Bayi suci. Bayi Martir Suci Gabriel dari Bialystok

Anak Martir Suci Gabriel dari Bialystok (Zabludovsky, Slutsky) lahir pada tanggal 22 Maret 1684 di desa Zverki dekat kota Zabludov (Rzeczpospolita; sekarang di Polandia Timur). Dia adalah putra dari petani saleh Peter dan Anastasia Govdel. Dia dibaptis dengan nama untuk menghormati Malaikat Suci Tuhan Gabriel di gereja Biara Asumsi Zabludovsky, salah satu dari sedikit biara yang tetap setia pada Ortodoksi pada waktu itu.

Bayi Gabriel dibedakan dari anak-anak lain berdasarkan kualitas jiwanya yang tidak biasa untuk anak seusianya. Ia tumbuh sebagai anak yang lemah lembut dan lemah lembut. Dia memiliki kecenderungan yang nyata terhadap doa dan kesendirian. Orang tuanya, terlepas dari penindasan yang dialami oleh Ortodoks Persemakmuran Polandia-Lituania, yang tidak mau menerima Persatuan Brest, tetap menjaga kesuciannya. Iman ortodoks. Pengaruh besar Bayi suci Gabriel dipengaruhi oleh kedekatan biara, di mana selama kebaktian ia menjadi dewasa secara rohani, belajar berdoa dan mengenal Tuhan.

Pada tahun 1690, keluarga Govdel mengalami kesedihan yang luar biasa. Seorang anak laki-laki yang tidak bersalah menjadi korban sektarian fanatik. Pada tanggal 11 April, ketika ibu dari Gabriel yang berusia enam tahun membawakan makan siang untuk suaminya di ladang, penyewa Shutko naik ke dalam rumah. Dia membelai anak itu dan diam-diam membawanya ke Bialystok, tempat bayi itu disiksa. Pertama-tama mereka menempatkannya di ruang bawah tanah, di mana mereka menusuk lambungnya dengan alat tajam hingga mengeluarkan darah. Setelah itu, sang martir disalibkan di kayu salib yang dipasang di sebuah palung. Pada hari kesembilan anak itu meninggal.

Para algojo diam-diam membawa tubuh tak bernyawa itu ke lapangan dan melemparkannya ke tepi hutan dekat desa Zverki. Liburan Paskah Suci sudah dekat. Anjing-anjing lapar berlari ke arah tubuh itu, burung-burung pemangsa mengitarinya, tetapi anjing-anjing itu tidak hanya tidak mencabik-cabiknya, tetapi bahkan melindungi tubuh itu dari burung-burung. Penduduk desa mendengar gonggongan tersebut dan menemukan korban kebrutalan tersebut.

Pada pertemuan orang-orang yang sangat tersentuh oleh kekejaman tersebut, jenazah bayi Gabriel yang disiksa dikebumikan di samping gereja pemakaman di Zverki, di mana jenazah tersebut disimpan selama sekitar 30 tahun.

DI DALAM awal abad ke-18 berabad-abad, penyakit sampar melanda pinggiran Bialystok. Hampir tidak ada waktu untuk menguburkan orang. Di desa Zverki, mereka mencoba menguburkan anak-anak yang meninggal lebih dekat ke makam bayi Gabriel, merasakan keanggunan yang tidak biasa dari tempat ini. Suatu hari di tahun 1720, saat penguburan, peti mati sang syuhada secara tidak sengaja tersentuh. Yang paling mengejutkan, tubuhnya ditemukan dalam keadaan utuh. Berita tentang hal ini menyebar dengan sangat cepat di kalangan orang-orang Ortodoks, sehingga meningkatkan penghormatan terhadap sang martir. Tradisi menghubungkan dengan peristiwa ini banyak penyembuhan yang terjadi di makam orang suci dan berakhirnya epidemi, yang menjadi alasan untuk menghormati sang martir. Peninggalan yang ditemukan dengan hormat dipindahkan ke ruang bawah tanah di bawah kuil di desa Zverki.

Pada tahun 1746, gereja desa di Zverki terbakar, namun reliknya tetap utuh. Hanya gagangnya yang terbakar sebagian, dan itu pun tentu terjadi atas izin Tuhan, demi menguatkan keimanan dan ketakwaan umat Ortodoks. Ketika relik suci dipindahkan ke Biara Zabludovsky, tangan itu secara ajaib sembuh dan tertutup kulit kembali.

Sejak 1752, umat Kristen Ortodoks di wilayah Slutsk juga berperan aktif dalam memuliakan nama terhormat bayi martir Gabriel dari Bialystok. Archimandrite dari Biara Slutsk Dosifei (Golyakhovsky), vikaris Metropolitan Kyiv, menyusun troparion dan kontakion untuk anak suci. Pada tanggal 9 Mei 1755, karena situasi tegang yang disebabkan oleh keadaan eksternal dan permusuhan dari penduduk heterodoks, dengan restu dari Metropolitan Kyiv, Archimandrite Michael (Kozachinsky) memindahkan relik bayi martir suci Gabriel ke Tritunggal Mahakudus Slutsk Biara dan menyusun cerita puitis tentang bayi martir Gabriel. Prosesi relik suci yang dibawa di tempat suci di tangan, berjalan megah sejauh lebih dari 300 km. Peninggalan bayi martir Gabriel tergeletak terbuka sepenuhnya di kuil. Kedua tangan bayi itu memegang salib dada kecil. Jelas sekali jari-jari orang suci itu tertusuk dan ada luka robek di tubuhnya.

Seiring dengan meningkatnya kemuliaan bayi martir Gabriel dan pemujaannya yang semakin luas, umat Kristen Ortodoks mencoba menghiasi tempat suci dengan relik sucinya dengan cara yang khusus. Pada tahun 1897, sebuah kuil perak baru dibuat dengan menggunakan sumbangan sukarela.

Pada tahun 1908, percetakan Dormition Pochaev Lavra menerbitkan sebuah layanan kepada bayi martir suci Gabriel, yang disusun oleh Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky) dari Volyn dan Zhitomir.

Pada tahun yang sama, Uskup Mikhail dari Grodno dan Brest, bersama dengan Uskup Vladimir dari Bialystok, memutuskan untuk memindahkan sebagian relik martir suci Gabriel dari Slutsk ke Bialystok. Pemindahan dimulai pada 31 Mei. Kuil itu dikirim dari Slutsk ke Biara Assumption Zhirovichi. Dari 1 Juni hingga 12 Juni, melalui desa Yaluvka, Novaya Wola, Polota, Zabludov, Zverki dan Doylidy, sebagian peninggalan martir dipindahkan dari biara Zhirovichi ke Bialystok.

Sebuah partikel relik suci bayi martir Gabriel terletak di Nikolskoe Katedral kota Bialystok hingga tahun 1912, hingga dipindahkan ke Biara Kabar Sukacita di Suprasl.

Di Slutsk, di mana relik-relik itu masih ada, ada sebuah buku khusus yang di dalamnya dikenal spiritual dan otoritas pemerintah peristiwa ajaib terkait dengan peninggalan bayi syahid suci Jibril yang terletak di sana. Pemujaan nasional terhadap Santo Gabriel didirikan di seluruh Kekaisaran Rusia. Pada hari peringatan orang suci itu, ribuan peziarah dari seluruh negeri berkumpul ke tempat peristirahatannya.

Pada tahun 1930-an, Biara Tritunggal Mahakudus Slutsk, tempat relik tersebut masih disimpan, ditutup, dan relik suci para martir dipindahkan ke Museum Ateisme di Minsk.

Masuk akal untuk berasumsi bahwa Slutsk, tempat peninggalan para martir tinggal selama 175 tahun, menjadi pusat utama tempat kejayaan prestasi bayi suci Gabriel menyebar ke seluruh Kekaisaran Rusia.

Selama Perang Dunia II, penindasan mulai melemah, dan pada tahun 1942, dalam kekacauan kebingungan militer, penduduk Ortodoks Minsk berhasil menempatkan relik suci bayi martir Gabriel di sebuah kuil kayu di Katedral Transfigurasi Tuhan. di Minsk, yang rektornya adalah Metropolitan Panteleimon (Rozhnovsky).

Pada tanggal 9-10 Juli 1944, relik suci dipindahkan dari Minsk ke Grodno, ke Gereja Syafaat Bunda Tuhan, di mana mereka bertahan hingga 21 September 1992.

Pada tanggal 21-22 September 1992, dengan restu dari Uskup Agung Valentin dari Grodno dan Volkovysk serta Savva dari Bialystok dan Gdansk (sekarang Metropolitan Warsawa dan Seluruh Polandia), relik suci tersebut dipindahkan dalam prosesi keagamaan pertama sejak tahun 1944 dari Gereja Grodno dari Kelahiran Bunda Maria, tempat mereka disimpan, di Katedral St. Nicholas di Bialystok.

Sejak tahun 1993, setiap tahun pada tanggal 2-3 Mei, menurut gaya baru, relik bayi Gabriel dipindahkan dari Bialystok ke Zabludov, di mana, dengan kuil terbuka, orang-orang percaya menghabiskan sepanjang malam untuk beribadah. Relik tersebut dibawa dengan mobil ke pinggiran Zabludov, dan dari sana orang-orang beriman membawanya ke kuil Zabludov. Dalam rangka libur 2 Mei, ziarah berangkat dari Bialystok prosesi di Zabludov.

Slutchina mengingat kehormatan yang diberikan kepadanya untuk menjadi rumah bagi relik martir suci Gabriel selama 175 tahun. Penduduk Ortodoks di wilayah Slutsk sangat menghormati bayi suci itu dan dengan penuh doa meminta bantuannya.

Kehidupan singkat bayi martir Gabriel dari Bialystok, Slutsk

Ia dilahirkan pada tanggal 22 Maret 1684, di desa Zver-ki, distrik Be-lo-stok, provinsi Grodno, dalam keluarga petani terhormat yang diberkati Peter dan Anastasia. Dia tumbuh dengan lemah lembut, baik hati, dan seseorang memperhatikan dalam dirinya kecenderungan untuk kontemplasi dan menyendiri. Pada tahun 1690, pada tanggal 11 April, ibu dari enam tahun, Gav-ri-i-la, membawakan makan siang untuk suaminya di desa. Sebentar lagi hari raya Paskah Suci sudah dekat. Pada saat ini, aren-da-tor-ev-ray memasuki rumah, meraih di-cha dan diam-diam membawanya ke kota Be-lo-stok, tempat tsa muda pra-da-li mu-che-ni- ubi: ras-pya-li, pro-ko-lo-li bo-ka, berdarah bertahap. Pada hari kesembilan anak tersebut meninggal, ia ditinggalkan di sebuah ladang dekat tepi hutan dekat desa Zver-ki. Anjing-anjing lapar yang menemukan mayat tersebut tidak hanya tidak menghancurkannya, tetapi juga melindunginya dari burung pemangsa. Ketika penduduk desa mendengar gonggongan anjing, mereka menemukan mayat seorang pria dan mengetahui bahwa dia -de-nets meninggal akibat pembunuhan ri-tu-al-no-go. Tubuh untuk-mu-chen-go Gav-ri-i-la dengan sangat ketakutan at-ro-da, sangat bersemangat-tapi-van-no-go- kekejaman seperti itu, ya, tapi itu di tanah dekat kuil .

30 tahun setelah penguburan relik St. Gav-ri-i-la tetap tidak bisa binasa. Pada tahun 1746, kuil tempat bayi dikuburkan terbakar, namun relik sucinya selamat. Cha-stich-tapi tentang-go-re-la hand-ka, tetapi ketika relik suci dipindahkan ke mo-na-styr, hand-ka chu- gusinya sembuh dan tertutup kulit lagi.

St Gav-ri-il menganggap anak seutuhnya. Peninggalan sucinya beberapa kali berpindah tempat tinggal. Dari tahun 1944 hingga 1992 mereka disimpan di Gereja Syafaat Grod-Nenskaya, dari mana mereka dipindahkan dengan sungguh-sungguh ke Katedral Suci Nikolsky di kota Be-lo-sto-ka.

Kehidupan lengkap bayi martir Gabriel dari Bialystok, Slutsk

Dalam mimpi, yang ada hanyalah Rumah Suci Para Suci dari Gereja Kanan-Glorious, kita menemukan banyak nama -no-kov, yang rela mengorbankan dirinya sebagai “pengorbanan hidup”. Mereka inilah yang siap menyerahkan diri seutuhnya kepada Kristus, bahkan sampai mati, apalagi karya tentang Dia yang adalah “jalan dan kebenaran dan hidup” (), tentang nilai hidup yang kekal. di dalam Kristus dan bersama Kristus.
Di antara mu-che-ni-kov sepanjang masa, ada tempat tertentu di Ka-len-da-re for-ni-ma-yut de-ti yang mulia. Sejak masa mu-che-ni-kov di Makabe dan 14 ribu bayi yang dikonsumsi oleh Herodes di Beth-le-e -me, hak untuk mendapatkan kehormatan yang mulia dengan pandangan cinta khusus dari-tapi- duduk-yaitu kepada anak-anak yang menjadi korban di luar - kematian mendadak dan kejam. Dalam kasus mereka, kematian sebagai kurban disatukan dengan kemurnian kepolosan mereka. Dengan demikian, anak-anak dan bayi yang belum sepenuhnya dewasa secara fisik telah menjadi “garam dunia” dan “terang dunia” ().
Oleh karena itu, banyak bayi dan ayah yang menjadi martir karena imannya oleh orang-orang kafir di abad-abad pertama tentang agama Kristen, dan juga di masa depan, setelah menderita dari agama lain, agama lain yang mulia dan ateis, di antara orang-orang kudus -tykh. Dari sini dan ke masyarakat, dan di masa depan, jumlah orang suci di antara orang-orang suci pemuda tsa Gav-ri-i-la, dinamai oleh Be-lo-stok-sky, Za-blud-dov-sky dan Slut -kim.
Kepribadian anak suci Gav-ri-i-la adalah contoh manusia modern. Dia tidak hanya menderita di hadapan penghakiman orang-orang kafir atau bidah karena pengamalan imannya, tetapi dia menderita tanpa rasa bersalah -tetapi dia juga mati tanpa menentang kejahatan, agar dapat mengikuti teladan Kristus. Dia adalah leher murni from-ro-cha (seperti yang disebut dalam alias-fi-ste), buah dari kesiapan yang tenang dan bahkan gembira -menyanyikan gairah “bahkan sampai darah” demi penderitaan kita. Bersama dengan bayi duniawi mu-che-ni-che-kon-chi-ny Gav-ri-i-la dan kelahirannya yang baru untuk kehidupan baru yang lebih baik, kami telah menerima tindakan khusus untuk kami, para pendosa, sebelum tahta Yang Maha Kuasa th.
Bocah laki-laki Gav-ri-il lahir, hidup dan menderita di wilayah Polandia saat ini. Itu sebabnya Gereja Ortodoks Polandia mendukungnya secara khusus. Gereja-gereja yang mulia sedang dibangun untuk menghormatinya, dia adalah penjaga surgawi dari Persaudaraan Mo -lo-de-zhi yang Mulia di Polandia, dan juga menganggap anak-anak sebagai target khusus. Setelah mempelajari naik turunnya pembacaan ulang mu-che-ni-ka suci di -untuk waktu yang lama, dia telah dikenang dengan cara yang sama oleh semua Gereja Agung Kanan.
Martir muda suci Gav-ri-il Be-lo-stok-sky (Za-bludov-sky, Slutsky) lahir pada tanggal 22 Maret 1684 Ya, di desa Zver-ki Za-bludov-skogo par-ho- da Be-lo-stok-sko-go-go-distrik Grod-no-pemerintah. Dia adalah putra dari petani baik Peter dan Anastasia Go-v-del. Apakah dia dibaptis dengan nama suci Ar-khan-ge-la Gav-ri-i-la di kuil Asrama Suci? -bl-dov-sko-mon-on-sta-rya, salah satu hanya sedikit tempat tinggal di bagian Re-chi Pospo-ly ini, yang pada waktu itu tetap setia pada hak untuk meraih kejayaan.
Bayi Gav-ri-il dipisahkan dari anak-anak lain, tidak biasa untuk usianya dalam kualitas jiwanya. Ia tumbuh sebagai anak yang lemah lembut dan baik hati. Dia memiliki kecenderungan yang nyata terhadap doa dan kesendirian daripada hiburan dan permainan anak-anak. Kelahirannya, terlepas dari penindasan yang dialami oleh Re-Chi Pospo-li yang mulia dan tidak menerima Persatuan Brest, dengan suci memelihara iman yang mulia. Kedekatan dengan biara, di mana Selama kebaktian, ia menjadi dewasa secara rohani, belajar berdoa dan mengenal Tuhan.
Pada tahun 1690, keluarga Go-del mengalami kesedihan yang luar biasa. Seorang anak laki-laki yang tidak bersalah menjadi korban kebrutalan. Pada tanggal 11 April, ketika ibu dari Gav-ri-i-la yang berusia enam tahun membawakan suaminya makan siang di lapangan, sebuah arena masuk ke dalam rumah yes-tor de-rev-ni Shut-ko. Dia membelai anak itu dan diam-diam membawanya ke Be-lo-stok, di mana bayi itu diberi mu-che-ni-yam. Mereka mendorongnya ke ruang bawah tanah, di mana, dengan bantuan alat tajam, mereka menusuk sisi tubuhnya untuk mengeluarkan darah. Setelah itu, martir disalibkan di kayu salib, dipasang di dalam kotak, dan pulau-pulau senjata digunakan -mi untuk mengeluarkan sisa darah. Pada hari kesembilan anak itu meninggal.
Pa-la-chi tai-tapi kamu membawa tubuh tak bernyawa itu ke ladang dan bro-si-li di tepi hutan dekat desa Zver-ki. Hari raya Paskah Suci sudah dekat. Anjing-anjing lapar mendatangi tubuh itu, burung-burung pemangsa berputar-putar di atasnya, namun anjing-anjing itu tidak hanya tidak kalah -mereka merawatnya, tetapi bahkan melindungi tubuhnya dari burung. Pada gonggongan pra-no-si-malu, penduduk desa berkumpul dan menjadi korban kebrutalan. Izu-ve-ry ditemukan dan di-ka-za-ny, dan di me-mu-a-rah kota pemerintahan Za-blud-sko -meninggalkan rekor yang sesuai.
Pada pertemuan orang-orang, yang sangat gembira dengan kekejaman seperti itu, jenazah anak yang sudah menikah -tsa Gav-ri-i-la berada sebelum-da-tetapi tanah di dekat kuil harta karun-bi-schen-sko-th di Zver-ki, di mana ia tinggal selama sekitar 30 tahun.
Pada awal abad ke-18, penyakit sampar melanda seluruh wilayah Be-lo-stok-o-yezd. Orang-orang nyaris tidak bisa akur. Di desa Binatang Anak-anak yang meninggal, mereka mulai mendekati mo-gi-le bayi Gav-ri-i-la, merasakan berkah yang tidak biasa dari tempat ini. Suatu hari di tahun 1720, saat penguburan, terjadi kecelakaan di belakang peti mati seorang pria. Yang sangat mengejutkan, tubuhnya tidak dapat rusak. Berita tentang kilat-hidung-tetapi menyebar di kalangan kanan-kemuliaan-tetapi-percaya-pada-ro-ya, memperkuat-chi-ta -nie mu-che-ni-ka. Kisah ini dihubungkan dengan hidup berdampingan dengan banyak penelitian yang dilakukan di makam orang suci, dan akhir dari epi-de-mia, yang berfungsi sebagai rumah bagi mu-che-no-ka. Peninggalan ob-re-sepuluh dari b-go-go-vey-tetapi dipindahkan ke ruang bawah tanah di bawah kuil di desa Zver-ki.
Pada tahun 1746, gereja desa di Zver-ki terbakar, tetapi reliknya tetap tidak rusak. Sebagian tentang-go-re-la hanya sebatas tangan, dan itu pun niscaya terjadi sesuai dengan rencana Tuhan, radio mempertebal keimanan dan kebaikan pada bangsa yang benar mulia. Ketika orang-orang kudus dipindahkan ke mo-na-styr Za-Blu-dovsky, tangan itu secara ajaib hidup dan kembali ditutupi dengan kulit.
Pada tahun 1752, ar-hi-mand-rit Sluts-ko-go mo-na-sty-rya Do-si-fey (Go-lya-khov-sky), julukan lokal Ki-ev-sko-go mit- ro-po-li-ta, so-sta-vil tro-par dan kontakion mla-den-tsu.
9 Mei 1755, karena situasi tegang yang disebabkan oleh kondisi eksternal dan de-la-tel-no-styu asing-slav-no-go na-se-le-niya yang buruk, sesuai dengan restu dari Ki-ev- sko-mit-ro-po-li-ta ar-hi-mand-rit Mi-ha-il (Ko-za-chin-sky) membawa relik suci mu-che-ni-ka mla-den-tsa Gav-ri-i-la di Biara Tritunggal Mahakudus Slutsk di Kegubernuran Minsk dan menulis cerita puitis tentang masa muda tse mu-che-ni-ke Gav-ri-i-le. Prosesi salib dengan relik suci yang dibawa di tangan kuil merupakan prosesi besar - lebih dari 300 ayat. Kekuatan mla-den-tsa mu-che-ni-ka Gav-ri-i-la le-zha-li dalam kanker sepenuhnya terbuka. Kedua tangan bayi memegang salib di wajah bayi. Jari-jarinya aus, ada luka robek di badan.
Pada tahun 1820, Gav-ri-il muda dikanonisasi di antara orang-orang kudus Gereja Ortodoks Rusia.
Seiring dengan semakin berkembangnya kejayaan pemuda mu-che-ni-ka Gav-ri-i-la dan perluasan haknya, para kristus yang mulia mencoba menghiasi re-ku dengan relik sucinya dengan cara yang khusus. . Pada tahun 1897, untuk sumbangan sukarela, ada ra-ka perak baru dari go-to-le-na.
Pada tahun 1908, dalam tipografi Asumsi Po-cha-ev Lavra, ada layanan untuk mu-che-ni-ku mla-den-tsu Gav-ri-i-lu, yang dibuat oleh ar-hi-uskup Volyn-sky dan Zhi-to-mir-sky An-to-ni -eat (Hra-po-vic-kim).
Pada tahun yang sama, Uskup Mi-ha-il dari Grodno dan Brest, bersama dengan Uskup Vla-di-mir dari Belostok, apakah ada keputusan untuk memindahkan dari Pelacur sebagian relik suci mu-che-ni-mla- den-ts Gav-ri-i-la ke kota Be -lo-stock.
Transisi ulang salib dan kuasa mu-che suci hingga tahun 1897 - tidak mungkin, ini tanggal 31 Mei. Pernahkah orang-orang kudus pindah dari kota Pelacur ke biara Zhi-ro-vic-ky Asumsi Tuhan Ma-te -ri. Dari 1 Juni hingga 12 Juni, melalui desa kekuatan suci Yaluv-ka, No-vaya Vo-lya, Po-lo-ta, Za-blud-dov, Zver-ki dan Doy-li-dy -apakah mereka berpindah dari Zhi-ro-vits-ko-mo-na-sta-rya ke Be-lo-stok. Jadi, hampir 150 tahun kemudian, orang suci itu kembali ke rumahnya.
Bagian dari relik suci mu-che-ni-ka mla-den-tsa Gav-ri-i-la pergi ke kota St. Nicholas Ka-fed -ral-nom so-bo-re di Be-lo- sto-ka sampai tahun 1912, sampai dipindahkan ke Bla-go-ve-Schensky mo-na-styr di Su-p-ras-le.
Di Slutsk, di mana relik-relik itu masih ada, ada sebuah buku khusus yang di dalamnya dituliskan berita tentang kejadian-kejadian indah yang berhubungan dengan kekuatan suci yang terletak di sana -bahwa mu-che-ni-ka mla-den-tsa Gav-ri-i-la. Segala sesuatu dengan cara asli mu-che-ni-ka mla-den-tsa Gav-ri-i-la telah didirikan di seluruh Kekaisaran Rusia -rii. Pada hari peringatan orang suci, Anda berbondong-bondong ke tempat peristirahatannya dari seluruh negeri.
Pada tahun 1915, selama Perang Dunia Pertama, Uskup Be-lo-Stok dari Vla-di-mir mengambil de-re-vyan-nu-ra-ku dari cha - sti-tsey relik suci mu- che-ni-ka mla-den-tsa Gav-ri-i-la di Moskow dan untuk sementara berlokasi di Pokrovsky So-bo-re di Lapangan Merah.
Setelah Revolusi Oktober 1917, penganiayaan berdarah terhadap kelompok sayap kanan dimulai di Rusia.
Musuh-musuh Kristus dicegah untuk mengingat bayi yang diberikan kepada-Nya. Jadi, setelah melindungi ingatannya dari kesucian, rektor Pokrov Moskow -sko-bo-ra di Lapangan Merah, tertarik dengan more-she-vi-ka-mi dalam kualitas about-vi-nya-e-mo th dan kemudian ditembak.
Re-she-ni-em oleh Dewan Ko-mis-sa-rov Nasional tanggal 29 Juli 1920 adalah a-sta-nov-le-tetapi: “rencana-tidak-masuk dan kemudian-ke-va-tel -tetapi untuk melakukan likuidasi kekuasaan sepenuhnya di wilayah tersebut…” Ras ini tidak menyayangkan kekuatan suci bayi Gav-ri-i-la.
Pada tahun 30-an, biara Troitsk Slutsk, tempat relik tersebut masih disimpan, ditutup, dan relik suci tersebut tidak dapat dibawa ke museum ate-iz-ma di Minsk.
Selama Perang Dunia Kedua, tekanan mulai melemah, dan pada tahun 1942, di Kha-o-se, perang tidak terjadi secara besar-besaran, penduduk Min-ska yang memiliki hak untuk mulia berhasil tempatkan relik suci mu-che-ni-mla-den-tsa Gav-ri-i-la di de-re-vyan-nu-nu-ra-ku di ca-fed-ral-no-so- bo-re Pre-ob-ra-zhe-niya Negara di bawahnya di Min-sk, on-sto-ya-telem ko-ro-go adalah mit-ro-po-lit Pan-te- le-i-mon (Rozh-nov-sky).
Pada tahun 1943, berita tentang keberadaan relik suci di desa Minsk sampai ke gereja Rozh -de-stva Bo-go-ro-di-tsy Mahakudus di desa Swis-lo-chi milik Pastor Aleskiy Znosko. Pastor Alexy dalam waktu singkat menulis aka-fist kepada mu-che-ni-ku Gav-ri-i-lu yang suci, menggunakan lebih dari 40 aka-fi-stov, yang menjadi contoh baginya. Aka-fist disetujui oleh otoritas gereja pada tahun 1943-1944 dan diperkenalkan ke dalam penggunaan gereja.
Pada tanggal 9-10 Juli 1944, relik suci tersebut dipindahkan dari Minsk ke Grodno, ke Gereja Darah Tuhan Ma - di mana relik tersebut berada hingga tanggal 21 September 1992.
Nasib selanjutnya dari orang suci ini tersembunyi di balik sebuah rahasia besar. Selama beberapa dekade terakhir, relik suci berada di tanah bawah tanah gereja Grodno, jadi Anda jauh dari orang-orang yang dapat menajiskannya. Relik suci disimpan di tempat yang lembab dan di bawah tanah dalam kondisi yang sangat tidak menguntungkan. Namun, mereka tidak takut bahwa ini sekali lagi membuktikan kesucian mereka.
21-22 September 1992, dengan restu dari uskup agung Grodno dan Vol-high Va- Len-ti-na dan White-stock-sko-go dan Gdan-sko-go Sav-vy (sekarang mit -ro-li-ta Warsawa dan seluruh Polandia) menguduskan prosesi salib pertama, sejak 1944, dari Gereja Grod-Nensky Rozh-de- Gereja Tuhan Yang Mahakudus, tempat mereka disimpan, di Katedral Suci dari kota Be-lo-sto-ka . Di perbatasan Putih-Rusia-Polandia mereka bertemu dengan beberapa ribu orang percaya, yang bersama pemimpinnya, apakah kekuasaan mencapai Be-lo-sto-ka melalui seluruh kota dan desa. Kekuasaan mla-den-tsa mu-che-ni-ka Gav-ri-i-la berpindah ke car-mo-bi-le di du-bo-voy ra-ke . Di tengah perjalanan, tawon ver-ru-ying pa-la bunganya. Di setiap kota atau desa yang terdapat pura, de-la-li stop-new-ku. Peninggalan suci tersebut dibawa dengan prosesi salib ke dalam kuil, dimana doa dan aka-fi-stes dihidangkan. Orang-orang beriman berbondong-bondong ke kuil, bermalam di kuil untuk berdoa di depan relik suci mi mla-den-tsa Gav-ri-i-la.
Di Be-lo-stock sendiri, relik suci tersebut ditemui di pinggiran kota dan dibawa sepanjang jalan utama dalam prosesi salib di Katedral Niko-la-evsky. Prosesi salib berlangsung sekitar tiga jam. Sekitar 60 ribu orang ambil bagian di dalamnya. Pergerakan pelabuhan transportasi di sepanjang jalan dihentikan. Prosesi salib bahkan disambut oleh kehadiran otoritas sekuler.
Kebaktian di Niko-la-evsky so-bo-re berlangsung sepanjang malam. Pada pagi hari tanggal 27 September, hal yang sama terjadi dari kebaktian Li-tur-gia Ilahi. Setelahnya, relik suci Mla-den-tsa mu-che-ni-ka Gav-ri-i-la dibawa dalam prosesi salib mengelilingi kuil dan mengelilingi -sti-li di sebelah kanan de-le jadi-bo-ra. Setiap minggu pada hari Selasa sebelum kanker dengan relik suci chi-ta-et-sya alias-fist mu-che-ni-ku Gav-ri -i-lu. Di Polandia, mu-che-nik mla-de-nets Gav-ri-il berhak memuliakan kita sebagai pelindung anak-anak dan mo -lo-de-zhi.
Sejak tahun 1993, setiap tahun pada tanggal 2-3 Mei, menurut gaya baru, kekuatan hari muda Gav-ri-i-la per-re-no-syat-sya dari Belo-sto-ka di Za- bl-dov, di mana, ketika kanker dibuka, orang-orang percaya menghabiskan sepanjang malam dalam kebaktian. Relikwi tersebut dibawa dengan mobil ke pinggiran Za-blu-do-va dan dari sana orang-orang beriman membawanya ke Gereja Percabulan. Pada kesempatan liburan tanggal 2 Mei, prosesi salib dilakukan dari Be-lo-sto-ka ke Za-bl-dov.
Pa-myat mu-che-ni-ka mla-den-tsa Gav-ri-i-la from-me-cha-et-sya: 20 April/3 Mei (di tahun wafatnya syahid), pada hari Minggu ke-3 setelah Pyatyat-ni-tse (katedral orang-orang kudus Rusia Putih), dan di Gereja Agung Kanan Av-to-ke-fal-noy Polandia juga pada tanggal 9/22 September (pada tahun tentang-re- pemindahan dan pemindahan reliknya dari Grodno ke Be-lo-stok). Dulu, ingatannya sama pada Hari Roh Kudus.

Doa

Troparion untuk bayi martir Gabriel dari Bialystok

Bayi Suci Gabriel,/ kamu dilubangi demi kami oleh orang-orang Yahudi/ kamu ditusuk di tulang rusuk oleh orang yang ditusuk/ dan demi Dia yang mengalirkan darahmu untuk kami/ seluruh tubuhmu dikuras darahnya/ ke dalam luka yang sangat parah Kamu mengkhianati Dia, / sekarang dalam kemuliaan abadi bersama Engkau berdiam di dalam Dia./ Dengan ini ingatlah kami, kami berdoa, yang menghormati ingatanmu di sini,/ meminta kesehatan tubuh kami // dan keselamatan bagi jiwa kami.

Terjemahan: Bayi Suci Gabriel, bagi Dia yang ditusuk untuk kami oleh orang-orang Yahudi, engkau ditusuk dengan kejam di tulang rusuknya oleh mereka, dan bagi Dia yang menumpahkan darah-Nya untuk kami, engkau memberikan seluruh tubuhmu untuk dikuras darahnya dari luka yang kejam, dan sekarang kamu telah menetap bersama-Nya dalam kemuliaan kekal. Oleh karena itu kami berdoa, ingatlah kami yang menghormati ingatanmu di sini, mohon kesehatan jasmani dan keselamatan jiwa kami.

Doa untuk bayi martir Gabriel dari Bialystok

Kelembutan bayi terhadap wali dan keberanian martir terhadap pembawa, terberkati Gabriel, adamante berharga negara kita dan kejahatan Yahudi terhadap penuduh! Kami, orang-orang berdosa, datang berlari kepadamu dalam doa dan, meratapi dosa-dosa kami dan malu karena kepengecutan kami, kami berseru kepada Anda dengan cinta: jangan meremehkan kekotoran kami, hai harta kemurnian, jangan benci kepengecutan kami, panjang sabar kepada guru , tetapi melihat kelemahan kami dari Surga lebih dari ini, Berilah kami kesembuhan melalui doa Anda dan ajari kami untuk menjadi peniru kesetiaan Anda kepada Kristus. Jika kami tidak mampu dengan sabar memikul salib pencobaan dan penderitaan, maka bantuan belas kasihan Anda tidak akan menghilangkan kami, orang suci Tuhan, tetapi mohon kebebasan dan relaksasi dari Tuhan bagi kami. Dengarkan juga para ibu yang berdoa untuk anak-anaknya, dan berdoa untuk kesehatan dan keselamatan bayinya dari Tuhan. Tidak ada hati yang begitu kejam sehingga bahkan mendengar tentang siksaanmu, anak suci, tidak akan tersentuh, dan bahkan jika, selain dari desahan lembut ini, kita tidak dapat melakukan perbuatan baik, tetapi bahkan dengan pemikiran yang lembut, pikiran kita dan hati, untungnya, telah diterangi untuk koreksi hidup kita dengan instruksi rahmat Tuhan. Tanamkan dalam diri kita semangat yang tak kenal lelah demi keselamatan jiwa dan kemuliaan Tuhan, dan bantulah kita untuk tetap waspada mengingat saat kematian. Yang terpenting, dalam kematian kami, siksaan setan dan pikiran putus asa dari jiwa kami melalui perantaraan Anda dan pemenuhan harapan pengampunan Ilahi ini, bahkan saat itu dan sekarang untuk memuliakan kami Bapa, Putra, dan Roh Kudus yang penuh belas kasihan. , dan syafaatmu yang kuat selama-lamanya. Amin.

Lahir 22 Maret 1684 di desa Zverki, distrik Bialystok, provinsi Grodno, dalam keluarga petani saleh Peter dan Anastasia. Dia tumbuh dengan lemah lembut, lemah lembut, dan memiliki kecenderungan nyata menuju kesendirian kontemplatif. Pada tahun 1690, pada tanggal 11 April, ibu dari Gabriel yang berusia enam tahun membawakan makan siang untuk suaminya di ladang. Sebentar lagi hari raya Paskah Suci sudah dekat. Pada saat ini, seorang penyewa Yahudi naik ke dalam rumah, membelai anak itu dan diam-diam membawanya ke kota Bialystok, tempat bayi itu disiksa: dia disalib, sisi tubuhnya ditusuk, dan perlahan-lahan mengeluarkan darah. Pada hari kesembilan, anak itu meninggal, ia dibuang ke ladang di tepi hutan dekat desa Zverki. Anjing-anjing lapar yang menemukan mayat tersebut tidak hanya tidak mencabik-cabiknya, tetapi bahkan melindunginya dari burung pemangsa. Mendengar gonggongan anjing, penduduk desa datang, menemukan jenazah syahid dan mengetahui bahwa bayi tersebut telah meninggal akibat ritual pembunuhan. Jenazah Jibril yang tersiksa, di hadapan banyak orang yang sangat tersentuh oleh kekejaman tersebut, dimakamkan di dekat kuil.

Pada awal abad ke-18, penyakit sampar melanda seluruh wilayah distrik Bialystok. Mereka hampir tidak punya waktu untuk menguburkan orang, di desa Zverki mereka mencoba menempatkan anak-anak yang meninggal lebih dekat ke makam bayi Gabriel, merasakan keanggunan yang tidak biasa dari tempat ini. Suatu hari, saat penguburan, peti mati sang syuhada secara tidak sengaja tersentuh. Yang paling mengejutkan, mayat itu ditemukan dalam keadaan utuh. Berita tentang hal ini menyebar dengan sangat cepat di kalangan umat Ortodoks, memperkuat penghormatan terhadap bayi martir Gabriel. Ini terjadi pada tahun 1720. Tradisi menghubungkan dengan peristiwa ini banyak penyembuhan yang terjadi di makam bayi martir suci Jibril dan berakhirnya epidemi, yang menjadi alasan pemujaannya.

Pada tahun 1746, kuil tempat bayi dikuburkan terbakar, namun relik sucinya selamat. Pegangannya terbakar sebagian, tetapi ketika relik suci dipindahkan ke biara, tangan itu sembuh secara ajaib dan ditutupi kulit lagi.

Pada tahun 1755, Biara Zabludovsky terbakar, tetapi peninggalan yang tidak dapat rusak selamat dan dipindahkan ke Pelacur, di mana mereka beristirahat secara terbuka, dihormati oleh Ortodoks dan Katolik. Pada hari Turunnya Roh Kudus, relik suci dibawa keliling candi dalam prosesi salib yang khidmat, kemudian ditempatkan di tengah-tengah candi untuk pemujaan, dan ditusuk tangan martir suci yang memegang salib. terlihat jelas. ”

Pada tahun 1820 Bayi martir Gabriel dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia.

Katedral Prechistensky di Vilnius.

Pada tahun 1893, otoritas keuskupan Lituania memerintahkan agar semua gereja di provinsi tersebut memiliki ikon bayi martir suci Gabriel. Ini adalah gambaran umum dari bayi martir suci Gabriel, dia digambarkan dengan tangan terlipat di salib dan diletakkan di dadanya, atau memegang salib di tangannya, dalam pakaian sederhana yang diikat dengan tali, tanpa sepatu.

Di atas relikwi bayi suci martir Gabriel membakar lampu perak murni yang tidak dapat padam, hadiah dari Uskup Agung Volyn dan Metropolitan Gereja Rusia di Luar Negeri pertama di masa depan, Anthony (Khrapovitsky).

Seiring dengan meningkatnya kemuliaan bayi martir Gabriel dan pemujaannya yang semakin meluas, kaum Ortodoks mencoba menghiasi tempat suci dengan relik sucinya dengan cara yang khusus.

Pada tahun 1897, sebuah kuil perak baru dibuat dengan menggunakan sumbangan sukarela. Kuil kayu tempat relik tersebut sebelumnya berada dipindahkan dengan restu partikel relik bayi syahid Gabriel pada bulan Juni 1908. Uskup Vladimir dari Bialystok ke Bialystok.

Kenangan dan kehormatan hidup yang diberikan kepada martir suci bayi Jibril oleh masyarakat mendorong pembangunan kapel di tanah air bayi Jibril.

Di Slutsk ada sebuah buku khusus yang mencatat kasus-kasus ajaib yang diketahui oleh otoritas spiritual dan negara terkait dengan peninggalan Martir Suci Bayi Gabriel yang terletak di sana.

Berikut beberapa contohnya:

1. Pada tanggal 5 Juni 1908, putra seorang borjuis dari desa Drohichyn, Maria Zagorovskaya, Boris, yang berusia 2 tahun 3 bulan, tidak merasakan kakinya. Ketika relik suci dibawa ke arahnya, dia berdiri tanpa bantuan ibunya dan mulai berjalan.

2. Pada tanggal 5 Juni, putri seorang petugas cadangan, Matrona Antonovna Kul, 39 tahun yang tinggal di desa Posutyche, menderita rematik di tangannya selama bertahun-tahun, dan sembuh dengan menyentuh makam Martir Suci Bayi Gabriel .

3. Pada tanggal 20 Mei 1909, seorang warga desa Gurnaya, Yakov Ivanovich Golub, mengatakan hal berikut: selama 20 tahun ia menderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan di kaki kirinya, kakinya penuh luka. Pengobatan lokal tidak dapat berbuat apa-apa untuk membantunya dan dia disarankan pergi ke Warsawa untuk menjalani operasi pada bulan Desember 1908. Golub berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Bayi Jibril Martir Suci dan bersumpah, jika dia pulih, untuk berziarah ke relik Bayi Jibril. Pada tanggal 10 Desember 1908, Golub merasa lebih baik dan segera luka di kakinya sembuh dan pasien pun sembuh.

4. Pada hari yang sama, Anna Kazimirovna Pavlovich, seorang penduduk desa Kobylyany, datang ke gereja dan bersaksi bahwa dia telah sakit parah selama tiga tahun. tangan kanan yang mulai mengering. Para dokter memutuskan untuk melakukan operasi. Namun, Anna berdoa kepada bayi martir suci Gabriel dan berjanji akan datang untuk menghormati relik sucinya. Tangannya mulai sembuh dan akhirnya pulih sepenuhnya.

Peninggalan para martir sangat terpelihara. Bayi martir mengenakan kemeja sutra.

" 20 April berjaga sepanjang malam di kuil dengan relik bayi martir Jibril, dilakukan oleh tiga Uskup dengan litiya di luar rumah. Sepanjang malam ada acara vigil dan penghormatan terhadap relik suci para syuhada. Jamaah datang dari mana-mana. Tempat minum ditutup selama tiga hari.

Karena banyaknya jamaah yang berbondong-bondong untuk menghormati relik tersebut, dua liturgi dirayakan di biara pada tanggal 20 April dengan prosesi salib mengelilingi biara.

Layanan ini dilakukan oleh Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky) dari Volyn dalam konselebrasi dengan Uskup Mitrofan dari Minsk dan Theofolakt dari Slutsk serta sejumlah pendeta. Uskup Anthony (Khrapovitsky) mengucapkan sebuah kata untuk mengenang Martir Suci Bayi Gabriel.

Selama prosesi keagamaan dengan relik bayi martir Gabriel di depan umat, Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky) dan pemimpin bangsawan Rybakov seorang anak petani berusia enam tahun dengan kaki lumpuh disembuhkan. Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky) memerciki bayi itu dengan air suci, kemudian secara terbuka mengumumkan akathist kepada bayi martir Gabriel..

Uskup Anthony (Khrapovitsky) mencatat bahwa ia mengamati gelombang peziarah seperti itu (35 ribu) hanya di Pochaev, dan itupun jarang.

Selama Perang Dunia Pertama, selama masa evakuasi pada tahun 1915, Uskup Vladimir dari Bialystok membawa sebuah kuil kayu dengan partikel relik suci Bayi Martir Gabriel ke Moskow dan untuk sementara menempatkannya di Katedral Syafaat di Lapangan Merah, yang sekarang menjadi dikenal sebagai Katedral St. Basil.

Selama revolusi dan perang sipil Peninggalan suci bayi martir Gabriel berada di Biara Tritunggal Mahakudus di Slutsk.

Setelah Revolusi Oktober 1917, penganiayaan berdarah terhadap umat Kristen Ortodoks dimulai.

Campur tangan penguasa dalam urusan gereja bahkan melarang penggunaan troparion dan kontakion pada bayi syahid Gabriel.

Pengadilan Rakyat memutuskan:

“Penggunaan troparion, nada 5 dan nada kontakion 6 untuk menghormati bayi Jibril, yang jelas-jelas bersifat misantropis dan kontra-revolusioner, merusak kesadaran hukum rakyat pekerja, dianggap tidak dapat diterima, dan mereka yang menggunakannya di depan umum harus bertanggung jawab. untuk tindakan kontra-revolusioner. ”

Berikut teks troparionnya:

Anak Suci Gabriel, /
kamu adalah orang yang ditusuk demi kami dari pihak Yahudi /
Tulang rusukmu tertusuk oleh salah satu dari mereka /
dan bagi Dia yang telah mengorbankan darah-Nya untuk kita /
seluruh tubuhmu kehabisan darah /
Anda mengkhianati saya dengan wabah yang dahsyat, /
sekarang kamu telah tinggal bersama-Nya dalam kemuliaan kekal. /
Dengan cara ini ingatlah kami, kami berdoa, yang menghormati ingatanmu di sini, /
meminta kesehatan kepada kami /
dan keselamatan bagi jiwa kita.
.

“ untuk merencanakan dan secara konsisten melaksanakan likuidasi lengkap peninggalan di wilayah tersebut... ” Perintah ini tidak mengabaikan relik suci Martir Bayi Gabriel..

Pada tahun 30-an, Biara Trinity Slutsk, tempat relik disimpan, ditutup, dan para santo peninggalan bayi Martir Gabriel dipindahkan ke Museum Ateisme di Minsk.

Selama Perang Dunia Kedua, penindasan mulai melemah dan dalam kekacauan kebingungan militer, penduduk Ortodoks Minsk pada tahun 1942 berhasil menempatkan relik suci bayi martir Gabriel di sebuah kuil kayu di Katedral Transfigurasi Tuhan di Minsk, yang rektornya adalah Metropolitan Panteleimon (Rozhnovsky).

Metropolitan Panteleimon (Rozhnovsky) dari tahun 1913 hingga 1918 ia menjadi Uskup Dvina (Daugavpils) . Setelah revolusi, dia dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri dan meninggal pada tahun 1950 di Jerman. Ia dimakamkan di pemakaman di Munich.

Pada tahun 1943, berita tentang penemuan relik suci di Katedral Minsk sampai ke rektor Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di desa Syvislochi, Pastor Alexy Znosko.
Relikwi suci dibawa ke dalam gereja dengan prosesi salib dan doa serta akatis disajikan; umat beriman menghormati tempat suci tersebut, bermalam di gereja untuk berdoa di hadapan relik suci bayi syahid Gabriel.

Kepala Belarusia Gereja ortodok(sampai 2014) Metropolitan Filaret dan kepala Gereja Ortodoks Polandia, Metropolitan Sava

Dengan restu dari Patriarkal Exarch of Belarus, Metropolitan Philaret (Vakhromeyev), relik tersebut dipindahkan ke Gereja Ortodoks Polandia. Uskup Agung Białystok-Gdańsk Sawa (Metropolitan Warsawa dan Seluruh Polandia) (yang menjadi primata Gereja Ortodoks Polandia pada tahun 1998) dengan sungguh-sungguh memindahkan mereka ke Katedral St. Nicholas di Bialystok, dimana mereka saat ini menjadi objek ziarah.

Di Bialystok sendiri (280 ribu jiwa) relik suci ditemui di perbatasan kota dan dibawa sepanjang jalan utama dengan prosesi salib. ke Katedral St. Nicholas.

Katedral Nicholas di Bialystok

Prosesi keagamaan tersebut berlangsung sekitar tiga jam dan diikuti 50-60 ribu orang. Lalu lintas di jalanan dihentikan. Bahkan perwakilan otoritas sekuler pun menyambut prosesi keagamaan tersebut. Namun, seperti biasa jika menyangkut kehidupan Gereja Ortodoks, media Polandia mengabaikan peristiwa ini secara diam-diam.

Kebaktian di Katedral St. Nicholas berlangsung sepanjang malam, liturgi disajikan pada pagi hari tanggal 23 September, setelah itu relik suci bayi martir Gabriel dibawa berkeliling kuil dengan prosesi salib dan ditempatkan di lorong kanan katedral, tempat mereka akan beristirahat secara permanen.

Setiap minggu pada hari Selasa, di depan kuil dengan relik suci, seorang akatis dibacakan untuk bayi martir Gabriel. Di Polandia, bayi martir Gabriel dihormati oleh umat Kristen Ortodoks sebagai santo pelindung anak-anak dan remaja.

Pada tanggal 22 September, Gereja Ortodoks Polandia menghormati pemindahan relik bayi martir Gabriel, yang sekarang ditemukan di tanah Polandia, dan Hari Peringatan di Gereja Ortodoks Rusia dirayakan pada tanggal 3 April.

Biara Gereja Ortodoks Polandia di Zverki, tempat kelahiran Anak Suci Gabriel

Gereja melaporkan banyak kasus penyembuhan dari relik Jibril.Gabriel dari Bialystok dihormati sebagai santo pelindung anak-anak.

Anak Suci Gabriel didoakan untuk anak-anak, khususnya untuk anak-anak yang sakit, dia juga pelindung surgawi bagi para ibu yang berduka atas anak-anak mereka.

Penghibur bagi ibu yang berduka, penyembuh bagi bayi yang sakit, Gabriel, santo Kristus, hibur dan sembuhkan jiwaku, yang berduka atas dosa-dosanya, dan jadikanlah Bunda ini atas daging dengan doa-doamu, jangan menyayangkan dagingmu demi Kristus.

Doa untuk bayi martir Gabriel dari Bialystok

Penjaga kebaikan kekanak-kanakan dan pembawa kemartiran, Gabriel yang terberkati, adamante yang berharga di negara kita dan pencela kejahatan Yahudi! Kami, orang-orang berdosa, datang berlari kepadamu dalam doa dan, meratapi dosa-dosa kami dan merasa malu karena kepengecutan kami, kami berseru kepada Anda dengan cinta: jangan meremehkan kekotoran kami, harta kemurnian ini, jangan benci kepengecutan kami, kepanjangsabaran kami sang guru, namun lebih dari itu, melihat kelemahan kami dari Surga, Berikan kami kesembuhan melalui doamu dan ajari kami untuk menjadi peniru kesetiaanmu kepada Kristus. Jika kami tidak mampu dengan sabar memikul salib pencobaan dan penderitaan, maka jangan hilangkan bantuan belas kasihan-Mu, hamba Tuhan, tetapi mohonlah kepada Tuhan kebebasan dan kelemahan bagi kami. Dengarkanlah ibu yang sama yang berdoa untuk anak-anaknya, dan berdoalah untuk kesehatan dan keselamatan bayinya dari Tuhan. Tidak ada hati yang begitu kejam sehingga bayi suci tidak akan tergerak mendengar tentang siksaanmu, dan meskipun, selain desahan lembut ini, kami tidak dapat melakukan perbuatan baik, tetapi bahkan dengan pemikiran yang begitu lembut, pikiran dan hati kami , Alhamdulillah, telah diberi pencerahan untuk koreksi hidup kita atas karunia Tuhan. Tanamkan dalam diri kita semangat yang tak kenal lelah demi keselamatan jiwa dan kemuliaan Tuhan, dan bantulah kita tetap waspada dalam mengingat saat kematian. Yang terpenting, dalam tidur fana kami, siksaan setan dan pikiran putus asa disingkirkan dari jiwa kami melalui perantaraan Anda dan ini dipenuhi dengan harapan pengampunan Ilahi, sehingga dulu dan sekarang kami dapat memuliakan belas kasihan Bapa, Yang Mahakuasa. Nak, dan Roh Kudus, dan syafaatmu yang kuat selama-lamanya. Amin.

3 Mei (NS) Gereja Ortodoks menghormati kenangan bayi martir suci Gabriel dari Bialystok (Zabludovsky). Gabriel, putra petani saleh Peter dan Anastasia, lahir pada tanggal 22 Maret 1684 di desa Zverki, provinsi Grodno. Orang tua dari bayi Jibril, yang berada di bawah kuk orang-orang kafir, dengan suci memelihara iman Ortodoks, meskipun ada penindasan yang dialami oleh kaum Ortodoks Rus Putih, yang tidak mau menerima persatuan dengan orang-orang Latin. Mereka membesarkan anak tunggal mereka dalam semangat melayani Tuhan, menaati perintah-perintah-Nya, dan menjaga iman suci Ortodoks. Baby Gabriel, seorang anak laki-laki yang religius, penyayang, dan lugu, menjadi korban fanatisme Yahudi.

Pada tahun 1690, keluarga tersebut mengalami kemalangan terbesar: pada tanggal 11 April, ketika ibu dari Gabriel yang berusia enam tahun membawakan makan siang untuk suaminya di ladang, seorang penyewa Yahudi masuk ke dalam rumah. Dia membelai anak itu dan diam-diam membawanya ke Bialystok, tempat bayi itu disiksa. Orang-orang Yahudi menempatkan bayi Jibril di ruang bawah tanah, di mana mereka menusuk lambungnya dengan alat tajam untuk mengeluarkan darah. Setelah itu bayi syahid disalib di kayu salib yang dipasang di palung dan ditusuk dengan alat tajam untuk mengeluarkan sisa darahnya.

Ketika anak tersebut meninggal setelah sembilan hari disiksa, orang-orang Yahudi diam-diam membawa tubuhnya yang tak bernyawa ke ladang dan melemparkannya ke tepi hutan, dekat desa Zverki. Liburan Paskah Suci sudah dekat. Anjing-anjing lapar berlari ke arah tubuh itu, burung-burung pemangsa mengitarinya, tetapi anjing-anjing itu tidak hanya tidak mencabik-cabiknya, tetapi bahkan melindunginya dari burung-burung. Warga datang mendengar gonggongan tersebut dan menemukan korban fanatisme Yahudi. Selama penyelidikan, keadaan pembunuhan ritual yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi menjadi jelas, mereka ditemukan dan dihukum; entri terkait tertinggal di memoar pemerintah kota Zabludov. Warga Zabludov yang sebelumnya mengeluhkan “penguatan orang Yahudi di kotanya”, mengakui bahwa bayi tersebut meninggal akibat ritual pembunuhan yang dilakukan oleh orang Yahudi di Bialystok. Jenazah bayi Gabriel yang disiksa, di hadapan kerumunan orang yang sangat tersentuh oleh kekejaman tersebut, dimakamkan di dekat gereja pemakaman di Zverki dan disimpan di sini selama sekitar 30 tahun.

Pada awal abad ke-18, penyakit sampar melanda seluruh wilayah distrik Bialystok. Mereka hampir tidak punya waktu untuk menguburkan orang, di desa Zverki mereka mencoba menempatkan anak-anak yang meninggal lebih dekat ke makam bayi Gabriel, merasakan keanggunan yang tidak biasa dari tempat ini. Suatu hari, saat penguburan, peti mati sang syuhada secara tidak sengaja tersentuh. Yang paling mengejutkan, mayat itu ditemukan dalam keadaan utuh. Berita tentang hal ini menyebar dengan sangat cepat di kalangan umat Ortodoks, memperkuat penghormatan terhadap bayi martir Gabriel. Peristiwa ini terjadi pada tahun 1720. Tradisi menghubungkan dengan peristiwa ini banyak penyembuhan yang terjadi di makam bayi martir suci Jibril dan berakhirnya epidemi, yang menjadi alasan pemujaannya.

Pada tanggal 9 Mei 1755, relik Martir Suci Bayi Gabriel dipindahkan ke biara di Slutsk Tritunggal Mahakudus di provinsi Minsk. Prosesi membawa relik suci - relik tersebut dibawa di tangan - berjalan megah sejauh lebih dari 300 mil. Banyak orang Ortodoks datang ke jalan di mana prosesi keagamaan berlangsung; umat Kristen Ortodoks, berlutut di kedua sisi jalan, dengan berlinang air mata meminta bantuan orang suci dan memberi mereka kekuatan untuk melestarikan Ortodoksi Suci.

Pada tahun 1820, bayi martir Gabriel dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 1855, sebuah doa untuk bayi martir Gabriel disusun, pada tahun 1893, otoritas keuskupan Lituania memerintahkan agar semua gereja di provinsi tersebut memiliki ikon bayi martir suci Gabriel. Di atas relik bayi martir suci Gabriel membakar lampu perak murni yang tidak dapat padam, hadiah dari Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky) dari Volyn. Pada tahun 1908, percetakan Dormition Pochaev Lavra menerbitkan “Pelayanan kepada Martir Suci Bayi Gabriel, pada tahun Tuhan 1690, menjadi martir oleh orang-orang Yahudi di kota Bialystok, yang peninggalannya yang tidak dapat rusak masih tersimpan di kota Slutsk,” disusun oleh Uskup Agung Anthony.

Di Slutsk ada sebuah buku khusus yang mencatat kasus-kasus ajaib yang diketahui oleh otoritas spiritual dan negara terkait dengan peninggalan Martir Suci Bayi Gabriel yang terletak di sana.

Pemujaan nasional terhadap bayi martir Gabriel didirikan di seluruh Kekaisaran Rusia. Pada hari peringatan orang suci itu, ribuan peziarah dari seluruh negeri berkumpul ke tempat peristirahatannya. Majalah “Biksu Rusia” menulis tentang salah satu hari kebesaran nasional yang khusyuk ini pada tahun 1914: “Sungguh pesan yang menarik tentang mengunjungi Biara Tritunggal Mahakudus kuno di kota Slutsk, tempat relik bayi martir suci Gabriel beristirahat. Peninggalan bayi martir tergeletak terbuka sepenuhnya di dalam peti mati. Kedua lengan bayi menggenggam salib dada kecil. Jari-jarinya tertusuk dan luka terlihat. Peninggalan para martir telah terpelihara dengan baik.”

Ketika, setelah Revolusi Oktober 1917, penganiayaan berdarah terhadap kaum Ortodoks dimulai, musuh-musuh Kristus dihalangi oleh ingatan akan seorang anak yang mirip dengan Dia. Jadi, martir suci John Vostorgov, rektor Katedral Syafaat Moskow di Lapangan Merah, yang mempertahankan ingatannya dari penodaan, ditembak oleh kaum Bolshevik. Dia dituduh “anti-Semitisme” dengan alasan bahwa dia sering melakukan kebaktian doa di depan relik bayi Jibril, yang relik dengan partikelnya ada di Katedral St.

Pada tahun 1919, pihak berwenang yang tidak bertuhan melarang penggunaan troparion dan kontaksi bayi martir Gabriel, karena “jelas-jelas misantropis dan kontra-revolusioner, merusak kesadaran hukum rakyat pekerja.” Pihak berwenang Rusia saat ini, meski tetap menjadi pewaris spiritual dan hukum rezim Bolshevik, tidak mengklasifikasikan nyanyian troparion dan kontaksi sebagai pelanggaran pidana karena alasan kebenaran politik. Namun, dengan secara terbuka menunjukkan simpati mereka kepada penganut aliran sesat yang sama, yang korbannya adalah bayi martir suci Gabriel, mereka secara terbuka mengekspos diri mereka sebagai musuh Kristus dan Gereja-Nya.

Dalam kumpulan orang-orang kudus Gereja Ortodoks, yang hanya dapat dihitung oleh Tuhan, kita menemukan nama-nama banyak martir yang secara sukarela mempersembahkan diri mereka sebagai “pengorbanan yang hidup.” Merekalah yang siap mengabdi sepenuhnya kepada Kristus bahkan sampai mati, yang mati syahid di hadapan Dia yang adalah “jalan, kebenaran, dan hidup” (Yohanes 14:6), dengan nilai kekal. hidup di dalam Kristus dan bersama Kristus.
Di antara para martir sepanjang masa, ada tempat tertentu di dalamnya Kalender ortodoks ditempati oleh anak-anak. Sejak zaman para martir Makabe dan 14 ribu bayi yang dimusnahkan oleh Herodes di Betlehem, kesalehan Ortodoks telah memperlakukan anak-anak yang menjadi korban kematian mendadak dengan kekerasan dengan kasih sayang yang khusus. Dalam kasus mereka, kematian sebagai kurban dipadukan dengan kemurnian kepolosan mereka. Dengan demikian, remaja dan bayi yang belum sepenuhnya dewasa secara fisik menjadi “garam dunia” dan “terang dunia” yang sesungguhnya (Mat. 5:13-14).
Oleh karena itu, banyaknya bayi dan remaja yang menjadi martir karena iman mereka oleh orang-orang kafir pada abad-abad pertama Kekristenan, serta mereka yang kemudian menderita karena agama lain, heterodoks dan ateis, termasuk di antara orang-orang suci. Oleh karena itu penghormatan populer dan kanonisasi selanjutnya terhadap bayi martir Gabriel, bernama Bialystok, Zabludov dan Slutsk.
Kepribadian anak suci Jibril adalah gambaran kemartiran modern. Dia tidak hanya menderita di hadapan pengadilan orang-orang kafir atau bidah karena pengakuan imannya, namun menderita tanpa dosa dan mati tanpa melawan kejahatan, agar dapat mengikuti teladan Kristus. Dialah pemuda yang paling murni (seperti yang dinyanyikan dalam akathist), buah dari kesiapan yang tenang bahkan penuh kegembiraan untuk menanggung penderitaan “bahkan sampai mati” demi Dia yang menderita untuk kita. Bersamaan dengan kemartiran bayi Jibril di dunia dan kelahirannya yang baru secara bersamaan, kehidupan yang lebih baik kami telah menerima perantara khusus bagi kami yang berdosa di hadapan takhta Yang Maha Tinggi.
Bayi martir Gabriel lahir, hidup dan menderita di tempat yang sekarang disebut Polandia. Oleh karena itu, Gereja Ortodoks Polandia memperlakukannya dengan penghormatan khusus. Mereka membangun untuk menghormatinya Gereja-gereja Ortodoks, dia adalah pelindung surgawi Persaudaraan Pemuda Ortodoks di Polandia, dan juga dianggap sebagai penyembuh khusus anak-anak. Setelah naik turunnya pemujaan terhadap Martir Suci, kenangannya kini juga dirayakan oleh semua Gereja Ortodoks.
Anak Martir Suci Gabriel dari Bialystok (Zabludovsky, Slutsky) lahir pada tanggal 22 Maret 1684 di desa Zverki, paroki Zabludovsky, distrik Bialystok, provinsi Grodno. Dia adalah putra dari petani saleh Peter dan Anastasia Govdel. Dia dibaptis dengan nama Malaikat Suci Gabriel di gereja Biara Asumsi Suci Zabludovsky, salah satu dari sedikit biara di bagian Persemakmuran Polandia-Lithuania yang pada saat itu tetap setia pada Ortodoksi.
Bayi Gabriel dibedakan dari anak-anak lain berdasarkan kualitas jiwanya yang tidak biasa untuk anak seusianya. Ia tumbuh sebagai anak yang lemah lembut dan lemah lembut. Ada kecenderungan nyata dalam dirinya terhadap doa dan kesendirian daripada hiburan dan permainan anak-anak. Orang tuanya, meskipun ada penindasan yang dialami oleh kaum Ortodoks Persemakmuran Polandia-Lithuania, yang tidak mau menerima Persatuan Brest, dengan suci melestarikan iman Ortodoks. Kedekatan biara mempunyai pengaruh yang besar terhadap bayi suci Jibril, dimana selama kebaktian ia menjadi dewasa secara rohani, belajar berdoa dan mengenal Tuhan.
Pada tahun 1690, keluarga Govdel mengalami kesedihan yang luar biasa. Seorang anak laki-laki yang tidak bersalah menjadi korban kebiadaban. Pada tanggal 11 April, ketika ibu dari Gabriel yang berusia enam tahun membawakan makan siang untuk suaminya di ladang, seorang penyewa dari desa Shutko naik ke dalam rumah. Dia membelai anak itu dan diam-diam membawanya ke Bialystok, tempat bayi itu disiksa. Pertama-tama mereka menempatkannya di ruang bawah tanah, di mana mereka menusuk lambungnya dengan alat tajam hingga mengeluarkan darah. Setelah itu, sang martir disalib di kayu salib yang dipasang di bak dan ditusuk dengan alat tajam untuk mengeluarkan sisa darahnya. Pada hari kesembilan anak itu meninggal.
Para algojo diam-diam membawa tubuh tak bernyawa itu ke lapangan dan melemparkannya ke tepi hutan dekat desa Zverki. Liburan Paskah Suci sudah dekat. Anjing-anjing lapar berlari ke arah tubuh itu, burung-burung pemangsa mengitarinya, tetapi anjing-anjing itu tidak hanya tidak mencabik-cabiknya, tetapi bahkan melindungi tubuh itu dari burung-burung. Penduduk desa mendengar gonggongan tersebut dan menemukan korban kebrutalan tersebut. Orang-orang fanatik ditemukan dan dihukum, dan catatan terkait ditinggalkan di memoar pemerintah kota Zabludov.
Pada pertemuan orang-orang yang sangat tersentuh oleh kekejaman tersebut, jenazah bayi Gabriel yang disiksa dikebumikan di dekat pemakaman gereja di Zverki, di mana jenazah tersebut disimpan selama sekitar 30 tahun.
Pada awal abad ke-18, penyakit sampar melanda seluruh wilayah distrik Bialystok. Hampir tidak ada waktu untuk menguburkan orang. Di desa Zverki, mereka mencoba menguburkan anak-anak yang meninggal lebih dekat ke makam bayi Gabriel, merasakan keanggunan yang tidak biasa dari tempat ini. Suatu hari di tahun 1720, saat penguburan, peti mati sang syuhada secara tidak sengaja tersentuh. Yang paling mengejutkan, tubuhnya ditemukan dalam keadaan utuh. Berita tentang hal ini menyebar dengan sangat cepat di kalangan umat Ortodoks, memperkuat penghormatan terhadap sang martir. Tradisi menghubungkan dengan peristiwa ini banyak penyembuhan yang terjadi di makam orang suci dan berakhirnya epidemi, yang menjadi alasan untuk menghormati sang martir. Peninggalan yang ditemukan dengan hormat dipindahkan ke ruang bawah tanah di bawah kuil di desa Zverki.
Pada tahun 1746, gereja desa di Zverki terbakar, namun reliknya tetap utuh. Hanya gagangnya yang terbakar sebagian, dan itu pun tentu terjadi atas izin Tuhan, demi memperkuat keimanan dan ketakwaan di kalangan umat Ortodoks. Ketika relik suci dipindahkan ke Biara Zabludovsky, tangan itu secara ajaib sembuh dan tertutup kulit kembali.
Pada tahun 1752, Archimandrite Dosifei (Golyakhovsky) dari Biara Slutsk, vikaris Metropolitan Kyiv, menyusun troparion dan kontakion untuk bayi tersebut.
Pada tanggal 9 Mei 1755, mengingat situasi tegang yang disebabkan oleh keadaan eksternal dan permusuhan dari penduduk heterodoks, dengan restu dari Metropolitan Kyiv, Archimandrite Michael (Kozachinsky) memindahkan relik bayi martir suci Gabriel ke Slutsk Holy Biara Trinity di provinsi Minsk dan menyusun cerita puitis tentang bayi martir Gabriel. Prosesi dengan relik suci, yang dibawa di tempat suci di tangan, berjalan dengan megah sejauh lebih dari 300 mil. Peninggalan bayi martir Gabriel tergeletak terbuka sepenuhnya di kuil. Kedua tangan bayi itu memegang salib dada kecil. Jari tertusuk, ada luka sobek di badan.
Pada tahun 1820, bayi Gabriel dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia.
Seiring dengan meningkatnya kemuliaan bayi martir Gabriel dan pemujaannya yang semakin luas, umat Kristen Ortodoks mencoba menghiasi tempat suci dengan relik sucinya dengan cara yang khusus. Pada tahun 1897, sebuah kuil perak baru dibuat dengan menggunakan sumbangan sukarela.
Pada tahun 1908, percetakan Dormition Pochaev Lavra menerbitkan Layanan kepada Martir Suci Bayi Gabriel, yang disusun oleh Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky) dari Volyn dan Zhitomir.
Pada tahun yang sama, Uskup Michael dari Grodno dan Brest, bersama dengan Uskup Vladimir dari Bialystok, memutuskan untuk memindahkan sebagian relik bayi martir suci Gabriel ke kota Bialystok dari Slutsk.
Pemindahan salib dan relik, tempat relik martir suci disemayamkan hingga tahun 1897, dimulai pada tanggal 31 Mei. Tempat-tempat suci dipindahkan dari kota Slutsk ke Biara Zhirovitsky Asumsi Bunda Allah. Dari 1 Juni hingga 12 Juni, melalui desa Yaluvka, Novaya Wola, Polota, Zabludov, Zverki dan Doylidy, relik suci dipindahkan dari Biara Zhirovitsky ke Bialystok. Jadi, setelah hampir 150 tahun, kuil tersebut kembali ke tanah airnya.
Sepotong relik suci bayi martir Gabriel berada di Katedral St. Nicholas di kota Bialystok hingga tahun 1912, hingga dipindahkan ke Biara Kabar Sukacita di Suprasl.
Di Slutsk, di mana relik-relik tersebut masih ada, terdapat sebuah buku khusus yang mencatat kasus-kasus ajaib yang diketahui oleh otoritas spiritual dan negara terkait dengan relik bayi martir suci Gabriel yang terletak di sana. Pemujaan nasional terhadap bayi martir Gabriel didirikan di seluruh Kekaisaran Rusia. Pada hari peringatan orang suci itu, ribuan peziarah dari seluruh negeri berkumpul ke tempat peristirahatannya.
Pada tahun 1915, selama Perang Dunia Pertama, Uskup Vladimir dari Bialystok membawa sebuah kuil kayu dengan partikel relik suci bayi martir Gabriel ke Moskow dan untuk sementara menempatkannya di Katedral Syafaat di Lapangan Merah.
Setelah Revolusi Oktober 1917, penganiayaan berdarah terhadap umat Kristen Ortodoks dimulai di Rusia.
Musuh-musuh Kristus merasa terganggu oleh ingatan akan anak yang mirip dengan Dia. Oleh karena itu, Hieromartir John Vostorgov, rektor Katedral Syafaat Moskow di Lapangan Merah, yang membela ingatannya dari penodaan, dibawa oleh kaum Bolshevik sebagai terdakwa dan kemudian ditembak.
Dengan keputusan Dewan Komisaris Rakyat pada tanggal 29 Juli 1920, diputuskan: “melaksanakan secara terencana dan konsisten likuidasi seluruh relikwi di wilayah tersebut…”. Perintah ini tidak mengabaikan relik suci bayi syahid Gabriel.
Pada tahun 30-an, Biara Trinity Slutsk, tempat relik tersebut masih disimpan, ditutup, dan relik suci para martir dipindahkan ke Museum Ateisme di Minsk.
Selama Perang Dunia Kedua, penindasan mulai melemah dan pada tahun 1942, dalam kekacauan kebingungan militer, penduduk Ortodoks Minsk berhasil menempatkan relik suci bayi martir Gabriel di sebuah kuil kayu di Katedral Transfigurasi Tuhan. di Minsk, rektornya adalah Metropolitan Panteleimon (Rozhnovsky).
Pada tahun 1943, berita penemuan relik suci di Katedral Minsk sampai ke rektor Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di desa Svisloch, Pastor Aleskiy Znosko. Pastor Alexy menulis akatis kepada martir suci Gabriel dalam waktu singkat, menggunakan lebih dari 40 akatis yang menjadi modelnya. Akathist disetujui oleh otoritas gereja pada tahun 1943-1944 dan diperkenalkan ke dalam penggunaan gereja.
Pada tanggal 9-10 Juli 1944, relik suci dipindahkan dari Minsk ke Grodno, ke Gereja Syafaat Bunda Allah, di mana relik tersebut disimpan hingga 21 September 1992.
Nasib kuil ini pascaperang diselimuti misteri. Selama beberapa dekade terakhir, relik suci tersebut disimpan di ruang bawah tanah gereja Grodno, jauh dari orang yang dapat menodainya. Relik suci disimpan di tempat yang lembab ruang bawah tanah dalam kondisi yang sangat tidak menguntungkan. Namun, mereka tidak dirugikan, yang sekali lagi membuktikan kesucian mereka.
Pada tanggal 21-22 September 1992, dengan restu dari Uskup Agung Valentin dari Grodno dan Volkovysk serta Savva dari Bialystok dan Gdansk (sekarang Metropolitan Warsawa dan Seluruh Polandia), relik suci tersebut dipindahkan dalam prosesi keagamaan pertama sejak tahun 1944 dari Gereja Grodno Kelahiran Santa Perawan Maria, tempat mereka disimpan, di Katedral St. Nicholas di Bialystok. Mereka ditemui di perbatasan Belarusia-Polandia oleh beberapa ribu orang beriman, yang menemani relik tersebut sampai ke Bialystok melalui seluruh kota dan desa. Peninggalan bayi martir Gabriel diangkut dengan mobil di kuil kayu ek. Sepanjang jalan, orang-orang beriman menghujaninya dengan bunga. Perhentian dilakukan di setiap kota atau desa di mana terdapat kuil. Peninggalan suci tersebut dibawa dalam prosesi ke kuil, di mana layanan doa dan akatis disajikan. Orang-orang percaya menghormati tempat suci tersebut, bermalam di kuil untuk berdoa di hadapan relik suci bayi Jibril.
Di Bialystok sendiri, relik suci tersebut ditemui di pinggiran kota dan dibawa melalui jalan-jalan utama dalam prosesi menuju Katedral St. Prosesi keagamaan tersebut berlangsung sekitar tiga jam. Sekitar 60 ribu orang ambil bagian di dalamnya. Lalu lintas di jalanan dihentikan. Bahkan perwakilan otoritas sekuler pun menyambut prosesi keagamaan tersebut.
Kebaktian di Katedral St. Nicholas berlangsung sepanjang malam. Pada pagi hari tanggal 27 September, Liturgi Ilahi juga dirayakan. Setelahnya, relik suci bayi martir Jibril dibawa berkeliling kuil dalam prosesi salib dan ditempatkan di lorong kanan katedral. Setiap minggu pada hari Selasa, sebuah akatis untuk martir Jibril dibacakan di depan kuil dengan relik suci. Di Polandia, bayi martir Gabriel dihormati oleh umat Kristen Ortodoks sebagai santo pelindung anak-anak dan remaja.
Sejak tahun 1993, setiap tahun pada tanggal 2-3 Mei, menurut gaya baru, relik bayi Gabriel dipindahkan dari Bialystok ke Zabludov, di mana, dengan kuil terbuka, orang-orang percaya menghabiskan sepanjang malam untuk beribadah. Relik tersebut dibawa dengan mobil ke pinggiran Zabludov dan dari sana orang-orang beriman membawanya ke kuil Zabludov. Pada kesempatan hari raya 2 Mei, prosesi ziarah berangkat dari Bialystok ke Zabludov.
Kenangan bayi martir Gabriel dirayakan: tanggal 20 April\3 Mei (pada peringatan kemartirannya), pada minggu ke-3 setelah Pentakosta (Dewan Orang Suci Belarusia), dan di Gereja Ortodoks Autocephalous Polandia juga pada tanggal 9 September\ 22 (pada peringatan penemuan dan pemindahannya) peninggalan dari Grodno ke Bialystok). Dulu, ingatannya juga diperingati pada Hari Roh Kudus.

Martir Suci Gabriel, doakanlah kami kepada Tuhan! Amin