Ländliches Polen. Bemalte Häuser in Zalipye: ein polnisches Dorfmuseum unter freiem Himmel

Zunächst einmal Eindrücke aus Polen. Im Moment bin ich absolut begeistert. Ich habe wirklich viele Orte in Europa besucht, aber ich glaube nicht, mich an eine solche Bewunderung für eine ausländische Macht erinnern zu können. Polen vereint das Beste, was dieser Kontinent zu bieten hat. Hier sind die Straßen und Provinzen die gleichen wie in Deutschland, England oder Schweden – nur letztere sind noch schöner. Keine verlassenen Felder; Wildtierbrücken über Straßen; ein unbedeutender Anteil an Hochhäusern und gleichzeitig große Grundstücke mit prächtigen Privathäusern, die an jedem, selbst dem entlegensten Ort, gleichermaßen optisch ansprechend sind. Und gleichzeitig fehlt diese völlig unerträgliche „Korrektheit“ der Westeuropäer, die beispielsweise bei den Deutschen in unglaublicher Pedanterie und Vorhersehbarkeit zum Ausdruck kommt. Es gibt hier viele Touristen, aber unter den Einheimischen habe ich NIE Barbaren gesehen, mit denen leider viele gute Länder gefüllt sind. Es ist, als wären sie einfach nicht hier, können Sie sich das vorstellen? Die Polen scheinen ihren Nachbarn das Beste abgenommen zu haben – die Fähigkeit, ein qualitativ hochwertiges Leben wie im Westen zu führen, und gleichzeitig die gesunde Gleichgültigkeit vom Osten. Wie kombinieren sie es? Weiß nicht. Aber ich könnte hier problemlos mit dem Gefühl der Überlegenheit dieses Landes gegenüber allen Europäern leben (ich bin ein Patriot, aber ein objektiver). Mir ist auch unerklärlich, dass die Preise hier um Größenordnungen niedriger sind als in Deutschland und mit denen in Russland vergleichbar zu sein scheinen. Als Einwohner von St. Petersburg war ich auch mit dem zehn Grad wärmeren Klima zufrieden. Was für ein Morgenfrost gibt es? Der Sommer ist hier gerade zu Ende gegangen. Ich hoffe, dass diese Freuden nicht durch Negativität zunichte gemacht werden.

Unnötig zu erwähnen, dass Polen über eine große Vielfalt an heidnischen slawischen Antiquitäten verfügt? Dieses Land umfasst einen Teil des slawischen Stammhauses; Es gab keine Epoche, in der die Slawen auf ihrem modernen Territorium fast von Anfang an einen bedeutenden oder vielmehr den vorherrschenden Teil der Bevölkerung darstellten. Da wir dieses Mal nur eine Woche Zeit haben, haben wir uns entschieden, nur die wichtigsten Punkte zu erkunden und leider viel verpasst. Gleichzeitig möchte ich, ohne das Thema weiter zu vertiefen, anmerken, dass über das antike polnische Heidentum wenig verlässlich bekannt ist – wir wissen fast mehr über das Heidentum derselben halbbaltischen Slawen auf dem Territorium Polens, und doch ist dies das einzige Gemeinde (Pommern), die bereits im 12. Jahrhundert erobert wurde

Tag 1. Kahler Berg (Świętokrzyskie-Gebirge)

Als wir am späten Nachmittag des 21. Oktober in Polen ankamen, nahmen wir am Warschauer Flughafen ein Auto und fuhren nach Süden. Da sich der Flughafen ebenfalls im Süden der Stadt befindet, haben wir die Hauptstadt noch nicht wirklich gesehen – nachdem wir mehrere Kilometer durch „Schlaf“-Gebiete gefahren waren, verließen wir Warschau und verließen es als letztes. Allerdings ist die Stadt überhaupt nicht alt und meines Wissens gibt es hier nichts Bedeutendes für die slawische heidnische Kultur.

Der erste Punkt der Reise war der Bald Mountain im Świętokrzyski-Gebirge. Leider wurde der klassische Name „Nacht auf dem kahlen Berg“ für uns prophetisch – wir waren bereits bei Einbruch der Dunkelheit hier. Das Heiligkreuzgebirge ist ein 500–600 m hoher Bergrücken, nicht gerade gebirgig: Es sind Hügel ohne Schneekappe, ziemlich erdig. Schon lange vor dem Erscheinen der Slawen wurden hier heidnische Feste gefeiert. Wahrscheinlich haben die Slawen in irgendeiner Form von den ehemaligen Bewohnern dieser Länder eine solche Haltung gegenüber dem Kahlen Berg (und allgemein gegenüber dem Heiligkreuz-Kamm) übernommen – Archäologen entdeckten die Überreste einer Zaunmauer aus heidnischer slawischer Zeit, die wahrscheinlich ein Heiligtum umgab Hain oben. In der Neuzeit gibt es Berichte über die Verehrung der Götter Lada, Lele und Bode in früheren Zeiten (die ersten beiden sind umstritten, die dritte existierte überhaupt nicht; siehe A. Geishtor, Slawische Mythologie, S. 183) , aber das alles ist natürlich Fiktion, wenn auch mit einer folkloristischen Grundlage. Nachdem wir in der Dunkelheit um das Kloster herumgewandert waren, das seit der Zeit der Taufe hier stand (Geishtor, Abb. 20), wo sich heidnische Schreine befanden, machten wir uns auf den Weg nach Krakau. Wie im Fall des Berges Tschernebog in Deutschland waren meine Gefühle für diesen Ort ungefähr so: ein starker, heiliger Ort, aber in dieser Hinsicht nicht besonders slawisch-heidnisch.

Da es dunkel war, werde ich dieses Kapitel nicht mit ein paar nicht ganz begleiten Gute Fotos erster Tag, und ich füge nur hinzu – Karte heidnischer Wahrzeichen in Polen(Vieles ist unbestätigt, aber insgesamt hat sich die Karte als sehr nützlich erwiesen) und ein Versprechen, dass weitere Fotos vorhanden sein werden.

Tag 2. Krakau (und insbesondere das Zbruch-Idol)

Nachdem wir von einer Übernachtung in Krakau aufgewacht waren, starteten wir den zweiten Tag der Reise im Dorf Lednica Górna, das heute fast mit dem Süden von Krakau verschmolzen ist. Leider habe ich keine Spuren der Figur gefunden, die dieses Dorf verherrlicht hat: Hier sind die Frauen. Es ist seltsam, sie hätten eine Art Denkmal oder so etwas errichten können. Während der Osterzeit wird das alte Ritual noch heute praktiziert, aber in der restlichen Zeit konnte ich nichts finden, was daran erinnert – nur ein hübsches Dorf, in dem kaum noch Spuren der ehemaligen Kolchose in der Nähe zu sehen sind.

Otto von Bamberg war gezwungen, Wolin mehrmals zu besuchen, um bei der Taufe der Woliner Erfolge zu erzielen und diese zu festigen. Laut allen „Leben“ Ottos verehrten sie hier den namensgebenden Gott der Stadt, der aus irgendeinem Grund in Julius Cäsar gesehen wurde. Angeblich gründete Julius eine Stadt, die das Leben ausschließlich „Yulin“ nennt, und er war es, der hier von den Slawen verehrt wurde: „Die Stadt heißt Yulin.“ Es erhielt seinen Namen von Julius Cäsar, der es einst erbauen ließ; es lag am Ufer der Oder, nicht weit vom Meer entfernt“ (Priflingenets, II.5). Das ist natürlich Unsinn – die Pommern verehrten keinen Cäsar und im Allgemeinen wussten sie kaum etwas über ihn, jedoch offenbar das Echte Slawischer Name Die Gottheit war „Julius“ sehr ähnlich, den die Autoren der „Leben“ für euhemerale Zwecke verwendeten: Sie sagen, naive Heiden, vergötterter Mensch. Zum Thema des pommerschen Pantheons gibt es ein entsprechendes. Unter den heidnischen Schreinen von „Yulina“ wird ein alter Speer erwähnt, der so heruntergekommen war, dass er nicht mehr im Kampf eingesetzt werden konnte – er steckte in einer riesigen Säule in der Stadt. In diesem Zusammenhang wird der Wolin-Gott manchmal als „Gott mit dem Speer“ bezeichnet. Nach den gestrigen Geschichten und persönlichen Meditationen kam ich ohne große Überraschung aus meinen Gefühlen zu dem Schluss, dass „Wolf mit Speer“ auch Veles ist. In Stettin wurde er in einer dreiköpfigen Form verehrt, in Wolin in Form eines für diese Art von Gottheit recht typischen Attributs. Wie jeder große Gott hatte er viele Namen und (zumindest) ganz Vorpommern sah in ihm einen Schutzpatron.

Obwohl das moderne Wolin eine sehr kleine Stadt ist, ist sie sehr malerisch und schön. Zunächst gingen wir zum Ufer des Flusses Dziwna, der den Weg des Oderwassers zur Ostsee vervollständigt – selbst der Fluss trug hier einen göttlichen Namen. Nachdem wir uns im wunderbaren Wasser gewaschen hatten, gingen wir entlang des von Fischern übersäten und mit verschiedenen Artefakten gesäumten Ufers zum Regionalmuseum. Unter anderen Denkmälern gibt es einen bemalten modernen „Wikingerbildstein“. Es ist gerade deshalb interessant, weil die authentischen, antiken Bildsteine, die uns überliefert sind, längst verblasst sind und ihre neue Farbgebung ihnen unter dem Gesichtspunkt ihres historischen Wertes schaden kann. Gleichzeitig vermittelt die hier stehende moderne Stilisierung einen wahren Eindruck davon, wie diese Steine ​​in der Antike genau aussahen.

Das Woliner Regionalmuseum ist klein, aber seine Sammlung ist für Liebhaber heidnischer Antiquitäten von großem Interesse. Das berühmteste Ausstellungsstück ist der „Volinsky Sventovit“: ein kleines „Taschen-Idol“ aus Holz mit vier Gesichtern auf einem rechteckigen Sockel. Es ist sicher hinter Glas versteckt, was gut ist; Das Schlimme ist, dass man es nur von einer Seite betrachten kann. Es erweckt sicherlich den Eindruck eines Idols einer mächtigen Gottheit; vielleicht ist das wirklich Sventovit. Über den Kult des Ruyansk Sventovit unter den Pommern ist nichts bekannt, aber Rügen ist nicht so weit entfernt und nichts ist daran unmöglich. Andererseits könnte die Vierköpfigkeit ein gemeinsames Motiv (was offenbar die Kontrolle über alle Richtungen der Welt bedeutet) einer Reihe großer Gottheiten der polabischen Region und darüber hinaus sein.
Die Ausstellung des Museums umfasst auch verschiedene mittelalterliche und frühere Antiquitäten, eine Modellrekonstruktion einer Siedlung aus der pommerschen Zeit sowie Haushalts- und Kultgegenstände der alten Wolynier. Zu den wichtigen Denkmälern gehören hölzerne Taschenidole, die vage an ihre Gegenstücke aus Nowgorod erinnern; ein Stab mit einem Knauf in Form eines Kopfes, wiederum ähnlich denen aus Nowgorod; Skandinavische Runeninschrift auf einem Stock; Dekorationen, einschließlich Mondlichter und Amulette usw. Obwohl ich den Großteil der fotografischen Auswahl dem Volinsky-Museum überlasse, muss ich sagen, dass die hier präsentierten Exponate nicht alle interessantesten Exponate erschöpfen.

„Volinsky Sventovit“, hölzernes viergesichtiges Idol (9 cm) aus dem 9. Jahrhundert.

Holzdrachen aus Schweden, Scheidengestell, Stock mit germanischen Runen, Bernstein-Spindelwirtel usw.

Kultstatuen – „Konik“ und „Taschenidole“

Haushaltsgegenstände – Nieten, Speere; im oberen rechten Teil des Bildes befinden sich möglicherweise Kultfiguren (Gesicht und Hase)

Stab mit geschnitztem Gesicht

Anhänger aus Zinn und Silber aus dem 10. Jahrhundert, darunter Mondlichter

Ein Fragment eines Blasinstruments mit 12 Gesichtern aus Hirschgeweih aus dem 10. Jahrhundert.

Nachdem wir Dziwna zur Wolinsky-Insel überquert hatten, befanden wir uns unten in einem Rekonstruktionsmuseum Freiluft genannt „Zentrum der Slawen und Wikinger“. Ähnliches gibt es im deutschen Groß-Raden, später werden wir in Ovidz ein ähnliches Museum sehen, aber dieses ist sicherlich das beste seiner Art. Hierbei handelt es sich um eine mit einer Palisade umzäunte „Siedlung“, in der sich mehrere verschiedene Häuser, Gebäude und Heiligtümer im Stil des späten Frühmittelalters (mehr oder weniger des 10. Jahrhunderts) befinden und sowohl slawische (meistens) als auch skandinavische Antiquitäten vorhanden sind kopiert oder reproduziert werden. Der Detaillierungsgrad und die Anzahl der verschiedenen Kleinigkeiten, die hier gemacht bzw. berücksichtigt werden, ist einfach erstaunlich. Anscheinend kommen in der warmen Jahreszeit für längere Zeit Handwerker-Reenactors hierher, Menschen, die sich in ihrem Thema sehr gut auskennen und mit Spaß ein Schmuckstück nach dem anderen herstellen. Ich werde nicht einmal versuchen, meine Bewunderung für diesen Ort auszudrücken, sondern nur jedem Liebhaber slawischer und skandinavischer Antiquitäten empfehlen, ihn zu besuchen. Was die Ausstellung und Rekonstruktion der Antike angeht, übertrifft Volin alles, was ich in Deutschland und Polen gesehen habe, und steht Herrn Weliki Nowgorod fast auf Augenhöhe.

Nachdem wir viel Zeit damit verbracht hatten, das scheinbar winzige Zentrum komplett zu umrunden, verließen wir es schließlich und machten uns auf die Suche nach dem mysteriösen „Clawdone“ oder „Claudne“. Diese „sehr bedeutende Siedlung“ (Priflingen, II.19) wurde von Otto von Bamberg besucht und es ist nicht ganz klar, um was es sich handelt. Die meisten Forscher sehen darin das moderne Dorf Kłodkowo, südlich entlang des Flusses Rega von Trzebiatów; Eine andere Version besagt, dass es sich um das Dorf Tserkovets handelt, das 5–7 km westlich von Klodkowo liegt. Auf die eine oder andere Weise gründete Otto an diesem Ort, der als „waldreich und sehr schön“ (Herbord, II.38) beschrieben wird, eine Kirche und taufte eine große Anzahl von Menschen. Wir haben beide Dörfer besucht: Beide haben ziemlich ähnliche Kirchen, von denen eine wahrscheinlich an den Bamberger Missionaren beteiligt war. Diese Orte machten auf mich keinen Eindruck, obwohl hier vor 900 Jahren die polabisch-baltische Version des slawischen Heidentums herrschte.

Im Hinblick auf große Zahl Aufgrund der Objekte, die wir an diesem Tag besucht haben, und der Fülle an wichtigen Fotos werde ich den Bericht darüber in zwei Teile teilen.

Tag 5, Teil 2. Orte Ottos von Bamberg in Polen: Trzyglow, Kolobrzeg, Bialogard; sowie die Felsblöcke Sadno, Trzebiatów und Triglav aus Tychowo

Als Otto Stettin taufte, brachten Menschen, die dem Heidentum treu blieben, das Idol des Gottes Triglav aus der Stadt in ein Dorf östlich der Stadt. Fast einhellig wird angenommen, dass die Rolle dieses Dorfes eine Siedlung unter dem beredten Namen Trzygłów ist (siehe Geishtor, S. 137–138, obwohl eine solche Lokalisierung wahrscheinlich nicht korrekt ist), die sich im selben Gebiet (etwa 10 km südlich) befindet von Gryfice, wo wir vorbeikamen, und wo ich mich im Fluss Rega wusch). Eine bestimmte Witwe versteckte das Idol in der Höhle eines großen Baumes, und selbst mit List konnten Ottos Gefährten die Statue nicht stehlen oder zerstören (Ebon, II.13). Bemerkenswert ist übrigens, dass Ottos Assistent Hermann, dem es gelang, das Idol anzuspucken, bald darauf unrühmlich im Fluss Parsenta ertrank (Priflingenets, II.20). Im Trzhiglova-Park sah ich alte Eichen, die auf die Nachkommen des Baumes zurückgehen, der das Idol beherbergte. Nicht weit von Trzhiglov (aber weit davon entfernt, in diesem Dorf selbst zu sein!) an der Straße steht eine weitere große Holzstatue von Triglav – haben Sie noch nicht den Überblick verloren, welche? Leider kann ich mir nicht vorstellen, wie es in Russland, selbst an historischen Orten, möglich wäre, sie so kühn und massenhaft anzuordnen. In der Zwischenzeit sind wir fast „zufällig“ auf das Idol gestoßen, nachdem wir bereits verzweifelt waren, es im Dorf Trzhiglov selbst zu finden, wo es in zahlreichen Materialien sowohl in russischer als auch in russischer Sprache zu finden ist Polnische Sprache: Tatsächlich steht es an der Straße im Dorf Lubin östlich von Baszewice, 3 km von Trzyglov entfernt.

Sadlno ist ein kleines Dorf 5–10 km westlich von Trzebiatów. Obwohl Lokalpatrioten versuchen, Ottos Besuch ihr zuzuschreiben, gibt es hierzu keine verlässlichen Informationen. Allerdings gibt es hier eine alte und geheimnisvolle Kirche. Eines seiner Geheimnisse ist „Das Gesicht von Sadno“. Dabei handelt es sich um ein kleines Flachrelief auf einem Stein, der in der Nähe der Kirchenwände neben dem Eingang in den Boden eingelassen ist. Es ist unklar, wer abgebildet ist; Beispielsweise wurde die Meinung geäußert, dass dieses Denkmal zu den „umgestürzten“ Idolen vom Typ Altenkirchen und Wolgast (sowie der zuvor erwähnten Platte aus Slupsk) gezählt werden könnte. Aber nachdem ich „The Face from Sadno“ untersucht hatte, blieb ich diesbezüglich skeptisch. Stellen wir uns einen mittelalterlichen Bildhauer dieser Orte vor, der eine Art Gesicht darstellt. Stellen wir uns einen religiös besessenen Klerus vor, der über das Flachrelief schreit: „Idol! Idol!". Und so wird er wie ein besiegter Idol am Fuße des Kircheneingangs platziert – unverdient, aber so kam es. Das ist meine Meinung.

Der Name der Stadt Trzebiatów an der Rega stammt wahrscheinlich vom gebräuchlichen slawischen Wort „treba“ (polnisch trzeba). Dieser Begriff bezieht sich auf das heidnische Lexikon und bedeutet „Opfer“, „Opfer“, zum Beispiel in der altrussischen (XI-XIII. Jahrhundert) Lehre gegen das Heidentum „Das Lied der Götzen“: „Das slawische Volk legt auch nieder und erschafft was.“ Sie verlangen von den Göttern …“ In Polen gibt es viele solcher Namen, und wahrscheinlich beziehen sich einige von ihnen auf heidnische Tatsachen (und andere auf die Bedeutung von „Forderung“). Archäologen haben festgestellt, dass es in der heidnischen Zeit in der Nähe von Trzebiatów ein Heiligtum gab („Wyszkowo_(Trzebiatów)“, siehe L.P. Slupecki, Slavonic pagan sanctuaries, S. 128), das wegen seiner astronomischen Wahrzeichen interessant war. A. Geishtor schreibt: „Spuren eines solchen ovalen Komplexes mit Spuren eines Kamins und einer Säule wurden in Trzebiatovo in Pommern gefunden (schon der Name des Ortes weist auf die Durchführung von Opferriten dort hin). Die astronomische Orientierung der Elemente (Steine, Säulenspuren) sowohl dieser Kultstätte als auch anderer Kultkomplexe wurde entdeckt (Bestimmung der Sonnenaufgänge in Trzebiatów am 21. März, 23. Juni und 23. September“ (Geisztor, S. 207). Wir Habe dort für kurze Zeit angehalten; ich habe gesehen, dass ein Grundstück dieses Landes zum Verkauf steht. Äh, schade, dass es in der Nähe von St. Petersburg keine Grundstücke gibt, auf denen Grundstücke mit ehemaligen heidnischen Heiligtümern der Slawen verkauft werden würden! Die Gegend ist verlassen und feucht; neben dem Tiefland des Flusses Rega. Ich bin ein wenig hierher gewandert und habe versucht, die Ruinen einer alten mittelalterlichen Kirche zu finden, die im Zweiten Weltkrieg zerstört wurde, bin mir aber nicht sicher, ob ich sie gefunden habe. Aber ich habe es geschafft Es ist leicht, ein altes Bußkreuz am Straßenrand zu finden. Für Touristen konnte man hier ansonsten nichts Interessantes finden. Obwohl es nördlich von Trzebiatów ein an diese Stadt angrenzendes Dorf namens Białoboki gibt, hatte ich nicht vor, nach dem Nichtexistenten zu suchen Belobogs dort, und wir zogen weiter nach Nordosten.

Ein Gesicht aus Sadno, mit uralten und geheimnisvollen Ursprüngen

Wyszkowo in Trzebiatów, Standort eines alten slawischen Tempels; Bußkreuz aus dem 16. Jahrhundert

Die Stadt Kołobrzeg (ihr Name bedeutet „in der Nähe der [Ostsee-]Küste“) ist interessant, weil sie bereits zu Beginn des 11. Jahrhunderts gegründet wurde. Thietmar von Merseburg beschrieb kurz den heidnischen Kult: Der Ortsbischof Reinbern war in der Zeit von 1000–1007 tätig, bis er von den Heiden vertrieben wurde: „Er zerstörte und brannte die Götzenheiligtümer nieder; Er warf vier mit heiligem Öl gesalbte und mit Wasser gesegnete Steine ​​in das von Dämonen bewohnte Meer und reinigte es.“ Dies ist eines der wenigen klaren Beispiele für die Erwähnung wasserslawischer Gottheiten. Allerdings musste Otto von Bamberg 120 Jahre später erneut dorthin gehen, um die dortigen Slawen zu taufen. Hier, in Kolobrzeg, am Fluss Parsent, ertrank Ottos Mitarbeiter, Diakon Herman, der kürzlich auf das Idol von Triglav gespuckt hatte, törichterweise, was das Team des Missionars in tiefe Verzweiflung stürzte und sie dazu veranlasste, das unfreundliche Land schnell zu verlassen. Sind sie stark? Wassergötter diese Stadt! Herbord bemerkte in seinem Schreiben über die Taufe von Kołobrzeg (II.39), dass bei der Ankunft Ottos fast alle Einwohner die Stadt verlassen hatten und die Zurückgebliebenen in der Minderheit nicht getauft werden wollten, obwohl seiner Meinung nach Otto letztlich gelungen. Es ist schade, dass uns keine der Quellen die Namen der örtlichen Götter lieferte.
Wir erreichten die Ostseeküste in der Nähe des Leuchtturms von Kołobrzeg. Ein starker Wind wehte, die Meereswellen zischten und Hunderte von Möwen aller Schattierungen und Größen drängten sich um das Wasser. Die Frau schaffte es zunächst, ihnen eine Tafel Schokolade zu geben, und dann kaufte sie voller Aufregung einen ganzen großen Laib. Die Vögel fingen Stücke des Brötchens im Handumdrehen und nahmen zwei oder drei Scheiben direkt aus ihren Händen, wobei sie im Wind manövrierten. Hier haben wir einige wunderschöne Sonnenuntergangsaufnahmen gemacht.

So erreichten wir bei Einbruch der Dunkelheit Bialogard, den östlichsten Punkt, den Otto während seiner Missionstätigkeit (Herbord, II.40) besuchte. Ich wollte mich in Parsenta waschen, aber die Stadt schien nicht am Fluss zu liegen, sondern in einiger Entfernung davon. Infolgedessen näherte sich in völliger Dunkelheit schnelles Wasser Parcents, ich habe mein Gesicht darin gewaschen – aber unterwegs bin ich nicht auf etwas Interessantes gestoßen, das gut genug beleuchtet war, um es richtig zu fotografieren. Allerdings boten weder Ottos Leben noch die Reiseführer etwas Wertvolles über diese Stadt.

Trotz der längst hereinbrechenden Dunkelheit machten wir an einem anderen Ort Halt, der wiederum mit Triglav verbunden war. Dabei handelt es sich um einen riesigen Felsbrocken namens Trygław, in dessen Nähe der Friedhof des Dorfes Tychowo angelegt wurde. Also gingen wir, über uns selbst lachend, in völliger Dunkelheit über den Dorffriedhof zum Felsblock. Überall auf dem Friedhof flackerten jedoch bunte Kerzenlichter in farbigen transparenten Ständern – aber noch immer war nichts zu sehen; Die Hintergrundbeleuchtung von Mobiltelefonen war für Videoaufnahmen nahezu nutzlos. Ich kletterte auf den Felsbrocken: Es ist tatsächlich ein ziemlich massiver, mit Moosen bewachsener Stein, obwohl er in der Dunkelheit bei der Berührung größer wirkte, als er auf dem Foto erscheint. An seinem höchsten Punkt befindet sich ein Kruzifix. Da wir keine wirklichen eigenen Fotos bekommen haben („Irgendwo leuchtet da was“), füge ich noch ein paar Bilder aus dem Netz bei Grund Idee; Darüber hinaus habe ich im russischsprachigen Umfeld keine Informationen über ihn gefunden. In Polen ist dies jedoch eine bekannte Sache, und in Tychowo hängen an mehreren Stellen Schilder und Schilder mit Hintergrundinformation. Ich kann nicht sagen, inwieweit der Felsbrocken mit Gott Triglav in Verbindung gebracht werden könnte – eher glaube ich nicht. Sein Name lässt sich leichter mit „dreiköpfig“ erklären: Zumindest einer ähnelt der vordere Vorsprung tatsächlich entfernt einem Kopf. Wenn Sie Ihrer Fantasie freien Lauf lassen, wird es ganz einfach sein, zwei weitere Felsvorsprünge zu finden und den Stein als dreiköpfig zu bezeichnen. Der Stein erregt zweifellos Aufmerksamkeit, ungeachtet aller historischen Fakten: Er ist zu groß und nicht ganz typisch für diese Gegend, daher wird er durchaus als einer der umliegenden „Orte der Kraft“ bezeichnet. Von hier aus verbrachten wir die Nacht in Szczecinek.

Foto aus dem Netzwerk, Triglav-Felsbrocken auf dem Tychovo-Friedhof

Foto aus dem Netzwerk, Triglav-Felsbrocken auf dem Tychovo-Friedhof

Tage 6 und 7: Szczecinek, Danzig, Owidz, Mlawa

Dies ist das letzte Material über die Reise selbst und das vorletzte in diesem Abschnitt: Im nächsten – zusammenfassenden – letzten Kapitel werde ich alles sammeln wichtige Informationen und Ratschläge für zukünftige Pilger gemeinsam.
Wir begannen unseren Morgen in Szczecinek mit einem Besuch im örtlichen Regionalmuseum. Hier ist ein in der polnischen Literatur bekanntes steinernes Idol – der sogenannte „Lubovsky Belobog“ aus dem 10. Jahrhundert. (Geishtor, Abb. 7). Dieser Name ist seltsam und kommt aus dem Nichts, da es in zuverlässigen Quellen keine solche Gottheit gibt, und hier, in der Gegend von Szczecinek, gibt es insbesondere keine Hinweise darauf – aber leider hat er sich etabliert. Geishtor und Slupecki ließen sich von der Ära seiner Entdeckung in die Irre führen und betrachteten sie als Nachkriegszeit, tatsächlich wurde das Idol jedoch bereits im 19. Jahrhundert bekannt. und es wurde festgestellt, dass es sich geringfügig von der Stelle unterscheidet, an der es normalerweise vermerkt ist. Wer Details möchte, kann zu diesem Thema einen Autor mit dem Nachnamen Skrzypek googeln – er hat über diesen „Belbuk“ einen guten Artikel auf Polnisch geschrieben. Ich wusste nicht, was es sonst noch in diesem Museum gibt, und nach dem Besuch war ich enttäuscht. Lyubovs Idol steht am Eingang, unter Glas, und theoretisch könnte man mit der richtigen Unverschämtheit ein Foto davon machen, ohne Tickets zu kaufen. Nachdem wir sie gekauft hatten, spazierten wir über mehrere Etagen durch eine Sammlung, die völlig uninteressant war und praktisch keinen historischen Wert hatte. Ich scherzte mit meiner Frau über eine heruntergekommene Tür, die wir in der Ausstellung gesehen hatten (solche „Ausstellungen“ haben wir in Petrogradka in jedem zweiten Eingang!), 20 Minuten später gingen wir wieder hinunter zum Idol und machten uns bereit zu gehen – es gab absolut nichts zu tun siehe daneben. Das Idol beeindruckte mich als Schrein von „lokaler Bedeutung“: Offenbar handelt es sich tatsächlich um ein einfaches slawisches Idol, das die Gottheit darstellt und über eine gewisse Macht verfügt. Vielleicht war damit – auf der Ebene der Annahme – neben einem lächelnden Gesicht auch ein für slawische Idole typischer „Fürstenhut“ gemeint, allerdings äußerst schematisch angedeutet.

Lyubovsky-Idol (manchmal unpassend „Belbog“ genannt), um das 10. Jahrhundert; Regionalmuseum von Szczecinek

Lyubovsky-Idol (manchmal unpassend „Belbog“ genannt), um das 10. Jahrhundert; Regionalmuseum von Szczecinek

Dann verließen wir endlich die ehemaligen Ländereien der Pommern – im Großen und Ganzen machten sie auf mich einen starken und angenehmen Eindruck. Wir kamen am Meer in Danzig an. Ich möchte betonen, dass Polen im Zeitalter des Heidentums keinen dauerhaften Zugang zum Meer hatte: Östlich der Pommern waren ihre Nachbarn die Balten – die Polen grenzten von Süden her an beide. Denkmäler des baltischen Heidentums im Nordosten Polens sind so zahlreich, dass es hier, soweit ich mir vorstellen kann, fast mehr archäologische Artefakte gibt als in Litauen und Lettland zusammen. Schade, aber es blieb nicht viel Zeit, sich mit baltischen Altertümern zu beschäftigen: Danzig wurde der einzige Punkt auf dem Programm, und das auch nur, weil es auf dem Weg zwischen anderen wichtigen „slawischen“ Punkten der Route lag. Als wir uns diesen Regionen näherten, waren wir von der zweisprachigen geografischen Signatur überrascht: Erst später entdeckte ich zu meiner Überraschung, dass Kaschubisch (aus der westslawischen Gruppe) hier als Regionalsprache weit verbreitet ist (Hunderttausende Sprecher). In der Ära des Heidentums gehörten diese Gebiete dem westbaltischen Stamm der Preußen.
Das Archäologische Museum von Danzig liegt an einem malerischen Ufer (mehrere Arme der Westmündung der Weichsel verlaufen auch durch das baltische Danzig). Die Stadt selbst ist groß und wunderschön, obwohl wir auf unseren Reisen durch Deutschland viel im Wesentlichen deutsche Architektur gesehen haben. Direkt an der Straße zwischen Wasser und Museum stehen Idole der Balten, die sogenannten „Preußenfrauen“: Es gibt vier von ihnen und einen weiteren verehrten Stein daneben.

Das Museum selbst ist ziemlich groß, wenn auch thematisch auf seltsame Weise dekoriert. Nach dem großen Teil Nordafrikas kommen die antiken Epochen und die lokale Region – eine andere gibt es hier nicht. Von den für uns interessanten Antiquitäten ist der Felsblock von Lezno der erste. Ich war skeptisch gegenüber dem, was Geishtor über ihn schrieb (Abb. 9, S. 218–219), aber nach näherer Betrachtung und Überlegung kam ich zu dem Schluss, dass nichts unmöglich sei, wenn er irgendwie mit den Slawen verwandt sei. Es ist nicht wie ein Idol – ein großer runder Stein mit Zeichnungen auf drei Seiten. Der erste ist offenbar ein Reiter, sehr skizzenhaft. Der zweite ist ein Mann, der etwas in seiner rechten Hand hält. Die dritte, unscharfste und in einer etwas anderen Technik hergestellte Person ist eine andere Person, die entweder einen Speer hält oder an etwas gebunden ist. Ich dachte, dass dies Illustrationen eines Mythos sein könnten. Wir müssen Geishtor darin zustimmen, dass er die zweigesichtige Figur aus Novy Vec aus der Liste der slawischen Altertümer gestrichen hat: Das ist alles, aber keine slawische Antike. Es ist zu anmaßend, komplex und im Allgemeinen in keiner Weise anderen slawischen Idolen ähnlich. Vielleicht ist dies ein Fragment einer Art Kirche. Weitere thematische Exponate sind Bernsteinfiguren, Mondsteine ​​und baltische Steinschreine. Generell hat das Museum jedoch keinen großen Eindruck auf mich gemacht – insbesondere nach Stettin und Wolin.

Felsbrocken aus Ležno von verschiedenen Seiten: vielleicht eine Illustration eines Mythos; Archäologisches Museum Danzig

Felsbrocken aus Ležno von verschiedenen Seiten: vielleicht eine Illustration eines Mythos; Archäologisches Museum Danzig

Eine zweiköpfige Statue aus Novy Wiec mit völlig nicht-slawischem Aussehen; Archäologisches Museum Danzig

Wir fuhren nach Süden und versuchten, noch vor der Schließung zum Museum zu gelangen. Slawische Mythologie, das neben der Siedlung in Owidz (Grodzisko Owidz) südöstlich von Starogard-Gdański liegt. Wir hatten beide Zeit und hatten keine Zeit: Das Museum war bereits geschlossen, da der letzte Besuchereinlass eine Stunde vor Schließung erfolgte und ein einstündiger Ausflug erwartet wurde. Es waren keine Leute da. Wir holten eine örtliche Angestellte heraus, eine Tante, die weder Russisch noch Englisch sprach, und baten sie unter Tränen, uns privat einzulassen, da wir absichtlich hierher eilten und mindestens 15 Minuten im Museum bleiben wollten. Meine Tante nahm nicht ohne zu zögern auf eigene Gefahr die Schlüssel entgegen und führte uns ins Museum, wobei sie sogar versuchte, uns etwas auf Polnisch zu erzählen. Die Idee des Museums ist recht originell: Es ist dunkel, die Installationen sind beleuchtet und „bewegen“ sich sogar ein wenig, wenn man eine 3D-Brille aufsetzt. Die erste Installation ist dem „Hauptmythos“ gewidmet: In der Nähe eines Berges kämpfte Perun mit der Schlange – angeblich Veles. Nun, das ist okay. Eine der folgenden Installationen war dem „Mythos“ der Liebe von Yarila und Marena gewidmet. Meine Tante erzählte eine ganze Geschichte, von der ich wenig verstand – aber genug, um zu verstehen, dass es in diesem Museum viel Unsinn gibt. Ein Teil der Ausstellung war den Feiertagen, dem Mythos des Welten-Eies (woher haben sie es von den Slawen, frage ich mich, nicht von der „Ryaba-Henne“? Verwechseln Sie nicht Folklore und Mythologie) und der Volksmalerei gewidmet. Das Museum ist im Grunde genommen winzig, und was dort außer Unsinn eine Stunde lang erzählt werden kann, ist völlig unverständlich. Aber es gab etwas, weshalb ich unbedingt hierherkommen wollte und das mir zu Recht Freude bereitete.
Dies ist eine Statue des Gottes Sventovit, die genau nach der Beschreibung der Saxo-Grammatik („Taten der Dänen“, XIV.39.3) aus dem 12. Jahrhundert gefertigt wurde. in der heiligen Stadt Arkona des polabischen Ruyan-Stammes, im gedämpften Licht des Museums, wie unwirklich. Obwohl am Eingang geschrieben stand, dass das Filmen verboten sei, verbot mir meine Tante das Filmen und Fotografieren nicht – und fast alles, was ich dort fotografierte, war der „arkonische“ Sventovit. Zweifellos ist dies seine beste Rekonstruktion von allem, was ich gesehen habe, sowohl in Form von Bildern als auch insbesondere in Form von Statuen. Nachdem wir uns bei der Tante für den Besuch des Museums bedankt hatten, der sich ebenfalls als kostenlos herausstellte - sie sagen, was sollen sie uns berechnen, wir hörten nicht auf den Ausflug -, wurden wir von ihr zu einem Spaziergang durch die Siedlung geschickt, was ein war separates Projekt.

Wie im deutschen Groß-Raden war die Ovidz-Befestigung eine Rekonstruktion einer mittelalterlichen Siedlung und Festung; Nach einem ähnlichen „Zentrum der Slawen und Wikinger“ in Wolin erschien es uns jedoch völlig oberflächlich, unentwickelt und uninteressant. Man muss zugeben, dass Volin die Messlatte unglaublich hoch legt – er übertrifft alle seine Kollegen um Längen. Die örtliche Siedlung liegt am Ufer des Flusses, entlang dem Schwäne schwammen, es gibt einen Holzturm, eine Reihe von Häusern und Gebäuden für verschiedene Zwecke sowie mehrere Holzskulpturen, darunter Rekonstruktionen von Idolen. Als es anfing zu dämmern, übernachteten wir am letzten Punkt der Route vor Warschau – der Stadt Mlawa.

Als wir am Morgen des siebten Tages der Reise in Mlawe aufwachten, gingen wir zum örtlichen Museum: Hier wollte ich das Maloczyn-Idol („Kamienne bóstwo pogańskie z Małocina“ in der polnischen Wikipedia) sehen. Das hübsche kleine Museum hat es zu seinem Wahrzeichen gemacht und bildet den Mittelpunkt einer der Haupthallen. Zunächst war ich von der Größe des Malochinsky-Idols überrascht: Aus irgendeinem Grund stellte ich mir auf mehreren bekannten Bildern einen kräftigen Felsbrocken vor. Tatsächlich ist dies das kleinste freistehende Steingötzenbild, das ich je gesehen habe: Sein Kopf hat die Größe eines Menschenkopfes. Als ich ihn untersuchte, fielen mir eine Reihe von Details auf: Außer seinem Gesicht waren seine Haare und Ohren deutlich zu erkennen, und der Scheitel auf seinem Kopf war mit einer deutlichen Andeutung des Frenulums des Phallus versehen. Was ich bisher für ein Lächeln gehalten habe, ist offenbar ein Schnurrbart. Am Kopf und unten rechts (für den Betrachter) sind kleine Stücke abgebrochen. Der Schnurrbart und der Bart wurden ausgeschnitten und enthielten Spuren schwarzer Färbung; Das Idol wurde auch auf die Oberseite gemalt, wo sich die Haare befanden. Dies ist ein mächtiger Schrein; Nach meinem subjektiven Empfinden stellt das Idol eine der höchsten gemeinen slawischen Gottheiten dar.

Anders als im Szczecinek-Museum ist auch die übrige Ausstellung hier sehr interessant: Obwohl es fast keine mittelalterlichen Antiquitäten gibt, schlenderten wir neugierig durch die biologische Abteilung des Museums, wo fast die gesamte lokale Fauna in ausgestopfter Form ausgestellt ist. St Ö Es gab auch Exponate in den Bereichen Geologie, Paläolithikum und Neuzeit. Von Mlawa aus brachen wir für den letzten Tag nach Warschau auf, der dem nicht-heidnischen Tourismus und Einkaufen gewidmet war.

Vom 21. bis 28. Oktober 2017 besuchten meine Frau und ich Polen zum ersten Mal ohne Durchreise. Nachdem wir in Warschau ein Auto gemietet hatten, legten wir in einer Woche die gleichen 2.500 km zurück, die wir im Sommer in Deutschland in zwei Wochen zurückgelegt hatten. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass selbst diese beträchtliche Entfernung nicht alles aufnehmen kann, was in diesem Land voller slawischer Antiquitäten und heidnischer Denkmäler einen Besuch wert ist. Hier, im Westen des slawischen Stammhauses, gibt es davon zu viele.
Was soll ich sagen? – Erstens bin ich von Polen begeistert. Als ich vor fast zehn Jahren Italien besuchte – mit einem paradiesischen Meer und antiken Denkmälern auf Schritt und Tritt –, setzte ich es an die erste Stelle meiner Touristenliste, und um ehrlich zu sein, war ich mir sicher, dass kein Land mit einem kälteren Klima es verdrängen könnte. Polen hat es geschafft – es ist das beste Land, in dem ich je gewesen bin (was mich nicht davon abhält, mein Heimatland Russland noch mehr zu lieben – denn es ist meins), und ich war schon an vielen Orten. Hier harmonieren auf erstaunliche Weise eine gesunde Mentalität (glauben Sie mir, die Polen sind bei all ihrer Konzentration auf Europa nicht tolerant) mit dem Lebensstandard und der Ökologie. Ich sage nicht, dass hier alles perfekt ist – aber durch den Vergleich lernt man alles. Ich habe hier nicht wie in Russland verlassene betrunkene Dörfer und „Straßen“ aus Löchern und Schlamm gesehen; Ich habe keine spontanen Mülldeponien und Bürokraten mit blinkenden Lichtern gesehen, um derentwillen Autobahnen blockiert werden. Ich habe hier seit einer Woche kein Dutzend Barbaren mehr gesehen – obwohl ich kaum glauben kann, dass es noch so herrliche Orte gibt. Ich habe hier, wie in Westeuropa, nicht die richtigen Snobs gesehen, die einem ein Bußgeld auferlegen wollen, weil man in einer von der Welt vergessenen Einöde parkt, und ich habe nicht diesen sozialen und beruflichen Fatalismus gesehen, zu dem jeder Engländer oder Schwede verdammt zu sein scheint. Die Polen holten sich das Beste aus dem Osten und Westen. Es ist jedoch seltsam, dass es unter den polnischen Frauen so wenige hübsche oder gar schöne Frauen gibt ... Und hier werden Unfälle auf russischen Straßen im Fernsehen übrigens wirklich wie barbarische Exotik gezeigt.
Ich habe mich mit dem Zeitpunkt etwas verschätzt, als es zu früh dunkel wurde und mehrere Abendpunkte nicht richtig gesehen und fotografiert werden konnten (Lysa Gora vom Świętokrzyski-Kamm, Santok, Białogard, Tychowo). Aufgrund der Kürze der Reise konnten wir leider nicht alle Museen besuchen – in Posen fiel der freie Tag und wir verpassten das interessanteste archäologische Museum dieser Stadt. Es bleibt mir ein Rätsel, ob und wo, wenn ja, irgendwo die Idole aus Powercze und die Mikorzyn-Steine ​​ausgestellt sind, die ich im Krakauer Archäologischen Museum erwartet hatte. Für mich war es ziemlich überraschend, dass einige der großen Buchhandlungen, die wir besuchten, kein einziges wertvolles Buch über das slawische Heidentum hatten, obwohl wir in den Regalen der Museen einige spezialisierte Archäologie sahen. Ansonsten hat alles super geklappt. Im Großen und Ganzen verlief die Reise erfolgreich, das Wetter war praktisch ungestört und es gab keine besonderen Abenteuer. An manchen Stellen habe ich mehr gefunden, als ich gesucht hatte – zum Beispiel habe ich eine antike Platte aus Slupsk in Stettin entdeckt. Auch wenn die Liste der zu besuchenden Punkte bei weitem nicht vollständig ist, sondern vollständig abgeschlossen ist. Wir verbrachten jede Nacht in Hotels, jedes Mal an einem neuen Ort, und bewerteten fast alle Regionen dieses für europäische Verhältnisse recht großen Landes – auch hier kann ich den Service von booking.com empfehlen.

Was können Sie einem heidnischen Pilger auf dem Weg nach Polen sonst noch raten? „Er hat ein lohnendes Unternehmen gegründet, würde ich sagen.“ Ein Auto zu mieten und durch Polen zu fahren ist einfach, ich rate Ihnen, keine Angst davor zu haben. Ich stelle fest, dass in Polen nur sehr wenige Menschen Englisch sprechen: Wir trafen ungefähr genauso viele Menschen, die auf einem gewissen Niveau Russisch sprachen. Vor tausend Jahren waren unsere Sprachen noch nahezu gleich – und das trägt auch zum Verständnis von Menschen und Kultur bei.
Apropos Orte: Natürlich wird nicht alles, was wir besucht haben, für jeden interessant sein. Die Orte von Otto von Bamberg sind beispielsweise mein persönliches Anliegen, da ich derzeit an einem Projekt zum „Leben“ dieses Missionars arbeite. Und was ist einen Besuch wert – ohne Fanatismus für bestimmte Bilder?
– Zunächst einmal hat mich die Region Stettin und Wolin begeistert. Diese beiden Städte im äußersten Westen des Landes und einige ihrer Umgebungen lassen Sie mit ihren unzähligen Idolen direkt auf den Straßen, prächtigen Museen und historischen Denkmälern in eine heidnische Atmosphäre eintauchen. Darüber hinaus ist gerade das Heidentum (allerdings die halbbaltische und nicht die polnische Version) dieser Orte in Polen am zuverlässigsten bekannt (die „Leben“ von Otto von Bamberg stammen aus dem 12. Jahrhundert; Chronisten von das 11.–13. Jahrhundert berichtet etwas über Wolin. Adam von Bremen oder Saxo-Grammatik). Das sind wunderschöne Regionen für sich – Stettin ist eine große Metropole und Wolin ein Dorf mit allen entsprechenden Besonderheiten. Und rundherum sind wunderbare Flüsse und Buchten; Bis zur Ostsee ist es nur ein Katzensprung.
– Krakau ist auch sehr gut. Einen Liebhaber slawischer Altertümer mag nur das Zbruch-Idol, eine Zierde des örtlichen Museums, dorthin locken, aber darüber hinaus gibt es dort noch etwas zu sehen. Dies ist eine sehr schöne Stadt voller Touristen und Attraktionen, die an der Weichsel liegt und den Slawen heilig ist. Lassen Sie sich den Kraka-Hügel und das Wawel-Schloss nicht entgehen – und wenn Sie möchten, gibt es in der Umgebung der Stadt viel zu sehen.
– Obwohl der Berg Slenzha aller Wahrscheinlichkeit nach voller vorslawischer Denkmäler ist, wurde er auch von den heidnischen Slawen verehrt. Dies ist ein erstaunlich wilder Ort, eine Wildnis voller Wälder und Felsbrocken. Traumhafte Ausblicke in die Natur und eine besondere Verbundenheit mit ihr sind hier garantiert. Ganz in der Nähe liegt die noble Stadt Breslau und noch näher liegen viele der Schlüsselorte in Sapkowskis Reinewan-Saga.
– Im Allgemeinen mochte ich Kolobrzeg und viele Punkte zwischen ihm und den oben erwähnten Stettin und Wolin – aber diese Region, in der sich die polnischen und polnischen Altertümer kreuzten, ist zu groß, um hier etwas Konkretes hervorzuheben. Ich glaube übrigens, dass es eine kurze Zeit im Jahr gibt, in der die heimische Ostsee recht schwimmbar wird. In geringerem Maße gefielen mir Gnesen und Posen, die Außenbezirke von Danzig; und Warschau gefiel mir überhaupt nicht (das einzige), voller Wolkenkratzer (allerdings war das stalinistische Hochhaus noch lange nicht vor ihrem Hintergrund verloren) und fast ohne Kunst Ö Einkaufsgeschäfte.

Nun, wir können diesen Abschnitt schließen.

Ein Privathaus im Dorf Boruwiec, nahe der Stadt Posen, Polen, wurde 2016 nach dem Entwurf des Architekturbüros mode:lina gebaut. Das Haus ist aus einfachen und erschwinglichen Materialien wie Beton, Holz, Blech und Ziegeln gebaut. Dank seiner Ursprungsform, es wurde „The Fence House“ genannt. Zweistöckiges Gebäude mit einer Fläche von 290 Quadratmeter besteht aus zwei identischen Blöcken mit schrägem Dach und einem asymmetrischen Kubus, in dem eine Garage untergebracht ist.

Auf der Straßenseite verfügt das Haus über eine geschlossene Fassade ohne Fenster, die für Privatsphäre sorgt und ein Gefühl von Privatsphäre und Geborgenheit vermittelt. Abgeschlossen mit Metallverkleidung grau Die Fassade gleicht einem Zaun. Aber von außen Hof Die Fassade verfügt über eine große Glasfläche, die dem Haus ein stilvolles und einladendes Aussehen verleiht. Große Panoramafenster und Glasschiebetüren bieten einen atemberaubenden Blick auf den Garten im Innenhof und den nahe gelegenen Wald. Die Eigentümer des Herrenhauses sind eine Familie mit zwei kleinen Kindern.

Der Wunsch der Hausbesitzer, voneinander isolierte Räume zu haben, bestimmte diesen Gebäudeentwurf. Darüber hinaus wünschte sich die junge Familie große Freiräume, da sie in Zukunft noch mehrere Kinder haben möchte. In einem Gebäudeblock befinden sich Elternwohnungen, im anderen befinden sich Kinderzimmer. Im Erdgeschoss gibt es einen Gemeinschaftsraum für alle – einen sozialen. Es gibt ein Wohnzimmer, ein Esszimmer und eine Küche mit Zugang zum Garten. Das im modernen Stil gestaltete Interieur beeindruckt mit vielen originellen Designlösungen.

Eine große Heimbibliothek im Zwischengeschoss über dem Wohnzimmer sieht großartig aus. Die Bücherregale bestehen aus massiven Eichenstämmen und verleihen diesem Bereich eine besondere Gemütlichkeit und Charme. Das Highlight des Innenraums ist das in Form eines Bildes gestaltete Fenster im Flur, von dem aus man ein einzigartiges rotes Auto in der Garage stehen sieht – den Stolz der Hausbesitzer. Das Innere des Kinderzimmers ist interessant gestaltet. Die beiden Betten sind als separate Häuser mit Fenstern und Oberlichtern konzipiert, die es den Kindern ermöglichen, ihren eigenen Raum zu spüren und sich wohler zu fühlen.

Ein markanter Akzent im Innendesign sind die an Scheunentore erinnernden Retro-Türen, die in Kombination mit moderne Möbel Machen Sie den Raum brutal und exklusiv. Die Treppe, die die Stockwerke des Hauses verbindet und aus Beton und Glas besteht, sieht wunderschön aus. Im Innenraum wurde viel verbaut natürliche Materialien, dessen Dominante Holz ist. Das Vorhandensein von rohem Beton, rauem Holz und unverputzten Ziegeln in der Innenarchitektur verleiht dem Innenraum einen industriellen Touch. Im Innenhof des Hauses gibt es mehrere gemütliche Terrassen und einen großen Swimmingpool.

Die Einwohner Kiews sind stolz auf das Pirogowo-Museum für Volksarchitektur, die Einwohner Lembergs sind stolz auf die Schewtschenkow-Gai. Sowohl hier als auch dort kann man Antike sehen Ukrainische Hütten mit bemalten Wänden und bestickten Handtüchern. Das sind zwar alles Freilichtmuseen, aber das polnische Dorf Zalipie ist in dieser Hinsicht einzigartig bemalte Häuser Sie wurden hier nicht als Ausstellungsstücke aufbewahrt. Die Dorfbewohner führen eine lange Tradition fort und schmücken ihre Häuser und Nebengebäude aufwendig.

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert begannen Frauen, Häuser zu dekorieren. Das ursprüngliche Zalipa-Ornament zieht Kunstkritiker an; Autodidakten bringen leuchtende Blumenmuster auf Hauswände, Türen, Fensterläden und sogar das Dach auf. Ganz Zalipye ist ein wahres Farbenmeer.

Es ist nicht genau bekannt, wie die Tradition der Hausdekoration begann. Es gibt eine Version, bei der zunächst Frauen versuchten, Rußflecken an den Wänden zu übermalen. Auch der gebleichte Ofen selbst wurde dekoriert. Asche, Ton, Kalk, Ziegel – aus diesen einfachen Materialien wurden Farben hergestellt, meist wurden Blumen bemalt.

Mittlerweile haben die Zeichnungen ausschließlich dekorativen Wert erlangt, da sich in der Küche Rußflecken bilden moderne Hausfrau Du wirst es nicht mehr finden. Die Zeichnungen der Zalipa-Handwerkerinnen wurden komplexer und raffinierter. Sie schmücken nicht nur Häuser, sondern auch Scheunen, Hundehütten, Brunnen und reichen sogar bis zur Brücke über den örtlichen Fluss.

Früher stellten Künstler ihre eigenen Pinsel her, oft aus Kuhhaar. In der Regel wurden die Zeichnungen an den Häusern einmal im Jahr zum Fest des Leibes und Blutes Christi aktualisiert.

Seit 1948 findet in Zalipye das jährliche Festival „Malevana Khata“ statt. Lokale Künstler konkurrieren um ihr Können; in der Regel gelingt es den Handwerkerinnen, immer mehr Neues zu schaffen Blumenarrangements, und ergänzen Sie auch diejenigen, die in den Vorjahren erstellt wurden.

Wenn man über diese langjährige Tradition spricht, darf man nicht umhin, den Namen von Felicia Tsurilova zu erwähnen, die hier zu Beginn des 20. Jahrhunderts lebte. Sie leistete einen großen Beitrag zur Entwicklung der Zalipa-Malerei; ihr Hausmuseum beherbergt noch heute mit Blumen bemalte Tagesdecken, Kissen und Möbelbezüge.

Obwohl Zalipye ein echtes Freilichtmuseum ist, ist dieser Ort für Touristen noch neu. Vielleicht ist das das Beste, denn die Atmosphäre des dörflichen Friedens und der Ruhe ist hier noch erhalten.

Villa „Jedlinka“, erbaut nach dem Entwurf von S. Vitkevich

Das Bauwesen und die damit verbundene Holzarchitektur in Polen haben ihre Wurzeln in einer sehr fernen Vergangenheit. Die ersten Spuren von Gebäuden wurden bei Ausgrabungen einer alten slawischen Siedlung am Biskupin-See in der Nähe von Posen entdeckt, die bis ins 5. Jahrhundert v. Chr., in die Zeit der sogenannten Lausitzer Kultur, zurückreicht.

Die Wohnungen wurden aus vertikal angeordneten unbehandelten Baumstämmen gebaut und an den Ecken durch Pfosten mit Rillen verbunden. Die einzige Dekoration der Gebäude war ein grob behauener Pazdur – eine Turmspitze, die den Dachfirst krönte.

Aus den bis heute erhaltenen Chroniken geht hervor, dass etwa im 10. Jahrhundert n. Chr. die ersten geschnitzten Details in hölzernen heidnischen Tempeln auftauchten. Mit der Entwicklung der Holzarchitektur entwickelte sich auch die angewandte dekorative Kunst.

IN X-XVI Jahrhunderte In Polen blühte der Holzbau auf. Neben einfachen Wohn- und Nebengebäuden wurden Landgüter, Scheunen, Tavernen, Wind- und Wassermühlen, Schmieden sowie religiöse Gebäude – Tempel, Glockentürme, Kapellen und Gottesdienstkreuze am Straßenrand – errichtet. Im Laufe der Zeit beginnen Bauherren, architektonischen Details, Außendekoration und Innendekoration immer mehr Aufmerksamkeit zu schenken.

Anfänglich dekorative Rolle Schon die Gestaltung der Gebäude spielte eine Rolle. Die Verbindung von Baumstämmen an den Ecken „am Rand“, wenn die entstehenden Auslässe über die Wände hinausragen, oder in einem „Fischschwanz“, wenn in den Ecken keine Auslässe vorhanden sind, diente an sich schon als dekoratives Element in der Holzarchitektur .

Viele architektonische Details Gebäude werden dank ihrer reichen Schnitzereien zu einer Dekoration. Nach und nach werden zunehmend dekorative Muster an den Enden tragender Balken und Schnitzereien an Dachüberständen verwendet. Die Schnitzerei bedeckt die Türrahmen und die Türen selbst. Das Muster an Konsolen, Stürzen, Türpfostenverbindungen, Sparren, Tragbalken und Frieslamellen wird immer komplexer.

Gural-Stil.

Ich veröffentliche einen Artikel von einem meiner Designerfreunde, der kürzlich das Vergnügen hatte, nicht nur polnische Holzhäuser zu bewundern und zu fotografieren, sondern auch mit ihren gastfreundlichen Besitzern zu plaudern.

Menschen und Architektur. Die Geschichte eines Experiments. Autor. E. Zabelina (Designerin)

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Podhale-Stil

Sehr interessant dekorative Ornamente in der Holzarchitektur von Podhale – einem großen Gebirgstal zwischen den Beskiden und der Tatra im Süden Polens sowie in den umliegenden Gebieten. Unter diesem Einfluss entwickelten sich im Laufe der Jahrhunderte die Besonderheiten des Podhale-Stils in der Volkskunst Klimabedingungen, Traditionen und Überzeugungen der lokalen Bevölkerung, die Besonderheiten des Hauptbaumaterials - Holz. Holzarchitektur und dekorative Kunst entwickelten sich in enger Harmonie mit der Natur, die den Volkshandwerkern als unerschöpfliche Inspirationsquelle diente.

Der Atem der Berge ist in der Volksarchitektur von Podhale zu spüren, sie hat ihre raue Schönheit in sich aufgenommen. Einen großen Beitrag zur Pflege und Popularisierung des Podhale-Stils in der Architektur leistete Stanislav Witkiewicz (1851-1915), ein Künstler, Kritiker und Schriftsteller, der sich 1888 im Herzen der Tatra - Zakopane - niederließ, Stanislav Witkiewicz, ein ausgezeichneter Kenner und Bewunderer der angewandten Kunst aus Podhale, der lokalen Volkskunst, schlug vor, einen Stil, der auf Bergtraditionen, ihrer Architektur und der Holzschnitzkunst basiert, in der gesamten Tatra-Region und ihrer Umgebung zu verbreiten und zu festigen.

Vitkevich strebte nach der Wiederbelebung und Nutzung aller wertvollsten Elemente des künstlerischen Ausdrucks in Form der dekorativen angewandten Kunst und der Tischlerkunst der Gurals, sowohl in Gebäudestrukturen als auch in der Innenarchitektur und in architektonischen Details.

Er betrachtete Podhale als ein Reservat des alten, einheimischen polnischen Stils der Holzarchitektur.

Dank Witkiewicz wuchs das Interesse an den Volkshandwerkern von Podhale, und der Stil, zu dessen Verbreitung er aktiv beitrug, wurde als Witkiewicz-Stil oder Zakopane-Stil bezeichnet. Sein Einfluss erstreckte sich auf Architektur und Kunst, sowohl weltliche als auch kirchliche.

Zakopane-Stil

Charakteristische Dachabschlüsse – Paneele

Luchs – Balken unter der Dachüberdachung

Charakteristische Merkmale des vergrabenen Stils in der Architektur - Steinfundament, Blockhaus, oft mit Brettern ummantelt, steile, spitze Dächer mit gemusterten, weit ausladenden Markisen, Veranden und Veranden mit mit Schnitzereien oder Konturschnitten verzierten Brettergeländern, dreieckige Attikagiebel mit geschnitztem Sonnenmotiv und geschnitzter figürlicher Turmspitze auf dem Dachfirst, profiliert Konsolen, geschnitzte Säulen, Schnitzereien an Türpfosten und Türverkleidungen. All diese Details sind in Bauernhäusern, Landgütern, Scheunen, Tavernen und an Toren zu sehen. Die gleichen dekorativen Details wurden auch im Kirchenbau verwendet – reich verzierte Krägen, geschlitzte Volants in Kirchen, Kapellen, Glockentürmen und Grabdenkmälern, die oft wahre Meisterwerke kleiner Formen der Holzarchitektur waren.

Volkshandwerker stecken auch viel Arbeit und Kunst in die Inneneinrichtung. Reichhaltige Schnitzereien bedeckten Balken, Decken, Gesimse, Holzmöbel, diverse Haushaltsutensilien und Geschirr. Ein typisches Haus eines Tatra-Hochlandbewohners besteht aus behauenen Tannenstämmen. Es zeichnet sich durch spitze Steildächer aus, die mit Schindeln oder Schindeln gedeckt sind – dünnen Holzplatten, die sich schuppenartig überlappen. Weit ausladende Dachvordächer werden von geschnitzten Balken – Luchsen – getragen. Der Dachfirst ist mit einer geschnitzten Turmspitze – Pamdur – gekrönt. Türen, die in ein Haus führen, enden normalerweise oben in einem Bogen oder Bogen.

Das Äußere und Innere des Hauses ist reich mit Schnitzereien verziert – voluminös und durchbrochen. Die Balken, die den Dachüberstand tragen, haben die bizarrsten Formen. Dachpaneele werden oft mit Brettern ummantelt, die in einem komplizierten Muster verlegt sind. Meist dominiert das Sonnenmotiv. Das gleiche Motiv wiederholt sich an den Türen. Als dekoratives Element nehmen Türen generell einen wichtigen Platz ein. Hier findet das Talent der Volkshandwerker breite Anwendung. Eine der alten Arten, Türen zu verzieren, ist das Einschlagen, also das Einschlagen von Holzstiften, um ein Muster zu bilden. Früher wurden Dübel aus robustem Holz eingeschlagen, um Türaufsätze mit dem Sturz zu verbinden. Später erlangten sie eine eigenständige dekorative Bedeutung. Sie wurden nicht nur an den Verbindungsstellen, sondern auch an anderen Teilen des Türrahmens und des Türblatts angebracht. Eines der beliebtesten Motive, das sich sowohl auf den Türstürzen – den Stürzen – als auch auf den Stürzen – den Elementen, die den Türaufsatz mit dem Türsturz verbinden – wiederholte, war ein geometrisches oder florales Ornament, Pazenitsa – ein Gural-Muster, das in Stickereien, Metallschmuck, und Volkstrachten. Sehr gewöhnlich Verschiedene Optionen Steckdosen

Ornamente an den Türen

Ornamente an Fensterrahmen

Die Platbands, die die Fenster einrahmen, sind mit weniger reichen Schnitzereien bedeckt. Meistens sind sie mit Friesen verziert.

In einigen großen Häusern der Bergsteiger – den Gurals – dienten Säulen und gemusterte Geländer der Veranden als dekoratives Element. Das äußere Design wurde durch gezackte Vordächer mit durchschnittenen Fäden und demselben Dachfirst ergänzt, der aus den äußersten Schindelschichten gebildet wurde, die entlang einer schrägen Linie oder häufiger im Halbkreis geschnitten waren. Volkshandwerker konnten Schönheit selbst in einem scheinbar unauffälligen Material wie Wolle entdecken – Holzfasern oder dünnen und langen Holzspänen, die zum Abdichten der Risse zwischen den Baumstämmen eines Blockhauses verwendet werden. Beim Verlegen eines Blockhauses wird zwischen den Baumstämmen speziell ein Loch gelassen – ein 3 bis 6 Zentimeter breites Regal, für das zwischen den Enden der Baumstämme spezielle Stifte angebracht werden. Anschließend werden die Risse mit zu einem Bündel gerollten Spänen verschlossen. Die von innen überstehenden Kanten werden mit einer vom Stiel abgenommenen Sense abgeschnitten. Auf der Außenseite bilden die zwischen den Baumstämmen liegenden Stränge wunderschöne und komplizierte Muster.

Werfen wir nun einen Blick in ein solches Haus. Normalerweise gibt es zwei Hütten: eine schwarze oder eine lebende, in der sich das gesamte Leben der Bewohner konzentriert, und eine weiße, vordere, in der sich hohe Betten mit einem Berg flauschiger Kissen und bemalten Truhen befinden eine Mitgift und festliche Kleidung sowie mit Schnitzereien verzierte Möbel.

Die Innenseite der Türen und der zentrale Deckenbalken – Sosremb – sind mit reichen Schnitzereien mit komplizierten Ornamenten bedeckt. Auch an der Decke zwischen den Balken sind Schnitzereien zu finden.

Sosremby – zentral Deckenbalken

Geschnitzte Friese erstrecken sich entlang der Wände unter der Decke, über den Fenstern und entlang der Balken. Auch an den Möbeln, die mit einem dichten Muster überzogen sind, haben Handwerker viel gearbeitet. Tisch, Stühle, Bänke, eine Wiege, die meist an einem Deckenbalken aufgehängt ist, geneigte einreihige Regale für Geschirr, Regale für Löffel – Skifahrer, – Schöpfkellen, Löffel, Gabeln, Becher und andere Haushaltsgegenstände aus Bergahorn geschnitzt, gefertigt und mit Liebe und Geschick dekoriert. Das Ornament wiederholt viele geometrische Muster, die die Außenseite des Hauses und die inneren Deckenbalken schmücken: Zähne, Halbkreise, Bögen, Rosetten. Sehr reiche Schnitzereien bedecken die Geschirrregale, insbesondere deren oberen Teile. Die Haupttechnik ist das Reliefschnitzen und Meißeln sowie das Durchbrochene durch Schnitzen.

Dekorative Elemente finden sich in einfachsten Wohn- und Gewerbebauten: Hochgebirgshirtenhütten, Scheunen, Scheunen. Typischerweise ist dies der Fall geschnitzte Muster an Türrahmen, Dachüberständen, schräg geschnittenen Schindeln, die eine schuppige Dacheindeckung bilden.

Friese Innenausstattung Firmengelände

Im Inneren der Hütte sieht man oft eine verzierte Säule, profilierte Balken, gemusterte Stiftköpfe, die die Holzkonstruktion verstärken, geschnitzte „Yadvigas“ – spezielle Haken mit Rillen, die an der Decke befestigt wurden und dazu dienten, Töpfe in verschiedenen Höhen über dem Kamin aufzuhängen , das das Essen gekocht wurde.

Säulen in der Gural-Hütte

Der Einfallsreichtum und das Talent volkstümlicher Handwerker finden häufig Anwendung bei der Gestaltung und Dekoration von Zäunen. Typischerweise bestehen Zaunpfosten aus vier Pfosten, die in den Ecken eines Quadrats angeordnet sind und mit einem kegelförmigen Dach mit geschnitzter Kante und einer kleinen Turmspitze – Pazdur – bedeckt sind.

Selbst in den einfachsten Zäunen, die Schafställe auf Hochgebirgsweiden trennen, kann man sie finden dekorative Elemente in Ecksäulen.

Das Tor, das zur Gural-Farm führt, hat oft ein Dach, meist ein Walmdach, das auf Säulen ruht. Und hier wiederholen sich die gleichen wie auf den Dächern: geschnitzte Türme, dekorative Baldachine, oft gezackt, Ornamente auf Stützpfeilern, profilierte Balken, ein Muster auf dem Türblatt, in dem sich das Sonnenmotiv wiederfindet. Manchmal spielt die Bretterverkleidung eine dekorative Rolle.

Sehr schöne Tore findet man am häufigsten in geschlossenen Gebäuden, wo ein Wohngebäude und ein angrenzendes Gebäude miteinander verbunden sind Nebengebäude Sie bilden ein geschlossenes Viereck mit einem Innenhof in der Mitte.

Brunnen nehmen unter den großen und kleinen Gural-Gebäuden einen wichtigen Platz ein. Die Verzierung des oberirdischen Teils eines Brunnenrahmens ist oft äußerst reichhaltig und vielfältig. Oftmals sind Brunnen wahre Meisterwerke der Zimmerei.

Reich verzierte Brunnen wurden an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert gebaut, während der Blütezeit des Zakopane-Stils, der von seinem großen Bewunderer Stanislav Witkiewicz, einem Architekten, Künstler und Schriftsteller, gefördert wurde. Die Brunnen ähneln kleinen Häusern mit komplizierten Balkonen, Dächern und geschnitzten Türmen. Sie sind mit reichen Ornamenten bedeckt, in denen sich geometrische und florale Gural-Motive wiederholen, und oft findet man Bretterverkleidungen.

Zwar kam es nach dem Zweiten Weltkrieg zu einer gewissen Wiederbelebung des alten Zakopane-Stils in der Volkskunst, der dekorativen Kunst und im Bauwesen von Podhale, aber dies geschah nicht überall in Podhale konsequent, und manchmal ging die Reinheit des Stils aufgrund zahlreicher Pseudo- Folk-Schichten und der Einfluss pseudomoderner Mode.

Der Pflege und Entwicklung von Volkstraditionen dienen Freilichtmuseumsreservate, die die charakteristischsten und originellsten Beispiele des Volkshandwerks in reiner Form enthalten. Eines dieser Reservate ist der Ethnografische Park Sądecki.

Dieses Reservat wurde 1967 gegründet und umfasst etwa 20 Hektar. Es liegt in einer malerischen Gegend mit dem für Podhale typischen Relief.

Es gibt wohl kaum einen Städter, der nicht davon träumt, irgendwo in der Natur, außerhalb der Stadt, in einem Dorf oder einem kleinen Dorf eine Auszeit vom lauten Trubel der Metropole zu nehmen. Der Traum der meisten Stadtbewohner ist heute eine Landimmobilie – eine Villa, ein Ferienhaus oder ein kleines Haus.

Landhaus im polnischen Stil

Diejenigen, die es geschafft haben, ihren Traum zu erfüllen und mit dem Bau zu beginnen Landhaus Oder ein Ferienhaus, Sie müssen viele organisatorische und produktionstechnische Probleme lösen, die direkt mit dem Bauprozess zusammenhängen. Eines dieser Probleme, sowohl in der Anfangsphase des Baus als auch währenddessen Innenarchitektur Räume sind eine Frage der Gestaltung und architektonischer Stil. Natürlich ist es wünschenswert, dass sowohl die Innenausstattung des Hauses als auch seine Aussehen würden einander entsprechen und miteinander harmonieren.


Architekturstile im Bauwesen sowie Stile Innenarchitektur Es gibt heute viele Räumlichkeiten. In letzter Zeit gilt der High-Tech- oder moderne Stil als sehr in Mode; viele Eigentümer ziehen es vor, Häuser zu bauen und den Innenraum in diesem Design zu dekorieren. Allerdings tauchen nun immer häufiger Häuser in unterschiedlicher Form auf rustikale Stile Auch in solchen Stilen dekorieren viele die Innenräume ihrer Wohnungen. Schließlich ist der moderne High-Tech-Stil in Mode, aber dennoch schaffen die Fülle an Glas, Metall, Kunststoff, strengen Formen, Schattierungen und der für ihn charakteristische Minimalismus nicht die richtige Gemütlichkeit, eine Atmosphäre von Wärme, Behaglichkeit und dergleichen an Gemütlichkeit, die einem Menschen, der in die Hektik und die Probleme der Stadt versunken ist, manchmal fehlt.







Deshalb kehren die Menschen jetzt wieder zu ihren Wurzeln zurück, versuchen näher an der Erde und der Natur zu sein und bauen Häuser, bei deren Design, Dekoration und Innenausstattung hauptsächlich natürliche Materialien verwendet werden. Beispielsweise könnte ein Dorfhaus im polnischen Stil eine gute Option sein. Dieser Stil zeichnet sich vor allem durch die Verwendung ausschließlich natürlicher Materialien aus – Stein, Holz, Textilien, Leder. Diese Materialien sollten die Grundlage jeder Inneneinrichtung sein. Zur Dekoration von Kaminen wird in der Regel Stein verwendet; Wände, Böden und Decken können aus Holz bestehen; im Innenraum sind geschmiedete Elemente vorhanden – Regale, Stuhllehnen, Kaminroste usw. Zur Dekoration des Bodens wird nicht nur Holz verwendet, sondern auch Keramikfliesen mit wunderschönen Volksornamenten. Fliesen können auch als dienen Veredelungsmaterial für den Kamin.











Was Farben und Schattierungen betrifft, ist zu beachten, dass der polnische Stil durch hellere Farben gekennzeichnet ist als beispielsweise der Provence-Stil. Diese Farben müssen in Textilien für die Innenausstattung vorhanden sein. Vorhänge, Tischdecken, Sofakissen, ist es vorzuziehen, bunte Bodenteppiche mit irgendeiner Verzierung zu verwenden. Auch Möbel sollten aus Holz sein und nicht zu massiv sein. Selbstgemachte Dekoelemente sind herzlich willkommen. Gestrickte Vorhänge, Tischdecken, selbstgemachte Stoffpuppen, bemalt Tontöpfe und Vasen.






Was die Küche betrifft, können Sie Ihrer Fantasie in Bezug auf die Einrichtung und verschiedene Ideen freien Lauf lassen. Es ist vorzuziehen, eingebaute Haushaltsgeräte zu verwenden, damit diese nicht auffallen und die Gesamtharmonie des Innenraums stören. Eine Küche im polnischen Stil zeichnet sich durch die Verwendung von Küchenutensilien aus Keramik, Kupfer oder Holz aus. Zusätzlich zu den üblichen Küchenmöbeln setzt der polnische Stil das Vorhandensein zahlreicher an den Wänden hängender Regale voraus. Übrigens können Sie solche Regale nicht nur in der Küche, sondern auch im Wohnzimmer und im Flur herstellen. Darüber hinaus ist es üblich, die Wände mit kleinen Gemälden und Fotografien in klassischen Rahmen zu schmücken.






Zu einem rustikalen Haus im polnischen Stil gehört auch viel Grün im Innen- und Außenbereich. Stellen Sie Blumentöpfe mit Blumen auf die Fensterbänke von der Straße aus, Kübel mit immergrünen Pflanzen können an die Eingangstüren gestellt werden.

Wenn Sie sich entscheiden, Ihr Landhaus im polnischen Stil zu dekorieren, vergessen Sie das nicht geschmiedete Elemente. Ein geschmiedeter Kronleuchter wird im Wohnzimmer großartig aussehen; Blumenständer und einige Möbelelemente können geschmiedet werden. Polstermöbel sollte mit Stoff oder Leder gepolstert sein. Gemütlichkeit und Behaglichkeit im Wohnzimmer sorgen für eine gemütliche Atmosphäre vor dem Kamin, auf dem man sich wunderbar hinlegen und einen Winterabend ausklingen lassen kann.






Landhaus im polnischen Stil: Foto 1

Landhaus im polnischen Stil: Foto 2

Landhaus im polnischen Stil: Foto 3