Σε όλη την εκκλησία λατρεία των πρεσβυτέρων Glinsky. Πώς ήταν οι πρεσβύτεροι του Γκλίνσκι; Γέροντας του Σχήματος Γκλίνσκ-Αρχιμανδρίτης Ανδρονίκ (Λουκάς)

Ελάχιστα, πολύ λίγα μοναστήρια καταφέρνουν να συνδυάσουν αρμονικά τον δρόμο της στοχαστικής ζωής και τον δρόμο της ενεργού ζωής. Το Ερμιτάζ του Γκλίνσκαγια πέτυχε. Μπόρεσε να συνδυάσει μέσα της την προσευχητική σιωπή των μοναστηριών της και την αδυσώπητη, απευθυνόμενη σε όλους όσοι ερχόντουσαν, κηρύττοντας και βοηθώντας όσους είχαν ανάγκη με το καθημερινό τους ψωμί, γιατί στην πρώτη γραμμή υπήρχε η παράδοση του μεγάλου ιδρυτή της σύγχρονης ρωσικής πρεσβείας. , ο Σεβασμιώτατος Παΐσιος Βελιτσκόφσκι: η αγάπη για τον Θεό ξεκινά με την αγάπη για τον πλησίον. Το μοναστήρι εμφανίστηκε το 1557 στα σύνορα μεταξύ των πριγκηπάτων της Μόσχας και της Λιθουανίας στην επικράτεια της επαρχίας Kursk (τώρα περιοχή Sumy).

Η γέννηση του μοναστηριού συνδέεται με ένα θαύμα - αυτό το θαύμα ήταν η εμφάνιση της εικόνας της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου σε ένα ψηλό πεύκο και το παρατήρησαν αγρότες μελισσοκόμοι. Σύντομα, κάτω από τις ρίζες αυτού του πεύκου, άρχισε να αναβλύζει μια πηγή, που είχε τη χάρη να θεραπεύει από ψυχικές και σωματικές παθήσεις. Και κοντά στο πεύκο, οι μοναχοί που ήρθαν από το κοντινό Ερμιτάζ Sophronie και το μοναστήρι Putivl Molchensky άρχισαν να χτίζουν τα κελιά τους. Μετά από λίγο, χτίστηκε μια ξύλινη Εκκλησία - αυτός ο μικρός μοναστηριακός οικισμός έγινε η αρχή του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ. Θαυματουργό εικονίδιοΗ Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται Pustynno-Glinskaya, έχει μικρό μέγεθοςπερίπου 15 επί 20 εκ. Με την πάροδο του χρόνου, η εικόνα ντύθηκε με ένα χρυσό κυνηγητό διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους. Όμως το 1922 η εικόνα χάθηκε. Από την ίδρυσή της μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα η μονή έπεσε σε παρακμή. Και μόνο με την άφιξη του μοναχού Φιλάρετου (Ντανιλέφσκι) στο μοναστήρι το 1817, το μοναστήρι άρχισε να ακμάζει και να ομορφαίνει. Ο Hegumen Filaret αποκαλείται πολύ σωστά ο «ανανεωτής» του Ερμιτάζ του Glinsk - τόσο με την υλική έννοια όσο και κυρίως με την πνευματική. Hegumen Filaret μοναστηριακός τόνοςέλαβε τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου της Ερήμου στο Σωφρόνιεβο από τον πρύτανη του πιο έμπειρου πρεσβύτερου, φίλου και προσευχόμενου εταίρου του Παΐσιου Βελιτσκόφσκι - τον Πανοσιολογιώτατο Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο (Μασλόφ). Για 15 χρόνια εργάστηκε στο Σωφρόνιο Ερμιτάζ, όπου εξοικειώθηκε με την αληθινή παλαιότερη παράδοση της πατερικής πνευματικής του εμπειρίας από τον μέντορα και δάσκαλό του. Φτάνοντας στο ερημητήριο του Γκλίνσκ, ο πατήρ Φιλάρετος, χάρη στην ακούραστη και ευλογημένη εργασία, μετέτρεψε το μοναστήρι σε ένα ακμάζον και άρτια εξοπλισμένο μοναστήρι. Το μοναστήρι ήταν διακοσμημένο όχι μόνο με τα κτίσματά του, αλλά με τα πιο σημαντικά και πολύτιμα για τους μοναχούς, ένα αυστηρό καταστατικό όπως ο Άθως και ένα ευγενικό γέροντα, που σύντομα δόξασε το μοναστήρι σε όλη την Ορθόδοξη Ρωσία. Ο Hegumen Filaret έγινε ο ιδρυτής της ποικίλης παράδοσης του πνευματικού τραγουδιού Glinsky και έγραψε πολλές συλλογές μουσικής με το δικό του χέρι. Είναι σημαντικό να προσθέσουμε σε αυτό ότι όχι μόνο ο πατέρας του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ ήταν ο ηγούμενος Φιλάρετος, αλλά και ο ιδρυτής και ευεργέτης πολλών άλλων μοναστηριών (Sofronievo, Buzuluk, Ufa, Yekaterinburg κ.λπ.). Οι μαθητές του πατέρα Φιλάρετου αναβίωσαν άμεσα τον Σβιατογκόρσκ μοναστήρι(τώρα η Λαύρα της Αγίας Κοίμησης Svyatogorsk), όπου οι αρχικοί μοναστικοί αδελφοί αποτελούνταν κυρίως από μοναχούς Γκλίνσκι, με επικεφαλής τον μαθητή του ιερομόναχο, μετέπειτα Αρχιμανδρίτη (τώρα Σεβ.) Αρσένιο (Μιτροφάνοφ). Ένας από τους μαθητές του γέροντα, ο μοναχός Μακάριος (Γλουχάρεφ), ήταν παιδαγωγός του Αλτάι. Ένας μαθητής -οπαδός του μεγάλου πρεσβυτέρου Παϊσίου Βελιτσκόφσκι- ξεκινά την παράδοση του Γκλίνσκ στη φροντίδα των ηλικιωμένων, η σημασία της οποίας είναι σημαντική για όλη την Ορθοδοξία και ξεπερνά κατά πολύ τα όρια της ζωής ενός μοναστηριού.

Ο 19ος αιώνας έδειξε στον κόσμο πολλούς πρεσβύτερους και ασκητές Γκλίν. Άλλοι από αυτούς ήταν στην ιεροσύνη, άλλοι ήταν απλοί μοναχοί. Όλοι έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό - έναν ακούραστο αγώνα ενάντια στη σάρκα, τον κόσμο και τον διάβολο. Για αυτήν την ανιδιοτέλεια στο κατόρθωμα, ο Κύριος χάρισε άφθονα δώρα γεμάτα χάρη στους πρεσβύτερους Γκλίνσκι. Η πρεσβεία του Γκλίνσκι ήταν αυστηρή στο πνεύμα των κατορθωμάτων των αρχαίων ασκητών.

Έτσι, για παράδειγμα, ο μοναχός Θεόδοτος (Λεβτσένκο) έζησε στο μοναστήρι για 70 χρόνια και όλα αυτά τα χρόνια έκανε υπακοή στην κουζίνα του μοναστηριού. Κοιμήθηκε πολλές ώρες στο πέτρινο πάτωμα, και τον υπόλοιπο καιρό προσευχόταν και ετοίμαζε φαγητό για τα αδέρφια. Απέκτησε τόσο μεγάλη ταπεινοφροσύνη που απέκτησε παιδική πραότητα και απλότητα. Και τώρα, στον τόπο που εργάστηκε ο μοναχός Θεόδοτος, οι δαιμονισμένοι λαμβάνουν θεραπεία.

Ο Σεβασμιότατος Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ηλιόδωρος (Γκολοβανίτσκι) είναι ο μεγάλος γέροντας Γκλίνσκι. Από την αρχή της εισόδου του στο μοναστήρι σημαδεύτηκε από εμφανή σημάδια της εύνοιας του Θεού, αλλά υπέμεινε πολλές θλίψεις και αδικίες από τους γείτονές του. Έγινε ο ιδρυτής της μονής Σκήτης Σπασο-Ιλιοντορόφσκι. Πολλές φορές η μεταθανάτια μοίρα των νεκρών αδελφών αποκαλύφθηκε στον γέροντα, καθώς και σε άλλους υπέροχα οράματα. Ο μοναχός έχαιρε μεγάλης εκτίμησης από τους μοναχούς της Optina, οι οποίοι διατήρησαν προσεκτικά τις επιστολές του για πνευματικά θέματα στα αρχεία τους.

Ο Σεβασμιώτατος Αρχιμανδρίτης Ιννοκέντιος (Στεπάνοφ), ηγούμενος του μοναστηριού, ήταν γνωστός για το έλεος και την αγάπη του για τους ανθρώπους. Ο Κύριος, βλέποντας την αγάπη και τη συμπόνια του, του έστειλε δώρα θεραπείας, ενόρασης και πνευματικής σοφίας.

Αιδ. Ιερομόναχος Βασίλειος (Κίσκιν). Επισκεπτόμενος συχνά το μοναστήρι του Zadonsk, έγινε συνομιλητής με τον Άγιο Tikhon και στη συνέχεια έγινε μαθητής του. Ο άγιος τον καθοδήγησε να αντιμετωπίσει τα πάθη και του δίδαξε τη φώτιση του πνευματικού νου Μετά από 60 χρόνια ερήμωσης, ξαναζωντάνεψε το ερημητήριο του Μπελομπερέζ. Έζησε ασκητική, προσεκτική, ασχολήθηκε με την έξυπνη εργασία και ευεργετούσε τους αδελφούς και όλους όσους συνέρρεαν στις πόρτες των κελιών του και έδινε πνευματικές συμβουλές και οδηγίες. Εκπαίδευσε τους αδελφούς, παρηγόρησε τους λιπόψυχους, ταπείνωσε τους περήφανους, συμφιλίωσε όσους πολεμούσαν με την ευγένειά του και προσπάθησε περισσότερο να εξαλείψει τη μέθη και ενέπνευσε τους αδελφούς να αποφύγουν το θυμό και να παραμείνουν σε φιλαλληλία, για να μην χρησιμεύσει ως πειρασμός στον κόσμο, αλλά παρ 'όλα αυτά, δεν γλίτωσε τους πειρασμούς του εχθρού και, λόγω του φθόνου των άλλων, εκδιώχθηκε από το μοναστήρι και πήγε στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya, όπου πέθανε. .

Ο αιδεσιμότατος Ιεροσχημάμονας Μακάριος (Σαρόφ) είναι αληθινός δάσκαλος της ηθικής θεολογίας και του πνευματικού έργου. Παρακολουθούσε άγρυπνα την κατάσταση της ψυχής του, την έτρεφε με τη σκέψη του Θεού και την προσευχή. Όντας κοσμήτορας της μονής, φαινόταν να μοιράζει την αγάπη του σε δύο ίσα μέρη: έδωσε το ένα μέρος στον ηγούμενο, για να εκτελέσει τις εντολές του οποίου το θεωρούσε ιερό καθήκον υπακοής, ο ασκητής έδωσε το άλλο μέρος της αγάπη προς τα αδέρφια, μεταξύ των οποίων υπήρχαν και εκείνοι που είτε με ψεύτικη σεμνότητα είτε με υπερηφάνεια, με αυτολύπηση, μερικές φορές από πείσμα αρνούνταν να εκπληρώσουν αυτή την υπακοή ή εντολή. Ήταν όλος αγάπη, τίποτα δεν μπορούσε να διαταράξει τη χριστιανική του υπομονή, την πλήρη πνευματική του ηρεμία. τα πάντα υποτάχθηκαν από αυτόν στη βαθύτατη ταπείνωση.

Σεβασμιώτατος μοναχός Δοσιφέι (Κολτσένκοφ) Με σπάνια σταθερότητα και υπομονή, ο γέροντας διέκοψε όλους τους λόγους για την παραβίαση του άθλου της σιωπής που είχε αποδεχτεί, όχι μόνο εσωτερικούς, αλλά και εξωτερικούς. Πραγματοποίησε τον άθλο της αποχής για να πολεμήσει τη λαγνεία. Σταύρωνε συνεχώς τη σάρκα του με πάθη και πόθους, επιθυμώντας μέσα από πολλές θλίψεις να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Η υπακοή του sexton διήρκεσε 26 χρόνια μέχρι το θάνατό του. διακρινόταν από πλήρη ζήλο, ευλάβεια και φόβο Θεού. Για τόσο μακρόχρονη υπηρεσία σε εκκλησίες αφιερωμένες στη Βασίλισσα των Ουρανών, ο ασκητής είχε την τιμή να δει την Υπεραγία Θεοτόκο στο θυσιαστήριο. Ο πατέρας Δοσίφει είχε την τιμή να ακούσει αγγελικό τραγούδι στον θάνατο του Γέροντος Θεοδότου. Είχε το χάρισμα της διορατικότητας και της θεραπείας.

Ο σεβάσμιος μοναχός Martyriy (Kirichenko) ήταν ένας από τους εξέχοντες ασκητές του Glinsky και διακρίθηκε από υψηλά κατορθώματα ανιδιοτέλειας. Άκρα φτώχεια, νηστεία, σκληρή αυτοτραυματοποίηση του σώματός του, συνεχής αγρυπνία για τον εαυτό του σε όλη του τη ζωή, αδιάκοπη ψαλμωδία και προσευχές και άλλες ασκητικές πράξεις τον συνόδευαν σε όλη του τη ζωή στο μοναστήρι. Για να απασχολεί το μυαλό του κατά τη σιωπή, απομνημόνευε ολόκληρο το Ψαλτήρι και, σε κάθε δραστηριότητα, έψαλλε προφορικά τους ψαλμούς, αν δεν ήταν κανείς εκεί, ή ήσυχα, για τον εαυτό του. Προσπαθούσε πάντα να κρατά το μυαλό του στη μνήμη του Θείου. Παρατήρησε το κατόρθωμα της αποχής και της μη απληστίας που είχε αναλάβει.

Ο πρύτανης του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, Αρχιμανδρίτης Ησαΐας (αργότερα ο Σεβασμιώτατος Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ioannikiy (Gomolko)) διακρίθηκε για συγκέντρωση και αυτοαπορρόφηση. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της πνευματικής του ζωής ήταν η εσωτερική ψυχραιμία, η προσοχή σε κάθε κίνηση της ψυχής και η διατήρηση του νου, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η αληθινή ασκητική. Με πολλούς κόπους, με καρδιοπάθεια και με τη βοήθεια του Θεού, ο ασκητής απέκτησε ψυχραιμία σκέψεων και συνεχή εγκάρδιο κλάμα για τις αμαρτίες του. Ακόμη και το πρόσωπό του έφερε το αποτύπωμα της συνεχούς αυτοσυλλογής. Ο γέροντας επεσήμανε ότι η νηφαλιότητα δεν ισχύει μόνο για την περιοχή του νου, αλλά γενικά για ολόκληρη την ύπαρξή μας. Βλέποντας ο εχθρός πόσο μεγάλη ήταν η ωφέλεια που είχε το μοναστήρι από τον ευσεβή γέροντα, ο εχθρός ενέτεινε τον αγώνα εναντίον του. Ο Αρχιεπίσκοπος Στέφανος (Αρχάγγελσκ), που δεν γνώριζε προσωπικά τον Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωαννίκιο και πίστευε τους συκοφάντες, έστειλε αίτηση στην Ιερά Σύνοδο να απολυθεί από τη θέση του πρύτανη ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωαννίκιος και στις 12 Μαρτίου 1912 έγινε αντίστοιχη θητεία. που έγινε από την Ιερά Σύνοδο. Φυσικά ο Θεός ευχήθηκε ο γέροντας, εκτός από όλα τα κατορθώματά του, να υπομείνει και άδικους διωγμούς. Όταν ο Αρχιμανδρίτης Ιωαννίκιος έφυγε από το μοναστήρι, έγινε μια ισχυρή ανοιξιάτικη πλημμύρα ποταμών γύρω από το Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, το νερό ανέβηκε ψηλά και ο γέροντας έφυγε από το μοναστήρι, πέρασε το νερό και μπροστά σε όλους περπάτησε κατά μήκος του σαν ξερή, επαναλαμβάνοντας το θαύμα που έκανε κάποτε ο μοναχός Ιωαννίκιος ο Μέγας. Έτσι ο Κύριος δόξασε τον άγιο Του και αποκάλυψε σε όλους την αγιότητα της ζωής του και την αδικία των κατηγοριών που του απαγγέλθηκαν.

Ο Σεβασμιότατος Σχημονάχος Arkhip (Shestakov) διακρινόταν από τη μη φιλαρέσκεια και την επιθυμία του για θλίψη, για την οποία υπέφερε πολλή θλίψη από τους αγαπημένους του. Σιωπηλά, κάνοντας τη δουλειά του, ταπεινωμένος και υποκείμενος σε ταπείνωση, τράβηξε ελάχιστη προσοχή στον εαυτό του, και αν το έκανε, ήταν σαν άγιος ανόητος. Ήταν εξαιρετικά απεχτικός στο να μιλάει, να τρώει και να βλέπει. Ο γέροντας σταμάτησε τις άσκοπες συζητήσεις των άλλων προφέροντας δυνατά την Προσευχή του Ιησού ή αναγκάζοντας κάποιον να διαβάσει τις Αγίες Γραφές. Όταν τον ρώτησαν κάτι που δεν έπρεπε, εκείνος απάντησε: «Συγχώρεσέ με, για όνομα του Θεού, δεν ξέρω τίποτα» και άρχισε να επαναλαμβάνει δυνατά: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό. .» Γενικά, στα λόγια, τις πράξεις, τις κινήσεις του και το σημαντικότερο - στο εγκάρδιο συναίσθημά του, υπήρχε πάντα ο φόβος του Θεού. Είχε επίσης το χάρισμα της θεραπείας.

Σεβ. Schemamonk Euthymius (Lyubimchenko). Τα εσωτερικά και εξωτερικά του κατορθώματα μας τα κρύβει το άγνωστο, με εξαίρεση κάποιες πολύ μικρές πληροφορίες. Οι αδελφοί στράφηκαν σε αυτόν για οδηγίες σχετικά με την καταπολέμηση των παθών. Στα νιάτα του ξεπέρασε το πάθος της πορνείας. Ήταν πάντα ο πρώτος που έμπαινε στην αρχή της λειτουργίας και στο τέλος της μακράς λειτουργίας της ερήμου και όλων των ακολουθιών ήταν ο τελευταίος που έφευγε, επομένως, του έμεινε λίγος χρόνος για ξεκούραση και φαγητό. Ήταν ένα ζωντανό Τυπικό του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ.

Σεβ. Schemamonk Luke (Shvets). Ο ασκητής παρακολούθησε όλες τις ακολουθίες χωρίς αποτυχία και, παρά το μήκος τους, πάντα στάθηκε μέχρι τέλους. Αγαπώντας τους γείτονές του, ο πατέρας Λουκάς παρηγορούσε τους θλιμμένους και τους άρρωστους, νουθετεί εκείνους που αμάρτησαν και διόρθωσε τους κακούς. Έπεισε όσους ήθελαν να φύγουν από το μοναστήρι να μείνουν και ο λόγος του είχε δύναμη. Μια ευγενική γαλήνη βασίλευε στην καρδιά του. Οι λυπημένοι άφησαν τον γέροντα ευδιάθετο, οι θρηνητές παρηγορημένοι. Ο π. Λουκάς προσευχόταν για τους μαθητές του και υπέμεινε πειρασμούς. Ελεύθερος χρόνοςτο γέμισε με ανάγνωση πατερικών βιβλίων και σκέψεις του Θεού και το χρησιμοποίησε για την Προσευχή του Ιησού. Του εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού. Ο κωφός ασκητής κάλυψε το κατόρθωμα της σιωπής του. Είχε το χάρισμα της διορατικότητας.

Ο 19ος αιώνας έγινε αιώνας αυγής και ανάπτυξης για το Ερμιτάζ του Γκλίνσκ. Η καρδιά του μοναστηριού έγινε γέροντά του, και αυτή η καρδιά πρότεινε τι έπρεπε να είναι το μοναστήρι: όχι μόνο σπίτι προσευχής, αλλά και καταφύγιο ελέους. Στο μοναστήρι χτίστηκε ένας ξενώνας και ένα νοσοκομείο για τους αδελφούς και τους προσκυνητές και ένα «Σπίτι του Ελέους» για τα παιδιά των χωρικών. Το μοναστήρι παρείχε βοήθεια σε όλους όσους έρχονταν με ανάγκη και αρρώστια. Οι αδελφοί της μονής δεν ξέχασαν το έργο του κηρύγματος και του ευαγγελισμού μεταξύ των ανθρώπων. Ο Pustyn συμμετείχε ενεργά στην έκδοση βιβλίων. Στο μοναστήρι δημιουργήθηκε ένας ιεραποστολικός κύκλος στο όνομα του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, ο οποίος ασχολήθηκε με την απομυθοποίηση των ψευδών διδασκαλιών και των διαφόρων φιλοσοφικών τάσεων του 20ού αιώνα.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, το Ερμιτάζ του Glinsk ήταν ένας πραγματικός φάρος πνευματικότητας για Ορθόδοξη Ρωσία, αλλά η επανάσταση κατέστρεψε ό,τι δημιουργήθηκε. Το 1922 το μοναστήρι έκλεισε. Τώρα είναι δύσκολο να πούμε πόσοι μοναχοί του Γκλίνσκι υπέστησαν μαρτύριο όταν το μοναστήρι έκλεισε. Οι υπόλοιποι όμως δεν έμειναν ελεύθεροι, αλλά κατέληξαν στη φυλακή του στρατοπέδου. Όλοι υπέφεραν για τον Χριστό και την πίστη τους, αλλά κανένας από αυτούς δεν το απαρνήθηκε ούτε συνετρίβη.

Το 1942, η έρημος ξανανοίγει και οι επιζώντες μοναχοί Γκλίνσκι επιστρέφουν εκεί «στην εγγενή τους στάχτη» (κυριολεκτικά...), οι οποίοι, εν μέσω της πείνας και της καταστροφής του πολέμου, προσπαθούν να αναστηλώσουν το μοναστήρι και να ξαναρχίσουν το μοναστικό τους κατόρθωμα. Ψυχή του μοναστηριού γίνονται οι πρεσβύτεροι: ο πρώτος πρύτανης, Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος (Νουζντίν), Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Αμελίν), μετέπειτα ηγούμενος και εξομολόγος των αδελφών και προσκυνητών, Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ανδρόνικος (Λουκάς) και Σχήμα. -Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Ρομαντσοφ). Αυτοί, που ήρθαν στο Glinskaya ακόμη και πριν από την επανάσταση, διατήρησαν την «παλιά μαγιά Glinskaya», συνέχισαν τις παραδόσεις του γεροντισμού. Διορατικότητα, καλοσύνη, έγνοια για κάθε χαμένη ψυχή, ο ασυνήθιστα ταπεινός και χωρίς θυμό ηγούμενος Σεραφείμ (Αμελίνα), ο πάντα χαμογελαστός και ελαφρώς ανόητος γέροντας Αντρόνικ (Λούκας), ο αυστηρός και απαιτητικός εξομολογητής των προσκυνητών Σεραφείμ (Ρομάντσοφ) - αυτό είναι αυτό που συνέβαλε στην εισροή νέων κατοίκων και πολυάριθμοι προσκυνητές ήρθαν στο αναζωογονημένο ερημητήριο του Glinsk. Στα άθεα χρόνια, το Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, μέχρι το κλείσιμό του, παρέμεινε το μόνο «κέντρο γεροντότητας, μια πνευματική πηγή» για τους Ορθοδόξους της Σοβιετικής Ένωσης.

Οι αρχές δεν μπορούσαν να το ανεχθούν και το 1961 το μοναστήρι έκλεισε ξανά. Οι περισσότεροι από τους μοναχούς μετακόμισαν στη Γεωργία και την Αμπχαζία, όπου τους υποστήριξε ο πρώην μοναχός Γκλίνσκι, σχηματικός μητροπολίτης Σεραφείμ (Μαζούγκα).

Η τρίτη αναβίωση του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ ξεκινά το 1994, όταν ολόκληρο το συγκρότημα του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ επιστράφηκε στην Ουκρανία ορθόδοξη εκκλησία, και το 1996, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, η Μονή Ερμιτάζ του Γκλίνσκ έλαβε το καθεστώς της σταυροπηγίας. Ο Προκαθήμενος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Βλαντιμίρ (Σαμποντάν), έγινε ο Άγιος Αρχιμανδρίτης της Μονής.

Από το 1994, με τις προσπάθειες των αδελφών και των ευεργετών, το μοναστήρι άρχισε να αναβιώνει. Στη θέση των κατεστραμμένων εκκλησιών χτίστηκαν νέες εκκλησίες Iversky και Nikolsky, αποκαταστάθηκαν οι χώροι διαβίωσης των μοναχών και η τραπεζαρία. Η διακόσμηση της αυλής της μονής ήταν το παρεκκλήσι πάνω από το Ιερό Πηγάδι. Στον τόπο εμφάνισης της εικόνας της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου ανεγέρθηκε παρεκκλήσι προς τιμή των αγίων και δικαίων Νονών Ιωακείμ και Άννας.

Τώρα το μοναστήρι γνωρίζει μια νέα άνοδο. Το 2006, το δεύτερο προσκυνητάρι της μονής επιστράφηκε μετά την εμφάνιση της εικόνας της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου - του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια. Αλλά το πιο σημαντικό γεγονός όχι μόνο σε σύγχρονη ιστορία, αλλά και κατά την ύπαρξη της μονής, αγιοποιήθηκαν 16 ασκητές της ευσέβειας, οι πρεσβύτεροι της σκήτης Γκλίνσκ: ο Αρχιμανδρίτης Ιννοκέντιος (Στεπάνοφ), ο ηγούμενος Φιλάρετος (Ντανιλέφσκι), ο Ιερομόναχος Βασίλειος (Κίσκιν), ο Ιερομόναχος Μακάριος (Σαρόφ), ο μοναχός. Θεόδοτος (Levchenko), μοναχός Δοσίθεος (Kolchenkov), μοναχός Martyrius (Kirichenko), σχήμα-αρχιμανδρίτης Iliodor (Golovanitsky), σχήμα-αρχιμανδρίτης Ioannikiy (Gomolko), σχήμα-αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Amelina-schemaKovest), schema-archimandrite. -Ο μοναχός Λουκάς (Shvets), ο σχήμα-μοναχός Ευθύμιος (Lyubimchenko) αγιοποιήθηκε στις 16 Αυγούστου 2008 και ο Σχήμα-Μητροπολίτης Σεραφείμ (Mazhugi), ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Romantsov) και ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Andronik (Lukash) στις 2 Αυγούστου 2010,

Αρκετές χιλιάδες προσκυνητές έφτασαν σε αυτούς τους εορτασμούς από διάφορα μέρη όχι μόνο της Ουκρανίας, αλλά και από τις πόλεις της τεράστιας Αγίας Ρωσίας μας (Ρωσία, Λευκορωσία, Μολδαβία) και ακόμη και από το Κονγκό (Αφρική).

Οι κάτοικοι του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ πραγματοποιούν εκτεταμένες εκπαιδευτικές, ιεραποστολικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες. Οι μοναχοί φροντίζουν τους μαθητές του διπλανού οικοτροφείου. Shalygino, έχουν μια ορθόδοξη σελίδα στην τοπική εφημερίδα. Από τις 26 Οκτωβρίου 2006, το φεστιβάλ ιερής μουσικής «Glinski Dzvoni» πραγματοποιείται κάθε χρόνο στην πόλη Glukhov. Επίσης, από τον Νοέμβριο του 2006, διεθνή επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια αφιερωμένα στην ιστορία της μονής και τρέχοντα προβλήματαΟρθοδοξία και νεωτερικότητα. Ειδική βοήθεια σε τέτοιου είδους δραστηριότητες παρέχεται από το Πνευματικό Κέντρο Παιδιών που άνοιξε στην πόλη Glukhov στη βάση της αυλής του μοναστηριού. Το 2001 ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Βλαδίμηρος καθαγίασε τον κτισμένο Ναό της Μεταμόρφωσης στο χωριό. Το Yampole είναι ένα αγρόκτημα του Ερμιτάζ του Glinsk.

Όπως συνηθίζεται από τα αρχαία χρόνια, τα θεμέλια της μοναστικής ζωής είναι η προσευχή και η εργασία. Δεν εργάζονται μόνο οι ίδιοι οι μοναχοί για τη Δόξα του Θεού, αλλά και οι προσκυνητές. Το μοναστήρι καλλιεργεί αρκετές δεκάδες εκτάρια γης, έχει δικό του λαχανόκηπο και θερμοκήπια αρκετών εκταρίων και έχει τη δική του λιμνούλα για ιχθυοκαλλιέργεια. Επιπλέον, λειτουργεί βουστάσιο και πτηνοτροφείο, μελισσοκομείο.

Το Ερμιτάζ του Γκλίνσκ ξαναγεννιέται. Και αυτό αποκαλύπτει μια αναμφισβήτητη πνευματική αλήθεια: Ιερός τόποςαγιασμένος από την προσευχή και την εργασία των ασκητών, τίποτα δεν μπορεί να καταστρέψει. Θα προσελκύει πάντα νέους Χριστιανούς που είναι έτοιμοι να ακολουθήσουν τον Κύριό τους, ξεπερνώντας τις όποιες δυσκολίες

Ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Romantsov Ivan Romanovich) γεννήθηκε στις 28 Ιουνίου 1885 στην επαρχία Kursk, Krupetskaya vol., στο χωριό Voronok, σε οικογένεια αγροτών. Αποφοίτησε από το ενοριακό σχολείο. Μετά το θάνατο των γονιών του μπήκε στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ. Από το 1910 έως το 1914 κατείχε τη θέση του αρχάριου. Το 1914 οδηγήθηκε στο στρατό και συμμετείχε στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, το 1916. τραυματίστηκε και μετά την ανάρρωση επέστρεψε στο μοναστήρι.

Το 1919, στον ίδιο χώρο, στη Γέννηση της Θεοτόκου Ησυχαστηρίου, εκάρη μοναχός με το όνομα Juvenaly. Χειροτονήθηκε από τον πρύτανη του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, Αρχιμανδρίτη Νεκτάριο. Ο Ιερομόναχος Αριστοκλής (Άνεμος), που του δίδασκε την ειλικρινή καθημερινή εξομολόγηση, έγινε ο πρεσβύτερος του. Η χάρη του Θεού του επέτρεψε να γευτεί τη γλυκύτητα της πνευματικής ζωής και έτσι κατέστειλε τη γεύση για οτιδήποτε γήινο.

Υπό την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων του Γκλίνσκι, υπέμεινε υπομονετικά τους πειρασμούς και απέκτησε την ικανότητα της πλήρους υπακοής και ταπεινότητας. «Η ένθερμη προσευχή», είπε, «με προστάτεψε σε όλες τις δύσκολες συνθήκες της ζωής μου».

Το 1920, ο επίσκοπος Pavlin της Ρίλας χειροτόνησε ιεροδιάκονο τον μοναχό Juvenal. Μετά το κλείσιμο του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, το 1922, ο πατέρας Γιουβενάλι εγκαταστάθηκε στο Μοναστήρι της Κοίμησης Ντράντα (επισκοπή Σουχούμι).

Το 1926 απονεμήθηκε στον πρεσβύτερο ο βαθμός του ιερομονάχου. Τον χειροτόνησε ο επίσκοπος Νίκων. Στη συνέχεια, τον ενίσχυσε στο σχήμα.

Το 1928 Έκλεισε και η Μονή Δράντας. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των πνευματικών του παιδιών, ο Γέροντας Σεραφείμ έζησε για κάποιο διάστημα στην έρημο στον ποταμό Σουχάγια, όχι μακριά από το Σουχούμι, υπό την ηγεσία του Ιερομόναχου Σαββάτι. Μέχρι το 1930 ζούσε στην περιοχή του Αλμάτι και εργαζόταν ως φύλακας σε μελισσοκομείο.

Το 1930, ο πρεσβύτερος καταδικάστηκε και φυλακίστηκε στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Belbaltlag (για την κατασκευή του καναλιού Λευκής Θάλασσας-Βαλτικής). Κυκλοφόρησε το 1934.

Η ζωή του π. Σεραφείμ ήταν πραγματικά ασκητική και ερημική. Αφιερώθηκε ολοκληρωτικά στην προσευχή και τη σκέψη του Θεού. Το χειμώνα ζούσε με την ευσεβή οικογένεια Καζουλίν, η οποία τον βοήθησε πολύ. Μεγαλώνοντας πνευματικά, ο π. Σεραφείμ δεν άφησε τους άλλους χωρίς πνευματική καθοδήγηση. Τη νύχτα έκανε θείες λειτουργίες, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε, κήρυττε, έδινε ψυχοσωτήριες οδηγίες και έστρεφε όλους όσους έρχονταν κοντά του στον δρόμο της σωτηρίας.

Από τα απομνημονεύματα της Nadezhda Grigorievna Kazulina: «...Ο μπαμπάς μετακόμισε την οικογένειά μας στον αδερφό του στα βουνά Toktogul, και με έστειλαν στην Τασκένδη για σπουδές Στην Τασκένδη έζησα υπό την καθοδήγηση του πρεσβύτερου του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, του πατέρα Σεραφείμ. (Ο Ρομάντσοφ έφυγε από το στρατόπεδο το 1934 πολύ εξουθενωμένος, χωρίς διαβατήριο, και η οικογένειά μας τον έκρυβε για 12 χρόνια, είτε θα τον πήγαμε στον αδερφό του πατέρα του στο Τοκτόγκουλ. Βουνά, μετά σε έναν άλλον αδελφό στο Τας-Κούμιρ...» Σχεδόν ένα χρόνο. Ο Γέροντας Σεραφείμ υπηρετούσε στον Καθεδρικό Ναό της Τασκένδης.

Το 1947 Ο. Ο Σεραφείμ επέστρεψε στο ερημητήριο του Γκλίνσκ. Έμενε στον δεύτερο όροφο ενός διώροφου πύργου, για τον οποίο τον αποκαλούσαν «στυλίτη». Το 1960 διορίστηκε ηγούμενος. Έμεινε στο μοναστήρι μέχρι το δευτερεύον κλείσιμό του.

Ο π. Σεραφείμ ήταν ένας πολύ έμπειρος εξομολογητής, ειδικός σε όλες τις ενδόμυχες κινήσεις της ανθρώπινης καρδιάς, κάτοχος πνευματικών θησαυρών, που απέκτησε μέσα από ένα μακρύ και δύσκολο κατόρθωμα.

Το ιδιαίτερο πνευματικό χάρισμα του γέροντα ήταν η ικανότητα να αποδέχεται την εξομολόγηση και να καλεί τους ανθρώπους στη διαφάνεια. Ο Ο. Σεραφείμ ήξερε πώς να κάνει κάποιον να το νιώσει αυτό επίγεια ζωή- αυτό είναι απλώς ένα κατόρθωμα προσωρινής περιπλάνησης στο δρόμο προς αιώνια ζωή, κάλεσε τους ανθρώπους σε μια ζωή χριστιανική, τέλεια, ύψιστη. Όλες οι οδηγίες του είχαν ως στόχο την αγιότητα με την έννοια της απόσπασης από κάθε τι εγκόσμιο. Η ποιμαντική του πατέρα Σεραφείμ ήταν πολύπλευρη. Κυρίως προσπάθησε να φέρει τα πνευματικά του παιδιά στην ταπείνωση, για την οποία έγραψε: «...Το πιο απαραίτητο πράγμα για τη σωτηρία είναι η αληθινή ταπείνωση, η εσωτερική πεποίθηση ότι είσαι χειρότερος και πιο αμαρτωλός από όλους και από όλα, αλλά αυτό είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού, και αποκτάται με πολύ κόπο. Τότε ο άνθρωπος αισθάνεται μια τέτοια ηρεμία που είναι ανεξήγητη από καμία ανθρώπινη λέξη.

Ένας αληθινά ταπεινός άνθρωπος, αν έχει χαρίσματα από τον Θεό - προσευχή, ή δάκρυα, νηστεία, τότε τα κρύβει προσεκτικά, γιατί ο ανθρώπινος έπαινος, όπως ο σκόρος, τρώει τα πάντα." Στις επιστολές και τις οδηγίες του, ο πατέρας Σεραφείμ προειδοποιούσε συνεχώς να μην κρίνετε. τους γείτονές του.

Η ημέρα του πρεσβύτερου άρχιζε στις 2 π.μ., όταν εκπλήρωσε τον κανόνα του κελιού του, στη συνέχεια παρακολούθησε θρησκευτικές λειτουργίες, μετά τις οποίες αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στην εξυπηρέτηση των γειτόνων του: δεχόταν προσκυνητές, τους ανέθεσε να ζήσουν στην έρημο, εξομολογήθηκε, έλυνε όλα τα αναδυόμενα ζητήματα , και μέχρι αργά το βράδυ. Το βράδυ απαντούσα σε γράμματα. Αντέγραψε τον εαυτό του και ευλόγησε πνευματικά παιδιά να αντιγράψουν αποσπάσματα από τα έργα των αγίων πατέρων, τα οποία στη συνέχεια έστειλε. Ο π. Σεραφείμ είχε πολύ λίγο χρόνο για να ξεκουραστεί, αλλά και αυτή τη φορά συνήθιζε να προσεύχεται για το ποίμνιό του.

Μετά το κλείσιμο του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, ο ηγούμενος Σεραφείμ μετακόμισε στο Σουχούμι.

Ποτέ πριν η Εκκλησία του Σουχούμι δεν ήταν τόσο γεμάτη όσο κάτω από τον Πατέρα Σεραφείμ. Όχι μόνο δεχόταν κόσμο, αλλά έστελνε και πολλές επιστολές, απαντώντας σε ερωτήσεις των πνευματικών του παιδιών.

Ως ποιμένας έζησε εν Χριστώ, καθιερώθηκε στην αληθινή αγιότητα, ήταν αληθινός μάρτυρας και ήταν άξιος φορέας της χάριτος του Χριστού. Το 1975 ο Σχήμα-Ηγούμενος Σεραφείμ χειροτονήθηκε Σχήμα-Αρχιμανδρίτης. Χειροτονήθηκε από τον Μητροπολίτη Σουχούμι και Αμπχαζίας Ηλία στο Σουχούμι.

Μέχρι το θάνατό του, ο γέροντας υπηρετούσε στον θρόνο του Θεού.

Την πνευματική τροφή της κοινότητας έλαβε ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ Ρομάντσοφ (1885-1976), ο οποίος έζησε μετά το κλείσιμο του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ το 1961, αρχικά στο Οτσαμτσίρι, με έναν από τους ενορίτες του χωριού Ιλόρι, στη συνέχεια μετακόμισε στο Σουχούμι, όπου επισκέφτηκε τη δεκαετία του '20, ασκώντας στο μοναστήρι Dranda στην Αμπχαζία.

18 Δεκεμβρίου 1975, κατά τη διάρκεια ολονύχτια αγρυπνία, ο π. Σεραφείμ ένιωσε άσχημα. Πήγε για ύπνο. Όλη την ώρα ο γέροντας διάβαζε δυνατά την Προσευχή του Ιησού και όταν κουραζόταν, ζήτησε από άλλους να συνεχίσουν να την διαβάζουν. Επί δύο εβδομάδες ελάμβανε καθημερινά τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Στις 31 Δεκεμβρίου, ο γέροντας έκλεισε τα μάτια του και δεν μιλούσε πλέον σε κανέναν.

Τον κανόνα για την έκβαση της ψυχής του Γέροντα Σεραφείμ διάβασε ο ηγούμενος Ησαΐας. Όλοι οι παρευρισκόμενοι στάθηκαν με ευλαβική σιωπή γύρω από το κρεβάτι του πνευματικού τους πατέρα, μη τολμώντας να σπάσουν τη σιωπή κατά το μυστήριο του αποχωρισμού της ψυχής από το σώμα.

Η είδηση ​​του θανάτου του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ διαδόθηκε σε πολλά μέρη της πατρίδας μας γέμισε με βαθιά θλίψη τις καρδιές των πνευματικών του τέκνων.

Στις 2 Ιανουαρίου, το φέρετρο με το σώμα του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ τοποθετήθηκε στον Καθεδρικό Ναό του Σουχούμι. Επί τρεις ημέρες οι αναγνώσεις του Ευαγγελίου και το μνημόσυνο δεν σταμάτησαν. Και όλο αυτό το διάστημα ο καθεδρικός ναός γέμισε από τα πνευματικά παιδιά του π. Σεραφείμ, που ήρθε να αποχαιρετήσει τον μέντορά τους και το βιβλίο προσευχής τους.

Στις 4 Ιανουαρίου, 28η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, πριν από τη Γέννηση του Χριστού, ο ιερός πατέρας Μητροπολίτης Ηλίας, συστεγαζόμενος από πολλούς κληρικούς, τέλεσε τη Θεία Λειτουργία και την νεκρώσιμη ακολουθία του εκλιπόντος μοναχού. Ο Μητροπολίτης είπε εγκάρδια επικήδειο δοξολογία, στην οποία περιέγραψε τον γέροντα ως άνθρωπο αληθινά χριστιανικής ψυχής, ταπεινό εργάτη και χαριτωμένο άνθρωπο της προσευχής.

Μετά από μακρύ αποχαιρετισμό, το φέρετρο με το σώμα του νεκρού μεταφέρθηκε από τους ιερείς γύρω από το βωμό και ολόκληρη την εκκλησία κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης καμπάνας και μεταφέρθηκε στο νεκροταφείο του Αγίου Μιχαήλ στην πόλη Σουχούμι. Στις πύλες του νεκροταφείου, η πομπή συναντήθηκε από τις παραβολές της κοιμητηριακής εκκλησίας, με επικεφαλής τον πρύτανη, αρχιερέα John Andryushchenko, ο οποίος μετά τη λιτία είπε επικήδειο λόγο, αποκαλώντας τον ευγενικό γέροντα λυχνάρι αναμμένο στο κηροπήγιο του Χριστού. . Τραγουδώντας το «Αιώνια Μνήμη» το σώμα του π. Ο Σεραφείμ τάφηκε.

9 Φεβρουαρίου 1976, την τεσσαρακοστή ημέρα από τον θάνατο του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (ήταν ημέρα εορτασμού της μετακομιδής των λειψάνων του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου), στον Καθεδρικό Ναό Σουχούμι, ο Μητροπολίτης Ηλίας με όσους έφτασαν από διαφορετικούς τόπουςιερείς - πνευματικά τέκνα του π. Ο Σεραφείμ τέλεσε μνημόσυνο και είπε μια λέξη. Απευθυνόμενος στον νεκρό σαν να ήταν ζωντανός, η Vladika Elijah είπε: «Προσευχήσου για εμάς, Πατέρα, στον Θεό, γιατί απέκτησες τόλμη μπροστά Του». Μετά τη νεκρώσιμη ακολουθία τελέστηκε νεκρώσιμος ακολουθία στον κοιμητηριακό ναό. Μέχρι αργά το βράδυ τελούνταν μνημόσυνα στον τάφο του γέροντα. Ο πιστός λαός δεν διασκορπίστηκε για πολύ καιρό. Για πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς η απώλεια του π. Σεραφείμ. Αλλά παρηγορήθηκαν από τη σκέψη ότι δεν πέθανε, αλλά έφυγε μόνο στον κόσμο για τον οποίο ο μάντης είπε: «Μακάριοι οι νεκροί που πεθαίνουν εν Κυρίω, λέει το Πνεύμα, θα αναπαυθούν από τους κόπους τους. και τα έργα τους θα τους ακολουθήσουν» (Αποκ. 14, 13).

Τροπάριο προς τους Αγίους Γλίνσκι, τόνος 4:

Οι σεβασμιώτατοι και θεοφόροι πατέρες μας Γκλίνστιι, / που καθιέρωσαν την πρεσβεία στο μοναστήρι με τις διδαχές των αρχαίων πατέρων, / που απέκτησαν την αγάπη του Χριστού με προσευχή, πραότητα, νηστεία και ταπείνωση / με υπακοή: / στις ημέρες του διωγμού στη διασπορά για την ορθόδοξη πίστη, / όπως τα αστέρια στον ουρανό που φώτισαν ολόκληρο το Σύμπαν / και έφεραν στον Χριστό. / Προσευχήσου στον Κύριο / να ελεήσει και να σώσει τις ψυχές μας.

Κατά τη διάρκεια της επανάστασης της Γέννησης της Παναγίας, το Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, που βρίσκεται στην περιοχή Σούμι λίγα χιλιόμετρα από τα ρωσο-ουκρανικά σύνορα, κατέστρεψε σχεδόν τα πάντα. Ο Σχήμα-Μητροπολίτης Σεραφείμ (Μαζούγκα), ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτες Αντρόνικ (Λουκάς), Σεραφείμ (Ρομάντσοφ) και Σεραφείμ (Αμελίν) και άλλοι πρεσβύτεροι πέρασαν από πολλές δοκιμασίες: εκδίωξη από το μοναστήρι, στερήσεις και δοκιμασίες στα σοβιετικά στρατόπεδα. Όμως, παρ' όλες τις δυσκολίες, τα πολυάριθμα σχίσματα στην κοινωνία και την Εκκλησία, οι ασκητές Γκλίνσκι, με τη συμπεριφορά και την υπηρεσία τους, έδωσαν ένα προσωπικό παράδειγμα για το πώς να ζεις και να προσεύχεσαι σωστά.

Δρόμος προς την έρημο

Ο νεαρός Ζαχαρίας Μαζούγκα, ο οποίος πολλά χρόνια αργότερα έγινε Μητροπολίτης Ζινόβι και δύο χρόνια πριν από το θάνατό του πήρε το σχήμα με το όνομα Σεραφείμ, μετά το θάνατο των γονιών του έζησε στην οικογένεια του ξαδέλφου του Παρασκευά. Εκείνη την εποχή, συχνά έτρεχε κρυφά στο μοναστήρι και ήταν ήδη εξοικειωμένος με κάποιους από τους μοναχούς. Δεδομένου ότι η οικογένεια στην οποία ζούσε ήταν φτωχή, σύντομα τον έστειλαν να σπουδάσει σε ένα εργαστήριο ραπτικής στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ. Και το 1912, ως 16χρονο αγόρι, γράφτηκε στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ ως αρχάριος.

Ο νεαρός Alexey Lukash, μετέπειτα Γέροντας Andronik, πέρασε για πρώτη φορά το κατώφλι της μονής Glinsk το 1906. Τα αδέρφια του έκαναν έντονη εντύπωση. Στη συνέχεια, θυμήθηκε: «Ήμουν κυριευμένος από μεγάλη χαρά, το πνεύμα μου ανησύχησε και με το μυαλό μου στράφηκα με αναστεναγμούς στη βασίλισσα των ουρανών, ζητώντας να με δεχτεί στον αριθμό των μοναχών ίσων με τους αγγέλους που είχε αποκτήσει. για τον αδιάκοπο έπαινο του Υιού Της. Έδωσε στη Μητέρα του Θεού μια μυστηριώδη υπόσχεση να την υπηρετήσει, να υπομείνει τα πάντα, να αντέξει μέχρι το τέλος των ημερών του, μετά από την οποία ένιωσε χαρά στην καρδιά του και ελπίδα για το έλεός Της».

Λίγα είναι γνωστά για τον πατέρα Σεραφείμ (Ρομάντσοφ), ο οποίος λόγω της σεμνότητάς του είπε λίγα για τον εαυτό του: στο άγιο βάπτισμα έλαβε το όνομα Ιωάννης και αφού αποφοίτησε από το ενοριακό σχολείο και το θάνατο των γονιών του το 1910, εγκαταστάθηκε επίσης στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ.

Ο πατέρας Σεραφείμ (στον κόσμο Simeon Amelin), που έγινε πρύτανης της ερήμου το 1943, προέρχεται από απλούς αγρότες του Κουρσκ. Μετά το θάνατο της μητέρας του, ο πατέρας του Συμεών άρχισε να επιμένει να παντρευτεί, αλλά ο νεαρός προσπάθησε για πνευματικά επιτεύγματα. Το 1893, σε ηλικία 19 ετών, έφυγε από το σπίτι και μπήκε στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ. Ο πατέρας αρχικά ήταν δυσαρεστημένος με αυτό, αλλά όταν έφτασε στο μοναστήρι, μαλάκωσε και είπε στον γιο του: «Μόλις γίνεις μοναχός, ζήσε τη ζωή σου, μη φύγεις από εδώ».

Έμεναν στο μοναστήρι σύμφωνα με τον αγιορείτικο κανόνα και κάθε νέος αρχάριος παραδιδόταν στους θεοσόφους γέροντες, οι οποίοι υποτίθεται ότι διδάσκουν τη νεοφερμένη πνευματική ζωή. Οι αρχάριοι, με τη σειρά τους, ήταν υποχρεωμένοι να ακολουθήσουν τις οδηγίες του γέροντα.

Ο μοναχός Φιλάρετος (Ντανιλέφσκι) (πρύτανης του ερημητηρίου Γκλίνσκ από το 1817 έως το 1841), ο οποίος έγραψε τον χάρτη του ερημητηρίου και έθεσε τα θεμέλια της μοναστικής του ζωής, πίστευε ότι η πνευματική αναβίωση του μοναστηριού ήταν δυνατή μόνο με απόλυτη εμπιστοσύνη σε αυτόν ως ποιμένας, ο οποίος στήριξε όλες τις οδηγίες και συμβουλές του στις ευαγγελικές εντολές και την πατερική εμπειρία. Εισήγαγε αυστηρούς μοναστικούς κανόνες: απομάκρυνε από το μοναστήρι τις γυναίκες που φρόντιζαν προηγουμένως τα ζώα, φρόντισε αυστηρά να μην πηγαίνουν οι μοναχοί για επίσκεψη, να μην μιλούν άσκοπες κουβέντες, να μην χάνουν χρόνο, να μην αποκτούν περιττά πράγματα. δεν παρασύρθηκαν με είδη πολυτελείας που μερικές φορές κατέληγαν στην καθημερινότητά τους από φίλους ή συγγενείς.

Στα δύσκολα χρόνια της γενικής καταστροφής, όταν ολόκληρη η χώρα βίωνε φοβερούς διωγμούς της πίστης και της Εκκλησίας, οι παραδόσεις και η σχολή των πρεσβυτέρων του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ δεν διακόπηκαν. Από την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, το Ερμιτάζ του Γκλίνσκ προσπάθησε να βοηθήσει ενεργά όλους όσους επλήγησαν. Η μονή απέστειλε χρηματικές και υλικές δωρεές στον Ερυθρό Σταυρό, καθώς και βιβλία για τους αγίους ασκητές και ενίσχυε το ηθικό των στρατιωτών. Και οι τρεις μελλοντικοί γέροντες, εκτός από τον Σεραφείμ (Αμελίνα), μαζί με άλλους αρχάριους του ερημητηρίου του Γκλίνσκ, κινητοποιήθηκαν και πολέμησαν. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο πατέρας Αντρόνικ αιχμαλωτίστηκε και στάλθηκε σε στρατόπεδο στην Αυστρία. Επέστρεψε στο πατρικό του μοναστήρι μόλις τρεισήμισι χρόνια μετά την απελευθέρωσή του.

Αποδεικνύεται ότι όλοι οι πρεσβύτεροι όχι μόνο μπήκαν στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ περίπου την ίδια στιγμή, αλλά έκαναν και υπακοή μαζί. Επιπλέον, όλοι έκαναν μοναστικούς όρκους στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ μετά την επανάσταση, αλλά πριν από το κλείσιμό του το 1922. Συνήθως, εκείνη τη δύσκολη στιγμή, ο ηγούμενος της μονής Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος προειδοποιούσε όσους επιθυμούσαν να ζήσουν σαν τους άγγελους ότι το μοναστήρι μπορεί να κλείσει στο άμεσο μέλλον. «Αν κάποιος θέλει», είπε, «μπορεί να κάνει μοναστικούς όρκους, αλλά όποιος δεν είναι έτοιμος για τις επερχόμενες δοκιμασίες μπορεί να αρνηθεί». Αλλά κανένας από τους νεαρούς δεν αρνήθηκε.

Κάτοικοι της ερήμου των βουνών του Καυκάσου

Μετά το κλείσιμο του Ερμιτάζ του Glinsk το 1922, ο πατέρας Zinovy ​​(Mazhuga) και ο πατέρας Seraphim (Romantsov) μετακόμισαν στην ευλογημένη Iberia. Γίνονται δεκτοί στο μοναστήρι της Κοίμησης του Ντραντόφσκι κοντά στο Σουχούμι.

Τα βουνά του Καυκάσου, όπως και η αιγυπτιακή έρημος, χρησίμευαν από καιρό ως τόπος ασκητικών πράξεων των χριστιανών που αφιερώθηκαν στον Θεό. Η περιοχή αυτή καθαγιάστηκε με το αποστολικό κήρυγμα και το μαρτύριο του μαθητή του Χριστού, του αγίου αποστόλου Σίμωνα του Χαναανίτη, του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του μάρτυρα Βασιλίσκου. Πέρασαν χρόνια, πέρασαν αιώνες, αλλά αυτά τα βουνά ήταν πάντα ένα ευπρόσδεκτο καταφύγιο για εκείνους που η ψυχή τους λαχταρούσε για μοναχική προσευχή. Μη μπορώντας να ομολογήσουν ανοιχτά την πίστη τους, μοναχοί και λαϊκοί που προσπαθούσαν να ακολουθήσουν τις εντολές εγκατέλειψαν τις πόλεις για τα βουνά, όπου εγκαταστάθηκαν ασκητές πριν από πολλούς αιώνες. Εδώ οι κάτοικοι της ερήμου έστηναν κελιά και, μιμούμενοι τους μεγάλους προκατόχους τους, εκτελούσαν μοναστικές εργασίες και έτρεφαν πιστούς από τα κοντινά χωριά και όλους όσους έρχονταν σε αυτά με πίστη.

Όμως εκείνη τη δύσκολη στιγμή, οι μοναχοί δεν ξεκουράστηκαν ούτε στα βουνά. Δέχονταν συνεχώς επιδρομές, οπότε οι κληρικοί αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα κελιά τους. Το 1928, το μοναστήρι Drandovsky έκλεισε. Σύντομα πολλοί από τους μοναχούς συνελήφθησαν, συμπεριλαμβανομένων των πρεσβυτέρων του Γκλίνσκι.

Ομολογητές της Πίστεως

Είναι εκπληκτικό ότι τα μονοπάτια των ασκητών Glinsky διασταυρώνονταν συνεχώς σε διάφορα μέρη της χώρας. Ο πατέρας Zinovy ​​συνελήφθη το 1930 και κρατήθηκε για επτά μήνες στο κέντρο διανομής του Rostov, όπου συναντήθηκε με τον πατέρα Seraphim (Romantsov) και άλλους πατέρες του Ερμιτάζ του Glinsk. Ο πατέρας Σεραφείμ στάλθηκε στην Τασκένδη και ήθελαν να στείλουν και τον πατέρα Ζινόβι εκεί. Ενώ βρισκόταν στην απομόνωση, ο Ιερομόναχος Ζινόβι αρρώστησε με ελονοσία. Εισήχθη στο αναρρωτήριο. Ένας νεαρός γιατρός συγκάλεσε δύο φορές ένα συμβούλιο γιατρών και τους απέδειξε ότι ο πατέρας Ζινόβι δεν μπορούσε να σταλεί στην Κεντρική Ασία λόγω ασθένειας. Είπε στους συναδέλφους του: «Χρειάζεστε εργασία ή νεκρούς στην Τασκένδη; Αν ο Ζινόβι Μαζούγκα πάει εκεί, τον περιμένει ο θάνατος». Και έτσι έγινε, ο πατέρας Ζινόβι στάλθηκε στα Ουράλια.

Ο πατέρας Αντρόνικ εξέτισε την ποινή του από το 1923, πρώτα στο Μαριίνσκ της Σιβηρίας και μετά στα Ουράλια. Μια μέρα, ένας μόλις ζωντανός Επίσκοπος Ειρήναρχος (Σίνκοφ) μεταφέρθηκε στο στρατόπεδο, ο οποίος σύντομα πέθανε. Ο πατέρας Αντρόνικ εκείνη την εποχή ήταν νοσοκόμος και βοηθούσε τους άλλους με όποιον τρόπο μπορούσε. Έχοντας δέσει μια πετσέτα στο λαιμό του, πάνω στην οποία σχεδίασε έναν σταυρό με κάρβουνο, που αντικατέστησε το επιτραχήλιο, έθαψε τον νεκρό, έθαψε το σώμα του, θάβοντας τον αρχιεφημέριο σε ξεχωριστό φέρετρο. Γι' αυτό, το 1936, ο π. Ανδρόνικος τιμήθηκε με θωρακικό σταυρό από τον Αντιπατριαρχικό Τομέα Τένενς, τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Σέργιο.

Υποκατάστημα του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ

Στο στρατόπεδο, η υγεία του πατέρα του Ζινόβι επιδεινώθηκε πολύ και μετά την απελευθέρωσή του το 1942, πήγε για θεραπεία στη Γεωργία, όπου του έκλεψαν τα έγγραφά του. Με την Πρόνοια του Θεού, εκεί γνώρισε τον Καθολικό Πατριάρχη Πάσης Γεωργίας Καλλίστρατο, ο οποίος του επέτρεψε να υπηρετήσει ως υπεράριθμος ιερέας στον Καθεδρικό Ναό της Σιών στην Τιφλίδα από το 1942 έως το 1944. Όλη η περαιτέρω διακονία του Ιερομόναχου Ζινόβιου έγινε στο έδαφος της Γεωργίας.

Όταν το ερημητήριο του Γκλίνσκ άνοιξε ξανά τις πόρτες του το 1942, οι επιζώντες γέροντες επέστρεψαν στο μοναστήρι της πατρίδας τους. Μεταξύ αυτών ήταν ο πατέρας Σεραφείμ (Amelin), ο οποίος, μετά το κλείσιμο του Ερμιτάζ του Glinsk, έζησε στο χωριό Kovenki στην περιοχή Kursk (και μετά το 1938 - Sumy) και ασχολήθηκε με ξυλουργικές εργασίες και υδραυλικές εργασίες. Το 1943, ο Ιεροσημαμονάχος Σεραφείμ επιβεβαιώθηκε ως πρύτανης του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ και ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου.

Μετά τον πόλεμο - το 1947 και το 1948 - ο πατέρας Andronik από το Kolyma και ο πατέρας Seraphim (Romantsov) από την Τασκένδη επέστρεψαν στην έρημο. Ο Ιερομόναχος Ζινόβι δεν προοριζόταν να επιστρέψει στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ. Αλλά αργότερα αποδείχθηκε ότι μετά το κλείσιμο του μοναστηριού για δεύτερη φορά το 1961, οι ασκητές Glinsky βρήκαν καταφύγιο στον πατέρα Zinovy, ο οποίος εκείνη την εποχή έγινε επίσκοπος στη Γεωργία. Μόνο ο πατέρας Σεραφείμ (Αμελίν), που πέθανε τρία χρόνια νωρίτερα, δεν ήρθε στην Τιφλίδα.

Η εκκλησία Alexander Nevsky στην Τιφλίδα έχει γίνει ένα πραγματικό «νησί της Ρωσίας». Ο Vladyka Zinovy ​​ένωσε τους πάντες γύρω του. Ολόκληρη η ροή του κόσμου, που προηγουμένως πήγαινε στην περιοχή Sumy, τώρα κατευθύνθηκε προς την πρωτεύουσα της Γεωργίας. Τόσα αδέρφια, πνευματικά παιδιά και πιστοί ήρθαν στη Βλαδύκα που ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Ηλίας είπε: «Βλάντικα, έχεις ένα παράρτημα του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ».

Ο αρχιερέας Mikhail Didenko, κληρικός της εκκλησίας Alexander Nevsky στην Τιφλίδα, γράφει στα απομνημονεύματά του για τους πρεσβυτέρους: «Τρεις πρεσβύτεροι, αλλά όλοι διαφορετική προσέγγισησε ανθρώπους και επιχειρήσεις. Ο Vladyka Zinovy ​​ξεχώρισε για τη διοικητική του θέση και την επισκοπική του εξουσία. Ο πατήρ Αντρόνικ είναι δούλος όλων. Στα χείλη του, σαν Σεραφείμ του Σάρωφ, αγαπητέ μου, αγαπητέ μου - Χριστός ανέστη! Αντιμετώπισε τον μετανοημένο αμαρτωλό με αγάπη και μεγάλη συγκατάβαση, έδωσε κάθε δυνατή μετάνοια και πήρε τα υπόλοιπα πάνω του. Έτσι ήταν στο μοναστήρι, στη φυλακή και έξω από το μοναστήρι. Ο Γέροντας Σεραφείμ προσέγγιζε τον μετανοημένο αμαρτωλό πιο αυστηρά, πιο απαιτητικά. Όμως ο απλός λαός τους αγαπούσε όλους εξίσου και τους αντάμειψε με την αγάπη τους προς τον καθένα ανάλογα με την αξιοπρέπειά του».

Θαυματουργοί

Όπως οι αρχαίοι πρεσβύτεροι που εργάστηκαν στην αιγυπτιακή έρημο, οι σεβαστοί πατέρες Glina έλαβαν από τον Θεό τα χαρίσματα των θαυμάτων και τη διορατικότητα των μελλοντικών γεγονότων. Προέβλεπαν πολλά στις τύχες των πνευματικών τους παιδιών και τους προειδοποιούσαν για πιθανά δεινά.

Ως μέλος της Ιεράς Συνόδου της Γεωργιανής Εκκλησίας1, ο πατήρ Ζινόβι συμμετείχε κάποτε σε μια συνάντηση με τον Προκαθήμενο της Αλεξανδρινής Εκκλησίας. Αυτό έγινε τη δεκαετία του 1950. Την υψηλή αντιπροσωπεία συνόδευε ο Επίσκοπος Πίμεν (μετέπειτα Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας). Μετά τη Λειτουργία σε μια από τις εκκλησίες της Τιφλίδας, οι αντιπροσωπείες παρατάχθηκαν για αμοιβαίους χαιρετισμούς. Ξαφνικά, ο Γέροντας Ζινόβι πλησίασε τον Προκαθήμενο της Αλεξανδρινής Εκκλησίας και του ζήτησε να παραιτηθεί από τη θέση του, και πολύ επίμονα (αργότερα ο Επίσκοπος θυμήθηκε ότι ενήργησε εκείνη τη στιγμή όχι με τη θέλησή του και κατάλαβε την ακατάλληλη συμπεριφορά του) . Αυτό εξέπληξε τους πάντες εξαιρετικά, αλλά, δεδομένης της κατάστασης, δεν έμαθαν τους λόγους, αλλά υπάκουσαν το αίτημά του. Λίγη ώρα αφότου έδωσαν τη θέση τους στον επίμονο αρχιμανδρίτη, μια εικόνα έπεσε ξαφνικά από την επάνω σειρά του τέμπλου και έπεσε κατευθείαν στο κεφάλι του πατέρα Ζινόβι. Το χτύπημα ήταν τόσο δυνατό που σκίστηκε ολόκληρη η κουκούλα στο θύμα. Ο ίδιος ο Γέροντας Ζινόβι δραπέτευσε με μια ελαφριά λιποθυμία, χωρίς καμία επιπλοκή. Όλοι όσοι ήταν παρόντες στο ναό έγιναν μάρτυρες αυτού του γεγονότος. Η αγανάκτηση και η δυσαρέσκεια των καλεσμένων για τον αρχιμανδρίτη έδωσαν τη θέση τους στον ειλικρινή σεβασμό και την ευγνωμοσύνη - όλοι κατάλαβαν ότι χάρη στον πατέρα Zinovy, αποφεύχθηκαν μεγάλα προβλήματα. Κανένας από τους παρευρισκόμενους δεν αμφέβαλλε για το θαυμαστό του τι συνέβη. Ο ίδιος ο επίσκοπος είπε αργότερα ότι η Πρόνοια του Θεού και ο φύλακας άγγελος μέσω αυτού εξασφάλισαν τη ζωή του επικεφαλής της Αλεξανδρινής Εκκλησίας.

Ο Κύριος αποκάλυψε προκαταβολικά στον οξυδερκή γέροντα την ημέρα του θανάτου του. Ο Άγιος Ζηνόβιος μέσα την προηγούμενη νύχταΣτην επίγεια ζωή του είπε τα εξής λόγια στον υπάλληλο του κελιού: «Αύριο σε αφήνω». Ο υπάλληλος του κελιού αναφώνησε με θλίψη: «Vladyka, πώς μπορώ να ζήσω χωρίς εσένα; Θα πεθάνω χωρίς εσένα». Ο Επίσκοπος τον παρηγόρησε τρυφερά: «Φεύγω, αλλά και εκεί (δείχνοντας τον ουρανό) θα προσευχηθώ για σένα». Αυτή η απάντηση άμβλυνε τα αποχαιρετιστήρια λόγια του γέροντα και ενθάρρυνε τον υπάλληλο του κελιού του.

Σε όλες τις μνήμες των προσκείμενων στον πρεσβύτερο, δεν είναι ορατή μόνο η διορατικότητα του επισκόπου Zinovy, αλλά και η αγάπη του για το ποίμνιό του, η φροντίδα για κάθε ψυχή που του εμπιστεύτηκαν. Για παράδειγμα, μια φορά, ενώ βρισκόταν στο χωριό Μπουρντίν μαζί με τον υπάλληλο του κελιού του Αλέξανδρο, του είπε: «Τι καλά θα ήταν να ακολουθούσες και εσύ την πνευματική γραμμή». Στο οποίο ο υπάλληλος του κελιού αντιτάχθηκε ότι ήταν πολύ ντροπαλός και η ποιμαντική υπηρεσία απαιτούσε συνεχή επικοινωνία με τους ανθρώπους. Ο Άγιος Ζηνόβι απάντησε: «Πρέπει να πας στο σεμινάριο. Όλα αυτά τα διδάσκουν εκεί». Το 1985, αρκετά χρόνια μετά το θάνατο της Βλαδύκα, ο Αλέξανδρος εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, χειροτονήθηκε διάκονος από τον Αρχιεπίσκοπο Αλέξανδρο (Timofeev) και τον επόμενο χρόνο από τον Παναγιώτατο Καθολικό-Πατριάρχη Ηλία Β' στον Καθεδρικό Ναό της Σιών - ιερέας. Μετά την αποφοίτησή του από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, παρέμεινε εκεί ως δάσκαλος και βοηθός επιθεωρητής. Τώρα ο αρχιερέας Alexander Chesnokov είναι κληρικός της επισκοπής Αικατερινοντάρ και Κουμπάν.

Μέσα από τις προσευχές του Γέροντος Αντρόνικ (Λουκάς), συνέβησαν πολλά καταπληκτικά πράγματα και στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ. Μια μέρα έκανε πολλή ώρα ζέστη και ο πατέρας Αντρόνικ άρχισε να μαζεύει όλους για μια προσευχή στο χωράφι. Οι προσκυνητές τοποθέτησαν στο χωράφι κατάλογο με τη σεβαστή εικόνα της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και άναψαν κεριά. Ο πατήρ Παγώνι διάβαζε λιτανεία, ο π. Ανδρόνικος ζήτησε από τον Κύριο βροχή. Ρώτησε με τα ίδια λόγια όπως στο Trebnik: «Δώσε βροχή σε μια διψασμένη γη, Σωτήρη!» — στρέφοντας με σιγουριά στον Θεό, ο οποίος είναι παρών κοντά και δεν μπορεί να μην ακούσει και να μην εκπληρώσει το αίτημα. Δεν υπήρχε ούτε ένα σύννεφο στον ουρανό. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει ελπίδα, αλλά ο Θεός άκουσε τις προσευχές των υποφέρων και έδωσε βροχή.

Ένα τέτοιο περιστατικό θυμήθηκαν και στην ιερά μονή. Μια εικόνα μεταφέρθηκε στην έρημο Μήτηρ Θεού«Χαρά σε όλους όσους πενθούν». Το εικονίδιο κόπηκε με μαχαίρι. Ο πατήρ Αντρόνικ, βλέποντάς την, έπεσε στα γόνατα: «Συγχωρέστε, κυρία, όσους τόλμησαν να το κάνουν αυτό!» Χωρίς παράπονα, χωρίς αγανάκτηση εναντίον εκείνων που βλασφημούν το ιερό, χωρίς απειλές με την κρίση του Θεού, αλλά προσευχή για εκείνους που διέπραξαν ανομία.

Ο π. Ανδρόνικος διακρινόταν από εξαιρετική πραότητα και ταπεινοφροσύνη. Σεβόταν τους επισκόπους ως τον ίδιο τον Χριστό και όταν οι κυρίαρχοι επίσκοποι επισκέφτηκαν το μοναστήρι του Γκλίνσκ, ο ίδιος τους υπηρετούσε: έφερνε φαγητό, ζέστανε τις σόμπες και σκούπιζε τα πατώματα.

Ο πατέρας Σεραφείμ (Ρομάντσοφ), που διορίστηκε πρύτανης της ερήμου από τον πατέρα Σεραφείμ (Αμελίν), προσπάθησε στη συνομιλία όχι τόσο να μιλήσει όσο να απαντήσει σε ερωτήσεις. Με δίδαξε να προσεύχομαι πάντα, μόλις το επιτρέψουν οι συνθήκες. Δεχόμενος πολύ κόσμο, καταλάβαινε τους πάντες, έδινε συμβουλές για οποιοδήποτε θέμα, σύμφωνα με άγια γραφήκαι τα έργα των αγίων πατέρων. Ανάλογα με την ψυχική κατάσταση του κάθε ανθρώπου, τις συνθήκες διαβίωσής του, επέβαλε ατομικά κανόνας προσευχής. Για κάποιους πρόσθεσε ακάθιστους και κανόνες στις καθημερινές υποχρεωτικές προσευχές ή τους συμβούλεψε να διαβάζουν πιο συχνά το Ψαλτήρι, ενώ σε άλλους, αντίθετα, τους ευλόγησε να μειώσουν στο ελάχιστο τις πρωινές και πρωινές προσευχές. βραδινές προσευχές, αλλά με την προϋπόθεση ότι μέσα στη μέρα ή στο δρόμο για δουλειά και πίσω βρίσκεις χρόνο να διαβάσεις όλα τα άλλα. Μιλώντας για τα μεγάλα οφέλη της νυχτερινής προσευχής, ο πατέρας Σεραφείμ προειδοποίησε ταυτόχρονα να μην το καταχραστεί κανείς και να εξισορροπήσει τις δυνάμεις του. Ο πατέρας Σεραφείμ δεν έδωσε αφόρητους κανόνες ή δύσκολες υπακοές, τους συσχέτισε με τις ικανότητες και τις ικανότητες ενός ατόμου. Είπε ότι στα βουνά της Αμπχαζίας, αντί για τα πεντακόσια, ήταν υποχρεωτικό να απαγγέλλουν 30 κομπολόγια: 20 - την προσευχή του Ιησού και 10 - " Παναγία Θεοτόκος, σώσε μας τους αμαρτωλούς».

Οι μεγάλοι ήταν πολύ αγαπημένοι και σεβαστοί. ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΣε όλη του τη ζωή, ο επίσκοπος Ζινόβι συχνά καθόταν στο κελί του δίπλα στο παράθυρο. Αν ο γέροντας δεν ήταν εκεί, τότε οι περαστικοί θα φιλούσαν τα κάγκελα του παραθύρου του.

Τώρα τα λείψανα του Σεβασμιωτάτου Andronik (Lukash) και του Seraphim (Romantsov) έχουν μεταφερθεί στο Ερμιτάζ του Glinsk και τα λείψανα του Σεβασμιωτάτου Σχήματος-Μητροπολίτη Σεραφείμ (Zinovy ​​​​Mazhuga) αναπαύονται στην εκκλησία Alexander Nevsky στην πόλη της Τιφλίδας. . Όλοι αυτοί οι ευλαβείς πατέρες μπήκαν στο Συμβούλιο των Πρεσβυτέρων του Γκλίνσκ, αλλά προς το παρόν είναι τοπικά σεβαστοί άγιοι. Ωστόσο, τα πνευματικά τους παιδιά, που ζουν όχι μόνο στην Ουκρανία, αλλά σε όλο τον κόσμο, ελπίζουν πραγματικά ότι η καθολική δοξολογία των πρεσβυτέρων θα πραγματοποιηθεί στο εγγύς μέλλον.

Ζινόβι Τσεσνόκοφ

Οι πρεσβύτεροι Γκλίνσκι αγιοποιήθηκαν ως άγιοι το 2009 από τη Σύνοδο της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας. Η ημερομηνία μνήμης είναι η 9η Σεπτεμβρίου (22 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με τη σημερινή ημέρα). Στις 21 Αυγούστου 2010 πραγματοποιήθηκε η πανηγυρική δοξολογία τους στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ με συγκέντρωση πολλών προσκυνητών, κληρικών και λαϊκών. Η ιεροτελεστία της δοξολογίας τέλεσε με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Βλαντιμίρ. Παρέστησαν επίσκοποι και κληρικοί της Ουκρανικής, Ρωσικής και Γεωργιανής Εκκλησίας.

Σημειώσεις:

1 Ο Αρχιμανδρίτης Zinovy ​​συμπεριλήφθηκε στην Ιερά Σύνοδο της Γεωργιανής Εκκλησίας με πρόταση του Καθολικού-Πατριάρχη Πάσης Γεωργίας Μελχισεδέκ Γ' (Pkhaladze) στις 11 Ιουνίου 1952. Βλέπε: Αρχείο του Γεωργιανού Πατριαρχείου. Αριθμός φακέλου 365. Νο. εγγράφου 3999 (Προσωπικό αρχείο Μητροπολίτη Ζινόβιου). L. 15.

2 Τσεσνοκόφ Α., πρωτ.Μέγας Γέροντας Άγιος Μητροπολίτης Ζηνόβιου Τετριτσκάρου // Ορθόδοξη φωνή Κουμπάν. 1995. Νο. 7 (55). Σ. 6.