Wie die Heiligen gegen fleischliche Versuchungen kämpften. Heilige Väter über Sünden und Konsequenzen

Ehrwürdiger Makarius von Ägypten:

Wenn jemand sagt: „Ich bin reich (im Geiste), ich habe genug und was ich erworben habe, wird nicht mehr benötigt“, dann ist er kein Christ, sondern ein Gefäß der Täuschung des Teufels.

Mit aller Vorsicht muss man die Intrigen, Täuschungen und bösen Taten des Feindes (des Teufels) von allen Seiten beobachten. So wie der Heilige Geist durch Paulus allen für alle dient (1. Kor. 9,22), so versucht der böse Geist auf böse Weise, alles für alle zu sein, um alle ins Verderben zu stürzen. Bei denen, die beten, tut er so, als würde er beten, um ihn überheblich gegenüber dem Gebet zu machen. Er fastet mit den Fastenden, um sie mit Selbstgefälligkeit zu verführen und in Raserei zu versetzen; mit denen, die sich mit der Heiligen Schrift auskennen, und er stürzt sich in das Studium der Heiligen Schrift, scheinbar auf der Suche nach Wissen, aber im Wesentlichen versucht er, sie zu einem falschen Verständnis der Heiligen Schrift zu führen; Bei denen, die mit der Erleuchtung des Lichts belohnt wurden, scheint er auch diese Gabe zu haben, wie Paulus sagt: „Satan wird in einen Engel des Lichts verwandelt, damit er durch die Erscheinung einer Art Licht getäuscht und angezogen werden kann.“ zu sich selbst. Es ist leicht zu sagen: Er nimmt für jeden alle möglichen Erscheinungen auf sich, um durch eine Handlung, die der Tat des Guten ähnelt, den Asketen für sich selbst zu versklaven und ihn, indem er sich mit Erscheinungen bedeckt, ins Verderben zu stürzen.

Wehe der Seele, die ihre Geschwüre nicht spürt und wegen der großen, unermesslichen Schädigung durch die Bosheit meint, sie sei der Schädigung durch die Bosheit völlig fremd. Eine solche Seele wird vom guten Arzt nicht mehr besucht und geheilt, als ob sie willkürlich ihre Geschwüre hinterlassen hätte, ohne sich um sie zu kümmern, und sich einbildete, gesund und tadellos zu sein. Sie brauchen, sagt er, nicht die Gesundheit des Arztes, sondern die der Kranken.

Ehrwürdiger John Climacus:

Egal wie großartig unsere Heldentaten auch sein mögen, wenn wir kein krankes Herz haben, dann sind diese Heldentaten sowohl falsch als auch vergeblich.

Ehrwürdiger Gregor von Sinaite:

Denn nach dem Stolz kommt Täuschung (aus Träumen), nach Täuschung - Gotteslästerung, nach Gotteslästerung - Versicherung, nach Versicherung - Zittern, nach Zittern - Wahnsinn aus dem Geist.

Durch die Kombination mit geträumten Idolen entzündet sie die gesamte Natur und verdunkelt den Geist. Durch ihre sengende Wirkung treibt sie ihn in einen Rausch der Vergiftung und macht ihn wahnsinnig.

Es sollte bekannt sein, dass Wahnvorstellungen drei Hauptgründe haben: Stolz, Neid auf Dämonen und strafende Toleranz. Dies sind die gleichen Gründe: Stolz – eitle Frivolität (oder Eitelkeit), Neid – Wohlstand, strafende Nachsicht – sündiges Leben. – Der Wahn von Neid und stolzer Selbstgefälligkeit wird eher geheilt, besonders wenn jemand sich demütigt. Aber strafende Täuschung – die Übergabe an Satan für die Sünde – wird von Gott oft bis hin zur Hingabe bis zum Tod toleriert. Es kommt vor, dass unschuldige Menschen der Folter (von Dämonen) ausgeliefert werden, um gerettet zu werden. Es sollte bekannt sein, dass der Geist stolzer Einbildung manchmal Vorhersagen bei denen macht, die nicht genau auf ihr Herz hören.

Wenn jemand mit auf Einbildung basierender Arroganz davon träumt, hohe Gebetsstufen zu erreichen, und dabei nicht echten, sondern satanischen Eifer erlangt hat, verwickelt ihn der Teufel praktischerweise als seinen Diener mit seinen Netzen.

Der freie Wille des Menschen beugt sich bequemerweise der Kommunikation mit unseren Gegnern, insbesondere dem Willen der Unerfahrenen, die neu in dieser Leistung sind, als ob sie noch von Dämonen besessen wären. Dämonen sind in der Nähe und umgeben Anfänger und Selbststarter, verbreiten Netzwerke aus Gedanken und schädlichen Träumen und schaffen Abgründe von Stürzen. Die Stadt der Novizen – das gesamte Wesen eines jeden von ihnen – ist immer noch im Besitz der Barbaren ... Geben Sie nicht schnell dem nach, was Ihnen leichtfertig vorkommt, sondern bleiben Sie hart und halten Sie mit viel Rücksicht am Guten fest und das Böse zurückweisen... Wisse, dass die Taten der Gnade klar sind; der Dämon kann sie nicht lehren; er kann keine Sanftmut, Stille, Demut oder Hass auf die Welt lehren; sie zähmt Leidenschaften und Wollust nicht, wie es die Gnade tut.

Akzeptieren Sie nichts, wenn Sie mit Ihren sinnlichen Augen oder Ihrem Verstand etwas außerhalb oder in Ihnen sehen, sei es das Bild von Christus, einem Engel oder einem Heiligen, oder wenn Ihnen das Licht erscheint ... Seien Sie aufmerksam und vorsichtig! erlauben Sie sich nicht, irgendetwas zu vertrauen, drücken Sie kein Mitgefühl und keine Zustimmung aus, vertrauen Sie nicht voreilig einem Phänomen, auch wenn es wahr und gut ist; Bleiben Sie ihm gegenüber kalt und fremd, halten Sie Ihren Geist ständig formlos, formen Sie kein Bild und lassen Sie sich von keinem Bild einprägen. Wer etwas gedanklich oder sinnlich sieht, selbst wenn es von Gott wäre, und es hastig und bequem annimmt, verfällt in die Täuschung und offenbart zumindest seine Neigung und Fähigkeit zur Täuschung, wie jemand, der Phänomene schnell und leichtfertig akzeptiert. Der Anfänger muss seine ganze Aufmerksamkeit auf eine Herzenshandlung richten, diese eine Handlung als unattraktiv erkennen und nichts anderes akzeptieren, bis er in die Leidenschaftslosigkeit eintritt. Gott ist nicht böse auf jemanden, der aus Angst vor Täuschung äußerste Vorsicht walten lässt, selbst wenn er etwas von Gott gesandtes nicht annimmt, ohne das Gesendete mit aller Sorgfalt zu prüfen; im Gegenteil, Gott lobt einen solchen Menschen für seine Klugheit.

Heiliger Simeon Neuer Theologeüber das Gebet des Träumers:

Er hebt seine Hände, seine Augen und seinen Geist zum Himmel, stellt sich in seinem Kopf vor“ – wie Klopstock und Milton – „Göttliche Konferenzen, himmlische Segnungen, Orden heiliger Engel, Dörfer von Heiligen, kurz gesagt, er sammelt in seiner Fantasie alles, was er gehört hat.“ in der Göttlichen Schrift denkt er während des Gebets nach, er schaut in den Himmel, bei all dem erregt er seine Seele zum göttlichen Verlangen und zur göttlichen Liebe, vergießt manchmal Tränen und Weine. So wird sein Herz nach und nach stolz, ohne es mit seinem Verstand zu begreifen; Er stellt sich vor, dass das, was er tut, die Frucht der göttlichen Gnade zu seinem Trost ist, und betet zu Gott, dass er ihm möge, immer in dieser Arbeit zu bleiben. Das ist ein Zeichen von Charme. Ein solcher Mensch kann, selbst wenn er völlig schweigt, nicht anders, als dem Wahnsinn und Wahnsinn ausgesetzt zu sein. Geschieht ihm dies jedoch nicht, ist es ihm unmöglich, jemals spirituelle Intelligenz und Tugend oder Leidenschaftslosigkeit zu erlangen. So wurden diejenigen getäuscht, die das Licht und den Glanz mit diesen körperlichen Augen sahen, diejenigen, die den Weihrauch mit ihrem Geruchssinn rochen, und diejenigen, die Stimmen mit ihren Ohren hörten. Einige von ihnen wurden wütend und zogen geistig geschädigt von Ort zu Ort; andere akzeptierten den Dämon, verwandelten sich in einen hellen Engel, wurden getäuscht und blieben bis zum Ende unkorrigiert, ohne den Rat eines der Brüder anzunehmen; Einige von ihnen töteten sich, vom Teufel belehrt, selbst: Einige fielen in den Abgrund, andere erhängten sich. Und wer kann die verschiedenen Täuschungen des Teufels zählen, mit denen er betrügt und die unergründlich sind? Aus dem, was wir gesagt haben, kann jedoch jeder vernünftige Mensch erkennen, welchen Schaden diese Art des Gebets anrichtet. Wenn einer derjenigen, die es nutzen, aufgrund des Zusammenlebens mit den Brüdern keinem der oben genannten Unglücke ausgesetzt ist, weil die meisten allein lebenden Eremiten solchen Unglücken ausgesetzt sind, verbringt ein solcher Mensch jedoch sein ganzes Leben erfolglos.

Rev. Maxim Kapsokalivit:

Wer den Geist des Wahns – in den von ihm repräsentierten Phänomenen – sieht, ist sehr oft Wut und Zorn ausgesetzt; Der Duft der Demut oder des Gebets oder echter Tränen hat in ihm keinen Platz. Im Gegenteil, er prahlt ständig mit seinen Tugenden, ist eitel und gibt sich immer furchtlos seinen bösen Leidenschaften hin.

Ehrwürdiger Nikodemus, der Heilige Berg:

Wahre christliche Asketen fasten, um ihr Fleisch zu demütigen; Sie halten Mahnwachen, um den intelligenten Blick zu schärfen ... Sie binden ihre Zungen ins Schweigen und ziehen sich zurück, um den geringsten Grund zu vermeiden, den Allheiligen Gott zu beleidigen. Sie sprechen Gebete, besuchen Gottesdienste und vollbringen andere fromme Taten, damit ihre Aufmerksamkeit nicht von den himmlischen Dingen abweicht. Sie lesen über das Leben und Leiden unseres Herrn, um ihre eigene Schlechtigkeit und die gnädige Güte Gottes besser zu verstehen; zu lernen und sich zu entscheiden, dem Herrn Jesus Christus selbstlos und mit dem Kreuz auf den Schultern nachzufolgen und in dir immer mehr Liebe zu Gott und Güte zu entfachen. Aber andererseits können dieselben Tugenden denjenigen größeren Schaden zufügen, die die gesamte Grundlage ihres Lebens und ihrer Hoffnung auf sie setzen als auf sie selbst offensichtliche Mängel. Die Tugenden selbst sind fromm und heilig, aber manche Menschen nutzen sie nicht so, wie sie sollten. Indem sie nur auf diese Tugenden achten, die äußerlich ausgeübt werden, verlassen sie ihr Herz, um ihrem eigenen Willen und dem Willen des Teufels zu folgen, der, da er sieht, dass sie den richtigen Weg verlassen haben, sie nicht nur nicht daran hindert, sich mit diesen körperlichen Taten zu befassen, sondern auch stärkt sie in ihren eitlen Gedanken. Diese Asketen erleben gleichzeitig bestimmte spirituelle Zustände und Tröstungen und glauben, dass sie bereits in den Rang der Engel aufgestiegen sind und sozusagen die Gegenwart Gottes selbst in sich spüren. Manchmal, nachdem sie sich in die Betrachtung einiger abstrakter, nicht irdischer Dinge vertieft haben, stellen sie sich vor, dass sie den Bereich dieser Welt vollständig verlassen haben und in den dritten Himmel entrückt sind ... Sie sind in großer Gefahr. Da ihr inneres Auge, also ihr Geist, verdunkelt ist, betrachten sie sich selbst damit und sehen falsch. Da sie ihre äußerlichen Frömmigkeitstaten für sehr würdig halten, denken sie, dass sie bereits Perfektion erreicht haben, und werden stolz darauf und beginnen, andere zu verurteilen. Danach ist es keinem der Menschen mehr möglich, sie zu bekehren, außer durch den besonderen Einfluss Gottes. Für einen offenen Sünder ist es bequemer, sich dem Guten zuzuwenden, als für jemanden, der sich unter dem Deckmantel sichtbarer Tugenden versteckt hat.

Ehrwürdiger Makarius von Optina:

Du willst sehen, dass es dir gut geht und dass du gerettet wirst, aber du verstehst nicht, dass daraus Charme entsteht und Gebrechen uns demütigen.

Der Hauptgrund für Wahnvorstellungen ist in jedem Fall Stolz und Selbstbeherrschung.

Ehrwürdiger Löwe von Optina:

Würden Sie sich dazu herablassen, zu wissen, was Wahnvorstellungen sind? Wahnvorstellungen sind vielfältig und haben eine Wirkung; wenn der Geist und das Herz erhöht werden, verfinstert man sich und wird von der Meinung und der Beschäftigung mit sich selbst gefangen genommen, und das Denken selbst glaubt den Meinungen und Träumen, die ihm von dem Menschen präsentiert werden Universalfeind - der Teufel, und gerät dabei in Panik und äußert die Absurditäten, die er sich aus seinen Meinungen und Träumen vorstellt, und das bedeutet Charme.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

Die Quelle der Täuschung ist, wie alles Böse, der Teufel und nicht irgendeine Tugend.
Der Anfang der Täuschung ist Stolz, und ihre Frucht ist reichlicher Stolz.

Der heilige Gregor von Sinaite sagt: „Im Allgemeinen gibt es nur einen Grund für Täuschung – Stolz.“ Im menschlichen Stolz, der Selbsttäuschung ist, findet der Teufel eine bequeme Zuflucht für sich und fügt seiner Täuschung die menschliche Selbsttäuschung hinzu. Jeder Mensch ist mehr oder weniger anfällig für Prelest: denn die reinste menschliche Natur hat etwas Stolzes in sich.

Der heilige Simeon, der neue Theologe, spricht über das Scheitern der Gebets-Askese und das daraus entstehende Unkraut der Täuschung und führt die Ursache sowohl des Scheiterns als auch der Täuschung auf das Versäumnis zurück, Korrektheit und Gradualität in der Askese aufrechtzuerhalten.

Die Warnungen der Väter sind berechtigt! Sie müssen sehr vorsichtig sein, Sie müssen sich sehr vor Selbsttäuschung und Charme schützen. In unserer Zeit, in der die von Gott inspirierten Mentoren völlig verarmt sind, brauchen wir besondere Vorsicht und besondere Wachsamkeit gegenüber uns selbst.

So wie Stolz im Allgemeinen die Ursache für Täuschung ist, so dient Demut – eine dem Stolz direkt entgegengesetzte Tugend – als sichere Warnung und Schutz vor Täuschung. Der heilige Johannes Climacus nannte Demut die Zerstörung von Leidenschaften.

Prelest ist die Schädigung der menschlichen Natur durch Lügen. Wahn ist der Zustand aller Menschen, ausnahmslos, der durch den Fall unserer Vorfahren hervorgerufen wurde. Wir sind alle begeistert. Dies zu wissen ist der größte Schutz vor Täuschung. Der größte Reiz besteht darin, sich selbst als frei von Täuschung zu erkennen. Wir sind alle getäuscht, wir sind alle getäuscht, wir sind alle in einem falschen Zustand, wir brauchen Befreiung durch die Wahrheit. Die Wahrheit ist unser Herr Jesus Christus.

Der Anfang des Bösen ist ein falscher Gedanke! Die Quelle der Selbsttäuschung und dämonischen Täuschung ist ein falscher Gedanke! Die Ursache für diversen Schaden und Zerstörung ist ein falscher Gedanke! Durch Lügen hat der Teufel die Menschheit mit dem ewigen Tod an ihren Wurzeln, bei ihren Vorfahren, geschlagen. Unsere Vorfahren wurden getäuscht, das heißt, sie erkannten eine Lüge als die Wahrheit, und indem sie eine Lüge unter dem Deckmantel der Wahrheit akzeptierten, schadeten sie sich selbst durch unheilbare Todsünde...

Prelest ist die Assimilation einer Lüge durch eine Person, die sie als Wahrheit akzeptiert. Charme wirkt zunächst auf die Denkweise; Nachdem es akzeptiert wurde und die Denkweise verfälscht hat, wird es sofort dem Herzen mitgeteilt, wodurch die Empfindungen des Herzens verzerrt werden. Wenn man das Wesen eines Menschen beherrscht, breitet es sich auf alle seine Aktivitäten aus und vergiftet den Körper selbst, der vom Schöpfer untrennbar mit der Seele verbunden ist. Der Zustand der Täuschung ist ein Zustand der Zerstörung oder des ewigen Todes.

Seit dem Sündenfall des Menschen hatte der Teufel ständigen freien Zugang zu ihm. Der Teufel hat das Recht auf diesen Zugang: Durch den Gehorsam ihm gegenüber unterwarf sich der Mensch willkürlich seiner Macht und lehnte den Gehorsam gegenüber Gott ab. Gott hat den Menschen erlöst. Dem erlösten Menschen wird die Freiheit gegeben, entweder Gott oder dem Teufel zu gehorchen, und damit sich diese Freiheit spontan manifestieren kann, wird dem Teufel Zugang zum Menschen gewährt. Es ist ganz natürlich, dass der Teufel alle Anstrengungen unternimmt, um die Einstellung eines Menschen zu sich selbst beizubehalten oder ihn sogar noch stärker zu versklaven. Dazu nutzt er seine frühere und allgegenwärtige Waffe – die Lüge. Er versucht uns zu verführen und zu täuschen, indem er sich auf unseren Zustand der Selbsttäuschung verlässt; unsere Leidenschaften – diese schmerzhaften Reize – setzt er in Bewegung; Ihre destruktiven Forderungen sind in Plausibilität gekleidet und werden verstärkt, um uns zur Befriedigung unserer Leidenschaften zu bewegen. Wer dem Wort Gottes treu ist, gönnt sich diese Befriedigung nicht, zügelt die Leidenschaften, wehrt die Angriffe des Feindes ab; Er handelt unter der Führung des Evangeliums gegen seine eigene Selbsttäuschung, zähmt Leidenschaften und zerstört dadurch nach und nach den Einfluss gefallener Geister auf sich selbst. Nach und nach gelangt er aus dem Zustand der Täuschung in das Reich der Wahrheit und Freiheit, deren Fülle wird durch die Überschattung der göttlichen Gnade geliefert. Wer den Lehren Christi untreu ist, seinem eigenen Willen und seiner eigenen Vernunft folgt, sich dem Feind unterwirft und von einem Zustand der Selbsttäuschung in einen Zustand dämonischer Täuschung übergeht, verliert den Rest seiner Freiheit und begibt sich in völlige Unterwerfung unter ihn der Teufel. Der Zustand von Menschen im dämonischen Wahn kann sehr unterschiedlich sein, je nach Leidenschaft, durch die eine Person verführt und versklavt wird, und entsprechend dem Grad, in dem eine Person durch Leidenschaft versklavt wird. Aber alle, die dem dämonischen Wahn verfallen sind, das heißt durch die Entwicklung ihrer eigenen Selbsttäuschung, die mit dem Teufel in Kommunikation getreten sind und sich ihm versklavt haben, sind im Wahn, sie sind Tempel und Werkzeuge von Dämonen, Opfer von ewiger Tod, Leben in den Gefängnissen der Hölle.

Alle Arten von dämonischem Wahn, dem der Asket des Gebets ausgesetzt ist, entstehen aus der Tatsache, dass Reue nicht die Grundlage des Gebets darstellt, dass Reue nicht zur Quelle, zur Seele, zum Ziel des Gebets geworden ist.

Reue, Zerknirschung des Geistes, Weinen sind Zeichen... für die Richtigkeit der Gebetsleistung, ihr Fehlen ist ein Zeichen der Abweichung in die falsche Richtung, ein Zeichen von Selbsttäuschung, Täuschung oder Unfruchtbarkeit.

Wahnvorstellungen oder Unfruchtbarkeit sind eine unvermeidliche Folge unsachgemäßer Gebetsübungen, und unsachgemäße Gebetsübungen sind untrennbar mit Selbsttäuschung verbunden. Die gefährlichste falsche Art des Betens besteht darin, dass der Betende durch die Kraft seiner Vorstellungskraft seine eigenen Träume oder Bilder erschafft und sie scheinbar aus der Heiligen Schrift entlehnt, im Wesentlichen aber aus seinem eigenen Zustand, aus seinem Fall, aus seiner Sündhaftigkeit, aus seiner Selbsttäuschung, - mit diesen Bildern schmeichelt er seiner Einbildung, seiner Eitelkeit, seiner Arroganz, seinem Stolz, er betrügt sich selbst.

Der Träumer beginnt vom ersten Schritt auf dem Weg des Gebets an im Reich der Wahrheit, betritt das Reich der Lügen, das Reich Satans, und unterwirft sich willkürlich dem Einfluss Satans.
Alle Heiligen Väter, die die Leistung des geistigen Gebets beschrieben haben, verbieten nicht nur das Erfinden willkürlicher Träume, sondern auch die willensvolle und mitfühlende Verbeugung vor Träumen und Geistern, die uns ungeachtet unseres Willens unerwartet begegnen könnten.

So wie falsches Handeln mit dem Verstand zu Selbsttäuschung und Täuschung führt, so führt auch falsches Handeln mit dem Herzen dazu. Erfüllt von rücksichtslosem Stolz, dem Wunsch und dem Verlangen, spirituelle Visionen mit einem Geist zu sehen, der nicht von Leidenschaften gereinigt, nicht erneuert und nicht durch die rechte Hand des Heiligen Geistes neu geschaffen wurde; erfüllt von demselben Stolz und derselben Rücksichtslosigkeit, dem Wunsch und der Sehnsucht des Herzens, heilige, spirituelle, göttliche Empfindungen zu genießen, wenn es zu solchen Freuden noch völlig unfähig ist. So wie ein unreiner Geist, der göttliche Visionen sehen möchte und nicht in der Lage ist, sie zu sehen, Visionen für sich selbst erfindet, sich selbst täuscht und sich damit täuscht, so intensiviert sich das Herz, um göttliche Süße und andere göttliche Empfindungen zu schmecken, und findet sie nicht in sich selbst, komponiert sie aus sich selbst, schmeichelt sich mit ihnen, verführt, täuscht, zerstört sich selbst, betritt das Reich der Lügen, in Kommunikation mit Dämonen, unterwirft sich ihrem Einfluss, versklavt sich ihrer Macht.

Eine Empfindung aller Empfindungen des Herzens in seinem Zustand des Verfalls kann in unsichtbaren Gottesdiensten genutzt werden: Traurigkeit über Sünden, über Sündhaftigkeit, über den Fall, über die eigene Zerstörung, genannt Weinen, Reue, Reue des Geistes. ...Lasst uns darauf achten, uns durch Reue zu reinigen! ...Der Herr, der sich der gefallenen und verlorenen Menschen erbarmte, gewährte jedem die Reue als einzigen Weg zur Erlösung, denn jeder wurde von Fall und Zerstörung überwältigt.

...die Asketen des Gebets sind dem Unglück ausgesetzt, diejenigen, die Reue über ihre Leistung gezeigt haben, die versuchen, Liebe zu Gott in ihren Herzen zu erwecken, die versuchen, Freude und Freude zu empfinden; Sie entwickeln ihren Fall, machen sich Gott fremd, treten in Kommunikation mit Satan und infizieren sich mit Hass auf den Heiligen Geist. Diese Art von Charme ist schrecklich; es ist für die Seele ebenso zerstörerisch wie das erste, aber weniger offensichtlich, es endet selten in Wahnsinn und Selbstmord, aber es verdirbt entscheidend sowohl den Verstand als auch das Herz. Basierend auf dem Geisteszustand, den es hervorruft, nannten es die Väter Meinung.

Wer von dieser Täuschung besessen ist, denkt an sich selbst, hat sich eine „Meinung“ über sich selbst gemacht, dass er viele Tugenden und Tugenden hat, sogar dass er reich an Gaben des Heiligen Geistes ist. Die Meinung besteht aus falschen Vorstellungen und falschen Empfindungen: Nach dieser Eigenschaft gehört sie vollständig zum Bereich des Vaters und Vertreters der Lüge – des Teufels. Der Betende, der danach strebt, die Empfindungen eines neuen Menschen in seinem Herzen zu offenbaren, und keine Gelegenheit dazu hat, ersetzt sie durch Empfindungen, die er selbst geschaffen hat, gefälschte, zu denen sich die Wirkung gefallener Geister nicht lange gesellt . Nachdem er die falschen Empfindungen, seine eigenen und die dämonischen, als wahr und gnadenvoll erkannt hat, erhält er Konzepte, die den Empfindungen entsprechen. Diese Empfindungen, die ständig in das Herz aufgenommen und dort verstärkt werden, nähren und vermehren falsche Vorstellungen; Natürlich entstehen aus solch einer falschen Leistung Selbsttäuschung und dämonische Täuschung – „Meinung“.

... „Meinung“ besteht darin, sich die von Gott gegebenen Verdienste anzueignen und Tugenden zu erfinden, die es nicht gibt.

Diejenigen, die mit „Meinungen“ infiziert sind, verfügen nicht mehr über die Fähigkeit zu spirituellem Erfolg; sie haben diese Fähigkeit zerstört und die allerersten Anfänge menschlichen Handelns und seiner Erlösung auf den Altar der Lügen gebracht ...

Jeder, der keinen zerknirschten Geist hat, der irgendwelche Tugenden und Verdienste in sich erkennt, jeder, der sich nicht strikt an die Lehren der orthodoxen Kirche hält, sondern willkürlich, nach eigenem Ermessen oder nach eigenem Ermessen über ein Dogma oder eine Tradition argumentiert Die heterodoxe Lehre liegt in dieser Schönheit. Der Grad des Ausweichens und die Beharrlichkeit im Ausweichen bestimmen den Grad des Vorurteils.

…„Meinung“ – handelt, ohne verführerische Bilder zu erzeugen; Sie begnügt sich damit, gefälschte, von Gnade erfüllte Empfindungen und Zustände zu erfinden, aus denen ein falsches, perverses Konzept aller spirituellen Errungenschaften entsteht. Wer sich in der Täuschung der „Meinung“ befindet, erlangt eine falsche Sicht auf alles um ihn herum. Er wird sowohl innerlich als auch äußerlich getäuscht. Tagträumen... schafft ständig pseudo-spirituelle Zustände, enge Freundschaft mit Jesus, innere Gespräche mit ihm, mysteriöse Offenbarungen, Stimmen, Freuden, baut darauf ein falsches Bild von sich selbst und der christlichen Leistung auf, baut eine allgemein falsche Denkweise auf und eine falsche Stimmung des Herzens, die zu Ekstase und dann zu Aufregung und Begeisterung führt. Diese verschiedenen Empfindungen entstehen durch die Wirkung raffinierter Eitelkeit und Wollust ... Eitelkeit und Wollust werden durch Arroganz geweckt, diesen untrennbaren Begleiter der „Meinung“. Schrecklicher Stolz, ähnlich dem Stolz der Dämonen, ist die vorherrschende Eigenschaft derjenigen, die beide Reize erworben haben. Stolz führt diejenigen, die von der ersten Art von Charme verführt werden, in einen Zustand offensichtlichen Wahnsinns; Bei denen, die von der zweiten Art getäuscht werden, führt es auch zu geistigem Schaden, der in der Schrift als Verdorbenheit des Geistes bezeichnet wird. Es ist weniger auffällig, gekleidet in Demut, Frömmigkeit und Weisheit und an seinen bitteren Früchten zu erkennen. Wer mit einer „Meinung“ über seine eigenen Verdienste, insbesondere über seine Heiligkeit, infiziert ist, ist zu allen Intrigen, allen Heucheleien, Täuschungen und Täuschungen, allen Gräueltaten fähig und bereit.

Diejenigen, die von „Meinungen“ besessen sind, sind größtenteils der Wollust hingegeben, obwohl sie sich selbst die erhabensten spirituellen Zustände zuschreiben, die in der korrekten orthodoxen Askese ihresgleichen suchen ...

Alle besonderen Arten von Selbsttäuschung und Verführung durch Dämonen... entstehen entweder durch die falsche Handlung des Geistes oder durch die falsche Handlung des Herzens.

Die Ablehnung des Systems im Studium der Naturwissenschaften ist eine Quelle falscher Konzepte ... Dies ist auch die Folge einer ungeordneten Ausübung des Gebets. Die unvermeidliche, natürliche Folge einer solchen Übung ist Freude.

Im falschen Gedanken des Geistes existiert das gesamte Gebäude der Freude bereits, so wie die Pflanze, die daraus entstehen sollte, in einem Korn existiert.

Prelest... so nennt man in der klösterlichen Sprache Selbsttäuschung, verbunden mit dämonischer Verführung, ist eine unabdingbare Folge eines vorzeitigen Rückzugs in die tiefe Einsamkeit oder eine besondere Leistung in der Zelleneinsamkeit.

Eine Art von Täuschung, die auf Arroganz beruht und von den Heiligen Vätern „Meinung“ genannt wird, besteht darin, dass der Asket falsche Vorstellungen über spirituelle Objekte und über sich selbst akzeptiert und sie für wahr hält.

„Wenn Sie Gnade erwarten, seien Sie vorsichtig: Sie befinden sich in einer gefährlichen Lage! Eine solche Erwartung weist auf ein geheimes Selbstwertgefühl hin, und Ehre weist auf eine verborgene Einbildung hin, in der Stolz steckt. Stolz folgt bequemerweise, Charme haftet bequemerweise daran.“

„Liebe Gott, wie er es befohlen hat, ihn zu lieben, und nicht so, wie selbsttäuschte Träumer glauben, ihn zu lieben.

Erfinde keine Freuden für dich selbst, setze deine Nerven nicht in Bewegung, entzünde dich nicht mit der materiellen Flamme, mit der Flamme deines Blutes. Ein für Gott annehmbares Opfer ist Demut des Herzens und Reue des Geistes.

Die Liebe zu Gott basiert auf der Liebe zum Nächsten. Wenn die Erinnerung an die Bosheit aus dir gelöscht ist, dann bist du der Liebe nahe. Wenn Ihr Herz von heiligem, gnädigem Frieden für die ganze Menschheit überschattet wird, dann stehen Sie vor der Tür der Liebe.

Aber diese Türen werden nur durch den Heiligen Geist geöffnet. Die Liebe zu Gott ist ein Geschenk Gottes an einen Menschen, der sich darauf vorbereitet hat, dieses Geschenk mit Reinheit von Herz, Geist und Körper anzunehmen.

Natürliche Liebe, gefallene Liebe, erwärmt das Blut eines Menschen, bringt seine Nerven in Schwung, regt zum Tagträumen an; Heilige Liebe kühlt das Blut, beruhigt Seele und Körper, zieht den inneren Menschen zur betenden Stille und lässt ihn in die Verzückung der Demut und spirituellen Süße eintauchen.

Viele Asketen, die natürliche Liebe mit göttlicher Liebe verwechselten, erhitzten ihr Blut und entfachten ihre Träumerei. Der Zustand der Aufregung schlägt sehr leicht in einen Zustand der Raserei um. Diejenigen, die in der Hitze und Raserei waren, wurden von vielen als von Gnade und Heiligkeit erfüllt angesehen, und sie waren die unglücklichen Opfer der Selbsttäuschung.

Väter der wahren Kirche, erklimmen Sie mit Demut die spirituellen Höhen der göttlichen Liebe, indem Sie die Gebote Christi befolgen.

Wisse fest, dass die Liebe zu Gott die höchste Gabe des Heiligen Geistes ist und dass sich ein Mensch nur mit Reinheit und Demut darauf vorbereiten kann, diese große Gabe anzunehmen, durch die Geist, Herz und Körper verändert werden. Die Arbeit ist vergeblich, sie ist fruchtlos und schädlich, wenn wir versuchen, hohe geistliche Gaben in uns selbst vorzeitig zu offenbaren: Sie werden vom barmherzigen Gott zu gegebener Zeit den beständigen, geduldigen und demütigen Vollstreckern der Gebote des Evangeliums geschenkt.“

Spiritueller Blumengarten

Es versteht sich von selbst, dass alle unsere Bemühungen vergeblich und vergänglich sind. Es gab so viele große Eroberer und berühmte Dichter auf der Welt – und die meisten von ihnen sind vergessen, alle wurden von der Erde verborgen. Alle menschlichen Taten sind eitel und vergänglich, mit Ausnahme derjenigen, die um Gottes willen und mit Gott getan werden und dadurch ewig und unsterblich werden, wie Gott selbst. Glauben Sie das nicht? Schauen Sie, ein glückliches Ehepaar zieht Kinder groß: So wie Eltern in Schwierigkeiten und Hektik alt werden, werden ihre Kinder in Sorgen und Sorgen der Vergangenheit angehören. Aber wenn all dies durch die Gegenwart Gottes geheiligt wird, dann werden sowohl Eltern als auch Kinder Freude und Trost im Herrn finden und nach dem Tod mit ewigem Leben geehrt werden. Und in allem anderen ist es genauso: Nur unsere Werke, die wir in Gott und mit Gott vollbringen, erlangen einen Sinn und werden aus ihrer Vergänglichkeit unsterblich.

Also, schau nicht zurück, Seele, geh deinen Weg und nimm dein Kreuz auf dich, „Sei guten Mutes und lass dein Herz stark sein und sei geduldig mit dem Herrn.“(). Ihr Weg mag traurig und schmal sein, aber der Herr selbst und alle Heiligen, die jetzt auf Ihre Prozession schauen und Ihnen helfen, haben ihn zurückgelegt. Natürlich müssen Sie den alten Mann in sich selbst überwinden, Sie müssen Sündhaftigkeit und Eitelkeit hassen – dann wird Ihre tote Seele, Ihre Seele, zum Göttlichen und Himmlischen auferstehen, Sie werden wahre und unveräußerliche Freude darin finden, den Schöpfer und Seinen zu lieben Schöpfung, um den guten Willen Gottes zu erfüllen.

„Und du hast jetzt Kummer; Dann werde ich dich sehen, und dein Herz wird sich freuen, und niemand wird dir deine Freude nehmen.“ ().

Der zweite Grund ist, dass ein Mensch im Laufe seiner Kindheit aufgrund der Unvollkommenheit seines Geistes seinen Geist nicht dazu zwingen kann, seine Gefühle zu lenken und sie auf spirituelles Vergnügen auszurichten. Zu diesem Zeitpunkt sind die Gefühle dem Körper untergeordnet, der sie nicht nur für lebensnotwendige Zwecke, sondern auch für seine Leidenschaften nutzt und den unvollkommenen und unintelligenten Geist selbst dem sinnlichen Vergnügen unterordnet. Und bis etwa zum fünfzehnten Lebensjahr, bis ein Mensch die Reife der vollen Entwicklung erreicht, wird der Geist von Gefühlen geleitet: Die Augen gewöhnen sich daran, körperliche Schönheit mit Leidenschaft zu betrachten, die Ohren erfreuen sich an einer angenehmen Melodie, die Nase gewöhnt sich daran Um die Süße der Aromen zu riechen, streben Zunge und Lippen nach exquisiten Gerichten, die Haut gewöhnt sich an die Berührung weicher und körperfreundlicher Kleidung.

Und wie kann man dann einen Menschen davon überzeugen, dass wahre Freude nicht darin besteht, dass es sich nicht um spirituelles Vergnügen, sondern um fleischliches, tierisches Vergnügen handelt? Und was hilft einem Menschen, diese Versklavung der Gefühle loszuwerden? Vielleicht der Verstand? Obwohl er versteht, dass ein solcher Zustand für stumme Tiere charakteristisch ist, ist er selbst, nachdem er in den ersten Jahren seines Lebens gelernt hat, unter der Macht der Sinne zu stehen und seine Unterwerfung unter sie als Segen zu betrachten, im Erwachsenenalter gefesselt , wie eiserne Fesseln, durch diese fünf Sinne. Der Geist leidet, weil er, nachdem er zum König über den Körper erschaffen wurde, zu seinem Sklaven geworden ist und sich dennoch wohl oder übel dem Vergnügen der Sinne zuwendet.

Was wird einen Menschen davon überzeugen, dass er aus solch einem erbärmlichen Zustand herauskommen muss? Vielleicht Fantasie? Aber es ist auch voller leidenschaftlicher Bilder und Idole sinnlicher Freuden, die ihn seit so vielen Jahren beschäftigen, dass die Fantasie lieber eine süße Erinnerung an sie im Geist und in den Gefühlen wecken würde, als den Wunsch zu verhindern, sich erneut in sie zu stürzen. Vielleicht das Herz? Leider ist das Herz selbst voller sinnlicher Begierden und neigt in gewisser Weise den Geist, die Vorstellungskraft und den Körper dazu, diese zu befriedigen.

Aber das ist nicht alles. Satan selbst, der Herr aller körperlichen Begierden, kitzelt den Geist, das Herz und alle Gefühle.

Wie der Geist sinnliche Gelüste loswird

Wenn also die Kindheit vorbei ist, nachdem der Geist reifer geworden ist und aus der Heiligen Schrift und den Heiligen Vätern gelernt hat, dass es eine andere Art von Vergnügen gibt, das ihm ähnlich ist – kein fleischliches, sondern spirituelles – Vergnügen, dann ist es wohlwollend von Natur aus wird es nicht ertragen. dass die Gefühle des Körpers, in dem er lebt, den Leidenschaften versklavt sind, dass er selbst von ihnen versklavt ist und von einem Herrn und König zum Sklaven und Gefangenen geworden ist.

Und nachdem er seine Rechte als König und Herr über den Körper erkannt hat, die ihm vom Schöpfer gewährt wurden, strebt er mit all seiner Kraft, all seinem Verlangen und all seinem Verständnis, mit Hilfe der Gnade Gottes, danach, seine Gefühle auszurotten diese langjährigen, etablierten Gewohnheiten zu beseitigen und so nicht nur die Tyrannei der Leidenschaften loszuwerden, sondern sie auch Ihrem Willen unterzuordnen.

Wie und auf welche Weise erfolgt die Befreiung der Sinne und ihre Unterordnung unter den Geist? Hören.

Wenn ein König eine ummauerte Stadt leicht erobern will, beraubt er ihre Bewohner aller Nahrungsquellen und zwingt sie so zur Kapitulation. Ein ähnliches Mittel bedient sich auch der Geist im Kampf gegen Gefühle: Er reduziert nach und nach die Begierden, die ihm von jedem von ihnen bekannt sind, lässt sie nicht mehr befriedigen und unterwirft sie so leicht und in kurzer Zeit selbst. Gleichzeitig bleibt er nicht sorglos, sondern wendet sich, befreit von körperlichen Freuden, der für ihn natürlichen geistigen Nahrung zu, die darin besteht, die Heilige Schrift zu lesen, Tugenden zu schaffen, die Gebote des Herrn zu halten und zu beten , Nachdenken über die Erschaffung der sichtbaren und unsichtbaren Welt.

Aber das ist nicht alles. Der Geist sollte den körperlichen Sinnen so weit wie möglich widerstehen und sie dazu bringen, sich an spirituelle Freuden zu gewöhnen, so wie er zuvor selbst sinnliche Freuden genossen hat, damit auch der Körper spirituell wird.

Der sehr bedauerliche Fall unseres Vorfahren bestand gerade darin, dass er nach dem Zeugnis der Heiligen Väter auf spirituelle Nahrung und Vergnügen verzichtete und fiel – leider! - in körperliches und sinnliches Vergnügen, und von Adam haben wir dieses uralte Verlangen nach dem Sinnlichen geerbt. Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse ist die Erkenntnis der Sinnesfreude: des Genossenseins Gut, das heißt durch sinnliches Vergnügen, wussten die Vorfahren und teuflisch- Leiden ist untrennbar damit verbunden.

Aus diesem Grund kam der Neue Adam – um uns von sinnlichen Süchten zu spirituellen Freuden zu führen. Und dies wird leicht von denen erreicht, die die körperlichen Begierden abgeschnitten haben und aus der Sehnsucht nach spiritueller Süße die Welt verlassen und in die Wüste geflohen sind. Da sie dort keine Gründe finden, die sinnliche Leidenschaften erregen, unterordnen sie ihre Gefühle leicht dem Verstand und werden in kurzer Zeit mit dem göttlichen und süßesten Frieden belohnt.

Darum bitte ich Sie, Geliebte, damit Sie aus der Heiligen Schrift lernen, dass spirituelles Vergnügen, das darin besteht, sich von spiritueller Nahrung zu ernähren, für den Geist natürlich ist und sinnliches Vergnügen für den Geist unnatürlich ist. Und darüber hinaus verdient nach dem Heiligen Kallistus allein das geistige Vergnügen den Namen „Vergnügen“, denn wenn man es schmeckt und genießt, erfährt der Mensch Freude. Sinnliches und körperliches Vergnügen ist kein wirkliches Vergnügen, da es sowohl während des Genusses als auch danach nur tief empfundenes Leid hervorruft. Unnötig zu sagen: Fleischliches Vergnügen ist wie eine Fliege im Honig, die, nachdem sie die Süße des Honigs geschmeckt hatte, an seiner Oberfläche klebte und ertrank. Es ist wie Gift, das süß schmeckt, aber tödlich ist, wie Salomo sagt: „Honig tropft von den Lippen der Frau einer Hure, auch wenn er Ihren Kehlkopf für eine Weile erfreut, aber Sie werden etwas Bitteres als Galle finden.“ ().

Aber da Ihre Gefühle seit so vielen Jahren den körperlichen Freuden versklavt sind und Ihr Geist sich ihnen unterworfen hat und ihm die geistige Nahrung, die ihm natürlich ist, hinterlassen hat, was sollten Sie dann tun? Es ist notwendig, mit großer Sorgfalt danach zu streben, Ihre fünf Sinne so weit wie möglich zu beherrschen, indem Sie ihnen nur das zur Verfügung stellen, was für die körperlichen Bedürfnisse notwendig ist, und alles Unnötige abschneiden, was zum Vergnügen führt. Auf diese Weise werden Sie zum Meister Ihrer Leidenschaften, Sie werden in der Lage sein, Ihre Gefühle von falschen Süßigkeiten zu reinigen und indem Sie Ihren Geist von fleischlichen Gelüsten befreien, werden Sie ihn zu der spirituellen Süße führen, die er sich wünscht.

Über die Speicherung von Visionen

Wenn sich dieser Dieb einschleicht und Sie erwischt, dann bemühen Sie sich, dass sich das Idol der Aphrodite, das heißt abscheuliche Lust, nicht in Ihre Seele einprägt. Wie? Durch Anrufen Gottes: Schließlich, so der Psalmist, „Das Heil des Herrn ist“(); oder indem Sie Ihre Aufmerksamkeit darauf lenken spirituelles Bild das Bild durch das Bild und die Vorstellungskraft durch die Vorstellungskraft erobern. Wenn Satan nicht aufhört, Sie mit diesem Idol zu belästigen, das in Ihrer Vorstellung eingeprägt ist, dann raten Ihnen der heilige Johannes Chrysostomus und die Ehrwürdige Synclitia, auf das folgende Mittel zurückzugreifen: Nehmen Sie diesem Idol im Geiste die Augen heraus, entfernen Sie die Haut davon, Schneiden Sie die Lippen ab - und dann werden Sie sehen, dass das, was übrig bleibt, so schrecklich ist, dass ein Mensch es nicht ohne Ekel und Schauder betrachten kann, weil es nichts weiter ist als blutiges Fleisch und Knochen.

Achten Sie sorgfältig auf Ihre Augen, denn Götzen des Sehens prägen sich tiefer ins Gedächtnis ein als Götzen, die aus der Wirkung anderer Sinne entstehen, was wir aus Erfahrung wissen: Bilder, die von anderen Sinnen in die Vorstellung eingeprägt werden, werden leichter gelöscht, und visuelle Bilder bleiben für eine Weile erhalten lange Zeit. Zeit, so dass wir sie auch mit großer Anstrengung nicht loswerden können: Wenn wir wach sind, hören sie nicht auf, uns anzugreifen, und wenn wir schlafen, erscheinen sie uns in Träumen und so werden wir alt zusammen mit ihnen sterben wir gemeinsam.

Achten Sie auf sich selbst und treffen Sie nach Möglichkeit keine Menschen, die Sie in einen mentalen Krieg verwickeln könnten, und sprechen Sie auch nicht mit ihnen. Wenn Sie mit Frauen sprechen müssen, senken Sie den Blick oder schließen Sie ihn ganz und wiederholen Sie im Geiste die Worte des Psalmisten: „Ich habe den Herrn vor mir gesehen, wie er zu meiner Rechten ist, damit ich nicht wanke.“(). Und außerdem soll noch ein oder zwei Brüder bei dir sein, um dem Feind nicht die Freiheit zu geben.

Eines Tages ging Abba Isidor nach Alexandria, um Patriarch Theophilus zu besuchen, und als er zurückkam, versammelten sich die Väter des Klosters und fragten: „Wie ist die Welt, Abba? Was machen die Leute? Und er antwortete: „Ich habe kein menschliches Gesicht gesehen außer dem des Patriarchen, denn ich habe mich gezwungen, die Menschen nicht anzusehen.“ Und alle staunten über seine Abstinenz (aus dem Vaterland). Anhand dieses Beispiels können Sie verstehen, wie gefährlich es ist, den Blick schweifen zu lassen. Deshalb lehrt der heilige Simeon, der neue Theologe, nicht nur auf Frauen und junge Menschen, sondern auch auf die Älteren zu schauen. Achten Sie also auf Ihre Augen und fragen Sie den Herrn zusammen mit Sirach: „Herr Vater und Gott meines Lebens, lass meine Augen nicht aufgehen und die Lust von mir abwenden.“(). Und achten Sie natürlich darauf, nicht in die Gesichter zu schauen, in die sich zuvor Lust in Ihr Herz eingeschlichen hat, denn wenn Sie sie betrachten, werden Sie vom Teufel doppelt angegriffen: sowohl von innen – mit Leidenschaft aus einer zuvor wahrgenommenen Lust, und von außen - aus der gegenwärtigen Betrachtung.

Hüte deine Augen, denn durch sie dringen viele Räuber ein und nehmen Besitz von deiner Seele. Denn wenn unsere Vorfahren ihre Augen bewahrt hätten, wären sie nicht aus dem Paradies vertrieben worden; Hätten die Sodomiten ihre Augen bewahrt und die beiden Engel nicht gesehen, wären sie nicht vernichtet worden; Wenn David Bathseba nicht baden sah, wäre er nicht in doppelte Ungerechtigkeit verfallen: Ehebruch und Mord, so dass er, gelehrt durch traurige Erfahrung, zum Herrn betete, er möge seinen Blick von der eitlen Schönheit abwenden: „Wende meine Augen von der Eitelkeit ab“ ().

Warum zu viel reden? Die Wahrheit wird von allen erkannt, dass aus der Vision Lust entsteht und umgekehrt: Wo keine Vision war, wird keine Lust entstehen, wie Sirach schreibt: „Weibliche Unzucht bei der Erhöhung der Haare“(). Deshalb ist das Auge von Augenlidern umgeben, damit es sich wie eine Jungfrau (auf Griechisch ‹h k!orh – Schülerin und Jungfrau) in den inneren Kammern vor Fremden verstecken kann. Der heilige Johannes Climacus hat dies treffend gesagt: „Wir werden mit aller Kraft davonlaufen, um nichts von der Frucht zu sehen oder zu hören, von der wir versprochen haben, sie niemals zu essen, denn es wundert mich, wenn wir uns für stärker halten als den Propheten David“ (Predigt 15, 64).

Über die Speicherung des Gehörs

Bewahren Sie Ihre Ohren davor, verdorbene Melodien zu hören, denn die Seele, die sie genießt, bleibt für spirituelle Freuden unempfindlich und erkennt ihren katastrophalen Zustand nicht. Denn durch lustvolle Lieder prägt sich der Geist leidenschaftliche Bilder in die Fantasie ein und das Herz neigt dazu, sie anzunehmen.

Einer bekannten Legende zufolge verstopfte Odysseus seine Ohren mit Wachs, um den süßen Gesang der Sirenen nicht zu hören und nicht zu sterben. Und wir müssen unsere Ohren vor ausschweifenden Liedern verschließen, um niemals von diesen tödlichen Sirenen der Wollust erfasst zu werden. Aus diesem Grund lehrte Xenokrates junge Männer, Ohrstöpsel zu tragen, um ihr Gehör vor verdorbenen und unangemessenen Gesprächen zu schützen.

Über die Speicherung des Geruchssinns

Es ist notwendig, den Geruchssinn vor dem Genuss von Düften und Aromen zu schützen, denn sonst wird die Seele verwöhnt, der Geist leer und neigt eher zur Ausschweifung. Prophet Amos sagt: „Wehe denen, die den ersten Gestank riechen“(vgl.: ). Und der Prophet Jesaja sagt die Strafe für diejenigen voraus, die sich mit Duftstoffen salben: „Und statt eines guten Gestanks wird es einen guten Gestank geben“(). Aus Angst vor diesem Fluch wechselte der Mönch Arsenius der Große, der ein edler Höfling war, nachdem er Mönch geworden war, nie das Wasser, in dem er die Dattelzweige tränkte, so dass es sehr stinkend wurde. Auf die Frage, warum er dies tue, antwortete der Mönch, dass er dies als Strafe für sich selbst für den Weihrauch tue, mit dem er sich am Hofe gesalbt habe. Also, Bruder, wenn du willst, dass dein Körper duftet, dann sei nicht untätig, sondern mache jeden Tag fünfzig und hundert Niederwerfungen, damit alles überschüssige Wasser, das die Ursache für seinen Gestank ist, aus deinem Körper austritt. und der so ausgetrocknete Körper begann einen Duft zu verströmen. Schließlich sehen wir, dass die Körper aller Arbeiter und insbesondere der Mönche keinen Gestank abgeben, sondern duften.

Über die Speicherung von Geschmack

Obwohl der Geschmackssinn auf der Liste der Physiologen an vierter Stelle steht, steht er hinsichtlich seiner Einflusskraft auf den Menschen an erster Stelle. Woher kommen diese reichhaltigen Mahlzeiten und köstlichen Gerichte? Natürlich nicht aus Notwendigkeit oder nach den Bedürfnissen des Körpers, sondern um den Kehlkopf zu erfreuen. Und was entsteht aus diesen wertvollen Gerichten? Natürlich nichts Gutes, sondern nur körperliche und geistige Leidenschaften. Völlerei, Völlerei, Trunkenheit, Fettleibigkeit, Gicht, Unzucht und alle fleischlichen, hypogastrischen Leidenschaften im Allgemeinen sind das Produkt der Völlerei.

Die Heilige Schrift sagt über die Juden, dass sie, nachdem sie gegessen und getrunken hatten, „Steh auf, um zu spielen“(), also durch diese Hurerei und alle Unreinheit. Einer der Ältesten sagte, wenn Nebuzaradan, Nebukadnezars Chefkoch, nicht nach Jerusalem gekommen wäre, wäre der Tempel des Herrn nicht zerstört worden dämonischer Kriegsführung ausgesetzt sein.“

Und das ist es nicht. Vielessen behindert die Frömmigkeit, wie wir über die Israeliten lesen: „Werde dicker, breiter und verlasse Gott, der es erschaffen hat, und entferne dich von Gott, deinem Erlöser.“(). Ebenso ruft der Apostel Paulus in seinem Brief an die Philipper diejenigen auf, die Feinde des Kreuzes sind. „Gott ist der Bauch und Herrlichkeit ist in ihrer Kälte“(). Völlerei schadet vor allem jungen Menschen, deren Blut bereits kocht, und starke Nahrung verwandelt ihre unglücklichen Körper in die „Höhle Babylons“. Trainieren Sie sich daher darin, einmal am Tag zu essen: Dadurch wird Ihr Körper leichter und gesünder und Ihr Geist reiner und fähiger zur spirituellen Reflexion. Aber auch dann bitte nicht zu viel essen. Schließlich gibt es nach dem heiligen Gregor vom Sinai drei Grade der Hungersättigung: Abstinenz– wenn nach dem Essen noch ein Hungergefühl besteht, Glücklich– wenn Sie keinen Hunger verspüren und sich nicht belastet fühlen, und Sättigung– wenn Sie etwas belastet sind. Wenn Sie also nicht in der Lage sind, die ersten beiden Grade einzuhalten, dann essen Sie zumindest nicht zu viel und denken Sie an die Worte des Herrn: „Wehe euch, die ihr jetzt satt seid, denn ihr werdet hungern“() und dieser reiche Mann, der jeden Tag feierte. Fürchtet sein Schicksal, denn um der Zufriedenheit willen, die er in diesem vorübergehenden Leben verspürte, verlor er Abrahams Busen und betete darum, dass sein Kehlkopf mit einem in Wasser getauchten Finger gekühlt werde. Der heilige Basilius der Große rät jungen Menschen, nicht nur nicht genug zu essen, sondern auch nicht zu viel zu essen.

Denken Sie also bei jedem Essen oder Trinken an die Worte des Psalmisten: „Was nützt mein Blut, wenn ich ständig verfalle?“() – und wiederholen Sie dies oft, um übermäßiges Essen und Trinken zu vermeiden.

Während Sie den Kehlkopf vor übermäßigem Essen bewahren, bewahren Sie ihn vor Verurteilung, Obszönität und leerem Gerede. Denken Sie daran, dass wir beim Jüngsten Gericht auf jedes leere Wort eine Antwort geben werden (siehe:), und mögen Ihre Worte immer mit dem Salz der Gnade aufgelöst werden, wie der Apostel Paulus befiehlt (siehe .:).

Achten Sie darauf, nicht zu lachen, und denken Sie an die Worte des Herrn: „Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet weinen und weinen.“() Und: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet“(). Vermeiden wir also das Lachen, denn es bereitet ewiges Weinen vor, und lieben wir das Weinen als Ursache endloser Freude.

Über die Speicherung von Berührungen

Obwohl die Hände in erster Linie als Tastorgan gelten, ist dieses Gefühl in Wirklichkeit für die gesamte Körperoberfläche charakteristisch, da jeder Teil und jedes Körperteil zum Tastorgan werden kann. Hüten Sie sich also vor sanftem Händedruck, denn das Gefühl, das durch Berührung entsteht, führt viel schneller zur Sünde. Seien Sie sich bewusst, dass es schwierig ist, sich von leidenschaftlichen Gefühlen zu befreien, die durch Berührung entstehen, und hören Sie mit aller Kraft auf sich selbst. Und die Handlungen anderer Sinne sind bedeutsam, obwohl es manchmal so scheint, als seien sie weit von der Sünde entfernt; Berührung ist bereits der Anfang der Sünde.

Achten Sie darauf, Ihre Hand oder Ihren Fuß nicht in die Nähe des Körpers eines anderen Menschen zu bringen, geschweige denn eines jungen Menschen. Strecken Sie Ihre Hände nicht unnötig nach Ihrem eigenen Körper, auch nicht, um sich zu kratzen, denn durch diese scheinbar unbedeutende Berührung gewöhnt sich der Böse daran, Sünden hervorzurufen und in Ihrer Fantasie ungewöhnliche leidenschaftliche Bilder zu zeichnen, die die Reinheit Ihrer Gedanken beflecken. Deshalb befiehlt der heilige Isaak: „Geht mit Keuschheit vor, um das notwendige Bedürfnis zu stillen, als ob ihr euch des Engels schämt, der euch beschützt, und tut die Arbeit mit Gottesfurcht“ (Predigt 9).

Der Tastsinn ermutigt uns, weiche und luxuriöse Kleidung zu tragen. Vermeiden Sie das Tragen eleganter Kleidung und denken Sie daran, dass Kleidung eine ständige Erinnerung an die Vertreibung aus dem Paradies und an Strafen für die Übertretung des Gebots ist, da die Vorfahren, die im Paradies unter dem Schutz der Gnade waren, keine Kleidung brauchten und erst nach Ungehorsam, der sie beraubte Für den Gnadenbezug brauchten sie Blätterschürzen. Denken Sie auch daran, dass wir Kleidung brauchen, um uns im Winter warm zu halten und uns im Sommer vor der Hitze zu schützen, so der heilige Basilius der Große, wie Salomo, der die luxuriöseste Kleidung besaß, dies schließlich alles nannte „Eitelkeit der Eitelkeiten und Ärger des Geistes“(vgl.: ).

Verlasse diesen Schminktisch, Bruder. Denken Sie daran, dass laut Apostel Paulus „Das Bild dieser Welt vergeht“() und dass alles Sichtbare vergänglich ist, aber alles Unsichtbare ewig ist. Der Tod kommt, und nach ihm kommt das Gericht, und nach dem Gericht kommt die Hölle und endlose Qual. Und wenn der Tod kommt, werden Jugend und Eitelkeit enden und schöne Kleidung wird nicht mehr nötig sein.

Der Tastsinn regt uns dazu an, nach weichen Betten zu suchen, die den Körper weicher machen, den Schlaf verlängern und die Lust wecken. Wie es im Vaterland heißt, wurde ein Ältester von seinem Bruder gefragt: „Abba, wie kann ich ihn loswerden?“ verschwenderische Kriegsführung? Er antwortete: „Enthalten Sie sich von übermäßigem Essen, von Verurteilungen und von allem, was Leidenschaften erregt.“ Aber der Bruder sagte: „Während ich das alles beobachtete, fand ich keine Befreiung von den Misshandlungen.“ Und oft fragte der Bruder den Ältesten, so dass er in seine Zelle ging und, als er das weiche Bett sah, auf dem der Bruder schlief, ausrief: „Oh, das ist der Grund für deine Misshandlung, Bruder!“

Über das Speichern aller Gefühle im Allgemeinen

Behüte alle deine Gefühle, denn sie sind wie Türen, durch die entweder der Tod oder das Leben in die Seele eindringen: Das Leben tritt ein, wenn wir gut damit umgehen und nicht zulassen, dass gewohnheitsmäßige Leidenschaften eindringen; Tod – wenn sie tödliche und seelenschädigende Leidenschaften zulassen. Achten Sie darauf, Ihre Seele von dem Schmutz zu reinigen, den Gefühle von außen hereinbringen. Denn so wie stürmische Bäche, die bei Regen über die Ufer treten, Steine, Bäume und alles andere, was sich ihnen in den Weg stellt, wegfegen, so stürzen sich die Sinne, sobald sie ohne die Aufsicht des Geistes bleiben, sofort auf alles Sinnliche und Wahrnehmbare jeder vulgäre Anblick, jede üble Sprache – kurz: der ganze Dreck der Begierden, und dann tragen sie das alles in die unglückliche Seele ein und machen sie zu einer Räuberhöhle. Der Prophet David schrie einst wegen dieser stürmischen Ströme zum Herrn: „Und der Schweiß der Ungerechtigkeit zermalmte mich“ ().

Bemühen Sie sich, an Ihren Gefühlen festzuhalten, da sie zum Bösen führen und die Seele durch unreine Wünsche entweihen, wie der heilige Theologe Gregor dazu sagt, und da der Teufel uns ständig beobachtet und sobald wir eines der Gefühle öffnen, dringt in die Seele ein und tötet sie, wie der Mönch Isaak, der Syrer, darüber spricht.

Diejenigen, die in der Welt inmitten von Versuchungen leben, sollten mehr Aufmerksamkeit auf sich selbst haben als Einsiedler, für die ihre Einsamkeit wie eine Mauer dient, die sie vor unanständigen Szenen, vor vulgären Gesprächen und allem anderen Schmutz schützt, so dass Einsiedler wie diejenigen sind, die aus dem Versteck kämpfen, und Du bekämpfst den Feind offen, von Angesicht zu Angesicht, und Kugeln fliegen von allen Seiten – überall triffst du auf Gründe zur Sünde. Einsiedler sind wie diejenigen, die weit von einer Klippe entfernt sind, und Sie sind wie jemand, der sich am Rande der Klippe befindet, wie Abba Pimen sagte: „Wer weit weg von der Welt lebt, ist wie diejenigen, die weit entfernt von einem Abgrund sind, wenn Satan zieht Sie steigen auf die Klippe, sie schreien zu Gott, und als er kommt, befreit er sie. Diejenigen, die in der Welt leben, sind wie diejenigen, die am Abgrund stehen, so dass sie, wenn Satan sie ergreift, keine Zeit haben, sich an Gott zu wenden und zugrunde zu gehen“ ( von Otechnik). Da Sie sich also am Abgrund befinden, sind Sie der Zerstörung nahe, sobald Sie einen Ihrer Sinne nachlässig entspannen, und beschützen ihn daher mit aller Kraft. Schließlich, so der Mönch Synclitia, „werden unsere Gefühle auch ohne unser Verlangen gestohlen.“ Und ist es wirklich möglich, dass der Rauch von der Straße nicht in ein Haus mit offenen Türen gelangt?“ (aus ihrem Leben).

Das Axiom des Aristoteles besagt: „Nichts dringt in den Geist ein, es sei denn, es gelangt zuerst durch die Sinne.“ Dieses Axiom trifft nicht zu, wenn es um das Gute geht – schließlich wurde der Geist von einem guten Schöpfer geschaffen, da alle Schöpfungen Gottes „sehr gut“ sind (). Wenn wir uns vorstellen, dass keine gute Idee, die aus Gefühlen entsteht, in den menschlichen Geist eindringt und dass er einfach und hässlich bleibt, wie eine unbeschriebene Tafel, dann wird diese Einfachheit des Geistes sein primäres Gut sein. Der Geist wurde nach dem Vorbild seines einfachen und hässlichen Schöpfers einfach und hässlich geschaffen. „im Bild und Gleichnis“(). Im Gegensatz zu den äußeren Weisen, die ihren Geist schulen verschiedene Ideen und Wissen über Natur und Mensch besteht der ganze Kampf und das Anliegen der Asketen darin, ihren Geist von allen Bildern, Formen und Ideen zu befreien, die ihm eingeprägt sind, so dass der Geist hässlich wird und sich durch diese Einfachheit mit Gott verbindet und zu seinem Dasein zurückkehrt erster infantiler Zustand, von dem der Herr sprach: „Wenn ihr euch nicht umkehrt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich eintreten.“(). Der heilige Nil vom Sinai schreibt darüber: „Gesegnet ist der Geist, der während des Gebets immateriell und nicht begehrenswert ist und völlige Unempfindlichkeit gegenüber allem bewahrt“ ( Philokalia). Wenn wir über das Böse sprechen, dann erweist sich das Axiom des Aristoteles als absolut wahr: Da das Böse unnatürlich und der Natur des vom Guten geschaffenen Geistes fremd ist, kann es auf keine andere Weise als von außen durch in den Geist eindringen die Sinne. Die Idee der Sünde schlich sich also nicht durch die eigenen Gedanken in den Geist ein, sondern von außen, durch die Gefühle und die Anstiftung des Teufels.

Und was folgt daraus? Dass alles Böse und jede Leidenschaft durch Gefühle in die Seele eindringt. Und wenn Sie Gefühle nicht bewahren, ist es unmöglich, Leidenschaften zu zerstören. Und wie lagert man sie? Hören Sie: Die Fenster von Salomos Tempel waren mit Netzen bedeckt, damit unreine Insekten nicht durch sie eindringen konnten, und dies diente als Bild dafür, dass jeder, der seine Seele vor unreinen Sinnesbegierden bewahren will, die Fenster der Sinne verschließen muss ein Netz - zur Erinnerung an den Tod, an die Antwort auf den letzten Schrecken. Gericht, an ewige Qual. Auf diese Weise kann ein Mensch die Begierden und Sünden ablehnen, die seinen Sinnen entgegentreten. Und der Mönch Isidor Pelusiot lehrt, wie man Gefühle vor Lust schützt, und sagt, dass der menschliche Geist wie ein König und Autokrat stehen und Gedanken wie starke und bewaffnete Krieger haben sollte, damit er die Tore der Gefühle bewacht und keine Feinde hereinlässt Denn wenn sie nicht eintreten, ist der Kampf einfach, und wenn sie eintreten, ist der Sieg zweifelhaft. Und auf diese Weise werden Sie nicht nur vor äußeren körperlichen Leidenschaften bewahrt, sondern auch innere spirituelle Leidenschaften (gebildet aus früheren Eindrücken), wenn der Zugang sinnlicher Begierden aufhört, werden allmählich schwächer und verschwinden mit der Zeit vollständig. Der Ehrwürdige Abba Pimen spricht über dasselbe: „So wie eine Schlange, wenn sie in einem Gefäß eingeschlossen ist, mit der Zeit ohne Nahrung stirbt, so lauern auch die Leidenschaften, die in unserem Herzen lauern, wenn wir sie nicht durch die Sinne mit eingehender Nahrung versorgen.“ Bilder werden schwächer und verschwinden“ ( von Otechnik).

Und danach wird der Teufel, dessen Nahrung Leidenschaften und Begierden sind, ohne diese Nahrung umkommen, wie Hiob sagt: „Mravolev wird ohne Nahrung sterben“(). Der heilige Nil interpretiert diese Worte so, dass der Teufel „Teufel“ genannt wird, da jede Leidenschaft zunächst klein erscheint, wie eine Ameise, dann aber riesig wird, wie ein Löwe. Sehen Sie, welche Feinde Sie besiegen müssen? Erkennen Sie, dass Sie sowohl die Leidenschaften als auch den Teufel besiegen werden, wenn Sie die sinnlichen Begierden abschneiden? Aber diese Abschottung und der Sieg werden dir nicht kampflos zuteil werden, so wie du ohne sie einen äußeren Kampf nicht gewinnen kannst. Natürlich werden Sie sowohl mit einer sündigen Gewohnheit als auch mit dem Teufel einen schwierigen Kampf haben, aber stehen Sie mutig da, beugen Sie sich nicht dem Willen des Feindes und erinnern Sie sich an die folgenden Worte des heiligen Theologen Gregor: „Faulen Menschen werden keine Helden.“ , aber Siege schaffen Ruhm.“ Indem Sie den Begierden Ihrer Gefühle mutig widerstehen, lassen Sie den Feind verstehen, dass Sie wirklich ein treuer Sklave Christi sind, der die Leidenschaften und Satan besiegt hat, und zeigen Sie dem Feind immer, dass Sie kein Sklave Ihrer Gefühle, sondern ein König und Meister sind , dass du nicht nur aus Fleisch und Blut bist, sondern auch der Geist, der von Gott gegeben wurde, um über die stummen Leidenschaften des Körpers zu herrschen.

Wenn Sie mit einer schlechten Angewohnheit kämpfen, denken Sie an das weise Sprichwort: „Das Gute entwöhnt das Böse“ – und sagen Sie sich: „Wenn ich meine Gefühle an die Lust gewöhnt habe, sodass sie eine böse Angewohnheit entwickelt haben, warum kann ich mich dann nicht daran gewöhnen?“ sie ins Gegenteil, so dass von gute Lektion Haben Sie eine gute Angewohnheit entwickelt? Aber werde ich am Anfang Bitterkeit und Not erleben? Lass mich sie erleben, damit ich später sowohl Freude als auch Leichtigkeit erfahren kann, denn wenn die ersten Taten und Lektionen der Tugend, die eine Gewohnheit entstehen lassen, schwierig und bitter für die Gefühle sind, dann sind die Taten, die aus dieser guten Gewohnheit entstehen, süß und süß einfach."

Kurz gesagt, sie kommen unsichtbar Himmelsengel Mit Kronen in den Händen sitzt hier der gekrönte Christus – und wie oft gewinnt man diesen Kampf und erliegt nicht den sinnlichen Gelüsten, so oft wird man mit unvergänglichen Kronen gekrönt. Aber nachdem Sie ein- oder zweimal besiegt wurden, hören Sie nicht auf zu kämpfen, sondern rufen Sie Gott um Hilfe an, und wenn Sie dies tun, wird Ihnen die Gnade Gottes sofort zu Hilfe kommen und Sie nicht völlig zugrunde gehen lassen.

Denken Sie nicht, dass der Sieg hier einfach und schnell möglich ist. Wahrlich, Geliebte, der Sieg über die Leidenschaft und die sinnliche Begierde ist größer als der Sieg über hundert Feinde, und die Unterwerfung eurer Gefühle unter den Geist ist höher als die Unterwerfung riesiger Königreiche, deshalb, König Alexander der Große, als sie ihn für sein Wohlgefallen hielten Der Sieg über die ganze Welt antwortete weise: „Alles wird umsonst sein.“ Meine Siege, wenn ich nicht den Sieg über mich selbst erringe“, da viele als Herren der Welt Sklaven ihrer eigenen Leidenschaften blieben.

Über die Speicherung der Fantasie

Imagination ist eine breite Tafel, auf der dargestellt ist, was wir mit unseren Augen gesehen, was wir mit unseren Ohren gehört, was wir gefühlt und berührt haben. Aristoteles nennt die Vorstellungskraft einen allgemeinen Sinn: allgemein – weil sie die Eindrücke aller fünf Sinne umfasst; Gefühl - da der Eindruck, den jeder der Sinne für sich erzeugt, durch die Vorstellungskraft erzeugt werden kann (zum Beispiel, wenn jemand eine Zitrone isst und ein anderer neben ihm steht und ihn ansieht, dann beginnt dieser andere zu speicheln. Aber er erlebt das dasselbe und derjenige, der sich in seiner Fantasie nur eine Zitrone vorstellt).

Deshalb, Geliebte, so wie es notwendig ist, die äußeren Gefühle vor leidenschaftlichen Eindrücken zu schützen, ist es auch notwendig, das innere Gefühl, das heißt die Vorstellungskraft, zu schützen und ihr nicht zu erlauben, sich die leidenschaftlichen Bilder vorzustellen, die die Augen sahen, noch die unangemessene Worte, die die Ohren hörten, oder der Duft, den man in der Nase spürte, noch die exquisiten Gerichte, die die Lippen schmeckten, noch die leidenschaftlichen Berührungen, die der Tastsinn erlebte, denn was nützt es, die äußeren Sinne zu bewahren und nicht zu bewahren? die Einbildungskraft, die alle Sinneseindrücke enthält, die Lust erregen und die gleiche Verwirrung in der Seele hervorrufen?

Und wir müssen unsere Vorstellungskraft mit noch größerer Aufmerksamkeit hüten, denn wenn die äußeren Sinne nur in Gegenwart von Sinnesdingen wirken, dann ist die Vorstellungskraft das Gegenteil. Selbst wenn jemand allein in einem Haus eingesperrt ist oder in der Wüste lebt, stellt er sich Bilder, Reden und dergleichen vor, wenn er das Buch der Fantasie aufschlägt. Es ist notwendig, die Fantasie zu bewahren, denn wenn sie sich von dem präsentierten Bild mitreißen lässt, regt sie auch äußere Gefühle zur Sympathie an (wie das Beispiel mit der Zitrone deutlich zeigt).

Darüber hinaus wirkt die Vorstellungskraft schneller als alle anderen Sinne, indem sie sündige Bilder einfängt, sich diese dann vorstellt und sich daran erfreut. Daher ist es notwendig, sie mit größter Sorgfalt zu überwachen. Nachdem sie ein Bild aufgenommen hat, lässt die Vorstellungskraft es naturgemäß nicht in Vergessenheit, sondern bringt es zum Vorschein. So zum Beispiel bei der Nennung von Namen Marfa, Sofia Die Fantasie zeichnet sofort Bilder von Martha und Sophia und reproduziert eine bestimmte Haltung ihnen gegenüber.

Und es kommt vor, dass wir einen uns bekannten Menschen bereits begraben und seine Knochen mit unseren eigenen Händen gehalten haben, unsere verrückte Fantasie ihn aber immer noch lebendig vorstellt und uns mit der Vorstellung von ihm verwirrt. Und schließlich ist es mit aller Kraft unserer Seele die Einbildung, zu der der Teufel eine besondere Affinität hat und die er nutzt, um einen Menschen zu täuschen. Schließlich wurde er, da er wie andere Engel von einem einfachen und hässlichen Geist erschaffen wurde und sich vorstellte, er könnte wie der Allerhöchste werden, von einem Engel des Lichts zu einem dunklen Teufel. Er täuschte Adam durch Einbildung, so dass er sich einbildete, er sei Gott gleich, und vor dem Sündenfall hatte der menschliche Geist keine Einbildung. Aber nicht nur Adam, sondern überhaupt alle Menschen, die jemals in Wahnvorstellungen verfallen sind, wurden von der Fantasie verführt.

Deshalb bitte ich dich, Geliebte, deine Vorstellungskraft so weit wie möglich zu bewahren, damit ihr keine schädlichen Bilder eingeprägt werden, die durch das Gefühl eindringen. Und wenn sie sich dir nähern, hüte dich davor, dich ihnen anzuschließen und sie in deinem Herzen zu vereinen, sondern laufe sofort mit innigem Gebet zum Herrn.

Nutzen Sie Ihre Vorstellungskraft für Reue, Demut und Zärtlichkeit des Herzens, stellen Sie sich den Tod, das Jüngste Gericht, ewige Qual vor oder denken Sie an die Erschaffung der Welt, an die Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus, an seine Geburt, Taufe, Kreuzigung, Beerdigung , Auferstehung. Und wenn der Feind Sie mit schlechten Fantasien bekämpft, kontern Sie ihn mit guten und spirituellen Bildern.

Haben Sie keine Angst oder Angst vor abscheulichen Vorstellungen, sondern verachten Sie sie und verachten Sie sie als leeren Raum. Sie sind falsch, unbegründet und unwahr. Und wenn Sie sich daran gewöhnen, Ihre Fantasie zu vernachlässigen, werden Sie in der Lage sein, genau die Dinge zu vernachlässigen, die sie gezeichnet hat. Seien Sie sich bewusst, dass Sie am Tag des Jüngsten Gerichts gelobt werden, wenn Sie schöne und gute Bilder an die Tafel Ihrer Fantasie malen, wenn alles Verborgene ans Licht kommt, und wenn Sie schlechte und bösartige Bilder malen, werden Sie verurteilt. Der heilige Basilius der Große spricht so darüber: Der Maler, der jeden Tag an einem geheimen Ort sitzt, zeichnet ein Bild, und wenn er es zeichnet und zur Auktion bringt, wird er gelobt, wenn er ein gutes Motiv für das Bild ausgewählt und gemalt hat es gut. Und im Gegenteil, man wird beschuldigt, wenn man ein schlechtes Thema wählt und es schlecht zeichnet. So wird jeder Mensch, wenn er nach dem Tod vor dem Gericht Gottes erscheint, von Gott, den Engeln und den Heiligen erhöht und gesegnet werden, wenn er seinen Geist und seine Fantasie mit hellen, göttlichen und spirituellen Ideen geschmückt hat ( Ein Wort zur Jungfräulichkeit).

Über den Schutz des Geistes und des Herzens

Sie wissen jetzt, wie Sie mit Ihren Gefühlen umgehen können, Sie wissen, wie Sie mit Ihrer Vorstellungskraft umgehen können. Finden Sie heraus, wie Sie sich um das Herz, den Sitz der Seele, kümmern können. Die heilige Synkletikia sagt, dass, so wie ein Schiff entweder aufgrund der Wellen des Meeres oder aufgrund eines inneren Lecks sinken kann, die Seele entweder äußerlich – durch sinnliche Dinge oder innerlich – durch böse Gedanken und Leidenschaften des Herzens geschädigt wird . Daher muss ein Mensch seine Gefühle vor belastenden Eindrücken und sein Herz vor bösen Gedanken und Leidenschaften schützen.

Das Herz ist das natürliche Zentrum des Menschen, da es früher als alle anderen Glieder im Körper erscheint und später als andere zerstört wird und da es die Wurzel aller Sinne und Sinne ist geistige Kräfte Seelen.

Das Herz ist auch ein übernatürliches Zentrum, da wir die übernatürliche Gnade Gottes, die uns in der Heiligen Taufe geschenkt wurde, im Herzen annehmen, was wir in der Heiligen Schrift bestätigt finden. Das sagt der Herr: „Das Reich Gottes ist in dir“() und der Apostel Paulus: „... sandte den Geist seines Sohnes in eure Herzen und rief: Abba, Vater!“(), und anderswo: „...die Liebe Gottes wird in unsere Herzen ausgegossen“(). So schreibt der heilige Diadochos: „Ich habe aus den göttlichen Schriften verstanden, dass vor der Taufe die Gnade von außen die Seele zum Guten neigt und Satan in den Tiefen des Herzens nistet, aber vom Moment der Wiedergeburt an wird der Teufel draußen und die Gnade ist drinnen.“ .“

Das Herz ist auch ein unternatürliches Zentrum, da alle unternatürlichen Leidenschaften, alle gotteslästerlichen, stolzen und bösen Gedanken und alle bösen Wünsche im Herzen geboren werden und dort zu finden sind. Und so wie Asche die Funken des Feuers verbirgt, verbergen Leidenschaften die göttliche Gnade, die in der Heiligen Taufe empfangen wurde, wie der heilige Kallistus sagt; Da ist die Wurzel und der Anfang aller Sünden, die wir nach der Taufe begehen, da ist Satan – wenn nicht in den Tiefen des Herzens (schließlich ist Gnade darin), dann an seiner Oberfläche. Und der Schöpfer der Herzen selbst sagt dies: „Aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung. Das ist die Essenz, die den Menschen verunreinigt.“ ().

Daher ist es notwendig, Ihren Geist und Ihr Herz zu schützen. Nachdem Sie Ihren Geist durch die Speicherung von Gefühlen und Vorstellungskraft von allen äußeren Dingen befreit haben, müssen Sie ihn zu Ihrem Herzen zurückbringen und ständig das Jesusgebet studieren und Ihren Willen dazu neigen, das Gebet mit aller Sehnsucht und Liebe zu sprechen. Gleichzeitig muss der Geist formlos und formlos sein, da er außerhalb von allem Sinnlichen und Vorstellbaren liegt.

Die Frucht dieser Arbeit wird sein, dass sich der Geist schließlich daran gewöhnt, im Herzen zu wohnen, sinnliche Begierden und Ideen hassen und aufhören wird, sich mit Bösen und bösen Gedanken zu verbinden. Der Geist, der im Herzen ist, wird dort die Hässlichkeit des inneren Menschen sehen, befleckt durch die abscheulichen Anblicke, die er gesehen hat, die bösen Worte, die er gehört hat, so dass der Mensch sich unwillkürlich demütigen und über seine Sündhaftigkeit weinen wird. Und wie kann er nicht weinen, wenn er sieht, dass sein Denken voller stolzer, böser und gotteslästerlicher Gedanken ist, wie kann er nicht weinen, wenn er sieht, dass sein Wille von schmutzigen Wünschen beherrscht wird? Wie kann man nicht weinen und blutige Tränen vergießen, wie kann man nicht aus Mitleid mit Jesus schreien, damit er befreit und geheilt wird? Schließlich sieht er (der Verstand), dass sein Herz von so vielen Leidenschaften gefesselt ist, dass sein ganzer innerer Mensch nicht der Tempel Gottes, sondern eine Räuberhöhle ist. Und als der Herr sein Weinen und seine Reue sieht, wird er ihn von Leidenschaften und Dämonen befreien.

Die Frucht des Gebets ist sowohl die Reinigung der Natur als auch die übernatürliche Gnade des Heiligen Geistes, die der Reinheit verliehen wird. Schließlich entdeckten die ehrwürdigen Väter, die sich durch Fasten, Wachen, Knien, Abstinenz und andere Taten von Leidenschaften befreit hatten, einen natürlichen Weg, den Geist zum Herzen zurückzubringen, so dass es für den Menschen einfacher und schneller wäre, beides zu reinigen den Geist und das Herz und werde so fähig, die übernatürliche Gnade Gottes zu empfangen.

Salomon befiehlt: „Behüte dein Herz mit aller Sorgfalt“(), weil das Herz das Zentrum aller Gefühle und Kräfte der Seele ist und es unmöglich ist, die Herzen zu reinigen, ohne alle Gefühle zu reinigen. Wenn eines der Gefühle oder eine der Kräfte der Seele verunreinigt wird, dann dringt diese Verunreinigung in das Herz ein, und vom Herzen geht die Verunreinigung auf alle anderen Gefühle über. Aber durch geistiges Gebet wird Ihr Herz, in dem ein verborgener Funke der Gnade Gottes verborgen ist, von der Asche schlechter Leidenschaften gereinigt, sodass Sie das Feuer sehen werden, das der Herr auf die Erde Ihres Herzens gebracht hat. und du wirst mit unaussprechlicher Freude jubeln und warme Freudentränen vergießen. Und dann, indem du die Gebote Gottes und andere Tugenden befolgst, entzündest du das göttliche Feuer in deinem Herzen, das mit seiner Hitze alle Leidenschaften verbrennt und die Dämonen vertreibt, die dich bekämpfen, und dein Herz erfreuen und dir Freude schenken wird. Frieden, Liebe zum Herrn und Liebe zum Nächsten. Dann wird Ihr Geist durch das Licht der Weisheit und des Denkens erleuchtet, und so wird durch diese geistige Aktivität Ihr gesamter innerer Mensch zum Tempel des Heiligen Geistes neu erschaffen: Das Herz ist wie ein Altar und ein Thron; der Geist ist wie ein Priester; Verlangen und Gesinnung sind wie Opfer; wie Weihrauch – ein Gebet, das von Herzen zu Gott erhoben wird. Was können wir alle durch die Gnade, Großzügigkeit und Liebe unseres Herrn Jesus Christus erreichen? Ihm sei Ehre für immer. Amen.

Biographie des Heiligen Nikodemus, des Heiligen Berges

Der heilige Nikodemus wurde 1749 in Griechenland auf der Insel Naxos geboren. Bei der Heiligen Taufe erhielt er den Namen Nikolaus. Seine Eltern, Anthony und Anastasia Kallivursis, waren fromme und tugendhafte Menschen. Anschließend legte Anastasia in einem der griechischen Klöster die Mönchsgelübde ab.

Nikolai wuchs als sehr kluger und aufmerksamer Junge auf, vermied jedoch laute Kindergesellschaften und schützte so seine Seele vor dem schlechten Einfluss der Welt. Er stach unter den Kindern durch seine erstaunliche Intelligenz, Beobachtungsgabe und sein gutes Gedächtnis hervor.

Der erste Lehrer des jungen Nikolaus war der Pfarrer, der ihm nicht nur Lesen und Schreiben beibrachte, sondern auch die Liebe zu Christus, seiner Heiligen Kirche und im Allgemeinen zu allem, was für die Erlösung der Seele nützlich ist. Mit Ehrfurcht und Eifer half der Jugendliche dem frommen Priester bei der Feier der Liturgie und anderen heiligen Riten.

Von ihm so gut vorbereitet, dass Nikolaus in die Schule von Naxos eintrat. Dort studierte er das Gesetz Gottes unter der Anleitung eines tugendhaften und weisen Lehrers – Archimandrit Chrysanthus, Bruder des berühmten Märtyrers Cosmas von Ätolien. Der junge Nikolai wollte unbedingt seine Ausbildung fortsetzen. Im Alter von sechzehn Jahren ging er mit seinem Vater nach Smyrna, wo er die griechische Schule der Stadt besuchte, die für ihr hohes Wissens- und Lehrniveau bekannt ist. Der junge Mann Nikolai studierte fünf Jahre an dieser Schule. Er war ein hervorragender Schüler und überraschte seine Lehrer mit seinen Fähigkeiten. Für seine Mitschüler, die mit dem Unterricht nicht zurechtkamen, wurde er ein wunderbarer Mentor, der ihnen erklärte und beibrachte, was sie im Unterricht nicht verstanden hatten. Dafür liebten ihn seine Kameraden sehr. In der Schule lernte Nikolai Latein, Italienisch und Französisch. Natürlich lernte er auch Altgriechisch, so sehr, dass er diese Sprache in all ihren Varianten und historischen Spielarten perfekt beherrschte. Darüber hinaus hatte er die Gabe des Herrn, die Bedeutung heiliger Texte in der zugänglichsten Form darzustellen, so dass sie selbst für ungebildete Einfaltspinsel verständlich wurden.

Als die Türken 1770 mit der Christenverfolgung begannen, kehrte Nikolaus in seine Heimat auf die Insel Naxos zurück, wo er Sekretär des Metropoliten Anfim (Varda) wurde, der ihn weise und geduldig auf den weiteren Dienst für den Herrn vorbereitete. So lebte er fünf Jahre lang auf Naxos, als der Herr ihm ein Treffen mit den frommen Swjatogorsker Hieromonken Gregor und Niphon sowie dem Mönch Arsenios schickte. Dies waren Menschen, denen es durch Tugend und Leistung gelang. Sie erzählten Nikolaus vom Klosterleben, von der engelgleichen Residenz der Asketen auf dem Heiligen Berg und weihten ihn in das Geheimnis des mental-herzlichen Gebets ein. Durch Treffen und Gespräche mit ihnen wurde in Nicholas‘ Herz der Wunsch geweckt, nach Athos aufzubrechen. Treffen mit Metropolit Macarius und Elder Sylvester bestärkten ihn noch mehr in seinem Wunsch nach Mönchtum.

Nachdem er 1775 ein Empfehlungsschreiben von Elder Sylvester erhalten hatte, traf er die endgültige Entscheidung, auf den Heiligen Berg zu gehen, der Welt und sich selbst zu entsagen und nach dem Willen des Herrn sein Kreuz tragen zu wollen.

Als Nikolaus zum Meer hinabstieg, sah er ein Schiff, das sich auf die Abfahrt zum Heiligen Berg vorbereitete. Er verherrlichte den Herrn, als er sah, wie schnell sein Wunsch in Erfüllung ging, und bat den Kapitän, ihn an Bord des Schiffes zu nehmen. Der Kapitän versprach, ihn anzurufen, wenn das Schiff zur Abfahrt bereit sei. Der Herr schickte Nikolaus jedoch eine Prüfung: Das Schiff segelte, aber sie vergaßen den jungen Mann. Als er das abfahrende Schiff sah, begann Nikolai verzweifelt zu schreien und Zeichen zu machen, um sich an sich selbst zu erinnern, und als er sah, dass dies nicht half, sprang er ins Wasser und schwamm zum Schiff. Erst dann bemerkten ihn die Matrosen und drehten das Schiff um.

Als Nikolaus den Heiligen Berg erreichte, empfand er unaussprechliche Freude. Zunächst ging er auf Anraten des Ältesten Sylvester zum Kloster des Heiligen Dionysius, Dionysat, wo zu dieser Zeit viele ehrwürdige Männer arbeiteten, die mit allen möglichen Tugenden, Bescheidenheit und Gnadengaben geschmückt waren. Nikolaus war von ihrem gottesfürchtigen Leben beeindruckt und blieb in diesem Kloster. Hier wurde er unter dem Namen Nikodemus zum Mönchtum geweiht.

Die Brüder des Dionysates wussten um die hervorragende Ausbildung und das umfangreiche Wissen des Nikodemus. Sie waren sowohl von der Genauigkeit bei der Einhaltung aller Regeln der Herberge als auch von der bescheidenen Art des neuen Mönchs inspiriert. Deshalb wurde er bald zum Vorleser und Klosterschreiber ernannt.

Im Jahr 1777 besuchte der heilige Makarius, Metropolit von Korinth, den Heiligen Berg. Er hielt in der Zelle des Heiligen Antonius an, wo er den Mönch Nikodemus einlud und ihm riet, die spirituellen Bücher „Philokalia“ („Philokalia“) und „Evergetinos“ („Wohltäter“) sowie das von ihm geschriebene Buch „On Heilige Kommunion." Der heilige Makarius erkannte die spirituelle Gabe von Nikodemus und richtete sie darauf aus spirituelle Leistung, der den gesegneten Asketen später als große Lampe der Kirche und Lehrer des Universums offenbarte.

Der heilige Nikodemus begann mit den Philokalia, die er sorgfältig studierte, deren Struktur wo nötig änderte, eine kurze Biographie jedes spirituellen Schriftstellers zusammenstellte und das Buch mit einem wunderbaren Vorwort versah. Anschließend redigierte er „Der Wohltäter“ aus den Manuskripten, die sich im Kutlumush-Kloster befanden, und verfasste ein Vorwort zu diesem Buch. Und schließlich hat der heilige Nikodemus das Buch „Über die heilige Kommunion“ herausgegeben und erweitert. Der heilige Makarius nahm daraufhin alle seine Werke und brachte sie nach Smyrna, um sie dort zu veröffentlichen.

Nach der Abreise des Heiligen blieb der selige Nikodemus in Kareya in einer Zelle im Namen des Heiligen Georg, die zur Großen Lavra gehörte. Dort schrieb er innerhalb eines Jahres das Buch „Das Alphabet“ um, das der Beichtvater Mönch Meletius Galisiot in Versen verfasst hatte. Dann kehrte er in sein Kloster zurück. Auf der Suche nach Einsamkeit lebte der heilige Nikodemus einige Zeit in der Zelle des heiligen Athanasius, wo er Zeit mit geistlicher Lektüre, unaufhörlichem Gebet und dem Abschreiben von Büchern verbrachte. Und als der tugendhafte Älteste Arsenios vom Peloponnes von Naxos auf den Heiligen Berg kam (derselbe, der einst zusammen mit Metropolit Macarius den jungen Mann Nikolaus zu klösterlichen Leistungen inspirierte) und sich im Kloster des Pantokratorklosters niederließ, kam der Heilige Nikodemus zu ihm und wurde sein Novize.

Dort, im Kloster, erreichte die spirituelle Leistung des Seligen ihre höchste Entfaltung. Er gab sich der Stille hin, nach der er sich so sehnte, und studierte Tag und Nacht das Gesetz Gottes (siehe:), die inspirierten Schriften und die Werke der weisen Kirchenväter.

Und wer wird von den Heldentaten eines Mönchs erzählen, der völlig auf sich selbst verzichtete, jede Sorge um irdische Dinge aufgab, die fleischliche Weisheit durch Fasten, unaufhörliches Gebet und andere Nöte eines asketischen Lebens tötete? Und wem wird die göttliche Freude offenbart, die seine Seele und sein Herz erfüllt und seinen Geist mit himmlischem Licht erleuchtet?

Wie ein neuer Moses bestieg er den Berg der Tugenden und sah in der leuchtenden Wolke spiritueller Kontemplation, soweit es für den Menschen möglich war, den unsichtbaren Gott und hörte unbeschreibliche Worte. Er wurde Gott durch Gnade und ein Engel im Fleisch.

Für ein solch hohes und gottgefälliges Leben wurde er mit Gnade und Weisheit erfüllt, nachdem er von Gott die Gabe des Lehrens erhalten hatte, und erschien als Lampe der katholischen Kirche und als unbesiegbarer Kämpfer gegen alle Häresien und heterodoxen Lehren.

Seine heilige Hand ist wie „Schreiberstock“(), schrieb viele Briefe und heilige Bücher, spirituelle Gesänge und Hymnen. Er verfasste auch Gottesdienste für die Heiligen Gottes.

Der folgende Fall ist bemerkenswert. Eines Tages wurde der Mönch Nikodemus ausgewählt, um mit Katholiken zu sprechen, die zum Heiligen Berg kamen. Nikodemus trug wie immer Lumpen und Bastschuhe. Die Katholiken begannen zu protestieren und empörten sich darüber, dass irgendein armer Einfaltspinsel ihnen antworten würde, die gelehrten Weisen. Nikodemus begann das Gespräch. Die Zuhörer waren von der Kraft und Weisheit seiner Worte überrascht und fragten, ob es auf dem Berg Athos andere Mönche wie ihren Gesprächspartner gäbe. Und der heilige Vater antwortete ihnen: „Eine ganze Schar, ich bin der Letzte von ihnen.“

Im Jahr 1782 zog Elder Arsenios von der Skete des Pantokrators auf die kleine Insel Skyropoulos, die neben Athos liegt. Nikodemus folgte ihm. Die Lebensbedingungen dort waren sehr schwierig, so dass die Asketen viele Strapazen ertragen mussten. Nikodemus hatte nicht einmal Bücher, aber das hinderte ihn nicht daran, von unaussprechlicher Freude erfüllt zu sein und im geistigen Gebet zu verweilen, was seinen Geist mit überirdischer Weisheit erleuchtete.

Da er, wie gesagt, keine Literatur bei sich hatte, begann er auf Wunsch seines Cousins, Bischof Hierotheus, ein Buch voller göttlicher und menschlicher Weisheit zu schreiben, das auf den Werken sowohl der Heiligen Väter als auch externer Philosophen basierte; Dieses Buch wurde „Ein lehrreicher Leitfaden“ genannt, weil es die Wissenschaft und Ratschläge zum Schutz von Gefühlen, Gedanken und Herzen präsentiert. Dieses Werk zeigt sowohl den Reichtum der Gnade Gottes in dem Gesegneten als auch sein erstaunliches Gedächtnis, da er es in der Wüste schrieb, ohne über irgendwelche Quellen zur Hand zu haben, und das „Handbuch“ unterdessen voller Zitate und Verweise auf Bücher ist er erinnerte sich auswendig.

(Das Gedächtnis des Mönchs war wirklich außergewöhnlich. Einmal drin heiliger Samstag Der heilige Nikodemus kam in die Kirche von Protata, um die Kommunion der Heiligen Mysterien zu empfangen. Der Kanonarch und der Vorleser, die im Tempel dienten, einigten sich darauf, das Triodion zu verstecken, um den Mönch zu zwingen, die Prophezeiungen auswendig zu rezitieren. Und tatsächlich, als die Zeit gekommen war, die Prophezeiungen zu lesen, herrschte im Chor Verwirrung: Es gab keine Bücher. „Meister, wir bitten dich, beginne mit den Prophezeiungen, damit es in der Kirche keine Verwirrung gibt“, wandten sich die Mönche, die am Altar dienten, an ihn. Da er ihre List nicht ahnte, begann er aus Barmherzigkeit, die Prophezeiungen auswendig zu rezitieren, und überraschte damit die Väter und die Minister, die dem Triodion am Altar folgten und über die Genauigkeit der auswendig rezitierten Prophezeiungen und die Tatsache, dass dies der Fall war, erstaunt waren Als die Seite zu Ende war, machte der Lehrer unbewusst eine Geste mit der Hand, als würde er die Seite eines Buches umblättern, das er nicht hatte. Er las die Prophezeiungen etwa eine Stunde lang und das Erstaunen der Menschen um ihn herum war unbeschreiblich. Aber der heilige Nikodemus hatte keine Ahnung, dass er etwas getan hatte, das eine Überraschung wert war.

Im Jahr 1783 kehrte der Mönch Nikodemus auf den Heiligen Berg zurück und wurde vom Ältesten von Damaskus in das große Schema eingeweiht. Wenig später ließ er sich in der von ihm gekauften Kaliva nieder, die sich über der Kirche des Pantokratorklosters befand. Ein Jahr später nahm er einen seiner Landsleute, Johannes, den Tonsur-Hierotheus, als Novizen auf und diente ihm sechs Jahre lang. Dort lebte der selige Nikodemus ein einsames Leben, sammelte den Honig der Gnade und lehrte jeden, der zu ihm kam, um ihn zu unterrichten.

Auf Anraten des Metropoliten Macarius, der neu auf dem Heiligen Berg angekommen war, begann er, die Werke Simeons des neuen Theologen zu bearbeiten und für die Veröffentlichung vorzubereiten. Er gab auch das Exomologitarion (ein Buch über die Beichte) heraus, sammelte und verschönerte das Theotokaryon (ein Buch über die Jungfrau Maria), den Unsichtbaren Krieg, die Neue Martyrologie (eine Sammlung der Leben der neuen Märtyrer) und die Geistlichen Übungen. Diese Bücher sind voller göttlicher Gnade und Weisheit und lehren, Sünde zu vermeiden, aufrichtige Reue herbeizuführen, teuflischen Versuchungen zu widerstehen und nach Tugenden zu streben. Dann sammelte der heilige Nikodemus auf Anraten des Lehrers Athanasius von Paria und des Metropoliten Leonty von Ilioupolis die Werke des heiligen Gregor Palamas aus den Bibliotheken von Athos, bereitete sie für die Veröffentlichung vor und schickte sie an die Wiener Druckerei. Doch leider gingen diese wertvollen Manuskripte verloren: Die Druckerei wurde wegen der Veröffentlichung revolutionärer Flugblätter an die Griechen geschlossen und geplündert. Unter den von den Behörden beschlagnahmten Materialien befanden sich auch die Manuskripte des heiligen Gregor, die die Latiner vernichteten, weil sie ihrem Geist widersprachen. Als die Nachricht davon Nikodemus erreichte, weinte er bitterlich über den Verlust dieser wunderbaren Werke, da er erkannte, welch großen Nutzen sie für fromme Christen bringen könnten.

Danach kam der gelehrte Hieromonk Agapius zum Heiligen Berg. Auf seinen Rat hin begann der selige Nikodemus mit der Systematisierung und Interpretation der Kanons der Kirche, die nicht nur für die Führung des Klerus, sondern auch jedes frommen Christen notwendig waren. Dieses wertvolle Werk, das mit Hilfe von Hieromonk Agapius fertiggestellt wurde, wurde „Pidalion“ („Der Helm“) genannt, da er Christus leitete und führte. Nachdem er die Arbeit an dem Buch abgeschlossen hatte, schickte der selige Nikodemus es zur Prüfung nach Konstantinopel. Ein Jahr später erteilte Patriarch Neophytos, nachdem er von Metropolit Macarius von Korinth und Metropolit Athanasius von Paria zustimmende Rezensionen des Buches erhalten hatte, ihm die Zustimmung des Konzils. Das Buch wurde an den Heiligen Nikodemus geschickt. Da er nicht über die Mittel zur Veröffentlichung verfügte, sammelten die Mönche von Athos Spenden und übergaben den Erlös zusammen mit dem Manuskript an Archimandrit Theodoret von Ioannina mit der Bitte, sich um die Veröffentlichung des Buches in Venedig zu kümmern.

Eine neue Prüfung erwartete den Mönch Nikodemus: Theodoret erwies sich als listiger falscher Bruder. Unter den Interpretationen und Erläuterungen der Kanons strich er etwas durch und fügte im Gegenzug etwas Eigenes zur Verteidigung heterodoxer Überzeugungen hinzu, die den Lehren der orthodoxen Kirche fremd waren, so dass diese Ergänzungen das Werk von Nikodemus an achtzehn Stellen völlig verzerrten .

Als der selige Nikodemus diese Verzerrungen sah, die orthodoxe Christen in die Irre führen konnten, war er sehr verärgert und konnte danach lange Zeit keinen Frieden finden. Er verbrachte zwei Monate in großer Trauer in der Zelle der Skourteos-Brüder und ließ sich dann mit Elder Sylvester im Namen des Heiligen Basilius in einer Zelle nieder. Dort setzte er seine spirituellen Heldentaten fort, schrieb das Werk „Christliche Ethik“ und gab „Funeral Hymns“ heraus. Nach Abschluss dieser Arbeiten verließ der heilige Nikodemus aufgrund von Schwierigkeiten in seiner Beziehung zum Novizen Ältesten Sylvester die Zelle des Heiligen Basilius und ließ sich im Pantokratorkloster nieder. Doch dann veranlasste ihn seine Liebe zur Einsamkeit, sich im Namen des Heiligen Basilius in einer verlassenen Kaliva neben einer Zelle niederzulassen. Dort lebte er wie ein Engel im Fleisch und hatte nicht einmal sein tägliches Brot. Die Brüder Skourteos halfen ihm und luden ihn oft zum Essen ein. Aber selbst dann, selbst nachdem er unter Hunger gelitten hatte, war er bereit, das Essen zu vergessen und begann ein Gespräch, wenn ihm jemand spirituelle Fragen stellte, so dass der Älteste der Zelle den seligen Nikodemus bitten musste, aufzuhören, um den Brüdern, die zuhörten, etwas zu geben der Beredsamkeit des Mönchs die Gelegenheit, das Mahl zu beenden.

In dieser Wüsten-Kaliva gab der Mönch Nikodemus das Gebetbuch, das zweite „Exomologitarion“ (Beichtbuch), heraus und begann dann mit der Arbeit an der Exegese. Er interpretierte die vier Briefe des Apostels Paulus und sieben Konzilsbriefe, übersetzte und interpretierte den „Erklärungspsalter“ des Euthymius Zigaben und neun Gesänge der Heiligen Schrift. Der heilige Älteste nannte dieses Werk „Garten der Gnade“. Alle seine Interpretationen sind voller tiefer theologischer Gedanken und moralischer Lehren.

Was können wir über all die Versuchungen und Verfolgungen sagen, denen diese große Lampe der Kirche ausgesetzt war? Während er arbeitete und seine spirituellen Bücher durch Offenbarung von oben schrieb, erlebte er so viele ungerechtfertigte Beleidigungen von ungebildeten Menschen und anderen unsichtbare Feinde- Dämonen! Über erstere sagte der Heilige nichts, denn da er sie für wahre Brüder und seine Wohltäter hielt, ertrug er alles und vergab allen aus tiefstem Herzen. Seine unsichtbaren Feinde begannen oft nachts, wenn er wach war und schrieb, direkt unter dem Fenster seiner Zelle laut zu reden. Der Mönch schenkte ihnen keine Beachtung und lachte oft über ihre verrückten und schamlosen Possen. Eines Nachts, als er noch auf der Insel Skyropoulos lebte, hörte er einen solchen Lärm, dass er dachte, die Mauer neben ihrer Kaliva sei eingestürzt. Am nächsten Morgen sah er, dass die Mauer stillstand. Ein anderes Mal hörte er deutlich eine Stimme: „Dieser Schreiberling.“ Manchmal hörte er ein Klopfen an der Tür der Kaliva. Als er den vierunddreißigsten Psalm, Vers sechs, erläuterte: „Ihr Weg sei finster und kriechend, und der Engel des Herrn wird sie verfolgen.“ Dann hörte ich einen solchen Lärm, als würde eine ganze Armee vorbeiziehen. Die Dämonen taten alles, um den gesegneten Nikodemus zu erschrecken. Und es muss gesagt werden, dass er gleich zu Beginn seiner Heldentaten sehr schüchtern war, so dass er beim Zubettgehen die Tür seiner Zelle offen ließ, damit er bei Bedarf die Brüder rufen konnte. Doch als der heilige Nikodemus begann, einsam zu leben, wurde er durch die Gnade Gottes so gestärkt, dass er all diese dämonischen Versicherungen für Streiche und „Pfeile der Kinder“ hielt.

So verlief das Leben des alten Mannes in Heldentaten. Er wurde durch Katastrophen und Versuchungen auf die Probe gestellt, „Wie Gold im Tiegel“(vgl.: ), und seine Tugenden strahlten heller als die Sonne. In den letzten Jahren seines Lebens zog der Mönch Nikodemus von Ort zu Ort und studierte verschiedene Listen und Manuskripte, die in den Klöstern von Athos aufbewahrt wurden. Er schrieb und lebte durch Christus, der ihn stärkte, sodass er mit Paulus sagen konnte: „Niemand sonst lebt, außer Christus, der in mir lebt.“(). Sieben Jahre vor dem Tod des Seligen wurden seine Werke vom Mönch Cyril Karyophallis umgeschrieben, der auch eine Liste seiner siebzehn Werke und ihrer Veröffentlichungen zusammenstellte.

Der Ruhm der Tugenden und Weisheit dieses großen Kirchenvaters verbreitete sich überall. Diejenigen, die spirituelle Führung brauchten, eilten zu ihm, um Trost und Rat zu suchen. Von ihren Sünden geplagt, verließen sie ihre Bischöfe und Beichtväter und strömten nicht nur aus Klöstern und Klöstern, sondern auch aus verschiedenen Ländern und Umgebungen zu Nikodemus, um ihn zu sehen und von ihm Unterweisung zu erhalten. Diese Leistung der spirituellen Ernährung beeinträchtigte zusammen mit gewöhnlichen Gebeten, Mahnwachen und anderen Leistungen, die der Mönch Nikodemus nicht aufgab, die Gesundheit des Ältesten und zwang ihn, in der Zelle des Ikonenmalers Cyprian Zuflucht zu suchen.

Kurz vor seinem Tod stellte er ein dreibändiges Synaxarium zusammen, interpretierte die Kanons der Feste des Herrn und der Muttergottes („Iorthodromion“) und interpretierte die Stufen des Octoechos („Neue Leiter“). Und schließlich schrieb er „Bekenntnis meines Glaubens“ – um die böswilligen Angriffe einiger böswilliger Mönche von Athos anzuprangern, denen er ausgesetzt war.

Der heilige Nikodemus verbrachte sein ganzes Leben mit spirituellen Bestrebungen und dem Schreiben seelenheilsamer Bücher. Sein einziges Anliegen war es, den Willen Gottes zu tun und seinem Nächsten zu helfen. Nachdem er das Talent vom Herrn angenommen hatte, vermehrte er es wie ein treuer Diener. Er trug außer Bastschuhen keine anderen Schuhe, hatte weder Wechselkleidung noch ein eigenes Zuhause, sondern lebte überall auf dem Heiligen Berg, weshalb er Swjatogorez genannt wurde.

Als der Mönch spürte, dass sein Tod nahte, kehrte er in die Zelle von Skourteosov zurück. Er wurde sehr schwach und entwickelte dann eine Lähmung. Er bereitete sich auf seinen Abschied von dieser Welt vor, beichtete, empfing die Salbung und empfing täglich die göttlichen Mysterien.

Am 14. Juli 1809 übergab der selige Nikodemus seine Seele in die Hände Gottes, die sich in den Dörfern der Gerechten unter den Heiligen und Theologen niederließen, und nun sieht er von Angesicht zu Angesicht den Einen, dem er sein ganzes Leben lang auf Erden gedient hat Den er in seiner Arbeit verherrlichte.

32. EItelkeit

33. Faulheit

34. UNREINE GEDANKEN AKZEPTIEREN

35. VIEL ERFOLGREICH

36. VERUNREINIGUNGSANSICHT

37. Unterlassung des Dienstes Gottes durch Faulheit und Nachlässigkeit

38. Ablenkung im Kirchen- und Heimgebet

39. FALL

40. WORT

41. DENKEN

42. VISION

43. HÖREN

44. GERUCH

Der Name Hermogenes Ivanovich Shimansky (1915-1970) ist orthodoxen Lesern aus seinem im Setzki-Kloster veröffentlichten Buch „Liturgik: Sakramente und Riten“ gut bekannt. Im Vorwort zu dieser Arbeit bemerkte Metropolit Pitirim von Wolokolamsk und Jurjew, dass Shimansky „sich von allen durch seine besondere Gelassenheit, Methodik, sein stets freundliches Auftreten und seine unerschütterliche Festigkeit in seinen Ansichten auszeichnete“. Als Forschungsthema seines Kandidaten wählte er die Heilslehre aus liturgischen Büchern.

Eine Fortsetzung dieser Arbeit war das jetzt erstmals veröffentlichte Manuskript von G. I. Shimansky, das aus Kiew an den Verlag des Setzki-Klosters geschickt wurde.

Hier ein Auszug aus dem Buch:

VORWORT

Das Ziel des christlichen Lebens ist es, den Heiligen Geist zu erlangen und mit Gott zu kommunizieren. Die Gemeinschaft mit Gott ist das Wesentliche unserer Erlösung in Christus Jesus, unserem Herrn.

Der Weg zur Erlösung ist die Erfüllung der Gebote Gottes, das Leben in Christus oder, was dasselbe ist, ein christliches frommes, tugendhaftes Leben.

Das christliche tugendhafte Leben eines jeden Christen hat zwei wesentliche Aspekte: den Kampf gegen die Versuchung des Bösen (den Kampf gegen sündige Leidenschaften und Laster) und den Erwerb christlicher Tugenden.

Dieses Buch ist diesen lebenswichtigen Themen gewidmet – dem Kampf gegen die wichtigsten sündigen Leidenschaften (Laster) und dem Erwerb grundlegender christlicher Tugenden.

Dieses noch lange nicht abgeschlossene Werk entstand auf der Grundlage von Gesprächen, die der Autor als Mentor mit Studenten des Priesterseminars führte. Diese Gespräche wurden vervollständigt und erweitert, in das System eingebracht.

Viele Bücher wurden über den Kampf gegen Leidenschaften und über christliche Tugenden von Menschen mit Erfahrung im spirituellen Leben unter der Führung des Heiligen geschrieben. Väter. Auch auf dem Gebiet der Askese gibt es umfangreiche wissenschaftliche Arbeiten.

Dieses Buch ist keine wissenschaftliche Abhandlung oder Studie; Es handelt sich vielmehr um eine systematisierte Sammlung patristischer Gedanken zu einzelnen, äußerst wichtigen Themen des aktiven christlichen Lebens, die hauptsächlich einem moralischen und erbaulichen Zweck dienen. Der Autor versuchte in seinem Werk, die patristische Lehre und Erfahrung in einer für den modernen Leser verständlichen und verständlichen Form darzustellen und ihre notwendige Anwendbarkeit im Leben eines jeden Christen aufzuzeigen, denn die Gebote Gottes und die Gesetze des geistlichen Lebens sind es Allen Christen gemeinsam, egal welche Art von Leben und Tat sie führen.

Der Autor wollte insbesondere, dass das Buch als Leitfaden für Priesterseminarstudenten und Priesteramtskandidaten dienen würde, damit sie sich in gesammelter Form mit der patristischen Lehre zu diesem Thema vertraut machen könnten. Kennenlernen des Priesteramtskandidaten mit Fragen der christlichen Askese nach der Lehre und Erfahrung des hl. Väter und Asketen hat durchaus sehr wichtig für ihre zukünftige pastorale Tätigkeit.

Der zweite und unmittelbare Zweck, dieses Werk zu schreiben, diente auch dem eigenen Nutzen: „Sich selbst zur Korrektur zu motivieren, seine arme Seele bloßzustellen, damit, obwohl er sich der Worte schämt“, wie der heilige Johannes Climacus sagt, „jemand, der es nicht getan hat.“ noch keine gute Tat erlangt hat, beginnt er, die Arbeit zu tun, aber nur Worte. Und Rev. Neil vom Sinai weist darauf hin, dass „jemand, der nichts Gutes tut, über gute Dinge reden sollte, damit er sich der Worte schämt und Taten beginnen kann.“

Das Buch ist in zwei Teile gegliedert. Der erste Teil gibt allgemeine Konzepteüber Sünde, sündige Leidenschaften und Selbstliebe als Quelle aller Sünde und Laster. Anschließend wird eine strategische Lehre zu jeder der Hauptleidenschaften einzeln präsentiert: über Stolz und Eitelkeit, über Völlerei und Unzucht und den Kampf dagegen, über Gier und Wut, über Neid, Verleumdung und Verurteilung und schließlich über sündige Traurigkeit und Verzweiflung .

Der zweite Teil ist dem Studium der wichtigsten christlichen Tugenden gewidmet: Liebe, Demut, Sanftmut, Enthaltsamkeit und Keuschheit – jene Tugenden, die sich ein Christ bei der aktiven Beseitigung der wichtigsten oben aufgeführten Leidenschaften aneignen muss.

Daher ist es beim Studium der Kapitel beispielsweise über fleischliche Leidenschaften (Völlerei und Unzucht) sinnvoll, diese (ab dem 2. Teil) zu befolgen, um die patristische Lehre über die Hauptvernichter dieser Leidenschaften zu lernen – die Tugenden der Abstinenz und Keuschheit . Wenn man sich mit der Bekämpfung von Selbstliebe, Stolz, Egoismus und Neid beschäftigt, sollte man sich auch mit der patristischen Lehre über Liebe und Demut befassen. Wut hat ihr Gegenteil in Sanftmut usw.

ALLGEMEINE KONZEPTE ÜBER SÜNDE UND SÜNDIGE LEIDENSCHAFTEN

Kapitel 1

SÜNDE

Von der Antike bis heute haben die Menschen über eine lebenswichtige Frage nachgedacht und versucht, sie zu lösen: Woher kommt das Böse auf der Welt? Woher kommen Wut, Feindschaft, Hass, Beleidigungen, Diebstahl, Raub, Mord, verschiedene Katastrophen, soziale Unruhen usw.? Woher kommen Trauer, Krankheit, Leid, Alter, Tod?

Viele verschiedene Vermutungen und Lösungen wurden von Menschen vorgeschlagen: Philosophen, Begründer natürlicher (heidnischer) Religionen, Gesetzgeber, politische Führer ... Aber ihre Antworten auf diese Fragen fanden keine allgemeine Akzeptanz und hielten der Zeit nicht stand, wurden nicht bestätigt durch Erfahrung und Leben. Die einzig wahre Antwort auf die Ursache des Bösen in der Welt und auf die Mittel und Wege, es zu bekämpfen, finden wir im Wort Gottes.

Unser Schöpfer und Gott offenbarte den Menschen in seiner göttlichen Offenbarung, die in der Heiligen Schrift (der Bibel) aufgezeichnet ist, dass die direkte Ursache aller menschlichen Katastrophen und allen Übels die Sünde ist. Außer ihm gibt es kein Übel. Von allen menschlichen Übeln ist nur die Sünde wirklich böse. Er allein ist „die Quelle und Wurzel und Mutter allen Übels“. Er brachte zwei Früchte hervor: Trauer und Tod. Sünde führte in der Antike zu Mord und Sklaverei und machte Macht notwendig, um das Böse zu schützen

§ 1. WAS IST SÜNDE?

Sünde ist eine Übertretung (Übertretung) der Gebote Gottes oder, wie der Apostel es ausdrückt, „Sünde ist Gesetzlosigkeit“ (1. Johannes 3,4). Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Sünde ist nichts anderes als eine Handlung gegen den Willen Gottes.“ Die Sünde kam durch die ersten Menschen, die im Paradies sündigten, in die Welt (Röm. 5, 12; Gen. 2–3). Gott, schreibt Rev. Abba Dorotheos erschuf den Menschen (Adam und Eva) nach seinem eigenen Bild und Gleichnis, das heißt unsterblich, autokratisch und mit aller Tugend geschmückt. Als er aber durch die Versuchung des Teufels gegen das Gebot verstieß und die Frucht des Baumes aß, von der Gott ihm verboten hatte, zu essen, wurde er aus dem Paradies vertrieben. Denn Gott sah, dass ein Mensch, wenn er keine Missgeschicke erlebt und nicht lernt, was Trauer ist, noch stärker in sündiger Selbstliebe und Stolz bestärkt wird und völlig zugrunde geht. Deshalb gab Gott ihm, was er verdiente, und vertrieb ihn aus dem Paradies (Gen. 3). Durch die Sünde fiel der Mensch aus seinem natürlichen Zustand und fiel in das Unnatürliche, Sündhafte und war bereits in Sünde: in Selbstliebe, in Liebe zur Herrlichkeit, in Liebe zu den Vergnügungen dieser Zeit und in anderen sündigen Gewohnheiten und war besessen davon denn er selbst wurde durch Verbrechen zum Sklaven der Sünde.

So begann das Böse nach und nach zuzunehmen und der Tod herrschte. Nirgendwo unter den Menschen gab es eine wahre Anbetung Gottes, und überall herrschte Unwissenheit über Gott. Nur wenige kannten aufgrund des Naturgesetzes Gott, wer sie waren: Noah, Abraham, Isaak und andere Patriarchen. Kurz gesagt, nur sehr wenige und sehr seltene Menschen kannten Gott. Denn der Feind (Satan) hat all seine Bosheit über die Menschen ausgeschüttet; und seit die Sünde herrschte, begannen Götzendienst, Polytheismus, Hexerei, Mord und anderes teuflisches Übel.

Und dann gab der gute Gott, der sich seiner Schöpfung erbarmte, durch Mose dem auserwählten jüdischen Volk ein geschriebenes Gesetz, in dem er das eine verbot und das andere befahl, als würde er sagen: Tue dies und tue jenes nicht. Er gab das Gebot und sagte zunächst: „Der Herr, unser Gott, der Herr ist einer“ (5. Mose 4), um sie dadurch vom Polytheismus abzulenken. Und wieder sagt er: „Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft“ (5. Mose 6,5). Und er verbot seinen Nachbarn, Böses zu tun, indem er es ihm befahl liebe sie wie sich selbst (3. Mose 19:18).

Also gab der gute Gott den Menschen Gesetz und Hilfe, um sich von der Sünde abzuwenden und das Böse zu korrigieren. Das Übel wurde jedoch nicht behoben. Die Sünde umfasste alle Kräfte der Seele und des Körpers des Menschen, alles wurde der Sünde unterworfen, sie begann, alles zu besitzen. Durch die Sünde wurden die Menschen zu Sklaven des Feindes – des Teufels. Und der Mensch konnte das „Werk des Feindes“ nicht alleine loswerden.

Dann sandte der gütigste und liebevollste Gott schließlich seinen einziggezeugten Sohn auf die Erde, denn nur Gott konnte eine solche Krankheit heilen. Und als die Zeiten erfüllt waren, kam unser Herr und wurde für uns Mensch, damit er, wie der heilige Theologe Gregor sagt, Gleiches heilen konnte, Seele, Seele, Fleisch, Fleisch; denn Er wurde in allem Mensch, außer in der Sünde. Der Herr Jesus Christus – der menschgewordene Sohn Gottes – nahm unsere Natur an, die Erstlinge unserer Zusammensetzung, und wurde der neue Adam, nach dem Bild Gottes, der den ersten Adam erschuf; Er erneuerte den natürlichen Zustand und machte die Gefühle wieder gesund, so wie sie am Anfang waren. Nachdem er Mensch geworden war, stellte er den gefallenen Menschen wieder her, befreite ihn, der von der Sünde versklavt und gewaltsam von ihr besessen war. Denn der Feind beherrschte den Menschen mit Gewalt und Qual, so dass auch diejenigen, die nicht sündigen wollten, unwissentlich sündigten (vgl. Röm 7,19).

So befreite Gott, der für uns Mensch geworden war, den Menschen von der Qual des Feindes. Denn Gott hat die ganze Macht des Feindes gestürzt, seine Festung selbst zerstört und uns von seiner Herrschaft befreit, uns von Gehorsam und Sklaverei gegenüber ihm befreit, es sei denn, wir wollen selbst willkürlich sündigen. Weil er uns, wie er selbst sagte, die Macht gegeben hat, auf Schlangen und Skorpione und alle Macht des Feindes zu treten (Lukas 10,19), indem er uns durch die heilige Taufe von aller Sünde gereinigt hat, heilige Taufe nimmt alle Sünde weg und zerstört sie. Darüber hinaus gab uns der allgute Gott, der die Schwäche kannte und voraussah, dass wir auch nach der heiligen Taufe sündigen würden, aus seiner Güte die heiligen Gebote, die im Heiligen Evangelium niedergeschrieben sind, und reinigte uns, damit wir, wenn wir wollten, es könnten wiederum, indem wir die Gebote befolgen, werden wir nicht nur von unseren sündigen Taten gereinigt, sondern auch von den Leidenschaften selbst, von sündigen Gewohnheiten, durch die sie zur Vollkommenheit und Gemeinschaft mit Gott aufsteigen würden.

Jede Sünde hat zwei Merkmale: Missbrauch der Freiheit und Missachtung des Gesetzes Gottes, Widerstand gegen Gott. Das Wort Gottes offenbart uns, dass die Sünde durch den Missbrauch der ihnen gegebenen Freiheit durch die ersten Menschen entstanden ist, dass dies nicht notwendig war, dass die ersten Menschen nicht hätten sündigen können. Bei allen Nachkommen Adams liegt „der Anfang der Sünde“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „nicht in der menschlichen Natur, sondern in der geistigen Gesinnung und im freien Willen“, im bewussten Widerstand gegen den Willen Gottes. Daraus folgt, dass es keine Ausreden geben kann, als ob Sünde eine Folge unserer Unzulänglichkeiten, Unvollkommenheiten, Unvorsichtigkeiten usw. wäre. Sünde ist gekennzeichnet durch Unkontrollierbarkeit und Korruption des Willens sowie Missachtung des Gesetzes. Sünde ist immer eine unbefugte Abweichung von Gott und seinem heiligen Gesetz, um sich selbst zu gefallen. Obwohl ein Christ eine von seinen Vorfahren geerbte Neigung zur Sünde in sich trägt, erhält er durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus alle gnadenvollen Kräfte, um die Sünde zu bekämpfen und zu überwinden.

Normalerweise wird ein Mensch durch das Fleisch, die Welt und den Teufel zur Sünde versucht, aber es ist seine Freiheit, der sündigen Versuchung zu widerstehen.

Jeder von uns, Nachkommen Adams, trägt von Natur aus eine Neigung zur Sünde in Form eines sündigen Verlangens oder einer „Lust“ – in den Worten des Apostels Paulus. Diese dem Menschen angeborene „Lust“ ist die tiefste und erste Quelle der Versuchung, von der alle Sünde ausgeht. „Jeder wird versucht, von seiner eigenen Lust angezogen und verführt“, sagt der Apostel Jakobus (Jakobus 1,14).

Die zweite Versuchung zur Sünde kommt aus der sündigen Welt, aus der Kommunikation mit sündigen und korrupten Menschen.

Die dritte Quelle des Sündenfalls ist der Teufel. Er bringt Dunkelheit in die Seele und bringt sie, indem er sie sozusagen in einer Art Rausch hält, bis zu dem Punkt, an dem sie zuerst in sich selbst und dann außerhalb in Sünde verfällt. Deshalb ermahnen die Apostel die Christen, wachsam zu sein und sich vor den Versuchungen des Feindes zu hüten: „Seid nüchtern, seid wachsam, denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann; widersteht ihm mit festem Glauben“ (1 Pet. 5:8-9); „Seid stark im Herrn und in der Macht seiner Macht; legt die ganze Rüstung Gottes an, damit ihr den List des Teufels widerstehen könnt, denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer.“ , gegen die Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den himmlischen Örtern.“ (Eph. 6:10-12).

Sünde wird auch durch eine unfreundliche Erziehung der Kinder verursacht. Solche Kinder streben im Alter nach allen möglichen Übeln. All dies ist auf die Vernachlässigung der Eltern zurückzuführen.

Auch die Angewohnheit eines Menschen führt stark zur Sünde: Trunkenbolde streben beispielsweise immer nach Trunkenheit, Raubtiere nach Diebstahl, Hurer und Ehebrecher nach Unreinheit, Verleumder nach Verleumdung usw. Denn die Gewohnheit zieht sie wie ein Seil zur Sünde, und sie streben danach wie ein hungriger Mensch nach Brot und ein durstiger Mensch nach Wasser.

Ein Christ, der gerettet werden will, muss entschieden und mutig gegen alle diese Sündenursachen kämpfen. Die Leistung gegen diese Gegner ist schwierig, aber notwendig und äußerst lobenswert. „Viele streben danach und erobern Menschen“, sagt der heilige Tichon von Zadonsk, „aber sie werden zu Gefangenen und Sklaven ihrer Leidenschaften. Es gibt keinen glorreicheren Sieg, als sich selbst und die Sünde zu besiegen. Ohne Sieg und Sieg gibt es keine Krone und keinen Triumph.“ geht nicht ohne Leistung gegen Feinde“.

Die Sünde, die dem Menschen, der rationalen Schöpfung Gottes, so anziehend und süß erscheint, ist es großes Übel. Und es gibt kein Übel, kein Unglück, keine Katastrophe, die zerstörerischer wäre als die Sünde.

Und was könnte katastrophaler sein als die Sünde, aus der alle anderen Katastrophen entstehen?

1. Jede Sünde verletzt die Majestät Gottes. Wenn ein Mensch sündigt, ehrt er Leidenschaft und seine eigene Lust mehr als das Gesetz Gottes und verärgert daher den unendlichen, gütigsten, gerechtesten und ewigen Gott selbst. Sünde, schreibt St. Tikhon von Zadonsk, es gibt eine Abkehr vom lebendigen und lebensspendenden Gott; es ist ein Verrat an dem Gelübde, das man Gott bei der Taufe gegeben hat; er ist die Zerstörung des heiligen, gerechten und ewigen Gesetzes Gottes; es ist Widerstand gegen den heiligen und guten Willen Gottes; er ist der Kummer der ewigen und unendlichen Wahrheit Gottes; eine Beleidigung des großen, unendlichen, unbeschreiblichen, schrecklichen, heiligen, guten und ewigen Gottes des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, vor dem die seligen Geister, die heiligen Engel, große Ehrfurcht haben; er ist ein geistiger Aussatz, der seinen Gestank ausstrahlt und andere infiziert und von niemandem außer Jesus Christus, den Seelen und Körpern des Arztes, gereinigt werden kann; Sünde ist laut St. „schlimmer als der Dämon selbst“. Johannes Chrysostomus, seit die Sünde den Engel erschuf, schuf das Gute vom Schöpfer, einen Dämon.

2. Um die Sünde zu vernichten und „die Werke des Teufels zu zerstören“ (1. Johannes 3,8), kam der Sohn Gottes in die Welt, wurde Mensch und ertrug schreckliches Leid am Kreuz und den Tod.

3. Sünde trennt einen Menschen von Gott und beraubt ihn der Gnade Gottes. Zu solch einer Person sagt Gott, dass dein Haus leer bleiben wird (Matthäus 23:38).

4. Eine Seele, die Gott und seine Gnade verloren hat, stirbt. Denn so wie der Körper stirbt, wenn die Seele ihn verlässt, so stirbt die Seele geistig, wenn Gott sie verlässt. Wehe der Seele, die Gott verloren hat, denn sie ist dann vom Teufel besessen und daher allen möglichen Unglücken ausgesetzt. Daraus sehen wir, wie groß das Übel der Sünde ist.

5. Nach einer Sünde wird der Sünder ständig von seinem Gewissen gequält, was schlimmer ist als jede schwere Katastrophe. Im Inneren befallen die Seele Dunkelheit, Unruhe und eine gewisse innere Angst, wie es beim ersten Mörder und Brudermörder Kain der Fall war. Sünde und Leid sind in einer unzerbrechlichen Kette miteinander verbunden. „Drangsal und Bedrängnis für jede Seele eines Menschen, der Böses tut“ (Römer 2,9).

6. Sünde trifft Menschen sowie vorübergehende Strafen und alle Arten von Katastrophen, wie zum Beispiel: Hungersnot, Brände, Kriege, Krankheiten, Gebrechen, Sorgen, Nöte, Naturkatastrophen (Überschwemmungen, Erdbeben) usw. (vgl.: Sir. 40, 9).

7. Sünde lockt mit ihrer vorübergehenden Süße. Sünde ist süß für den Menschen, aber ihre Früchte sind bitter und schwer. Sünde ist die bitterste Traube, deren Verzehr einen auf die Nerven gehen kann. Und die Sünde ist nur für kurze Zeit süß, der Hunger aber währt lange. Die Freude an der Sünde ist vorübergehend, aber die Qual dafür ist ewig. „Eine kurze Sünde ist süß“, sagt der heilige Tichon von Zadonsk, „aber der ewige Tod wird folgen.“

8. Je mehr ein Mensch sündigt und reuelos lebt, desto mehr sammelt er den Zorn Gottes an, so wie der Apostel sagt: „Durch deine Hartnäckigkeit und dein reueloses Herz sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung von.“ gerechtes Gericht von Gott, der jedem nach seinen Taten vergelten wird. Ihm“ (Röm 2,5-6).

9. Für reuelose Sünder ist ewige Strafe für die Sünde vorbereitet. „Wie groß die Trauer über die Sünde ist, werden die Sterbenden erkennen, wenn sie gegen die Verzweiflung und die Furcht vor Gottes Gericht ankämpfen müssen, wenn sie krank, traurig und gequält sind, wenn sie von ihrem Gewissen verzehrt werden und noch mehr (vor allem) Sie werden den Kummer der Sünde kennen) durch diejenigen, die einen ewigen Tod sterben, wenn die große Hoffnung auf Erlösung aus dieser Katastrophe zunichte gemacht wird. Heutzutage laufen die Menschen vor dem Tod davon, aber dann würden sie sterben wollen, aber sie werden es nicht können : Und siehe, da ist der ewige Tod, dass Sünder sterben wollen oder sich durch die unerträgliche Qual der Gehenna in Nichts verwandeln wollen, aber sie werden es nicht können.“

Aus allem, was gesagt wurde, sehen wir, dass es nichts Schlimmeres als die Sünde gibt, dass es kein größeres Übel als die Sünde gibt.

„Geliebte Christen!“, mahnt der heilige Tichon von Zadonsk. „Lasst uns die Zerstörungskraft der Sünde erkennen und uns von der Sünde abwenden; denn jeder wendet sich von dem Bösen ab, das er kennt. Die Menschen wissen, dass Gift schadet, und sie scheuen davor zurück.“ Sie wissen, dass die Schlange mit ihrem Stachel tötet, und sie hüten sich vor ihr; sie wissen, dass Räuber bloßstellen und töten, und sie meiden sie. Auch wir, Geliebte, erkennen die Sünde und das Böse, das aus der Sünde kommt, und wir werden es tun Vermeiden Sie es auf jeden Fall. Denn die Sünde schadet mehr (stärker) als jedes Gift, die giftigste Sünde ist mehr (mehr) als jede Schlange“, die Sünde entlarvt uns mehr als jeder Dieb und beraubt uns vorübergehender und ewiger Segnungen und tötet Körper und Leib Seele. Dies sind die Früchte des bitteren Samens der Sünde. Sünde ist Wut, Wut und Bosheit; Sünde ist Stolz, Arroganz, Arroganz (Überheblichkeit, Überheblichkeit) und Verachtung des Nächsten; Sünde ist Verleumdung und Verurteilung; Sünde ist obszön Sprache und Schimpfwörter, Bullshit (rücksichtslose, dumme Rede), Gotteslästerung und jedes schlechte Wort; Sünde ist Lüge, List, Betrug und Heuchelei; Sünde ist Trunkenheit, Völlerei und jede Maßlosigkeit; Sünde ist Diebstahl, Unterschlagung, Raub, Gewalt und jede ungerechtfertigte Aneignung fremden Eigentums; Sünde ist Ehebruch, Unzucht und jede Unreinheit; Mit einem Wort, jedes Verbrechen ist eine Sünde und ein Übel, das schädlicher ist als alles Übel, das unserem Körper irgendwie schadet. Denn es ist nur unser Körper, der Schaden verursacht, aber die Sünde schadet und tötet sowohl Körper als auch Seele. Wer die Sünde nicht als großes Übel erkennt und sich nicht darum kümmert, wird im nächsten Jahrhundert durch Erfahrung und Praxis wissen und wissen, denn das Böse ist böse – die Sünde, aber es ist bereits zu spät und nutzlos. Aus diesem Grund müssen wir in der heutigen Zeit das Böse (die Sünde) erkennen und davon ferngehalten werden.“

Die heiligen Väter und Asketen weisen auch auf Mittel hin, um Sünde zu vermeiden. Hier sind einige Anweisungen von St. Tikhon von Zadonsky.

1. Eine große Hilfe im Kampf gegen die Sünde ist es, auf das Wort Gottes zu hören und darauf zu achten. Es zeigt, was Sünde und was Tugend ist, führt von der Sünde weg und ermutigt zur Tugend. „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei und zu jedem guten Werk gerüstet sei“ (2. Tim. 3,16– 17). Denn Gottes Wort ist ein geistliches Schwert, mit dem der Feind der Seele ausgerottet wird.

Alles ist Sünde, was in Wort, Tat oder Gedanke gegen das heilige und ewige Gesetz Gottes und seinen heiligen Willen getan wird. Lesen Sie die folgenden Passagen der Heiligen Schrift über Sünde: Mk. 7, 21 ff.; Rom. 1, 29 usw.; 1 Kor. 6, 9 ff.; Gal.8, 19–21; Eph. 6, 3 ff.; Col. 4, 5 ff.; 1 Tim. 1, 9 ff.; 2 Tim. 4, 2 usw.; Offen 21, 8; Ps. 49, 15 und andere Orte der Heiligen Schrift.

Der Apostel Paulus schreibt in seinen Briefen an die Korinther, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden: weder Unzüchtige noch Ehebrecher, noch solche, die der Unreinheit und Wollust verfallen, noch Götzendiener, noch Bosheit, noch Homosexuelle, noch Diebe, noch Habgierige Menschen, weder Räuber noch Neider, weder Mörder noch Ketzer noch Trunkenbolde noch Verleumder und Hasser werden das Reich Gottes erben (1 Kor. 6:9-10; siehe auch: Gal. 5:19-21).

Die süßen Früchte eines tugendhaften Lebens, die der Heilige Geist schenkt, sind die folgenden: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung (vgl. Gal. 5, 22-23; siehe auch: 1 Kor. 13; Matthäus 5–10). Wir müssen uns um Gott kümmern und zu ihm beten, dass er uns diese Früchte schenkt, die wir durch die Gnade seines Heiligen Geistes erschaffen können.

2. Es ist sehr nützlich, die Leben der Heiligen zu lesen, die gegen die Sünde gekämpft haben, und sie nachzuahmen.

3. Wir müssen uns daran erinnern, dass Gott an jedem Ort gegenwärtig ist und überall beharrlich bei uns ist, und dass er alles, was wir tun und denken, klar sieht und alles, was wir sagen, hört und über jede Sünde und jeden Lohn zornig ist jeder nach seinen Taten. Hüte dich, Christ, davor, vor dem Angesicht Gottes zu sündigen! Es ist beängstigend, Gott zu verärgern. In der Sünde selbst kann Gott den Sünder schlagen und ihn in die Gehenna schicken.

Wenn wir uns an die Strafen für Sünden erinnern, werden wir überzeugt sein, dass Gott ein gerechter Belohner ist: Für Sünden wurde eine weltweite Flut über die alte Menschheit gebracht, die völlig verdorbenen Bewohner von Sodom und Gomorra wurden im Feuer verbrannt, die rebellischen und murrenden Israeliten wurden unter Moses in der Wüste vom Tod heimgesucht und so weiter. Erinnern wir uns in unserem Leben an die Strafen für Sünden, die Menschen widerfahren.

4. Wenn wir darüber nachdenken, dass Christus, der Sohn Gottes, für unsere Sünden gefoltert wurde und starb, uns von der Sünde abhält. Christus hat für unsere Sünden gelitten: Wie können wir es wagen, die Sünden zu begehen, für die Christus, der Sohn Gottes, einen so bitteren Kelch des Leidens getrunken hat? Sollen wir noch einmal tun, wofür Christus so schweres Leid ertragen musste, sollen wir den Sohn Gottes ein zweites Mal für die Sünden kreuzigen? Das ist beängstigend und sehr bedauerlich. Und wehe den Christen, die sündigen und das Leiden Christi und Christi selbst nicht ehren!

5. Wir müssen uns an die letzten vier erinnern: den Tod, das Gericht Christi, die Hölle und das Himmelreich. Die Erinnerung an sie bewahrt auch in hohem Maße vor Sünde. „In all deinen Taten“, sagt der weise Sirach, „denke an dein Ende, und du wirst niemals sündigen“ (Sir. 7:39).

6. Auch die Erinnerung an die Ungewissheit der Todesstunde kann Sie vor der Sünde bewahren. Es ist bekannt, dass wir alle sterben werden, aber wann und wie wir sterben werden, ist unbekannt. Wehe denen, die der Tod in Sünde verstrickt! Denn was auch immer uns der Tod beschert, Gott wird uns richten.

7. Möge die unvermeidliche Stunde des Gerichts Christi uns vor der Sünde bewahren. Denn derselbe Christus, der Herr, der für unsere Sünden gelitten und gequält hat, wird für jedes Wort, jede Tat und jeden Gedanken an die Ewigkeit richten, was es einem Christen leichter macht, irdische Sorgen, große Arbeit und vorübergehende Strafen zu ertragen, wie z : Trauer, Bindungen, Gefängnisse, Verbannung, Beleidigungen, Wunden, Schande, Vorwurf, Not und Armut, und der Tod selbst hilft, ihn mit Liebe und Dankbarkeit anzunehmen. Das Nachdenken über die Ewigkeit (die uns erwartet) wird uns nicht erlauben, in die gesetzlosen Netze der Sünde zu fallen, wird uns nicht erlauben, uns in Unzucht und fleischlicher Unreinheit zu suhlen, zu lügen, zu stehlen, zu rauben, zu betrügen, stolz zu sein, arrogant zu sein, unsere Nachbarn zu verurteilen , Verleumdung. Wer fleißig an die Ewigkeit denkt, wird mehr danach streben, Gottes Worte und Anweisungen zur Erlösung zu hören, die Süße der Sünde wird ihn abstoßen und vorübergehende sündige Freuden werden ihren scheinbaren Charme und ihre Anziehungskraft verlieren.

10. Man muss bedenken und im Gedächtnis behalten, dass ein Mensch auch während der Begehung der Sünde selbst sterben und zugrunde gehen und in diesem Zustand in die Ewigkeit eingehen kann. So verfolgte Pharao, der König von Ägypten, einst in der Antike die Israeliten, um ihnen Schaden zuzufügen, doch in dieser gesetzlosen Tat starb er (2. Mose 14,27-28). Also rebellierte Absalom, der Sohn Davids, gegen seinen heiligen Vater und versuchte ihn zu töten, und zu dieser Zeit starb er unrühmlich (2. Sam. 18:14). Dasselbe sehen wir heute: Wir sehen, dass Unzüchtige und Ehebrecher manchmal bei den schlimmsten Taten niedergestreckt werden; Gotteslästerer – bei Gotteslästerung, Diebe und Raubtiere – bei Diebstahl und andere Gesetzlose erhalten entsprechend ihren Taten. So trifft das gerechte Urteil Gottes die Bösen, sodass auch wir Angst haben werden, zu sündigen und Gesetzlosigkeit zu begehen.

11. Man sollte Gelegenheiten und Gelegenheiten meiden, die zur Sünde führen: alle Arten von Festen und Getränken, Freundschaften und verderblichen Gesprächen mit Menschen, die verdorben sind und keine Gottesfurcht haben, denn „schlechte Gesellschaft verdirbt die gute Moral“ (1 Kor. 15: 33); Sie müssen Ihr Seh- und Gehör schützen und sich vor Versuchungen schützen.

12. Sie sollten auch bei den kleinsten Sünden vorsichtig sein, da es leicht ist, von kleinen zu großen Sünden überzugehen.

13. Man sollte niemals ein schlechtes Beispiel nachahmen und ihm folgen und nicht darauf achten, was die Menschen tun, sondern darauf achten, was das Gesetz Gottes lehrt und im Tempel gepredigt wird. Wenn wir das Gesetz Gottes lieben, werden uns keine Versuchungen der Welt schaden (Psalm 119,165).

14. Bei jeder Sünde wird der dreifaltige Gott, der große, heilige, gute, gerechte, unendliche und schreckliche Gott, der barmherzige und allgütige Vater, beleidigt und wütend. Es ist erbärmlich und schmerzlich, einen im Fleisch geborenen Vater zu beleidigen, umso schmerzlicher ist es, Gott, den himmlischen Vater, zu beleidigen, der Ihren Vater erschaffen hat, der Ihren Vater ernährt, kleidet, bewahrt und für andere Wohltaten sorgt und jeden zur ewigen Glückseligkeit ruft. Es wäre besser, hundertmal zu sterben, als Gott, unseren gütigen Vater und Schöpfer, zu beleidigen. Bewahre dich, Christ, vor der Sünde, wie vor dem großen Übel.

15. Eine begangene Sünde quält das Gewissen, bis es durch Reue gereinigt wird. Hüten Sie sich vor der Sünde, wie dem Gift der Schlangen, und sei es nur, um Reue zu vermeiden.

16. Wenn Sie möchten, dass Ihr Gebet erhört wird, vermeiden Sie Sünde. Für jeden, der sündigt und die Sünde nicht aufgibt, ist sein Gebet nicht akzeptabel.

17. Wir müssen mit Angst und Zittern an die Gemeinschaft der heiligen, schrecklichen und lebensspendenden Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi herangehen, aus Angst, dass die Gemeinschaft nicht zu Gericht und Verurteilung führen wird. Deshalb müssen wir uns sowohl vor als auch nach der Kommunion vor der Sünde hüten, wie eine Schlange, die die Seele verschlingt.

18. Unsere Fürsorge und Leistung im Kampf gegen die Sünde sind ohne die Hilfe Gottes nicht stark. Deshalb müssen wir immer darauf achten und beten, dass der Herr uns bei dieser Leistung hilft.

19. Das häufige, demütige, eifrige und reumütige Gebet zu Gott ist eine sehr wirksame Hilfe im Kampf gegen die Sünde. „Wache und bete, damit du nicht in Versuchung fällst“, sagte Christus (Matthäus 26,41).

20. Zu den Frommen wird Christus bei seinem zweiten Kommen sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist“ (Matthäus 25,34). Über die Segnungen, die den Gerechten bereitet werden, sagt der Prophet: „Denn seit jeher hat niemand gehört, kein Ohr hat gehört und kein Auge hat einen anderen Gott gesehen außer dir, der so viel für diejenigen tun würde, die auf ihn hoffen“ ( Jes. 64:4).

Der Herr wird zu reuelosen Sündern sagen: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Und diese werden in die ewige Strafe eingehen; die Gerechten ins ewige Leben. Und überall im Wort Gottes wird den reuelosen Sündern Unheil und den Frommen Glückseligkeit verkündet. Das Wort Gottes ist nicht falsch, es ist wahr, was es sagt, wird unveränderlich sein. Gott kann nicht lügen. Beachten Sie dies, Christ, damit Sie für die vorübergehende Süße der Sünde nicht die ewige Glückseligkeit verlieren und nicht in ewige Qual fallen, die kein Ende haben wird.

St. Johannes Chrysostomus. Kreationen. St. Petersburg, 1898. T. II. S. 45, 70.

Es ist er. Kreationen. Ed. 5. M., 1889. T. I. S. 242. Darüber hinaus sind alle Fußnoten, mit Ausnahme der speziell genannten Fälle, gemäß dieser Ausgabe angegeben. Siehe Nachdruck von 1994.

Herzlichen Glückwunsch an alle zur Großen Fastenzeit. Wir können Folgendes sagen: Was ist Sünde? Ist Rauchen schädlich? - Es ist also eine Sünde. Ist Drogenkonsum schädlich? - Sünde. Ist es schädlich, sich von Wein zu betrinken? - Auch eine Sünde. Ist es schädlich, zu viel zu essen? - Es ist eine Sünde. Das heißt, wir verstoßen gegen die Normen menschlichen Verhaltens. Im Griechischen bedeutet Sünde Versagen. Was bedeutet ein Fehlschlag? Wir gehen die Treppe hinunter, statt einer Stufe standen wir auf einer anderen – wir verfehlten, fielen und flogen hinunter – das ist ein Fehlschlag. Oder ein Soldat schoss, er wollte die Top Ten treffen, aber die Kugel flog vorbei – auch das ist ein Fehlschuss. Wir können sagen: Sünde ist, wenn ein Mensch strauchelt. Wenn wir in die Zone gehen, hören wir oft, dass eine Person gestolpert ist, gestohlen hat, in eine Schlägerei geraten ist oder jemanden getötet hat. Und es gibt so viele Fehler im Leben! Wir leiden und werden von unseren Sünden gequält, aber wir versuchen immer, jemandem die Schuld dafür zu geben. Und wenn wir die Schuld geben, dann machen wir einen weiteren Fehler, denn wir selbst sind schuld, unser sündiges Leben. Wenn der Herr uns Gebote oder vielmehr einen Auftrag gegeben hat: damit wir nicht töten, nicht rauben, nicht stehlen, keinen Ehebruch begehen und wir diesen Befehl des Herrn nicht erfüllen – bestraft uns der Herr? - Nein, wir selbst. Wir fangen an zu murren: Der Herr hat uns bestraft. Nein, Gott ist Liebe, und Liebe bestraft niemals jemanden. Es ist nur so, dass wir uns selbst bestrafen, wenn wir sündigen. Hier ist ein Beispiel, sagt der Ehrwürdige Optina-Älteste Barsanuphius: Schauen Sie sich die blühenden Sonnenblumen an. Warum heißt eine Sonnenblume Sonnenblume? Weil er unter der Sonne ist und die Sonne ihm den ganzen Tag folgt. Aber es gibt Fälle, in denen die Sonnenblume nicht mehr nach der Sonne greift, sondern stillsteht. Es stellt sich heraus, dass ein Wurm in diese Sonnenblume eingedrungen ist, den Stiel beschädigt hat und er abgeschnitten wurde. Wenn sich unsere Seele dem Herrn zuwendet, gehen wir morgens in die Kirche, lesen geistliche Bücher und Abendgebete, wir versuchen, den Menschen Gutes zu tun, zu fasten – und unsere Seele streckt sich dem Herrn entgegen. Aber es kommt vor, dass eine Person nicht erzogen wird Orthodoxer Geist, geht nicht in die Kirche, fastet nicht, betet nicht zu Gott, liest keine spirituellen Bücher. Die Sünde ist in ihn eingedrungen und gibt ihm kein Leben. Ein Mensch muss von dieser Sünde umkehren, und dann beginnt ein anderes Leben, der Herr wird ihm Gnade schenken. Wenn ein Mensch in seinem Leben noch nie Buße getan hat und sich plötzlich an Gott wendet, dann freut sich der ganze Himmel über den einen reuigen Sünder, denn der Herr hat gelitten, wurde am Kreuz gekreuzigt und ist wieder auferstanden, um jeden Menschen wiederzubeleben, damit seine Seele es konnte gerettet werden. Aber die Sünde lähmt den Menschen, sie beraubt ihn der Gnade. Zum Beispiel hat eine Person eine fleischliche Sünde begangen, ein Ehemann oder eine Ehefrau haben sich gegenseitig betrogen. Was ist eine Todsünde? Das bedeutet, dass die Seele ihre Gnade verlor und tot und gefühllos wurde. Wenn nun jemand sieht, dass ein Funke Feuer auf seine Kleidung gefallen ist, versucht er, diesen Funken schnell wegzuwerfen. Wenn er langsamer würde, könnte dieser Funke sein Kleid durchbrennen. Wenn eine Schlange einen Menschen beißt, muss er das Gift schnell loswerden, sonst gelangt dieses Gift in das Herz und stoppt, und der Mensch stirbt. Also sündigte Dennitsa im Himmel – er wurde stolz, wollte über allen anderen stehen, auf Augenhöhe mit Gott, und er flößte dies Adam und Eva ein, und sie begingen auch Sünde, und diese Sünde kam in alle Menschen und mit der Sünde Es gibt den Tod, deshalb ziehen uns unsere Sünden in die Hölle. Deshalb müssen wir diesem Thema besondere Aufmerksamkeit schenken. Ein Mensch kann sündige Gedanken schnell loswerden, besonders in der Fastenzeit, wenn er auf Essen, auf Sehenswürdigkeiten, auf alle Blicke und Gespräche verzichtet und gegen Gedanken ankämpft. Sobald ein anstößiger Gedanke aufkommt, müssen wir ihn sofort ablehnen und durch Gebet und Fasten werden wir Gedanken und Leidenschaften los. Und der Mensch wird in einen solchen Zustand kommen, dass er diese Sünden nicht mehr haben wird, obwohl er sich bis zur letzten Zelle als völlig von Sünde durchdrungen betrachtet. Das normale Vorraussetzungen wenn er sich so fühlt. Und wenn er das Gefühl hat, gütig, rein und heilig geworden zu sein, ist das ein Fehler, eine Sünde, die in der Täuschung liegt und daher leiden und quälen wird. Eines Tages kam eine junge Frau zu mir, sie war 23 Jahre alt, eine gesunde Sportlerin.
Ich sage: Hast du Glauben?
Antwort: Nein.
-Glaubst du, dass du einen Körper hast?
- Natürlich sehe ich meinen Körper.
- Tut Ihr Körper weh?
- Nein
- Was tut weh?
-Seele.
- Du hast also eine Seele.
-Ja, es stellt sich heraus, dass es das gibt.
Ich begann ihr zu erklären, was die Seele ist. Es manifestiert sich durch den Geist, den Willen, durch die fünf Sinne: Sehen, Hören, Riechen, Tasten, Schmecken. Durch Gewissen, Liebe und durch eine Reihe anderer spiritueller Empfindungen – das ist „Ich“. Und dieses „Ich“ leidet und leidet. Sie arbeitet als Buchhalterin und sagt: Ich bin deprimiert, hysterisch, kurz vor dem Selbstmord. Und als wir mit ihr sprachen, fragte ich sie: Hast du nie Buße getan?
-Nein
-Deshalb geben dir diese Sünden kein geistliches Leben. Wir müssen Buße tun. Sie bereute also und empfand große Erleichterung und Freude in ihrer Seele. Deshalb hat der Herr für unsere Erlösung den Glauben und die Reue in der Kirche gelassen. Wir müssen an den Herrn glauben, Buße tun und uns bessern. Und derjenige, der aufrichtig Buße tut, der Gott verspricht, sich selbst zu korrigieren, Gott akzeptiert seine Reue.
Und jetzt die Fragen.
-Vater, vor der Beichte in der Kirche lesen sie ein Gebet, und darin stehen die Worte „unter dem Anathema der Gefallenen“. Wie ist das zu erklären?
- Nun, sie lesen zum Beispiel Wörter wie „verflucht“, „Eltern- oder Priestereid“. Dies bezieht sich darauf, wenn eine Person sich selbst verflucht. Besonders häufig tun dies die Zigeuner aus Lipezk; sie fühlen sich frei, jeden zu verfluchen. Aber sobald sie alle zum Glauben kommen, betrügen sie niemanden mehr und versuchen, zu fasten und in die Kirche zu gehen. Natürlich sind viele von ihnen Analphabeten und können keine Gebete lesen, aber wir erlauben ihnen, die Kommunion zu empfangen. Sie beten und bereuen aufrichtig. Du solltest niemals jemanden verfluchen. Zum Beispiel sagt eine Mutter zu ihrer Tochter oder ihrem Sohn: „Verdammt!“, und in diesem Moment kann der Sohn oder die Tochter sterben.
-Vater, wie solltest du den Feiertag 23. Februar behandeln, besonders in der Fastenzeit?
- Du kannst deinen Freunden gratulieren, aber Fasten ist Fasten für alle. Denn viele wissen gar nicht, was sie in der Fastenzeit kochen sollen. Es ist ganz einfach: Nudeln, Brei, Borschtsch, Suppe können, wenn möglich, aus pflanzlichen Lebensmitteln zubereitet werden. An einem solchen Tag müssen Sie ihnen zum Feiertag gratulieren, beten und einen Gebetsgottesdienst für die Gesundheit im Tempel bestellen. Gott zu danken, dass er uns die Kraft und Kraft gibt, den Glauben aufrechtzuerhalten, für unser Heimatland zu sorgen und für die Herrscher zu beten, damit der Herr ihnen Weisheit schenkt und der orthodoxe Glaube gestärkt wird. Damit Kirchen und Klöster in Russland und auf der ganzen Welt geöffnet werden, damit ein Gottesdienst für den Herrn stattfindet, werden die Lampen angezündet, denn das gemeinsame Gebet in der Kirche hat eine enorme Kraft.
- Welche Antwort trägt der Regent vor Gott für das Verhalten der Sänger?
- Nun, damit sie im Chor nicht reden, nicht lachen, keine Witze machen. Es ist schwierig, jedes Mal zu sprechen, aber schreiben Sie es auf, damit jeder es sehen und oft darüber sprechen kann, damit er weiß, dass der Tempel das Haus Gottes ist, denn dort, wo der Gottesdienst verrichtet wird, ist er ein Stück Himmel Erde. Versuchen Sie, orthodoxe Menschen im Chor zu haben, Gläubige, die Gottesfurcht hatten.
-Ist es möglich, einer bewusstlosen orthodoxen Person auf der Intensivstation eine Salbung zu verabreichen?
-Wenn er ein orthodoxer Kirchenmensch war, hatte er bereits gestanden, die Kommunion empfangen, und wenn er bereits Buße getan hatte, landete er auf der Intensivstation. Manchmal scheinen solche Menschen bewusstlos zu sein, sie können nicht sprechen, sie machen keine Bewegungen, aber sie haben das Gefühl, dass der Priester gekommen ist. Sie können ein Zeichen geben, indem sie ihre Augenlider bewegen oder ihre Finger berühren. Wenn er dies tut, kann die Salbung durchgeführt werden. Aber wenn jemand nie oder sehr lange nicht bereut hat, die Reue abgelehnt hat und als sie begonnen hat, er bereits bewusstlos war, dann ist es sinnlos, zu beichten und Salbung zu empfangen.
- Vater, wen und wie sollten wir darum beten, dass der Herr einen Ehemann schickt?
-Das ist eine sehr ernste Frage. Beten Sie zum Herrn, der Mutter Gottes, Ihrem himmlischen Schutzpatron, dem Heiligen Nikolaus, St. Sergius, Seraphim von Sarow, Peter und Fevronia, viele Heilige. Die Frau ist die andere Hälfte, der Ehemann ist die andere Hälfte. Das sind zwei Hälften, und sie müssen sich im Leben finden. Daher wird der Ring an den Finger gesteckt, aber im Ring gibt es keinen Ausweg – sowohl Freude als auch Trauer. Und sie sind für immer verheiratet und eine Scheidung ist nicht erlaubt. Nur im als letztes Wenn es um Mord geht, kann man sich scheiden lassen. Und der Apostel Paulus schreibt in 1. Korinther Kapitel 7: „Wenn er geschieden wird, muss er allein bleiben oder sich mit seiner Frau versöhnen.“ ... Und am Ende steht geschrieben: „Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange sie Ehemann lebt; wenn ihr Ehemann stirbt, steht es ihr frei, nur einen Gläubigen zu heiraten.
-Darf man in der Fastenzeit Meeresfrüchte wie Tintenfische und Garnelen essen? Ich persönlich bin auf zwei Standpunkte gestoßen. Die eine ist streng, die besagt: Nein, das ist keine pflanzliche Nahrung, und die andere – dass es in Griechenland erlaubt ist, während des Fastens Meeresfrüchte zu essen.
-Wie viele Leute scherzen, wächst Schmalz auch auf Schweinen, aber es kann nicht als pflanzliches Lebensmittel angesehen werden. Wenn ein Mensch ein striktes Fastenleben führt, wird er natürlich nicht essen. Aber Menschen wie Johns Mutter sind krank, gebrechlich, schwach und können ihren Körper kaum tragen – das wird ihr nicht verboten, es ist keine Sünde.
-Das ist eine schmerzhafte Frage für mich. Die Tochter lernte einen jungen Mann kennen und lebte bei ihm. Obwohl jeder in der Familie dagegen ist. Ist es ihr möglich, sich dem Kelch zu nähern? Manche sagen, es sei möglich, andere sagen, es sei nicht möglich.
-Das nennt man eine Todsünde. Wenn sie mit ihm zusammenlebt, ist es Unzucht, und man darf sich dem Kelch nicht nähern. Nur eine orthodoxe Person darf den Kelch nehmen. Jemand, der jeden Samstagabend und Sonntagmorgen in die Kirche geht. Hält strikt 4 Fastenzeiten ein, außerdem am Mittwoch und Freitag. Er liest Morgen- und Abendgebete und versucht, seine Sünden zu bereuen und mit allen in Frieden zu leben. Diese dürfen die Kommunion empfangen. Und wenn er ohne Gottes Segen mit jemandem zusammenlebt, sollte ihm das nicht erlaubt sein. Und dann ist das eine sehr schwierige Frage, es liegt im Ermessen des Beichtvaters, an wen sie sich wenden wird. Denn früher, im zaristischen Russland, konnte ein Mädchen, wenn es einen Mann traf, „Hallo“ sagen, sich gegenübersitzen und reden. Wie wird es jetzt normalerweise gemacht? Sie hängen sich sofort aneinander, umarmen, küssen, erregen sich und begehen Sünden. Sie leben nicht mehr in Reinheit, obwohl sie möglicherweise keinen Kontakt haben – aber das ist eine Sünde, ein Mensch muss rein in Seele und Körper sein. Darauf müssen wir achten.
-Vater, kann ein Mensch seine Sünden überhaupt nicht sehen?
-Vielleicht. Wenn Menschen zum ersten Mal beichten, sagen sie: „Ich bin freundlich, gut.“
Ich sage: „Hast du keine Sünden?“
- „Ich habe nicht getötet, ich habe nicht gestohlen, ich bin nicht wie alle anderen.“ Anscheinend kam der Mann mit rohem, unverarbeitetem Material, wie ich es scherzhaft nenne. Ich scherze über manche Leute wie folgt: Sehen Sie, sind da viele Leute in der Kirche?
-Der Tempel ist so voll.
-Ich bedecke meine Augen mit meiner Hand und sage: „Sehen Sie jetzt Menschen?“
-Nein.
-Und warum?
-Und du hast meine Augen mit deiner Hand bedeckt.
- Wir haben also eine Fülle von Sünden, aber unsere geistlichen Augen sind geschlossen und wir fühlen oder sehen unsere Sünden nicht. Es gibt Menschen, die körperlich blind und körperlich taub sind, weshalb der Herr sagt: „Ihr seht und seht nicht, ihr hört und hört nicht, denn euer Herz ist verhärtet.“ Und diese Menschen, die Sie daran erinnern, was Sünden sind, dass sie nicht jeden Samstag und Sonntag in die Kirche gingen, nicht zu Gott beteten und ihre Sünden nie bereuten. Und stellen Sie sich vor, Sie würden 50 Jahre lang nicht in einer Wohnung leben Frühjahrsputz- was wird da sein? Ich sage, Sie müssen in diese Wohnung gehen und sich die Nase zuhalten, denn dort ist jede Menge Dreck. Und wenn die Fenster geschlossen sind und es kein Licht gibt, sehen wir diesen Schmutz nicht. Und wenn eine Person diesen Dreck aus der Wohnung wirft, die Fenster öffnet, lüftet, dann wird alles so gut, dass man leicht atmen kann und die Person sich daran gewöhnt, in einem solchen Zustand zu leben, wenn eine Person nichts sieht oder Spüren Sie, in was für einem Dreck er lebt.
- Ich habe eine zweiteilige Frage. Das erste ist so. Wenn man sich vor dem Kelch zu Boden verneigt, sagen die Leute: Tu es nicht, das kannst du nicht. Und die zweite Frage ist, wie man das Jesusgebet lernt.
-Zuerst: Verbeugungen. Es gibt eine Regel, dass Verbeugungen an Samstagen und Sonntagen sowie an schönen Feiertagen abgesagt werden. Nehmen wir an, während der Fastenzeit ist die Verbeugung in der Kirche erlaubt, aber am Samstag und Sonntag ist sie abgesagt; Sie können sich privat verbeugen. Wenn sie mit dem Kelch herauskommen, dann ist Christus in den Heiligen Mysterien herausgekommen, und man muss sich vor ihm beugen, aber viele kennen diese Regel nicht und könnten sich schämen, nun, gehen Sie vorwärts, um niemanden zu stören. Nach Ostern bis zur Dreifaltigkeit fällt die Verbeugung aus. Dies gilt für diejenigen, die sich während der gesamten Fastenzeit verbeugten. Und besonders an Wochentagen, wenn die Göttliche Liturgie gefeiert wird, während der „Cherubim“ – das Sakrament ist noch nicht vollendet, es wird vollendet sein, wenn das Glaubensbekenntnis gesungen wird und der Priester sagt: „Lasst uns gütig werden, lasst uns ängstlich werden.“ und das meiste Hauptpunkt, wenn der Priester sagt: „Dein Opfer von Dir für alles und für alles“ und der Chor singt: „Wir singen Dir, wir segnen Dich.“ An Wochentagen kann man knien, und vor allem, wenn „es es wert ist, gegessen zu werden“, kann man sich vor der Erde verneigen, denn aus Brot und Wein erfolgte die Verwandlung in den Leib und das Blut des Herrn. Und wenn sich ein Mensch dem Kelch nähert, nimmt er keinen Teil des Leibes Christi an, sondern der lebendige Christus dringt in jeden Menschen ein – deshalb ist die Kirche stark. Nun zum Jesusgebet. Wenn jemand aufmerksam das Gebet Jesu liest: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder, muss er seinen ganzen Geist in die Worte des Gebets stecken, damit ein Gefühl der Reue entsteht. Wenn ein Bettler und ein hungriger Mensch fragt: Gib mir Brot, habe ich mehrere Tage lang nichts gegessen, und ein Mensch sollte unter Tränen um Vergebung bitten. Während eine Person dies liest ein kurzes Gebet, die Seele, der Körper, die Kleidung, die Luft und böse Geister Sie haben Angst, sich diesem Ort zu nähern. Dieses Gebet muss mit einem Gefühl der Reue gelesen werden, ohne Eile, indem die Worte verlängert und in die Länge gezogen werden, damit die letzten Worte: „Erbarme dich meiner Sünder“ in die Seele eindringen. Und ein Mann sagte Folgendes: Wer dieses Jesusgebet aufmerksam liest, mit einem reuigen Gefühl, dem sagt der Herr im geheimen Ort seines Herzens: „Mein Kind, deine Sünden sind dir mit jeder Aussprache des Jesusgebets vergeben.“ . Das ist ein enormer Wert, dies ist ein verkürztes Evangelium in acht Worten. Es gibt Rufe von Gott und ein Gefühl der Reue. Wenn eine Person dieses Gebet von morgens bis abends ununterbrochen liest, geschieht ein Wunder. Schließlich heißt es: Wenn ein Mensch betet und den Herrn nicht spürt und ihn nicht sieht, dann wird er den Herrn in der spirituellen Welt nicht spüren oder sehen, wenn die Seele den Körper verlässt. Hier sagt Johannes von Damaskus: Wie kann man den Herrn sehen? Aber Sie müssen das Jesusgebet lesen, und wenn jemand dieses kurze Gebet den ganzen Tag liest, wird er den Herrn spüren und ihn sehen. Sogar Makarius der Große sagt: Wenn Sie beten und plötzlich das Gefühl haben, dass eine dreiköpfige Schlange aus Ihnen herauskommt, haben Sie keine Angst, beten Sie weiter, sie wird aus Ihnen herauskommen und Sie werden Freiheit erhalten. Deine Seele wird fröhlich, friedlich, still und gelassen sein – alle Leidenschaften werden verschwinden. Wenn ein Mensch geboren wird, gibt der Herr ihm Energie, damit er sich über mehrere Jahrzehnte seines Lebens darauf vorbereitet Spirituelle Welt, erlangte einige große Tugenden, insbesondere Demut. Wenn ein Mensch betet, Buße tut, Taten vollbringt, sich verbeugt, fastet – das ist kein Ziel, das sind Mittel, der Herr braucht das nicht – wir brauchen das. Aber der Herr braucht reines Herz, Gott braucht Demut – das ist das Wichtigste, und Er selbst sagt: „Sohn, gib mir dein Herz.“ Und das Jesusgebet wird einem Menschen helfen. Wie gewöhnt man sich an das Gebet? Am Morgen, sobald Sie morgens aufgestanden sind, haben Sie sofort begonnen zu beten: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Du musst aufstehen, drei Verbeugungen machen, Herr, Danke für die letzte Nacht, segne mich für heute, rette mich vor allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden, und auch die Mutter Gottes, der Schutzengel, hat sich angezogen, bringt dich in Ordnung und mit dem Gebet musst du dein Gesicht waschen und du musst lesen das Gebet danach Morgengebete, nach dem Evangelium 500 Mal mit Aufmerksamkeit. Aber zunächst können Sie 50 tun, wenn Sie noch nie gebetet haben, dann 100 und dann noch mehr. Dieses Gebet wird sich im Herzen festsetzen, und dann kann man die Person nicht von diesem Gebet abbringen. Und wo immer er ist und was auch immer er tut, dieses Gebet wird immer bei ihm sein. Und es heißt, dass sich ein demütiger Mensch durch das Lesen dieses kurzen Jesusgebets völlig in die Hände Gottes begibt. Und egal, was mit ihm geschah – er geriet in eine Katastrophe, sein Haus brannte ab, sein gesamtes Vermögen war verloren, sein Geld war weg, er landete im Gefängnis oder auf dem Operationstisch – er ist völlig Gott ergeben hat Freude, Frieden und Ruhe in seiner Seele, weil er bei Gott ist. Da dieses Leben vorübergehend ist, bereiten wir uns hier nur auf die Ewigkeit vor. Egal wie lange wir leben, wir müssen trotzdem sterben. Das Kind wurde geboren und jeden Tag kam es dem Tod immer näher. Schauen Sie doch, wie viele Menschen im Bett liegen und Radio hören, aber nicht heute – morgen wird Mutter Tod kommen, und natürlich ist es sehr wertvoll, dem Herrn für das Leben zu danken, das Sie gelebt haben, und zu sagen: „Herr!“ Ich hatte viele Sünden, du als Gott vergib mir. Als Christus zwischen zwei Dieben gekreuzigt wurde, dachte der Räuber auf der linken Seite, dass Christus ein einfacher Mann sei und dass er, wenn er Gott wäre, vom Kreuz herabsteigen und uns retten würde. Und er fing sogar an, dies zu sagen: Steige vom Kreuz herab und rette uns. Und auf der rechten Seite zeigte der Räuber Demut, hielt sich für unwürdig, die Wohnstätte des Paradieses zu betreten, sagte aber nur: „Herr!“ Wenn du in das Reich Gottes kommst, erinnere dich an mich dort – schau, was für eine große Demut, er hätte nicht gedacht, dass er dorthin gelangen könnte, aber der Herr sagte: Heute wirst du mit mir im Paradies sein. Das ist der Wert der Demut. Aber das Jesusgebet wird uns Demut lehren; es wird uns helfen, unsere Sünden zu erkennen. Besonders viele Frauen leiden bei der Beichte unter der schweren Sünde des leeren Geredes. So viel Geschwätz, man muss irgendeine Sünde sagen, man kann es kaum erwarten, dass sie es sagt. So viele Wörter gesetzt.
Ich sage: Du brauchst nichts zu sagen, sag es einfach in einem Wort – du bist in Sünde gefallen, das ist alles. Und dann ging sie, ging und traf sich dort – mit einem Wort, alles ist klar. Wenn also jemand das Jesus-Gebet ständig von morgens bis abends liest, wenn jemand aufrichtig Buße tut, betet, sich für einen großen Sünder hält, dann werden die Engel diese Seele in ihre Arme nehmen, wenn die Seele den Körper verlässt, und wenn sie es tut geht durch Prüfungen, böse Geister werden nur aus der Ferne schreien: Oh Mensch, welche Ehre hast du von Gott erhalten und wie bist du aus unseren quälenden Händen gerettet worden, weil das Jesusgebet sie wie Feuer verbrennt und einen Menschen wie Feuer umgibt. Wir sagen, dass böse Geister sich einem Menschen nicht nähern können, weil das Wort Gottes alles verbrennt, der Name Gottes alle bösen Geister verbrennt und es natürlich kein höheres Gebet als dieses geben kann. Den Menschen, die psychischem Stress ausgesetzt sind oder die in großer fleischlicher Leidenschaft leben, kann dieses Gebet nicht vorgelesen werden, aber das Beste von allem ist das Gebet der Reue – Gott sei mir Sünder gnädig. Reuegebete Lesen Sie und fragen Sie den Herrn und demütigen Sie sich natürlich, verurteilen Sie niemanden, sagen Sie nichts Schlechtes über irgendjemanden, sondern sagen Sie nur Gutes.
- Vater, ich wollte fragen, kann ich das Jesusgebet für meinen Sohn und Enkel vorlesen?
- Wenn Ihr Sohn hungrig ist, können Sie im Speisesaal für ihn essen und Tee trinken. Nun, natürlich müssen Sie so beten: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unserer Sünder und bete für deinen Sohn, Herr! Führe ihn zum Glauben, zur Erlösung, damit seine Seele nicht zugrunde geht – in deinen eigenen Worten. Diese Worte gehen sofort in den Himmel, von der Erde in den Himmel.
- Ist es möglich, ohne ernsthafte Reuegefühle zur Beichte zu gehen?
-Wenn sich ein Mensch in seiner Seele schlecht fühlt, geht er zur Buße. Zum Beispiel ging ein Mädchen in einem weißen Kleid spazieren und ein Auto kam und sprühte schmutziges Wasser ihr Kleid aus der Pfütze. Es ist klar, dass sie dieses Kleid eine, zwei, drei Wochen lang nicht tragen sollte. Sie muss es schnell ausziehen, waschen, bügeln und anziehen. Ebenso ist es sehr schwierig, mit der Sünde umzugehen, wenn die Sünde auf der Seele erscheint, weil die Seele gefühllos werden kann. Nehmen wir an, eine Person hat eine Sünde begangen. Was passiert, wenn er nicht bereut?! Wenn ein Mensch aus Moskau ankommt, kann er Moskau sehen. Weiter geht er vorbei – Moskau wird immer kleiner und verschwindet. Wenn er eine Sünde begangen hat und diese nicht bereut, bleibt er irgendwo in der Ferne und häuft viele dieser Sünden an, ohne sie zu sehen oder zu spüren.
- Wie denken Sie über die Verurteilung des russischen Patrioten und Herausgebers der Zeitung „Rus Pravoslavnaya“ Konstantin Duschenow? Gemäß Artikel 282 des antirussischen Gesetzes wurde ihm eine dreijährige Haftstrafe gewährt.
-Um ehrlich zu sein, sind wir uns dessen nicht sehr bewusst, da die Klöster diese Art von Ereignissen nicht wirklich überwachen und es daher für uns sehr schwierig ist, dazu Stellung zu nehmen.