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Kommunion: Was ist das und wie bereitet man sich vor? Warum gibt es vor dem Petrusfasten eine durchgehende Woche?

Die Kommunion ist das Ernsthafteste und Wichtigste, wofür es sich lohnt, in die Kirche zu kommen. Der Herr Jesus Christus selbst sagte, dass nur diejenigen ewiges Leben haben werden, die sein Fleisch essen und sein Blut trinken. Wie Sie sich auf dieses große Sakrament vorbereiten, um es zur Heilung von Seele und Körper anzunehmen, erfahren Sie in diesem kurzen Artikel.

Die Art und Weise, wie Christen sich mit dem Herrn Jesus Christus vereinen, indem sie unter dem Deckmantel von Brot und Wein an Seinem Leib und Blut teilhaben, wird Sakrament der Kommunion (Kommunion) genannt, und der Gottesdienst, in dem dieses Sakrament gefeiert wird, ist die Eucharistie oder Göttliche Liturgie.

Dem Evangelium zufolge befahl Jesus selbst seinen Jüngern, die Kommunion zu empfangen. Den Büchern des Neuen Testaments zufolge versammelten sich die ersten Christen von Anfang an wöchentlich zum „Brotbrechen“ – wie die Kommunion in der Antike genannt wurde. Dies geschah in der Nacht des Samstags, dem Tag, an dem der Herr Jesus von den Toten auferstand. Dieser erste Tag der Woche erhielt später in der christlichen Tradition den Namen Sonntag.

Nach der Interpretation des heiligen Johannes Chrysostomus ist der Leib Christi, den wir in der Heiligen Kommunion empfangen, derselbe Leib Jesu Christi, der am Kreuz gelitten hat, auferstanden ist und in den Himmel aufgefahren ist, und das Blut Christi ist derselbe dasselbe, das um des Heilsfriedens willen vergossen wurde.

Warum zur Kommunion gehen?

Im Sakrament der Kommunion vereint sich ein Christ wahrhaftig mit Gott. Im sechsten Kapitel des Johannesevangeliums spricht Jesus von sich selbst als dem Brot des Lebens: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; Wer dieses Brot isst, wird ewig leben; Und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken, denn mein Fleisch ist wirklich Nahrung und mein Blut ist wirklich Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm. So wie mich der lebendige Vater gesandt hat und ich durch den Vater lebe, so wird auch der, der mich isst, durch mich leben.“

Laut dem Mönch Johannes von Damaskus reinigen der Leib und das Blut Christi einen Menschen von allem Schmutz und vertreiben alles Böse. Wir werden „Teilhaber des Göttlichen“, wie der heilige Apostel Petrus schreibt, „unsere eigenen“ für Gott, sein Volk. Gleichzeitig sind wir miteinander verbunden, „denn wir alle, die wir am selben Brot teilhaben, werden ein Leib Christi, ein Blut und Glieder voneinander“, schreibt Damascene und paraphrasiert die Worte des Apostels Paulus der Brief an die Epheser.

Im Neuen Testament wird die Kirche Gottes, also die Gesamtheit aller Christen, Leib Christi genannt. Es ist nur möglich, in der Kirche Jesu Christi zu sein, wenn man sich wirklich mit ihm verbindet, also mit Hilfe der Kommunion.

Es ist äußerst notwendig, die Kommunion zu empfangen, um gerettet zu werden und das ewige Leben zu erben. Schließlich ist die Erlösung in der orthodoxen christlichen Weltanschauung kein äußeres Ereignis in Bezug auf eine Person (als ob Gott zuerst wütend auf uns wäre und dann Gnade erweisen würde), sondern eine innere Wiedergeburt, die Fähigkeit einer Person, in der Fülle der Liebe zu leben und Gnade durch die Vereinigung mit Gott selbst.

Würdig und unwürdig

„Wer dieses Brot isst oder diesen Kelch des Herrn unwürdig trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein.“ Möge der Mensch sich selbst prüfen und auf diese Weise von diesem Brot essen und von diesem Kelch trinken. Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn. Deshalb sind viele von euch schwach und krank und viele sterben“, schreibt der Apostel Paulus in Kapitel 11 seines ersten Briefes an die Korinther. Die Kommunion sollte bewusst angegangen werden, mit dem Verständnis, dass kein einziger Mensch auf der Welt es wert sein kann, den Leib und das Blut Gottes selbst zu empfangen.

Laut Chrysostomus geht eine würdige Kommunion mit geistlicher Ehrfurcht und inniger Liebe, dem Glauben an die wahre Gegenwart Christi in den Heiligen Gaben und dem Bewusstsein der Größe des Heiligtums einher.

Um ihr Gewissen vor der Heiligen Kommunion zu prüfen, bekennen Christen ihre Sünden. Sie können sich dem Kelch nicht in einem Zustand der Todsünde nähern, zum Beispiel nach einer Abtreibung, einem Wahrsagerbesuch, einem Ehebruch oder einer sogenannten „standesamtlichen Ehe“. Solche Sünden erfordern aufrichtige Reue und eine Veränderung im Leben, und nur dann ist die Kommunion möglich. Die Beichte vor der Kommunion ist nicht nur eine fromme Tradition, sondern auch eine echte Hilfe für den Menschen, die Seele zu reinigen. Darüber hinaus ist dies eine Gelegenheit, direkt mit dem Priester über die wichtigsten Dinge zu sprechen.

Wie oft sollte ich zur Kommunion gehen?


Der eigentliche Ritus der Göttlichen Liturgie, bei dem die Eucharistie gefeiert wird, also Brot und Wein geweiht werden, wird durchgeführt, damit alle, die an diesem Gottesdienst teilnehmen, die Kommunion empfangen können. In der Liturgie kann es nur Teilnehmer und keine Zuschauer geben. Die Teilnahme an der Liturgie und der Kommunion ist leider für jeden Christen zu einer „individuellen“ Angelegenheit geworden, während sie im Wesentlichen eine gemeinsame Angelegenheit ist, die aus dem Wesen der Kirche selbst stammt.

Der herausragende Theologe des 20. Jahrhunderts, Protopresbyter Nikolai Afanasyev, schrieb: „Mitglied der Kirche zu sein bedeutete, an der Eucharistischen Versammlung teilzunehmen. An der Mahlzeit teilzunehmen bedeutet, davon zu „essen“. Im Kanon der Eucharistie gibt es keine Gebete, die Nichtkommunikanten sprechen könnten ...“

Die gemeinsame Kommunion aller Gläubigen während der Liturgie war so selbstverständlich, dass ein Abweichen von diesem Grundsatz im Kirchenkanon als Abfall von der Kirche gewertet wird: „Alle Gläubigen, die in die Kirche eintreten und auf die Schrift hören, es aber nicht tun.“ Bleiben Sie bis zum Ende im Gebet und in der heiligen Kommunion, gelten als Unordnung in der Kirche. Diejenigen, die produzieren, sollten von der kirchlichen Kommunion ausgeschlossen werden“, heißt es im 9. Apostolischen Kanon. Und Regel 80 der Sechsten Ökumenischer Rat besagt, dass diejenigen, die ohne triftigen Grund drei Sonntage hintereinander nicht zur Kommunion gingen, sich tatsächlich aus der Kirche exkommunizierten.

Wir sollten uns bemühen, jedes Mal, wenn wir zur Liturgie kommen, die Kommunion zu empfangen. Ein Gefühl der Unwürdigkeit ist kein Grund, die Kommunion zu meiden. Hier ist, was ich darüber geschrieben habe Rev. John Cassian:„Wir sollten vor der Heiligen Kommunion nicht zurückschrecken, weil wir uns als Sünder erkennen; aber mit immer größerem Durst müssen wir zu ihm eilen, um die Heilung der Seele und die Reinigung des Geistes zu erreichen, aber mit einer solchen Demut des Geistes und des Glaubens, dass wir uns, da wir uns selbst für unwürdig halten, eine solche Gnade zu empfangen, mehr Heilung für uns wünschen würden Wunden. Andernfalls kann man nicht einmal im Jahr die Kommunion würdig empfangen, wie es manche tun, die die Würde, Heiligung und Wohltätigkeit der himmlischen Sakramente so schätzen, dass sie meinen, nur Heilige, nicht bösartige, sollten sie empfangen; Aber es ist besser zu glauben, dass diese Sakramente uns durch die Mitteilung der Gnade rein und heilig machen. Sie zeigen wirklich mehr Stolz als Demut, denn wenn sie sie annehmen, halten sie sich für würdig, sie anzunehmen. Und es wäre viel richtiger, dass wir mit der Demut des Herzens, mit der wir glauben und bekennen, dass wir die Heiligen Mysterien niemals würdig berühren können, sie an jedem Tag des Herrn annehmen würden, um unsere Leiden zu heilen, anstatt uns durch sie erhöhen zu lassen vergebliche Überzeugung unseres Herzens, zu glauben, dass wir nach einem Jahr würdig sind, sie anzunehmen ...“

Tatsächlich gibt es eine solche falsche Demut, die eigentlich eine Art spiritueller Stolz ist. Die seltene Kommunion, schreibt der bemerkenswerte Theologe Protopresbyter Alexander Schmemann aus dem 20. Jahrhundert in seinem Buch „Das Allerheiligste“, sei nach einstimmiger Aussage der Kirchenväter aus Nachlässigkeit entstanden, begann aber bald „durch pseudospirituelle Argumente gerechtfertigt zu werden“. und wurde nach und nach als Norm akzeptiert.“

„Wen sollen wir loben? - fragt Johannes Chrysostomus. —Diejenigen, die einmal im Jahr zur Kommunion gehen, diejenigen, die oft zur Kommunion gehen, oder diejenigen, die selten zur Kommunion gehen? Nein, lasst uns diejenigen loben, die mit gutem Gewissen, reinem Herzen und einem tadellosen Leben an die Sache herangehen. Lass solche Leute immer anfangen; aber niemals so. Warum? Weil sie Gericht, Verurteilung, Bestrafung und Qual über sich selbst bringen ... Werden Sie eines geistlichen Mahls, eines königlichen Mahls, würdig und beflecken dann erneut Ihre Lippen mit Unreinheit? Salbst du dich mit Myrrhe und wirst dann wieder von dem Gestank erfüllt? Wenn Sie ein Jahr später mit der Kommunion beginnen, glauben Sie wirklich, dass vierzig Tage ausreichen, um die ganze Zeit über von Ihren Sünden zu reinigen? Und dann vergeht eine Woche und du machst das Gleiche noch einmal? Sagen Sie mir: Wenn Sie, nachdem Sie sich vierzig Tage lang von einer langen Krankheit erholt haben, dann wieder die gleiche Nahrung zu sich genommen hätten, die die Krankheit verursacht hat, hätten Sie dann nicht Ihre bisherige Arbeit verloren? Offensichtlich. Sie verbringen vierzig Tage damit, die Gesundheit Ihrer Seele wiederherzustellen, oder vielleicht nicht einmal vierzig, und denken daran, Gott zu besänftigen? Das ist ein Scherz, Mann. Ich sage das nicht, um Ihnen zu verbieten, einmal im Jahr damit zu beginnen, sondern um zu wünschen, dass Sie sich kontinuierlich den Heiligen Mysterien nähern.“

Wie vorzubereiten?

1. Verstehen Sie die Bedeutung und wünschen Sie sich aufrichtig die Kommunion. Wer zur Kommunion kommt, muss verstehen, was es ist und warum. Wir empfangen die Kommunion, wie oben erwähnt, um uns mit Gott selbst zu vereinen, mit ihm in Gemeinschaft zu treten und den Leib und das Blut Christi zur Heiligung und Reinigung von Sünden anzunehmen. Sie müssen einen aufrichtigen persönlichen Wunsch danach haben und dürfen nicht durch eine Autorität, „Pflicht“ oder die Empfehlung eines Heilers oder einer „Großmutter“ gezwungen werden.

2. Habt Frieden mit allen. Um die Kommunion zu empfangen, muss man mit allen Menschen Frieden haben, zumindest darf man kein Verlangen nach Rache verspüren. Sie können das Sakrament nicht in einem Zustand der Feindseligkeit oder des Hasses annehmen. Der Herr Jesus sagte: „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh zuerst und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und opfere.“ Ihr Geschenk." .

3. Begehen Sie keine Todsünden Ausschluss aus der Kommunion. Dabei handelt es sich in erster Linie um Mord (einschließlich Abtreibung), Verletzung der ehelichen Treue, Verrat an Gott durch verschiedene Wahrsager, Heiler und Hellseher. Im Falle eines Abfalls ist es zunächst notwendig, sich durch die Beichte eines Priesters wieder mit der Kirche zu vereinen.

4. Lebe jeden Tag als Christ. Um die Kommunion zu empfangen, ist es besser, keine besonderen Vorbereitungszeiten zu erfinden, sondern so zu leben, dass Sie Das alltägliche Leben war mit der regelmäßigen Teilnahme am Tisch des Herrn vereinbar. Der wesentliche Inhalt eines solchen Lebens ist das tägliche persönliche Gebet, das Lesen und Studieren der Bibel – das Wort Gottes, verpflichtende Erfüllung Gottes Gebote und ein ständiger innerer Kampf mit dem „alten Menschen“, der in uns lebt, mit unserer durch die Sünde geschädigten Natur, die uns zur Sünde anzieht. Wichtige Bestandteile des spirituellen Lebens sind die tägliche Gewissenserforschung (z. B. vor dem Zubettgehen) und die regelmäßige Beichte. Für ein korrektes spirituelles Leben ist es äußerst wichtig, danach zu streben, nicht für sich selbst, sondern für den Nächsten, für innere Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit und Demut vor jedem Menschen zu leben. Es ist auch wichtig, Ihren Lebensrhythmus und Zeitplan so weit wie möglich mit dem liturgischen Rhythmus in Einklang zu bringen und dabei allgemein anerkannte Fastenzeiten (Mittwoch und Freitag) sowie mehrtägige Fastenzeiten einzuhalten, von denen die vorösterliche Fastenzeit die wichtigste ist ). Fastenzeit) und nach Möglichkeit Teilnahme an Feiertagsgottesdiensten, die nicht nur sonntags stattfinden.

5. Liturgisches Fasten. In der kirchlichen Tradition ist es seit langem üblich, mit leerem Magen zur Kommunion zu gehen. Diese Disziplinarnorm wird „liturgisches Fasten“ genannt. In der Regel wird ab Mitternacht vor der Kommunion auf Essen und Trinken verzichtet. Nach der Definition des Heiligen Synods der Russisch-Orthodoxen Kirche von 1969 sollte die Dauer des liturgischen Fastens mindestens 6 Stunden betragen. Das heißt, wenn Sie nach Mitternacht Wasser getrunken haben und um 9 Uhr morgens zur Liturgie gehen, ist dies kein Grund, die Kommunion zu verweigern. Ebenso besteht kein Grund, die Kommunion zu verweigern, wenn Sie morgens beim Waschen Ihres Gesichts etwas Wasser geschluckt haben. Es ist zu bedenken, dass die Disziplinarnorm für körperlich gesunde Menschen gilt. Wer beispielsweise an Diabetes leidet, darf morgens essen. Ebenso können Sie vor der Kommunion aus gesundheitlichen Gründen notwendige Medikamente einnehmen. Schließlich wurden sowohl das Letzte Abendmahl als auch die eucharistischen Mahlzeiten der ersten Christen abends nach dem Essen gefeiert. Und bei der Vorbereitung auf die Kommunion kommt es auf den Zustand des Herzens und der Seele an, nicht auf den Zustand des Magens.

6. Geständnis. Vor der Kommunion ist in Kirchen in der Regel ein verpflichtendes Geständnis erforderlich. Sie kann entweder unmittelbar vor der Liturgie, am Vorabend oder mehrere Tage vorher durchgeführt werden. Denjenigen Menschen, die der Priester als gewissenhafte Christen kennt, die im Glauben leben und regelmäßig die Kommunion empfangen, kann die Kommunion ohne Pflichtbeichte gestattet werden – diese Praxis ist in der griechischen Kirche allgemein akzeptiert, und wir gehen beispielsweise näher auf dieses Thema ein , im Artikel: Beichte: über das Wichtige und das Frivole.

7. Gebetsvorbereitung Vor der Kommunion gehören die Lektüre des Kanons und Gebete zur Heiligen Kommunion – abends oder morgens vor der Liturgie. Einem gesunden Menschen wird empfohlen, am Vortag zum Abendgottesdienst in den Tempel zu kommen. Während der Liturgie in der Kirche müssen Sie gemeinsam mit allen beten und dürfen nicht Ihre Regel lesen, für deren „Lesen“ Sie zu Hause keine Zeit hatten. Das Lesen anderer Gebete, wie des Bußkanons, der Mutter Gottes, des Schutzengels und des Akathisten an den süßesten Jesus, liegt im Ermessen jedes Gläubigen.

8. Körperliche Abstinenz. In der Nacht vor der Kommunion ist es üblich, dass die Ehegatten auf körperliche eheliche Beziehungen verzichten.

So bereiten Sie sich auf die Heilige Kommunion vor

Sie müssen sich durch Gebet, Fasten und Buße auf das Sakrament der Heiligen Kommunion vorbereiten.

Zur Vorbereitung auf die Kommunion gehören:

Fasten vor der Kommunion (wenn Sie aus irgendeinem Grund nicht fasten können, sollte dies kein Grund für Sie sein, die Kommunion zu verweigern. In diesem Fall sollten Sie sich an den Priester wenden und die aktuelle Situation besprechen);

Besuchen Abendgottesdienst am Vorabend der Kommunion;

Ein bestimmtes lesen Gebetsregel;

Enthaltung von Speisen und Getränken am Tag vor der Kommunion (Fasten vor der Kommunion bedeutet, dass ab Mitternacht des Tages vor der Kommunion nichts mehr gegessen und getrunken wird, da es üblich ist, sich dem Heiligen Kelch mit leerem Magen zu nähern. An den Tagen der Festnacht Bei Gottesdiensten (Ostern, Weihnachten usw.) ist zu beachten, dass die Dauer des liturgischen Fastens mindestens 6 Stunden beträgt.);

Zulassung zur Kommunion durch einen Priester bei der Beichte;

Anwesenheit bei der gesamten Göttlichen Liturgie.

Diese Vorbereitung (in der kirchlichen Praxis Fasten genannt) dauert mehrere Tage und betrifft sowohl das körperliche als auch das geistige Leben eines Menschen.

Dem Körper wird Abstinenz verordnet, d.h. körperliche Reinheit (Verzicht auf eheliche Beziehungen) und Nahrungsbeschränkung (Fasten). An Fastentagen sind Lebensmittel tierischen Ursprungs ausgeschlossen – Fleisch, Milch, Eier und bei strengem Fasten auch Fisch. Brot, Gemüse und Obst werden in Maßen verzehrt. Der Geist soll sich nicht von den Kleinigkeiten des Alltags ablenken lassen und Spaß haben.

An den Fastentagen sollte man, wenn die Umstände es zulassen, Gottesdienste in der Kirche besuchen und die Heimgebetsregel sorgfältiger befolgen: Wer normalerweise nicht alle Morgen- und Abendgebete liest, der soll alles vollständig lesen Kanonen, lassen Sie ihn heutzutage mindestens einen Kanon lesen.

Zur Gebetsvorbereitung für die Heilige Kommunion müssen Sie Folgendes lesen:

kombinierte drei Kanons:

Am Vorabend der Kommunion müssen Sie unbedingt am Abendgottesdienst teilnehmen. Wenn dies aus Gründen, auf die Sie keinen Einfluss haben, nicht geschehen ist, versuchen Sie, es dem Priester bei der Beichte mitzuteilen.

Nach Mitternacht wird weder gegessen noch getrunken, da es üblich ist, das Sakrament der Kommunion mit leerem Magen zu beginnen. Am Morgen werden die Morgengebete und das Nachgebet zur Heiligen Kommunion gelesen, mit Ausnahme der Kanonlesung am Vortag.

Diejenigen, die sich auf die Heilige Kommunion vorbereiten, müssen mit allen Frieden schließen und sich vor Gefühlen der Wut und Verärgerung schützen, sich von Verurteilungen und allen unanständigen Gedanken und Gesprächen enthalten, Zeit, soweit möglich, in Einsamkeit verbringen, das Wort Gottes (Evangelium) lesen und Bücher mit spirituellem Inhalt.

Vor der Kommunion ist die Beichte notwendig – entweder abends oder morgens, vor der Liturgie.

Ohne Beichte kann niemand zur Heiligen Kommunion zugelassen werden, außer bei Kindern unter 7 Jahren und bei Lebensgefahr.

Wer sich auf den Empfang der Kommunion vorbereitet, muss vor Beginn der Liturgie in die Kirche kommen.

Nachdem Sie die Heiligen Mysterien empfangen haben, sollten Sie den Rand des Kelches küssen, ohne sich zu bekreuzigen, und sofort zum Tisch gehen, um ein Teilchen des Antidor zu probieren und es mit Wärme herunterzuspülen. Es ist nicht üblich, die Kirche zu verlassen, bevor man das Altarkreuz in den Händen eines Priesters geküsst hat. Danach müssen Sie zuhören Danksagungsgebete(oder lesen Sie sie, wenn Sie nach Hause kommen).

Am Tag der Heiligen Kommunion muss man sich ehrfürchtig und anständig verhalten, um „den empfangenen Christus würdig in sich zu bewahren“.

Merkmale der Vorbereitung auf die Kommunion für Kinder

Die Kirche verbietet es nicht, den Kindern erhebliche Zugeständnisse zu machen. Es wird bei jedem am richtigsten sein konkreter Fall Konsultieren Sie einen Priester – und denken Sie dabei an die Hauptsache: Der Kirchenbesuch, das Gebet und die Kommunion der Heiligen Sakramente Christi sollen dem Kind Freude bereiten und nicht zu einer schwierigen und unerwünschten Pflicht werden.

Im letzteren Fall kann sich der innere Protest, den übermäßig eifrige Eltern beim Kind hervorrufen, ab einem bestimmten Alter in den unerwartetsten und unangenehmsten Formen entfalten.

Zunächst einmal muss jeder, der die Kommunion empfangen möchte, klar verstehen, was die Kommunion ist und was für ein Ereignis sie in seinem Leben ist. Damit es nicht so kommt: Ein Mensch macht alles richtig, bereitet sich vor, fastet, liest alle vorgeschriebenen Gebete, beichtet, weiß aber das Wichtigste nicht oder will es nicht wissen. Wenn Sie also unsichere Fragen darüber haben, was während der Liturgie passiert, was sich im Heiligen Kelch befindet und den Gläubigen gelehrt wird, müssen diese vorab vor der Kommunion mit dem Priester geklärt werden. Auch wenn jemand schon lange in die Kirche geht und mehr als einmal zur Kommunion gegangen ist, müssen wir uns dennoch ehrlich die Frage stellen, ob wir die Bedeutung der kirchlichen Sakramente (Kommunion und Beichte), um die es uns geht, richtig verstehen beginnen.

Die richtige Vorbereitung auf das Sakrament der Kommunion wird in der Tradition der orthodoxen Kirche „Fasten“ genannt. Sie dauert in der Regel drei oder mehr (bis zu einer Woche) Tage vor der Kommunion. Heutzutage bereitet sich ein Mensch auf die Begegnung mit Gott vor, die während der Kommunion stattfinden wird. Gott kann nur wohnen reines Herz Daher besteht das Hauptziel der Vorbereitung darin, sich Ihrer Sünden bewusst zu werden, sie vor Gott und Ihrem Beichtvater zu bekennen und die Entschlossenheit, Ihre Sünden (Leidenschaften) aufzugeben oder zumindest damit zu beginnen, sie zu bekämpfen. Dazu ist es notwendig, sich für die Dauer des Fastens entschieden von allem zu distanzieren, was die Seele mit unnötiger Eitelkeit erfüllt. Dies bedeutet nicht, dass eine Person nicht zur Arbeit gehen oder zu Hause etwas tun sollte. Nein! Aber: Nicht fernsehen, nicht hingehen laute Unternehmen Treffen Sie sich nicht unnötig mit zahlreichen Bekannten. Dies alles liegt völlig in der Macht eines jeden und ist notwendig, um sorgfältig in Ihr Herz zu schauen und es mit Hilfe eines solchen „Werkzeugs“ wie dem Gewissen von allem zu reinigen, was aufgerufen wird allgemein gesagt- Sünde.

Das wirksamste Mittel zur Vorbereitung auf eine Begegnung mit Gott ist das Gebet. Das Gebet ist ein Gespräch, eine Kommunikation mit Gott, die darin besteht, sich mit Bitten an ihn zu wenden: um Vergebung der Sünden, um Hilfe im Kampf gegen die eigenen Laster und Leidenschaften, um Barmherzigkeit bei verschiedenen spirituellen und alltäglichen Bedürfnissen. Vor der Kommunion müssen drei Kanons gelesen werden, die in fast allen Gebetbüchern zu finden sind, sowie die Regel für die Heilige Kommunion. Wenn Sie diese Gebete nicht selbst finden konnten, müssen Sie mit dem Gebetbuch direkt zum Priester im Tempel gehen und ihn bitten, anzugeben, was genau gelesen werden muss.

Es braucht Zeit, alle vor der Kommunion vorgeschriebenen Gebete ruhig und sorgfältig zu lesen. Wenn die drei Kanones und die Regel für das Heilige Abendmahl gemeinsam gelesen werden, dauert die Lektüre mindestens eineinhalb, sogar bis zu zwei Stunden, insbesondere wenn man sie nicht oft liest und mit dem Text nicht vertraut ist. Wenn wir dazu Morgen- oder Abendgebete hinzufügen, kann eine solche Gebetsspannung einem Menschen sowohl körperliche als auch geistige Kraft rauben. Daher gibt es die Praxis, dass die drei Kanons im Laufe mehrerer Tage vor der Kommunion nach und nach gelesen werden. Der Kanon für die Kommunion (aus der Regel für die Kommunion) wird am Abend vor und nach den Gebeten für die Schlafenszeit und den Gebeten vor der Kommunion ( aus der Regel für die Kommunion) am Morgen des Tages Kommunion nach den üblichen Morgengebeten.

Generell sollten alle „technischen“ Fragen zur Vorbereitung auf die Kommunion nur beim Pfarrer in der Kirche geklärt werden. Dies kann durch Ihre Schüchternheit, Unentschlossenheit oder den Zeitmangel des Priesters behindert werden, aber auf die eine oder andere Weise und mit etwas Beharrlichkeit können Sie alles herausfinden. Die Hauptsache ist, nicht auf all die Verwirrung und Verwirrung (oder, um es in der Kirche auszudrücken, auf Versuchungen) zu achten, die sicherlich auftauchen werden, sondern auf Gott zu vertrauen. Wir müssen beten, dass Er uns zum Sakrament der Kommunion führt und so unseren Hauptzweck, das Ziel unseres Lebens, erfüllt – die Vereinigung mit Gott.

Eine Erinnerung für einen Christen, der sich dem Heiligen Kelch nähern möchte, um die Kommunion mit dem lebensspendenden Leib und Blut Christi, des Herrn, zu empfangen.

Ein orthodoxer Christ, der mit dem Heiligen Sakrament der Kommunion beginnen möchte, muss bedenken, dass ein Christ eine Reihe wesentlicher und disziplinarischer Bedingungen erfüllen muss, damit die Kommunion vor dem Herrn nicht „vor Gericht und zur Verurteilung“ steht. Disziplinarbedingungen sind nicht unbedingt erforderlich, und in besonderen Fällen (z. B. menschliche Krankheit, gefährlich oder komplex). Lebenssituation etc.) angepasst oder gar nicht umgesetzt werden. Orthodoxe Christen sollten jedoch bedenken, dass die Entwicklung dieser Disziplinarbedingungen auf der umfangreichen Erfahrung des kirchlichen Lebens und daher unter normalen Umständen auf dieser äußeren Vorbereitung (Beichte, Teilnahme am Gottesdienst, Fasten, Erfüllung der Gebetsregel) beruhte usw.) ist weiterhin obligatorisch.

1. Sinnbewusstsein. Eine Person muss sich absolut darüber im Klaren sein, wo und warum sie gekommen ist. Er kam, um in die Gemeinschaft mit Gott einzutreten, um Teil des Göttlichen zu werden, um sich mit Christus zu vereinen, um das Abendmahl für seine Heiligung und Reinigung von Sünden zu genießen, und nicht, um ein religiöses Ritual durchzuführen, „Kompott zu trinken“ oder „zu haben“. Abendessen." Der Apostel Paulus drückt es so aus: „Als nächstes versammelt ihr euch auf eine Weise, die nicht bedeutet, das Abendmahl des Herrn zu essen; Denn jeder beeilt sich, sein Essen vor den anderen zu essen, so dass die einen hungrig und die anderen betrunken werden. Habt ihr keine Häuser zum Essen und Trinken? Oder vernachlässigen Sie die Kirche Gottes und demütigen die Armen? Was soll ich dir erzählen? Soll ich dich dafür loben? Ich will dich nicht loben“ (1 Kor 11,20-22).

2. Aufrichtiger Wunsch. Ein Mensch muss den völlig aufrichtigen Wunsch haben, sich mit Christus zu vereinen. Dieser Wunsch muss mit der Gottesfurcht (Ehrfurcht vor dem Heiligen) verbunden sein und jeder Heuchelei fremd sein: „Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit“ (Sprüche 9,10). Man muss bedenken, dass „wer dieses Brot isst oder diesen Kelch des Herrn unwürdig trinkt, der des Leibes und Blutes des Herrn schuldig wird“ (1 Kor 11,27).

3. Geistiger Frieden. Eine Person, die sich dem Kelch nähert, muss Seelenfrieden haben, das heißt einen Zustand, in dem es keine Bosheit, Feindschaft oder Hass gegenüber irgendjemandem gibt. In einem solchen Zustand ist es für einen Gläubigen unmöglich, sich dem Sakrament zu nähern. Unser Herr Jesus Christus sagte: „Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh zuerst und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und.“ Biete deine Gabe an“ (Matthäus 5,23-24).

4. Kirchentum. Eine Person sollte nicht gegen Kirchenkanonen verstoßen, die sie von der Kommunion und der Kirche exkommunizieren, d Übertrete nicht die Traditionen der Väter“ (Brief an Diognetus). Und im Falle eines Abfalls vom Glauben und der Begehung von Todsünden vereinen Sie sich im Sakrament der Buße wieder mit der Kirche.

5. Intensives spirituelles Leben. Und schließlich die letzte und sehr wichtige Grundbedingung. Christliches Leben, zu dem jeder Gläubige berufen ist, ist ohne die Führung eines intensiven geistlichen Lebens als ständiger innerer Kampf eines Christen zwischen dem in ihm lebenden alten Menschen mit einer durch die Sünde geschädigten Natur und dem neuen Menschen, der in Christus im Sakrament von geboren ist, unmöglich Taufe, wer den Samen empfing ewiges Leben die er zu vermehren aufgerufen ist. Ein intensives spirituelles Leben beinhaltet ständige Selbstprüfung und Widerstand gegen die Sünde, sich selbst zu zwingen, den Geboten Christi zu folgen und gute Taten zu tun, wahre Reue, Abstinenz usw. Aus dieser wesentlichen Bedingung ergeben sich die nachfolgenden Disziplinarbedingungen, die die Kirche anbietet fördern ein korrektes spirituelles Leben führen.

6. Liturgisches Fasten. Vor der Kommunion ist nach der alten Tradition der Kirche ein sogenanntes liturgisches Fasten oder Fasten vor der Kommunion erforderlich, das darin besteht, ab Mitternacht des Tages vor der Kommunion nichts mehr zu essen und zu trinken, da es Brauch ist, sich dem Heiligen Kelch zu nähern Auf leeren Magen. Bei Feiertagsnachtgottesdiensten (Ostern, Weihnachten usw.) ist zu beachten, dass die Dauer des liturgischen Fastens gemäß der Definition der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche von 1969 mindestens 6 Stunden beträgt. Es stellt sich die Frage: Wenn jemand beim Fasten zur Kommunion der Heiligen Mysterien, beim Waschen oder im Badehaus widerwillig ein wenig Wasser schluckt, soll er dann die Kommunion empfangen? Wie der heilige Timotheus von Alexandria in seinem kanonischen Brief antwortet: „Muss. Denn sonst wird Satan, nachdem er eine Gelegenheit gefunden hat, ihn von der Kommunion zu entfernen, häufiger dasselbe tun“ (Antwort 16). In Zweifelsfällen können Sie am Morgen vor dem Gottesdienst den Rat des Pfarrers einholen.

7. Geständnis. Die Tradition der Russisch-Orthodoxen Kirche verlangt ein obligatorisches Geständnis vor der Kommunion: „Ein Mensch soll sich selbst prüfen und so von diesem Brot essen und aus diesem Kelch trinken.“ Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn. Deshalb sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben“ (1. Korinther 11,28-29). Die Beichte vor der Kommunion kann sowohl am Vorabend oder am Morgen vor der Liturgie als auch in notwendigen Fällen (Feiertage, Arbeitsbelastung der Priester aufgrund großer Menschenansammlungen usw.) einige Tage vor der Kommunion stattfinden.

8. Körperliches Fasten. Wer die Kommunion empfangen möchte, muss versuchen, sich angemessen auf dieses heilige Sakrament vorzubereiten. Der Geist sollte sich nicht zu sehr von den Kleinigkeiten des Lebens ablenken lassen und Spaß haben. Wenn die Umstände es zulassen, sollte man während der Vorbereitungstage den Gottesdienst besuchen und die Heimgebetsregel sorgfältiger befolgen. Das Mittel zu einem solch konzentrierteren spirituellen Leben ist das Fasten (in der kirchlichen Praxis wird es Fasten genannt): Dem Körper wird Abstinenz und Einschränkung der Nahrungsaufnahme (Fleisch und Milchprodukte) vorgeschrieben. Das körperliche Fasten vor der Kommunion dauert in der Regel mehrere Tage allgemeine Regel Hier gilt: Je seltener eine Person die Kommunion empfängt, desto strenger und länger sollte das körperliche Fasten sein und umgekehrt. Das Ausmaß des körperlichen Fastens wird auch durch familiäre und soziale Umstände (Leben in einer nichtkirchlichen Familie, harte körperliche und geistige Arbeit) bestimmt und nimmt unter diesen Bedingungen natürlicherweise ab. Beachten Sie, dass für Christen, die ein- und mehrtägige Fastenzeiten einhalten, in der hellen Osterwoche das körperliche Fasten vor der Kommunion in der Regel vollständig abgeschafft wird.

9. Teilnahme am Gottesdienst und Heimgebet. Da der Tempelgottesdienst eine bessere Vorbereitung auf die Liturgie ermöglicht (gemeinsame Sache - Griechisch), gesunde Person Am Vorabend der Kommunion sollten Sie versuchen, in die Kirche zu kommen und beim Abendgottesdienst mit allen zu beten. Das Heimgebet umfasst zusätzlich zum üblichen Morgen- und Abendgebete, die Lesung der Sequenz zur Heiligen Kommunion ist der Kanon am Abend, der Rest der Sequenz folgt Morgengebete am Morgen. Die russische Tradition sieht auch die Lesung von drei Kanons vor: die Reue zum Herrn, den Gebetsgottesdienst für die Allerheiligsten Theotokos und den Kanon für den Schutzengel; Es ist obligatorisch, sie zu lesen, wenn Sie beim Abendgottesdienst abwesend sind. Wer möchte, kann je nach persönlichem Eifer auch andere Gebete lesen, zum Beispiel den Akathisten an den süßesten Jesus.

10. Körperliche Sauberkeit. Für die körperliche Reinheit von Männern und Frauen gelten bestimmte Anforderungen: Am Vorabend der Kommunion wird ihnen befohlen, auf körperliche eheliche Beziehungen zu verzichten. Die alte asketische Tradition schreibt außerdem vor, dass Männer am Tag nach einem unfreiwilligen Blutfluss in der Nacht und Frauen währenddessen auf die Kommunion verzichten müssen, sofern dies nicht unbedingt erforderlich ist Frauentag und die vierzig Tage nach der Geburt: „Beten, egal in welchem ​​Zustand sich jemand befindet und wie veranlagt er ist, sich an den Herrn zu erinnern und um Hilfe zu bitten, ist nicht verboten zu essen.“ Wer aber nicht völlig rein an Seele und Körper ist, dem sei der Zutritt zum Allerheiligsten verboten“ (Zweite kanonische Regel des heiligen Dionysius von Alexandria).

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Sedmitsa (wörtlich „sieben“, von der glorreichen Sieben; griechisch έβδομάς, von έπτά – „sieben“) ist der kirchenslawische Name für die Woche, den siebentägigen Kalenderzyklus.

Eine Woche ist eine Woche von Montag bis Sonntag. Während zusammenhängender Wochen findet mittwochs und freitags kein Fasten statt.

Solide Wochen im Jahr 2019

Es gibt fünf aufeinanderfolgende Wochen:
1. Weihnachtszeit– von Weihnachten bis zum Dreikönigstag, vom 7. bis 18. Januar.
2. Zöllner und Pharisäer- zwei Wochen vor der Fastenzeit - 17. - 23. Februar.
3. Käse (Masleniza)– die Woche vor der Fastenzeit (Eier, Fisch und Milchprodukte sind die ganze Woche über erlaubt, jedoch ohne Fleisch) – 4. – 10. März.
4. Ostern (Licht)– Woche nach Ostern – 28. April – 4. Mai.
5. Dreieinigkeit– die Woche nach der Dreifaltigkeit (die Woche vor der Fastenzeit des Petrus) – 16. – 22. Juni.

Ist es möglich, während der durchgehenden Woche die Kommunion zu empfangen?

Die durchgehende Woche geht zu Ende – eine der Vorbereitungswochen vor der Fastenzeit. In diesem Zusammenhang haben viele Gemeindemitglieder eine Frage: Wie kann man am kommenden Samstag und Sonntag die Kommunion empfangen, da zur üblichen Vorbereitung auf den Empfang der Heiligen Mysterien Christi unter anderem körperliches Fasten gehört? Sollte man es wagen, sich dem Kelch zu nähern, ohne zu fasten, oder sollte man umgekehrt fasten? in gewohnter Weise und gleichzeitig die Bestimmungen der Kirchenurkunde ignorieren, die das Fehlen des Fastens während der durchgehenden Woche, auch am Mittwoch und Freitag, voraussetzt? Oder sollten Sie in dieser Zeit vielleicht gar nicht mit der Kommunion beginnen?

Für eine Erklärung dieses für viele schwierigen Punktes wenden wir uns an mehrere angesehene und maßgebliche Geistliche. Sie wurden gebeten, zwei Fragen zu beantworten: Ist es möglich, während der ganzen Woche und am darauffolgenden Sonntag die Kommunion zu empfangen? Wenn ja, wie sollte man sich an diesen Tagen auf die Kommunion vorbereiten?

Stellvertreter des Solovetsky Stauropegial Kloster Archimandrit Porfiry (Shutov):

– Um dieses Problem zu verstehen, müssen wir die Fülle der möglicherweise vorhandenen pastoralen Praktiken und privaten Meinungen von den Anforderungen der Charta trennen. Es gibt eine Grenze für private theologische Meinungen und pastorale Praktiken, und in diesem Fall ist es so, dass an diesem Tag die Liturgie gefeiert wird, was bedeutet, dass die Kirche die Gemeinschaft der Gläubigen segnet.

In meinem Leben hatte ich die Gelegenheit, Priester zu treffen, die davon überzeugt sind, dass die Kommunion nicht in aufeinanderfolgenden Wochen gespendet werden kann, und dies den Gläubigen kategorisch verweigern. Ich musste erleben, wie schmerzhaft das für die Menschen oft war.

Und es ist klar, warum, denn sie können sich in unterschiedlichen spirituellen und mentalen Zuständen befinden. Zum Beispiel gibt es für einen Menschen eine Zeit besonderer Trauer, wenn er auf natürliche Weise fastet. Daher liegt keine Sünde vor, wenn er während der ununterbrochenen Woche aufgrund seines seelischen und körperlichen Zustands die sakramentale Speise nicht zu sich nimmt, sondern Je nach der Verfassung seiner Seele ist er auf die Gemeinschaft ausgerichtet und sucht in schwierigen Situationen die Hilfe Christi. Daher ist es in solchen Fällen möglich, notwendig und notwendig, die Kommunion zu empfangen, und die Kirche als liebevolle Mutter lehnt ihre Kinder auf keinen Fall von dieser Stärkung ab – der größten, die sie geben kann – durch die Kommunion des Heiligen Leibes und Blut Christi.

Die weise Kirchenurkunde kennt fortlaufende Wochen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Sie sich in dieser Zeit nicht durch Fasten und Gebet auf die Kommunion vorbereiten können. In aufeinanderfolgenden Wochen ist wie immer eine Vorbereitung auf die Kommunion notwendig, bestimmte Fragen müssen jedoch dem Ermessen des Hirten und seines geistlichen Kindes überlassen werden: Beispielsweise können in dieser Zeit Namenstage stattfinden – wie kann ein Gläubiger fasten, um zu empfangen? Gemeinschaft in Würde? Bei der Betrachtung solcher Fragen müssen viele individuelle, private Umstände berücksichtigt werden.

Nun, im Allgemeinen, wenn es zu einer Lockerung des Fastens und insbesondere zu seiner vollständigen Abschaffung am Mittwoch und Freitag während der durchgehenden Woche kommt, dann scheint es, dass für eine gewisse Lockerung in diesem Teil der Vorbereitung gesorgt werden kann. Dies ist eine Frage der individuellen spirituellen Beurteilung zwischen dem Hirten und der Herde.

Stellvertretender Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Rektor der Moskauer Auferstehungskirche Mariä Himmelfahrt, Erzpriester Nikolai Balaschow:

- Natürlich können Sie zur Kommunion gehen. An den Tagen, an denen der Empfang der Kommunion nicht möglich ist und die Liturgie nicht abgehalten wird, beispielsweise am Karfreitag in der Karwoche.

Die Vorbereitung auf die Kommunion während der gesamten Woche hängt von der Person ab und davon, wie oft sie die Kommunion empfängt. Ich denke, dass es für diejenigen, die oft – sagen wir jede Woche – die Kommunion empfangen, ausreicht, die festgelegten Fastenzeiten einzuhalten. Diese Regel wird grundsätzlich vom Klerus befolgt. Wie legt man anderen Lasten auf, die man selbst nicht trägt? Ich denke, das ist schlecht und falsch. Aber für diejenigen, die sehr selten die Kommunion empfangen – sagen wir einmal im Jahr oder noch seltener – und aus irgendeinem Grund gerade an diesen Tagen das Sakrament benötigen, würde ich wahrscheinlich dazu raten, mindestens ein paar Tage zu fasten, auch wenn die Woche durchgehend ist.

Die Hauptvorbereitung liegt natürlich nicht in der Ernährung, sondern in der Gewissensprüfung, im Durst nach einem anderen Leben: „Der Mensch prüft sich selbst, und so esse er von diesem Brot und trinke von diesem Kelch.“ (1 Kor. 11:28).

Erster stellvertretender Vorsitzender des Bildungsausschusses der Russisch-Orthodoxen Kirche, Rektor der Patriarchalischen Metochion-Kirche Hl. Seraphim Sarovsky am Krasnopresnenskaya-Damm in Moskau, Erzpriester Maxim Kozlov:

– Es gibt keine göttliche Liturgie, bei der die Gläubigen nicht an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen können. Und in diesem Sinne ist keine zusammenhängende Woche ein Zeitraum, in dem Orthodoxer Mann sollte nicht die Kommunion empfangen, wenn er den Drang und Wunsch dazu hat.

Bezüglich der Frage, ob man vor der Kommunion während der ganzen Woche fasten sollte, ist dann, geleitet vom Geist und Buchstaben des Typikons, zu beachten, dass die Einführung eines Fastens für sich selbst zu einem Zeitpunkt, zu dem die Kirche es abschafft, bedeutet, zu a Mindestens willkürlich sein und Belastungen auferlegen, die nicht auferlegt werden müssen.

Aus der Sicht der äußeren Vorbereitung auf die Kommunion ist alles einfach: Essen Sie die ganze Woche über, was erlaubt ist, also bescheiden, aber gönnen Sie sich am Vorabend der Kommunion kein Fest „aus dem Bauch“. Denn es ist klar, dass man auch an einem Fastentag drei Kilogramm Bratkartoffeln essen kann, bis man dann unter Verdauungsbeschwerden leidet, auch dies ist keine angemessene Vorbereitung auf den Empfang der Heiligen Mysterien Christi. Darüber hinaus sollten Sie auf unangemessenen Alkoholkonsum verzichten.

Welche Hindernisse können für diejenigen entstehen, die während der fortlaufenden Woche die Kommunion empfangen möchten? Aus meiner Sicht kann es nur ein Hindernis geben: Es ist inakzeptabel, dass jemand mit den Heiligen Mysterien beginnt, der absichtlich und schlau die Kommunion eine ganze Woche aufschiebt, um sich nicht darauf vorzubereiten. Angenommen, jemand geht drei- oder viermal im Jahr zur Kommunion, und anstatt auf die Fastenzeit zu warten, zu reden und zusammenzukommen, sagt er: „Ich werde die ganze Woche nach der Woche des Zöllners und des Pharisäers an Maslenitsa und Maslenitsa zur Kommunion gehen in der Bright Week – das ist möglich.“ Es ist klar, dass, wenn die Idee der Gemeinschaft in dieser Zeit nicht das Streben nach Christus, sondern eine Flucht vor dem Fasten ist, ein Mensch, der sich von solchen Gedanken leiten lässt, zum Wohle seines Geistes geschickt handeln kann und körperliche Gesundheit, an sich selbst zu denken und vorerst nicht zur Kommunion zu gehen.

Stellvertretender Vorsitzender der Synodenabteilung für Jugendangelegenheiten, Abt des Vysoko-Petrovsky Stavropegic-Klosters in Moskau, Abt Isidor (Tupikin):

– Es ist nicht nur möglich, sondern auch notwendig, während der durchgehenden Woche die Kommunion zu empfangen. Die Feier der Göttlichen Liturgie durch einen Priester setzt die Kommunion der Anwesenden voraus.

Wie sieht es mit dem Fasten vor der Kommunion aus? Wenn wir von den sogenannten „praktizierenden“ Gläubigen sprechen (die oft die Kommunion nehmen und die Bedeutung des Fastens verstehen), dann ist es mit dem individuellen Segen des Beichtvaters möglich, viele Tage lang ohne Fasten die Kommunion zu empfangen – das wird ausreichen nur um am Vortag auf Fastenessen und andere Genüsse zu verzichten.

Die Teilnahme am Sakrament der Beichte vor der Kommunion, aufrichtige Reue und das Bewusstsein unserer Unwürdigkeit vor Gott eröffnet uns die Möglichkeit, nicht nur in der Woche der Zöllner- und Pharisäerwoche, sondern auch in der Hellen Woche und der Weihnachtszeit die Kommunion zu empfangen.

Außerordentlicher Professor der Moskauer Theologischen Akademie, Chefredakteur wissenschaftliches theologisches Portal „Bogoslov.ru“ Erzpriester Pavel Velikanov:

– Kann es in der Kirche eine solche Situation geben, dass die göttliche Liturgie „für niemanden“ serviert wird? Schließlich dient der Priester nicht für sich selbst: „Was von Deinem ist, wird Dir ÜBER ALLE UND FÜR ALLES angeboten.“ Natürlich können Sie die ganze Woche über zur Kommunion gehen, und sie ist besonders am Vorabend der Großen Fastenzeit nützlich, um sich vor Meinungen über die Bedeutung unserer „Taten“ zu schützen. Die Allweise Kirche ruft uns auf, alle unsere Heldentaten – auch die, die wir normalerweise zur Vorbereitung auf die Kommunion vollbringen – auf ein Minimum zu beschränken und uns mutig dem Kelch zu nähern, aber nicht mit einem arroganten Gefühl – „und darin bin ich der Kirche völlig gehorsam!“ – und mit dem entgegengesetzten Gefühl der eigenen Unanständigkeit, mit einem gesteigerten Gefühl der Notwendigkeit für Gott – genau das gleiche wie der Zöllner.

Die Frage der Vorbereitung auf die Kommunion erfordert eine individuelle Herangehensweise, aber im Allgemeinen scheint es mir in dieser Woche sinnvoll zu sein, nur das wesentliche Minimum beizubehalten, ohne das es einfach Arroganz wäre, sich an den Kelch zu wagen – nämlich die gebetsvolle Lektüre der Kommunionsregel ohne drei Kanones und Akathisten zu bewahren – so wie es in der Hellen Woche geschieht. Nur an Ostern werden wir mit der Gnade des auferstandenen Christus erfüllt, aber hier erniedrigen wir uns bis zum Äußersten, indem wir das Fasten nicht einhalten und uns nicht nur auf die Auswahl der Speisen, sondern auch auf deren Menge beschränken. Schließlich kann man auch vom Tisch aus mit schnellen Gerichten mit einem leichten Hungergefühl aufstehen.

Und es ist auch sehr gut, als Vorbereitung auf ein Treffen mit dem Herzenssucher endlich die sehr gute Tat zu ergreifen und zu vollbringen, die so lange „auf Eis gelegt“ wurde. Und nachdem Sie es getan haben, denken Sie nicht an sich selbst, sondern betrachten Sie diese Tat als nichts anderes als die Rückzahlung einer alten Schuld. Und indem Sie Ihre Augen nach unten beugen, gehen Sie zu Christus – zum Kelch mit Seinem Leib und Blut.

Senden Sie eine kirchliche Notiz (Gedenkfeier)

Brüder und Schwestern, jetzt können Sie Anforderungen aus der Liste bestellen, die Ihnen hier auf der Website angeboten wird

Heutzutage Entwicklung Informationstechnologien ermöglicht es Ihnen, Gedenkspenden aus der Ferne einzureichen. Auf der Website der Holy Resurrection Church (alt) in Vichug gab es auch eine solche Möglichkeit – die Übermittlung von Notizen über das Internet. Das Einreichen einer Notiz dauert nur wenige Minuten ...

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Haben Sie Fragen dazu? Sakramente der Kirche, die Bedeutung und Bedeutung von Gebeten und heiligen Riten, können Sie auch den Priester fragen.

    Das Hauptsakrament der Kirche ist die Eucharistie – die Kommunion unter dem Deckmantel von Brot und Wein, dem Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus zur Vergebung der Sünden und zum ewigen Leben. Dieses Sakrament wurde vom Erretter selbst gestiftet. Jesus nahm das Brot, segnete es, brach es, reichte es den Jüngern und sagte: „Nehmt, esst: Das ist mein Leib.“ Und er nahm den Kelch und dankte, reichte ihn ihnen und sagte: Trinkt alle daraus, denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird (Matthäus 26,26). -28).

    Die Umwandlung (Übersetzung) von Wein und Brot in den Leib und das Blut Christi findet während der Göttlichen Liturgie statt, die eine Wiederholung, eine Fortsetzung des Letzten Abendmahls ist, das dem Leiden und Sterben des Erretters auf Golgatha vorausging. „Es ist nicht der Mensch, der das Opfer in den Leib und das Blut Christi verwandelt, sondern Christus selbst, der für uns gekreuzigt wurde. Als Stellvertreter seines Bildes steht ein Priester da und verkündet diese Worte, und die Kraft und Gnade Gottes wirkt“, schrieb der heilige Johannes Chrysostomus über die Eucharistie. „Er, der sie bei diesem Abendessen geschaffen hat, tut sie jetzt“, notiert er in einem anderen seiner Werke. „Wir nehmen die Stelle von Dienern ein, und Christus selbst heiligt und verwandelt die Gaben.“

    Durch die Teilnahme an den Heiligen Mysterien – dem Leib und Blut Christi – wird ein Christ auf geheimnisvolle Weise mit dem Herrn vereint. Die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi ist notwendig, um in das ewige Leben einzutreten. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken (Johannes 6:53-54)“, sagt der Erretter.

    Nur Mitglieder der Kirche – orthodoxe Christen – können das Sakrament der Kommunion empfangen.

    Wie sollte man sich auf den Empfang des Leibes und Blutes Christi vorbereiten? Es gibt keinen Menschen, der dessen würdig wäre, aber wir müssen uns daran erinnern: In der Heiligen Eucharistie wird den Gläubigen die heilige „Medizin der Unsterblichkeit“ gegeben, „ein Gegenmittel, um nicht zu sterben“, wie der Heilige Märtyrer Ignatius, der Gottesträger sagte. Und deshalb sollten wir trotz unserer Unwürdigkeit nicht vor der Kommunion zurückschrecken. Sie müssen sich jedoch nach besten Kräften angemessen darauf vorbereiten, indem Sie zunächst Ihre Seele durch Reue reinigen.

    Sie können dem Priester alle Fragen stellen, die Sie zu den Sakramenten der Kirche, zur Bedeutung und Bedeutung von Gebeten und heiligen Riten haben.

    Die Menschen beginnen das Sakrament der Kommunion mit leerem Magen, daher ist es üblich, ab Mitternacht weder Essen noch Getränke zu sich zu nehmen. Diese Regelung gilt nicht für Kleinkinder, die aufgrund ihres Alters und Gesundheitszustands die strengen Beschränkungen nicht einhalten können.

    Die gebeterfüllte Vorbereitung auf die Kommunion des Leibes und Blutes Christi umfasst traditionell das Fasten (Verzicht auf bescheidene Nahrung – Fleisch, Milch und während des strengen Fastens – Fisch) und das Lesen von drei Kanonen – dem Bußkanon, dem Gebetsgottesdienst für die Allerheiligsten Theotokos und der Kanon zum Schutzengel, der üblicherweise in jedem Gebetbuch veröffentlicht wird. Die Frage nach dem Umfang der Gebetsregel und dem akzeptablen Umfang des Fastens vor der Kommunion kann dem Priester bei der Beichte oder im Gespräch gestellt werden.

    Am Vorabend der Kommunion oder am Morgen vor der Liturgie werden nach der Lektüre der üblichen Gebetsregeln Gebete für die Heilige Kommunion gelesen. Diese Gebete, auch „Nachfolge zur Heiligen Kommunion“ genannt, finden sich in jedem Gebetbuch.

    Sie müssen zu Beginn des Gottesdienstes zum Tempel kommen. Am Ende der Göttlichen Liturgie holt der Priester durch die offenen Königstüren den Kelch mit den Heiligen Gaben hervor und spricht ein Gebet, das die Gläubigen ihm nachsprechen:

    „Ich glaube, Herr, und bekenne, dass Du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um die Sünder, die ersten sieben, von ihnen zu retten. Ich glaube auch, dass genau dies Dein reinster Körper ist und dass genau dies Dein ehrenwertes Blut ist. Ich bete zu Dir: Erbarme Dich meiner und vergib mir meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden in Wort, Tat, Wissen und Unwissenheit und gewähre mir ohne Verurteilung die Teilnahme an Deinen reinsten Sakramenten zur Vergebung der Sünden und ewiges Leben.“

    Und einer mehr:

    „Heute, o Sohn Gottes, nimm mich an deinem geheimen Abendmahl teil, denn ich werde das Geheimnis deinen Feinden nicht verraten, und ich werde dir keinen Kuss geben wie Judas, sondern wie ein Dieb werde ich dich bekennen: Erinnere dich an mich.“ Herr, in Deinem Königreich. Möge ich die Kommunion Deiner Heiligen Mysterien nicht zum Urteil oder zur Verurteilung empfangen, o Herr, sondern zur Heilung von Seele und Körper. Amen".

    Nachdem der Priester das Gebet gelesen hat, nähern sich die Kommunikanten abwechselnd dem Kelch und falten dabei ihre Hände kreuzweise auf der Brust, wobei die rechte auf der linken liegt. Vor der Kommunion nennt jeder deutlich seinen Namen. Der Priester spricht die Worte aus: „Der Diener Gottes (Name) nimmt am ehrenwerten und heiligen Leib und Blut unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus teil, zur Vergebung seiner Sünden und zum ewigen Leben.“

    Nachdem der Kommunikant den Leib und das Blut des Erlösers angenommen hat, küsst er den Rand des Kelchs. Danach nimmt er etwas Wärme und ein Stück Prosphora, die er in einiger Entfernung auf einem separaten Tisch zubereitet.

„...hörst du nicht, was der Herr zu uns sagt – nimm an, iss... – damit erlaubte er uns nicht nur, sondern befahl uns, uns oft seinem rettenden Kelch, seiner Mahlzeit zu nähern ...“ Predigt des Erzbischofs Mark von Berlin und Deutschland – Über die Heilige Kommunion(siehe unten)

Auf das Sakrament der Heiligen Kommunion muss man sich im Vorfeld mehrere Tage lang geistig und körperlich richtig vorbereiten (unsere Rubriken „Beichte“, „Fasten“ und „Gebet“ helfen dabei):

Fasten, den Körper sauber halten, lesen Heilige Schrift, innere Konzentration auf das Göttliche und nicht auf das Irdische, Ablehnung von Unterhaltung, die den Geist von Gott ablenkt, Versöhnung mit allen Menschen, Nichtverurteilung des Nächsten, tief empfundene Reue für die eigenen Sünden, intensiveres Gebet, möglichst jeden besuchen Gottesdienste, Erweiterung Ihrer Heimgebetsregel (insbesondere für diejenigen, die keine Möglichkeit haben, in die Kirche zu gehen), Erinnerung an das Leiden am Kreuz um unserer Erlösung willen des Sohnes Gottes, seiner glorreichen Auferstehung, seiner unermesslichen Liebe zu uns und schließlich - ehrfürchtige Reflexion über die unfassbare Größe und Gnadenstärke.

Ohne Beichte kann man sich dem Kelch Christi nicht nähern. Nach der Beichte gibt der Priester einen Segen für die Kommunion.

Sie bereiten sich auf das Sakrament der Beichte vor, indem Sie darüber nachdenken vergangenes Leben. Sie können einige Dinge aufschreiben, die Sie bei der Beichte kurz sagen möchten. Aber das Wichtigste ist völlige Aufrichtigkeit und der Wunsch, Ihr Leben so zu verändern, dass Christus Ihr Freund, Führer, König und Herr wird. Sie können beichten, wenn es nötig ist. Für einen aufmerksamen Menschen wird es jedoch schwierig sein, weniger als einmal im Monat ein Geständnis abzulegen. Wir haben viele Gewohnheiten, die man nicht plötzlich und sofort ändern kann. Daher können sich einige Sünden wiederholen. Obwohl das Ziel nicht darin besteht, sie zu wiederholen, sondern schlechte Gewohnheiten zu zerstören und gute Fähigkeiten zu erwerben.

Vor der Kommunion ist eine Beichte erforderlich- bevor Sie sich dem Kelch Christi nähern können - sofortige Teilnahme, Annahme seines ganzen Lebens zur Heilung Ihres Lebens - KOMMUNION.

Es ist am besten, vor oder nach (oder sogar während) des Abendgottesdienstes zu beichten, oder am Morgen (für diejenigen, die in einer anderen Stadt leben), aber sicherlich vor Beginn der Göttlichen Liturgie. Samstags und sonntags feiern wir Gottesdienste kirchliche Feiertage Beginnt um 17:00 Uhr und endet gegen 19:45 Uhr, die sogenannte „Vesper“ – es ist klar, dass sie verkürzt ist. Die Beichte beginnt um 16:30 Uhr und endet am Ende Nachtwache Die Beichten werden fortgesetzt, wenn es noch Beichtväter gibt.

Wenn es nicht akzeptabel ist, sich auf die Kommunion vorzubereiten:

Das Fasten ist eine notwendige spirituelle Aktivität, die den Sakramenten der Beichte und der Kommunion vorausgeht. Weil in Orthodoxe Kirche der Überlieferung nach während „kontinuierlicher Wochen“ – das sind Wochen im Jahr, in denen es keine gibt Fastentage- Es ist nicht üblich, sich auf die Kommunion vorzubereiten.

Aufeinanderfolgende Wochen, in denen es keine Fastentage gibt, sind wie folgt:
- Woche nach der Auferstehung „Über den Zöllner und den Pharisäer“
- Maslenitsa,
- Helle Woche, die erste Woche nach Ostern
- die erste Woche nach der Dreifaltigkeit, gefolgt vom Petrusfasten
- Weihnachtszeit, vom Fest der Geburt Christi bis zum Dreikönigsabend.

Zu diesem Zeitpunkt bereiten sich Gläubige nur unter besonderen Umständen (z. B. vor einer größeren Operation) mit dem Segen ihres geistlichen Vaters auf das Sakrament der Kommunion vor. IN Osterzeit Es gibt unterschiedliche Vorgehensweisen – auch hier ist es besser, sich individuell mit einem Priester abzusprechen.

VORBEREITUNG AM VORABEND DER KOMMUNION:

Normalerweise bereiten sie sich auf die Heilige Kommunion vor, indem sie das Gebet „Regel“ verwenden. was genau im Gebetbuch steht. Lesen Sie vor der Göttlichen Liturgie oder am Vortag das Gebetbuch „Regel für das Heilige Abendmahl“. Aber man kann nach und nach in die Gebetspraxis hineinwachsen, daher ist dies ein separates Thema, das nach der Beichte kurz besprochen werden kann.

Bereiten Sie sich auf die Kommunion vordrei Tage Fasten(an Tagen, an denen es kein kirchliches Fasten gibt) ohne Fleisch und Milchprodukte, und strenger: ohne Fisch; Wer will es noch strenger: ohne Öl, also „Pflanzenöl“ (zum Beispiel ohne Bratkartoffeln). Nach der Beichte am Vorabend können Sie sich noch mit leichter Kost stärken, aber spätestens ab Mitternacht essen Sie nichts mehr: nicht essen, nicht trinken, nicht rauchen, nichts essen Süßigkeiten oder Kaugummi...

AM MORGEN - KOMMUNION.

Das allererste, was wir am nächsten Morgen in uns aufnehmen, ist das Heiligtum Christi, die Kommunion aus dem Kelch am Ende der Liturgie.

Frage: Ist es möglich, sich vor der Kommunion die Zähne zu putzen?

Antwort: Es ist nicht nur möglich, sondern auch notwendig. Allerdings wird niemand schlucken Zahnpasta oder essen Sie eine Zahnbürste, auch wenn Sie hungrig sind. Alles, was wir tun müssen, ist, das Wasser, mit dem wir unseren Mund ausspülen, nicht zu schlucken. Wenn Sie unerfahren sind, kann es passieren, dass eine Person versehentlich etwas verschluckt – die Väter raten, sich in diesem Fall nicht zu schämen, aber das bedeutet nicht „Trinken“. Dennoch sind Wachsamkeit und Vorsicht in dieser Hinsicht gut.

Erwachsene, die zu spät zum Gottesdienst kommen, sollten nicht mit dem Sakrament der Kommunion des Leibes und Blutes Christi beginnen. Kleinkinder empfangen bis zum Alter von 7 Jahren die Kommunion ohne Beichte und werden nach und nach an lange Gottesdienste gewöhnt. Vor der Liturgie werden Gebete namens „Die Stunden“ gelesen (das sind zwei kurze Gottesdienste von jeweils 10 Minuten, die einmal tagsüber zu bestimmten Zeiten separat gelesen wurden). Jetzt werden sie von 09:40 bis 10:00 Uhr gelesen. Wenn Sie auf der Uhr stehen (wie ein Wachposten) und mit ganzem Herzen zuhören, dann das gutes Kochen in die Zukunft. Jeder, der die Kommunion empfängt, sollte während der gesamten Liturgie aufmerksam und ehrfürchtig stehen., die am Sonntag um 10:00 Uhr beginnt (werktags um 09:00 Uhr, in unseren Klöstern bis 07:00 Uhr).

GÖTTLICHE LITURGIE

Beginn der Liturgie. Der Ausruf „Gesegnet ist das Reich des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes …“ – das Reich Christi öffnet sich unseren Herzen.

Erster Teil, Wort: Es werden zwei Psalmen gesungen und dann die Verse der „Glückseligkeit...“ der Evangeliumspredigt Christi (Kapitel 5 aus dem Matthäusevangelium), in der das Buch herausgebracht wird – das Evangelium, das Wort Gottes. Es gibt einen feierlichen EINZUG mit dem Evangelium in den Altar, in das „Allerheiligste“. Das Wort Gottes wird gelesen: der Brief des Apostels und das Evangelium selbst. Es kann mehrere Lesungen geben. Und nach der Lesung des Evangeliums stiegen wir wie „auf einer Leiter“ hinauf Gebetsanliegen(Litanei) kommen wir zum zweiten Teil.

Zweiter Teil, Es ist kein Wort mehr, sondern eine Realität – „Das Wort ist Fleisch geworden“ - Übergabe des Pokals und Segnung der Gaben: EINTRITT findet wieder statt, aber nicht „klein“, sondern „groß“. Der Große Eingang mit einem Kelch, der Wein und Wasser enthält, und einer Patene, auf der Brot gekocht wird. Nachdem Brot und Wein auf dem Thron in der Mitte des Altars platziert wurden, folgt erneut eine „Leiter“ mit Bitten. So lassen wir die ersten 50-60 Minuten der Liturgie hinter uns. Die Gemeinde singt das „Glaubensbekenntnis“ – über Gott, die Dreifaltigkeit und die Schöpfung, über das Werk Christi des Erlösers, über die Kirche. Letzte Worte: „Ich warte (warte, warte) auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert.“

Das Werk Christi, sein Leben, sind unteilbar. Das ist ewiges Leben, das uns mit der Zeit offenbart wird. Doch hier wurde die Zeit überschritten. Genau das geschieht in der Liturgie, dem Eintritt in unsere Ewigkeit mit Christus. Sie laden ein: „Lasst uns freundlich werden, lasst uns mit Furcht werden (d. h. zitternd, ehrfürchtig), lasst uns aufmerksam sein (d. h. lasst uns zuhören, aufmerksam sein) und der Welt heilige Opfergaben bringen.“ Nach dem Ausruf „Wir danken dem Herrn“ danken wir „für alle offensichtlichen und nicht offenbarten Segnungen, die auf uns waren“ – und für den größten Segen, genau diesen Dienst, den Christus uns gegeben hat, der alles von sich selbst gegeben hat und Sein ganzes Leben, damit auch wir in Seiner Fülle der Liebe leben. Er brachte sich selbst, wir opfern uns ihm auf – und die vorbereiteten Gaben (Brot und Wein) werden durch die Anrufung des Heiligen Geistes und den Segen zu seinem untrennbaren Leben – es eröffnen sich neue Dimensionen eines umfassenden Lebens, gemeinsam mit allen Heiligen.

Der dritte Teil, Sonnenaufgang zum Heiligen Abendmahl : Natürlich ist die gesamte Liturgie ein „Sonnenaufgang“, aber dies ist die letzte Etappe. Es endet damit, dass der Kommunikant die Stufen (normalerweise sind es drei) zur „Kanzel“, zu den Altartüren selbst, zu den „Königstüren“ hinaufsteigt, so dass hier am Eingang zum Himmel, d. h. Altar, um den ganzen Himmel, den ganzen Christus, das ganze Reich Gottes in sich aufzunehmen. Dies ist die von Christus versprochene himmlische Nahrung, von der er einmal sagte, dass wir, wenn wir sie nicht nehmen, „kein Leben in uns haben“ (Johannes 6,53) – natürlich das Leben, das er gebracht hat und in dem er lebt . Und unser vorübergehendes Leben wird verschwendet sein.
Nach einer weiteren „Leiter der Bitten“ stiegen wir also zu dem Gebet auf, das Christus selbst sagte: „Vater unser ...“. Über dieses kurze Gebet, so einfach, wurden ganze Bücher geschrieben. Nach dem „Vater unser“ wird das „Allerheiligste“ verkündet, und – nach der Kommunion des Klerus im Altar bei hinter verschlossenen Türen, wie die Apostel einst mit Christus kommunizierten – die Altartüren („Königstüren“) werden geöffnet und der Kelch Christi zur Kommunion der Gläubigen herausgebracht.

So kommen Sie an die Schüssel heran:

Die Gläubigen beichteten, erhielten einen Segen und näherten sich mit auf der Brust gefalteten Händen (vor dem Kelch machen sie kein Kreuzzeichen, um den Kelch nicht versehentlich anzustoßen). Sie müssen sich nicht schämen, den Mund weit zu öffnen, dies erleichtert dem Priester das Einführen der Heiligen Reliquie. Auf keinen Fall sollten Sie den Kopf nach unten neigen, da es unmöglich ist, die Geschenke von unten nach oben zu geben. Es ist besser, den Kopf leicht nach hinten zu werfen und die Knie einer großen Person zu beugen, als ob sie sich hinsetzen würde Der Priester wird sich keine Sorgen machen, dass etwas herausfallen könnte. Das angenommene Heiligtum sollte sofort verschluckt und dann der Kelchrand geküsst werden (wie die Myrrhen tragenden Frauen dem Auferstandenen zu Füßen fielen, als sie am Tag der Auferstehung frühmorgens dem Erlöser begegneten). Garten). Ohne getauft zu werden, entfernt sich der Kommunikant vom Kelch. Er kann sich, nachdem er von der Kanzel herabgestiegen ist, zum Kelch wenden, sich verneigen und sich voller Dankbarkeit bekreuzigen, aber wenn er selbst vor dem Kelch steht, bekreuzigt er sich nicht. Unten erwartet ihn ein warmes Getränk zum Waschen von Mund und Mund. Bis zum Abend nach der Kommunion sollten Sie Ihre Zähne nicht putzen oder spucken und Ihre Lippen (auch vor unnötigen Worten) schützen. In der Praxis, heilige Kommunion umfasst den ganzen Menschen – wir gehören Christus.

Abschluss der Liturgie: Nach diesem Moment, als der Kelch zum Altar getragen wurde, folgen feierliche, siegreiche Gesänge, zwischen denen der Priester jeden im Tempel mit dem Kelch segnet – zuerst im Altar, indem er leise die Worte „Gesegnet ist unser Gott“ ausspricht Es hebt den Kelch hervor und überschattet jeden im Tempel mit den Worten „immer, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.“ Der Kelch wird weggetragen. Was folgt, ist das „Gebet hinter der Kanzel“, das so genannt wird, weil der Priester von der Kanzel herabsteigt. Normalerweise wird nach dem „Gebet hinter der Kanzel“ eine Predigt gehalten. Und nach der „Entlassung“ kommen die Gläubigen und küssen das Kreuz (sie küssen die Füße des Erlösers am Kreuz und dann die Hand des Priesters).

Zum Kreuzzeichen: Wenn Sie das Kreuzzeichen machen, müssen Sie sich zunächst daran gewöhnen, den kleinen Finger und den Ringfinger bewusst und fest zu krümmen, damit ihre Spitzen die Handfläche berühren und sich nicht entwirren: Diese Nummer zwei sagt, dass Christus eine Person ist, aber in zwei Naturen Es gibt sowohl Gott als auch den Menschen. Der Sohn Gottes wurde zum Menschensohn. So offenbarte er uns Gott, die Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist. Erst nach seiner Herabkunft vom Himmel und seinem Erscheinen auf der Erde und nur von ihm – dem Sohn in zwei Naturen – lernten wir etwas über die Dreieinigkeit, drei Personen mit einer göttliche Natur. Nur indem wir zwei Finger falten und mit den anderen drei den mittleren Zeigefinger und den Daumen falten, bekennen wir die Dreieinigkeit, eine und unteilbar. Alle fünf Finger – zwei und drei – drücken also unseren orthodoxen Glauben an einen Gott und Christus aus.

Gott schütze dich!
Ich warte auf dein Geständnis!
Prot. Nikolay Artemov