Gerçek muhafazakarlık sonsuzluğun zamanla mücadelesidir. (N. Berdyaev) (Birleşik Devlet Sınavı sosyal bilgiler). Muhafazakarlık Üzerine Beşinci Mektup

Şimdi muhafazakarlıktan siyasi bir yönelim olarak değil, bahsetmek istiyorum. siyasi parti ama insan toplumunun ebedi dini ve ontolojik ilkelerinden biri olarak. Muhafazakârlık sorununun manevi derinliğini bilmiyorsunuz. Sizin için muhafazakarlık siyasi mücadelede yalnızca bir slogandır. Ve muhafazakarlığın bu anlamı var, hem destekçileri hem de muhalifleri tarafından yaratıldı. Muhafazakar siyasi partiler çok aşağılayıcı olabilir ve muhafazakar ilkeleri çarpıtabilir. Ancak bu, muhafazakar güçler olmadan toplumun normal ve sağlıklı varlığının ve gelişiminin imkansız olduğu gerçeğini gölgelememelidir. Muhafazakarlık, zamanların bağlantısını korur, bu bağlantının kesin olarak kopmasına izin vermez ve geleceği geçmişe bağlar. Devrimcilik yüzeyseldir, ontolojik temellerden, yaşamın özünden kopmuştur. Bu yüzeysellik damgası tüm devrimci ideolojilerin üzerindedir. Muhafazakârlık manevi derinliğe sahiptir, hayatın kadim kaynaklarına yönelir, köklerine bağlanır. Ölümsüz ve yok edilemez bir derinliğin varlığına inanır. Büyük dahiler ve yaratıcılar bu derinlik muhafazakarlığına sahipti. Hiçbir zaman devrimci yüzeyde kalamadılar.

Muhafazakar bir ortam olmadan büyük yaratıcı bireylerin ortaya çıkması imkansızdır. Aşırı devrimciliğin ideologları arasında kaç tane yaratıcı dahi sayıyorsunuz? en iyi insanlar seninle değildik. Hepsi yaşamın derinliklerinden yaratıcı enerji çekiyorlardı. Ve eğer dış ve politik muhafazakarlık onlara yabancıysa, o zaman derin ve manevi muhafazakarlığın başlangıcı her zaman aralarında bulunabilir. Bu muhafazakar derinlik en çok bulunur. büyük insanlar XIX yüzyılda Goethe, Schelling ve Hegel, Schopenhauer ve R. Wagner, Carlyle ve Ruskin, J. de Maistre, Villiers de Lisle Adam ve Huysmans, Puşkin ve Dostoyevski, K. Leontiev ve Vl. Solovyova. Yeni bir şey arzulayanlar buna sahip, daha yüksek yaşam ve bunu başarmanın devrimci yollarına inanmıyorum.

Devrimci ilkelerin ayrıcalıklı hakimiyeti geçmişi yok eder, onun içinde sadece geçici olanı değil, aynı zamanda ebediyen değerli olanı da yok eder. Devrimci ruh, mezar taşlarını unutarak, gelecek yaşamı mezarlıklarda yaratmak ister, ölen babaların, dedelerin kemiklerine yerleşmek ister, ölülerin dirilişini istemez ve inkar eder. ölü Hayat. Devrimci ruh, insan hayatını zamanın yıkıcı gücüne teslim etmek ister. Geçmişteki her şeyi geleceğin yok edici uçurumuna atıyor. Bu ruh geleceği yani zamanın akışını tanrılaştırır ve sonsuzlukta hiçbir dayanağı yoktur. Ama gerçekte geçmişin gelecekten daha az hakkı yoktur. Geçmiş gelecekten daha az ontolojik değildir; ölü nesiller gelecek nesillerden daha az ontolojik değildir. Olmuş olanda, olacak olandan daha az sonsuzluk yoktur. Ve geçmişe olan çağrımızda sonsuzluk duygusunu daha da keskin bir şekilde hissederiz. Bizi cezbeden harabelerin güzelliğinin sırrı nedir? Sonsuzluğun zaman içindeki zaferinde. Hiçbir şey harabeler kadar bozulmazlık hissi veremez. Eski kalelerin, sarayların ve tapınakların ufalanan, yosun kaplı duvarları bize başka bir dünyadan gelen, sonsuzluktan parlayan bir fenomen gibi görünüyor. Bu diğer dünyada gerçek anlamda ontolojik olan, zamanın yıkıcı akışına direnir. Zamanın yıkıcı akışı, çok geçici olan her şeyi, dünyevi refah için düzenlenen her şeyi yok eder ve sonsuzluğun bozulmaz güzelliği korunur. Geçmişin anıtlarının güzelliğinin ve çekiciliğinin, geçmişin hatırasının, geçmişin büyüsünün sırrı budur. Sadece kalıntılar bize sonsuzluğun zaman içindeki zaferi hissini vermekle kalmıyor, aynı zamanda korunmuş eski tapınaklar, eski evler, eski kıyafetler, eski portreler, eski kitaplar, eski anılar da var. Bütün bunlar sonsuzluğun zamanla verdiği büyük ve güzel mücadelenin damgasını taşıyor. Yakın zamanda inşa edilmiş hiçbir modern tapınak, antik tapınakların tarzının mükemmel bir kopyasını temsil etse bile, antik bir tapınağın verdiği saygı ve özlem duygusunu veremez, çünkü bu duygu içimizde doğmuştur çünkü zaman ölümcül damgasını vurmaya çalışmıştır ve geri çekildi. Ve biz ölümsüz güzellik olarak zamanın yok oluşu ve yok oluşu değil, bu yok oluş ve yok oluşa karşı sonsuzluğun mücadelesini, bu dünyanın sürecinde başka bir dünyanın direnişini algılıyoruz. Bugün yeni yaratılan ve inşa edilen her şey, bozulmaz olanın bozulabilenle olan bu büyük mücadelesini, başka bir dünyanın sonsuzluğu ile bu dünyanın zaman akışı arasındaki bu büyük mücadeleyi henüz bilmiyor, henüz bu birliktelik damgasına sahip değil. daha yüksek varlık ve bu nedenle onda böyle bir güzellik imajı yok. Geçmişin bu büyüsünü, onun gizemli çekiciliğini daha derinlemesine düşünmek gerekiyor. Bu çekici ve tuhaf büyü, eski mülklerde, eski parklarda, aile anılarında ve eski zamanları anlatan tüm maddi nesnelerde mevcuttur. insan ilişkileri ve eski kitaplarda, ataların en vasat portrelerinde ve eski kültürlerin tüm maddi kalıntılarında. Bugün ya da yarın yeni hiçbir şey bu kadar keskin bir duygu veremez çünkü sonsuzluk dünyası ile zaman dünyası arasındaki büyük mücadele henüz bu dünyada gerçekleşmemiştir. Geçmişin çekici güzelliği, bir zamanlar bugün olanın ve yeni olanın güzelliği değil, zamanın yıkıcı gücüyle verilen kahramanca mücadeleden sonra sonsuza kadar kalanın güzelliğidir. Geçmişte her şeyin bu kadar güzel olmadığını, içinde çok fazla çirkinlik ve çirkinlik olduğunu çok iyi biliyorum. Ancak geçmişin güzelliğinin sırrı, geçmişi idealleştirmemiz ve onu gerçekte olduğu gibi hayal etmememizle hiç de açıklanmıyor. Geçmişin güzelliği, aslında üç ya da beş yüz yıl önce var olan bugünün güzelliği değil. Bu güzellik, sonsuzluğun zamanla mücadelesiyle bu geçmişin dönüştürülmesiyle şimdi var olan şimdinin güzelliğidir. Eski tapınağın güzelliği, aile efsanelerinin güzelliği gibi, dönüştürülmüş tapınağın ve dönüştürülmüş tapınağın güzelliğidir. aile hayatı. Güzellik imgesi artık bin yıl önce inşa edilen o tapınağın görüntüsü değil, iki yüz yıl önce insanın tüm günahları, ahlaksızlıkları ve çirkinlikleriyle birlikte yeryüzünde yaşanan aile yaşamının görüntüsü değil. Atalarımızdan daha büyük güzellikler biliyoruz. Muhafazakarlığın temellerini aramamız gereken derinlik budur. Gerçek muhafazakarlık, sonsuzluğun zamanla mücadelesidir, bozulmazlığın çürümeye karşı direncidir. Sadece koruyan değil aynı zamanda dönüştüren enerji içerir. Muhafazakarlığı kriterlerinize göre yargıladığınızda düşündüğünüz şey bu değil.

Geçmişe yönelik devrimci tavrınız, diriliş dininin tam tersidir. Devrimci ruh, Mesih'in diniyle bağdaşmaz, çünkü dirilişi değil, geçmiş ve geçmiş olan her şeyin ölümünü ister, çünkü yalnızca gelecek nesillere hitap eder ve ölen ataları düşünmez, ölmek istemez. antlaşmalarıyla bağlarını sürdürürler. Devrim dini tam da bir ölüm dinidir çünkü yalnızca şimdiki zamana ve geleceğe odaklanmıştır. dünyevi yaşam. İsa'nın dini tam da bir yaşam dinidir çünkü sadece yaşayanlara değil, aynı zamanda ölülere, sadece hayata değil aynı zamanda ölüme de hitap etmektedir. Ölümün yüzünden yüz çeviren ve ondan yeni ortaya çıkan hayata koşan kişi, ölümün yıkıcı gücü altındadır, hayattan sadece kırıntıları bilir. Devrimin ölülerini kırmızı tabutlara gömmesi, dini cenaze törenlerinin yerine devrim şarkılarını koyması, mezarlara haç koymaması, yaşamın yeniden canlanmasını, ölülerin dirilişini, her ölenin ölmesini istemediği anlamına gelir. yalnızca bir araç ve araçtır, yalnızca bugünün ve yarının yaşamının olumlanmasının bir nedenidir. Devrimin dini, geleceğin geçmişi yok ettiği, bir sonraki anın bir öncekinin yerini aldığı doğal düzenin kötü yasasını itaatkar bir şekilde kabul eder; bu yoksulluğa ve atalete tapıyor doğal Yaşam, bu anlaşmazlık ve ölümcül nefret. Bu ölüm dini, sadece geçmiş kuşakların, babaların, dedelerin ölümüne katlanmakla kalmıyor, aynı zamanda onların anısını da yok etmek istiyor, onların yaşamlarının bizim anma ve hürmetimizle devam etmesine, onlarla bağların sürdürülmesine izin vermiyor. gelenekleri ve antlaşmaları. Muhafazakarlığın tüm hakikatlerini reddeden devrimci bilinç sahibi sizler, sadece kendi sesinizi ve kendi kuşağınızın değil, aynı zamanda geçmiş kuşakların sesini de duyacağınız o derinliği dinlemek istemiyorsunuz. , tüm tarihi boyunca tüm halkın sesi. Tarihteki tüm halkın iradesini bilmek istemezsiniz, yalnızca kendi iradenizi bilmek istersiniz. Babalarımızın, dedelerimizin, büyük dedelerimizin yerde, mezarlarda yatıp oy kullanamamalarından istifade ederek alçakça davranıyorsunuz. Onları mezarlarından diriltecek hiçbir şey yapmıyorsunuz, onların yokluğundan faydalanarak işlerinizi hallediyorsunuz, miraslarını, onların iradesi ne olursa olsun kullanıyorsunuz. Devrimci yaşam anlayışınızın merkezinde ölümsüzlüğe olan derin inançsızlık ve ölümsüzleştirme konusundaki isteksizlik vardır. Krallığınız ölümün zaferi üzerine kuruludur. Muhafazakarlık, ebedi bir ilke olarak toplumların, devletlerin ve kültürlerin kaderlerini belirlerken sadece yaşayanların değil, ölülerin de sesinin duyulmasını, böylece gerçek varoluşun sadece şimdiki zaman için değil, tanınmasını gerektirir. ama aynı zamanda geçmiş için de, ölülerimizle bağımız kopmasın diye. N. F. Fedorov'un ölü ataların dirilişi hakkındaki öğretisi devrimciliğin tam tersidir, muhafazakarlığın hakikatinin dini bir gerekçesidir. Muhafazakârlığın hakikati, geleceğin yaratıcılığını geciktiren bir başlangıç değil, geçmişi ölümsüzlüğüyle yeniden dirilten bir başlangıçtır. Fedorov'un dirilişle ilgili öğretisinde pek çok ütopik fantezi var. Ancak ana nedeni alışılmadık derecede derindir. Ve Fedorov'un radikalizmiyle karşılaştırıldığında her şey çok ılımlı ve yüzeysel görünüyor.

Gelecek ile geçmiş arasındaki bağlantının, nesiller arasındaki bağlantının dini anlamda devrimci inkarı, Oğul ile Baba arasındaki ebedi bağlantının gizeminin, Tanrı'nın Oğlu olarak Mesih'in gizeminin inkarıdır. Devrimde oğulluk, soyadı olmadan kurulur; İnsanoğlu'nun babası yoktur. Devrimin oğulları - sonradan görme. Devrim, manevi doğası gereği, baba ve evlatlık hipostazlarının kopuşudur. Dünyada, tarihte, toplumda Kutsal Teslis'in birliğinin sırlarını yok ediyor. Ve gerçekten de İlahi Teslis sadece gökte değil, yeryüzünde de faaliyet göstermektedir. Ve insanlık teslis birliği içinde olabileceği gibi, onun dışına çıkıp ona isyan da edebilir. Hıristiyanlık, Baba ile Oğul arasındaki ebedi bağlantıyı doğrular, Oğul Baba'dan doğar. Ancak bu bağlantının bozulması iki taraftan gelebilir, iki zıt kaynaktan kaynaklanabilir. Muhafazakarlık yeni yaşamın yaratıcılığını inkar ettiğinde, yaşamın hareketini geciktirdiğinde ve yalnızca atalet ve atalet gücünü temsil ettiğinde, aynı zamanda baba ve evlat hipostazını da parçalıyor, oğlu olmayan bir babayı, vermeyen bir babayı olumluyor. doğum. Oğullarının yıkıcı değil yaratıcı yaşamına başkaldıran, yaşamının tüm dinamiklerine zulmeden babalar, tıpkı devrimsel bir şekilde babalarıyla bağlarını koparan oğullar gibi, İlahi Teslis'in birliğini de yok ederler. geçmiş. Onlar Ruh'un söndürücüleri olurlar. Ve bu nedenle muhafazakar prensip tek soyut prensip olamaz; yaratıcı prensiple, dinamik hareketle bağlantılı olmalıdır. Muhafazakârlığın hakikati, yaratıcı hareketi durdurmak değil, geçmişte ebedi ve ölümsüz olanı korumak ve yeniden diriltmektir. Ama geçmişte de bozulabilen, günahkar, kötü, karanlık olan ve yangına mahkum olan pek çok şey vardı. Geçmişin tüm kabuklarını, tüm samanlarını, içindeki neotolojik her şeyi korumak kötüdür, kötülüktür, olumsuz muhafazakarlıktır. Devrimleri hazırlıyor ve onların suçlusu o. Geçmişin çürüyen, çürüyen süreçlerinin korunma hakkı yoktur.

Muhafazakar ilkenin doğası yalnızca düşmanları tarafından değil, diğer destekçileri tarafından da yeterince anlaşılamamıştır. Tüm muhafazakarlığın itibarını sarsmak için her şeyden fazlasını yapan bir muhafazakar türü var. Gerçek koruma ve korumada dönüştürücü enerjinin olması gerekir. Eğer içinde sadece atalet ve atalet varsa, o zaman bu kötüdür, iyi değil. Tarihsel geleneğin ve efsanenin önemi büyüktür. Ancak gelenek ve efsanede sadece muhafazakar değil, aynı zamanda yaratıcı bir prensip de vardır, pozitif enerji vardır. Gelenek ve efsane sonsuza dek yaratılır, süreklilik korunur. Dolayısıyla kilise yaşamında her şey kutsal geleneğe dayanmaktadır. Ancak gelenek katı muhafazakarlık anlamına gelmez. Dini yaratıcılıkla ilgili bir efsane var, yaratıcı bir gelenek var, yaratıcı muhafazakarlık var. Ve geleneğe bağlılık, babalarımızın ve büyükbabalarımızın yaratıcı çalışmalarına devam etmek ve durmamak anlamına gelir. Geçmişte kilise yaşamında yaratıcı bir hareket vardı, inisiyatif vardı, yeni başlayan insan faaliyeti vardı. Ve bu geçmişin geleneklerine bağlılık, yaratıcı hareketin, inisiyatifin, yeni başlayan insan faaliyetinin devamı anlamına gelir. Kurucular ve yaratıcılar havariler, şehitler, kilise öğretmenleri ve azizlerdi. Ve eğer içimizde yeni başlayan yaratıcı dinsel enerjiyi hissetmezsek, onlar hakkındaki efsaneyi yalanlamış oluruz. Aynı şey tüm kültürel ve kamusal hayata genişletilebilir. Yanlış, hareketsiz muhafazakarlık geçmişin yaratıcı gizemini ve bunun geleceğin yaratıcı gizemiyle bağlantısını anlamıyor. Dolayısıyla onun arka tarafı da geçmişi yok eden devrimciliktir. Devrimcilik, yaratıcı geleneğe ihanet eden sahte muhafazakarlığın pusuda bekleyen cezasıdır. Devrimcilikte kabalık, sonradan görme ruhu zafer kazanır. Gerçek muhafazakarlıkta eski kökenli bir asalet vardır. Tarihsel reçetenin dini, ahlaki ve estetik değer. Herkes, bugünün sarhoşluğundan kurtulduğu, hayatın en güzel anlarında, kutsal antik çağın asaletini tanımak zorunda kalır. Ama kadimin, kadimin, asırlık ve bin yıllık olanın bu değeri ve bu asaleti, ataletin, ataletin ve kemikleşmenin değil, sonsuzluğun ruhuyla dönüşümün değeri ve asaletidir. Dinsel, ahlaki ve estetik olarak her şeyde, ölümü değil, eski ve eski yaşamı onurlandırıyoruz; varlığın henüz yokluktan ayrılmadığı, bozulmaz tanelerinin büyük miktarda bozulabilir.

Muhafazakarlığın hakikati, tarihselciliğin hakikatidir, devrimcilik ve radikalizmde tamamen körelmiş olan tarihsel gerçeklik duygusunun hakikatidir. Tarihsel sürekliliğin inkar edilmesi, tarihsel gerçekliğin inkar edilmesi ve yok edilmesi, yaşayan bir tarihsel organizmayı tanıma konusundaki isteksizliktir. Tarihsel sürekliliğin inkarı ve yok edilmesi, kişiliğin, bireysel insan benliğinin sürekliliğinin inkarı ve yok edilmesiyle aynı gerçek varoluşa tecavüzdür. Tarihsel gerçeklik özel türden bir bireydir. Bu gerçekliğin yaşamında organik bir süre vardır. Tarihsel gerçeklikte hiyerarşik düzeyler vardır. Ve tarihsel evrenin hiyerarşik yapısının yok edilmesi, tarihin tamamlanması değil, yıkımdır. Tarihsel evrende ontolojik temelleri itibarıyla ayrıştırılamaz ve yok edilemez nitelikler oluşur ve tesis edilir. Tarihte kristalleşen bu nitelikler hiyerarşisi, yeni niteliklerin oluşmasını engellememeli, yaratıcı hareketi geciktirmemelidir. Ancak hiçbir yaratıcı hareket, hiçbir yeni nitelik oluşumu, halihazırda kristalleşmiş tarihsel değer ve nitelikleri yok edip ortadan kaldıramaz. Yaşamın büyümesi ve değerlerin çoğalması muhafazakar, dönüştürücü bir prensiple gerçekleşir. eski yaşam sonsuza kadar ve yaratıcı, yaratıcı prensip aracılığıyla yeni hayat aynı sonsuzluk için. Sahte muhafazakarlık ve sahte devrimcilikle gerçekleştirilen vatan ve evlatlığın kopuşu, hayatın zayıflamasıdır, geçmişe veya geleceğe yönelik bir ölüm ruhu vardır.

Geleceğe olan özel inancınız haksız, aldatıcı ve çirkindir. Bu fütürizm sizin temel günahınızdır. Bütünsel tarihsel ve kozmik varoluşu parçalıyor ve parçalıyor. Sanattaki yeni akımlarla bağlantılı olarak ortaya çıkan fütüristik dünya görüşü, radikalizm niteliğindedir; geçmişin devrimle inkârına ve geleceğin tanrılaştırılmasına son verir ve buradan son cesur sonuçları çıkarır. Siz, çeşitli tonlardaki sosyal devrimciler, yarım kalplisiniz ve o kadar umutsuzca yüzeyselsiniz ki, fütürist yaşam duygusunu derinleştiremezsiniz. Fütürizminin yalnızca sosyal düzlemde aşırı ve radikal olduğu ortaya çıkıyor. Ama tüm düşünceleriniz, hayata dair tüm duyusal algınız o kadar eski, o kadar hareketsiz ki, bilinciniz geçmiş dünyanın kategorileri tarafından o kadar sıkıştırılmış ki. Geleceğe olan putperestliğiniz kötü geçmişe aittir ve ondan alınmıştır. Doğrusu yeni ruh bu putperestlikle günah işlemeyecek, zamandan kurtulacaktır. Geçmiş kasvetli ve siyahken, geleceğin parlak gökkuşağı rengine boyandığını hayal etmek ne acınası bir yanılsama! Gelecekte geçmişte olduğundan daha fazla gerçeklik görmek ne acınası bir yanılsamadır! Sanki varlığın hakikati ve varlığın niteliği, gelip geçici zamana bağlı! Hayata karşı böyle bir tavırla insan nasıl bir kölelik hisseder! Gerçekten, varlığın gerçek gerçekliklerini ve niteliklerini daha derinlemesine aramak gerekir. Hayata karşı gerçek ve bütünsel bir tutum, ebedi olanı, geçmişteki ebedi ve gelecekteki ebedi olanı, tek ve kalıcı bir yaşam olarak onaylamalı, gerçek anlamda ontolojik olanı aramalıdır. Ve gerçekten, hayata karşı illüzyonist değil ontolojik bir tutum, varlığın derinliklerinde yaratıcı bir hareketi, varoluşu hayaletimsi hareket anlarına bölen yüzeysel hareketinizi değil, mutlak gerçekliğin kendisinin ontolojik hareketini ortaya çıkarmalıdır. Muhafazakar ilke, babanın hipostazının, geçmişte ebediyen değerli ve varoluşsal olduğunun onaylanması, geçmişi ebedi yaşamda yeniden diriltme iradesi olarak dini bir anlama sahiptir. Ve bu, aynı zamanda gelecekte sonsuzluğa yönelik olan ve evlatlık hipostazını onaylayan yaratıcı prensiple hiçbir şekilde çelişmez. Radikal fütürizmin ortaya çıkışı kaçınılmazdı ve hatta memnuniyetle karşılanmalıdır. Nihayetinde geçmişe ve geleceğe yönelik devrimci tutumun yalanını ortaya koyuyor, yarım kalpli ve yüzeysel devrimcilerin göremediği yokluk uçurumunu ortaya çıkarıyor.

Kilisenin yalnızca daha kutsal bir geleneği değil, aynı zamanda kutsal gelenek kültür. Efsane olmadan, gelenek olmadan, süreklilik olmadan kültür mümkün değildir. Kültür tarikattan geldi. Bir tarikatta yaşayanlarla ölüler, şimdiyle geçmiş arasında her zaman kutsal bir bağlantı vardır, her zaman atalara hürmet ve onların dirilişini amaçlayan enerji vardır. Ve kültür, mezar taşlarına ve anıtlara duyulan saygıyı, zamanların kutsal bağlantısının sürdürülmesini kültten miras aldı. Kültür kendi tarzında sonsuzluğu doğrulamaya çalışır. Kültürde geçmişi koruyan ve sürdüren muhafazakar bir unsur her zaman vardır ve o olmadan kültür düşünülemez. Devrimci bilinç kültüre düşmandır. Düşmanlıktan tarikata dönüştü; kökeninde tarikattan, tarikatın kurduğu bağlantıdan kopuştu. Başlangıçta ikonoklastik bir sapkınlıktı, kült estetiğine karşı bir isyandı. Hepiniz, devrimci ruha sahip insanlar, hepiniz kültür savaşçılarısınız. Nasıl bir kültür olduğunuzu söylediğinizde, “proletkültlerinizi” ve diğer hakaretlerinizi bulduğunuzda size güvenilemez. Faydacı amaçlarınız için kültürün birçok aracına ihtiyacınız var. Ama kültürün ruhundan, onun sönmeyen lambadaki ateşi koruyan, zamanların bağlantısını sonsuzlukta koruyan, yaşayanlara olduğu kadar ölülere de hitap eden kült ruhundan nefret ediyorsunuz. Ruhu kültürün dışına çıkarıp sadece dış kabuğunu, sadece kabuğunu bırakmak istiyorsunuz. Kültür değil medeniyet istiyorsunuz. Gerçek muhafazakarlık, kültürü tasarlayan ve yaratan ataların yaratıcı eylemlerini onurlandırır. Bu hürmeti reddediyorsunuz, atalarınızın büyüklüğü altında eziliyorsunuz. Geçmişiniz olmadan, atalarınız olmadan, bağlantılarınız olmadan, yerleşip özgürce yürümek istiyorsunuz. Devrimci isyanınız yaratıcı güçsüzlüğünüzü, zayıflığınızı ve önemsizliğinizi açığa çıkarıyor. Çünkü yaratıcı gücü kendi içlerinde hisseden güçlüler neden ölü yaratıcılara isyan etsin ve mezarlara saygısızlık etsin? Kültür muhafazakar bir ilkeyi, geçmişi koruyan ve ölüleri dirilten bir ilkeyi varsayar ve bu muhafazakar ilke en cesur yaratıcılık için korkutucu veya kısıtlayıcı olamaz. Yaratıcı ilke ile muhafazakar ilke karşıt olamaz. Yeni tapınakların mutlaka eski tapınakları yok etmesi gerekmez. Sonsuzluk ruhu hakim olduğunda gelecek geçmişle uyumludur. Muhafazakar ve yaratıcı ilkelerin devrimci veya gerici muhalefeti, çürüme ruhunun zaferidir. Kültür aynı zamanda muhafazakar bir başlangıcın yanı sıra yaratıcı bir başlangıcı, korumayı ve anlayışı da gerektirir. Ve bu ilkelerden biri yalnızca zafer kazandığında ve diğerinin yerini aldığında kültür ölür. Kültürün yeşermesi, hem atalarımızın mezarlarına karşı saygılı bir tutumu hem de benzeri görülmemiş olanı tasarlayan yaratıcı cesareti gerektirir.

Roma imajı kültürün ebedi imajıdır. Roma'nın karmaşık yapısı, birçok kültürel dönemin katmanlaşması, içinde korunan dünya tarihinin izleri, bize kültürün bu ebedi, muhafazakar-yaratıcı doğasını, zamanların bu büyük bağını, geçmişin bu korunmasını ve dönüştürülmesini tanımayı öğretir. şimdiki zamanda ve gelecekte. Roma'da insan yaratıcılığının anıtları, tarihi anıtlar doğa olaylarına dönüştü. Roma kalıntıları güçlü ve heyecan verici bir sonsuzluk hissi veriyor. Bu tatlı duygu, Campania'ya, Appian Yolu'na ve antik mezarlara baktığınızda içinize özel bir dokunaklılıkla nüfuz ediyor. Ölülerin krallığı vardır, orada ülke artık doğmaz, ama geçmiş sonsuzluğu miras almıştır, kozmosun ölümsüz yaşamına girmiştir. Orada insanlık tarihinin kozmik yaşamın ayrılmaz bir parçası olduğu öğreniliyor. Roma'da çeşitli dini ve kültürel dönemleri birleştiren karmaşık yapıya sahip birçok tapınak göreceksiniz. Eski bir pagan tapınağının kalıntıları üzerine ilk Hıristiyanların bir tapınağı ve onun üzerine daha sonraki bir Hıristiyan tapınağı inşa edildi. Örneğin, güzel St. Cosmedin'deki Maria ve daha ünlü St. Clemento. Bu, tarihin yok edilemez, her zaman mevcut gerçekliğine dair olağanüstü bir fikir verir. Roma kültürünün yapısı benzerdir jeolojik yapı Dünya, kozmik düzenin bir olgusudur. Roma bu duyguyu fena halde derinleştiriyor tarihi yaşam. İçinde mezarlar ölümün değil yaşamın krallığıdır, yer altı mezarları kültürümüzün ve tarihimizin ebedi temellerinden, onların sonsuzluğa geçiş olasılığından söz eder. Roma'nın ilk algısı için tüm bunlar zor ve acı verici, antik Roma, erken Hıristiyan Roma, Rönesans Roma ve Barok Roma'nın birleşimi ve birlikte yaşaması, kültür ve tarih içindeki zamanların ebedi bağlantısından, muhafazakar ve muhafazakarların birleşimi ve kaynaşmasından ikna edici bir şekilde bahsediyor. yaratıcı ilkeler. Her türlü muhafazakarlığın devrimci reddi barbarlıktır. Ve devrimci unsur barbar bir unsurdur. Devrimci ruh, barbar bir unsurun kültüre, kült geleneğine karşı tepkisidir. Ancak bir kültürde durgunluk meydana gelebilir, yaratıcılık kuruyabilir ve bu da bu tepkiyi kaçınılmaz kılar. Başta Latin kültürü olmak üzere tüm Avrupa kültürü, antik çağ geleneğine, onunla organik bir bağa dayanmaktadır ve bu nedenle zaten muhafazakar bir ilkeyi içermektedir. Bunu hissetmiyorsunuz çünkü kültüre kayıtsızsınız, halk idealiniz kültürel bir ideal değil. Tarihsel gerçekliğin özgünlüğünü inkar edenler muhafazakar prensibi tamamen reddediyorlar. Bu gerçekliğin varlığı gerçeğinin tanınması zaten muhafazakar ilkenin tanınmasını, yani onun birliğinin ve sürekliliğinin korunmasını gerektirir. Somut tarihsel gerçekliği soyut sosyolojik gerçeklikle değiştirmek istiyorsunuz ve bu nedenle muhafazakar prensip size soyutlamanızın önünde bir engel gibi görünüyor.

Muhafazakar başlangıç buna izin vermiyor kamusal yaşam tarihin yaratıcı ve örgütleyici çalışmasının oluşturduğu toplumsal kozmosun yıkılması. Bu başlangıç, kaotik karanlığın aşağıdan gelen baskısını engelliyor. Dolayısıyla muhafazakarlığın anlamı ileri ve yukarı hareketi engellemek değil, geri ve aşağı hareketi, kaotik karanlığa, devletlerin ve kültürlerin oluşumundan önceki duruma geri dönüşü engellemektir. Muhafazakarlığın anlamı, insan toplumlarındaki hayvani-kaotik unsurların tezahürüne koyduğu engellerde yatmaktadır. Bu unsur insanda her zaman harekete geçer ve günahla ilişkilendirilir. Ve siz, muhafazakarlığın her türlü hakkını reddeden devrimcilik ideologları, devrimciliğin her zaman ileri bir hareket, muhafazakarlığın ise geri bir hareket olduğu şeklindeki basmakalıp sözleri tekrarladığınızda kendiniz de yanılsamaların pençesine düşüyorsunuz ve başkalarını yanıltıyorsunuz. Tarihte ileri doğru devrimci hareket sıklıkla hayaletimsi bir hareket olmuştur. Gerçekte bu bir geri hareketti, yani yerleşik düzene bir istilaydı. Yaratıcı süreç Kaotik karanlığın kamusal alanı aşağıya çeken tarihi. Dolayısıyla muhafazakar ve devrimci ilkeler arasındaki mücadele, kozmik ve kaotik ilkeler arasındaki bir mücadeleye dönüşebilir. Ancak muhafazakarlık, kendisini tek kozmik başlangıç olarak kabul ederse, ileri ve yukarı hareketi geciktiren ve olumsuz bir başlangıç haline gelir. insan hayatı ve yaratıcı prensibe düşman olur. Nesiller boyunca oluşan toplumsal kozmosu korumak için aşağıdan gelen kaotik karanlığın kontrol altına alınması tek başına yetersizdir. Dipsiz bir kaynağı olan kaotik karanlığın sadece kontrol altına alınması ve kamusal evrene girmesine izin verilmemesi değil, aynı zamanda aydınlatılması ve yaratıcı bir şekilde dönüştürülmesi de gerekiyor. Muhafazakar ve yaratıcı başlangıçlar aynı kozmik davaya, dünya kaosuna ve insan toplumlarını bu kaosun hakimiyeti altına sokan günaha karşı mücadelenin büyük davasına hizmet etmelidir. Ve eğer kaotik biçimsiz karanlık kendi içinde henüz kötü değil de yalnızca dipsiz bir yaşam kaynağıysa, o zaman onu onaylayıp kutsallaştırmaya çalıştıklarında, onu insan yaşamının yol gösterici ilkesi haline getirdiklerinde kötü olur. Devrimci ideolojilerde kaos rasyonalist yaptırımlara tabidir.

Bireysel insanların, insan topluluklarının ve tüm tarihsel insanlığın yaşamı, hâlâ keşfedilmemiş karanlık, kaotik, barbar güçlerden sonsuza kadar yeni yenilenme kaynakları alır. Bu güçler insanlığın yıpranmış ve ürpertici kanını tazeliyor. Yeni insan ırkları ve yeni insan sınıfları . Bu kaçınılmaz ve faydalı bir süreçtir. Karanlık, ışığın krallığına girmeli, ancak aydınlanmak ve ışık kaynaklarını yeni güçlerle desteklemek için, tüm lambaları devirmek ve karanlığın krallığını genişletmek için değil. Yeni güçlerin tarihsel evrene ve tarihsel ışığa girişi mekanik değil, organik bir süreçtir. Herhangi bir organik süreç gibi, bu süreç de hiyerarşik ilkeleri, hiyerarşik bir yaşam sistemini varsayar. Hiyerarşik prensibin tamamen yıkılması, tüm lambaları devirir ve bu kadar zorlukla ve eziyetle elde edilen ışığı söndürür. Karanlığın ışığın krallığına katılması ve ışığın krallığını devirmemesi için lambalar korunmalıdır. Uzayda dipsiz bir kaotik temel var ve ondan yeni güçlerin kaynağı akıyor. Ancak kozmos, ilahi kaderini gerçekleştirmek, karanlığın aydınlanması, kaosun evrene katılması için, kaotik güçler tarafından tamamen alt üst edilmemek için hiyerarşik yapısını, merkezi ışık kaynağını korumalıdır. Devrimci bilinç, kaos ve kozmos arasındaki her türlü toplumsal çalkantı ve değişimin altında gizlenen bu derin ilişkiyi anlayamıyor. Saf, soyut devrimci bilinç, kaotik ile rasyonalisti doğal olmayan ve canavarca birleştirir; aynı anda hem kaosa hem de rasyonalizme tapar. Kozmik ve mistik-organik olanın tam tersidir. Devrimci bilinç, büyük bir istikrara sahip olan insanın ve insan toplumunun organik doğasını, fizyolojisi ve psikolojisini hesaba katmak istemez. Bu fizyolojinin ve psikolojinin derin bir “mistik” temele sahip olduğunu bilmek istemez. Bu aşırı rasyonalizmin bir özelliğidir; kendi intikamını alan doğanın rasyonalist tecavüzüne yol açar. Sosyal gelişme ve sosyal değişimler, organik doğayı ve onun değişmez yasalarını dikkate almalıdır. Ancak insanın ve toplumun organik doğasına yönelik bu rasyonalist tecavüz, kozmik ritimden ortaya çıkan veya henüz ona girmemiş kaotik güçler aracılığıyla gerçekleştirilir. Kaosun rasyonalizmle bu birleşimi, insan varoluşunun çelişkilerinden söz eden sosyal felsefenin paradokslarından biridir. Ağacın büyümesinde ve renginde ne kaos ne de akılcılık vardır. Kozmik yaşamın derinliklerine dalmış insan toplumunun doğası da budur. Ancak insan toplumlarının yaşamındaki kaos ve rasyonalizm, kötü insan özgürlüğünün, insan köleliğinin bir işareti olan keyfi özgürlüğün sonucudur. Uzayda kaosu dizginleyen doğa yasaları, kaotik ve rasyonalist şiddet yoluna giren insan toplumunun üzerine çöker ve insanı, devrimin yenemediği veya üstesinden gelemediği köhne fizyolojisi ve psikolojisinin hapishanesine geri döndürür. Kaos insanı özgürleştiremez çünkü o, insanın köleliğinin kaynağıdır. Devrim değişmeye güçsüzdür insan doğası; onu organik olarak harap, eski ve çözülmemiş fizyoloji ve psikolojiye tabi bırakır, ancak bu eski insan doğasından mekanik olarak tamamen yeni bir toplum ve yaşam yaratmayı iddia eder. Devrimleri büyük ölçüde yanıltıcı ve köksüz kılan da budur. Devrimci kaosun insan doğasını değiştirme, onun fizyolojisi ve psikolojisinin yasalarını aşma konusundaki bu güçsüzlüğü, organik yaşamın mistik derinliğinden bu izolasyon, muhafazakarlığın hakikatini ve haklarını haklı çıkarır. Eğer devrimcilik insan doğasını gerçekten ve önemli ölçüde değiştirip dönüştürüp yenisini yaratma gücüne sahip olsaydı daha iyi hayat olsaydı beraat ederdi. Ancak devrimcilik bunu yapabileceğine inandığına göre, başarıları yanıltıcı olduğuna göre, muhafazakarlığın ona karşı tepkisi, tecavüze uğramış ama dönüştürülmemiş bir doğanın gerekli bir tepkisidir.

Muhafazakar prensip şiddet içeren bir prensip değildir ve olmamalıdır. Bu özgür organik bir prensiptir. Organik doğaya yönelik şiddete, devam etmek isteyen yaşamı öldürme girişimine karşı sağlıklı bir tepkiyi içeriyor. Muhafazakâr prensip kendi içinde kalkınmaya karşı değildir; geleceğin geçmişi yok etmemesi, aksine onu geliştirmeye devam etmesi için sadece kalkınmanın organik olmasını gerektirir. Halkın doğasında sağlıklı bir muhafazakarlığın olmadığı, sadakatin olmadığı, atalarıyla bağın olmadığı bir ülkenin kaderi mutsuzdur. Tarihlerini sevmeyen ve ona yeniden başlamak isteyen insanların çoğu mutsuzdur. Ülkemizin ve halkımızın kaderi çok üzücü. Eğer muhafazakarlık yalnızca iktidarda, halktan kopuk ve halka karşı varsa ve halkın kendisinde yoksa, o zaman halkın tüm gelişimi sancılı hale gelir. Muhafazakârlıkta, sonsuzlukla bağlantı olarak, yalnızca gücün değil, insanların gönüllerini cezbeden, manevi yaşamlarında temellenen hakikatin de olması gerekir. Nefret dolu ve itici muhafazakarlık güçsüzdür; zorlayabilir ama çekip yönlendiremez. Ve tüm muhafazakarlığın nefret dolu ve şiddet içeren bir hale geldiği ülke mutsuz. Muhafazakârlık, popüler bilinçte kalkınmanın önünde engel, yaratıcılık düşmanlığıyla ilişkilendiriliyorsa ülkede bir devrim hazırlanıyor demektir. Bunun suçluları, hem kendilerinin ölmesine ve kemikleşmesine izin veren muhafazakar güçler, hem de ebedi ilkelere, kalıcı değerlere ve kutsallara karşı isyan eden devrimci güçlerdir. Muhafazakar enerji, yaratıcı enerji kadar insanlara içkin olmalıdır; yalnızca onların dışında olamaz. Devrim, ilahi ve manevi açıdan değerli olan her şeyin aşırı derecede aşılması anlamına gelir. Sonuçta, sosyal kozmosun onsuz korunması mümkün olmayan her sağlıklı muhafazakar hareket, halkın bir gün, bir dakika veya bir yılda yok edilmesi mümkün olmayan bin yıllık duygularından destek alır. Halkın yaşamındaki manevi devrimler, devrimlerin gerçekleştirildiği yöntemlerle aynı şekilde gerçekleştirilmez. İnsanlık tarihindeki en büyük manevi devrim - Hıristiyanlığın dünyada ortaya çıkışı - sizin anladığınız anlamda bir devrim değildi. Bir kişi için en büyük özgürlük, muhafazakar ilkenin yaratıcı ilkeyle birleşimi, yani sosyal kozmosun uyumlu gelişimi ile sağlanır. Manevi dünyanın yeni vahiyleri farklı bir düzlemde ortaya çıkıyor ve gözünüzden kaçıyor. Ve hafızanızı gelecek nesillerde korumak istiyorsunuz ve tarihi yaşamın uzun ömürlü olmasını istiyorsunuz. Ve bununla muhafazakar bir prensibin bazı gerçeklerini onaylıyorsunuz. Ve eğer anılarınızın korunmasını ve yaşamaya devam etmenizi istiyorsanız, o zaman ölmüş atalarınızın anısını korumalı ve onları sonsuz yaşam için diriltmelisiniz. "Babana ve annene hürmet et, bu senin için hayırlı olur ve yeryüzünde uzun yaşarsın." Dini derinliklerde muhafazakar bir prensip yatıyor. Yaratıcılığın başlangıcı da orada atılır.

Nikolay Berdyaev
EŞİTSİZLİK FELSEFESİ

BEŞİNCİ MEKTUP
MUHAFAZAKARLIK HAKKINDA

Şimdi muhafazakarlıktan siyasi bir yön ve siyasi parti olarak değil, insan toplumunun ebedi dini ve ontolojik ilkelerinden biri olarak bahsetmek istiyorum. Muhafazakârlık sorununun manevi derinliğini bilmiyorsunuz. Sizin için muhafazakarlık siyasi mücadelede yalnızca bir slogandır. Ve muhafazakarlığın bu anlamı var, hem destekçileri hem de muhalifleri tarafından yaratıldı. Muhafazakar siyasi partiler çok aşağılayıcı olabilir ve muhafazakar ilkeleri çarpıtabilir. Ancak bu, muhafazakar güçler olmadan toplumun normal ve sağlıklı varlığının ve gelişiminin imkansız olduğu gerçeğini gölgelememelidir. Muhafazakarlık, zamanların bağlantısını korur, bu bağlantının kesin olarak kopmasına izin vermez ve geleceği geçmişe bağlar. Devrimcilik yüzeyseldir, ontolojik temellerden, yaşamın özünden kopmuştur. Bu yüzeysellik damgası tüm devrimci ideolojilerin üzerindedir. Muhafazakârlık manevi derinliğe sahiptir, hayatın kadim kaynaklarına yönelir, köklerine bağlanır. Ölümsüz ve yok edilemez bir derinliğin varlığına inanır. Büyük dahiler ve yaratıcılar bu derinlik muhafazakarlığına sahipti. Hiçbir zaman devrimci yüzeyde kalamadılar.

Muhafazakar bir ortam olmadan büyük yaratıcı bireylerin ortaya çıkması imkansızdır. Aşırı devrimciliğin ideologları arasında kaç tane yaratıcı dahi sayıyorsunuz? En iyi insanlar seninle değildi. Hepsi yaşamın derinliklerinden yaratıcı enerji çekiyorlardı. Ve eğer dış ve politik muhafazakarlık onlara yabancıysa, o zaman derin ve manevi muhafazakarlığın başlangıcı her zaman aralarında bulunabilir. En büyük insanlar bu muhafazakar derinliğe sahiptir XIX yüzyılda Goethe, Schelling ve Hegel, Schopenhauer ve R. Wagner, Carlyle ve Ruskin, J. de Maistre, Villiers de Lisle Adam ve Huysmans, Puşkin ve Dostoyevski, K. Leontiev ve Vl. Solovyova. Yeni, daha yüksek bir yaşamın özlemini duyanlar ve bunu başarmanın devrimci yollarına inanmayanlar buna sahip.

Devrimci ilkelerin ayrıcalıklı hakimiyeti geçmişi yok eder, onun içinde sadece geçici olanı değil, aynı zamanda ebediyen değerli olanı da yok eder. Devrimci ruh, mezar taşlarını unutarak, gelecek yaşamı mezarlıklarda yaratmak ister, ölen babaların, dedelerin kemiklerine yerleşmek ister, ölü ve ölü yaşamın dirilişini istemez ve inkar eder. Devrimci ruh, insan hayatını zamanın yıkıcı gücüne teslim etmek ister. Geçmişteki her şeyi geleceğin yok edici uçurumuna atıyor. Bu ruh geleceği yani zamanın akışını tanrılaştırır ve sonsuzlukta hiçbir dayanağı yoktur. Ama gerçekte geçmişin gelecekten daha az hakkı yoktur. Geçmiş gelecekten daha az ontolojik değildir; ölü nesiller gelecek nesillerden daha az ontolojik değildir. Olmuş olanda, olacak olandan daha az sonsuzluk yoktur. Ve geçmişe olan çağrımızda sonsuzluk duygusunu daha da keskin bir şekilde hissederiz. Bizi cezbeden harabelerin güzelliğinin sırrı nedir? Sonsuzluğun zaman içindeki zaferinde. Hiçbir şey harabeler kadar bozulmazlık hissi veremez. Eski kalelerin, sarayların ve tapınakların ufalanan, yosun kaplı duvarları bize başka bir dünyadan gelen, sonsuzluktan parlayan bir fenomen gibi görünüyor. Bu diğer dünyada gerçek anlamda ontolojik olan, zamanın yıkıcı akışına direnir. Zamanın yıkıcı akışı, çok geçici olan her şeyi, dünyevi refah için düzenlenen her şeyi yok eder ve sonsuzluğun bozulmaz güzelliği korunur. Geçmişin anıtlarının güzelliğinin ve çekiciliğinin, geçmişin hatırasının, geçmişin büyüsünün sırrı budur. Sadece kalıntılar bize sonsuzluğun zaman içindeki zaferi hissini vermekle kalmıyor, aynı zamanda korunmuş eski tapınaklar, eski evler, eski kıyafetler, eski portreler, eski kitaplar, eski anılar da var. Bütün bunlar sonsuzluğun zamanla verdiği büyük ve güzel mücadelenin damgasını taşıyor. Yakın zamanda inşa edilmiş hiçbir modern tapınak, antik tapınakların tarzının mükemmel bir kopyasını temsil etse bile, antik bir tapınağın verdiği saygı ve özlem duygusunu veremez, çünkü bu duygu içimizde doğmuştur çünkü zaman ölümcül damgasını vurmaya çalışmıştır ve geri çekildi. Ve biz ölümsüz güzellik olarak zamanın yok oluşu ve yok oluşu değil, bu yok oluş ve yok oluşa karşı sonsuzluğun mücadelesini, bu dünyanın sürecinde başka bir dünyanın direnişini algılıyoruz. Bugün yeni yaratılan ve inşa edilen her şey, bozulmaz olanın bozulabilenle olan bu büyük mücadelesini, bu dünyanın zaman akışıyla başka bir dünyanın sonsuzluğunu henüz bilmiyor, daha yüksek bir varlıkla bu birliktelik damgasına sahip değil. ve bu nedenle henüz böyle bir güzellik imajına sahip değil. Geçmişin bu büyüsünü, onun gizemli çekiciliğini daha derinlemesine düşünmek gerekiyor. Bu çekici ve tuhaf büyü, eski mülklerde, eski parklarda, aile anılarında, eski insan ilişkilerinden bahseden tüm maddi nesnelerde, eski kitaplarda, ataların en vasat portrelerinde ve tüm materyallerde mevcuttur. eski kültürleri koruyor. Bugün ya da yarın yeni hiçbir şey bu kadar keskin bir duygu veremez çünkü sonsuzluk dünyası ile zaman dünyası arasındaki büyük mücadele henüz bu dünyada gerçekleşmemiştir. Geçmişin çekici güzelliği, bir zamanlar bugün olanın ve yeni olanın güzelliği değil, zamanın yıkıcı gücüyle verilen kahramanca mücadeleden sonra sonsuza kadar kalanın güzelliğidir. Geçmişte her şeyin bu kadar güzel olmadığını, içinde çok fazla çirkinlik ve çirkinlik olduğunu çok iyi biliyorum. Ancak geçmişin güzelliğinin sırrı, geçmişi idealleştirmemiz ve onu gerçekte olduğu gibi hayal etmememizle hiç de açıklanmıyor. Geçmişin güzelliği, aslında üç ya da beş yüz yıl önce var olan bugünün güzelliği değil. Bu güzellik, sonsuzluğun zamanla mücadelesiyle bu geçmişin dönüştürülmesiyle şimdi var olan şimdinin güzelliğidir. Eski tapınağın güzelliği, aile efsanelerinin güzelliği gibi, dönüştürülmüş bir tapınağın ve dönüştürülmüş bir aile yaşamının güzelliğidir. Güzellik imgesi artık bin yıl önce inşa edilen o tapınağın görüntüsü değil, iki yüz yıl önce insanın tüm günahları, ahlaksızlıkları ve çirkinlikleriyle birlikte yeryüzünde yaşanan aile yaşamının görüntüsü değil. Atalarımızdan daha büyük güzellikler biliyoruz. Muhafazakarlığın temellerini aramamız gereken derinlik budur. Gerçek muhafazakarlık, sonsuzluğun zamanla mücadelesidir, bozulmazlığın çürümeye karşı direncidir. Sadece koruyan değil aynı zamanda dönüştüren enerji içerir. Muhafazakarlığı kriterlerinize göre yargıladığınızda düşündüğünüz şey bu değil.

Geçmişe yönelik devrimci tavrınız, diriliş dininin tam tersidir. Devrimci ruh, Mesih'in diniyle bağdaşmaz, çünkü dirilişi değil, geçmiş ve geçmiş olan her şeyin ölümünü ister, çünkü yalnızca gelecek nesillere hitap eder ve ölen ataları düşünmez, ölmek istemez. antlaşmalarıyla bağlarını sürdürürler. Devrim dini tam da bir ölüm dinidir çünkü yalnızca şimdiki ve gelecekteki dünyevi yaşamda özümsenmiştir. İsa'nın dini tam da bir yaşam dinidir çünkü sadece yaşayanlara değil, aynı zamanda ölülere, sadece hayata değil aynı zamanda ölüme de hitap etmektedir. Ölümün yüzünden yüz çeviren ve ondan yeni ortaya çıkan hayata koşan kişi, ölümün yıkıcı gücü altındadır, hayattan sadece kırıntıları bilir. Devrimin ölülerini kırmızı tabutlara gömmesi, dini cenaze törenlerinin yerine devrim şarkılarını koyması, mezarlara haç koymaması, yaşamın yeniden canlanmasını, ölülerin dirilişini, her ölenin ölmesini istemediği anlamına gelir. yalnızca bir araç ve araçtır, yalnızca bugünün ve yarının yaşamının olumlanmasının bir nedenidir. Devrimin dini, geleceğin geçmişi yok ettiği, bir sonraki anın bir öncekinin yerini aldığı doğal düzenin kötü yasasını itaatkar bir şekilde kabul eder; doğal yaşamın bu yoksulluğuna ve ataletine, bu uyumsuzluğa ve ölümcül nefrete tapıyor. Bu ölüm dini, sadece geçmiş kuşakların, babaların, dedelerin ölümüne katlanmakla kalmıyor, aynı zamanda onların anısını da yok etmek istiyor, onların yaşamlarının bizim anma ve hürmetimizle devam etmesine, onlarla bağların sürdürülmesine izin vermiyor. gelenekleri ve antlaşmaları. Muhafazakarlığın tüm hakikatlerini reddeden devrimci bilinç sahibi sizler, sadece kendi sesinizi ve kendi kuşağınızın değil, aynı zamanda geçmiş kuşakların sesini de duyacağınız o derinliği dinlemek istemiyorsunuz. , tüm tarihi boyunca tüm halkın sesi. Tarihteki tüm halkın iradesini bilmek istemezsiniz, yalnızca kendi iradenizi bilmek istersiniz. Babalarımızın, dedelerimizin, büyük dedelerimizin yerde, mezarlarda yatıp oy kullanamamalarından istifade ederek alçakça davranıyorsunuz. Onları mezarlarından diriltecek hiçbir şey yapmıyorsunuz, onların yokluğundan faydalanarak işlerinizi hallediyorsunuz, miraslarını, onların iradesi ne olursa olsun kullanıyorsunuz. Devrimci yaşam anlayışınızın merkezinde ölümsüzlüğe olan derin inançsızlık ve ölümsüzleştirme konusundaki isteksizlik vardır. Krallığınız ölümün zaferi üzerine kuruludur. Muhafazakarlık, ebedi bir ilke olarak toplumların, devletlerin ve kültürlerin kaderlerini belirlerken sadece yaşayanların değil, ölülerin de sesinin duyulmasını, böylece gerçek varoluşun sadece şimdiki zaman için değil, tanınmasını gerektirir. ama aynı zamanda geçmiş için de, ölülerimizle bağımız kopmasın diye. N. F. Fedorov'un ölü ataların dirilişi hakkındaki öğretisi devrimciliğin tam tersidir, muhafazakarlığın hakikatinin dini bir gerekçesidir. Muhafazakârlığın hakikati, geleceğin yaratıcılığını geciktiren bir başlangıç değil, geçmişi ölümsüzlüğüyle yeniden dirilten bir başlangıçtır. Fedorov'un dirilişle ilgili öğretisinde pek çok ütopik fantezi var. Ancak ana nedeni alışılmadık derecede derindir. Ve Fedorov'un radikalizmiyle karşılaştırıldığında her şey çok ılımlı ve yüzeysel görünüyor.

Gelecek ile geçmiş arasındaki bağlantının, nesiller arasındaki bağlantının dini anlamda devrimci inkarı, Oğul ile Baba arasındaki ebedi bağlantının gizeminin, Tanrı'nın Oğlu olarak Mesih'in gizeminin inkarıdır. Devrimde oğulluk, soyadı olmadan kurulur; İnsanoğlu'nun babası yoktur. Devrimin oğulları - sonradan görme . Devrim, manevi doğası gereği, baba ve evlatlık hipostazlarının kopuşudur. Dünyada, tarihte, toplumda Kutsal Teslis'in birliğinin sırlarını yok ediyor. Ve gerçekten de İlahi Teslis sadece gökte değil, yeryüzünde de faaliyet göstermektedir. Ve insanlık teslis birliği içinde olabileceği gibi, onun dışına çıkıp ona isyan da edebilir. Hıristiyanlık, Baba ile Oğul arasındaki ebedi bağlantıyı doğrular, Oğul Baba'dan doğar. Ancak bu bağlantının bozulması iki taraftan gelebilir, iki zıt kaynaktan kaynaklanabilir. Muhafazakarlık yeni yaşamın yaratıcılığını inkar ettiğinde, yaşamın hareketini geciktirdiğinde ve yalnızca atalet ve atalet gücünü temsil ettiğinde, aynı zamanda baba ve evlat hipostazını da parçalıyor, oğlu olmayan bir babayı, vermeyen bir babayı olumluyor. doğum. Oğullarının yıkıcı değil yaratıcı yaşamına başkaldıran, yaşamının tüm dinamiklerine zulmeden babalar, tıpkı devrimsel bir şekilde babalarıyla bağlarını koparan oğullar gibi, İlahi Teslis'in birliğini de yok ederler. geçmiş. Onlar Ruh'un söndürücüleri olurlar. Ve bu nedenle muhafazakar prensip tek soyut prensip olamaz; yaratıcı prensiple, dinamik hareketle bağlantılı olmalıdır. Muhafazakârlığın hakikati, yaratıcı hareketi durdurmak değil, geçmişte ebedi ve ölümsüz olanı korumak ve yeniden diriltmektir. Ama geçmişte de bozulabilen, günahkar, kötü, karanlık olan ve yangına mahkum olan pek çok şey vardı. Geçmişin tüm kabuklarını, tüm samanlarını, içindeki neotolojik her şeyi korumak kötüdür, kötülüktür, olumsuz muhafazakarlıktır. Devrimleri hazırlıyor ve onların suçlusu o. Geçmişin çürüyen, çürüyen süreçlerinin korunma hakkı yoktur.

Muhafazakar ilkenin doğası yalnızca düşmanları tarafından değil, diğer destekçileri tarafından da yeterince anlaşılamamıştır. Tüm muhafazakarlığın itibarını sarsmak için her şeyden fazlasını yapan bir muhafazakar türü var. Gerçek koruma ve korumada dönüştürücü enerjinin olması gerekir. Eğer içinde sadece atalet ve atalet varsa, o zaman bu kötüdür, iyi değil. Tarihsel geleneğin ve efsanenin önemi büyüktür. Ancak gelenek ve efsanede sadece muhafazakar değil, aynı zamanda yaratıcı bir prensip de vardır, pozitif enerji vardır. Gelenek ve efsane sonsuza dek yaratılır, süreklilik korunur. Dolayısıyla kilise yaşamında her şey kutsal geleneğe dayanmaktadır. Ancak gelenek katı muhafazakarlık anlamına gelmez. Dini yaratıcılıkla ilgili bir efsane var, yaratıcı bir gelenek var, yaratıcı muhafazakarlık var. Ve geleneğe bağlılık, babalarımızın ve büyükbabalarımızın yaratıcı çalışmalarına devam etmek ve durmamak anlamına gelir. Geçmişte kilise yaşamında yaratıcı bir hareket vardı, inisiyatif vardı, yeni başlayan insan faaliyeti vardı. Ve bu geçmişin geleneklerine bağlılık, yaratıcı hareketin, inisiyatifin, yeni başlayan insan faaliyetinin devamı anlamına gelir. Kurucular ve yaratıcılar havariler, şehitler, kilise öğretmenleri ve azizlerdi. Ve eğer içimizde yeni başlayan yaratıcı dinsel enerjiyi hissetmezsek, onlar hakkındaki efsaneyi yalanlamış oluruz. Aynı şey tüm kültürel ve kamusal hayata genişletilebilir. Yanlış, hareketsiz muhafazakarlık geçmişin yaratıcı gizemini ve bunun geleceğin yaratıcı gizemiyle bağlantısını anlamıyor. Dolayısıyla onun arka tarafı da geçmişi yok eden devrimciliktir. Devrimcilik, yaratıcı geleneğe ihanet eden sahte muhafazakarlığın pusuda bekleyen cezasıdır. Devrimcilikte kabalık ve ruh zafer kazanır sonradan görme . Gerçek muhafazakarlıkta eski kökenli bir asalet vardır. Tarihsel reçetenin dini, ahlaki ve estetik değeri vardır. Herkes, bugünün sarhoşluğundan kurtulduğu, hayatın en güzel anlarında, kutsal antik çağın asaletini tanımak zorunda kalır. Ama kadimin, kadimin, asırlık ve bin yıllık olanın bu değeri ve bu asaleti, ataletin, ataletin ve kemikleşmenin değil, sonsuzluğun ruhuyla dönüşümün değeri ve asaletidir. Dinsel, ahlaki ve estetik olarak her şeyde, ölümü değil, eski ve eski yaşamı onurlandırıyoruz; varlığın henüz yokluktan ayrılmadığı, bozulmaz tanelerinin büyük miktarda bozulabilir.

Muhafazakarlığın hakikati, tarihselciliğin hakikatidir, devrimcilik ve radikalizmde tamamen körelmiş olan tarihsel gerçeklik duygusunun hakikatidir. Tarihsel sürekliliğin inkar edilmesi, tarihsel gerçekliğin inkar edilmesi ve yok edilmesi, yaşayan bir tarihsel organizmayı tanıma konusundaki isteksizliktir. Tarihsel sürekliliğin inkarı ve yok edilmesi, kişiliğin, bireysel insan benliğinin sürekliliğinin inkarı ve yok edilmesiyle aynı gerçek varoluşa tecavüzdür. Tarihsel gerçeklik özel türden bir bireydir. Bu gerçekliğin yaşamında organik bir süre vardır. Tarihsel gerçeklikte hiyerarşik düzeyler vardır. Ve tarihsel evrenin hiyerarşik yapısının yok edilmesi, tarihin tamamlanması değil, yıkımdır. Tarihsel evrende ontolojik temelleri itibarıyla ayrıştırılamaz ve yok edilemez nitelikler oluşur ve tesis edilir. Tarihte kristalleşen bu nitelikler hiyerarşisi, yeni niteliklerin oluşmasını engellememeli, yaratıcı hareketi geciktirmemelidir. Ancak hiçbir yaratıcı hareket, hiçbir yeni nitelik oluşumu, halihazırda kristalleşmiş tarihsel değer ve nitelikleri yok edip ortadan kaldıramaz. Yaşamın büyümesi ve değerlerin çoğalması, eski yaşamı sonsuza dek dönüştüren muhafazakar ilkeyle ve aynı sonsuzluk için yeni bir yaşam yaratan yaratıcı ilkeyle gerçekleşir. Sahte muhafazakarlık ve sahte devrimcilikle gerçekleştirilen vatan ve evlatlığın kopuşu, hayatın zayıflamasıdır, geçmişe veya geleceğe yönelik bir ölüm ruhu vardır.

Kilisenin sadece kutsal bir geleneği değil, aynı zamanda kutsal bir kültür geleneği de vardır. Efsane olmadan, gelenek olmadan, süreklilik olmadan kültür mümkün değildir. Kültür tarikattan geldi. Bir tarikatta yaşayanlarla ölüler, şimdiyle geçmiş arasında her zaman kutsal bir bağlantı vardır, her zaman atalara hürmet ve onların dirilişini amaçlayan enerji vardır. Ve kültür, mezar taşlarına ve anıtlara duyulan saygıyı, zamanların kutsal bağlantısının sürdürülmesini kültten miras aldı. Kültür kendi tarzında sonsuzluğu doğrulamaya çalışır. Kültürde geçmişi koruyan ve sürdüren muhafazakar bir unsur her zaman vardır ve o olmadan kültür düşünülemez. Devrimci bilinç kültüre düşmandır. Düşmanlıktan tarikata dönüştü; kökeninde tarikattan, tarikatın kurduğu bağlantıdan kopuştu. Başlangıçta ikonoklastik bir sapkınlıktı, kült estetiğine karşı bir isyandı. Hepiniz, devrimci ruha sahip insanlar, hepiniz kültür savaşçılarısınız. Nasıl bir kültür olduğunuzu söylediğinizde, “proletkültlerinizi” ve diğer hakaretlerinizi bulduğunuzda size güvenilemez. Faydacı amaçlarınız için kültürün birçok aracına ihtiyacınız var. Ama kültürün ruhundan, onun sönmeyen lambadaki ateşi koruyan, zamanların bağlantısını sonsuzlukta koruyan, yaşayanlara olduğu kadar ölülere de hitap eden kült ruhundan nefret ediyorsunuz. Ruhu kültürün dışına çıkarıp sadece dış kabuğunu, sadece kabuğunu bırakmak istiyorsunuz. Kültür değil medeniyet istiyorsunuz. Gerçek muhafazakarlık, kültürü tasarlayan ve yaratan ataların yaratıcı eylemlerini onurlandırır. Bu hürmeti reddediyorsunuz, atalarınızın büyüklüğü altında eziliyorsunuz. Geçmişiniz olmadan, atalarınız olmadan, bağlantılarınız olmadan, yerleşip özgürce yürümek istiyorsunuz. Devrimci isyanınız yaratıcı güçsüzlüğünüzü, zayıflığınızı ve önemsizliğinizi açığa çıkarıyor. Çünkü yaratıcı gücü kendi içlerinde hisseden güçlüler neden ölü yaratıcılara isyan etsin ve mezarlara saygısızlık etsin? Kültür muhafazakar bir ilkeyi, geçmişi koruyan ve ölüleri dirilten bir ilkeyi varsayar ve bu muhafazakar ilke en cesur yaratıcılık için korkutucu veya kısıtlayıcı olamaz. Yaratıcı ilke ile muhafazakar ilke karşıt olamaz. Yeni tapınakların mutlaka eski tapınakları yok etmesi gerekmez. Sonsuzluk ruhu hakim olduğunda gelecek geçmişle uyumludur. Muhafazakar ve yaratıcı ilkelerin devrimci veya gerici muhalefeti, yolsuzluk ruhunun zaferidir. Kültür aynı zamanda muhafazakar bir başlangıcın yanı sıra yaratıcı bir başlangıcı, korumayı ve anlayışı da gerektirir. Ve bu ilkelerden biri yalnızca zafer kazandığında ve diğerinin yerini aldığında kültür ölür. Kültürün yeşermesi, hem atalarımızın mezarlarına karşı saygılı bir tutumu hem de benzeri görülmemiş olanı tasarlayan yaratıcı cesareti gerektirir.

Roma imajı kültürün ebedi imajıdır. Roma'nın karmaşık yapısı, birçok kültürel dönemin katmanlaşması, içinde korunan dünya tarihinin izleri, bize kültürün bu ebedi, muhafazakar-yaratıcı doğasını, zamanların bu büyük bağını, geçmişin bu korunmasını ve dönüştürülmesini tanımayı öğretir. şimdiki zamanda ve gelecekte. Roma'da insan yaratıcılığının anıtları, tarihi anıtlar doğa olaylarına dönüştü. Roma kalıntıları güçlü ve heyecan verici bir sonsuzluk hissi veriyor. Bu tatlı duygu, Campania'ya, Appian Yolu'na ve antik mezarlara baktığınızda içinize özel bir dokunaklılıkla nüfuz ediyor. Ölülerin krallığı vardır, orada ülke artık doğmaz, ama geçmiş sonsuzluğu miras almıştır, kozmosun ölümsüz yaşamına girmiştir. Orada insanlık tarihinin kozmik yaşamın ayrılmaz bir parçası olduğu öğreniliyor. Roma'da çeşitli dini ve kültürel dönemleri birleştiren karmaşık yapıya sahip birçok tapınak göreceksiniz. Eski bir pagan tapınağının kalıntıları üzerine ilk Hıristiyanların bir tapınağı ve onun üzerine daha sonraki bir Hıristiyan tapınağı inşa edildi. Mesela çok güzel bir tapınak St. Mariain Cosmedin ve daha ünlü St. Clemento . Bu, tarihin yok edilemez, her zaman mevcut gerçekliğine dair olağanüstü bir fikir verir. Roma kültürünün yapısı dünyanın jeolojik yapısına benzer; kozmik düzenin bir olgusudur. Roma, tarihi yaşam duygusunu korkunç derecede derinleştiriyor. İçinde mezarlar ölümün değil yaşamın krallığıdır, yer altı mezarları kültürümüzün ve tarihimizin ebedi temellerinden, onların sonsuzluğa geçiş olasılığından söz eder. Roma'nın ilk algısı için tüm bunlar zor ve acı verici, antik Roma, erken Hıristiyan Roma, Rönesans Roma ve Barok Roma'nın birleşimi ve birlikte yaşaması, kültür ve tarih içindeki zamanların ebedi bağlantısından, muhafazakar ve muhafazakarların birleşimi ve kaynaşmasından ikna edici bir şekilde bahsediyor. yaratıcı ilkeler. Her türlü muhafazakarlığın devrimci reddi barbarlıktır. Ve devrimci unsur barbar bir unsurdur. Devrimci ruh, barbar bir unsurun kültüre, kült geleneğine karşı tepkisidir. Ancak bir kültürde durgunluk meydana gelebilir, yaratıcılık kuruyabilir ve bu da bu tepkiyi kaçınılmaz kılar. Başta Latin kültürü olmak üzere tüm Avrupa kültürü, antik çağ geleneğine, onunla organik bir bağa dayanmaktadır ve bu nedenle zaten muhafazakar bir ilkeyi içermektedir. Bunu hissetmiyorsunuz çünkü kültüre kayıtsızsınız, halk idealiniz kültürel bir ideal değil. Tarihsel gerçekliğin özgünlüğünü inkar edenler muhafazakar prensibi tamamen reddediyorlar. Bu gerçekliğin varlığı gerçeğinin tanınması zaten muhafazakar ilkenin tanınmasını, yani onun birliğinin ve sürekliliğinin korunmasını gerektirir. Somut tarihsel gerçekliği soyut sosyolojik gerçeklikle değiştirmek istiyorsunuz ve bu nedenle muhafazakar prensip size soyutlamanızın önünde bir engel gibi görünüyor.

Muhafazakar ilke, kamusal yaşamda, tarihin yaratıcı ve örgütleyici çalışmasıyla oluşturulan toplumsal kozmosun yıkılmasına izin vermez. Bu başlangıç, kaotik karanlığın aşağıdan gelen baskısını engelliyor. Dolayısıyla muhafazakarlığın anlamı ileri ve yukarı hareketi engellemek değil, geri ve aşağı hareketi, kaotik karanlığa, devletlerin ve kültürlerin oluşumundan önceki duruma geri dönüşü engellemektir. Muhafazakarlığın anlamı, insan toplumlarındaki hayvani-kaotik unsurların tezahürüne koyduğu engellerde yatmaktadır. Bu unsur insanda her zaman harekete geçer ve günahla ilişkilendirilir. Ve siz, muhafazakarlığın her türlü hakkını reddeden devrimcilik ideologları, devrimciliğin her zaman ileri bir hareket, muhafazakarlığın ise geri bir hareket olduğu şeklindeki basmakalıp sözleri tekrarladığınızda kendiniz de yanılsamaların pençesine düşüyorsunuz ve başkalarını yanıltıyorsunuz. Tarihte ileri doğru devrimci hareket sıklıkla hayaletimsi bir hareket olmuştur. Gerçekte bu, geriye doğru bir hareketti, yani kaotik karanlığın tarihinin yaratıcı sürecinin oluşturduğu toplumsal kozmosun istilasıydı. Dolayısıyla muhafazakar ve devrimci ilkeler arasındaki mücadele, kozmik ve kaotik ilkeler arasındaki bir mücadeleye dönüşebilir. Ancak muhafazakarlık, kendisini insan yaşamının tek kozmik ilkesi olarak kabul ederse ve yaratıcı ilkeye düşman olursa, ileri ve yukarı hareketi geciktiren ve olumsuz bir ilke haline gelir. Nesiller boyunca oluşan toplumsal kozmosu korumak için aşağıdan gelen kaotik karanlığın kontrol altına alınması tek başına yetersizdir. Dipsiz bir kaynağı olan kaotik karanlığın sadece kontrol altına alınması ve kamusal evrene girmesine izin verilmemesi değil, aynı zamanda aydınlatılması ve yaratıcı bir şekilde dönüştürülmesi de gerekiyor. Muhafazakar ve yaratıcı ilkeler aynı kozmik davaya, dünya kaosuna ve insan toplumlarını bu kaosun hakimiyeti altına sokan günaha karşı mücadelenin büyük davasına hizmet etmelidir. Ve eğer kaotik biçimsiz karanlık kendi içinde henüz kötü değil de yalnızca dipsiz bir yaşam kaynağıysa, o zaman onu onaylayıp kutsallaştırmaya çalıştıklarında, onu insan yaşamının yol gösterici ilkesi haline getirdiklerinde kötü olur. Devrimci ideolojilerde kaos rasyonalist yaptırımlara tabidir.

Bireysel insanların, insan topluluklarının ve tüm tarihsel insanlığın yaşamı, hâlâ keşfedilmemiş karanlık, kaotik, barbar güçlerden sonsuza kadar yeni yenilenme kaynakları alır. Bu güçler insanlığın yıpranmış ve ürpertici kanını tazeliyor. Yeni insan ırkları ve yeni insan sınıfları tarihsel evrene katılıyor. Bu kaçınılmaz ve faydalı bir süreçtir. Karanlık, ışığın krallığına girmeli, ancak aydınlanmak ve ışık kaynaklarını yeni güçlerle desteklemek için, tüm lambaları devirmek ve karanlığın krallığını genişletmek için değil. Yeni güçlerin tarihsel evrene ve tarihsel ışığa girişi mekanik değil, organik bir süreçtir. Herhangi bir organik süreç gibi, bu süreç de hiyerarşik ilkeleri, hiyerarşik bir yaşam sistemini varsayar. Hiyerarşik prensibin tamamen yıkılması, tüm lambaları devirir ve bu kadar zorlukla ve eziyetle elde edilen ışığı söndürür. Karanlığın ışığın krallığına katılması ve ışığın krallığını devirmemesi için lambalar korunmalıdır. Uzayda dipsiz bir kaotik temel var ve ondan yeni güçlerin kaynağı akıyor. Ancak kozmos, ilahi kaderini gerçekleştirmek, karanlığın aydınlanması, kaosun evrene katılması için, kaotik güçler tarafından tamamen alt üst edilmemek için hiyerarşik yapısını, merkezi ışık kaynağını korumalıdır. Devrimci bilinç, kaos ve kozmos arasındaki her türlü toplumsal çalkantı ve değişimin altında gizlenen bu derin ilişkiyi anlayamıyor. Saf, soyut devrimci bilinç, kaotik ile rasyonalisti doğal olmayan ve canavarca birleştirir; aynı anda hem kaosa hem de rasyonalizme tapar. Kozmik ve mistik-organik olanın tam tersidir. Devrimci bilinç, büyük bir istikrara sahip olan insanın ve insan toplumunun organik doğasını, fizyolojisi ve psikolojisini hesaba katmak istemez. Bu fizyolojinin ve psikolojinin derin bir “mistik” temele sahip olduğunu bilmek istemez. Bu aşırı rasyonalizmin bir özelliğidir; kendi intikamını alan doğanın rasyonalist tecavüzüne yol açar. Sosyal gelişme ve sosyal değişimler, organik doğayı ve onun değişmez yasalarını dikkate almalıdır. Ancak insanın ve toplumun organik doğasına yönelik bu rasyonalist tecavüz, kozmik ritimden ortaya çıkan veya henüz ona girmemiş kaotik güçler aracılığıyla gerçekleştirilir. Kaosun rasyonalizmle bu birleşimi, insan varoluşunun çelişkilerinden söz eden sosyal felsefenin paradokslarından biridir. Ağacın büyümesinde ve renginde ne kaos ne de akılcılık vardır. Kozmik yaşamın derinliklerine dalmış insan toplumunun doğası da budur. Ancak insan toplumlarının yaşamındaki kaos ve rasyonalizm, kötü insan özgürlüğünün, insan köleliğinin bir işareti olan keyfi özgürlüğün sonucudur. Uzayda kaosu dizginleyen doğa yasaları, kaotik ve rasyonalist şiddet yoluna giren insan toplumunun üzerine çöker ve insanı, devrimin yenemediği veya üstesinden gelemediği köhne fizyolojisi ve psikolojisinin hapishanesine geri döndürür. Kaos insanı özgürleştiremez çünkü o, insanın köleliğinin kaynağıdır. Devrim insan doğasını değiştirecek güce sahip değildir; onu organik olarak harap, eski ve çözülmemiş fizyoloji ve psikolojiye tabi bırakır, ancak bu eski insan doğasından mekanik olarak tamamen yeni bir toplum ve yaşam yaratmayı iddia eder. Devrimleri büyük ölçüde yanıltıcı ve köksüz kılan da budur. Devrimci kaosun insan doğasını değiştirme, onun fizyolojisi ve psikolojisinin yasalarını aşma konusundaki bu güçsüzlüğü, organik yaşamın mistik derinliğinden bu izolasyon, muhafazakarlığın hakikatini ve haklarını haklı çıkarır. Eğer devrimcilik, insan doğasını gerçekten ve önemli ölçüde değiştirip dönüştürebilecek, yeni ve daha iyi bir yaşam yaratabilecek güce sahip olsaydı, o zaman haklı olurdu. Ancak devrimcilik bunu yapabileceğine inandığına göre, başarıları yanıltıcı olduğuna göre, muhafazakarlığın ona karşı tepkisi, tecavüze uğramış ama dönüştürülmemiş bir doğanın gerekli bir tepkisidir.

[N.A. Berdyaev]|[“Eşitsizlik Felsefesi” - İçindekiler][Kütüphane "Vekhi" ]
© 2001, Kütüphane "Vekhi"

Sizin için muhafazakarlık siyasi mücadelede yalnızca bir slogandır. Ve muhafazakarlığın bu anlamı var, hem destekçileri hem de muhalifleri tarafından yaratıldı. Muhafazakar siyasi partiler çok aşağılayıcı olabilir ve muhafazakar ilkeleri çarpıtabilir. Ancak bu, muhafazakar güçler olmadan toplumun normal ve sağlıklı varlığının ve gelişiminin imkansız olduğu gerçeğini gölgelememelidir. Muhafazakarlık, zamanların bağlantısını korur, bu bağlantının kesin olarak kopmasına izin vermez ve geleceği geçmişe bağlar. Devrimcilik yüzeyseldir, ontolojik temellerden, yaşamın özünden kopmuştur. Bu yüzeysellik damgası tüm devrimci ideolojilerin üzerindedir. Muhafazakârlık manevi derinliğe sahiptir, hayatın kadim kaynaklarına yönelir, köklerine bağlanır. Ölümsüz ve yok edilemez bir derinliğin varlığına inanır. Büyük dahiler ve yaratıcılar bu derinlik muhafazakarlığına sahipti. Hiçbir zaman devrimci yüzeyde kalamadılar.

Muhafazakar bir ortam olmadan büyük yaratıcı bireylerin ortaya çıkması imkansızdır. Aşırı devrimciliğin ideologları arasında kaç tane yaratıcı dahi sayıyorsunuz? En iyi insanlar seninle değildi. Hepsi yaşamın derinliklerinden yaratıcı enerji çekiyorlardı. Ve eğer dış ve politik muhafazakarlık onlara yabancıysa, o zaman derin ve manevi muhafazakarlığın başlangıcı her zaman aralarında bulunabilir. 19. yüzyılın en büyük insanları bu muhafazakar derinliğe sahiptir; Goethe, Schelling ve Hegel, Schopenhauer ve R. Wagner, Carlyle ve Ruskin, J. de Maistre, Villiers de Lisle Adam ve Huysmans, Puşkin ve Dostoyevski'de, K'da bulunur. Leontiev ve VI. Solovyova. Yeni, daha yüksek bir yaşamın özlemini duyanlar ve bunu başarmanın devrimci yollarına inanmayanlar buna sahip.

Devrimci ilkelerin ayrıcalıklı hakimiyeti geçmişi yok eder, onun içinde sadece geçici olanı değil, aynı zamanda ebediyen değerli olanı da yok eder. Devrimci ruh, mezar taşlarını unutarak, gelecek yaşamı mezarlıklarda yaratmak ister, ölen babaların, dedelerin kemiklerine yerleşmek ister, ölü ve ölü yaşamın dirilişini istemez ve inkar eder. Devrimci ruh, insan hayatını zamanın yıkıcı gücüne teslim etmek ister. Geçmişteki her şeyi geleceğin yok edici uçurumuna atıyor. Bu ruh geleceği yani zamanın akışını tanrılaştırır ve sonsuzlukta hiçbir dayanağı yoktur. Ama gerçekte geçmişin gelecekten daha az hakkı yoktur. Geçmiş gelecekten daha az ontolojik değildir; ölü nesiller gelecek nesillerden daha az ontolojik değildir. Olmuş olanda, olacak olandan daha az sonsuzluk yoktur. Ve geçmişe olan çağrımızda sonsuzluk duygusunu daha da keskin bir şekilde hissederiz. Bizi cezbeden harabelerin güzelliğinin sırrı nedir? Sonsuzluğun zaman içindeki zaferinde. Hiçbir şey harabeler kadar bozulmazlık hissi veremez. Eski kalelerin, sarayların ve tapınakların ufalanan, yosun kaplı duvarları bize başka bir dünyadan gelen, sonsuzluktan parlayan bir fenomen gibi görünüyor. Bu diğer dünyada gerçek anlamda ontolojik olan, zamanın yıkıcı akışına direnir. Zamanın yıkıcı akışı, çok geçici olan her şeyi, dünyevi refah için düzenlenen her şeyi yok eder ve sonsuzluğun bozulmaz güzelliği korunur. Geçmişin anıtlarının güzelliğinin ve çekiciliğinin, geçmişin hatırasının, geçmişin büyüsünün sırrı budur. Sadece kalıntılar bize sonsuzluğun zaman içindeki zaferi hissini vermekle kalmıyor, aynı zamanda korunmuş eski tapınaklar, eski evler, eski kıyafetler, eski portreler, eski kitaplar, eski anılar da var. Bütün bunlar sonsuzluğun zamanla verdiği büyük ve güzel mücadelenin damgasını taşıyor. Yakın zamanda inşa edilmiş hiçbir modern tapınak, antik tapınakların tarzının mükemmel bir kopyasını temsil etse bile, antik bir tapınağın verdiği saygı ve özlem duygusunu veremez, çünkü bu duygu içimizde doğmuştur çünkü zaman ölümcül damgasını vurmaya çalışmıştır ve geri çekildi. Ve biz ölümsüz güzellik olarak zamanın yok oluşu ve yok oluşu değil, bu yok oluş ve yok oluşa karşı sonsuzluğun mücadelesini, bu dünyanın sürecinde başka bir dünyanın direnişini algılıyoruz. Bugün yeni yaratılan ve inşa edilen her şey, bozulmaz olanın bozulabilenle olan bu büyük mücadelesini, bu dünyanın zaman akışıyla başka bir dünyanın sonsuzluğunu henüz bilmiyor, daha yüksek bir varlıkla bu birliktelik damgasına sahip değil. ve bu nedenle henüz böyle bir güzellik imajına sahip değil. Geçmişin bu büyüsünü, onun gizemli çekiciliğini daha derinlemesine düşünmek gerekiyor. Bu çekici ve tuhaf büyü, eski mülklerde, eski parklarda, aile anılarında, eski insan ilişkilerinden bahseden tüm maddi nesnelerde, eski kitaplarda, ataların en vasat portrelerinde ve tüm materyallerde mevcuttur. eski kültürleri koruyor. Bugün ya da yarın yeni hiçbir şey bu kadar keskin bir duygu veremez çünkü sonsuzluk dünyası ile zaman dünyası arasındaki büyük mücadele henüz bu dünyada gerçekleşmemiştir. Geçmişin çekici güzelliği, bir zamanlar bugün olanın ve yeni olanın güzelliği değil, zamanın yıkıcı gücüyle verilen kahramanca mücadeleden sonra sonsuza kadar kalanın güzelliğidir. Geçmişte her şeyin bu kadar güzel olmadığını, içinde çok fazla çirkinlik ve çirkinlik olduğunu çok iyi biliyorum. Ancak geçmişin güzelliğinin sırrı, geçmişi idealleştirmemiz ve onu gerçekte olduğu gibi hayal etmememizle hiç de açıklanmıyor. Geçmişin güzelliği, aslında üç ya da beş yüz yıl önce var olan bugünün güzelliği değil. Bu güzellik, sonsuzluğun zamanla mücadelesiyle bu geçmişin dönüştürülmesiyle şimdi var olan şimdinin güzelliğidir. Eski tapınağın güzelliği, aile efsanelerinin güzelliği gibi, dönüştürülmüş bir tapınağın ve dönüştürülmüş bir aile yaşamının güzelliğidir. Güzellik imgesi artık bin yıl önce inşa edilen o tapınağın görüntüsü değil, iki yüz yıl önce insanın tüm günahları, ahlaksızlıkları ve çirkinlikleriyle birlikte yeryüzünde yaşanan aile yaşamının görüntüsü değil. Atalarımızdan daha büyük güzellikler biliyoruz. Muhafazakarlığın temellerini aramamız gereken derinlik budur. Gerçek muhafazakarlık, sonsuzluğun zamanla mücadelesidir, bozulmazlığın çürümeye karşı direncidir. Sadece koruyan değil aynı zamanda dönüştüren enerji içerir. Muhafazakarlığı kriterlerinize göre yargıladığınızda düşündüğünüz şey bu değil.

Geçmişe yönelik devrimci tavrınız, diriliş dininin tam tersidir. Devrimci ruh, Mesih'in diniyle bağdaşmaz, çünkü dirilişi değil, geçmiş ve geçmiş olan her şeyin ölümünü ister, çünkü yalnızca gelecek nesillere hitap eder ve ölen ataları düşünmez, ölmek istemez. antlaşmalarıyla bağlarını sürdürürler. Devrim dini tam da bir ölüm dinidir çünkü yalnızca şimdiki ve gelecekteki dünyevi yaşamda özümsenmiştir. İsa'nın dini tam da bir yaşam dinidir çünkü sadece yaşayanlara değil, aynı zamanda ölülere, sadece hayata değil aynı zamanda ölüme de hitap etmektedir. Ölümün yüzünden yüz çeviren ve ondan yeni ortaya çıkan hayata koşan kişi, ölümün yıkıcı gücü altındadır, hayattan sadece kırıntıları bilir. Devrimin ölülerini kırmızı tabutlara gömmesi, dini cenaze törenlerinin yerine devrim şarkılarını koyması, mezarlara haç koymaması, yaşamın yeniden canlanmasını, ölülerin dirilişini, her ölenin ölmesini istemediği anlamına gelir. yalnızca bir araç ve araçtır, yalnızca bugünün ve yarının yaşamının olumlanmasının bir nedenidir. Devrimin dini, geleceğin geçmişi yok ettiği, bir sonraki anın bir öncekinin yerini aldığı doğal düzenin kötü yasasını itaatkar bir şekilde kabul eder; doğal yaşamın bu yoksulluğuna ve ataletine, bu uyumsuzluğa ve ölümcül nefrete tapıyor. Bu ölüm dini, sadece geçmiş kuşakların, babaların, dedelerin ölümüne katlanmakla kalmıyor, aynı zamanda onların anısını da yok etmek istiyor, onların yaşamlarının bizim anma ve hürmetimizle devam etmesine, onlarla bağların sürdürülmesine izin vermiyor. gelenekleri ve antlaşmaları. Muhafazakarlığın tüm hakikatlerini reddeden devrimci bilinç sahibi sizler, sadece kendi sesinizi ve kendi kuşağınızın değil, aynı zamanda geçmiş kuşakların sesini de duyacağınız o derinliği dinlemek istemiyorsunuz. , tüm tarihi boyunca tüm halkın sesi. Tarihteki tüm halkın iradesini bilmek istemezsiniz, yalnızca kendi iradenizi bilmek istersiniz. Babalarımızın, dedelerimizin, büyük dedelerimizin yerde, mezarlarda yatıp oy kullanamamalarından istifade ederek alçakça davranıyorsunuz. Onları mezarlarından diriltecek hiçbir şey yapmıyorsunuz, onların yokluğundan faydalanarak işlerinizi hallediyorsunuz, miraslarını, onların iradesi ne olursa olsun kullanıyorsunuz. Devrimci yaşam anlayışınızın merkezinde ölümsüzlüğe olan derin inançsızlık ve ölümsüzleştirme konusundaki isteksizlik vardır. Krallığınız ölümün zaferi üzerine kuruludur. Muhafazakarlık, ebedi bir ilke olarak toplumların, devletlerin ve kültürlerin kaderlerini belirlerken sadece yaşayanların değil, ölülerin de sesinin duyulmasını, böylece gerçek varoluşun sadece şimdiki zaman için değil, tanınmasını gerektirir. ama aynı zamanda geçmiş için de, ölülerimizle bağımız kopmasın diye. N. F. Fedorov'un ölü ataların dirilişi hakkındaki öğretisi devrimciliğin tam tersidir, muhafazakarlığın hakikatinin dini bir gerekçesidir. Muhafazakârlığın hakikati, geleceğin yaratıcılığını geciktiren bir başlangıç değil, geçmişi ölümsüzlüğüyle yeniden dirilten bir başlangıçtır. Fedorov'un dirilişle ilgili öğretisinde pek çok ütopik fantezi var. Ancak ana nedeni alışılmadık derecede derindir. Ve Fedorov'un radikalizmiyle karşılaştırıldığında her şey çok ılımlı ve yüzeysel görünüyor.

Muhafazakar ilkenin doğası yalnızca düşmanları tarafından değil, diğer destekçileri tarafından da yeterince anlaşılamamıştır. Tüm muhafazakarlığın itibarını sarsmak için her şeyden fazlasını yapan bir muhafazakar türü var. Gerçek koruma ve korumada dönüştürücü enerjinin olması gerekir. Eğer içinde sadece atalet ve atalet varsa, o zaman bu kötüdür, iyi değil. Tarihsel geleneğin ve efsanenin önemi büyüktür. Ancak gelenek ve efsanede sadece muhafazakar değil, aynı zamanda yaratıcı bir prensip de vardır, pozitif enerji vardır. Gelenek ve efsane sonsuza dek yaratılır, süreklilik korunur. Dolayısıyla kilise yaşamında her şey kutsal geleneğe dayanmaktadır. Ancak gelenek katı muhafazakarlık anlamına gelmez. Dini yaratıcılıkla ilgili bir efsane var, yaratıcı bir gelenek var, yaratıcı muhafazakarlık var. Ve geleneğe bağlılık, babalarımızın ve büyükbabalarımızın yaratıcı çalışmalarına devam etmek ve durmamak anlamına gelir. Geçmişte kilise yaşamında yaratıcı bir hareket vardı, inisiyatif vardı, yeni başlayan insan faaliyeti vardı. Ve bu geçmişin geleneklerine bağlılık, yaratıcı hareketin, inisiyatifin, yeni başlayan insan faaliyetinin devamı anlamına gelir. Kurucular ve yaratıcılar havariler, şehitler, kilise öğretmenleri ve azizlerdi. Ve eğer içimizde yeni başlayan yaratıcı dinsel enerjiyi hissetmezsek, onlar hakkındaki efsaneyi yalanlamış oluruz. Aynı şey tüm kültürel ve kamusal hayata genişletilebilir. Yanlış, hareketsiz muhafazakarlık geçmişin yaratıcı gizemini ve bunun geleceğin yaratıcı gizemiyle bağlantısını anlamıyor. Dolayısıyla onun arka tarafı da geçmişi yok eden devrimciliktir. Devrimcilik, yaratıcı geleneğe ihanet eden sahte muhafazakarlığın pusuda bekleyen cezasıdır. Devrimcilikte kabalık, sonradan görme ruhu zafer kazanır. Gerçek muhafazakarlıkta eski kökenli bir asalet vardır. Tarihsel reçetenin dini, ahlaki ve estetik değeri vardır. Herkes, bugünün sarhoşluğundan kurtulduğu, hayatın en güzel anlarında, kutsal antik çağın asaletini tanımak zorunda kalır. Ama kadimin, kadimin, asırlık ve bin yıllık olanın bu değeri ve bu asaleti, ataletin, ataletin ve kemikleşmenin değil, sonsuzluğun ruhuyla dönüşümün değeri ve asaletidir. Dinsel, ahlaki ve estetik olarak her şeyde, ölümü değil, eski ve eski yaşamı onurlandırıyoruz; varlığın henüz yokluktan ayrılmadığı, bozulmaz tanelerinin büyük miktarda bozulabilir.

Muhafazakarlığın hakikati, tarihselciliğin hakikatidir, devrimcilik ve radikalizmde tamamen körelmiş olan tarihsel gerçeklik duygusunun hakikatidir. Tarihsel sürekliliğin inkar edilmesi, tarihsel gerçekliğin inkar edilmesi ve yok edilmesi, yaşayan bir tarihsel organizmayı tanıma konusundaki isteksizliktir. Tarihsel sürekliliğin inkarı ve yok edilmesi, kişiliğin, bireysel insan benliğinin sürekliliğinin inkarı ve yok edilmesiyle aynı gerçek varoluşa tecavüzdür. Tarihsel gerçeklik özel türden bir bireydir. Bu gerçekliğin yaşamında organik bir süre vardır. Tarihsel gerçeklikte hiyerarşik düzeyler vardır. Ve tarihsel evrenin hiyerarşik yapısının yok edilmesi, tarihin tamamlanması değil, yıkımdır. Tarihsel evrende ontolojik temelleri itibarıyla ayrıştırılamaz ve yok edilemez nitelikler oluşur ve tesis edilir. Tarihte kristalleşen bu nitelikler hiyerarşisi, yeni niteliklerin oluşmasını engellememeli, yaratıcı hareketi geciktirmemelidir. Ancak hiçbir yaratıcı hareket, hiçbir yeni nitelik oluşumu, halihazırda kristalleşmiş tarihsel değer ve nitelikleri yok edip ortadan kaldıramaz. Yaşamın büyümesi ve değerlerin çoğalması, eski yaşamı sonsuza dek dönüştüren muhafazakar ilkeyle ve aynı sonsuzluk için yeni bir yaşam yaratan yaratıcı ilkeyle gerçekleşir. Sahte muhafazakarlık ve sahte devrimcilikle gerçekleştirilen vatan ve evlatlığın kopuşu, hayatın zayıflamasıdır, geçmişe veya geleceğe yönelik bir ölüm ruhu vardır.

Hayata karşı gerçek ve bütünsel bir tutum, ebedi olanı, geçmişteki ebedi ve gelecekteki ebedi olanı, tek ve kalıcı bir yaşam olarak onaylamalı, gerçek anlamda ontolojik olanı aramalıdır. Ve gerçekten, hayata karşı illüzyonist değil ontolojik bir tutum, varlığın derinliklerinde yaratıcı bir hareketi, varoluşu hayaletimsi hareket anlarına bölen yüzeysel hareketinizi değil, mutlak gerçekliğin kendisinin ontolojik hareketini ortaya çıkarmalıdır. Muhafazakar ilke, babanın hipostazının, geçmişte ebediyen değerli ve varoluşsal olduğunun onaylanması, geçmişi ebedi yaşamda yeniden diriltme iradesi olarak dini bir anlama sahiptir. Ve bu, aynı zamanda gelecekte sonsuzluğa yönelik olan ve evlatlık hipostazını onaylayan yaratıcı prensiple hiçbir şekilde çelişmez. Radikal fütürizmin ortaya çıkışı kaçınılmazdı ve hatta memnuniyetle karşılanmalıdır. Nihayetinde geçmişe ve geleceğe yönelik devrimci tutumun yalanını ortaya koyuyor, yarım kalpli ve yüzeysel devrimcilerin göremediği yokluk uçurumunu ortaya çıkarıyor.

Roma imajı kültürün ebedi imajıdır. Roma'nın karmaşık yapısı, birçok kültürel dönemin katmanlaşması, içinde korunan dünya tarihinin izleri, bize kültürün bu ebedi, muhafazakar-yaratıcı doğasını, zamanların bu büyük bağını, geçmişin bu korunmasını ve dönüştürülmesini tanımayı öğretir. şimdiki zamanda ve gelecekte. Roma'da insan yaratıcılığının anıtları, tarihi anıtlar doğa olaylarına dönüştü. Roma kalıntıları güçlü ve heyecan verici bir sonsuzluk hissi veriyor. Bu tatlı duygu, Campania'ya, Appian Yolu'na ve antik mezarlara baktığınızda içinize özel bir dokunaklılıkla nüfuz ediyor. Ölülerin krallığı vardır, orada ülke artık doğmaz, ama geçmiş sonsuzluğu miras almıştır, kozmosun ölümsüz yaşamına girmiştir. Orada insanlık tarihinin kozmik yaşamın ayrılmaz bir parçası olduğu öğreniliyor. Roma'da çeşitli dini ve kültürel dönemleri birleştiren karmaşık yapıya sahip birçok tapınak göreceksiniz. Eski bir pagan tapınağının kalıntıları üzerine ilk Hıristiyanların bir tapınağı ve onun üzerine daha sonraki bir Hıristiyan tapınağı inşa edildi. Örneğin, güzel St. Cosmedin'deki Maria ve daha ünlü St. Clemento. Bu, tarihin yok edilemez, her zaman mevcut gerçekliğine dair olağanüstü bir fikir verir. Roma kültürünün yapısı dünyanın jeolojik yapısına benzer; kozmik düzenin bir olgusudur. Roma, tarihi yaşam duygusunu korkunç derecede derinleştiriyor. İçinde mezarlar ölümün değil yaşamın krallığıdır, yer altı mezarları kültürümüzün ve tarihimizin ebedi temellerinden, onların sonsuzluğa geçiş olasılığından söz eder. Roma'nın ilk algısı için tüm bunlar zor ve acı verici, antik Roma, erken Hıristiyan Roma, Rönesans Roma ve Barok Roma'nın birleşimi ve birlikte yaşaması, kültür ve tarih içindeki zamanların ebedi bağlantısından, muhafazakar ve muhafazakarların birleşimi ve kaynaşmasından ikna edici bir şekilde bahsediyor. yaratıcı ilkeler. Her türlü muhafazakarlığın devrimci reddi barbarlıktır. Ve devrimci unsur barbar bir unsurdur. Devrimci ruh, barbar bir unsurun kültüre, kült geleneğine karşı tepkisidir. Ancak bir kültürde durgunluk meydana gelebilir, yaratıcılık kuruyabilir ve bu da bu tepkiyi kaçınılmaz kılar. Başta Latin kültürü olmak üzere tüm Avrupa kültürü, antik çağ geleneğine, onunla organik bir bağa dayanmaktadır ve bu nedenle zaten muhafazakar bir ilkeyi içermektedir. Bunu hissetmiyorsunuz çünkü kültüre kayıtsızsınız, halk idealiniz kültürel bir ideal değil. Tarihsel gerçekliğin özgünlüğünü inkar edenler muhafazakar prensibi tamamen reddediyorlar. Bu gerçekliğin varlığı gerçeğinin tanınması zaten muhafazakar ilkenin tanınmasını, yani onun birliğinin ve sürekliliğinin korunmasını gerektirir. Somut tarihsel gerçekliği soyut sosyolojik gerçeklikle değiştirmek istiyorsunuz ve bu nedenle muhafazakar prensip size soyutlamanızın önünde bir engel gibi görünüyor.

Bireysel insanların, insan topluluklarının ve tüm tarihsel insanlığın yaşamı, hâlâ keşfedilmemiş karanlık, kaotik, barbar güçlerden sonsuza kadar yeni yenilenme kaynakları alır. Bu güçler insanlığın yıpranmış ve ürpertici kanını tazeliyor. Yeni insan ırkları ve yeni insan sınıfları tarihsel evrene katılıyor. Bu kaçınılmaz ve faydalı bir süreçtir. Karanlık, ışığın krallığına girmeli, ancak aydınlanmak ve ışık kaynaklarını yeni güçlerle desteklemek için, tüm lambaları devirmek ve karanlığın krallığını genişletmek için değil. Yeni güçlerin tarihsel evrene ve tarihsel ışığa girişi mekanik değil, organik bir süreçtir. Herhangi bir organik süreç gibi, bu süreç de hiyerarşik ilkeleri, hiyerarşik bir yaşam sistemini varsayar. Hiyerarşik prensibin tamamen yıkılması, tüm lambaları devirir ve bu kadar zorlukla ve eziyetle elde edilen ışığı söndürür. Karanlığın ışığın krallığına katılması ve ışığın krallığını devirmemesi için lambalar korunmalıdır. Uzayda dipsiz bir kaotik temel var ve ondan yeni güçlerin kaynağı akıyor. Ancak kozmos, ilahi kaderini gerçekleştirmek, karanlığın aydınlanması, kaosun evrene katılması için, kaotik güçler tarafından tamamen alt üst edilmemek için hiyerarşik yapısını, merkezi ışık kaynağını korumalıdır. Devrimci bilinç, kaos ve kozmos arasındaki her türlü toplumsal çalkantı ve değişimin altında gizlenen bu derin ilişkiyi anlayamıyor. Saf, soyut devrimci bilinç, kaotik ile rasyonalisti doğal olmayan ve canavarca birleştirir; aynı anda hem kaosa hem de rasyonalizme tapar. Kozmik ve mistik-organik olanın tam tersidir. Devrimci bilinç, büyük bir istikrara sahip olan insanın ve insan toplumunun organik doğasını, fizyolojisi ve psikolojisini hesaba katmak istemez. Bu fizyolojinin ve psikolojinin derin bir “mistik” temele sahip olduğunu bilmek istemez. Bu aşırı rasyonalizmin bir özelliğidir; kendi intikamını alan doğanın rasyonalist tecavüzüne yol açar. Sosyal gelişme ve sosyal değişimler, organik doğayı ve onun değişmez yasalarını dikkate almalıdır. Ancak insanın ve toplumun organik doğasına yönelik bu rasyonalist tecavüz, kozmik ritimden ortaya çıkan veya henüz ona girmemiş kaotik güçler aracılığıyla gerçekleştirilir. Kaosun rasyonalizmle bu birleşimi, insan varoluşunun çelişkilerinden söz eden sosyal felsefenin paradokslarından biridir. Ağacın büyümesinde ve renginde ne kaos ne de akılcılık vardır. Kozmik yaşamın derinliklerine dalmış insan toplumunun doğası da budur. Ancak insan toplumlarının yaşamındaki kaos ve rasyonalizm, kötü insan özgürlüğünün, insan köleliğinin bir işareti olan keyfi özgürlüğün sonucudur. Uzayda kaosu dizginleyen doğa yasaları, kaotik ve rasyonalist şiddet yoluna giren insan toplumunun üzerine çöker ve insanı, devrimin yenemediği veya üstesinden gelemediği köhne fizyolojisi ve psikolojisinin hapishanesine geri döndürür. Kaos insanı özgürleştiremez çünkü o, insanın köleliğinin kaynağıdır. Devrim insan doğasını değiştirecek güce sahip değildir; onu organik olarak harap, eski ve çözülmemiş fizyoloji ve psikolojiye tabi bırakır, ancak bu eski insan doğasından mekanik olarak tamamen yeni bir toplum ve yaşam yaratmayı iddia eder. Devrimleri büyük ölçüde yanıltıcı ve köksüz kılan da budur. Devrimci kaosun insan doğasını değiştirme, onun fizyolojisi ve psikolojisinin yasalarını aşma konusundaki bu güçsüzlüğü, organik yaşamın mistik derinliğinden bu izolasyon, muhafazakarlığın hakikatini ve haklarını haklı çıkarır. Eğer devrimcilik, insan doğasını gerçekten ve önemli ölçüde değiştirip dönüştürebilecek, yeni ve daha iyi bir yaşam yaratabilecek güce sahip olsaydı, o zaman haklı olurdu. Ancak devrimcilik bunu yapabileceğine inandığına göre, başarıları yanıltıcı olduğuna göre, muhafazakarlığın ona karşı tepkisi, tecavüze uğramış ama dönüştürülmemiş bir doğanın gerekli bir tepkisidir.

Nikolay Berdyaev. Muhafazakarlık hakkında.

Muhafazakarlıktan siyasi bir yön ve siyasi parti olarak değil, insan toplumunun ebedi dini ve ontolojik ilkelerinden biri olarak bahsetmek istiyorum. Muhafazakârlık sorununun manevi derinliğini bilmiyorsunuz. Sizin için muhafazakarlık siyasi mücadelede yalnızca bir slogandır. Ve muhafazakarlığın bu anlamı var, hem destekçileri hem de muhalifleri tarafından yaratıldı. Muhafazakar siyasi partiler çok aşağılayıcı olabilir ve muhafazakar ilkeleri çarpıtabilir. Ancak bu, muhafazakar güçler olmadan toplumun normal ve sağlıklı varlığının ve gelişiminin imkansız olduğu gerçeğini gölgelememelidir. Muhafazakarlık, zamanların bağlantısını korur, bu bağlantının kesin olarak kopmasına izin vermez ve geleceği geçmişe bağlar. Devrimcilik yüzeyseldir, ontolojik temellerden, yaşamın özünden kopmuştur. Bu yüzeysellik damgası tüm devrimci ideolojilerin üzerindedir. Muhafazakârlığın manevi derinliği vardır...

Devrimci ilkelerin ayrıcalıklı hakimiyeti geçmişi yok eder, onun içinde sadece geçici olanı değil, aynı zamanda ebediyen değerli olanı da yok eder. Devrimci ruh, insan hayatını zamanın yıkıcı gücüne teslim etmek ister. Geçmişteki her şeyi geleceğin yok edici uçurumuna atıyor. Bu ruh geleceği tanrılaştırır, yani. zamanın akışıdır ve sonsuzlukta hiçbir dayanağı yoktur. Ama aslında geçmişin de gelecekten daha az hakkı yok... Geçmişin çekici güzelliği, geçmişteki, bugün ve yeni olanın güzelliği değil, olanın, kahramanlıktan sonra sonsuza kadar kalanın güzelliğidir. Zamanın yıkıcı gücüyle mücadele edin. Muhafazakarlığın temellerini aramamız gereken derinlik budur. Gerçek muhafazakarlık, sonsuzluğun zamanla mücadelesidir, bozulmazlığın çürümeye karşı direncidir. Sadece koruyan değil aynı zamanda dönüştüren enerji içerir.

Geçmişe yönelik devrimci tavrınız, diriliş dininin tam tersidir. Devrimci ruh dirilişi değil, geçip giden her şeyin ölümünü ister, çünkü yalnızca gelecek nesillere hitap eder ve ölen ataları düşünmez, onların antlaşmalarıyla bağlarını sürdürmek istemez. Devrim dini tam da bir ölüm dinidir çünkü yalnızca şimdiki ve gelecekteki dünyevi yaşamda özümsenmiştir. Kim ölümün çehresinden yüz çevirip ondan yeni ortaya çıkan hayata kaçarsa, ölümün yıkıcı gücü içindedir, o hayattan yalnızca kırıntıları bilir. Devrimin ölülerini kırmızı tabutlara gömmesi, dini cenaze törenlerinin yerine devrim şarkılarını koyması, mezarlara haç koymaması, yaşamın yeniden canlanmasını, ölülerin dirilişini, her ölenin ölmesini istemediği anlamına gelir. yalnızca bir araç ve araçtır, yalnızca bugünün ve yarının yaşamının olumlanmasının bir nedenidir. Devrimin dini, geleceğin geçmişi yok ettiği, bir sonraki anın bir öncekinin yerini aldığı doğal düzenin kötü yasasını itaatkar bir şekilde kabul eder; doğal yaşamın bu yoksulluğuna ve ataletine, bu uyumsuzluğa ve ölümcül nefrete tapıyor. Bu ölüm dini, sadece geçmiş kuşakların, babaların, dedelerin ölümüne katlanmakla kalmıyor, aynı zamanda onların anısını da yok etmek istiyor, onların yaşamlarının bizim anma ve hürmetimizle devam etmesine, onlarla bağların sürdürülmesine izin vermiyor. gelenekleri ve antlaşmaları. Muhafazakarlığın tüm hakikatlerini reddeden devrimci bilinç sahibi sizler, sadece kendi sesinizi ve kendi kuşağınızın değil, aynı zamanda geçmiş kuşakların sesini de duyacağınız o derinliği dinlemek istemiyorsunuz. , tüm tarihi boyunca tüm halkın sesi. Tarihteki tüm halkın iradesini bilmek istemezsiniz, yalnızca kendi iradenizi bilmek istersiniz. Babalarımızın, dedelerimizin, büyük dedelerimizin yerde yatıp oy kullanamamalarından alçakça yararlanıyorsunuz. İşlerinizi düzenlemek, miraslarını kullanmak için onların yokluğundan yararlanırsınız, onların iradesi ne olursa olsun. Devrimci yaşam anlayışınızın merkezinde ölümsüzlüğe olan derin inançsızlık ve ölümsüzleştirme konusundaki isteksizlik vardır. Krallığınız ölümün zaferi üzerine kuruludur. Muhafazakarlık, ebedi bir ilke olarak toplumların, devletlerin ve kültürlerin kaderlerini belirlerken sadece yaşayanların değil, ölülerin de sesinin duyulmasını, böylece gerçek varoluşun sadece şimdiki zaman için değil, tanınmasını gerektirir. ama aynı zamanda geçmiş için de.

Gelecek ile geçmiş arasında bağlantılar, nesiller arasında bağlantılar, soyadı olmayan evlatlıklar kurulur. Devrimin oğulları - sonradan görme.

Muhafazakarlık yeni yaşamın yaratıcılığını inkar ettiğinde, yaşamın hareketini geciktirdiğinde ve yalnızca atalet ve atalet gücünü temsil ettiğinde, aynı zamanda baba ve evlat hipostazını da parçalıyor, oğlu olmayan bir babayı, vermeyen bir babayı olumluyor. doğum. Oğullarının yıkıcı değil yaratıcı yaşamına isyan eden, yaşamının tüm dinamiklerine karşı zulmü yükselten babalar aynı zamanda Ruh'un söndürücüsü olur. Ve bu nedenle muhafazakar prensip tek soyut prensip olamaz; yaratıcı prensiple, dinamik hareketle bağlantılı olmalıdır. Muhafazakârlığın hakikati, yaratıcı hareketi durdurmak değil, geçmişte ebedi ve ölümsüz olanı korumak ve yeniden diriltmektir. Ama geçmişte de bozulabilen, günahkar, kötü, karanlık olan ve yangına mahkum olan pek çok şey vardı. Geçmişin tüm kabuklarını, tüm samanlarını, içindeki neotolojik her şeyi korumak kötüdür, kötülüktür, olumsuz muhafazakarlıktır. Devrimleri hazırlıyor ve onların suçlusu o.

Yanlış, hareketsiz muhafazakarlık geçmişin yaratıcı gizemini ve bunun geleceğin yaratıcı gizemiyle bağlantısını anlamıyor. Dolayısıyla onun arka tarafı da geçmişi yok eden devrimciliktir. Devrimcilik, yaratıcı geleneğe ihanet eden sahte muhafazakarlığın pusuda bekleyen cezasıdır. Devrimcilikte kabalık, sonradan görme ruhu zafer kazanır. Gerçek muhafazakarlıkta köken asaleti vardır. Ancak bu asalet, ataletin, ataletin ve kemikleşmenin değil, sonsuzluğun ruhuyla dönüşümün asaletidir.

Muhafazakarlığın hakikati, tarihselciliğin hakikatidir, devrimcilik ve radikalizmde tamamen körelmiş olan tarihsel gerçeklik duygusunun hakikatidir. Tarihsel sürekliliğin inkar edilmesi, tarihsel gerçekliğin inkar edilmesi ve yok edilmesi, yaşayan bir tarihsel organizmayı tanıma konusundaki isteksizliktir. Tarihsel sürekliliğin inkar edilmesi ve yok edilmesi, kişiliğin, bireysel insan "ben"inin sürekliliğinin inkar edilmesi ve yok edilmesiyle aynı gerçek varoluşa tecavüzdür. Tarihsel gerçeklik özel türden bir bireydir. Bu gerçekliğin yaşamında organik bir süre vardır. Tarihsel gerçeklikte hiyerarşik düzeyler vardır. Ve tarihsel evrenin hiyerarşik yapısının yok edilmesi, tarihin tamamlanması değil, yıkımdır. Tarihsel evrende ontolojik temelleri itibarıyla ayrıştırılamaz ve yok edilemez nitelikler oluşur ve tesis edilir. Tarihte kristalleşen bu nitelikler hiyerarşisi, yeni niteliklerin oluşmasını engellememeli ve yaratıcı hareketi geciktirmemelidir. Ancak hiçbir yaratıcı hareket, hiçbir yeni nitelik oluşumu, halihazırda kristalleşmiş tarihsel değer ve nitelikleri yok edip ortadan kaldıramaz. Yaşamın büyümesi ve değerlerin çoğalması, eski yaşamı sonsuza dek dönüştüren muhafazakar ilkeyle ve aynı sonsuzluk için yeni bir yaşam yaratan yaratıcı ilkeyle gerçekleşir.

Geleceğe olan özel inancınız haksız, aldatıcı ve çirkindir. Bu fütürizm sizin temel günahınızdır. Bütünsel tarihsel ve kozmik varoluşu parçalıyor ve parçalıyor. Sanattaki yeni akımlarla bağlantılı olarak ortaya çıkan fütüristik dünya görüşü, radikalizm niteliğindedir; geçmişin devrimle inkârına ve geleceğin tanrılaştırılmasına son verir ve buradan son cesur sonuçları çıkarır. Siz, çeşitli tonlardaki sosyal devrimciler, yarım kalplisiniz ve o kadar umutsuzca yüzeyselsiniz ki, fütürist yaşam duygusunu derinleştiremezsiniz. Fütürizminin yalnızca sosyal düzlemde aşırı ve radikal olduğu ortaya çıkıyor. Ama tüm düşünceleriniz, hayata dair tüm duyusal algınız o kadar eski, o kadar hareketsiz ki, bilinciniz geçmiş dünyanın kategorileri tarafından o kadar sıkıştırılmış ki. Geleceğe olan putperestliğiniz kötü geçmişe aittir ve ondan alınmıştır. Doğrusu yeni ruh bu putperestlikle günah işlemeyecek, zamandan kurtulacaktır. Geçmiş kasvetli ve siyahken, geleceğin parlak gökkuşağı rengine boyandığını hayal etmek ne acınası bir yanılsama! Gelecekte geçmişte olduğundan daha fazla gerçeklik görmek ne acınası bir yanılsamadır! Sanki varlığın hakikati ve varlığın niteliği, gelip geçici zamana bağlı! Gerçekten, varlığın gerçek gerçekliklerini ve niteliklerini daha derinlemesine aramak gerekir. Hayata karşı gerçek ve bütünsel bir tutum, ebedi olanı, geçmişteki ebedi ve gelecekteki ebedi olanı, tek ve kalıcı bir yaşam olarak onaylamalı, gerçek anlamda ontolojik olanı aramalıdır. Ve gerçekten, hayata karşı yanılsamacı değil ontolojik bir tutum, varlığın derinliklerinde yaratıcı bir hareketi, mutlak gerçekliğin kendisinin ontolojik bir hareketini ortaya çıkarmalıdır, sizin yüzeysel hareketinizi değil, varoluşu hayaletimsi hareket anlarına böler...

Kültür kendi tarzında sonsuzluğu doğrulamaya çalışır. Kültürde geçmişi koruyan ve sürdüren muhafazakar bir unsur her zaman vardır ve o olmadan kültür düşünülemez. Devrimci bilinç kültüre düşmandır. Başlangıçta bu, tarikatın kurduğu bağlantıdan dolayı tarikattan kopuştu. Başlangıçta ikonoklastik bir sapkınlıktı, kült estetiğine karşı bir isyandı. Hepiniz, devrimci ruha sahip insanlar, hepiniz kültür savaşçılarısınız. Nasıl bir kültür olduğunuzu söylediğinizde, “proletkültlerinizi” ve diğer hakaretlerinizi bulduğunuzda size güvenilemez. Faydacı amaçlarınız için kültürün birçok aracına ihtiyacınız var. Ama kültürün ruhundan, onun sönmeyen lambadaki ateşi koruyan, zamanların bağlantısını sonsuzlukta koruyan kült ruhundan nefret ediyorsunuz. Bir kültürün ruhunu çıkarıp sadece kabuğunu bırakmak istiyorsunuz. Kültür değil medeniyet istiyorsunuz. Gerçek muhafazakarlık, kültürü tasarlayan ve yaratan ataların yaratıcı eylemlerini onurlandırır. Bu hürmeti reddediyorsunuz, atalarınızın büyüklüğü altında eziliyorsunuz. Geçmişiniz olmadan, atalarınız olmadan, bağlantılarınız olmadan, yerleşip özgürce yürümek istiyorsunuz. Devrimci isyanınız yaratıcı güçsüzlüğünüzü, zayıflığınızı ve önemsizliğinizi açığa çıkarıyor. Çünkü yaratıcı gücü kendi içlerinde hisseden güçlüler neden ölü yaratıcılara isyan etsin ve mezarlara saygısızlık etsin? Kültür muhafazakar bir ilkeyi, geçmişi koruyan ve ölüleri dirilten bir ilkeyi varsayar ve bu muhafazakar ilke en cesur yaratıcılık için korkutucu veya kısıtlayıcı olamaz. Yaratıcı ilke ile muhafazakar ilke karşıt olamaz. Sonsuzluk ruhu hakim olduğunda gelecek geçmişle uyumludur. Muhafazakar ve yaratıcı ilkelerin devrimci veya gerici muhalefeti, yolsuzluk ruhunun zaferidir. Kültür aynı zamanda muhafazakar bir başlangıcın yanı sıra yaratıcı bir başlangıcı, korumayı ve anlayışı da gerektirir. Ve bu ilkelerden biri yalnızca zafer kazandığında ve diğerinin yerini aldığında kültür ölür.

Tarihsel gerçekliğin özgünlüğünü inkar edenler muhafazakar prensibi tamamen reddediyorlar. Bu gerçekliğin var olduğu gerçeğinin tanınması zaten muhafazakar prensibin tanınmasını gerektirir; birliğini ve devamlılığını korur. Somut tarihsel gerçekliği soyut sosyolojik gerçeklikle değiştirmek istiyorsunuz ve bu nedenle muhafazakar prensip size soyutlamanızın önünde bir engel gibi görünüyor.

Muhafazakar ilke, kamusal yaşamda, tarihin yaratıcı ve örgütleyici çalışmasıyla oluşturulan toplumsal kozmosun yıkılmasına izin vermez. Bu başlangıç, kaotik karanlığın aşağıdan gelen baskısını engelliyor. Dolayısıyla muhafazakarlığın anlamı, ileriye ve yukarıya doğru hareketi engellemek değil, geriye ve aşağıya doğru, kaotik karanlığa doğru hareketi, devletlerin ve kültürlerin oluşumundan önceki duruma dönüşü engellemektir. Muhafazakarlığın anlamı, insan toplumlarındaki hayvani-kaotik unsurların tezahürüne koyduğu engellerde yatmaktadır. Bu unsur insanda her zaman harekete geçer ve günahla ilişkilendirilir. Ve siz, muhafazakarlığın her türlü hakkını reddeden devrimcilik ideologları, devrimciliğin her zaman ileri bir hareket, muhafazakarlığın ise geri bir hareket olduğu şeklindeki basmakalıp sözleri tekrarladığınızda kendiniz de yanılsamaların pençesine düşüyorsunuz ve başkalarını yanıltıyorsunuz. Tarihte ileri doğru devrimci hareket sıklıkla hayaletimsi bir hareket olmuştur. Gerçekte bu geriye doğru bir hareketti, yani. Kaotik karanlığın tarihin yaratıcı sürecinin oluşturduğu toplumsal kozmosun istilasını aşağıya çekmesi. Dolayısıyla muhafazakar ve devrimci ilkeler arasındaki mücadele, kozmik ve kaotik ilkeler arasındaki bir mücadeleye dönüşebilir. Ancak muhafazakarlık, kendisini insan yaşamının tek kozmik ilkesi olarak kabul ederse ve yaratıcı ilkeye düşman olursa, ileri ve yukarı hareketi geciktiren ve olumsuz bir ilke haline gelir. Nesiller boyunca oluşan toplumsal kozmosu korumak için aşağıdan gelen kaotik karanlığın kontrol altına alınması tek başına yetersizdir. Dipsiz bir kaynağı olan kaotik karanlığın sadece kontrol altına alınması ve kamusal evrene girmesine izin verilmemesi değil, aynı zamanda aydınlatılması ve yaratıcı bir şekilde dönüştürülmesi de gerekiyor. Muhafazakar ve yaratıcı ilkeler aynı kozmik davaya, dünya kaosuna ve insan toplumlarını bu kaosun hakimiyeti altına sokan günaha karşı mücadelenin büyük davasına hizmet etmelidir. Ve eğer kaotik, biçimsiz karanlık kendi içinde henüz kötü değil de yalnızca dipsiz bir yaşam kaynağıysa, o zaman onu onaylayıp kutsallaştırmaya çalıştıklarında, onu insan yaşamının yol gösterici ilkesi haline getirdiklerinde kötü olur. Devrimci ideolojilerde kaos rasyonalist yaptırımlara tabidir.

Bireysel insanların, insan topluluklarının ve tüm tarihsel insanlığın yaşamı, hala bilinmeyen karanlık, kaotik, barbar güçlerden sonsuza kadar yeni yenilenme kaynakları alır. Yeni insan ırkları ve yeni insan sınıfları tarihsel evrene katılıyor. Bu kaçınılmaz ve faydalı bir süreçtir. Karanlık, ışığın krallığına girmeli, ancak aydınlanmak ve ışık kaynaklarını yeni güçlerle desteklemek için, tüm lambaları devirmek ve karanlığın krallığını genişletmek için değil. Yeni güçlerin tarihsel evrene ve tarihsel ışığa girişi mekanik değil, organik bir süreçtir. Herhangi bir organik süreç gibi, bu süreç de hiyerarşik ilkeleri, hiyerarşik bir yaşam sistemini varsayar. Hiyerarşik prensibin tamamen yıkılması, tüm lambaları devirir ve bu kadar zorlukla ve eziyetle elde edilen ışığı söndürür. Karanlığın ışığın krallığına katılması ve ışığın krallığını devirmemesi için lambalar korunmalıdır. Uzayda dipsiz bir kaotik temel var ve ondan yeni güçlerin kaynağı akıyor. Ancak kozmos, ilahi kaderini gerçekleştirmek, karanlığın aydınlanması, kaosun evrene katılması için, kaotik güçler tarafından tamamen alt üst edilmemek için hiyerarşik yapısını, merkezi ışık kaynağını korumalıdır. Devrimci bilinç, kaos ve kozmos arasındaki her türlü toplumsal çalkantı ve değişimin altında gizlenen bu derin ilişkiyi anlayamıyor. Saf, soyut devrimci bilinç, kaotik ile rasyonalisti doğal olmayan ve canavarca birleştirir; aynı anda hem kaosa hem de rasyonalizme tapar. Kozmik ve mistik-organik olanın tam tersidir. Devrimci bilinç, büyük bir istikrara sahip olan insanın ve insan toplumunun organik doğasını, fizyolojisi ve psikolojisini hesaba katmak istemez. Bu fizyolojinin ve psikolojinin derin bir “mistik” temele sahip olduğunu bilmek istemez. Bu aşırı rasyonalizmin bir özelliğidir; kendi intikamını alan doğanın rasyonalist tecavüzüne yol açar. Sosyal gelişme ve sosyal değişimler, organik doğayı ve onun değişmez yasalarını dikkate almalıdır. Ancak insanın ve toplumun organik doğasına yönelik bu rasyonalist tecavüz, kozmik ritimden ortaya çıkan veya henüz ona girmemiş kaotik güçler aracılığıyla gerçekleştirilir. Kaosun rasyonalizmle bu birleşimi, insan varoluşunun çelişkilerinden söz eden sosyal felsefenin paradokslarından biridir. Ancak insan toplumlarının yaşamındaki kaos ve rasyonalizm, kötü insan özgürlüğünün, insan köleliğinin bir işareti olan keyfi özgürlüğün sonucudur. Uzayda kaosu dizginleyen doğa yasaları, kaotik ve rasyonalist şiddet yoluna giren insan toplumunun üzerine çöker ve insanı, devrimin yenemediği veya üstesinden gelemediği köhne fizyolojisi ve psikolojisinin hapishanesine geri döndürür. Kaos insanı özgürleştiremez çünkü o, insanın köleliğinin kaynağıdır. Devrim insan doğasını değiştirecek güce sahip değildir; onu organik olarak harap, eski ve çözülmemiş fizyoloji ve psikolojiye tabi bırakır, ancak bu eski insan doğasından mekanik olarak tamamen yeni bir toplum ve yaşam yaratmayı iddia eder. Devrimleri büyük ölçüde yanıltıcı ve köksüz kılan da budur. Devrimci kaosun insan doğasını değiştirme, onun fizyolojisi ve psikolojisinin yasalarını aşma konusundaki bu güçsüzlüğü, organik yaşamın mistik derinliğinden bu izolasyon, muhafazakarlığın hakikatini ve haklarını haklı çıkarır. Eğer devrimcilik, insan doğasını gerçekten ve önemli ölçüde değiştirip dönüştürebilecek, yeni ve daha iyi bir yaşam yaratabilecek güce sahip olsaydı, o zaman haklı olurdu. Ancak devrimcilik bunu yapabileceğine inandığına göre, başarıları yanıltıcı olduğuna göre, muhafazakarlığın ona karşı tepkisi, tecavüze uğramış ama dönüştürülmemiş bir doğanın gerekli bir tepkisidir.

Nikolay BERDYAEV

BEŞİNCİ MEKTUP MUHAFAZAKARLIK HAKKINDA

BEŞİNCİ MEKTUP
MUHAFAZAKARLIK HAKKINDA