Ich bekenne Dir, Herr, mein Gott und Schöpfer, in der Einen Heiligen Dreifaltigkeit, verherrlicht und angebetet, Vater, Sohn und Heiliger Geist, alle meine Sünden, die ich alle Tage meines Lebens und für jede Stunde begangen habe, und in der Gegenwart und in vergangenen Tagen und Nächten, Tat, Wort, Gedanke, Völlerei, Trunkenheit, heimliches Essen, leeres Gerede, Verzagtheit, Faulheit, Streit, Ungehorsam, Verleumdung, Verurteilung, Nachlässigkeit, Selbstliebe, Geiz, Diebstahl, Schweigen, unlauterer Gewinn, Geldsammeln, Eifersucht, Neid, Zorn, Erinnerung an Bosheit, Hass, Habgier und alle meine Gefühle: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Berühren und meine anderen Sünden, sowohl geistig als auch körperlich, im Bild von Mein Gott und Schöpfer, ich habe Dich und meinen Nächsten wegen der Unwahrheiten verärgert: Da ich diese bereue, gebe ich mir selbst die Schuld für Dich. Ich lege es meinem Gott vor, und ich habe den Willen zu bereuen. Dann, Herr, mein Gott, hilf mir unter Tränen Ich bete demütig zu Dir: Vergib mir meine Sünden durch Deine Barmherzigkeit und vergib mir alles, was ich vor Dir gesagt habe, denn ich bin gut und liebe die Menschheit.

Mein Bauch ist mein Leben. Schlechter Gewinn - krimineller Gewinn (Gewinn). Msheloimstvo – Bestechung, Gier (mshel – Eigennutz). Begierde – Gier, Geldgier. In unserer im Katechismus verankerten Tradition hat sich dieses Wort als Bezeichnung für alle Arten ungerechter Nächstenliebe etabliert: Bestechung, Erpressung usw. Diejenigen, die unwahr waren – ich verleumdete; verursachte jede Art von Übel und Ungerechtigkeit. Nur Tochiyu. Aus all diesen Worten – aus all dem, was ich zum Ausdruck gebracht habe.

+ „Unsere täglichen Taten müssen stündlich abgewogen werden, indem wir auf sie hören, und am Abend müssen wir ihre Last durch Reue erleichtern, so viel Kraft wir haben, wenn wir mit der Hilfe Christi das Böse in uns selbst überwinden wollen.“ . Wir müssen auch darauf achten, ob wir alle unsere sinnlichen und sichtbaren Taten im Einklang mit Gott, in der Gegenwart Gottes und für Gott allein tun, damit wir nicht durch Torheit von irgendwelchen unfreundlichen Gefühlen beraubt werden.“
Ehrwürdiger Hesychius von Jerusalem

Die Notwendigkeit einer täglichen Reue für die im Laufe des Lebens begangenen Sünden wird durch die Worte erklärt St. Antonius Großartig: „Sagen Sie, dass Sie Sünder sind, und betrauern Sie alles, was Sie in einem Zustand der Nachlässigkeit getan haben. Dafür wird die Gunst des Herrn mit euch sein und in euch wirken: Denn Er ist gut und vergibt die Sünden aller, die sich an Ihn wenden, egal wer sie sind, damit Er ihrer nicht mehr gedenkt. Er möchte jedoch, dass diejenigen, die begnadigt wurden, sich an die Vergebung ihrer Sünden erinnern, die sie bisher begangen haben, damit sie, nachdem sie dies vergessen haben, nicht zulassen, dass etwas in ihrem Verhalten sie dazu zwingt, über diese Sünden Rechenschaft abzulegen das wurde ihnen bereits vergeben... Nachdem David die Vergebung seiner Sünden erhalten hatte, vergaß er sie nicht und gab die Erinnerung an sie an seine Nachkommen weiter. Dies geschah im Gedenken an alle Generationen, von Generation zu Generation. Ich werde die Bösen auf Deine Weise lehren (Psalm 50,15), sagt er, damit alle Sünder wie er an seinem Beispiel lernen, ihre Sünden zu bereuen und sie, wenn ihnen vergeben ist, nicht zu vergessen. aber immer zum Erinnern. Gott selbst sagte etwas Ähnliches durch den Propheten Jesaja: Ich bin derjenige, der eure Sünden auslöscht, und ich werde mich nicht an sie erinnern. Du erinnerst dich... (Jes. 43, 25-26). Wenn der Herr uns also unsere Sünden vergibt, dürfen wir sie uns nicht selbst vergeben, sondern müssen uns immer an sie erinnern, indem wir erneut Buße tun.“
Derselbe Heilige warnt: „Drehen Sie die Sünden, die Sie einmal begangen haben, nicht zurück, damit sie sich nicht wiederholen. Seien Sie sicher, dass Ihnen vergeben wird, während Sie sich Gott und der Reue hingegeben haben, und zweifeln Sie überhaupt nicht daran.“

Während wir also die Sünden unseres Lebens aufrechterhalten und immer wieder bereuen, ohne sie zu vergessen, sollten wir sie nicht gleichzeitig „in unseren Gedanken umdrehen“, sie noch einmal durchleben und in der Erinnerung an ihnen festhalten. Dies ist eine der Manifestationen der Kunst der „unsichtbaren Kriegsführung“, des mittleren „königlichen“ Weges, dem ein Christ folgen sollte.

Dieses Gebet hilft, über die täglichen Sünden nachzudenken und unterstützt die Erinnerung an diejenigen, die früher begangen wurden – in allen Tagen des Lebens. Wir möchten Sie daran erinnern, dass im Sakrament der Buße aufrichtig gestandene Sünden vom Herrn vollständig vergeben werden, dies bedeutet jedoch nicht, dass wir dies tun sollten vergiss sie. Sünden bleiben in Erinnerung, aus Demut und Reue für das, was sie getan haben.

„Wir müssen darauf achten, ob unser Gewissen aufgehört hat, uns anzuprangern, nicht um unserer Reinheit willen, sondern als ob wir müde wären.“ Ein Zeichen der Vergebung der Sünden ist, dass ein Mensch sich immer als Schuldner Gottes betrachtet.“

Reverend John Klimakus

Sowohl bei der Beichte im Sakrament der Buße als auch bei der täglichen Beichte vor Gott muss man seine Sünden getrennt und bewusst bekennen. Lassen Sie uns daher auf die im Gebet genannten Sünden eingehen und angeben, welche Taten, Handlungen, Worte und Gedanken sie bedeuten können. Dabei orientieren wir uns am orthodoxen Katechismus und den Anweisungen der Asketen der orthodoxen Kirche.

Essattacken, Trunkenheit und heimliches Essen sind Sünden, die mit der Leidenschaft der Völlerei verbunden sind, die eine der acht Hauptleidenschaften ist. Heimliches Essen – heimliches Essen (aus Gier, Scham oder Widerwillen, etwas zu teilen, wenn das Fasten gebrochen wird, wenn man illegales Essen isst usw.). Zu den Sünden der Völlerei zählen auch Vielessen und Kehlkopfwahnsinn – eine Leidenschaft für den Genuss der Geschmacksempfindungen, also der Gourmetismus, der in unseren Tagen so sehr verankert ist. Drogenkonsum und Rauchen fallen ebenfalls unter den Begriff Rauschtrinken; Wenn Sie unter diesen sündigen Süchten gelitten haben oder leiden, nehmen Sie sie in die Liste der Sünden auf.

Feier. Erinnern wir uns an das beeindruckende Wort des Herrn selbst: Ich sage Ihnen, dass die Menschen auf jedes leere Wort, das sie sagen, am Tag des Gerichts eine Antwort geben werden: Denn durch Ihre Worte werden Sie gerechtfertigt sein, und durch Ihre Worte werden Sie gerechtfertigt sein verurteilt (Matthäus 12:36-37).

Aber hier ist das patristische Rezept für das Verhalten, wenn die Situation und die Gespräche im Unternehmen zu leerem Gerede führen: „Wenn Sie kein besonderes Bedürfnis haben zu bleiben, dann gehen Sie; Und wenn es nötig ist zu bleiben, dann richten Sie Ihre Gedanken auf das Gebet und verurteilen Sie nicht diejenigen, die untätig reden, sondern erkennen Sie Ihre Schwäche an.“

Ehrwürdiger Johannes der Prophet

Der heilige Syrer Ephraim erweitert das Konzept des leeren Geredes: „Was ist leeres Gerede?“ Das Versprechen des Glaubens, das in der Praxis nicht erfüllt wird. Ein Mensch glaubt und bekennt sich zu Christus, bleibt aber untätig und tut nicht, was Christus geboten hat. Und in einem anderen Fall ist das Wort müßig – nämlich wenn jemand gesteht und sich nicht korrigiert, wenn er sagt, dass er erneut Buße tut und sündigt. Und eine schlechte Rezension eines anderen ist ein leeres Wort, denn sie erzählt, was nicht getan wurde und was man nicht sieht.“

Niedergeschlagenheit. Diese Sünde steht oft in direktem Zusammenhang mit leerem Gerede:

„Niedergeschlagenheit ist oft einer der Zweige, eine der ersten Manifestationen der Ausführlichkeit... Niedergeschlagenheit ist eine Entspannung der Seele, Erschöpfung des Geistes... ein Betrüger Gottes, als ob er unbarmherzig und lieblos gegenüber der Menschheit wäre; in der Psalmodie ist es schwach, im Gebet ist es schwach ... im Gehorsam ist es heuchlerisch.“

Ehrwürdiger John Climacus

Faulheit ist, wie wir sehen, eng mit der Leidenschaft der Verzweiflung verbunden. Der orthodoxe Katechismus zählt „Faulheit in Bezug auf die Lehre der Frömmigkeit, des Gebets und des öffentlichen Gottesdienstes“ zu den Sünden gegen das 1. Gebot des Gesetzes Gottes.
Aber hier ist eine patristische Beobachtung aus dem klösterlichen Leben, die für die Welt gilt: „Wenn die Faulen sehen, dass ihnen schwierige Aufgaben zugewiesen werden, dann versuchen sie, ihnen das Gebet vorzuziehen; und wenn die Arbeit des Dienens leicht ist, dann fliehen sie vor dem Gebet wie vor dem Feuer.“

Ehrwürdiger John Climacus

Haftungsausschluss. „Binde deine Zunge, die verzweifelt nach Streit strebt, und bekämpfe diesen Peiniger siebzigmal siebenmal am Tag“, lehren die heiligen Väter mit den Worten von Johannes Climacus. „Wer in einem Gespräch hartnäckig auf seiner Meinung beharren will, auch wenn diese fair ist, der soll wissen, dass er von einer teuflischen Krankheit besessen ist; und wenn er dies im Gespräch mit seinesgleichen tut, dann wird ihn vielleicht der Tadel seiner Älteren heilen; Wenn er seine Größten und Weisesten auf diese Weise behandelt, werden wir diese Krankheit der Menschen nicht heilen können.“
Ungehorsam. „Wer im Wort ohne Zweifel ungehorsam ist, gehorcht nicht in der Tat, denn wer im Wort untreu ist, ist unnachgiebig in der Tat“ – so verbindet der heilige Johannes Climacus Ungehorsam mit Widerspruch. In der Kirche ist alles auf Gehorsam aufgebaut; Wir müssen jedem einzelnen gehorchen, den der Herr über uns gestellt hat. Völliger Gehorsam in Angelegenheiten des geistlichen Lebens ist gegenüber dem geistlichen Vater, im Allgemeinen gegenüber Hirten und geistlichen Lehrern, erforderlich: Gehorchen Sie Ihren Mentoren und seien Sie unterwürfig, denn sie wachen wachsam über Ihre Seelen, da sie verpflichtet sind, eine Antwort zu geben; damit sie dies mit Freude tun und nicht seufzen, denn das ist für euch nicht von Nutzen (Hebr 13,17). Aber vollständiger und bedingungsloser Gehorsam (in allem, was dem Glauben und dem Gesetz Gottes nicht widerspricht: Muss gehorchen mehr zu Gott, als zu Menschen - Handlungen. 5, 29) sollte von der Frau ihrem Mann zur Verfügung gestellt werden, und Kinder, die noch keine eigene Familie gegründet haben, sollten ihren Eltern zur Verfügung gestellt werden. Der Apostel Paulus spricht über den Gehorsam gegenüber den Autoritäten: Ein Herrscher ist Gottes Diener, zu deinem Wohl... Und deshalb musst du nicht nur aus Angst vor Strafe gehorchen, sondern auch aus Gewissen (Röm. 13: 4-5) . Metropolit Antonius von Sourozh sagt, dass er in die Armee eingezogen wurde, nachdem er bereits die Mönchsgelübde abgelegt hatte, jedoch ohne die Mönchsgelübde abzulegen. Auf die Frage, wie er in der Armee Gehorsam üben könne, antwortete der Beichtvater: „Ganz einfach: Bedenken Sie, dass jeder, der Ihnen einen Befehl gibt, im Namen Gottes spricht, und tun Sie dies nicht nur äußerlich, sondern auch mit Ihrem ganzen Inneren; Bedenken Sie, dass jeder Kranke, der Hilfe benötigt, Ihren Herrn anrufen wird. Diene ihm wie einem gekauften Sklaven.
Verleumdung ist ein direkter Verstoß gegen das 9. Gebot des Gesetzes Gottes (Du sollst kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ablegen – 2. Mose 20:16). Jede Verleumdung, jeder Klatsch und Tratsch, jeder unfaire Vorwurf ist Verleumdung. Den Nächsten zu richten, was vom Herrn direkt verboten ist, führt mit ziemlicher Sicherheit zu Verleumdung: Richte nicht, damit du nicht gerichtet wirst (Matthäus 7,1). Daher seid ihr unentschuldbar, jeder, der über einen anderen richtet, denn mit dem gleichen Urteil, mit dem ihr über einen anderen richtet, verurteilt ihr euch selbst, denn indem ihr über einen anderen richtet, tut ihr dasselbe (Römer 2,1).
„So wie Feuer dem Wasser widerspricht, so ist es für einen reuigen Menschen nicht natürlich, zu richten. Wenn Sie gesehen haben, wie jemand schon beim Verlassen der Seele vom Körper sündigt, dann verurteilen Sie ihn nicht, denn das Urteil Gottes ist den Menschen unbekannt. Einige fielen offen in große Sünden, vollbrachten aber im Verborgenen große Tugenden; Und diejenigen, die es liebten, sie zu verspotten, wurden getäuscht, indem sie dem Rauch nachjagten und die Sonne nicht sahen.“ „Die Erfahrung hat gezeigt, dass wir selbst in sie verfallen, egal ob wir unseren Nächsten für körperliche oder geistige Sünden verurteilen.“

Ehrwürdiger John Climacus

Unter Fahrlässigkeit versteht man die fahrlässige Erfüllung der uns von Gott übertragenen Pflichten oder sogar deren Vernachlässigung. Vernachlässigung bei der Arbeit, Vernachlässigung Ihrer häuslichen und familiären Pflichten, Vernachlässigung des Gebets ...
Abba Dorotheos nennt die Selbstliebe die Wurzel aller Leidenschaften und der heilige Ephraim der Syrer die Mutter allen Übels.
„Stolz ist eine leidenschaftliche, rücksichtslose Liebe zum Körper. Seine Gegensätze sind Liebe und Abstinenz. Es ist offensichtlich, dass derjenige, der Selbstliebe hat, alle Leidenschaften hat.“

Heiliger Maximus der Bekenner

Mehrfacherwerb. Habgier... ist Götzendienst, sagt der Apostel Paulus (Kol. 3,5). In einem anderen Brief schreibt er: „Die Geldliebe ist die Wurzel allen Übels, der einige den Glauben aufgegeben und sich vielen Sorgen hingegeben haben“ (Tim 6,10). Begierde ist die Leidenschaft der Geldliebe, eine der acht Hauptleidenschaften im Handeln: jegliche Anhäufung, Sucht nach verschiedenen Gegenständen, Geiz und umgekehrt Verschwendung.
„Wer irdische Dinge mehr liebt als himmlische, wird sowohl himmlische als auch irdische Dinge verlieren.“

Avva Eugene (Skete Patericon)

„Der habgierige Mensch ist in Sorgen verstrickt und wie ein Hund mit einer Kette gefesselt.“

Ehrwürdiger Neil vom Sinai

Habsucht ist ein Mangel an Vertrauen in Gott. Machen Sie sich also keine Sorgen und sagen Sie: „Was sollen wir essen?“ oder was trinken? oder was soll man anziehen? weil die Heiden das alles suchen und weil dein himmlischer Vater weiß, dass du das alles brauchst. Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt werden (Matthäus 6:31-33).
„Warum werfen wir nicht alle nutzlosen Sorgen ab und erleichtern uns die Last der irdischen Dinge? Wisst ihr nicht, dass die Tür eng und eng ist und dass die Habgierigen nicht durch sie eintreten können? Suchen wir nur das, was unsere Bedürfnisse befriedigt; denn das Übermaß unterhält nur und bringt keinen Nutzen.“

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer

Diebstahl. Dieser Begriff umfasst nicht nur jeden Diebstahl, sondern auch jede Verwendung von etwas, das „schlecht lügt“: zum Beispiel „ein Buch in der Bibliothek oder bei Freunden lesen“. Eine besonders schwerwiegende Form des Diebstahls ist das Sakrileg – „die Aneignung dessen, was Gott geweiht ist und was der Kirche gehört“ (siehe „Orthodoxer Katechismus“), also nicht nur der direkte Diebstahl heiliger Gegenstände, sondern auch: Nehmen, ohne den Segen des Priesters zu erbitten, dem Kanoniker gespendet oder von Wohltätern zur Verteilung in den Tempel gebracht usw.
Unwahrheit ist jede Lüge in Worten. Lügenreden sind dem Herrn ein Gräuel, aber wer die Wahrheit redet, gefällt ihm (Sprüche 12,22). Darum legt alle Lügen beiseite und sagt jedem von euch die Wahrheit zu eurem Nächsten, denn wir sind Glieder des anderen (Eph 4,25).
Wir müssen uns daran erinnern, dass es keine „unschuldige“ Lüge gibt, nicht jede Lüge kommt von Gott. „Eine Lüge, bei der nicht die Absicht besteht, dem Nächsten zu schaden, ist unzulässig, weil sie nicht mit der Liebe und dem Respekt vor dem Nächsten vereinbar ist und eines Menschen und insbesondere eines für Wahrheit und Liebe geschaffenen Christen nicht würdig ist.“ sagt St. Philaret in seinem „Orthodoxen Katechismus“.
Böser Profit – Profit machen, Profit auf böse, ungerechte Weise. Der Begriff kann jedes Gewicht, jedes Maß, jede Täuschung umfassen, aber auch jedes Einkommen, das den Menschen Böses bringt – zum Beispiel aufgrund der Befriedigung oder Anstiftung sündiger Leidenschaften. Auch die Fälschung jeglicher Dokumente und die Verwendung gefälschter Dokumente (z. B. Fahrkarten) sowie der billige Kauf gestohlener Waren sind ein schlechter Gewinn. Dazu gehört auch Parasitismus, „wenn sie ein Gehalt für eine Position oder eine Bezahlung für eine Aufgabe erhalten, die Position oder Aufgabe aber nicht erfüllen und so sowohl das Gehalt oder die Bezahlung als auch den Nutzen stehlen, den ihre Arbeit der Gesellschaft bringen könnte oder.“ an den, für den sie hätten arbeiten sollen.“ (siehe „Orthodoxer Katechismus“).
Geld zu nehmen ist Gier, Geld zu nehmen ist Gier. Hierzu zählen alle Arten von Erpressung und Bestechung. Und da diese Sünde im Bußgebet für alle orthodoxen Christen enthalten ist, sollten Sie Ihr Leben sorgfältig prüfen und seine Manifestationen darin entdecken.
Eifersucht ist Eifersucht aller Art.
Neid. „Wer seinen Nächsten neidet, rebelliert gegen Gott, den Geschenkegeber.“

Der heilige Johannes Chrysostomus

„Wer von Neid und Rivalität verwundet wird, ist bemitleidenswert, weil er ein Komplize des Teufels ist, durch dessen Neid der Tod in die Welt gekommen ist (Weisheit 2:24) ... Neid und Rivalität sind ein schreckliches Gift: von ihnen Verleumdung, Hass und Mord werden geboren.“

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer

Wut ist eine der acht Hauptleidenschaften.
„Aus welchem ​​Grund auch immer, die Bewegung des Zorns flammt auf, sie blendet die Augen des Herzens und, indem sie einen Schleier auf die Schärfe des geistigen Sehens legt, erlaubt sie einem nicht, die Sonne der Wahrheit zu sehen.“ Es spielt keine Rolle, ob das Blech aus Gold oder Blei besteht oder ein anderes Metall auf die Augen gelegt wird – der Wert der Metalle macht bei der Blendung keinen Unterschied.“

Ehrwürdiger Johannes Cassian der Römer

„So wie die Dunkelheit durch das Erscheinen des Lichts beseitigt wird, so verschwindet mit dem Duft der Demut jeglicher Kummer und Zorn.“

Ehrwürdiger John Climacus

Erinnerungsbosheit „ist die letzte Grenze des Zorns, das Speichern der Sünden unseres Nächsten gegen uns im Gedächtnis, die Abneigung gegen das Bild der Rechtfertigung (von Gott definiert: „Vergib, und dir wird vergeben“ – vgl. Lukas 6,37), die Zerstörung aller bisherigen Tugenden, ein seelenzerstörendes, nagendes Gift, ein Wurm im Herzen, eine Schande zu beten (wie Sie sagen: „Lassen Sie es so, wie wir es tun...?), ein in die Seele getriebener Nagel, unaufhörlich.“ Sünde, ständige Gesetzlosigkeit, stündliches Übel.“

Ehrwürdiger John Climacus

„So wie der Rauch glimmenden Strohs die Augen frisst, so frisst die Erinnerung an die Bosheit den Geist während des Gebets.“

Ehrwürdiger Neil vom Sinai

„Wenn Sie einen Groll gegen jemanden hegen, beten Sie für ihn; und durch das Gebet, das die Traurigkeit von der Erinnerung an das Böse trennt, das er dir zugefügt hat, wirst du die Bewegung der Leidenschaft stoppen; Indem Sie freundlich und menschlich werden, werden Sie die Leidenschaft vollständig aus Ihrer Seele vertreiben.“

Heiliger Maximus der Bekenner

„Derjenige, der die Wut zähmte, stoppte die Entstehung von Erinnerung und Bosheit; denn das Gebären kommt nur von einem lebenden Vater.“

Ehrwürdiger John Climacus

Hass. Wer seinen Bruder hasst, ist in der Dunkelheit und wandelt in der Dunkelheit und weiß es nicht wohin geht er, weil die Dunkelheit seine Augen blind machte (Johannes 2:11). Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder; und ihr wisst, dass kein Mörder das ewige Leben hat, solange er in ihm bleibt (1. Johannes 3,15). Wer sagt: „Ich liebe Gott“, aber seinen Bruder hasst, ist ein Lügner: Denn wer seinen Bruder, den er sieht, nicht liebt, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? (1. Johannes 4:20).
Erpressung – „wenn sie unter dem Deckmantel eines Rechts, aber tatsächlich unter Verletzung von Gerechtigkeit und Philanthropie, das Eigentum oder die Arbeit eines anderen zu ihrem Vorteil nutzen oder sogar das Unglück ihrer Nachbarn selbst, zum Beispiel wenn Kreditgeber belasten.“ Schuldner mit einer Erhöhung (Darlehenszinsen), wenn Eigentümer die von ihnen abhängigen Personen durch überhöhte Steuern oder Arbeit erschöpfen, wenn sie während einer Hungersnot Brot zu einem zu hohen Preis verkaufen hoher Preis„(siehe „Orthodoxer Katechismus“). Im weitesten Sinne bedeutet das Wort Habgier im Allgemeinen Habgier, Gier (die Leidenschaft der Geldliebe); in dieser Bedeutung wird das Wort im Neuen Testament verwendet (Röm. 1:29; 2. Kor. 9:5; Eph. 4:19 und 5:3; Kol. 3:5).

Schwere Sünden, die im Laufe des Lebens begangen wurden und die in diesem Gebet nicht direkt genannt werden, sollten darin enthalten sein und nicht unter einem der Punkte „subsumiert“ werden (z. B. Gotteslästerung, Murren gegen Gott oder versuchter Selbstmord usw.). Mord an ungeborenen Kindern - Abtreibung usw.). Insbesondere umfasst diese Liste keine Sünden im Zusammenhang mit der Leidenschaft der Unzucht (dazu gehören Ehebruch und außereheliches Zusammenleben sowie alle Verstöße gegen die Reinheit und Keuschheit) und die Leidenschaft des Stolzes, die zu Recht als die schrecklichste aller Sünden gilt Leidenschaften.

Dieses Thema, das in den Seiten der Kirchenpresse nicht ausreichend behandelt wird, ist in unserer Zeit – einer Zeit zunehmender Verachtung für die moralischen Werte und Gebote Christi – sehr relevant. Der Grund für die Erstellung dieses Artikels war die vorbildliche Bildungstätigkeit der griechisch-orthodoxen Kirche, deren geistliche Hirten solche Themen ausführlich diskutieren und entsprechende Artikel und Bücher veröffentlichen.

Menschliche Ursprünge

Der Mensch wurde nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen (Gen. 1,26) und erhielt gleich zu Beginn seiner Existenz von Gott die heiligen Gebote zur bedingungslosen Erfüllung. Durch den Ungehorsam und den Fall der ersten Menschen im Paradies verlor der Mensch seine ursprüngliche Vollkommenheit und seine Ähnlichkeit mit Gott. Der Mensch hat die Geheimnisse von Gut und Böse gelernt. Zusammen mit Erbsünde er hatte die Tendenz, bösartigen Leidenschaften nachzugeben, geerbt.

Zunehmende Sündhaftigkeit entfremdete den Menschen von Gott und führte ihn in den geistlichen Tod. Der neue Adam – Jesus Christus, der wahre Gott, wurde um unserer Erlösung willen ein vollkommener Mensch. Als Gottmensch besiegte und stürzte er die Tyrannei Satans, öffnete den Menschen die Tore des Himmelreichs, zeigte den Weg zur Vollkommenheit, Wege zur Bekämpfung der Sünden und schenkte die Mittel zur Erlösung. Er erwartet von uns eine freiwillige, entscheidende Entscheidung, die unser zukünftiges Schicksal bestimmen wird. Die Unterwerfung unter Gottes Willen befreit uns von der Gefangenschaft der Sünde, führt zur Vereinigung mit Gott und zur Wiederherstellung des verlorenen himmlischen Lebens. Andernfalls gibt sich der Mensch dem illusorischen Vergnügen der Sünde hin und wird zu ihrem Sklaven, einem Nährboden für Unreinheit und Dämonen, bei dem er am Ende, wenn er nicht rechtzeitig Buße tut, für immer bleiben wird.

Zertifikat
Heilige Schrift

Schon in jungen Jahren wird ein Mensch von vielen verschiedenen Versuchungen angegriffen, und die raffiniertesten davon sind körperliche Versuchungen. Der heilige Apostel Paulus warnt in seinem Brief an die Korinther: Wisst ihr nicht, dass eure Körper Glieder Christi sind? Soll ich also die Glieder Christi wegnehmen, um sie zu Gliedern einer Hure zu machen? Das wird nicht passieren! Oder wissen Sie nicht, dass jeder, der Sex mit einer Hure hat, ein Körper mit ihr wird? denn es heißt: Die beiden werden ein Fleisch sein. Und wer mit dem Herrn vereint ist, ist ein Geist mit dem Herrn. Fliehe vor der Unzucht; Jede Sünde, die ein Mensch begeht, geschieht außerhalb des Körpers, aber der Unzüchtige sündigt gegen seinen eigenen Körper. Wissen Sie nicht, dass Ihr Körper ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in Ihnen wohnt, den Sie von Gott haben, und dass Sie nicht Ihr Eigentum sind? Denn du wurdest zu einem Preis erkauft. Deshalb verherrlicht Gott sowohl in eurem Körper als auch in eurer Seele, die Gott gehört (1. Kor. 6,15-20). An anderer Stelle lesen wir: Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung (Mt 15,9).

Somit bestätigt die Heilige Schrift die Meinung des hl. Väter, dass das menschliche Herz ein Nest der Begierden ist. Unreine, böse Gedanken werden in schändlichen Taten verwirklicht. Und leidenschaftliche Gedanken wiederum resultieren aus unserer Neigung zur Sünde.

Wege zu kämpfen
mit körperlichen Versuchungen

Die Heiligen Väter lehren uns, dass jede Sünde ihre Kraft aus unreinen Gedanken bezieht. Die Lust, die in den Gedanken auftaucht und im Herzen gespeichert ist, degeneriert in den Wunsch, die verbotene Frucht zu probieren, und wenn sich ein Mensch dazu entschließt, sie zu erfüllen, beginnt er, nach Wegen zu suchen, Sünde zu begehen.

Jetzt ist klar, dass man die Versuchung im Keim ersticken muss, um sie zu besiegen. Die Kunst des Kampfes besteht darin, unsere Gedanken und Gefühle zu beobachten und zu kontrollieren, insbesondere unser Sehen und Hören – also wie wir diese Versuchungen wahrnehmen. Das rät Abba Dorotheos: „Die wirksamste Waffe gegen alle sündigen Gedanken, egal woher sie kommen, ist die Anrufung des Namens Gottes.“ Nur die Heiligen, die durch die Kraft des Heiligen Geistes Macht über Dämonen erlangt haben, können befehlen, unreine Gedanken zu verschwinden. Für uns Unwürdige ist es nur möglich, auf das Jesusgebet zurückzugreifen, damit Christus selbst in Momenten geistiger Empörung für uns Fürsprache einlegt und mit seinem allmächtigen Wort den tückischen Geruch der Versuchung von uns vertreibt. Alle Versuchungen und sündigen Gedanken sind identisch mit Dämonen, und ihre Macht wird von Gott selbst vollkommen besiegt“ (Teachings of Abba Dorotheus, Jordanville, 1970, S. 248).

Eines Tages St. Makarius von Ägypten (IV. Jahrhundert) besuchte die Brüder in einer fernen Wüste. Als er an den Zellen eines der Mönche vorbeikam, sah er viele Dämonen, die sich dort amüsierten. Der Heilige erkannte, dass dieser Bruder seine Mönchsgelübde vernachlässigte und sich unreinen Gedanken hingab. Beim Betreten der Zelle St. Macarius riet diesem Bruder, die Gebetsregel zu lesen und sündigen Gedanken keine Beachtung zu schenken. Und als er fleißig die Befehle des hl. Macarius befreite sich dann von Unglück.

Ein anderer Mönch, der in der ägyptischen Wüste arbeitete und im Buch der Ältesten erwähnt wird, wurde von unreinen Gedanken befallen. Als er am nächsten Sonntag, als sich die Brüder zum gemeinsamen Gebet und zur Eucharistie versammelten, nicht die Kraft fand, ihnen zu widerstehen, sprach er im Beisein aller Versammelten über die Versuchungen, die ihn verfolgten, und verspürte in diesem Moment Erleichterung. Dieses demütige Geständnis heilte ihn. Ein weiteres Mittel gegen fleischliche Versuchungen ist das Geständnis vor dem geistlichen Vater.

Ein Beispiel für makellose körperliche Reinheit ist Joseph, der Sohn des Patriarchen Jakob (Gen. 37–39). Aus der Geschichte des Alten Testaments erfahren wir, dass er von seinen Brüdern in Ägypten in die Sklaverei verkauft wurde. Der Befehlshaber der Truppen des Pharao, Potiphar, kaufte es dort. Gott, der Herr, begleitete Joseph, und ihm gelang alles. Nach einiger Zeit gewann er das Vertrauen seines Herrn, der ihm die Verwaltung seines Hauses anvertraute. Joseph war gutaussehend, was die Aufmerksamkeit von Potiphars Frau auf sich zog. Und die Frau seines Herrn wandte ihren Blick zu Joseph und sagte: „Schlafe mit mir“ (1. Mose 39,7). Eines Tages, als sie allein im Haus blieben, versuchte die Frau, ihre sündige Lust zu erfüllen und Joseph in eine sündige Beziehung zu verwickeln, aber er wehrte sich entschieden und antwortete mit solch rettenden Worten für ihn: Wie kann ich dieses große Übel und diese große Sünde begehen? vor Gott? (Gen. 39:9). Joseph entkam den Händen der versauten Frau und rannte aus dem Haus. Nur Josephs Umhang blieb in ihren Händen. Als Vergeltung warf sie ihm gegenüber ihrem Mann versuchte Gewalt vor. Alles endete damit, dass Joseph ins Gefängnis geworfen wurde, aber auch dort ließ ihn Gott der Herr nicht im Stich. Pharao sah zufällig unverständliche, mysteriöse Träume, und nur Joseph konnte sie deuten. Nachdem er so das Vertrauen des Pharao gewonnen hatte, wurde Joseph sein Vertrauter und rettete dank der Hilfe Gottes und seiner Weisheit ganz Ägypten und seine gesamte Familie vor dem Hunger, indem er sie zu sich einlud.

So fand der weise Joseph, nachdem er Unglück und Versuchungen überwunden hatte, doppeltes Glück und Gottes Segen: ein Leben in Fülle und eine Belohnung im ewigen Leben. Die Heilige Kirche erinnert sich am Großen Montag vor Ostern an die glorreichen Taten Josefs, rühmt und lobt seinen geistlichen Mut und zeigt den Gläubigen, wie nachahmenswert seine Taten sind. Das Leben Josephs enthält neben dem historischen auch einen spirituellen Aspekt. In der patristischen Literatur ist Ägypten ein Symbol für Ausschweifung und Sünde. Durch vorbildliches Verhalten erlangte Joseph die Macht über das materielle Ägypten und wurde zum Symbol des Sieges über seine Sünden. Die Geschichte von Josef lehrt uns, dass das dritte Mittel zur Bekämpfung fleischlicher Versuchungen die Furcht vor Gott und ein lebendiges Bewusstsein seiner Allgegenwart ist.

St. war einer ähnlichen Versuchung ausgesetzt. Ephraim der Syrer besucht Edessa in Syrien. Dort traf ihn eine gewisse Hure, die von Leidenschaft für den Heiligen entbrannt war und ihm ohne zu zögern davon erzählte. Der heilige Ephraim, der die unglückliche Frau auf den Weg der Reue bringen wollte, brachte sie zum Hauptplatz der Stadt und sagte zu ihr: „Hier können wir zufrieden sein.“ Ihr Wunsch" Verwirrt antwortete die Frau dem Heiligen: „In Gegenwart einer solchen Menschenmenge?“ „Du schämst dich der Menschen“, fragte der Heilige, „aber schämst du dich nicht Gottes, der uns ständig sieht?“ Wie kann man vor dem allsehenden Schöpfer und Richter eine solche Obszönität hervorrufen? Kennen Sie die Worte der Heiligen Schrift wirklich nicht? Oder wissen Sie nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Narren, noch Homosexuelle, noch Diebe, noch Geizige, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Erpresser werden das Reich Gottes ererben“ (1 Kor 6,9– 10). Die Worte der Heiligen erweckten ihr Gewissen. In tiefster Reue bat sie ihn um Vergebung und Gebet für ihre sündige Seele. Also begab sich die ehemalige Hure auf den Weg der Reue und des christlichen Erfolgs.

Und das hat der junge Krieger Nikolai erlebt. Dies geschah im 7. Jahrhundert in Byzanz, während der Herrschaft von Caesar Nicephorus. Zu dieser Zeit gab es einen Krieg mit den heidnischen Stämmen, die das moderne Bulgarien bewohnten. Nikolai wurde zur Armee eingezogen und begab sich zum Sammelplatz seines Regiments. Die Reise dauerte mehrere Tage. In der ersten Nacht machte er in einer Taverne in einer bestimmten Kleinstadt Halt, um sich auszuruhen. Um Mitternacht wurde er durch ein Klopfen an der Tür geweckt – es war die Tochter des Wirtshausbesitzers. Als sie einen jungen Fremden beherbergte, erwachte in ihr fleischliches Verlangen. Als sie sein Zimmer betrat, erzählte sie ihm ohne den Anflug von Verlegenheit, den Zweck ihres Besuchs. Nikolaus wuchs in einer gläubigen orthodoxen Familie auf und sein Gewissen erlaubte ihm nicht, der schändlichen Versuchung zu erliegen. Er forderte sie entschlossen zu gehen. Sie gab nicht nach. Dann erklärte er ihr mit erhobener Stimme, dass er in den Krieg ziehen würde. Wie kann er mit einer solchen Tat seine Seele und seinen Körper verunglimpfen? In ein paar Tagen könnte er sterben: Welche Antwort wird er Gott auf ein solches Vergehen geben? Nachdem er dies gesagt hatte, bekreuzigte er sich und rannte aus der Taverne. Nachdem er einen anderen Ort zum Übernachten gefunden hatte, schlief er ein und hatte einen Traum. Vor ihm öffnete sich eine Ebene, auf der der Kampf zwischen Griechen und Bulgaren tobte. Zunächst hatten die Griechen die Oberhand, doch die Bulgaren hielten dem Ansturm stand und gewannen dann. Als Nicholas sich die gefallenen griechischen Soldaten genauer ansah, blieb sein Blick an einer leeren Stelle stehen, an der jemand zu fehlen schien. Eine geheimnisvolle Stimme erklärte ihm, dass dieser Ort für ihn bestimmt sei, aber dank seines Widerstands gegen die Versuchung verlängerte Gott, der Herr, sein Leben. Andernfalls wäre er gestorben, beschämt durch die Sünde und ohne Hoffnung, seine Seele zu retten. Alles, was er in seinem Traum sah, wurde bald wahr. Nachdem Nikolaus der Versuchung widerstanden hatte, rettete er sein Leben und rettete seine Seele vor der ewigen Verdammnis.

Dieser Vorfall zeigt uns das vierte Mittel gegen Versuchung: das Bewusstsein des unvermeidlichen Todes und des bevorstehenden Jüngsten Gerichts.

Hier sind ein paar praktische Ratschläge, um die Reinheit von Körper und Geist zu bewahren, die Elder Paisios an seine Schüler weitergab.

Er machte darauf aufmerksam, dass es die Pflicht eines Mönchs und eines jeden Christen sei, sich von der Taufe bis zum Tod in geistiger und körperlicher Reinheit zu bewahren. Dies ist von großer Bedeutung für das zukünftige Leben nach dem Tod im ewigen Leben.

Der klösterliche Rang darf unter keinen Umständen in fleischliche Sünden verwickelt sein. Für einen Menschen, der sich Gott hingegeben hat, ist dies die größte Niederlage. Weltlich gesinnte Menschen, die eine Familie haben, sind zur gegenseitigen Treue verpflichtet. Um eine übermäßige Reizung des Fleisches zu vermeiden, empfahl Pater Paisius, beim Essen und Trinken von Alkohol Mäßigung zu wahren. Für manche ist es notwendig, Letzteres komplett aus der Nutzung zu streichen. Vor dem Schlafengehen und nach dem Aufwachen sollten Sie sich bekreuzigen, Ihr Zuhause und Ihr Bett nach den vier Himmelsrichtungen taufen. Es ist notwendig, mit Gedanken an Gott oder mit Gebeten einzuschlafen und niemals mit unreinen Gedanken. Sie können spätestens 3-4 Stunden vor dem Schlafengehen etwas zu sich nehmen, sogar klares Wasser. Schlafen Sie am besten auf der rechten Seite, seltener auf dem Rücken und nie auf dem Bauch. Sie sollten auch Ihre Gedanken, Ihr Sehvermögen und Ihr Gehör ständig sauber halten, sie vor unanständigen Gesprächen und Bildern schützen und Ihr Herz durch Gebete reinigen, am besten durch das Jesusgebet; Menschen sollten als Schöpfungen Gottes betrachtet werden und nicht als Objekte der Begierde.

Wenn Ihnen die oben genannten Ratschläge wie ein Eingriff in den persönlichen Bereich vorkommen, bitten wir Sie um Geduld, da der Zweck dieser Anweisungen die Erlösung der menschlichen Seele ist. Wir dürfen nicht vergessen, dass der Preis einer geretteten Seele den Preis der ganzen Welt übersteigt (Mt 16,26).

Nach der Lehre des Neuen Testaments richten sich geistiger Kampf und körperliche Abstinenz nicht gegen das menschliche Fleisch als solches, sondern gegen die sündigen Neigungen des Menschen und die in ihm geborenen Begierden.

Anleitungen zur Versuchung

Der gewaltigste Gegner des Menschen in seinem spirituellen Kampf und seiner Selbstverbesserung ist Satan. Um einen Menschen in Versuchung und Sünde zu führen, nutzt er alle möglichen Mittel und Methoden. Es schürt unsere Schwächen und sündigen Neigungen und ermutigt uns, die Freuden dieser Welt zu genießen. Um Versuchungen wirksamer zu machen, führt Satan sie heimlich über die Sinne in unsere Herzen ein: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken und Fühlen. Und obwohl gefallene Engel spirituelle Geschöpfe sind, wirken sie auf zwei Arten: sowohl unsichtbar, wie körperlose Geister, als auch sichtbar und materiell, durch greifbare Objekte und die Menschen um uns herum. Man muss diese Versuchungen kennen und wissen, wie man sie bekämpfen kann.

Klarheit der Sicht

Inspiriert vom Heiligen Geist lehren uns die Worte des Evangeliums: Das Auge ist die Lampe des Körpers. Wenn Ihr Auge rein ist, wird Ihr Körper makellos sein. Wenn dein Auge Lust hat, wird dein Körper vor Lust brennen (Mt 6,22-23).

Hier ist ein Beispiel für die Aufrechterhaltung der Reinheit Ihrer Vision, entnommen aus dem Leben des Heiligen Sava dem Geheiligten (5. Jahrhundert), der am meisten verbrachte sein Leben in der Wüste in der Nähe von Jerusalem. Als sich viele Schüler und Anhänger um ihn versammelten, gründete der Heilige die berühmte Lavra, die bis heute aktiv ist. Eines Tages ging er in Begleitung eines seiner jungen Jünger in die heilige Stadt Jerusalem. Unterwegs trafen sie eine Gruppe von Pilgern, die zu ihrem Kloster unterwegs waren. Unter ihnen war eine junge, hübsche schönes Mädchen. Der heilige Sava sprach mit ihnen, segnete sie und ging mit seinem Schüler weiter. Als sie sich von den Pilgern entfernten, denen sie begegneten, wurde St. Savva fragte seinen Schüler: „Was denkst du über dieses Mädchen? Es scheint mir, dass ihr ein Auge fehlte.“ Der Student antwortete: „Nein, nein! Ihre Augen, Vater, waren in Ordnung. Ich habe sie mir sehr genau angeschaut.“ Als der Älteste eine solche Antwort hörte, erinnerte er den Schüler daran, wie notwendig es ist, sein Augenlicht zu schützen, und für die Nachlässigkeit, die Satan gebrauchen konnte, ordnete er dem Novizen Buße zu. Als er ins Kloster zurückkehrte, befahl der heilige Älteste dem Schüler, sich in völlige Einsamkeit zurückzuziehen und dabei strenges Fasten und unermüdliches Gebet einzuhalten. Nach Abschluss der geforderten Aufgabe wurde der Student wieder in das Kloster aufgenommen.

Der Heilige Basilius der Große nennt die Augen Hände ohne Körper, denn mit Hilfe des visuellen Gedächtnisses kann eine Person zuvor gesehene beschämende Bilder oder Szenen festhalten, umarmen und genießen. Der weise Salomo sagte: „Begehre nicht in deinem Herzen nach ihrer Schönheit (einer schlampigen Frau), damit deine Augen dich nicht erwischen und sie dich nicht mit deinen Wimpern fesselt“ (Sprüche 6:25).

An einer anderen Stelle der Heiligen Schrift heißt es: „Die Neigung einer Frau zur Unzucht erkennt man daran, dass sie ihre Augen und Augenlider hebt“ (Sirach 26,11). Bezeichnend sind auch die Worte unseres Herrn Jesus Christus, die er in der Bergpredigt gesprochen hat: „Wer eine Frau voller Wollust ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28).

Wie kann man visuellen Versuchungen widerstehen?

Zunächst gilt es zu vermeiden, sich verführerische, unkeusche Bilder anzusehen und Menschen zu treffen, deren Aussehen fleischliche Begierden hervorruft. Besondere Vorsicht ist geboten, Orte zu meiden, an denen eine Person bereits der Versuchung erlegen ist. Beim Gehen sollten Sie den Blick auf den Boden senken. Wenn Sie eine vertraute Person kennengelernt haben, sollten Sie nicht auf ihre Figur achten. Es ist sehr wichtig, dass sich keine verlockenden Erinnerungen in Ihr Gedächtnis einprägen. Abgesehen von unserer Vorsicht wird die erfolgreichste Hilfe für uns das Jesusgebet sein: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner.“ Seine sorgfältige Wiederholung wird uns vor dem Anschein von Versuchungen schützen und nicht zulassen, dass in unserem Herzen ein Objekt der Begierde auftaucht, denn zusammen mit dem angerufenen Heiligen Namen wird unser Erlöser und Gott in unserem Herzen wohnen, der uns vor Unanständigkeit beschützen wird Verlockung.

Viele große Männer sind durch die Lust der Augen den Versuchungen des Fleisches zum Opfer gefallen. Einer von ihnen war der alttestamentarische König und Prophet David. Als er eines Tages aus dem Fenster schaute, sah er Bathseba, die Frau des Kriegers Uriah, nackt baden. Von ihrer außergewöhnlichen Schönheit angezogen, beging er zwei schwere Sünden: Er sündigte körperlich mit ihr und verursachte den Tod ihres Mannes Uriah, der ihn in den Krieg schickte. Als ihr Mann starb, nahm David Bathseba zur Frau. Dann sandte Gott der Herr den Propheten Nathan zu David, um seine Sünden zu offenbaren. Der König erkannte seine Schuld und bekannte sie Gott. Danach war sein Leben erfüllt von reuigem Weinen und Dienst an Gott und den Menschen. Er ertrug mutig die ihm auferlegte Strafe und drückte seine Reue im berühmten 50. Psalm aus. Der Herr nahm seine Reue an und vergab ihm seine Sünden (2. Samuel 11–12).

Hören als einer der Wege
Eindringen in Versuchungen

Hören ist ein Geschenk Gottes und an sich ist nichts Falsches. Aber aufgrund unserer sündigen Neigungen kann Satan es nutzen, um uns in Versuchung zu führen. Am häufigsten passiert dies, wenn:

1. Hören Sie Lieder mit frivolen Texten oder Musik, die durch ihren Rhythmus die Sinne und das Nervensystem anregt.
2. Fragwürdige Geschichten hören.
3. Verwendung von Ausdrücken in der Sprache, die eine leidenschaftliche, lustvolle Konnotation haben.

All dies führt zu einer Zerstreuung des Bewusstseins, einer Erregung des Körpers und einer Anziehung der Seele durch körperliche Begierden. Alles in allem führt dies zur Dämpfung der Stimme des Gewissens, zur Gleichgültigkeit gegenüber den Geboten des Evangeliums und zur Distanzierung von Gott.

Warum? Denn ein verwirrter Mensch kann in seinem Herzen Ehebruch begehen.

Die Heiligen Kirchenväter des 4. Jahrhunderts, Basilius der Große und St. Gregor der Theologe warnte die Jugend seiner Zeit vor der Versuchung, korrupten Sitten und Bräuchen zu folgen und weltliche Musik und Lieder zu hören. Wie aktuell und relevant sind diese Warnungen für die jungen Menschen von heute!

Geruch

Die dritte Sinnesfalle ist der Geruchssinn, dessen Bedeutung für das Erwecken körperlicher Wünsche von großer Bedeutung ist. Unser Geruchssinn wird durch Parfümprodukte, Parfums aller Art, Weihrauch usw. angegriffen. Übrigens ein charakteristisches Merkmal Frauen Lunge Verhalten – übermäßiger Gebrauch berauschender, starker Parfüme.

Der heilige Theologe Gregor schrieb: „Es ist unmöglich, die Düfte zu genießen, an denen unsere Sinne schwelgen.“ Sogar die alttestamentlichen Propheten Amos und Jesaja warnten die Frauen jener Zeit vor der Verwendung von Parfümen (siehe Amos, Jes. 3:13).

Ein Beispiel christlicher Abstinenz ist für uns der hl. Synkletikia, römische Aristokratin. Und bevor sie das Mönchtum annahm, bewunderte sie weder teure Parfüme noch prächtige Kleidung noch Musik. Nur im ständigen Gebet fand sie Zufriedenheit und spirituelle Freude. Überzeugt davon, dass ihr eigener junger Körper das größte Hindernis für die Erlösung der Seele sei, belastete sie ihn ständig mit Fasten und körperlicher Arbeit. Die heilige Synkletikia gewöhnte sich so sehr daran, auf Nahrung zu verzichten, dass sie sich bei einer großen Mahlzeit schwächer fühlte als bei der üblichen kleinen Nahrungsaufnahme.

Schmecken

Der vierte Weg, Versuchungen zu durchdringen, ist der Geschmack. Die Gewohnheit, Essen oder Trinken zu genießen, führt zu übermäßigem Essen und Trunkenheit. Die Folge dieser Schwäche ist eine erhöhte körperliche Erregbarkeit. Der heilige Gregor von Nyssa warnt: „Das Verlangen nach Geschmacksfreuden ist die Quelle allen Übels und aller Sünde.“ Der heilige Apostel Paulus lehrt uns in seinem Brief an die Philipper: Ihr Ende ist die Zerstörung, ihr Gott ist ihr Bauch und ihre Herrlichkeit liegt in der Schande; sie haben irdische Gedanken (Phil. 3:19).

Raffinierte Gerichte und alkoholische Getränke sind die besten Versuchungsleiter für den Körper. Ein wahrer Christ kann sich nicht von der Freude am Geschmack überwältigen lassen. Wir sind verpflichtet, die von der Kirche vorgeschriebenen Fastenzeiten gewissenhaft einzuhalten und in allem Enthaltsamkeit zu üben. Andernfalls werden wir zu Sklaven der Sünde und Satans.

Berühren

Der nächste, fünfte Weg, Versuchungen zu durchdringen, ist der Tastsinn. Mit Hilfe der Berührung werden im Handumdrehen körperliche Gelüste in uns entfacht. Durch den Einfluss Satans gestärkt, führen sie einen Menschen leicht in die Sünde und neigen zur Ausschweifung. Die Kirchenväter, allen voran Isaak der Syrer, warnen uns davor, unseren Körper zu berühren, es sei denn, es ist absolut notwendig, insbesondere an empfindlichen Stellen, und es ist absolut inakzeptabel, den Körper eines anderen zu berühren.

Einmal wurde Abba Cyrus von Alexandria nach unreinen Gedanken gefragt. Der heilige Älteste antwortete: „Wer keine unreinen Gedanken hat, begeht unreine Taten.“ Das bedeutet, dass das Eine; Wer in seinen Gedanken nicht mit den Versuchungen des Fleisches kämpft und ihnen nicht widerstand, fällt mit seinem Körper in eine solche Sünde; und wer sich dem Vergnügen der körperlichen Sünde hingibt, wird nicht von unreinen Gedanken heimgesucht. Abba Agathon lehrte: „Meidet eine Gesellschaft, die zu einem sündigen Sündenfall führen kann.“

Es ist notwendig, den Worten des Evangeliums zu folgen und Unzüchtige zu meiden, auch wenn es Ihre Freunde, Bekannten, Verwandten oder Vorgesetzten sind; Versuchen Sie, sich von allem fernzuhalten, was in Versuchung führt.

Der heilige Syrer Ephraim fügt hinzu: „Seien Sie in jeder Gesellschaft vorsichtig, denn unter den Menschen, die ihr angehören, herrscht höllische Eifersucht. Wenn einige von ihnen schändliche Taten begehen, versuchen sie sofort, den Rest in ihre Taten hineinzuziehen.“

Versuchungen des Fleisches begleiten einen Menschen bis zu seinem Tod, denn... werden oft nicht nur durch die Anziehungskraft des Körpers selbst verursacht, sondern auch durch die Wirkung lustvoller mentaler Träume. Wer nach Erlösung und ewigem Leben dürstet, wird auf diese Tipps hören.

Gesegnet von Gott und den Menschen sind diejenigen, die weder ihre Seele noch ihren Körper mit fleischlicher Unreinheit befleckt haben. Der heilige Evangelist Johannes der Theologe bezeugt: Und ich sah, und siehe, ein Lamm stand auf dem Berg Zion und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, und auf ihrer Stirn war der Name seines Vaters geschrieben. Und ich hörte eine Stimme vom Himmel, wie das Rauschen vieler Wasser und wie das Rauschen eines großen Donners; und ich hörte die Stimme von Harfenisten, die ihre Harfen spielten. Sie singen sozusagen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier Lebewesen und den Ältesten; und niemand konnte dieses Lied lernen außer diesen hundertvierundvierzigtausend, die von der Erde erlöst wurden. Das sind diejenigen, die sich nicht mit ihren Frauen befleckt haben, denn sie sind Jungfrauen; Das sind diejenigen, die dem Lamm folgen, wohin auch immer es geht. Sie werden als Erstgeborene Gottes und des Lammes aus der Mitte der Menschen erlöst. Und in ihrem Mund ist kein Betrug; Sie sind tadellos vor dem Thron Gottes (Offenbarung 14,1–5).

Doch auch diejenigen, die, obwohl sie aufgrund menschlicher Schwäche der Versuchung nicht widerstehen konnten, sich mit ungeheuchelter Reue reinigten und ihre Seelen mit bitteren Tränen wusch, die himmlische Glückseligkeit verdienen, wie im 50. Psalm beschrieben: Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß Deine große Barmherzigkeit und gemäß der Menge deiner Barmherzigkeit reinige meine Missetat... Du allein hast vor dir gesündigt und Böses geschaffen... Besprenge mich mit Ysop und ich werde gereinigt, wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein ... (Das Besprengen mit Ysop ist ein Symbol für reuige Tränen).

Hieromonk Gabriel (Kranchuk)

(Ende folgt)

Leben der Diözese

Jekaterinburg, 16. März, „Orthodoxe Zeitung“. Gemäß bewährter Tradition informieren wir unsere Leser weiterhin über die Fortschritte Bauarbeiten Kirche im Namen aller Heiligen, die im russischen Land leuchteten, die an der Stelle der Ermordung der königlichen Passionsträger errichtet wird.

Spiritueller Blumengarten

Viele lässliche oder sogenannte „unsterbliche“ Sünden befallen manche Menschen oft so sehr, dass sie zu wahren Sklaven dieser Sünden werden, oder genauer gesagt, zu Sklaven des Teufels. Und in Bezug auf sie erfüllt sich, was die heiligen Apostel geschrieben haben: „Denn wer von jemandem überwunden wird, ist sein Sklave“ (2. Petrus 2,19)

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Nur wenige Menschen denken darüber nach, dass Sünden der Seele sehr schwere Wunden zufügen, Geschwüre und Narben hinterlassen und sich manchmal sogar in eine eitrige, nicht heilende Wunde verwandeln. Tatsächlich ist die Sünde der Grund für den Mangel an Frieden und Freude in der menschlichen Seele, aber das ist noch nicht alles, Sünden ermöglichen es dunklen Mächten, uns anzugreifen, während der Herr und der Schutzengel uns verlassen. Das sagt der Heilige Paisius der Swjatogorez dazu.

Vom Augenblick der Taufe an

Nach der Taufe befleckt sich ein Mensch mit Sünden. Aber was zählt, ist wie viel. Man wird von Kopf bis Fuß schmutzig. Der andere spritzt nur wenig. Manche Menschen haben eine schmutzige Stelle, andere zwei.

Todsünde – tötet die Seele

Nun, natürlich verunreinigen Todsünden Heilige Taufe, und dann entfernt sich auch die göttliche Gnade vom Christen. Natürlich verlässt sie ihn nicht ganz, genauso wenig wie der Schutzengel ihn verlässt.

Wer empfindet Sünde?

Jeder empfindet Sünde, aber die Menschen sind gleichgültig. Um zum Licht Christi zu gelangen, ist es notwendig, aus der Dunkelheit herauszukommen.

Die Hölle auf Erden, aber es hätte Frieden und Freude geben können

Durch die Sünde verwandelt der Mensch das irdische Paradies in eine höllische Qual. Wenn die Seele mit Todsünden befleckt ist, erlebt der Mensch auch einen dämonischen Zustand: Er bäumt sich auf, leidet und hat keinen Frieden in sich.

Ein irdisches Paradies ist möglich

Im Gegenteil, ein Mensch, der mit Gott lebt, richtet seinen Geist auf die göttliche Vorsehung und hat ständig gute Gedanken. Ein solcher Mensch lebt in einem irdischen Paradies. Er hat etwas deutlich anderes als jemand, der ohne Gott lebt. Und das merken auch andere. Dies ist die göttliche Gnade, die einen Menschen offenbart, auch wenn er danach strebt, im Dunkeln zu bleiben.

Sünde aus Unachtsamkeit ist eine Sache, Sünde aus Willen eine andere.

Wir sollten den Sünden unseres freien Willens gegenüber sehr aufmerksam sein, denn unser Wille ist das, worauf Gott achten wird (wenn er uns richtet). Die Sünden, die wir aus Unaufmerksamkeit begangen haben, sind nicht so schwerwiegend. Für manche Sünden gibt es auch mildernde Umstände, obwohl sie dennoch nicht aufhören, Sünden zu sein.

Sünde mit Bösem, das sich gegen Menschen richtet, ist vor Gott sehr abscheulich

Wenn wir absichtlich sündigen, müssen wir beten, damit unsere Sünde keinen Schaden anrichtet.

Die Zukunft hängt von Ihnen ab

Heute ist unser Leben freudlos und schwierig, weil Heldentum und Neugier nachgelassen haben. Sogar spirituelle Menschen denken wie Händler und führen sogar ein pseudo-spirituelles Leben. Sie streben danach, dem Leben jegliche Freude zu entreißen, bevor es zur Sünde wird. „Ist es noch eine Sünde oder keine Sünde, dann kann ich es genießen.“

„Was morgen? „Es ist Freitag, es ist fünfzehn Minuten vor zwölf, wir können noch essen“, und sie fangen an, Fleisch zu essen. Ihre Haltung gegenüber Sünde und höllischer Qual ähnelt daher der von Straßenverkäufern. Lasst uns nicht mit Berechnung Gutes tun, sondern uns auf Christus beziehen und um der Liebe willen streben.

Achten wir darauf, dass in unseren Handlungen kein menschliches Element, keine Maßlosigkeit, kein Eigennutz und dergleichen enthalten ist. Denken wir daran, dass Christus uns sieht, über uns wacht und wir versuchen, ihn nicht zu verärgern. Andernfalls geraten unser Glaube und unsere Liebe aus den Fugen.

Was stärkt uns?

Und wenn wir uns alles, was wir im spirituellen Leben tun, genauer ansehen: Askese, Fasten, Wachsamkeit und dergleichen, werden wir feststellen, dass all diese Mittel unsere körperliche Gesundheit stärken.

Ein Kreuz, das möglich ist, oder Versuchungen, die möglich sind

Gott lässt Versuchungen entsprechend unserem spirituellen Zustand zu. In einem Fall erlaubt er uns, einen Fehler zu machen, zum Beispiel ein wenig Unaufmerksamkeit zu zeigen, damit wir beim nächsten Mal eine Schlussfolgerung ziehen und schwerwiegendere Fehler nicht wiederholen. Das spirituelle Leben ist sehr einfach. Wir selbst sind es, die spirituell falsch asketisieren. Machen wir es komplizierter. Mit ein wenig Anstrengung, Demut und Vertrauen auf Gott kann ein Mensch sehr erfolgreich sein. Wo Demut ist, ist kein Platz für den Teufel.

Ob es eine Sünde ist oder nicht, entscheidet der Mensch selbst

Gott lässt keine Sünde zu, aber er lässt Versuchungen zu, und der Mensch selbst fällt in Sünde.

Wenn zum Beispiel eine Person stolz ist, verlässt ihn die göttliche Gnade zusammen mit dem Schutzengel, und mit ihm bietet sich dem Dämon die Möglichkeit, die Person in Versuchung zu führen. Das Ergebnis ist ein völliger Misserfolg.

Wer ist an allem schuld, ist es der Teufel?

Mittlerweile hört man, dass der Versucher an allem schuld sei. Nein, so ist es nicht, vielmehr sind wir selbst schuld daran, dass wir eine falsche Einstellung zu dem haben, was uns widerfährt.

Vom Dreck zum König?

Diejenigen, die zuvor ein sündiges Leben geführt haben und später begonnen haben, spirituell zu leben, sollten die Demütigung und das Leid, die ihnen widerfahren, freudig annehmen, denn indem sie sie annehmen, begleichen sie ihre früheren Schulden. Ein sehr interessantes und eindrucksvolles Beispiel für das Leben Marias von Ägypten. Als ich zum ersten Mal vom Leben Marias von Ägypten hörte, erfüllten mich außergewöhnliche Gefühle, denn sie war eine große Sünderin mit sehr gefühllosen Leidenschaften und konnte durch ihre Reue Heiligkeit erlangen. Das Leben ist sehr schön mit detaillierten Details geschrieben, die es dem Leser ermöglichen, ein lebendiges Bild davon zu bekommen, was im Leben des Heiligen passiert ist.

Das Ausmaß der Sünde ist nicht das Schlimmste, Reue ist wichtig

Große Sünder, die sich selbst kennen, haben natürlich viele Quellenmaterial für Demut. Um geistig gesund zu werden, müssen Sie sich von spirituellen Giftstoffen reinigen.

Spirituelles Tun

Man muss sich mit korrekter spiritueller Arbeit befassen und sein Gewissen prüfen, um immer in der Lage zu sein, seine Stimme zu hören. Ohne Gewissensprüfung wird eine Person keinen Nutzen aus der Lektüre spiritueller Bücher oder aus dem Rat heiliger Ältester ziehen.

Regelmäßige Reinigung ist wichtig, sonst gelingt die Reinigung später nicht mehr.

Wenn jemand sein Gewissen nicht überwacht und es nicht reinigt, wird sein Gewissen nach und nach mit einer Schicht Abschaum bedeckt und gefühllos. Er sündigt, doch ihm scheint nichts Besonderes zu passieren.

Es ist wichtig, sich richtig zu bekennen und zu entlarven

Um sicher zu sein, dass wir wirklich im Einklang mit der Stimme unseres Gewissens handeln, müssen wir auf uns selbst achten und uns unserem Beichtvater öffnen. Schließlich können Sie, indem Sie Ihr Gewissen mit Füßen treten, davon ausgehen, dass bei Ihnen alles in Ordnung ist. Wenn jemand sein Gewissen verfälscht hat, kann er das von ihm begangene Verbrechen für gerechtfertigt halten.

Es ist auch möglich, dass es einem Menschen schadet, wenn er sein Gewissen überempfindlich macht.

Aufmerksamkeit ist der erste Schritt

Es ist viel Aufmerksamkeit erforderlich. Denn wenn man zum ersten Mal eine Sünde begeht, verspürt man innere Überzeugungen und Sorgen. Nachdem er diese Sünde erneut begangen hat, macht er sich weniger Sorgen, und wenn er nicht aufmerksam ist, wird sich sein Gewissen verhärten.

Sie sehen kleine Dinge, aber keine schweren Sünden

Viele bereuen, dass sie einer Katze auf den Schwanz getreten sind, eine Fliege oder einen Käfer getötet haben, aber sie vergessen ihre Sünden ... Verrat, verlassene Kinder, ruinierte ihre Familie.

Das Fehlen von Frieden ist ein Grund zum Nachdenken

Wenn du siehst, dass du keinen Frieden hast, dann weißt du, dass in dir etwas nicht stimmt.

Eine spirituelle Prüfung ist erforderlich. Wir müssen dieses Chaos finden und beheben. Angenommen, Sie haben eine sündige Tat begangen und verbergen sie im Geständnis. Die Zeit vergeht und ein freudiges Ereignis geschieht. Freude überdeckt den Schmerz der Sünde. Dadurch wird das Gewissen eher gefühllos. Allerdings hat ein solcher Mensch keinen Frieden, denn die in ihm getriebene Unordnung hört nicht auf. Er fühlt sich unwohl und hat keine innere Welt, Schweigen. Er lebt mit unaufhörlicher Qual, leidet, kann den Grund nicht verstehen, weil seine Sünden in sein Inneres getrieben werden. Ein solcher Mensch versteht nicht, woran er leidet.

Beruhigen Sie Ihr Gewissen nicht

Beruhige dein Gewissen, deine Gedanken lange Zeit, ein Mensch arrangiert für sich einen anderen – sein eigenes Gewissen. In diesem Fall wird einem Menschen jedoch der innere Frieden vorenthalten, da ein verzerrtes, verdorbenes Gewissen keinen inneren Frieden bringen kann.

Ein reines Gewissen ist Freude und spirituelle Stärke

Für einen Menschen gibt es nichts Wichtigeres als ein gutes Gewissen. Wenn Ihr Gewissen Sie nicht überzeugt, können Sie Großes leisten. In diesem Fall hat ein Mensch ständige innere Freude und sein ganzes Leben ist ein Fest und ein Fest. Diese innere Freude gibt spirituelle Kraft.

Brennende Flamme – quälendes Gewissen

Es gibt keine brennendere Flamme, keine größere höllische Qual als das Brennen des Gewissens. Reue ist der schrecklichste und schmerzhafteste Wurm für einen Menschen.

Höllische Qual in der Hölle

Diejenigen, die in der Hölle sind, werden ewig leiden, weil sie von dem Gedanken gequält werden, dass sie in den kurzen Jahren, die sie auf Erden lebten, die Segnungen des Himmels verloren haben, obwohl diese Jahre voller Reue und innerer Erstickung waren. Darüber hinaus werden die Leidenschaften der Menschen in höllischer Qual keine Befriedigung in sich selbst finden, und dies wird eine weitere Qual für sie sein.

Göttlicher Trost

Wenn das Gewissen eines Menschen ruhig ist, spürt er selbst bei Sorgen, Frustrationen und dergleichen göttlichen Trost in sich.

Ist es möglich, eine Gewohnheit auf einmal abzulegen?

Zunächst muss eine Person verstehen, dass diese Angewohnheit für sie schädlich ist. Nachdem er dies erkannt hat, sollte er den Kampf zur Beseitigung dieser Gewohnheit beginnen wollen.

Um eine Gewohnheit auf einen Schlag zu brechen, ist eine enorme Willenskraft erforderlich.

Man muss aufpassen, dass man sich keine schlechten Gewohnheiten aneignet, denn ihre Beseitigung erfordert viel Demut und große Willenskraft.

Eine gute Angewohnheit ist eine Tugend, eine schlechte eine Leidenschaft.

Stolpern, aufstehen, es hat keinen Sinn, in einer Pfütze zu liegen, man muss nach der Ursache des Sturzes suchen.

Aber egal, was Sie sagen, ich bin davon überzeugt, dass, wenn ein Mensch trotz seines Kampfes immer noch stolpert und sich nicht ändert, der Grund dafür sein Egoismus, sein Egoismus und sein Eigennutz sind. Einem solchen Menschen mangelt es an Demut und Liebe, und dies verhindert ein göttliches Eingreifen.

Wenn ein Mensch in einem solchen Zustand die Leidenschaft überwindet, wird er sich selbst die Verdienste zuschreiben.

Es ist wichtig, sich selbst zu erforschen

Die Selbstprüfung ist von allen anderen Erkundungen die nützlichste. Ein Mensch kann viele Bücher lesen, aber wenn er nicht auf sich selbst aufpasst, bringt ihm alles, was er liest, keinen Nutzen. Und wenn Sie auf sich selbst aufpassen, sind die Vorteile groß, selbst wenn Sie ein wenig lesen.

Es ist wichtig, an Fehlern zu arbeiten – das wurde uns in der Schule beigebracht

Wenn Sie sich selbst erforschen, wird es für Sie sehr nützlich sein, Ihr Leben von Zeit zu Zeit Schritt für Schritt zu betrachten, beginnend mit Kindheit. Dies ist notwendig, um zu sehen, wo Sie vorher waren und wo Sie jetzt sind.

Sünden müssen bekannt werden, wenn sie noch frisch sind, denn dann wird das Ergebnis des Geständnisses nach Jahren und Entfernungen weniger wirksam sein.

Je mehr Jahre vergehen, desto geistig reifer wird ein Mensch.

Oft helfen sogar wechselhafte Höhen und Tiefen im spirituellen Kampf einem Menschen, seinen spirituellen Weg zum Himmlischen fruchtbar und selbstbewusst zu beschreiten.

Im Krieg wie im Krieg

Im spirituellen Kampf ist es notwendig, die Koordinaten der Schwachstellen unseres Charakters – unserer Unzulänglichkeiten – zu bestimmen und dann zu versuchen, an diesen Stellen anzugreifen.

Es ist für einen Menschen unrealistisch, seinen Zustand angemessen einzuschätzen; Stolz wird alles blockieren.

Aber ab einem bestimmten Stadium kann ein Mensch seinen Zustand nicht immer richtig einschätzen.

Das Symptom der Krankheit besteht darin, andere zu sehen, nicht sich selbst.

Ich sehe oft die Unzulänglichkeiten anderer und verurteile sie: Das liegt daran, dass man seine eigene Krankheit nicht kennt, aber wenn man es wüsste, würde man anderen keine Aufmerksamkeit schenken.

Wenn ein Mensch nicht auf sich selbst aufpasst, beginnt er, sich um andere zu kümmern.

Korrektur

Was korrigiert werden muss: Wille, Wunsch, Verständnis der Krankheit. Und stören Sie den Beichtvater nicht.

Derjenige, der seine Leidenschaften rechtfertigt, ist letztendlich dem dämonischen Einfluss ausgesetzt, und derjenige, der seinem Einfluss ausgesetzt ist, verhärtet sich, wird zum Biest, bäumt sich auf, spricht kühn und schamlos zu den Menschen und nimmt von niemandem Hilfe an.

Wenn man sich der Sündhaftigkeit bewusst ist, wird es spirituelles Wachstum geben.

Gott liebt Sünder, die ihre Sündhaftigkeit erkennen, bereuen und in Demut leben, mehr als diejenigen, die viel kämpfen, aber ihre Sündhaftigkeit nicht zugeben und keine Reue empfinden.

Wenn es keinen Stolz gibt, wird Gott ihm helfen.

Ein Mensch kann seine Sündhaftigkeit erkennen, aber gleichzeitig keine Reue empfinden, weil... keine Demut.

Oftmals werden diejenigen, die sich dazu entschließen, sich selbst zu korrigieren, dann wieder auf die gleiche Sünde zurückgeführt größere Stärke, bis zur Zeit.

Ein weltlich lebender Mensch bricht die Verbindung zum weltlichen Geist ab, spürt dann aber oft ohne Absicht, dass dieser Geist ihn anzieht. Eine solche Person muss jedoch nicht verzweifeln.

Reue in der Sünde

Wenn jemand durch seine Tat wirklich verletzt wird, wird er sie nicht wiederholen. Damit sich ein Mensch korrigieren kann, bedarf es innerer Reue und aufrichtiger Reue.

Je größer die Sünde, desto größer die erforderliche Reue

Oft wissen Menschen nicht, was sie bei der Beichte sagen sollen, weil sie keine subtile Arbeit an sich selbst leisten.

Sünde

Die Sünde hat sich nach dem Sündenfall so sehr in uns verinnerlicht, dass alle Eigenschaften, alle Bewegungen der Seele davon durchdrungen sind.

Kein einziges Glied der Seele oder des Körpers ist frei und kann nicht anders, als unter der Sünde zu leiden, die in uns lebt.

Heiliger Gregor von Nyssa:

Sünde ist keine wesentliche Eigenschaft unserer Natur, sondern eine Abweichung davon. So wie Krankheit und Missbildung nicht in unserer Natur liegen, sondern unnatürlich sind, muss eine auf das Böse gerichtete Aktivität als eine Verzerrung des Guten erkannt werden, das uns angeboren ist.

Rev. Ephraim der Syrer:

Sünde begeht Gewalt gegen die Natur. Anstelle von Zufriedenheit gibt sich die Natur also der Völlerei hin; statt Durst zu löschen - Trunkenheit; statt Ehe - Unzucht; statt Gerechtigkeit - Unmenschlichkeit; statt Liebe - Ausschweifung; statt Fremdheit - Unleserlichkeit. Daher ist es notwendig, die Natur so zu begrenzen, dass sie unter Kontrolle nicht mehr verlangen kann, als ihr angemessen ist. Denn der Erlöser sagte, dass es für die Lahmen besser sei, in das Königreich einzutreten (Matthäus 18:8). Natürlich hat er nicht befohlen, die von ihm selbst geschaffenen Glieder abzuschneiden; er lehrt uns, die Natur nicht zum Urheber der Sünde zu machen.

Jede reuelose Sünde ist eine Sünde, die zum Tod führt.

Vergieße, Sünder, Tränenströme für die Sünde, die dich bedrückt, und schluchze wie ein Toter und gib ihn zur Beerdigung auf.

Kehre von deinem Weg ab, Sünder, geh auf ihm keinen einzigen Schritt vorwärts, denn der Weg der Zerstörung ist weit und weit.

Ehrwürdiger Makarius von Ägypten:

Wir haben noch nicht begonnen, Gott im Geiste und in der Wahrheit anzubeten, weil in unserem toten Körper die Sünde herrscht.

Heiliger Basilius der Große:

Nicht Gott ist die Ursache des Bösen, sondern wir selbst, denn der Anfang und die Wurzel der Sünde hängt von uns ab, unserer Freiheit

Im eigentlichen Sinne hängt das Böse, also die Sünde, von unserem Willen ab, denn es liegt in unserem Willen, entweder das Laster zu meiden oder bösartig zu sein.

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer:

Der böse Wille verleitet mich zur Sünde, und wenn ich sündige, schiebe ich die Schuld auf Satan. Aber wehe mir! Weil ich der Grund bin. Der Böse wird mich nicht zur Sünde zwingen. Ich sündige aus freien Stücken, warum also gebe ich dem Bösen die Schuld?

Johannes Chrysostomus:

Der Körper dient sowohl dem Laster als auch der Tugend als Mittel, wie eine Waffe, die je nach Verwendungszweck sowohl zum Bösen als auch zum Guten geeignet ist. So verwenden sowohl ein für das Vaterland kämpfender Krieger als auch ein gegen Bürger bewaffneter Räuber dieselbe Waffe. Folglich ist keine Waffe schuldig, sondern derjenige, der sie zum Bösen einsetzt, ist schuldig. Das Gleiche muss über das Fleisch gesagt werden. Nicht von eigene Natur, und je nach der Veranlagung der Seele kann es beides sein. Wenn man gierig auf die Schönheit eines anderen blickt, wird das Auge zu einer Waffe der Unwahrheit, nicht durch seine natürliche Wirkung, sondern durch die List des Gedankens, der es kontrolliert, denn der Zweck des Auges besteht darin, listig zu schauen, und nicht darin . Zügeln Sie Ihre Gedanken und das Auge wird zur Waffe der Wahrheit. Das Gleiche gilt für die Zunge, die Hände und andere Glieder.

Wir haben Angst vor dem Tod, der eine unbedeutende Maske ist, und wir haben keine Angst vor der Sünde, die wirklich schrecklich ist und wie Feuer das Gewissen verschlingt.

Die Quelle und Wurzel und Mutter allen Übels ist die Sünde. Es entspannt unseren Körper, es erzeugt Krankheiten.

Heiliger Tichon von Zadonsk:

Bevor ein Mensch sündigt, steht er zwischen zwei gegensätzlichen Kräften – Gott und Satan – und hat den freien Willen, sich der einen oder anderen zuzuwenden. Gott ruft ihn zum Guten und ruft ihn vom Bösen ab: Satan verführt und ruft ihn vom Guten ab, neigt ihn zum Bösen und zur Sünde – sein Werk. Wenn also ein Mensch auf Gott hört und Gutes tut, wendet er sein Gesicht Gott zu. Und wenn er auf Satan hört und Böses tut, wendet er sein Gesicht Satan zu, seinen Rücken Gott, und so wendet er sich von Gott ab und folgt Satan. Von hier aus können Sie, Christ, sehen, wie schwer ein Mensch vor Gott sündigt, wenn er sich der Sünde zuwendet, dem Werk des Teufels.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

Der größte Unterschied besteht darin, absichtlich zu sündigen, aus einer Neigung zur Sünde, und aus Leidenschaft und Schwäche, mit einer Neigung, Gott zu gefallen.

Es gibt nichts Schlimmeres als eine sündige Fähigkeit. Jemand, der mit einer sündigen Angewohnheit infiziert ist, braucht viel Zeit und Arbeit, um sich davon zu befreien. Und viele haben viel gearbeitet, aber nur wenige hatten Zeit, die Arbeit zu Ende zu bringen, und wurden bald vom Tod geerntet. Gott allein weiß, was er ihm am Tag des Gerichts (Vaterland) antun wird.

Heiliger Basilius der Große:

Der Mensch wurde nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, und die Sünde, die die Seele in leidenschaftliche Wünsche verwickelte, verzerrte die Schönheit des Bildes.

Sünden, die schlecht sind, verunstalten das Aussehen der Seele und schädigen ihre natürliche Schönheit.

Kontinuität in der Sünde erzeugt in den Seelen eine unverbesserliche Gewohnheit. Eine alte spirituelle Leidenschaft oder ein alteingesessener Sündengedanke ist schwer zu heilen oder wird völlig unheilbar, wenn Fähigkeiten, wie es meistens der Fall ist, zur Natur werden. Deshalb müssen wir uns wünschen, dass wir das Böse nicht einmal berühren.

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer:

Sünde begrenzt den Geist und verschließt die Tür des Wissens.

Ehrwürdiger Isaak der Syrer:

Die Sünde stört das gesamte Wesen eines Menschen und gibt allen seinen Kräften eine perverse Richtung.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

Wenn irgendeine Todsünde die Seele eines Menschen trifft, dann tritt die gesamte Anhäufung von Sünden an ihn heran und erklärt ihr Recht darauf.

Für den Tod eines Menschen genügt eine bösartige Fähigkeit: Sie öffnet ständig allen Sünden und allen Leidenschaften den Eingang zur Seele.

Je höher die Seele ist als der Körper, desto höher ist die Tugend des Geistes als die Tugend des Körpers. In dem Maße, in dem der Geist höher ist als der Körper, ist die vom Geist empfangene und begangene Sünde schmerzhafter und schädlicher als die vom Körper begangene Sünde.

Ein offensichtlicher Sünder, der in eine Todsünde verfallen ist... ist zur Reue fähiger als dieser imaginäre gerechte Mensch, der sich äußerlich tadellos verhält, im Geheimnis seiner Seele aber mit sich selbst zufrieden ist.

Sünden, die scheinbar unbedeutend sind, aber vernachlässigt und nicht durch Reue geheilt werden, führen zu schwerwiegenderen Sünden, und aus einem unaufmerksamen Leben entsteht Stolz im Herzen.

Heiliger Gregor Dvoeslov:

„Er lehrte am Sabbat in einer der Synagogen. Dort war eine Frau, die seit achtzehn Jahren im Geist der Krankheit war“ (Lukas 13,10-11). „Sie war verdreht und konnte sich nicht aufrichten“ (Lukas 13,11). Jeder Sünder, der über irdische Dinge nachdenkt und nicht nach himmlischen Dingen strebt, kann nicht aufblicken, weil er, indem er sich niederen Wünschen hingibt, von der Direktheit seines Geistes abweicht und immer nur das sieht, woran er denkt. Wende dich deinem Herzen zu und achte immer darauf, was du in deinen Gedanken trägst. Der eine denkt an Ehren, der andere an Geld, der dritte an Beute. Es ist alles da unten; und wenn sich der Geist darin verstrickt, weicht er von der Rechtschaffenheit seiner Position ab. Und da er nicht zum himmlischen Schatten aufsteigt, kann er in keiner Weise nach oben schauen, wie eine geduckte Frau.

„Als Jesus sie sah, rief er sie und sagte zu ihr: Frau, du bist von deiner Krankheit befreit. Und er legte ihr die Hände auf, und sie richtete sich sofort auf“ (Lukas 13,12-13). Er rief mich zu sich und brachte mich wieder in Ordnung, weil er mich aufklärte und mir half. Er ruft uns, richtet uns aber nicht auf, wenn wir, obwohl wir durch seine Gnade erleuchtet sind, keine Hilfe erhalten können... Denn wir sehen meistens, was getan werden muss, tun es aber nicht, wir versuchen es, aber wir tun es sei schwach. Der Geist sieht, was richtig ist, aber es fehlt ihm die Kraft, es in die Tat umzusetzen. Darin besteht die Strafe für die Sünde: Obwohl das Gute durch die Gabe der Gnade sichtbar sein kann, wird dem Sünder dieses Sichtbare nicht gegeben. Denn gewohnheitsmäßige Schuld fesselt die Seele, so dass sie sich nicht wieder aufrichten kann. Sie versucht es und stürzt und wird gezwungen, dorthin zurückzukehren, wo sie lange Zeit freiwillig geblieben ist, auch wenn sie es nicht mehr wollte. Der Psalmist spricht treffend über diese Verkrümmung des Menschengeschlechts: „Er ist gebeugt und völlig erniedrigt“ (Psalm 37,7). Denn der Mensch wurde geschaffen, um das himmlische Licht zu betrachten, wurde aber wegen der Sünden vertrieben, trägt Dunkelheit in seiner Seele, strebt nicht nach dem Höchsten, strebt nach dem Niederen, will nicht das Himmlische, trägt nur irdische Dinge in seiner Seele. Der heilige David trauerte über diesen Zustand der Menschheit und rief aus sich heraus: „Ich bin gebeugt und völlig erschöpft.“ Denn der Mensch, der die Betrachtung der himmlischen Dinge verloren hat und nur an das denkt, was für das Fleisch notwendig ist, hat gelitten und ist erschöpft, aber er ist noch nicht „völlig“ gesunken. Und diejenigen, die nicht nur durch die Notwendigkeit, sondern auch durch die unzulässigsten Vergnügungen von ihren höchsten Gedanken abgelenkt werden, sind „bis zum Ende“ gesunken. Deshalb sagt ein anderer Prophet über unreine Geister: Sie sagten zu dir: „Werde auf dein Angesicht, damit wir über dich gehen können“ (Jes. 51:23). Denn die Seele steht aufrecht, wenn sie das Höchste begehrt, und beugt sich nicht dem Niederen zu. Doch wenn die bösen Geister sie aufrecht stehen sehen, können sie nicht „an ihr vorbeigehen“. Denn das würde bedeuten, ihr niedrige Wünsche einzuflößen. Deshalb sagt man: „Fall hin, damit wir über dich gehen können.“ Aber wenn sich die Seele nicht vor unwürdigen Wünschen erniedrigt, hat ihre Bosheit keine Macht über sie. Sie selbst können nicht auf einem Weg gehen, der sich ihnen nicht von der Aufmerksamkeit zum Höchsten zuwendet.

Der heilige Kallistus wiederholt die Worte des heiligen Chrysostomus: „Jede Sünde ist Wahnsinn, und jeder Sünder ist ein Verrückter.“ Dieser Heilige zeigt noch deutlicher, wer verrückt ist. Ein Sünder darüber hinaus, ein reueloser Sünder, der sich nicht an Gott wenden will, sondern in immer größere und schwerwiegendere Sünden verfällt. So steht es in Salomo geschrieben; Der Böse stürzt sich in die Tiefen des Bösen und vernachlässigt es. (Spr. 19, 16; 21, 10). Solch ein Sünder ist wirklich verrückt. Warum ist er verrückt? Denn (es ist unmöglich), etwas über den Tod zu wissen, über das Jüngste Gericht und die höllische Strafe Bescheid zu wissen und sich vor all dem nicht zu fürchten... (Ebenso) vom Königreich des Himmels zu hören, von der ewigen Belohnung, die für diejenigen vorbereitet ist, die Liebe Gott und begehre dies alles nicht. . .

Wenn jemand, der eine Mutter sah, die ihren Sohn in den Armen hielt, ihren Sohn aus ihren Händen stahl, ihn zu Boden warf und anfing, mit Füßen zu treten; Wenn er vor den Augen der Mutter das Herz des Kindes durchbohrte, sich dann der Mutter näherte, sich vor ihr verneigte und sagte: „Freue dich und sei mir gnädig!“, würde die Mutter dann mit einer solchen Verehrung des Mörders zufrieden sein? Urteile selbst. Natürlich nicht.

Wir reuelosen Sünder begehen solch schwere Sünden und so oft, nachdem wir den Sohn der Jungfrau, Christus, unseren Herrn, aus den Händen der unbefleckten Mutter gestohlen haben, werfen wir ihn nieder und treten ihn mit Füßen! Wie oft durchbohren wir ihn und kreuzigen so erneut den Sohn Gottes in uns selbst (Hebräer 6,6). Die Mutter Gottes sieht das alles! Nachdem wir ihren Sohn zum zweiten Mal gekreuzigt haben, fallen wir zu ihr herab und sagen: „Freut euch, seid barmherzig!“ Machen wir sie dadurch nicht noch wütender und erneuern die Herzwunde, die ihr einst am Kreuz zugefügt wurde? Erinnern wir uns daran und versöhnen wir uns zunächst mit Gott und dann werden wir die Mutter Gottes versöhnen. Nur dann wird ihr unser Gesang, unser Dank, unsere Anbetung und unser Lob angenehm sein! Dann wird ihr unser Gruß „Freut euch!“ gefallen! Jetzt rufen wir zu ihr: „Befreie uns von allen Sorgen. Lass uns dich rufen: Freue dich, unverheiratete Braut.“

Vergib mir, sündiges Volk, zu dem ich, ein Unwürdiger, gehöre, vergib mir, dass ich jeden Sünder, der sein Leben ohne Reue verbringt, als von Dämonen besessen bezeichnen werde. Der Dämon lebt in einem reuelosen Sünder wie in seinem wahren Zuhause, denn so wie Gott in einem tugendhaften, gerechten Menschen lebt und er in Gott lebt, so lebt ein Dämon in einem verdammten Sünder und er lebt in einem Dämon, denn gemäß Der Apostel: „Wer Sünde tut, der ist der Teufel“ (1. Johannes 3,8). Jeder bittere Sünder ist also besessen.

Da ein Sünder vielen Leidenschaften und Begierden ausgesetzt ist, ist auch der Dämon in ihm vielfältig. Evangelisten beschreiben die von Dämonen besessene Jugend auf unterschiedliche Weise. Matthäus sagt: „Oft wirft er sich ins Feuer und oft ins Wasser“ (Matthäus 17,15). Lukas: „Der Geist ergreift ihn, und er schreit plötzlich und quält ihn, sodass er Schaum ausstößt“ (Lukas 9,39); Markus: „ stößt Schaum aus und knirscht mit den Zähnen und wird taub (Markus 9:18). So wurden in einem besessenen Jüngling alle Bilder der siebenköpfigen Schlange, alle sieben Todsünden umrissen. „Plötzlich schreit“ ist ein Bild von Stolz, Arroganz und Selbstlob, denn Stolz und Arroganz wissen nicht zu schweigen, sie heben ihren Mund zum Himmel, und ihre Zunge geht durch die Erde. „Wirft ins Feuer“ – das ist ein Bild der körperlichen Unreinheit, entzündet von übler Lust. Wirft „ins Wasser“ – das ist ein Bild der Geldliebe und Habgier, die gierig dafür sorgt, dass immer alles Überfluss und Reichtum zu ihm fließt, wie ein überfluteter Fluss. „Quält ihn.“ „ist ein Bild des Neids, der, wenn er das Wohlergehen anderer sieht, an sich selbst nagt. „Lasst Schaum raus“ ist ein Bild von Völlerei und Trunkenheit, aber auch der Schimpfwörter, die bei Trunkenheit vorkommen. „Knirscht mit den Zähnen“ ist ein Bild der Wut. „Wird taub“ ist ein Bild der Faulheit.

Wer einen so siebenköpfigen und vielgesichtigen Dämon aus sich selbst vertreiben will, muss viele Tugendtaten vollbringen, aber nicht ohne Petrus, Jakobus und Johannes, das heißt nicht ohne festen Glauben, nicht ohne beharrlichen Kampf mit Leidenschaften, nicht ohne die besondere Gnade Gottes, die denjenigen gegeben wird, die Gott eifrig suchen und ihn wirklich lieben. Ohne sie und insbesondere ohne die Gegenwart Gottes ist es unmöglich, die sündige, vielfältige dämonische Besessenheit loszuwerden.

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer:

Wenn Ihr Herz verhärtet ist, weinen Sie vor dem Herrn, damit er Sie mit der Erleuchtung des Wissens überschütten kann.

Ehrwürdiger Johannes Cassian der Römer (Abba Theona):

Wer die Augen seines Herzens mit einem dichten Schleier der Leidenschaften verschließt und, wie der Erlöser sagt, „mit seinen Augen nicht sieht und mit seinem Herzen nicht versteht“ (Johannes 12,40), erkennt selbst die Größten kaum und Hauptlaster in den Tiefen ihres Herzens. Und sie können die Ausreden flüchtiger Gedanken, verborgener Leidenschaften, die den Geist mit einem dünnen, scharfen Stich verletzen, und die Gefangenschaft ihrer Seelen überhaupt nicht erkennen, aber da sie ständig mit beschämenden Gedanken umherirren, kennen sie nicht einmal den Kummer darüber. Wenn sie von der Betrachtung Gottes abgelenkt werden, die das einzig Gute ist, trauern sie nicht über diesen Mangel. Sie unterhalten ihren Geist mit Segnungen, die ihnen auf Wunsch zuteil werden, und verstehen überhaupt nicht, wonach sie hauptsächlich streben oder was sie auf jede erdenkliche Weise begehren sollen. Dies führt uns tatsächlich zu einer solchen Täuschung, dass wir, ohne überhaupt zu wissen, was wahre Sündenlosigkeit ist, denken, dass wir uns durch müßige, launische Gedankenablenkungen keine Schuld auferlegen. Als wären wir in Raserei geraten oder von Blindheit geschlagen, sehen wir in uns nichts außer den Hauptlastern. Wir halten es für notwendig, nur das zu vermeiden, was durch die Strenge weltlicher Gesetze verurteilt wird. Und wenn wir auch nur ein wenig erkennen, dass wir daran nicht schuld sind, dann denken wir, dass in uns überhaupt keine Sünde steckt. Aufgrund der Kurzsichtigkeit, der Tatsache, dass wir kleine, aber viele Unreinheiten in uns selbst nicht sehen, haben wir überhaupt keine rettende Reue im Herzen, selbst wenn uns die Bitterkeit der Traurigkeit berührt. Wir trauern nicht, angestachelt durch die subtile Ausrede der Eitelkeit, wir weinen nicht, weil wir träge oder kalt das Gebet heraufbeschwören, wir beschuldigen nicht die Tatsache, dass wir während der Psalmodie und des Gebets Gedanken über etwas anderes als das Gebet und den Psalm selbst zulassen. Vieles, worüber wir uns schämen, vor Menschen zu sprechen oder zu tun, schämen wir uns nicht, es mit unserem Herzen anzunehmen, und wir haben keine Angst davor, dass es dem Blick Gottes offensteht und ihm widerspricht ... Wir weinen nicht darüber die Tatsache, dass bei der frommsten Tat – dem Almosengeben – wenn wir den Bedürfnissen der Brüder dienen oder den Bedürftigen helfen, Geiz die Würde einer guten Tat beeinträchtigt. Wir glauben nicht, dass wir Schaden erleiden, wenn wir, nachdem wir die Erinnerung an Gott verlassen haben, über das Zeitliche und das Physische nachdenken. Deshalb gilt für uns das folgende Sprichwort Salomos: „Sie haben mich geschlagen, aber mir wurde nicht wehgetan; sie haben mich gestoßen, aber ich fühlte nicht“ (Sprüche 23, 35).

Heiliger Demetrius von Rostow:

Von extremer Versteinerung, Taubheit und Gefühllosigkeit spricht man, wenn jemand eine große tödliche Wunde hat, die Krankheit aber nicht spürt. Der letzte Wahnsinn besteht darin, in ein Loch, in einen Abgrund zu fallen – und diesen Sturz nicht zu kennen, ihn nicht anzusehen und keine Angst zu haben. Es ist wie ein Trunkenbold, der sich unermesslich betrinkt und nicht versteht, was mit ihm passiert, ob er geschlagen wird oder ob er selbst hingefallen ist und sich verletzt hat, und der sich nicht daran erinnern kann, wie sie ihn ausgelacht haben; Er wird sich morgens an nichts davon erinnern, wie der Autor der Sprüche über einen Betrunkenen sagte: „Sie schlugen mich, es tat mir nicht weh; sie stießen mich, ich spürte es nicht“ (Sprüche 23, 35).... Ein langmütiger Gott, der einen Sünder nicht durch seine Missetaten zerstört, straft ihn manchmal gnädig und väterlich... Aber er bleibt in völliger Gefühllosigkeit und Nachlässigkeit: „Sie haben mich geschlagen“, sagt er, „das hat es getan.“ Es tut mir nicht weh.“ Menschen und Nachbarn beschimpfen ihn, wenn sie sein gesetzloses Leben voller Versuchungen sehen, sie verurteilen ihn, sie lachen – aber auch darüber macht er sich keine Sorgen: „Sie haben mich geschubst“, sagt er, „ich habe es nicht gespürt.“ Der Tod tritt in seine Fußstapfen und will ihn versehentlich treffen; hinter ihm „geht der Teufel wie ein brüllender Löwe“ und sucht nach einer Gelegenheit, ihn plötzlich zu verschlingen (1. Petrus 5,8); Auch die Hölle öffnet ihr Feuer, um ihn zu verschlingen; Der verhärtete Sünder, der in die Tiefen des Bösen gelangt ist, vernachlässigt dies alles, seine Seele spürt es nicht und hat keine Angst. In diesem Wissen, Geliebte, lasst uns unsere Herzen nicht durch Faulheit, Nachlässigkeit und Furchtlosigkeit verhärten, um nicht in erstarrte Gefühlslosigkeit zu verfallen! Der heilige David ermahnt uns: „Oh, wenn ihr jetzt nur auf seine Stimme hören würdet: „Verhärtet eure Herzen nicht“ (Psalm 94,7-8), verhärtet nicht, sondern erweicht, zerquetscht mit Zärtlichkeit die Gottesfurcht , und Reue.

Herr, Gott! Sie selbst kennen unsere Schwäche, unsere Gefühllosigkeit und Erstarrung, unsere Geisteskrankheit. Sie selbst heilen diese unsere Krankheit. Wer kann die Seele und das Herz heilen, außer Du, der unsere Herzen erschaffen hat? Nimm von uns das Herz aus Stein und lege in uns ein Herz aus Fleisch, damit deine Worte nicht auf Steintafeln geschrieben werden, sondern auf Tafeln des Herzens.

Jede teilweise vergebene Todsünde macht die Augen der Seele blind; Ich sage „teilweise“, weil die Sünde, so böse sie auch ist, das Wirken der Gnade Gottes behindert, die das Licht der Seele ist. Da jeder Mensch ein Sünder ist, leidet jeder an geistiger Blindheit – ganz oder teilweise. Eine teilweise Blindheit kann leicht geheilt werden, eine vollständige Blindheit ist jedoch nur sehr schwer zu heilen.

Wenn jemand fragt, wie diese Dunkelheit vertrieben wird, werde ich antworten: Möge dieser spirituelle Blinde auf dem Weg des orthodoxen, katholischen Glaubens sitzen und fleißig und fleißig zu Christus Gott rufen: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner.“ “ (Lukas 18:38). Wenn ihn fleischliche Begierden zu behindern beginnen, soll er noch lauter rufen: „Sohn Davids, erbarme dich meiner.“ Dann wird der himmlische Arzt innehalten und befehlen, ihn durch wahre Reue zu sich selbst zu bringen, und ihm mit einem einzigen Wort der Erlaubnis des geistlichen Vaters die Augen öffnen.

Heiliger Tichon von Zadonsk:

Ist es eine kleine Krankheit, Blindheit, die auf den Augen der Seele liegt und es einem Menschen nicht erlaubt, Gott, seine Schicksale und Wunder zu sehen und sein Unglück und seine Sündhaftigkeit nicht zu erkennen? Ist es eine kleine Krankheit – die Taubheit einer Seele, die die Stimme Gottes nicht hört? Egal wie sehr die Stimme des Wortes die Seele trifft. Gott, sie hört ihn nicht. Ist es eine kleine Schwäche – Wut, die die Seele erdrückt wie ein Fieber im Körper? Schau dir jemanden an, der wütend ist: wie er am ganzen Körper zittert. Was geschieht in der Seele, wenn dies am Körper spürbar ist? Neid, Hass und Bosheit fressen wie die Verzehrung des Körpers die Seele auf, so dass der Körper blass wird und von diesen bösen Krankheiten abstirbt. Mit einem Wort, es gibt so viele Gebrechen und Krankheiten in der Seele, so viele sündige und schädliche Leidenschaften. So wie der Körper Gelenke oder Glieder hat, so hat auch die Seele Gedanken. Der Körper ist schwach und krank, wenn seine Mitglieder schwach und krank sind. Die Seele ist krank, wenn sie schlechte Gedanken hat. So hat Satan die Seele verletzt, ihre Augen geblendet und sie sieht das Licht Gottes nicht! Deshalb betet der heilige David: „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes sehen“ (Psalm 119,18). Er verstopfte ihr die Ohren, und sie hörte nicht auf das Wort Gottes, verursachte bei ihr verschiedene andere Krankheiten und ließ den armen Mann kaum noch am Leben zurück, so dass er auf dem Weg dieser Welt lag.

Erinnere dich an den Blinden, der den Weg nicht sieht, der nicht weiß, wohin er geht, der nichts vor sich sieht, der das Loch nicht sieht, in das er fallen wird. Denken Sie auch an die geistliche Blindheit. Auch der davon betroffene Sünder sieht Gut und Böse nicht, weiß nicht, wohin er geht, sieht den bevorstehenden Tod nicht. Körperliche Blindheit ist schrecklich, aber geistige Blindheit ist noch schrecklicher. Es ist besser, kein körperliches als ein geistiges Sehvermögen zu haben. Diese Argumentation ermahnt uns, zu Christus zu beten, der den Blinden das Augenlicht gibt: „Siehe, erhöre mich. Herr, mein Gott! Erleuchte die Augen meiner Seele, damit ich nicht im Todesschlaf schlafe“ (Psalm 12,4). ).

Der heilige Theophan der Einsiedler:

„Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen“, sagt der Herr, „damit diejenigen, die nicht sehen, sehen und diejenigen, die sehen, blind werden“ (Johannes 9:39). Diejenigen, die nicht sehen, sind einfache Menschen, die in Einfachheit des Herzens an den Herrn glaubten; und diejenigen, die es sehen, sind die damaligen Schriftgelehrten, die aus Stolz ihres Geistes sich selbst nicht glaubten und es dem Volk verboten. Sie hielten sich für sehend und mieden daher den Glauben an den Herrn, an dem die Menschen, die einfachen Herzens und Verstandes sind, festhalten. Und deshalb sind sie nach der Wahrheit des Herrn blind, das Volk aber sehend. Sie sind genau wie die Vögel, die nachts sehen, aber tagsüber nicht sehen können. Die Wahrheit Christi ist für sie dunkel, aber das Gegenteil dieser Wahrheit – eine Lüge – scheint ihnen klar: Hier sind sie in ihrem Element. So offensichtlich es auch sein mag, sie sind immer noch bereit zu fragen: „Sind wir wirklich auch blind?“ (Johannes 9:40). Nichts zu verbergen: blind. Und da sie aus eigener Schuld blind sind, liegt die Sünde der Blindheit und des Unvermögens, das Licht zu sehen, bei ihnen.

Die Gadarener sahen das wundersame Wunder des Herrn, das sich in der Vertreibung einer Dämonenlegion offenbarte, und dennoch ging die ganze Stadt hinaus und betete zum Herrn, er möge ihre Grenzen verlassen (Matthäus 8,28-34). Es ist nicht sichtbar, dass sie Ihm feindlich gesinnt sind, aber es gibt auch keinen sichtbaren Glauben. Sie wurden von einer vagen Angst erfasst und wollten nur, dass Er irgendwo vorbeikam, nur dass er sie nicht berührte. Dies ist ein reales Bild von Menschen, die eine ziemlich günstige Ordnung der Dinge haben; Sie sind daran gewöhnt, es gibt keine Gedanken oder Bedürfnisse, es zu ändern oder abzuschaffen, und sie haben Angst, jeden neuen Schritt zu tun. Da sie jedoch das Gefühl haben, dass, wenn ein Befehl von oben kommt, die Angst vor Gott und das Gewissen sie dazu zwingen werden, das Alte aufzugeben und das Neue anzunehmen, vermeiden sie auf jede erdenkliche Weise Fälle, die sie zu solchen Überzeugungen führen könnten, sodass sie sich dahinter verstecken Unwissenheit, sie können ruhig in alten Gewohnheiten leben. Das sind diejenigen, die Angst haben, das Evangelium und die patristischen Bücher zu lesen und ein Gespräch über geistliche Dinge zu beginnen, aus Angst, ihr Gewissen zu stören, das sie, wenn sie erwacht sind, dazu zwingen wird, eine Sache aufzugeben und eine andere zu akzeptieren.

„Was das Sakrament der Buße besonders notwendig macht, ist einerseits die Eigenschaft der Sünde und andererseits die Eigenschaft unseres Gewissens. Wenn wir sündigen, denken wir, dass dies nicht nur außerhalb von uns, sondern auch in uns selbst der Fall ist Es gibt keine Spuren der Sünde. Dazwischen hinterlässt er tiefe Spuren sowohl in uns als auch außerhalb von uns – auf allem, was uns umgibt, und insbesondere im Himmel, in den Definitionen der göttlichen Gerechtigkeit. In der Stunde der Sünde wird dort entschieden, was Der Sünder ist geworden: Im Buch des Lebens wird er in die Liste der Verdammten aufgenommen – und wurde im Himmel gebunden. Die göttliche Gnade wird nicht in ihn herabsteigen, bis er aus der Liste der Verdammten im Himmel gestrichen wird, bis er die Erlaubnis erhält dort. Aber Gott freute sich über die himmlische Erlaubnis – um die himmlische Auslöschung von der Liste der Verurteilten von der Erlaubnis derjenigen abhängig zu machen, die durch Sünden an die Erde gebunden sind. Nehmen Sie also das Sakrament der Reue an, um eine umfassende Erlaubnis zu erhalten und den Eingang zu öffnen zum Geist der Gnade. ... Gehen Sie und beichten Sie - und Sie werden eine Vergebungsbotschaft von Gott erhalten ...
... Hier offenbart sich der Erlöser wirklich als Tröster der Müden und Belasteten! Wer aufrichtig Buße getan und aus Erfahrung bekannt hat, kennt diese Wahrheit mit seinem Herzen und akzeptiert sie nicht allein durch den Glauben.“

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

Die Unwissenheit kennt ihre Unwissenheit nicht, die Unwissenheit gibt sich mit ihrem Wissen zufrieden, sie ist in der Lage, viel Böses zu tun, ohne auch nur zu ahnen, dass sie es tut.

Jede Geistesabwesenheit und das Versinken in vielen Sorgen ist sicherlich mit einer tiefen Unwissenheit über sich selbst verbunden, und eine solche Unwissenheit ist immer sehr zufrieden und stolz auf sich selbst.

Sünde und der Teufel, der die Sünde ausübt, schleichen sich auf subtile Weise in den Verstand und das Herz ein. Ein Mensch muss ständig vor sich selbst auf der Hut sein unsichtbare Feinde. Wie wird er auf dieser Wache sein, wenn er der Zerstreutheit verfallen ist?

Es ist beängstigend, nicht zuzugeben, dass man ein Sünder ist! Jesus verzichtet auf diejenigen, die sich nicht als Sünder erkennen: „Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zur Buße zu rufen, sondern die Sünder“ (Matthäus 9,13).

Die Folge eines sündigen Lebens ist geistige Blindheit, Bitterkeit und Gefühllosigkeit des Herzens.
Gott allein kann dem Menschen die Sicht auf seine Sünden geben. Und der Anblick seiner Sünde ist der Anblick seines Sündenfalls, in dem die Wurzel, der Samen, der Keim, die Gesamtheit aller menschlichen Sünden liegt.

Von seiner eigenen Sünde mitgerissen und geblendet, kann er nicht anders, als sich von der gesellschaftlichen Sündenstimmung mitreißen zu lassen: Er wird sie nicht klar sehen, wird sie nicht so verstehen, wie er sollte, wird ihr nicht mit Selbstlosigkeit entsagen und dazu gehören Herz.

Die Sünde hält einen Menschen nur durch unrichtige und falsche Vorstellungen gefangen ... Die schädliche Unrichtigkeit dieser Vorstellungen besteht darin, dass sie als gut anerkennen, was ihrem Wesen nach nicht gut ist, und dass sie nicht als böse anerkennen, was ihrem Wesen nach mörderisches Böses ist.

Schrecklich ist die Freude der Söhne der Welt und ihre unaufhörliche Geistesabwesenheit und Versenkung in Sorgen um vergängliche Dinge, ihr Rausch im Betrug der eitlen Welt. In diesem Zustand liegt ein Todeszustand vor.
Die Bindung an die Materie und an den materiellen Erfolg kann einen Menschen leicht völlig umarmen, seinen Verstand, sein Herz umarmen, ihm all seine Zeit und all seine Kraft rauben: Wegen meines Sturzes klammerte sich meine Seele an die Erde.

Der Sohn dieser Welt und dieses Zeitalters, der in sogenanntem unveränderlichem Wohlstand lebt, in unaufhörlichem Vergnügen ertrinkt und sich durch unaufhörliche Vergnügungen amüsiert – leider! vergessen, von Gott abgelehnt.

Du wirst sicherlich ein Freund der Welt, vielleicht unbemerkt von dir selbst, schlimmster Feind Gott und deine Erlösung.

Die Liebe zu irdischen Dingen schleicht sich in die Seele wie ein Dieb, der die Dunkelheit der Nacht ausnutzt – Nachlässigkeit, Unaufmerksamkeit gegenüber sich selbst.

Die Liebe zur Wollust führt einen Menschen in die gleiche moralische Katastrophe, in die die Liebe zum Geld einen Menschen führt; die Liebe zu dieser Welt besteht aus diesen drei Hauptleidenschaften.

Heiliger Basilius der Große:

Sünde ist eine Last, die die Seele auf den Grund der Hölle zieht!

Adam starb aufgrund der Sünde, genau wie er wegen seines bösen Willens sündigte: „Denn der Lohn der Sünde ist der Tod“ (Röm 6,23). In dem Maße, in dem er sich vom Leben entfernte, in dem Maße, in dem er sich dem Tod näherte, denn Gott ist Leben, und der Verlust des Lebens ist der Tod. Daher bereitete Adam den Tod durch die Abkehr von Gott vor, wie geschrieben steht: „Wer sich von Dir abwendet, geht verloren“ (Psalm 72,27).

Heiliger Gregor von Nyssa:

Der Erhabene wird gedemütigt, nach dem Bild des Himmlischen geschaffen, geerdet, zur Herrschaft bestimmt, versklavt, für die Unsterblichkeit geschaffen, durch den Tod verdorben. Er lebte in himmlischem Vergnügen und wurde in diesem schmerzhaften und schwierigen Land neu angesiedelt. Leidenschaftslos erzogen – sie gegen ein leidenschaftliches und kurzlebiges Leben eingetauscht. Widerspenstig und frei – jetzt unter der Herrschaft so großer und vieler Übel, dass es unmöglich ist, unsere Peiniger zu zählen.

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer:

Entferne dich, Geliebte, vom Feuer, damit dein Körper nicht verbrennt; Vermeiden Sie die Sünde, damit Ihr Körper und Ihre Seele nicht in unauslöschlichem Feuer verbrennen.

Ehrwürdiger Abba Dorotheos:

Wenn die Seele Sünde begeht, wird sie davon erschöpft, denn die Sünde schwächt und erschöpft denjenigen, der sich ihr hingibt; deshalb wird ihm alles, was passiert, zur Last.

Johannes Chrysostomus:

Die Sünde selbst ist die größte Strafe, auch wenn wir nicht bestraft würden.

Für Sünden werden Sorgen geschickt, für Sünden – Sorgen, für Sünden – Krankheiten und all das schwere Leid, das uns widerfährt.

Zittere, Sünder, vor dem kommenden Gericht; greife mit Kummer und Tränen zur Reue. Während das Gebet noch angenommen wird, beten Sie hier, damit Sie dort angenommen werden. Bete, bis der Tod kommt und deine Seele hinwegrafft, dann sind alle Gebete und Flehen umsonst, dann sind die Tränen nutzlos.

Die Sünde bereitet uns weniger Freude als vielmehr Kummer: Unser Gewissen schreit, Fremde verurteilen, Gott wird wütend, die Gehenna droht uns zu verschlingen, unsere Gedanken können sich nicht beruhigen.

Viele sündigen wie die Sodomiter, aber der Feuerregen fällt nicht auf sie, denn der Feuerstrom ist für sie vorbereitet.

Die Sünde ist ein grausamer Herrscher, der böse Befehle gibt und diejenigen entehrt, die ihm gehorchen. Deshalb ermahne ich Sie: Wir werden mit großem Eifer vor seiner Macht fliehen, wir werden mit ihm kämpfen, wir werden uns niemals mit ihm abfinden und, von ihm befreit, werden wir in dieser Freiheit bleiben.

Betrachten Sie sich nicht als sicher, wenn Sie nicht über Ihre Sünden trauern; aber beschwere dich besonders darüber, dass du keine Reue für deine Sünden empfindest. Ihr Seelenfrieden kommt nicht daher, dass Sie nicht von der Sünde gebissen wurden, sondern von der Gefühllosigkeit einer der Sünde hingegebenen Seele.

Nachdem Sie eine Person beleidigt haben, flehen Sie Freunde, Nachbarn und die Pförtner selbst an, geben Geld aus, verschwenden viele Tage, indem Sie zu ihr gehen und um Vergebung betteln. Und selbst wenn der Beleidigte Sie einmal, ein anderes Mal und tausendmal vertreibt, bleiben Sie nicht zurück, sondern intensivieren Ihre Gebete umso eifersüchtiger. Und nachdem wir den Gott aller verärgert haben, vernachlässigen wir es, bleiben kalt, genießen den Luxus, betrinken uns und tun alles, was wir gewohnt sind: Wann werden wir Ihn besänftigen? Ärgern wir ihn nicht noch mehr? Und tatsächlich erregt die Reuelosigkeit gegenüber Sünden seinen Zorn und seine Empörung viel mehr als die Sünde selbst. Wir sollten uns unter der Erde verstecken, die Sonne nicht sehen und nicht einmal die Luft nutzen, denn weil wir einen so barmherzigen Meister haben, ärgern wir ihn und bereuen es nicht einmal, wenn wir uns ärgern. Selbst in seinem Zorn empfindet er nicht nur keinen Hass und keinen Ekel uns gegenüber, sondern er wird auch zornig, um uns zumindest auf diese Weise an sich zu ziehen; Denn wenn er Sie aufgrund Ihrer Beleidigung nur mit guten Taten vergelten würde, würden Sie anfangen, ihn noch mehr zu verachten. Um dies zu verhindern, wendet er sein Gesicht für eine Weile von dir ab, um dich für immer mit sich zu vereinen. Lasst uns also von der Hoffnung auf seine Liebe zur Menschheit inspiriert sein und lasst uns eifrige Reue bringen, bevor der Tag kommt, an dem uns die Reue selbst keinen Nutzen bringen wird.

Wenn ein Dämon leidet, wenn er aus dem Körper vertrieben wird, dann leidet er noch viel mehr, wenn er eine von der Sünde befreite Seele sieht. Wahrlich, die Sünde ist die wichtigste dämonische Kraft. Wegen der Sünde starb Christus, um sie zu zerstören. Der Tod wurde durch die Sünde eingeführt, und durch die Sünde wird alles pervertiert. Wenn du die Sünde in dir selbst zerstört hast, hast du die Adern des Teufels durchtrennt, seinen Kopf ausgelöscht, all seine Macht zerstört, die Armee zerstreut und ein Wunder geschaffen, das größer ist als alle Wunder.

Sünde ist ein Abgrund, der dich in die Tiefe zieht und dich unterdrückt. So wie diejenigen, die in einen Brunnen gefallen sind, nicht schnell wieder herauskommen und andere brauchen, die sie herausziehen, so ist es auch mit denen, die in die Tiefen der Sünden gefallen sind. Lassen Sie uns ein Seil zu ihnen herablassen und sie von dort herausziehen. oder besser gesagt: Hier sind nicht nur die anderen gefragt, sondern auch wir selbst, damit wir selbst uns gürten und nicht so sehr aufsteigen, wie wir gefallen sind, sondern, wenn wir wollen, viel höher. Gott selbst ist ein Helfer, denn er möchte nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich umkehrt und lebt (Hes 18,23). Niemand verzweifelt also, niemand wird dieser Krankheit des Bösen ausgesetzt, für den diese Sünde charakteristisch ist: Wenn er erreicht, heißt es, ist der Böse zutiefst böse, er ist nachlässig.

Seliger Hieronymus:

Dass die Sünden des Gelähmten vergeben waren, wusste nur der Herr, der sie freigesprochen hat. Aber die Wirksamkeit der Worte „Steh auf und geh“ (Matthäus 9,5) konnte sowohl vom geheilten Mann selbst als auch von denen, die ihn sahen, bezeugt werden. So wird ein physisches Wunder vollbracht, um das Geistige zu beweisen, denn eine Kraft kann sowohl die Sünden der Seele vergeben als auch den Körper heilen. Daraus müssen wir auch verstehen, dass wir aufgrund unserer Sünden vielen körperlichen Krankheiten ausgesetzt sind.

Heiliger Theophilus von Antiochia:

Aus der Sünde ergossen sich Krankheit, Kummer und Leid wie aus einer Quelle auf den Menschen.

Ehrwürdiger Neil vom Sinai:

Fürchtet euch vor der Strafe für die Sünde und fürchtet euch vor Scham, denn das Gewicht beider ist unermesslich.

Heiliger Tichon von Zadonsk:

„Tod, Mord, Streit, Schwert, Katastrophe, Hungersnot, Zermalmung und Schläge – das alles ist für die Gottlosen“ (Sir. 40, 9). Sünden sind die Ursache allen Übels, sagt der heilige Chrysostomus. Sünde ist die Ursache jeder einzelnen Katastrophe, die auf der Welt passiert; Wenn es keine Sünde gäbe, gäbe es keine Katastrophen. Die Sünde erschien in der Welt und jedes Unglück folgte ihr. Sünde ist für die Menschen süß, aber ihre Früchte sind für sie bitter. Aber ein bitterer Samen bringt auch bittere Früchte hervor.

Das Gebet einer Person, die sich nicht von ihren Sünden trennen möchte, wird keinen Nutzen bringen.

Fleischliche Weisheit bringt eine Vielzahl von Sünden hervor.

Jeder Mensch sündigt und bestraft sich dadurch selbst! Seine größte Sünde ist die Hinrichtung. Er beleidigt einen anderen – und wird selbst beleidigt, beleidigt – und wird beleidigt, verbittert – und wird verbittert, schlägt – und wird geschlagen, tötet – und wird getötet, beraubt – und wird beraubt, verleumdet – und wird verleumdet, verurteilt – und wird verurteilt, lästert – und wird gelästert, schimpft – und wird verspottet, täuscht – und wird verführt, täuscht – und wird betrogen, erniedrigt – und wird gedemütigt, lacht – und wird verspottet. Mit einem Wort: Ganz gleich, wie viel Böses er seinem Nächsten antut, er fügt sich selbst noch größeres Böses zu: Für seinen Nächsten ist es physisch und vorübergehend, für ihn selbst ist es geistig und ewig. So füllt sich der Sünder mit dem Maß, mit dem er seinen Nächsten im Überfluss misst!

Der heilige Theophan der Einsiedler:

„Siehe, du bist geheilt; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14). Sünde betrifft nicht nur die Seele, sondern auch den Körper. In einigen Fällen ist dies sehr offensichtlich, in anderen ist es nicht so klar. Aber die Wahrheit bleibt die Wahrheit, dass Krankheiten des Körpers immer und immer aus Sünden und wegen Sünden entstehen. Sünde entsteht in der Seele und macht sie krank. Aber da das Leben des Körpers von der Seele kommt, ist das Leben einer kranken Seele natürlich nicht gesund. Allein die Tatsache, dass Sünde Dunkelheit und Verzweiflung mit sich bringt, sollte sich negativ auf das Blut auswirken, das die Grundlage der körperlichen Gesundheit bildet. Aber wenn man bedenkt, dass es den Menschen von Gott, der Quelle des Lebens, trennt und den Menschen mit allen Gesetzen in Konflikt bringt, die sowohl in ihm selbst als auch in der Natur wirken, dann muss man immer noch überrascht sein, wie der Sünder am Leben bleibt. Das ist die Barmherzigkeit Gottes, die auf Reue und Umkehr wartet. Folglich muss sich der Kranke, bevor er etwas anderes tut, beeilen, sich von Sünden zu reinigen und sich in seinem Gewissen mit Gott zu versöhnen. Dies ebnet den Weg für die wohltuende Wirkung von Medikamenten. Es ist bekannt, dass es einen wunderbaren Arzt gab, der mit der Behandlung erst begann, als der Patient beichtete und die Heiligen Mysterien empfing, und je schwerer die Krankheit war, desto eindringlicher forderte er dies.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

Die Todsünde eines orthodoxen Christen, die nicht durch angemessene Reue geheilt wird, unterwirft den Sünder ewiger Qual.

Die läßliche Sünde trennt einen Christen nicht von der göttlichen Gnade und tötet seine Seele nicht, wie es bei der Todsünde der Fall ist. Aber auch lässliche Sünden sind schädlich, wenn wir sie nicht bereuen, sondern nur ihre Last vergrößern.

Drei Hinrichtungen wurden durch Gottes Gerechtigkeit für die gesamte Menschheit für die Sünden der gesamten Menschheit beschlossen ... Die erste Hinrichtung war der ewige Tod, den die gesamte Menschheit an ihren Wurzeln, bei ihren Vorfahren, wegen Ungehorsams gegenüber Gott im Paradies erlitten hat. Die zweite Hinrichtung war die globale Flut für die von der Menschheit zugelassene Vorherrschaft des Fleisches über den Geist, für die Reduzierung der Menschheit auf das Leben und die Würde der Stummen. Die letzte Strafe muss die Zerstörung und der Tod dieser sichtbaren Welt für ihre Abweichung vom Erlöser sein.

Sünde ist die Ursache allen menschlichen Leids sowohl in Zeit als auch in Ewigkeit. Leiden stellen sozusagen eine natürliche Folge, eine natürliche Eigenschaft der Sünde dar, ebenso wie das durch körperliche Leiden hervorgerufene Leiden eine unvermeidliche Eigenschaft dieser Leiden, eine inhärente Wirkung darstellt.

Die Rückkehr zur Sünde, die den Zorn Gottes über uns gebracht hat, von Gott geheilt und vergeben wurde, ist die Ursache der größten Katastrophen, vor allem ewiger Natur, jenseits des Grabes.

Der Herr erkennt vorsätzliche und willkürliche Sünder, bei denen es keine Garantie auf Korrektur und Reue gibt, nicht als trauerwürdig an, wie diejenigen, die die Lehren Christi nicht angenommen haben.

Das Gift der Sünde, das durch den Sündenfall in jeden Menschen geworfen wurde und in jedem Menschen zu finden ist, wirkt gemäß der Vorsehung Gottes in denen, die gerettet werden, zu seinem wesentlichen und größten Nutzen.
Das Verharren in der Todsünde, das Verbleiben in der Sklaverei der Leidenschaft ist eine Voraussetzung für die ewige Vernichtung.

„Tatsächlich ist Sündhaftigkeit das einzige Unglück unseres Lebens. Sünden entreißen uns von Gott, töten in uns die Überreste des Bildes und Gleichnisses Gottes. Und das Tragischste ist, dass wir die Sünde nicht als Weg zur Hölle, als Tod, als Falle, als unüberwindlichen Zaun empfinden, der uns von Gott und unseren Nächsten trennt.“

Ehrwürdiger John Climacus

„Die Sünde bindet und tötet die Seele vorübergehend und tötet sie für immer, wenn wir hier nicht von ganzem Herzen unsere Sünden und Ungerechtigkeiten bereuen.“

Heilige gerechter Johannes Kronstadt

„Die Sünde nimmt einem Menschen den Verstand – als ob sie ihn seines Kopfes berauben würde. Ein in Sünde versunkener Mensch ist wie ein Huhn, dem der Kopf abgeschlagen wurde und das im Sterben fieberhaft schlägt und in alle Richtungen springt.“

Heiliger Nikolaus von Serbien

„Durch die Sünde verwandelt der Mensch das irdische Paradies in eine irdische Höllenqual. Wenn die Seele mit Todsünden befleckt ist, erlebt der Mensch einen dämonischen Zustand: Er bäumt sich auf, leidet und hat keinen Frieden in sich. Und im Gegenteil: Wer mit Gott lebt, ist friedvoll, lenkt seinen Geist auf göttliche Bedeutungen und hat ständig gute Gedanken. Ein solcher Mensch lebt in einem irdischen Paradies.“

Ältester Paisiy Svyatogorets

Sünden sind das einzige Unglück unseres Lebens – Sünden als Krankheitsursache – Zeichen der Sündenvergebung – Heilige Schrift über Sünden

Ehrwürdiger Antonius der Große (251-356): „Die Ungebildeten und Einfältigen halten die Wissenschaft für eine lächerliche Angelegenheit und wollen nicht auf sie hören, weil sie ihre Unwissenheit preisgeben – und sie wollen, dass alle so sind wie sie: Ebenso wollen diejenigen, die im Leben und in der Moral inkontinent sind, sorgfältig.“ Jeder soll schlimmer sein als er selbst, weil er meint, die Schuld dafür auf sich zu nehmen, dass es viele Bösewichte gibt.

Die Seele geht zugrunde und wird durch das sündige Böse verdorben, das komplex ist und Unzucht, Stolz, Gier, Zorn, Unverschämtheit, Wut, Mord, Murren, Neid, Habgier, Raub, Ungeduld, Lügen, Wollust, Faulheit, Traurigkeit, Schüchternheit und Hass vereint , Verurteilung, Korruption, Täuschung, Unwissenheit, Täuschung, Vergessen Gottes. Solche und ähnliche Dinge werden von einer armen Seele gequält, die sich von Gott entfernt.

Es ist keine Sünde, die nach dem Naturgesetz begangen wird, sondern wenn man willentlich etwas Schlechtes tut. Essen zu essen ist keine Sünde, aber es ist eine Sünde, es ohne Dank, respektlos und inkontinent zu essen; Es ist keine Sünde, nur hinzusehen, sondern eine Sünde, neidisch, stolz und unersättlich hinzusehen. Es ist keine Sünde, friedlich zuzuhören, aber es ist eine Sünde, voller Zorn zuzuhören. Es ist keine Sünde, die Zunge zu zwingen, zu danken und zu beten, aber es ist eine Sünde, ihr zu erlauben, zu verleumden und zu verurteilen; Es ist keine Sünde, die Hände der Almosen mit Almosen zu ermüden, aber es ist eine Sünde, Diebstahl und Mord zuzulassen. So sündigt jedes Mitglied, wenn es gemäß unserem freien Willen Böses statt Gutes tut, entgegen dem Willen Gottes.“

Der heilige Johannes Chrysostomus (347-407) schreibt das Gott ärgert sich nicht so sehr über die Sünden, die wir begangen haben, sondern über unsere hartnäckige Weigerung, uns zu ändern:„Das ganze Unglück besteht nicht darin, dass du gefallen bist, sondern darin, dass du, nachdem du gefallen bist, nicht wieder aufstehst, nicht darin, dass du gesündigt hast, sondern darin, dass du in der Sünde verharrst.

Der Teufel begeht zwei Übel: Er verführt Sie zur Sünde und hält Sie von der Reue ab.

Die Sünde hinterlässt einen solchen Makel auf uns, der nicht durch tausend Quellen weggewaschen werden kann, sondern nur durch Tränen und Reue.“

Ehrwürdiger Isaak der Syrer (550) schreibt über die Ursachen der Sünde: „Wer sich nicht freiwillig von den Ursachen der Leidenschaften entfernt, wird unfreiwillig in die Sünde hineingezogen.“ Die Gründe für die Sünde die Essenz ist wie folgt: Wein, Frauen, Reichtum, körperliche Gesundheit; Allerdings nicht, weil dies von Natur aus Sünden wären, sondern weil die Natur bequem zu sündigen Leidenschaften neigt; und deshalb muss man sich sorgfältig davor hüten.“

Ehrwürdiger Johannes Climacus (649) schreibt: „Wir weinen über Verluste, Beleidigungen, Krankheit, Trauer und vieles mehr.“ Aber wir vergessen oder wissen nicht, dass der Grund für den Verlust von etwas Irdischem die Entfremdung von Gott ist, der Verlust von Ihm in unseren Herzen, dass wir, wenn wir jemanden beleidigen, gegen das Gesetz Gottes und Gott selbst verstoßen; Was Krankheit ist Gottes Instrument, um uns von der sündigen Richtung des Lebens abzubringen; Diese Trauer ist nach unserem Verständnis bereits ein extremeres Maß Gottes. UND Mangel an unserem Kampfmit Sünden führt indirekt dazu, über irdische Sorgen zu weinen. Aber in der Tat , Sündhaftigkeit ist das einzige Unglück unseres Lebens. Sünden entreißen uns von Gott, töten in uns die Überreste des Bildes und Gleichnisses Gottes. UND Das Tragischste ist, dass wir Sünde nicht als Weg zur Hölle, als Tod wahrnehmen. wie eine Falle, wie ein unüberwindlicher Zaun, der uns von Gott und unseren Nachbarn trennt.“

Unsere Sünden sind hier wirklicher Grund alle Übel, und ohne die Beseitigung dieser Ursache werden wir nicht in der Lage sein, ruhig und glücklich zu leben.

Heiliger Tichon von Zadonsk (1724-1783) schreibt: „Sünde ist für Christen nichts anderes als Abfall vom Glauben, Verrat, durch den sie nicht den Menschen, sondern Gott verraten.“ Überlege, Christ, was für eine Sünde es ist, an der du Freude hast. Obwohl Sie den Namen Gottes bekennen, fallen Sie in der Tat von Ihm ab, wenn Sie das Gebot brechen…»

Erzpriester I. Tolmatschow schreibt: „Sünde und Leid sind durch eine untrennbare Kette verbunden. Kummer und Kummer für jede Seele eines Menschen, der Böses tut(Römer 2:9).

Ein Ältester sagte: „Wunderbare Sache! Wir beten so, dass wir Gott als gegenwärtigen Menschen darstellen, der auf unsere Worte hört, und wenn wir sündigen, tun wir so, als würde er uns nicht sehen.“

Ehrwürdiger Ambrosius von Optina (1812-1891) sagte: „Sünden sind wie Walnüsse – man kann die Schale knacken, aber es ist schwierig, das Korn herauszusuchen.“

Drei Grade zur Erlösung. Der heilige Johannes Chrysostomus sagte: a . sündige nicht; B. nachdem du gesündigt hast, bereue; V. Wer schlecht Buße tut, muss die kommenden Drangsale ertragen.

Obwohl der Herr denen, die Buße tun, ihre Sünden vergibt, erfordert jede Sünde eine reinigende Strafe.

Zum Beispiel sagte der Herr selbst zu einem umsichtigen Dieb: Heute wirst du mit Mir im Paradies sein; und währenddessen brachen sie ihm nach diesen Worten die Beine. Und wie war es, drei Stunden lang nur an den Händen und mit gebrochenen Schienbeinen am Kreuz zu hängen? Das bedeutet, dass er reinigendes Leiden brauchte. Für Sünder, die unmittelbar nach der Reue sterben, dienen die Gebete der Kirche und derjenigen, die für sie beten, als Reinigung; und diejenigen, die noch am Leben sind, müssen selbst gereinigt werden, indem sie ihr Leben verbessern und Almosen geben, um ihre Sünden zu bedecken.

Darüber, wie schwierig es ist, sündige Gewohnheiten bei einem Menschen auszurotten und wie stark das Beispiel anderer ihn beeinflusst, Der Älteste sagte: „Wie ein wildes Pferd, das in einer Herde gefangen ist, wenn sie ein Lasso werfen und es führen, widersetzt es sich immer noch und geht zuerst seitwärts, und wenn es dann genau hinschaut, dass die anderen Pferde ruhig gehen, wird es selbst gehen.“ in einer Reihe; so ist der Mensch.“

Ältester Feofan (Sokolov) (1752-1832):„Du solltest Angst vor Todsünden haben und weglaufen und aufpassen, wie: Stolz, Rebellion, Eitelkeit, Geldliebe. Sie werden sterblich genannt, weil sie auf den Grund der Hölle führen».

Ehrwürdiger Barsanuphius von Optina (1845-1913) schreibt: „Es gibt Todsünden und es gibt unsterbliche Sünden. Eine Todsünde ist eine Sünde, die ein Mensch nicht bereut. Es wird sterblich genannt, weil die Seele daran stirbt und nach dem körperlichen Tod in die Hölle kommt. Die Seele kann nur durch Reue zum Leben erweckt werden. Todsünde tötet die Seele und macht sie unfähig zur spirituellen Glückseligkeit. Wenn Sie einen Blinden an einen Ort mit einer wunderbaren Aussicht bringen und ihn fragen: „Ist das nicht so schön?“ - Der Blinde würde natürlich antworten, dass er nichts sieht, dass er blind ist. Das Gleiche gilt für die Unfähigkeit einer durch Sünde getöteten Seele, ewige Glückseligkeit zu sehen.“

Heiliger Gerechter Johannes von Kronstadt (1829-1908): „Niemand soll denken, Sünde sei etwas Unwichtiges; Nein, Sünde ist ein schreckliches Übel, das die Seele jetzt und im nächsten Jahrhundert tötet. Der Sünder im nächsten Jahrhundert wird an Händen und Füßen gefesselt (was die Seele betrifft) und in völlige Dunkelheit getaucht, wie der Erretter sagt: Nachdem du ihm Hand und Nase gefesselt hast, nimm ihn und wirf ihn in die äußere Dunkelheit(Matthäus 22, 13), d.h. er verliert völlig die Freiheit aller Kräfte seiner Seele, die, geschaffen zur freien Tätigkeit, durch diese eine Art mörderische Untätigkeit zum Besten erleiden: in der Seele ist sich der Sünder seiner Kräfte bewusst und spürt sie zugleich Seine Kräfte sind durch einige unauflösliche Ketten gebunden: Jeder ist mit der Gefangenschaft seiner Sünden belastet(Sprüche 5, 22); Hinzu kommen die schrecklichen Qualen durch die Sünden selbst, durch das Bewusstsein der eigenen Torheit während des irdischen Lebens, durch die Vorstellung eines wütenden Schöpfers. Und in diesem Zeitalter bindet und tötet die Sünde die Seele; Wer von denen, die Gott fürchten, weiß nicht, welcher Kummer und welche Unterdrückung ihre Seele trifft, welches schmerzhaft sengende Feuer in ihrer Brust wütet, wenn sie irgendeine Sünde begehen? Aber indem sie die Seele vorübergehend bindet und tötet, tötet die Sünde sie für immer, wenn wir hier nicht von ganzem Herzen unsere Sünden und Ungerechtigkeiten bereuen.“

Heiliger Philaret, Metropolit von Moskau (1783-1867):„Sünde beraubt die Seele des Friedens, den Geist des Lichts, den Körper der Unvergänglichkeit, die Erde des Segens, jedes Geschöpf aller Güte. Er beginnt mit den Worten erfüllt eine Person mit der Hölle und endet damit, dass die Person in die Hölle eingeweiht wirdICH.

Durch Gefühle mit denen ein Mensch mit der sichtbaren Welt kommuniziert, wenn er aus Unachtsamkeit und noch mehr aus Sucht nach dem Sichtbaren zu offen ist, Der sündige Tod dringt in die Seele ein. Was machen wir? Ohne Zweifel sollten Sie die Fenster, durch die der Tod eindringt, sorgfältig schließen. Das heißt, die Gefühle zurückzuhalten, durch die Charme und Versuchung in die Seele eindringen.“

Heiliger Philaret, Erzbischof von Tschernigow:„Oh, Sünde ist das schrecklichste Übel der Welt. Fliehe vor der Sünde, zumindest damit irdische Katastrophen dich so wenig wie möglich belasten.

Frivolität verspottet die Frömmigkeit und führt zu einem gottlosen Leben».

schreibt: „Angesichts der Ungerechtigkeit der Ungerechten fragen wir uns oft: Warum schlägt Gott ihn nicht sofort mit einem Donnerschlag und rettet uns vor der Unwahrheit? Aber gleichzeitig vergessen wir, uns zu fragen: Erstens: Warum tötet eine Mutter ihr Kind nicht, sobald sie es zum ersten Mal dabei erwischt, wie es etwas Schlimmes tut? Zweitens: Warum hat Gott uns – Sie und mich – nicht mit Donnerschlag getroffen, als er das Böse sah, das wir getan hatten?

Gottes Kapital ist in jeden Menschen investiert. Mehr als ein Besitzer wird nicht einen Garten abholzen, wenn dieser eines Tages keine Ernte bringt, sondern blickt hoffnungsvoll auf das nächste Jahr. Die menschliche Sünde ist ein mageres Jahr, und Gott wartet still und hoffnungsvoll.

Manchmal wartet er vergebens: Judas blieb Judas. Aber oft wartet er und erhält reiche Frucht: Der Garten beginnt Früchte zu tragen, und Saul wird Paulus.

Sünde ist so alt wie der Teufel. Wie kann ein Normalsterblicher, dessen Lebensspanne in Spannen gemessen wird, der Sünde entgehen, die wie eine ansteckende Krankheit von Generation zu Generation und von Mensch zu Mensch weitergegeben wurde, seit der letzte Mensch auf dieser Erde existiert hat? Auf keinen Fall, es sei denn, er weiß, dass ein gewisser Mensch auf ihm entlanggegangen ist, der Einzige, der weder bei der Geburt noch bei der Geburt gesündigt hat, nämlich der Gottmensch Jesus Christus, der durch die Demut seiner Menschlichkeit und das Feuer seiner Göttlichkeit zerschmetterte Sünde am Kreuz. Auf keinen Fall, es sei denn, jemand ergreift Christus mit aller Kraft, Der älter ist als die Sünde und stärker als ihre Säer und Träger.

AusSünde erzeugt Angst, Verwirrung, Schwäche, Entspannung und Dunkelheit des Geistes. Durch Sünde hetzt ein Mensch die Menschen gegen sich auf, erregt sein eigenes Gewissen, versammelt Dämonen um sich und gibt ihnen Waffen gegen sich selbst. Durch die Sünde trennt sich der Mensch von Gott, entfernt sich von seinem Schutzengel und schützt sich vor der Quelle allen Guten. Eine begangene Sünde bedeutet eine Kriegserklärung an Gott und alle guten Mächte.

Während ein Mensch durch die schlüpfrigen Labyrinthe der Sünde wandert, spürt er ihren erstickenden Gestank nicht, aber wenn er, nachdem er all diese Verwirrungen hinter sich gelassen hat, den reinen Weg betritt, der zur Gerechtigkeit führt, dann erkennt er deutlich den unaussprechlichen Unterschied zwischen Reinheit und Unreinheit, zwischen der Weg der Tugend und der Weg des Lasters.

Die Sünde nimmt einem Menschen den Verstand – als würde sie ihn seines Kopfes berauben. Ein in Sünde versunkener Mensch ist wie ein Huhn mit abgeschlagenem Kopf, das im Sterben fieberhaft schlägt und in alle Richtungen springt.

...Die gleichen Sünden heute wie vor zweitausend Jahren und die gleichen Heilmittel für alle Sünden. Das grundlegende Heilmittel für alle Sünden ist die Reue für sie. Dies ist die erste spirituelle Heilung, die jemandem gegeben wird, der an einer sündigen Krankheit leidet.

…Der Herr schaut nicht auf die Lippen, sondern auf das Herz. Wenn er kommt, um die Welt zu richten, wird er nicht durch Worte, sondern durch sein Herz richten. Wenn unsere Herzen unrein sind, wird er uns ablehnen, und wenn er unsere Herzen rein, voller Barmherzigkeit und Liebe vorfindet, wird er uns in sein ewiges Königreich aufnehmen. Deshalb sagte der Weise des Alten Testaments: Behüte vor allem dein Herz, denn es ist die Quelle des Lebens.(Sprüche 4:23). Wenn der Kern eines Baumes verrottet, wie lange wird der Baum überleben? Aber das menschliche Herz verrottet vor Sünde, und wenn es verrottet, verwandelt sich ein Mensch in einen Schatten eines Menschen und schleppt sich über die Erde, bis er vollständig verschwindet ...“

Hegumen Nikon (Worobjew) (1894-1963) In Briefen an spirituelle Kinder schreibt er: „Die gesamte Menschheit und jeder Mensch befindet sich in tiefem Verfall und Verderbtheit, und der Mensch selbst kann sich nicht selbst korrigieren, retten und des Reiches Gottes würdig werden.“ Der Herr Jesus Christus korrigiert den Menschen, denn dafür ist er auf die Erde gekommen, aber er korrigiert diejenigen, die an Christus glauben und sich ihrer Verderbtheit oder, wie wir eher sagen, ihrer Sündhaftigkeit bewusst sind. Das sagt der Herr: Ich bin nicht gekommen Rufe die Gerechten(d. h. diejenigen, die sich für gerecht und gut halten), sondern Sünder zur Reue,- genau diejenigen, die ihre Verderbtheit, Sündhaftigkeit, ihre Unfähigkeit, sich selbst zu korrigieren, sahen und sich an den Herrn Jesus Christus wandten, um Hilfe zu erhalten, oder besser gesagt, den Herrn um Gnade, um die Reinigung von sündigen Geschwüren, um die Heilung von geistigem Aussatz usw. zu bitten Gewährung des Reiches Gottes allein durch die Gnade Gottes und nicht für irgendeine unserer guten Taten.

...Wenn ein Mensch sich selbst für gut hält und einige seiner sogar schweren Sünden zufällig sind, woran er nicht so sehr schuld ist, sondern vielmehr an allen möglichen äußeren Umständen oder Menschen oder Dämonen, und er ist wenig schuld, dann ist diese Dispensation falsch, dies eindeutig ein Zustand verborgenen Charmes, Davon möge der Herr uns alle erlösen.

Und das ist die Weisheit Gottes! - Ein offensichtlicher Sünder kann sich schneller demütigen, zu Gott kommen und gerettet werden als der äußere Gerechte. Deshalb sagte der Herr Jesus Christus, dass Zöllner und Sünder vielen äußerlich gerechten Menschen im Reich Gottes vorausgehen.

Nach der großen Weisheit Gottes tragen Sünden und Dämonen zur menschlichen Demut und dadurch zur Erlösung bei. Deshalb hat der Herr nicht befohlen, das Unkraut aus dem Weizen zu ziehen; ohne das Unkraut würde leicht Stolz entstehen, und Gott ist gegen Stolz. Stolz und Arroganz sind der Tod eines Menschen.

Was ist die Schlussfolgerung aus dem Gesagten? „Erkenne deine Schwäche und Sündhaftigkeit, verurteile niemanden, rechtfertige dich nicht, demütige dich, und der Herr wird dich zu gegebener Zeit erhöhen.“

Priester Alexander Elchaninov (1881-1934) schreibt: „Sünde ist eine zerstörerische Kraft – und vor allem für ihren Träger; Sogar körperlich verdunkelt und verzerrt die Sünde das Gesicht eines Menschen.

Es gibt einen solchen „angespannten“ Geisteszustand, in dem es schwierig ist zu lächeln, es gibt keine Sanftheit, keine Zärtlichkeit gegenüber irgendjemandem, mit einem Wort – „versteinerte Gefühllosigkeit“. Nur das Gebet, insbesondere das Kirchengebet, löst diesen Zustand auf. Es kommt häufig bei Stolzen, Traurigen, Selbstsüchtigen, Wüstlingen und Geizhals vor; aber bis zu einem gewissen Grad ist es für jeden im Allgemeinen charakteristisch – dies ist der Zustand der Sünde und Gnadenlosigkeit, der übliche Zustand des Menschen. Für die Seele ist dies bereits die Hölle auf Erden, ihr Tod während des Lebens des Körpers, und es ist eine natürliche Folge der Sünde, die die Seele buchstäblich tötet.

Blindheit gegenüber sein Sünden - aus Sucht. Wir haben wahrscheinlich eine Menge wir sehen, Aber wir bewerten falsch, sorry, das falsche Verhältnis angegeben: Das Gefühl ist fast instinktiv. Für die Erlösung ist es von größter Bedeutung, „...unsere Sünden zu sehen“. Wenn man die Wahrheit mehr liebt als sich selbst, ist Selbstverleugnung der Anfang der Erlösung.

Unsere ständige Selbstrechtfertigung ist, sagen sie, die Sünde sei noch nicht groß, und der selbstbewusste Gedanke ist: „Ich werde mir nicht erlauben, mehr zu tun.“ Aber die bittere Erfahrung hat uns allen immer wieder gezeigt, dass die einmal begonnene Sünde, besonders wenn man sie sich selbst zulässt, von einem Menschen Besitz ergreift und fast niemand mehr davon genesen kann.

Oft sündigen wir nicht, weil wir die Sünde besiegt haben, sie innerlich überwinden, sondern weil äußere Zeichen- aus Anstand, aus Angst vor Strafe und anderen Dingen; aber die Bereitschaft zur Sünde ist an sich schon eine Sünde.

Aber die innere Sünde, die nicht erfüllt ist, ist immer noch nicht perfekt: Es gibt keine Wurzeln in der Sünde, keine Versuchung für andere, keinen Schaden für andere. Es besteht oft der Wunsch zu sündigen, aber es gibt keine Zustimmung dazu, es gibt einen Kampf.

Dies sind die Schritte, auf denen die Sünde in uns eindringt: Bild, Aufmerksamkeit, Interesse, Anziehung, Leidenschaft.“

Ältester Sacharja (1850-1936) lehrte seine spirituellen Kinder: „Betrachten Sie jeden Tag, als wäre es der letzte Tag Ihres Lebens. Denken Sie immer daran, dass der Herr Sie ansieht und jede Ihrer Bewegungen, jeden Gedanken und jedes Gefühl sieht. Hassen Sie Sünden, denn sie sind das größte Übel. Der Teufel hat die Sünde geboren. Die Sünde stürzt uns in die Hölle des feurigen Leidens und reißt uns vom Herrn Gott in der Einen Dreifaltigkeit weg.

Einer von euch hat mir einmal gesagt: „Wenn du nicht sündigst, wirst du nicht bereuen.“ Meine Kinder, dieser Gedanke ist schlecht, er kann einen Menschen zur Sünde verleiten. Als ob es gut wäre, dass er gesündigt hatte, bereute er zumindest. Nein! Es gibt nichts Schlimmeres als Sünde.

Der Teufel hat die Sünde geboren. Vermeiden Sie die Sünde, kämpfen Sie mit der Hilfe der Himmelskönigin gegen alles Unreine. Und je näher Sie dem Herrn sind, desto mehr werden sich die Augen der Demut in Ihnen öffnen und Sie werden die tiefste und beständigste Reue empfinden. Und indem ich das Jesusgebet spreche: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder, Du wirst dem Herrn noch näher sein, und Er wird dir himmlische Liebe für alle schenken, auch für deine Feinde.

… Noch einmal bitte ich Sie und segne Sie, dass Sie Angst davor haben, in Sünden zu verfallen. Kreuzige den Erlöser nicht immer wieder mit ihnen. Nimm für alles den Segen der Königin des Himmels an, und Der Herr wird dir den ersten Grad der Gnade geben: das Erkennen deiner Sünden.“

Ältester Schema-Hegumen Savva (1898-1980):« Jede Sünde, und sei sie noch so klein, beeinflusst das Schicksal der Welt, — Das sagt Elder Silouan. Sünde ist das größte Übel der Welt, — sagt der heilige Johannes Chrysostomus. Unsere reuelosen Sünden sind neue Wunden, die wir Christus, dem Erlöser, zugefügt haben schreckliche Wunden und in unserer Seele... Nur im Sakrament der Buße kann die Seele gereinigt und geheilt werden. Reue – Das ist Gottes großes Geschenk an den Menschen, es streckt seine Hand aus, zieht uns aus dem Abgrund der Sünde, der Laster, der Leidenschaften und führt uns in die Tore des Himmels, es gibt uns zurück ... Gnade.“

Elder Paisiy Svyatogorets (1924-1994) auf die Frage: „Ist es möglich, in der Dunkelheit der Sünde zu leben und sie nicht zu spüren?“ antwortete: „Nein, jeder spürt es, aber nur die Menschen haben Gleichgültigkeit.“ Damit jemand zum Licht Christi gelangen kann, muss er den Wunsch haben, aus der sündigen Dunkelheit herauszukommen.

Von dem Moment an, in dem er das Gefühl hat, dass es ihm gut geht und ein gutes Anliegen in ihn eindringt, wird er Anstrengungen unternehmen, um aus dieser Dunkelheit herauszukommen. Wenn man sagt: „Was ich tue, ist falsch, ich habe mich verirrt“, demütigt sich ein Mensch, die Gnade Gottes kommt zu ihm und er lebt in Zukunft richtig. Aber wenn in einen Menschen kein gutes Anliegen eindringt, wird es ihm nicht leicht fallen, sich selbst zu korrigieren. Zum Beispiel sitzt jemand in einem verschlossenen Raum und fühlt sich schlecht. Sie sagen zu einem solchen Menschen: „Steh auf, öffne die Tür, geh an die frische Luft und komm zur Besinnung“, und als Antwort beginnt er: „Ich kann nicht an die frische Luft gehen.“ Aber sag mir, warum bin ich in vier Wänden eingesperrt und kann nicht atmen? Warum ist es nicht hier? frische Luft? Warum hat Gott mich hierher gebracht und anderen die Möglichkeit gegeben, die Freiheit zu genießen?“ Nun, ist es möglich, einer solchen Person zu helfen? Wissen Sie, wie viele Menschen leiden, weil sie nicht auf jemanden hören, der ihnen spirituelle Hilfe leisten kann?

Durch die Sünde verwandelt der Mensch das irdische Paradies in eine irdische Höllenqual. Wenn die Seele mit Todsünden befleckt ist, erlebt der Mensch einen dämonischen Zustand: Er bäumt sich auf, leidet und hat keinen Frieden in sich. Und im Gegenteil: Wer mit Gott lebt, ist friedvoll, lenkt seinen Geist auf göttliche Bedeutungen und hat ständig gute Gedanken. Ein solcher Mensch lebt in einem irdischen Paradies. Er hat etwas deutlich anderes als jemand, der ohne Gott lebt. Und das merken auch andere. Das ist die göttliche Gnade, die einen Menschen offenbart, auch wenn er danach strebt, im Dunkeln zu bleiben.“

Auf die Frage „Kann ein Mensch mit Gottes Erlaubnis in irgendeine Sünde verfallen?“ Ältester Paisios antwortete: „Nein, zu sagen, dass Gott zulässt, dass wir sündigen, ist ein sehr schwerwiegender Fehler. Gott lässt niemals zu, dass wir in Sünde verfallen. Wir selbst erlauben es uns (um dem Teufel einen Grund zu geben), und dann kommt er und beginnt, uns in Versuchung zu führen. Wenn ich zum Beispiel stolz bin, vertreibe ich die göttliche Gnade von mir selbst, mein Schutzengel zieht sich von mir zurück und ein anderer „Engel“ nähert sich mir – das heißt der Teufel. Dadurch scheitere ich völlig. Aber das ist nicht Gottes Erlaubnis, sondern ich selbst habe dem Teufel erlaubt (mich zur Sünde zu drängen).“

Archimandrit Sophrony Sacharow (1896-1993):„Wir können in unseren Bewegungen keine „Sünde“ sehen, die durch unsere Vernunft gerechtfertigt ist. Die wahre Vision der Sünde gehört zu der spirituellen Ebene, von der wir in unserem Fall gefallen sind. Sünde wird durch die Gabe des Heiligen Geistes zusammen mit dem Glauben an unseren Schöpfer und Vater erkannt.

Ich kann die Dunkelheit nicht verstehen, wenn es kein Licht gibt, das ihr entgegenwirkt.

Das haben die Väter gesagt Deine Sünde zu spüren ist ein großes Geschenk des Himmels, größer als die Vision der Engel. Wir können das Wesen der Sünde nur durch den Glauben an Christus Gott verstehen, durch den Einfluss des ungeschaffenen Lichts auf uns.“

Sünden als Krankheitsursache

„Krankheit ist Gottes Instrument, um uns von der sündigen Richtung des Lebens abzubringen.“

Ehrwürdiger John Climacus

„So wie es keinen Rauch ohne Feuer gibt, so gibt es keine Krankheit ohne Sünde.“

Archimandrit John (Bauer)

„Aufgrund meiner Sünden herrscht in meinen Knochen kein Frieden. Denn meine Missetaten haben mich überfordert, denn eine schwere Last lastet auf mir. Meine Wunden sind aufgrund meines Wahnsinns abgestanden und faul geworden. Mein Herz ist beunruhigt, meine Kraft hat mich verlassen und das Licht meiner Augen, und sie wird nicht bei mir sein“ (Ps. 37: 4-6, 11).

(Johannes 5, 14).

Heiliger Nikolaus von Serbien (1881-1952) schreibt: „...Die Seele kann nicht geheilt werden, bis sie von ihren Sünden befreit ist. Wenn Sünden vergeben werden, wird die Seele gesund, und wenn die Seele gesund ist, kann sich der Körper leicht erholen. Daher ist es viel wichtiger, Sünden zu vergeben, als ihn wieder auf die Beine zu stellen, genauso wie es wichtiger ist, einen Wurm aus den Wurzeln einer Eiche zu entfernen, als die Außenseite des Baumes von Wurmlöchern zu befreien. Sünde ist die Ursache für Krankheiten, sowohl geistig als auch körperlich, und das ist fast immer der Fall. Ausnahmen bilden die Fälle, in denen Gott in seiner guten Vorsehung den Gerechten körperliche Krankheiten zulässt, was am besten am Beispiel des gerechten Hiob zu sehen ist. Aber seit der Erschaffung der Welt gilt die Regel: Sünde ist die Ursache von Krankheit. Und wer die Sünde eines Kranken zerstören kann, kann ihn noch leichter gesund machen. Jeder, der dem Körper vorübergehend Gesundheit schenken könnte, aber Sünden nicht vergeben könnte, würde dasselbe tun wie ein Gärtner, der einen Baum von Wurmlöchern befreit hat, aber nicht weiß wie und den in seinen Wurzeln lebenden Wurm nicht zerstören kann ...“

Aus den Erinnerungen spiritueller Kinder Abt Guria (Chezlova) (1934-2001):„Vater war ein Heiler, er hatte eine Gabe von Gott und konnte Sünden anhand von Krankheiten erkennen. Ich kam zum Beispiel und sagte: „Vater, die Blasenentzündung hat mich gequält.“ Und er sagt sofort zu mir: „Maria, bereue diese und jene Sünde, diese Sünde wurde dir nicht bekannt.“ Bekenne diese Sünde und alles wird vorübergehen" Er sendet auch Heilungen nach dem Tod. Viele Menschen nehmen den Schmutz von seinem Grab und werden geheilt. Die Ärzte sagten meiner Mutter, als sie sich das Bein brach, dass sie am Stock gehen müsse. Und der Priester fragte, ob sie in ihrer Jugend Schreine mit Füßen getreten habe? Und meine Mutter gab zu, dass sie dabei geholfen hatte, die Kirche zu zerstören. Nach dem Geständnis hörte ihr Bein auf zu schmerzen…»

Hieromonk Anatoly (Kiew) (1957–2002) sagte, dass unsere Krankheiten hauptsächlich auf reuelose Sünden zurückzuführen sind: „Man könnte sagen, dass 80 % der Krankheiten auf die Verantwortung einer Person für Sünden zurückzuführen sind, und der Rest ist für etwas anderes verantwortlich.“ Der Herr kennt das Maß eines jeden und gibt entsprechend seiner Kraft.

Wenn ein Mensch mit einer Krankheit allein gelassen wird, macht er sich das nicht zu eigen, sondern dankt dem Herrn. Und wenn ein Arzt in der Nähe ist, dankt er der Person. Dann kann die gleiche Krankheit erneut auftreten. Wenn ein Mensch dem Herrn für alles dankt, wird die Sünde offenbart. Wenn ein Mensch eine Krankheit erträgt und zufrieden ist, deckt er seine Sünden. Niemand wird das Himmelreich betreten, es sei denn, er ist vor dem Tod krank.“

„Jede körperliche Krankheit entspricht einer bestimmten Sünde... Zuerst ist die Seele betroffen, dann der Körper.“

Ich erinnere mich, dass Vater selten, sehr selten seinen Segen für die Durchführung einer Operation gab. Er sagte: „Schneiden ist ein Kinderspiel. Und was kommt als nächstes? Wir werden krank, weil wir sündigen. Bereue auf Gottes Weise, der barmherzige Herr, er wird deine Sünden vergeben. Und Sie werden sofort wieder gesund. Der Herr ist der einzige Arzt der Seelen und Körper. Wir müssen uns auf Gott verlassen, nicht auf ein Allheilmittel. Was können Ärzte tun, wenn der Herr nicht gibt? Heutzutage sind Ärzte nur noch Greifer. Sie heilen nicht, sie verkrüppeln. Der Mensch ist seltsam gemacht! Wir glauben nicht an den Herrn, den himmlischen Vater. Und wir vertrauen dem Arzt, dem ersten Passanten, dem wir begegnen. Wir haben Angst, alles in die Hände Gottes zu legen, aber in die Hände der Ärzte geben wir uns furchtlos und mit vollem Glauben hin. Heutzutage sind die meisten Ärzte keine Spezialisten, weil sie ihre Diplome für Schmalz gekauft haben. Wo sind die goldenen Hände – Meister ihres Fachs? Nein! Früher waren Ärzte gläubig. Wenn ein Arzt zu einem Patienten kam, fragte er als Erstes: „Sind Sie in letzter Zeit zur Beichte gegangen oder haben Sie die Kommunion empfangen?“ Wenn es schon lange her ist, würde er zuerst jemanden zum Gespräch in die Kirche schicken und dann eine Behandlung durchführen. Und jetzt wissen Sie nicht, wer kränker ist – der Arzt oder der Patient. Weil alles vom Geist des Stolzes infiziert ist; die Medizin leidet zuallererst unter dem Virus des Eigenwillens. Sanitäter, Krankenschwestern. Ist das Honig? Das ist Senf, sie selbst müssen behandelt werden.“

R.B. kam einmal: „Vater, segne mich für die Operation. Ich bin Krebspatient. Sie machten eine Röntgenaufnahme und entdeckten einen bösartigen Tumor. Sie sagten, ich brauche eine Operation, sonst würde ich sterben.“ - „Sie haben es richtig gesagt. Die Operation ist erforderlich, aber hier. (Vater zeigte mit der Hand auf sein Herz). Hier sind Reparaturen nötig (er zeigte wieder auf sein Herz). Dreimal wöchentlich die Beichte ablegen und die Kommunion empfangen. Gott segne. Nehmen Sie das Geständnis ernst. Erinnern Sie sich an die Sünden ab dem 7. Lebensjahr. Kopieren Sie nicht aus einem Buch, sondern schreiben Sie aus Ihrem Kopf. Bitten Sie den Herrn, es zu öffnen. Alles wird gut".

Zeichen der Vergebung der Sünden

Heiliger Basilius der Große (330-379):„Das sicherste Zeichen, an dem jeder reuige Sünder herausfinden kann, ob seine Sünden wirklich von Gott vergeben sind, ist, wenn wir einen solchen Hass und Ekel gegenüber allen Sünden empfinden, dass wir lieber dem Tod zustimmen, als willkürlich vor dem Herrn zu sündigen.“

Archimandrit Boris Kholchev (1895-1971):„Der Mensch ist ein gefallenes Wesen, er muss aufsteigen, um ein Kind Gottes zu sein; Dazu müssen Sie Hindernisse und Schwierigkeiten überwinden und eine spirituelle Leistung erbringen.

Welche Hindernisse muss ein Mensch überwinden, um seine Berufung zu erfüllen – ein Kind Gottes zu sein?

Erstes Hindernis die ein Mensch überwinden muss, ist die erste Schwierigkeit, die einen Menschen daran hindert, ein Kind Gottes zu werden seine sündige Vergangenheit.

Jeder von uns hat eine Vergangenheit, und in dieser Vergangenheit gibt es neben dem hellen Teil auch viele sündige, düstere und dunkle Dinge. Die sündige Vergangenheit, die auf jedem von uns lastet, ist das erste Hindernis auf dem Weg, ein Kind Gottes zu werden.

Wenn wir eine schlechte Tat begehen, wenn wir einer sündigen Anziehung erliegen, versuchen wir uns zu rechtfertigen, indem wir sagen: „Und das ist nichts, und das wird klappen, und das andere wird klappen.“ Inzwischen vergeht nicht nur keine einzige Tat spurlos, sondern auch kein einziges Gefühl, kein einziger Gedanke – sie sind es, die unsere sündige Vergangenheit ausmachen, die sich ständig mit neuen sündigen Taten, Gedanken und Gefühlen vermehrt. Die sündige Vergangenheit ist wie eine große Schuld, die auf uns lastet.

Wenn jemand Schulden hat, wenn er Schulden hat, kann er nicht normal leben, bis er sie abbezahlt hat. Zahlt er nicht, hat der Schuldner die Macht über ihn und das Recht, die Rückzahlung der Schuld zu verlangen. Er kann ihn vor Gericht bringen. Unsere sündige Vergangenheit stellt die schreckliche Schuld dar, die uns hinterlassen werden muss und von der wir uns befreien müssen.

Wenn wir uns dem Leben der Heiligen zuwenden, werden wir sehen, wie sie versuchten, sich von ihrer sündigen Vergangenheit zu befreien, wir werden sehen, was für eine schreckliche, böse, dunkle Macht diese sündige Vergangenheit darstellt, die unsere Seele in einem Laster hält; Es bedeckt uns mit vielfältigen Tentakeln und hindert uns daran, ein normales menschliches Leben zu führen.

Erinnern Sie sich an das Leben der Ehrwürdigen Maria von Ägypten.

Sie wissen, dass sie eine sündige Frau war. Außerdem, sie ertrank in Sünden, erreichte den tiefsten Grund, bis an den Rand des Absturzes, und wandte sich dann Gott zu, brach mit der Sünde und begann, mit Gott und für Gott zu leben. Sie ging in die Wüste Jordaniens.

Sie erzählte von sich. Sie sagte, dass ihre sündige Vergangenheit sie viele, viele Jahre lang nicht in Ruhe gelassen habe, und zwar vor allem durch ihre Fantasie. Verschiedene sündige Träume erschienen vor ihr in all ihrer Schönheit, in all ihrer Kraft. Und das waren keine flüchtigen Bilder, sondern brennende Träume, die sie von Gott und den Gebeten ablenkten und deren Feuer sie verschlang. Hinter diesen Träumen entstand in ihrer Seele der Wunsch, die Wüste zu verlassen und erneut ein sündiges Leben zu beginnen.

Die Ehrwürdige Maria sagte, dass sie wie Tiere mit sündigen Träumen, Gefühlen und Sehnsüchten zu kämpfen habe. Diese Träume, Gefühle und Sehnsüchte waren wie Tentakel, mit denen ihre sündige Vergangenheit sie umhüllte und zurückzog. Sie waren wie ein Laster, das sie festhielt und sie daran hinderte, sich Gott zuzuwenden.

Die große Heilige Maria von Ägypten hatte einen solchen Kampf.

Aber jeder von uns hat seinen eigenen Kampf mit einer sündigen Vergangenheit. Jeder von uns hat auch viele sündige Flecken in seiner Seele, die eine sündige Last darstellen.

Im Großen Kanon beten wir in der ersten Fastenwoche: „Nehmt von mir die schwere Last der Sünde.“ Das ist unsere sündige Vergangenheit. Im selben Kanon sprechen wir über sündige, blutige, zerrissene Kleidung, die uns daran hindert, mit Gott zu leben.

Was sind das für verdammte Klamotten? Das ist unsere Vergangenheit.

Ein Mann betrat das Brautgemach, ohne Hochzeitskleidung zu tragen. Er hatte den Wunsch, den Palast zu betreten, aber seine Kleidung war keine Hochzeitskleidung – er hatte sich noch nicht von seiner sündigen Vergangenheit befreit. Diese große sündige Schuld wurde ihm nicht erlassen, und diese Kleidung, in die der Mann eintrat, war sündig, zerrissen, blutig (siehe: Matthäus 22, 11-14).

Wenn wir diese Bitte des Vaterunsers lesen: Und überlassen Sie es uns unsere Schulden, dann bitten wir den himmlischen Vater, uns von der sündigen Last zu befreien.

Ein großer Asket wurde gefragt, was das Zeichen dafür sei, dass einem Menschen eine Sünde vergeben wurde. Und dieser Asket antwortete: Wenn die Sünde ihren Reiz für einen Menschen verloren hat, wenn die Sünde aufgehört hat, ihn anzuziehen und zu sich zu ziehen, dann bedeutet dies, dass die Sünde dem Menschen überlassen und ihm vergeben wurde.

Wenn eine Sünde aufgegeben wird, bedeutet das nicht, dass ein Mensch nur dafür von der Strafe befreit ist. Wenn unsere sündigen Schulden aufgegeben werden, dann wird unsere sündige Vergangenheit abgeschnitten, sie verliert ihre Bedeutung, ihre Kraft, sie belastet uns nicht, sie hat keinen Einfluss auf uns.

Ich habe Ihnen gesagt, dass die Ehrwürdige Maria von Ägypten mit ihrer sündigen Vergangenheit zu kämpfen hatte. Und als das Kunststück vollbracht war, hatte die sündige Vergangenheit keine Macht mehr über sie. Die Sünde belastete sie nicht, zog sie nicht an, sie erhielt geistige Freiheit von der Macht ihrer sündigen Vergangenheit.

Einen Menschen mit sündigen Schulden zurückzulassen bedeutet, ihn geistig von der Macht der Vergangenheit zu befreien. Das ist es, was wir fordern.

Der Kampf, die eigene Seele von sündigen Schulden zu befreien, hat zwei Seiten: auf der einen Seite menschliche Bemühungen, auf der anderen Seite die Gnade Gottes. Ein Mensch kann seine sündigen Schulden nicht aus eigener Kraft beseitigen oder mit seiner sündigen Vergangenheit brechen. Dies erfordert die Gnade Gottes. Aber die Gnade Gottes wird einem Menschen geschenkt, der sich bemüht, sich von der Macht der sündigen Vergangenheit zu befreien.

Wenn wir uns an die heiligen, erfahrenen Asketen wenden, die den Weg gegangen sind Christliches Leben und die sündige Last von sich genommen haben, dann werden wir in ihrem Leben einerseits ihre Anstrengung, ihre Leistung, andererseits das große Wirken der Gnade Gottes sehen, die ihnen diese sündige Last abnimmt und sie davon befreit diese sündigen Schulden.“

Heilige Schrift über Sünden

„Folgen Sie nicht dem Wunsch Ihrer Seele oder Ihrer Kraft, den Begierden Ihres Herzens zu folgen; und sagen Sie nicht: „Wer hat die Autorität über meine Angelegenheiten?“, denn der Herr wird Ihre Unverschämtheit sicherlich rächen. Sagen Sie nicht: „Ich habe gesündigt, und was ist mit mir passiert?“, denn der Herr ist langmütig... Und sagen Sie nicht: „Seine Barmherzigkeit ist groß, Er wird die Menge meiner Sünden vergeben, aus Barmherzigkeit und Zorn.“ sind mit Ihm, und Sein Zorn bleibt auf den Sündern. Zögern Sie nicht, sich an den Herrn zu wenden, und zögern Sie nicht von Tag zu Tag; denn der Zorn des Herrn wird plötzlich über Sie kommen, und Sie werden aus Rache umkommen“ (Sir. 5; 2-4, 6-9) .

„Tue nichts Böses, und dir wird nichts Böses widerfahren; Fliehe vor der Ungerechtigkeit, und sie wird vor dir fliehen. Mein Sohn! Säe nicht in die Furchen der Ungerechtigkeit, sonst wirst du siebenmal mehr davon ernten.“(Sir.7, 1-3).

„Füge nicht Sünde zur Sünde hinzu, denn und zum einen wirst du nicht ungestraft bleiben» (Sir.7, 8).

„Verbinde dich nicht mit der Menge der Sünder“(Sir.7, 16).

„Sünder sind die Feinde ihres eigenen Lebens“(Tov.12, 10).

„Und du, kleines Kind, wirst ein Prophet des Höchsten genannt werden, denn du wirst vor das Angesicht des Herrn treten, um seine Wege zu bereiten, mach es klar Die Erlösung seines Volkes liegt in der Vergebung seiner Sünden, gemäß der gnädigen Barmherzigkeit unseres Gottes, durch die uns der Osten von oben heimgesucht hat, um diejenigen zu erleuchten, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen, um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen“ (Lukas 1, 76-79) .

„...Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde.“(Johannes 8:34).

„Aber die Lust gebiert, nachdem sie schwanger geworden ist, die Sünde; aber die begangene Sünde bringt den Tod hervor“(Jakobus 1:15).

„Wir sündigen alle viel“(Jakobus 3, 2).

„Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst und die Wahrheit ist nicht in uns.“(1. Johannes 1:8).

„Wer Sünde begeht, begeht auch Unrecht; und Sünde ist Gesetzlosigkeit. Und Sie wissen, dass er erschienen ist, um unsere Sünden wegzunehmen, und dass es in ihm keine Sünde gibt. Niemand, der in Ihm bleibt, sündigt; Jeder, der sündigt, hat Ihn nicht gesehen oder gekannt... Lass dich von niemandem täuschen. Wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht, so wie Er gerecht ist. Wer sündigt, ist vom Teufel, denn der Teufel hat zuerst gesündigt. Darum erschien der Sohn Gottes, um die Werke des Teufels zu zerstören“ (1. Johannes 3,4-8).

„Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde...“(1. Johannes 3:9).

„Alle Unwahrheit ist Sünde“(1. Johannes 5:17).

„Wir wissen, dass jeder, der aus Gott geboren wurde, nicht sündigt; Wer aber aus Gott geboren ist, behält sich selbst, und der Böse berührt ihn nicht.“(1. Johannes 5:18).

„Du hast dich erholt; „Sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfährt.“(Johannes 5, 14).

„Sowohl Juden als auch Griechen sind alle unter der Sünde, wie geschrieben steht: „Es gibt keinen Gerechten, nicht einmal einen; es gibt niemanden, der es versteht; niemand sucht Gott; Sie sind alle vom Weg abgewichen, für einen sind sie wertlos; Es gibt niemanden, der Gutes tut, nicht einmal einen. Ihr Kehlkopf ist ein offenes Grab; sie betrügen mit ihrer Zunge; das Gift der Ottern ist auf ihren Lippen. Ihre Lippen sind voller Verleumdung und Bitterkeit. Ihre Füße vergießen schnell Blut; Zerstörung und Zerstörung stehen ihnen im Weg; Sie kennen den Lauf der Welt nicht. Vor ihren Augen ist keine Furcht vor Gott“ (Römer 3,9-18).

„Der Lohn der Sünde ist der Tod…» (Röm. 6:23).

„Der Stachel des Todes ist die Sünde...“(1 Kor. 15:56).