Polonya'da orijinal iç mekana sahip ev. Modern Polonya ahşap evleri Polonya kırsal boyalı iç mekanları

Kırsal Doğu Avrupa'daki yolculuğun en ilginç kısmı başlıyor. Baltık Devletleri, daha önce sadece bir ülkede bulunmama rağmen hala güçlü bir şekilde Sovyettir, herkes Rusça konuşur ... Polonya farklı bir konudur. Polonya tam olarak üç Baltık ülkesi kadar (dokuz) AB'de bulunuyor. Ancak ortak sosyalist geçmişe rağmen ülkeler biraz farklı gelişti. Peki, çeyrek asırdan biraz daha kısa bir sürede, SSCB'nin "ağabeyi" olmadan ne yaptılar?

Bir buçuk bin kilometrelik "zikzak" elbette bu ülkeyi anlamak için çok az. Ama aşılanmak için - tam olarak doğru, özellikle de Chevrolet ve ben en küçük, en dar ama çok güzel yolları seçmeye çalıştığımızdan beri!

1 Litvanya'dan ayrıldığımda hava hâlâ karanlıktı, yoğun sis vardı. Baltık sürücülerinin, özellikle kötü hava koşullarında, kibarca araç sürmesi ve hızı koruması iyi bir şey.

2 Başka bir koşullu kontrol noktası. Tabii ki orada kimse yok ve geçiş bedava. Sınırların olmadığı ne güzel bir dünya! Her iki ülke arasında sınırlar olsaydı, aynı yolculukta ne kadar zaman kaybedeceğimi hayal edebiliyorum. Çok iyi hayal etsem de, iki buçuk yıl önce bir ayda yedi Balkan ülkesini dolaştım, birçok kez sınırları geçtim. (*bkz. seyahat Balkan yıldızları
)

3 Polonya. Daha önce bu mektuplar Sovyet halkı için bambaşka bir dünya anlamına geliyordu. Polonya'ya gitmek herkesin erişemeyeceği bir mutluluktur. Artık "daha Avrupalı" olmalı. Görelim.

4 Birkaç kilometre sonra - karayolu üzerinde bir yaya geçidi. Hava sisli olduğu için parlak üniformalı, üzerinde büyük bir "Dur" tabelası bulunan bir kadın yaya geçidinde duruyor ve yolun karşısına geçmeye yardım ediyor.

5 Baltık ülkelerinde durum böyle değildi. Rusya'da - daha da fazlası. Ve öyle olması da pek mümkün değil.

6 Captiva'nın iç mekanını beğendim, oldukça Amerikalı olduğu ortaya çıktı, tanınabilir. Yine de yeniden tasarlanmış versiyonda direksiyon simidindeki isim plakasını neden değiştirmediler? Modern Chevrolet'lerde durum farklıdır.

7 Otoyolda biraz araba kullanıyorum. Polonya'da öyleler. Düz - Rusya, Kaliningrad bölgesi. Ama oraya gitmeme gerek yok. Bir gün, başka bir zaman. Ve aptal sınırlar yok.

8 Polonya'nın vahşi doğasında sisli bir sonbahar sabahı. Çok lezzetli kokuyor, söylemeliyim!

Geriye 9 tertemiz köy kaldı.

10 Elk adlı şehrin yakınlarında yolda bir geyik belirir. Daha spesifik olarak geyik. Üzerinden atlar ahşap çit ve uzun bacaklı topuklarını şıkırdatarak yavaşça yolun karşısına geçmeye başlar. (ve İngilizce'de Elk, elk'tir. Komik tesadüf)

11 Geyiği uzaktan fark ettim, dolayısıyla tehlike oluşturmuyordu. Onun fotoğrafını çekmek için durdum. Orman güzeli çalıların arasında kaybolmadan önce dönüp baktı. Arkasını dönüp dönmediğine bakmak için döndüm mü?

12 Yollar çoğunlukla iyidir. Yol kenarlarında çöp yok. Yerel doğayı ve çevreyi Rusya'dan ayıran belki de tek şey budur.

13 Çok fazla inek var. Sonbaharda bu kadar çok olmuyoruz. Zaten soğuk.

14 Mu! Ventspils merhaba diyor.

15 Böyle yarı terk edilmiş bir yerde buna inanıyor musun? demiryolu Gerçek bir buharlı lokomotif aniden ve kükreyerek geçebilir mi? HAYIR? Ama boşuna.

16

17 Bazen yol çeşitli şehirlerin eteklerinden geçiyor. Bazılarına doğrudan gitmek istesem de onları hatırlamıyorum bile. yurt alanı ve orada yürüyüşe çıkın. Polonyalıların Sovyet kutu evlerinde nasıl yaşadığını görün. Ama şu anda değil. Sonuçta seyahat "kırsaldır", küçük yerler hakkındadır. Ve apartman karıncaları değil.

18 Polonya şehri çok farklı görünüyor. Kimisi çok bakımlı, kimisi oldukça perişan. Ama yazıt nerede " Kosova Bu Sırbistan"? Evet, ama Arnavutları da sevmiyorum.

19 tane trafik kamerası var. Hemen hemen her köyde varlar. Sürücüler dikkatli araç kullanıyor. Ben ilişkinin açık olduğunu düşünüyorum. Yanımda Rusya'da kullanmayı düşündüğüm bir radar dedektörü var ama orada bile anlamadım. Bilirsin, kırılmamak kolaydır. Ve sana tavsiyem.

20 Bir dakikalığına baktığım bir Polonya köyü.

21 Güzellik!

22 Benim için çok ilginç bir çekim başarısız oldu. Bu kendi hatası: Polonya'da bir düzine olmasına rağmen, ilk Petrovo köyüne navigatöre girdi. Bir şeylerin ters gittiğini sadece birkaç kilometre öteden tahmin etmeye başladım. Sonuç olarak geldim, yerel halkla konuştum ve yanlış yere geldiğimi fark ettim. Onları hatıra olarak fotoğrafladım. Size kısaca iletişimden bahsedeceğim ama ayrı ayrı: Polonya'da Rusça bilmiyorlar ve siz de Lehçe'yi pek bilmiyorsunuz. Ama iletişim kurabilirsiniz ve çok kolay. Polonyalıları özgürce anlamak için biraz Ukraynaca bilmeniz (bu diller daha da benzer) ve hayal gücünüzü açmanız gerekir. Örneğin "grup" veya "zayazd"ın ne olduğunu sözlük olmadan tahmin edebilirsiniz.

23 Her şey açık mı? Restoran, konaklama.

24 Bazen komiktir. Motel değil, "motel" yazıyorlar. Muhtemelen güzel-çirkin kavramını biliyorsunuzdur. Ve neredeyse tüm Slav halkları tiyatroyu rezalet olarak nitelendiriyor.

25 Polonya'da ilginç bir gelenek. Benzin istasyonlarının yakınına eski uçaklar koymak gelenekseldir. Bir süs olarak, ama yine de - neden uçaklar? Bunu birçok kez gördüm ve her zaman benzin istasyonlarının hemen yanında gördüm.

26 Kasabalar ve köyler bizimkinden çok daha düzenli. Şaşırmadım.

27 Bazı yerlerde Belarus'a çok benziyor. Ben de şaşırmadım, Polonyalılardan öğrenmekten çekinmiyorlar ve ülkenin yarısı bir zamanlar Polonya idi.

28 Güzel, düzenli, hoş. Hemen hemen her köyde bu böyledir. Fotoğraftan ülkeyi tahmin etmek işe yaramayacak. Burada yaşamak hiç de zengin değil. Ama onurlu yaşamak için çok fazla paraya ihtiyacınız yok. Bu sadece kişinin kendine ve topraklarına karşı doğruluk ve tutum meselesidir.

29 Bisiklet yolların yakınında satılıyor. Anladığım kadarıyla burada zehirli çiçeklerden oluşan Çin peluş oyuncaklarından daha fazla talep görüyorlar.

30 Buna hala rastlamak mümkündür.

31 Ancak ülkenin her yerinde aynı anda yollar onarılıyor. Bunlar sadece onarılmakla kalmıyor, aynı zamanda genişletiliyor ve yeniden inşa ediliyor.

32 Sonuç olarak bunlar çok güzel otoyollar. Ve burada hız limiti saatte 130 bile değil 140 kilometre.

33 Tekrar yerel yollara dönüyoruz. Dahası daha ilginç olacak!

Keşif gezisinin arkadaşları

Kırsal Doğu Avrupa'ya yolculuk bir otomobil markası tarafından destekleniyor

Her şeyden önce Polonya'dan izlenimler. Açık şu an Kesinlikle çok mutluyum. Avrupa'da gerçekten çok yer gezdim ama ülkemde yabancı bir güce bu kadar hayranlık duyulduğunu hatırlamıyorum. Polonya, bu kıtadaki en iyilerin çoğunu birleştiriyor. Burada yollar ve iller Almanya, İngiltere veya İsveç'tekilerle aynı - yalnızca ikincisi daha da güzel. Terk edilmiş alan yok; yaban hayatı için yollar üzerinde köprüler; yüksek binaların önemsiz bir yüzdesi ve aynı zamanda büyük kişisel araziler en uzak yerde bile göze eşit derecede hoş gelen muhteşem özel evler. Ve aynı zamanda, Batı Avrupalıların bu kesinlikle dayanılmaz "doğruluğu" burada yok; bu, örneğin Almanlar tarafından inanılmaz bilgiçlik ve öngörülebilirlikle ifade ediliyor. Burada çok sayıda turist var, ancak ne yazık ki pek çok güzel ülkenin dolu olduğu barbarları HER YERDE yerel halk arasında gördüm. Burada değiller gibi görünüyor, hayal edebiliyor musun? Polonyalılar komşularından en iyi şeyleri - Batı'da olduğu gibi iyi yaşama yeteneğini ve aynı zamanda Doğu'dan sağlıklı bir kayıtsızlığı - almış gibi görünüyor. Bunu nasıl birleştiriyorlar? Bilmiyorum. Ancak bu ülkenin herhangi bir Avrupalıya göre üstünlüğü duygusuyla burada kolaylıkla yaşayabilirim (Ben bir vatanseverim ama objektifim). Buradaki fiyatların Almanya'dakinden çok daha düşük olması ve görünüşe göre Rusya'dakilerle karşılaştırılabilir olması da benim için açıklanamaz. Bir Petersburglu olarak iklimin on derece daha sıcak olmasından da memnundum. Sabah donu nedir? Burada yaz yeni bitti. Umarım bu coşku herhangi bir olumsuzlukla sönmez.

Polonya'da Slavların çok sayıda pagan antik eserinin bulunduğunu söylemeye gerek yok mu? Bu ülke Slav atalarının evinin bir kısmını içermektedir; öyle bir dönem yok modern bölge pratikte görünüşlerinden itibaren Slavlar nüfusun önemli bir kısmını, daha doğrusu baskın kısmını oluşturmuyorlardı. Bu sefer sadece bir haftamız olduğundan, yalnızca en önemli noktaları incelemeye karar verdik, ne yazık ki çoğu eksik. Aynı zamanda, konuyu özellikle geliştirmemekle birlikte, Polonya antik paganizmi hakkında gerçek olarak çok az şey bilindiğini not ediyorum - Polonya topraklarındaki aynı Polabo-Baltık Slavlarının paganizmi hakkında neredeyse daha fazla şey biliyoruz, ancak bu tek topluluk. (Pomeranyalılar) 12. yüzyılda zaten fethedilmişti

1. Gün. Kel Dağ (Swietokrzyskie dağları)

21 Ekim öğleden sonra Polonya'ya vardığımızda Varşova havaalanında bir arabaya bindik ve güneye doğru yola çıktık. Havaalanı da şehrin güneyinde yer aldığından, başkenti henüz tam olarak göremedik - birkaç kilometrelik "uyku" alanlarını sürdükten sonra Varşova'dan ayrıldık ve onu en sona bıraktık. Ancak bu şehir hiç de eski değil ve bildiğim kadarıyla burada Slav pagan kültürü için önemli bir şey yok.

Gezinin ilk noktası Swietokrzyski Sırtı'nın Kel Dağıydı. Ne yazık ki, "Kel Dağda Gece" klasik adı bizim için kehanet oldu - hava kararınca buradaydık. Świętokrzyskie Dağları 500-600 m yüksekliğinde bir sırttır ve tamamen dağlık da değildir: bunlar kar örtüsü olmayan, oldukça topraklı tepelerdir. Slavların ortaya çıkışından çok önceki dönemden beri burada pagan şenlikleri kutlanıyor. Muhtemelen, bir şekilde Slavlar, bu toprakların eski sakinlerinden Lysa Gora'ya (ve genel olarak Sventokrzyski sırtına) karşı böyle bir tutum almışlar - arkeologlar, muhtemelen kutsal bir koruyu çevreleyen pagan bir Slav çit şaftının kalıntılarını keşfettiler. tepede. Modern zamanlarda, eski günlerde tanrılar Lada, Lele ve Bode'ye tapınıldığına dair haberler vardı (ilk ikisi tartışmalıdır, üçüncüsü ise hiç mevcut değildi; bkz. A. Geishtor, Slav mitolojisi, s. 183), ama elbette tüm bunlar, bazı folklor temellerine rağmen kurgudur. Vaftiz döneminden beri burada duran (Geyshtor, hasta. 20) ve pagan tapınaklarının bulunduğu manastırın etrafında karanlıkta dolaştıktan sonra Krakow'a doğru yola çıktık. Almanya'daki Çernebog Dağı örneğinde olduğu gibi, buraya dair izlenimlerim şöyleydi: Burası güçlü, kutsal ama bu bakımdan özellikle Slav-pagan değil.

Hava karanlık olduğu için bu bölüme pek de uygun olmayan birkaç bölümle eşlik etmeyeceğim. güzel fotoğraflar ilk gün ve sadece ekleyeceğim - Polonya'daki pagan yerlerinin haritası(pek çoğu doğrulanmadı, ancak genel olarak haritanın çok faydalı olduğu ortaya çıktı) ve daha fazla resmin halihazırda mevcut olacağına dair bir söz.

2. Gün. Krakow (ve özellikle Zbruch idolü)

Krakow'da gecelemenin ardından uyandıktan sonra gezinin ikinci gününe bugün neredeyse Krakow'un güneyiyle birleşmiş olan Lednica-Gurna köyünden başladık. Ne yazık ki bu köyü yücelten karakterin izine rastlamadım: İşte-kadınlar. Tuhaf, bir çeşit anıt ya da buna benzer bir şey koymuş olabilirler. Paskalya zamanında, antik ayin bugün hala yapılıyor, ancak geri kalan zamanda onu hatırlatan hiçbir şey bulamadım - yalnızca yakınlardaki eski kollektif çiftliğin izlerini zar zor koruyan güzel bir köy.

Bamberg'li Otto, Wolinalıları vaftiz etmeyi başarmak ve bunu güvence altına almak için birkaç kez Wolin'i ziyaret etmek zorunda kaldı. Otto'nun tüm "Hayatları" na göre, burada bir nedenden dolayı Julius Caesar'da görülen şehrin Tanrı-eponimine tapıyorlardı. İddiaya göre Julius, hagiografilerin yalnızca "Yulin" dediği şehri kurdu ve burada Slavlar tarafından saygı duyulan kişi de oydu: "şehir Yulin. Adını bir zamanlar onu inşa eden Julius Caesar'dan almıştır; Oder Nehri'nin kıyısında, denizden pek uzakta değildi” (Priflingenets, II.5). Bu elbette saçmalık - Pomeranyalılar herhangi bir Sezar'a saygı duymadılar ve genel olarak onun hakkında pek bir şey bilmiyorlardı, ancak görünüşe göre tanrının gerçek Slav adı, yazarların "Julius" a çok benziyordu. "Hayatlar" geçici amaçlarla kullanılır: derler ki, saf paganlar kişiyi tanrılaştırdı. Pomeranya panteonunun konusuna karşılık gelen bir tane var. Pagan tapınakları "Yulina"dan, artık savaşta kullanılamayacak kadar harap olan eski bir mızraktan bahsediliyor - şehirde duran devasa bir sütuna sıkışmıştı. Bu bakımdan Volyn Tanrısına bazen "Mızraklı Tanrı" denir. Dünkü hikayelerden ve kişisel meditasyonlardan sonra, duygularımdan mızraklı Volin'in de Veles olduğu sonucunu zaten pek şaşırmadan çıkardım. Szczecin'de üç başlı bir biçimde ve Wolin'de bu tür bir tanrı için oldukça tipik bir nitelik biçiminde saygı görüyordu. Her büyük Tanrı gibi onun da pek çok adı vardı ve Batı Pomeranya'nın tamamı (en azından) onu bir hami olarak görüyordu.

Modern Wolin çok küçük bir kasaba olmasına rağmen çok pitoresk ve güzeldir. Öncelikle Odra sularının Baltık'a giden yolunu tamamlayan Dzivna Nehri'nin setine gittik - buradaki nehrin bile bir tür ilahi adı vardı. Balıkçılarla dolu, çeşitli eserlerin sıralandığı set boyunca muhteşem suyla yıkandıktan sonra Bölge Müzesi'ne taşındık. Diğer anıtların yanı sıra boyalı, modern bir "Viking resim taşı" da bulunmaktadır. İlginçtir çünkü bize kadar gelen otantik, antik resim taşları uzun zaman önce solmuş ve yeni renkleri tarihi değer açısından zarar verebilmektedir. Aynı zamanda burada duran modern stilizasyon, bu taşların eski günlerde nasıl göründüğüne dair gerçek bir fikir veriyor.

Wolin Bölge Müzesi küçüktür, ancak koleksiyonu pagan antikalarını sevenlerin büyük ilgisini çekmektedir. En ünlü sergi "Volinsky Sventovit": dikdörtgen bir taban üzerinde dört yüzü olan ahşaptan yapılmış küçük bir "cep idolü". Camın arkasına güvenli bir şekilde gizlenmiş olması iyi bir şey; İşin kötü tarafı onu yalnızca tek taraftan görebiliyorsunuz. Elbette ki bu, güçlü bir Tanrının putu olduğu hissini yaratıyor; belki de bu gerçekten Sventovit'tir. Pomeranyalılar arasındaki Ruyansky Sventovit kültü hakkında hiçbir şey bilinmiyor, ancak Rügen o kadar uzakta değil ve bunda imkansız bir şey yok. Öte yandan, dört başlılık sadece Polab bölgesinin bazı büyük Tanrılarının ortak bir motifi (görünüşe göre tüm ana noktalar üzerinde kontrol anlamına gelir) olabilir.
Müzenin sergilenmesi aynı zamanda çeşitli ortaçağ ve erken dönem antikalarını, Pomeranya dönemi yerleşiminin model-yeniden inşasını, ev eşyalarını ve antik Volintsy kültünü de içeriyor. Önemli anıtlar arasında Novgorod'daki benzerlerini belli belirsiz anımsatan ahşap cep idolleri; yine Novgorod'dakilere benzer, baş şeklinde kulplu bir asa; Bir çubuk üzerinde İskandinav runik yazısı; aylar ve muskalar dahil takılar vb. ayrılmama rağmen en Volinsky Müzesi'nin fotoğraf koleksiyonları, burada verilenlerin, sergilerinin en ilginç setini tüketmekten çok uzak olduğu söylenmelidir.

"Volinsky Sventovit", 9. yüzyıldan kalma dört yüzlü ahşap bir idol (9 cm).

İsveç'ten tahta bir uçurtma, bir kın çerçevesi, Germen rünleri olan bir sopa, kehribar bir sarmal vb.

Kült heykeller - "konik" ve "cep putları"

Ev eşyaları - perçinler, mızraklar; görüntünün sağ üst kısmında kült figürinler mümkündür (yüz ve tavşan)

Yüzü oyulmuş personel

Hilal dahil 10. yüzyıla ait kalaylı ve gümüş kolyeler

Geyik boynuzundan yapılmış parça üflemeli çalgı 10. yüzyıldan kalma 12 maskeyle.

Daha sonra Dzivna'dan Volinsky Adası'na geçtikten sonra, Slavların ve Vikinglerin Merkezi adı verilen bir açık hava yeniden inşa müzesine ulaştık. Alman Gross-Raden'de de benzer bir şey var, daha sonra Ovidz'de de benzer bir müze göreceğiz, ancak bu kesinlikle türünün en iyisi. Bu, Orta Çağ'ın başlarında (X yüzyıl artı veya eksi) tarzda birkaç farklı evin, binanın, kutsal alanın bulunduğu ve hem Slav (çoğunlukla) hem de İskandinav antik eserlerinin bulunduğu, çitlerle çevrili bir “yerleşim”. kopyalanır veya çoğaltılır. Burada yapılan veya dikkate alınan ayrıntı düzeyi ve farklı küçük şeylerin sayısı tek kelimeyle şaşırtıcı. Anlaşılan, sıcak mevsimde, sanatkarlar-yeniden canlandırıcılar, konusunda çok bilgili, eğlenerek, birbiri ardına biblo yapan insanlar, uzun süre buraya geliyorlar. Bu yere olan hayranlığımı bile ifade etmeye çalışmayacağım, sadece Slav ve İskandinav antikalarını sevenlere burayı ziyaret etmelerini tavsiye edeceğim. Antik çağın sergilenmesi ve yeniden inşası açısından Volin, Almanya ve Polonya'da gördüğüm her şeyi geride bırakıyor ve Lord Veliky Novgorod ile neredeyse eşit düzeyde.

Görünüşte küçük Merkez'i tam bir turla çok zaman harcadıktan sonra nihayet oradan ayrıldık ve gizemli "Claudon" veya "Claude" u aramaya başladık. Bu "çok önemli yerleşim yeri" (Priflingenets, II.19), Bamberg'li Otto tarafından ziyaret edilmiştir ve ne olduğu tam olarak belli değildir. Çoğu araştırmacı burada Trzebiatow'dan Rega Nehri boyunca uzanan modern Klodkowo köyünü görüyor; başka bir versiyon ise Klodkovo'nun 5-7 km batısındaki Tserkovets köyüyle ilgili olduğunu söylüyor. Neyse, "ormanlık ve çok güzel" (Herbord, II.38) olarak tanımlanan bu yerde Otto, çok sayıda insanı vaftiz ederek kiliseyi kurdu. Her iki köyü de ziyaret ettik: Her ikisinde de oldukça benzer kiliseler var ve bunlardan birinin muhtemelen Bamberg misyonerinde parmağı vardı. 900 yıl önce Slav paganizminin yarı Baltık versiyonu burada hüküm sürmesine rağmen bu yerler beni hiç etkilemedi.

Görünümünde Büyük bir sayı O gün ziyaret ettiğimiz objeler ve çok sayıda önemli fotoğrafla ilgili raporu iki bölüme ayıracağım.

5. gün, 2. bölüm. Otton of Bamberg'in Polonya'daki yerleri: Trzyglov, Kołobrzeg, Bialogard; Sadno, Trzebiatow ve Tychowo'dan Triglav kayası

Otto, Szczecin'i vaftiz ettiğinde paganizme sadık kalanlar, Tanrı Triglav'ın putunu şehrin dışına, şehrin doğusundaki bir köye götürdüler. Neredeyse oybirliğiyle, bu köyün rolünün, aynı bölgede (Gryfice'in yaklaşık 10 km güneyinde) yer alan, anlamlı Trzygłów adı altında bir yerleşim yeri olduğu varsayılmaktadır (bkz. bizim de atladığımız ve Rega Nehri'nde yıkandığım yer). Dul bir kadın, idolü büyük bir ağacın oyuğuna sakladı ve Otto'nun takipçileri kurnazlıkla bile heykeli çalamadı veya yok edemedi (Ebon, II.13). Bu arada, idole tükürmeyi başaran Otto'nun asistanı Herman'ın, kısa süre sonra Parsenta Nehri'nde şerefsiz bir şekilde boğulması dikkat çekicidir (Priflingenets, II.20). Trzyglov parkında, idolü kaplayan ağacın torunlarına dikilen eski meşe ağaçlarını gördüm. Trzhiglov'dan çok uzakta değil (ancak bu köyün kendisinde değil!) Yolun kenarında bir başka büyük ahşap Triglav heykeli duruyor - henüz saymayı unuttunuz mu, hangisi? Ne yazık ki, Rusya'da tarihi yerlerde bile bunları bu kadar cesurca ve topluca düzenlemenin nasıl mümkün olabileceğini hayal edemiyorum. Bu arada, hem Rusça hem de Rusça çok sayıda materyalde yer aldığı Trzhiglov köyünde bulma konusunda umutsuzluğa kapıldığımız için neredeyse "kazara" idole rastladık. Lehçe: Aslında Baszewice'nin doğusunda, Trzyglov'a 3 km uzaklıktaki Lubin köyünde yol kenarında duruyor.

Sadno, Trzebyatow'un 5-10 km batısında küçük bir köydür. Yerel yurtseverler de Otto'nun ziyaretini ona atfetmeye çalışsalar da bu konuda güvenilir bir bilgi yok. Ancak burada eski ve gizemlerle dolu bir kilise var. Sırlarından biri "Sadno'nun Yüzü". Bu, girişin yakınındaki kilisenin duvarlarının yakınında yere gömülü bir taş üzerinde küçük bir kısmadır. Üzerinde kimin tasvir edildiği belli değil; örneğin, bu anıtın Altenkirchen ve Wolgast tipi "aşağı atılan" idoller (ve ayrıca daha önce bahsedilen Slupsk'tan gelen levha) arasında yer alabileceği görüşü ileri sürüldü. Ancak The Face from Sadno'yu inceledikten sonra bu konudaki şüphelerimi korudum. Bu yerlerin bir yüzünü tasvir eden bir ortaçağ heykeltıraşını hayal edin. Din takıntılı din adamlarının kısma hakkında şöyle bağırdıklarını hayal edelim: “İdol! idol!". Ve şimdi, mağlup bir idol gibi, onu haksız yere kilisenin girişinin dibine koydular, ama öyle oldu. Bu benim fikrim.

Rega Nehri üzerindeki Trzebiatów şehrinin adı muhtemelen ortak Slav sözcüğü "treba"dan (Pol. trzeba) gelmektedir. Bu terim pagan sözlüğüne atıfta bulunur ve örneğin Eski Rusça'da (XI-XIII yüzyıllar) paganizme karşı öğretide "fedakarlık", "sunum" anlamına gelir "Putlarla ilgili Söz": "Slav halkı da uzanır ve gereksinimler yaratır. tanrılar için ..” Polonya'da buna benzer pek çok isim var ve muhtemelen bunlardan bazıları bazı pagan gerçeklerine atıfta bulunuyor (ve diğeri "gerekli" anlamına geliyor). Arkeologlar, pagan zamanlarında Trzebiatów yakınlarında (“Wyszkowo_(Trzebiatów)”, bkz. L.P. Slupecky, Slav pagan tapınakları, s. 128) astronomik simge yapıları açısından ilgi çekici bir kutsal alanın bulunduğunu tespit ettiler. A. Geishtor şöyle yazıyor: “Böyle bir kompleksin izleri oval şekil Pomeranya'daki Trzebyatov'da şömine izleri ve bir sütun bulundu (yerin adı orada kurban törenlerinin yapıldığını gösteriyor). Hem bu ibadethanenin hem de diğer kült komplekslerinin unsurlarının (taşlar, sütun izleri) astronomik yönelimi keşfedildi (21 Mart, 23 Haziran ve 23 Eylül'de Trzebyatov'da gün doğumunun tanımı ”(Geyshtor, s. 207). Orada kısa bir süre durduk, bu arazinin bir arsasının satılık olduğunu gördüm. Ah, ne yazık ki St. Petersburg yakınlarında, Slavların eski pagan mabedlerinin bulunduğu arsaların satılacağı arsalar yok! Bölge ıssız ve nemli, Rega Nehri'nin ovasında. İkinci Dünya Savaşı sırasında yıkılan eski bir ortaçağ kilisesinin kalıntılarını bulmak için burada biraz dolaştım ama bulduğumdan emin değilim. Ama başardım. yol kenarındaki antik tövbekar haçı kolayca bulabilirsiniz. Turistler için burada onun dışında ilginç bir şey bulunamaz. Her ne kadar Białoboki adlı bir köy bu şehre Trzebiatow'un kuzeyinde bitişik olsa da, orada var olmayan Belobogları aramaya niyetli değildim, ve daha da kuzeydoğuya doğru ilerledik.

Sadno'dan kadim ve gizemli bir kökene sahip bir yüz

Eski bir Slav tapınağının bulunduğu Trzebiatow'daki Vyshkovo; 16. yüzyılın tövbe haçı

Kolobrzeg şehri (adı "[Baltık] kıyısına yakın" anlamına gelir) ilginçtir çünkü zaten 11. yüzyılın başındadır. Merseburglu Titmar, pagan kültünü kısaca anlattı: Rhineburn'ün yerel piskoposu, paganlar tarafından kovuluncaya kadar 1000-1007 yılları arasında aktifti: “Putların kutsal alanlarını yok etti ve yaktı; İblislerin yaşadığı denize, kutsal yağla yağlanmış ve suyla kutsanmış 4 taşı oraya attı ve temizledi. Bu, su Slav Tanrılarından bahsedildiğinin birkaç açık örneğinden biridir. Ancak 120 yıl sonra Bamberg'li Otto, yerel Slavları vaftiz etmek için tekrar oraya gitmek zorunda kaldı. Kısa bir süre önce Triglav'ın idolüne tüküren Otto'nun ortağı Deacon Herman, burada, Parsenta Nehri'ndeki Kołobrzeg'de aptalca boğuldu, misyoner ekibini derin bir umutsuzluğa sürükledi ve onları kendilerine düşmanca davranan toprakları terk etmeye teşvik etti. mümkün olur olmaz. Güçlüler su tanrıları bu şehir! Kołobrzeg'in vaftizi hakkında yazan Herbord (II.39), Otto geldiğinde neredeyse tüm sakinlerin şehri terk ettiğini ve kalanların azınlıkta vaftiz edilmek istemediklerini kaydetti. Otto sonunda başardı. Kaynaklardan hiçbirinin bize yerel Tanrıların isimlerini getirmemesi üzücü.
Kołobrzeg deniz fenerinin yakınındaki Baltık kıyısına gittik. Güçlü bir rüzgar esiyor, deniz dalgaları tıslıyor ve yüzlerce martı, her renk ve büyüklükteki su kenarında kalabalıklaşıyordu. İlk başta karısı onlara bir çikolata vermeyi başardı ve sonra heyecanlanarak kocaman bir somun satın aldı. Kuşlar anında bir rulonun parçalarını yakaladılar ve rüzgarda manevra yaparak doğrudan ellerinden iki veya üç dilim aldılar. Burada muhteşem gün batımı fotoğrafları çektik.

Sonuç olarak Otto'nun misyonerlik faaliyetleri sırasında ziyaret ettiği en doğu noktası olan Bialogard'da (Herbord, II.40) karanlığa ulaştık. Parcente'de yıkanmak istedim ama şehir nehrin üzerinde değil, ondan biraz uzakta duruyor gibi görünüyor. Sonuç olarak, tamamen karanlıkta, yaklaşıyor hızlı sular Ebeveynler, kendimi onun içinde yıkadım - ancak yol boyunca ilginç bir şeyle karşılaşmadım ve onu düzgün bir şekilde çekebilecek kadar aydınlattım. Ancak ne Otto'nun "Hayatı", ne de rehberler bu şehirde kayda değer hiçbir şeyi dikkatlere sunmuyordu.

Uzun zamandır çöken karanlığa rağmen yine Triglav'a bağlı bir yerde daha durduk. Bu, yakınında Tychowo köyünün mezarlığının bulunduğu Trygław adında devasa bir kayadır. Böylece, zifiri karanlıkta kendimize gülerek kırsal mezarlığın içinden kayaya doğru yürüdük. Bununla birlikte, renkli şeffaf standlardaki çok renkli mum ışıkları mezarlığın her yerinde titriyordu - ama yine de hiçbir şey görünmüyordu; video çekimi için cep telefonlarının arka ışıklarının neredeyse hiçbir anlamı yoktu. Bir kayaya tırmandım: Bu gerçekten de oldukça büyük bir taş, yosunlarla büyümüş, ancak karanlıkta bana fotoğrafta göründüğünden daha fazla dokunmuş gibi geldi. En yüksek noktasında bir haç duruyor. Aslında kendi fotoğraflarımızı alamadığımız için ("bir yerlerde bir şeyler parlıyor"), genel bir fikir vermesi açısından ağdan birkaç fotoğraf ekleyeceğim; özellikle Rusça konuşulan ortamda onun hakkında hiçbir bilgi görmedim. Ancak Polonya'da bu iyi bilinen bir şeydir ve hatta Tykhovo'da bile birçok yerde kayanın üzerinde arka plan bilgilerinin yer aldığı tabelalar ve işaretler asılıdır. Kayanın Tanrı Triglav'la ne kadar bağlantılı olabileceğini söyleyemem - daha doğrusu öyle olmadığını düşünüyorum. Adını "üç başlı" olarak açıklamak daha kolaydır: her durumda, ön çıkıntı gerçekten belli belirsiz bir kafaya benziyor. Hayal gücünüzü birleştirirseniz, iki çıkıntı daha bulun ve taşı üç başlı olarak adlandırın - oldukça kolay bir şekilde ortaya çıkacaktır. Taş, herhangi bir tarihsel gerçek ne olursa olsun, şüphesiz kendine dikkat çekiyor: çok büyük ve bu bölge için pek tipik değil, bu nedenle çevredeki "güç yerleri" arasında oldukça haklı olarak listeleniyor. Buradan geceyi Szczecinek'te geçirmek üzere yola çıktık.

İnternetten fotoğraf, Tykhovo mezarlığında Triglav kayası

İnternetten fotoğraf, Tykhovo mezarlığında Triglav kayası

6. ve 7. Gün. Szczecinek, Gdansk, Owidz, Mlawa

Bu, geziyle ilgili son materyal ve başlıktaki sondan bir önceki materyal: bir sonraki - özet - son bölümde hepsini toplayacağım temel bilgiler ve gelecekteki hacılara birlikte tavsiyeler.
Sabahımıza Szczecinek'te yerel Bölge Müzesi ziyaretiyle başladık. İşte Polonya edebiyatında bilinen, 10. yüzyılın sözde "Lyubovsky Belobog" taş idolü. (Geyshtor, hasta. 7). Bu isim tuhaftır, hiçbir yerden alınmamıştır, çünkü güvenilir kaynaklarda böyle bir Tanrı yoktur ve burada, Szczecinek bölgesinde, buna dair hiçbir ipucu da yoktur - ama ne yazık ki, yerleşmiştir. Geishtor ve Slupetsky, keşif döneminin savaş sonrası olduğunu düşünerek yanıltılmıştı, ancak aslında idol 19. yüzyılda zaten biliniyordu. ve genellikle not edildiği yerden biraz farklı bulundu. Ayrıntılı bilgi isteyenler bu konuyla ilgili Skrzypek soyadını taşıyan yazarı Google'da arayabilir - bu “Belbuk” hakkında Lehçe'de güzel bir makale yazmıştır. Bu müzede başka neler olduğunu bilmiyordum ve ziyaret ettikten sonra hayal kırıklığına uğradım. Lyubov'un idolü girişte camın altında duruyor ve teorik olarak, gerekli küstahlıkla, bilet almadan onun fotoğrafını çekmek mümkün. Bunları satın aldıktan sonra, tamamen ilgi çekici olmayan ve neredeyse hiçbir tarihi değeri olmayan bir koleksiyonun birkaç katını dolaştık. Eşimle sergide gördüğümüz harap kapı hakkında şaka yapıyorduk (her ikinci girişte Petrogradka'da böyle "sergilerimiz" var!), 20 dakika sonra tekrar idolün yanına gittik, ayrılmak niyetiyle - kesinlikle bakacak hiçbir şey yoktu onun dışında. İdol bende "yerel öneme sahip" bir türbe izlenimi bıraktı: Görünüşe göre bu gerçekten de Tanrı'yı ​​\u200b\u200btasvir eden ve bir miktar güce sahip olan en basit Slav idolü. Belki - varsayım düzeyinde - gülen yüzün yanı sıra, burada son derece şematik olduğu belirtilen Slav putlarına özgü "prens şapkası" da kastedilmiştir.

Lyubovsky idolü (bazen sebepsiz yere "Belbog" olarak anılır), yaklaşık 10. yüzyıl; Szczecinek Bölge Müzesi

Lyubovsky idolü (bazen sebepsiz yere "Belbog" olarak anılır), yaklaşık 10. yüzyıl; Szczecinek Bölge Müzesi

Sonra nihayet Pomeranyalıların eski topraklarını terk ettik - genellikle üzerimde güçlü ve hoş bir izlenim bıraktılar. Gdansk sahiline vardık. Paganizm döneminde Polonya'nın denize kalıcı erişimi olmadığını vurgulamak istiyorum: Pomeranyalıların doğusundaki komşuları Baltlardı - Polonyalılar her ikisiyle de güneyden sınır komşusuydu. Kuzeydoğu Polonya'daki Balt paganizminin anıtları o kadar çok ki, hayal edebildiğim kadarıyla burada Litvanya ve Letonya'nın toplamından neredeyse daha fazla arkeolojik eser var. Yazık, ama Baltık antik eserlerini incelemek için de fazla zaman yoktu: Gdansk programdaki tek nokta haline geldi ve bunun tek nedeni rotanın diğer önemli "Slav" noktaları arasında yol üzerinde olmasıydı. Bu bölümlerin girişlerinde, iki dilli coğrafi işaretler bizi şaşırttı: ancak daha sonra, Kashubian'ın (Batı Slav grubuna ait) burada bölgesel bir dil olarak (yüzbinlerce konuşmacı) yaygın olarak dağıtıldığını keşfettiğimde şaşırdım. Paganizm döneminde bu topraklar Prusyalıların Batı Baltık kabilesine aitti.
Gdansk Arkeoloji Müzesi pitoresk bir sahilde yer almaktadır (Vistula'nın batı ağzının birkaç kolu da Baltık Gdansk'tan geçmektedir). Almanya'daki gezilerimiz sırasında benzer birçok Alman mimarisi görmemize rağmen şehrin kendisi büyük ve güzel. Su ile müze arasındaki sokakta, "Prusyalı kadınlar" olarak adlandırılan Baltların putları var: bunlardan dört tane var ve yanlarında bir başka saygı duyulan taş var.

Müzenin kendisi oldukça büyük, ancak tematik olarak garip bir şekilde dekore edilmiş. Kuzey Afrika'nın büyük bir bölümünden sonra antik çağlar ve yerel bölge geliyor - burada başkası yok. Merak ettiğimiz antikalardan ilki Lezhno'dan Boulder. Geishtor'un onun hakkında yazdıkları konusunda şüpheliydim (hasta 9, s. 218-219), ancak inceleyip düşündükten sonra, onun bir şekilde Slavlarla akraba olması durumunda hiçbir şeyin imkansız olmadığına karar verdim. Bu bir idol olacak bir şey değil - üç tarafına çizimlerin uygulandığı büyük, yuvarlak bir taş. İlki görünüşe göre bir binici, çok yarım yamalak. İkincisi, içinde bir şey tutan bir kişidir sağ el. Üçüncüsü, en belirsiz olanı ve biraz farklı bir teknikle yapılmış olanı, ya mızrak tutan ya da bir şeye bağlı olan başka bir kişidir. Bunun bazı efsanelerin örnekleri olabileceğini düşündüm. Aynı zamanda Geishtor'un, Novy Vets'in iki yüzlü figürünü Slav antik eserleri arasında yer almadığı konusunda da aynı fikirde olmalıyız: Bu, Slav antik çağından başka bir şey değildir. Çok iddialı, karmaşık ve genel olarak diğer Slav putlarına hiçbir şekilde benzemiyor. Belki de bu bir tür kilisenin parçasıdır. Diğer tematik sergiler arasında kehribar heykelcikler, ay ışıkları ve Baltık taş tapınakları yer alıyor. Ancak genel olarak müze bende pek bir etki yaratmadı - özellikle Szczecin ve Wolin'den sonra.

Lezhno'dan farklı açılardan kaya: belki bir efsanenin örneği; Gdansk Arkeoloji Müzesi

Lezhno'dan farklı açılardan kaya: belki bir efsanenin örneği; Gdansk Arkeoloji Müzesi

Görünüş olarak tamamen Slav olmayan, Novy Vets'ten iki başlı bir heykel; Gdansk Arkeoloji Müzesi

Kapanmadan önce Müzeye ulaşmaya çalışarak güneye doğru ilerledik. Slav mitolojisi Starogard Gdansk'ın güneydoğusundaki Owidz (Grodzisko Owidz) Yerleşimi'nin yanındadır. İkimizin de vakti vardı ama vaktimiz yoktu: Ziyaretçilerin son açılışı kapanıştan bir saat önce yapıldığından müze zaten kapalıydı ve bir saatlik bir gezi yapılması gerekiyordu. Hiç kimse yoktu. Ne Rusça ne de İngilizce bilmeyen bir teyze olan yerel bir çalışanı çıkardık ve müzede en az 15 dakika olmak isteyerek buraya özel olarak koştuğumuz için gözyaşları içinde ondan bizi özel olarak içeri almasını istedik. Teyze hiç tereddüt etmeden, riski kendisine ait olmak üzere anahtarları aldı ve bizi müzeye götürdü, hatta Lehçe bir şeyler söylemeye çalıştı. Müzenin fikri oldukça orijinal: burası karanlık, enstalasyonlar aydınlatılıyor ve hatta 3D gözlük takarken biraz "hareket ediyor". İlk kurulum "ana efsaneye" adanmıştır: Perun, bir dağın yakınında, sözde Veles olan Yılanla savaştı. Tamam, sorun değil. Aşağıdaki enstalasyonlardan biri Yarila ve Marena'nın aşkıyla ilgili "efsaneye" ayrılmıştı. Teyzem bana çok az anladığım ama bu müzede pek çok saçmalık olduğunu anlamama yetecek kadar bir hikaye anlattı. Serginin bir kısmı bayramlara, Dünya Yumurtası efsanesine (merak ediyorum, Hen-Ryaba'dan değil de Slavlardan nereden aldılar? Folklor ile mitolojiyi karıştırmayın) ve halk resimlerine ayrıldı. Müze aslında küçük ve orada bir saat boyunca saçma sapan konuşabilmeniz tamamen anlaşılmaz. Ama burada beni rahatsız eden ve beni haklı olarak memnun eden bir şey vardı.
Bu, XII.Yüzyılda duran Sakso Dilbilgisi ("Danimarkalıların İşleri", XIV.39.3) tanımına tam olarak uygun olarak yapılmış, Tanrı Sventovit'in bir heykelidir. Polabian Ruyan kabilesinin kutsal şehri Arkona'da, müzenin yarı karanlık aydınlatmasında sanki gerçek dışı görünüyor. Girişte fotoğrafın yasak olduğu yazılmasına rağmen teyzem fotoğraf çekmemizi ve çekmemizi yasaklamadı - ve orada çektiğim neredeyse her şey “Arkonian” Sventovit'ti. Kuşkusuz bu, hem resim hem de heykel biçiminde gördüğüm her şeyin en iyi yeniden inşası. Teyzeme müzeyi ziyaret ettiği için teşekkür ediyorum ki müze de ücretsiz çıktı - bizden ne ücret almamız gerektiğini söylüyorlar, turu dinlemedik - onun tarafından ayrı bir proje olan Yerleşim'de dolaşmaya gönderildik .

Alman Gross-Raden'de olduğu gibi, Ovidz Höyüğü bir ortaçağ yerleşimi ve kalesinin yeniden inşasıydı; ancak Volin'deki benzer bir "Slavlar ve Vikingler Merkezi" nden sonra bize tamamen yüzeysel, gelişmemiş ve ilgisiz göründü. Volin'in belirlediği çıtanın inanılmaz derecede yüksek olduğu kabul edilmelidir - o tüm analogların çok üstündedir. Yerel yerleşim, kuğuların yüzdüğü nehrin kıyısında yer alıyor; ahşap bir kule, çeşitli amaçlara yönelik çok sayıda ev ve binanın yanı sıra, putların yeniden inşası da dahil olmak üzere çok sayıda ahşap heykel var. Hava kararmaya başladığında geceyi geçirmek için Varşova'dan önceki rotanın son noktası olan Mlawu şehrine gittik.

Mława gezimizin yedinci gününün sabahı uyanıp yerel müzeye gittik: burada Malochinsky idolünü (Lehçe Wikipedia'da “Kamienne bóstwo pogańskie z Małocina”) görmek istedim. Hoş küçük müze, onu sembolü haline getirmiştir ve ana salonlardan birinin odak noktasıdır. Her şeyden önce, Malochinsky idolünün büyüklüğü beni şaşırttı: bazı nedenlerden dolayı, iyi bilinen birkaç resme göre, ağır bir kaya hayal ettim. Aslında bu şimdiye kadar gördüğüm en küçük bağımsız taş idol: başı insan boyutuna tekabül ediyor. Onu incelerken bir takım ayrıntılar fark ettim: yüze ek olarak, saç modeli ve kulaklar da açıkça görülebiliyor ve kafadaki ayırma, fallus dizginlerinin açık bir ipucu ile yapılmış. Görünüşe göre bir gülümseme olarak algıladığım şey bıyıktı. Baştan ve alttan sağa doğru (izleyici için) küçük parçalar kırılır. Siyah bıyık ve sakalın oyulmuş ve korunmuş izleri; idol ayrıca saçın olduğu yere boyanmıştır. Bu güçlü bir tapınaktır; Benim öznel hissime göre idol, en yüce pan-Slav tanrılarından birini tasvir ediyor.

Szczecinek Müzesi'nden farklı olarak serginin geri kalanı da burada çok ilginç: Orta Çağ'a ait antik eserler neredeyse hiç olmamasına rağmen, müzenin neredeyse tüm yerel faunanın doldurulmuş hayvanlar şeklinde sergilendiği biyolojik bölümünü merakla dolaştık. . St. Ö Mevcut sergiler aynı zamanda jeoloji, paleolit ​​ve modern zamanlar bölümündeydi. Pagan olmayan turizm ve alışverişe adanan son günde Mlawa'dan Varşova'ya doğru yola çıktık.

21 Ekim - 28 Ekim 2017 tarihleri ​​​​arasında eşim ve ben ilk kez Polonya'yı geçmeden ziyaret ettik. Varşova'da bir araba kiralayarak, yazın Almanya'da kat ettiğimiz 2.500 km'yi iki haftada kat ettik. Ancak hiç şüphe yok ki, Slav antik eserleri ve pagan anıtlarıyla dolu bu ülkede ziyaret edilmeyi hak eden her şey bu uzak mesafeye bile sığmaz. Burada, Slav atalarının evinin batısında çok fazla var.
Ne demeli? – Öncelikle Polonya'dan çok memnunum. Neredeyse on yıl önce, her adımında cennet gibi bir deniz ve antik anıtlar bulunan İtalya'yı ziyaret ettiğimde, burayı turist listemin en başına koymuştum ve dürüst olmak gerekirse, daha soğuk iklime sahip hiçbir ülkenin onu itemeyeceğinden emindim. . Polonya bunu başardı - burası bulunduğum en iyi ülke (bu da benim memleketim Rusya'yı daha çok sevmeme engel değil - çünkü o benim) ve birçok yere gittim. Burada sağlam bir zihniyet (inanın bana Polonyalılar, Avrupa'ya olan eğilimlerine rağmen hoşgörülü olanlar arasında değiller) ile yaşam standardı ve ekoloji şaşırtıcı bir şekilde örtüşüyor. Burada her şeyin mükemmel olduğunu söylemeyeceğim - ama her şey karşılaştırılarak biliniyor. Burada, Rusya'da olduğu gibi, terk edilmiş sarhoş köyleri ve çukurlardan ve topraktan "yolları" görmedim; Sırf uğruna otoyolların kapatıldığı, kendiliğinden çöp yığınları, ışıkları yanıp sönen bürokratlar görmedim. Bir haftadır burada bir düzine barbar görmedim - gerçi ben de bu kadar muhteşem yerlerin hala var olduğuna inanmakta zorlanıyorum. burada nasıl olduğunu göremedim Batı Avrupa, dünyanın unuttuğu bir çorak araziye park ettiği için para cezasına çarptırılmak isteyen ve her İngiliz veya İsveçlinin mahkum olduğu sosyal ve kariyer kaderciliğini görmemiş sağ züppeler. Polonyalılar doğunun ve batının en iyilerini aldı. Ancak Polonyalılar arasında güzel ya da en azından sarı saçlı olanların bu kadar az olması garip.
Zamanı biraz yanlış hesapladım, hava karardığında - çok erken - ve bazı akşam noktaları düzgün bir şekilde incelenip fotoğraflanamadı (Sventokrzyski Sırtı'ndan Lysa Gora, Santok, Bialogard, Tychovo). Ne yazık ki, kısa yolculuk nedeniyle tüm müzeleri ziyaret etmek mümkün olmadı - Poznan'a izin günü düştü ve bu şehrin en ilginç arkeoloji müzesini kaçırdık. Dolayısıyla Krakow Arkeoloji Müzesi'nde görmeyi beklediğim Poverce ve Mikorzhinsky taşlarından yapılmış putların bir yerlerde sergilenip sergilenmediği, eğer sergileniyorsa nerede sergilendiği benim için bir sır olarak kaldı. Müzelerin raflarında arkeoloji konusunda uzmanlaşmış bir kişiyle tanışmamıza rağmen, ziyaret ettiğimiz bazı büyük kitapçılarda Slav paganizmi hakkında tek bir değerli kitabın olmaması benim için oldukça beklenmedik bir durumdu. Geriye kalan her şey harika çıktı. Genel olarak yol başarılıydı, hava pratikte rahatsız etmedi, özel bir macera olmadı. Bazı yerlerde aradığımdan fazlasını buldum; örneğin Szczecin'de Słupsk'tan kalma eski bir levha keşfettim. İstenilen bütünlükten uzak olan gezilecek yerler listesi bütünüyle aktarılmış olsun. Her gecemizi otellerde, her seferinde yeni bir yerde, bu oldukça büyük ülkenin hemen hemen tüm bölgelerini Avrupa standartlarına göre değerlendirerek geçirdik - yine bu konuda booking.com hizmetini tavsiye edebilirim.

Polonya'ya giden pagan bir hacıya başka ne tavsiye edebilirsiniz? “Değerli bir işe başladı diyebilirim. Araba kiralamak ve Polonya'yı gezmek çok kolay, korkmamanızı tavsiye ederim. Polonya'da çok az insanın İngilizce konuştuğunu belirtmek isterim: Bir düzeyde Rusça konuşan yaklaşık aynı sayıda insanla tanıştık. Bin yıl önce dillerimiz hâlâ neredeyse ayırt edilemez durumdaydı ve bu aynı zamanda insanların ve kültürün anlaşılmasına da katkıda bulunuyor.
Yerlerden bahsetmişken gezdiğimiz her şey elbette herkesin ilgisini çekmeyecek. Örneğin, şu anda bu misyonerin Yaşamları üzerine bir proje üzerinde çalıştığım için, Bamberg'li Otto'nun yerleri benim kişisel olarak öne çıkanlarımdır. Ve belirli görseller için fanatizm olmadan ziyaret etmeye değer olan şey nedir?
– Öncelikle Szczecin ve Wolin bölgesine hayran kaldım. Ülkenin en batısındaki bu iki şehir ve bazı çevreleri, cadde üzerinde sayısız put, muhteşem müzeler ve tarihi eserlerle sizi gerçekten pagan bir atmosfere sürüklüyor. Buna ek olarak, Polonya'daki bu yerlerin en çok güvenilir bir şekilde bilinen paganizmi (ancak, Polonya versiyonu değil, yarı Baltık versiyonu) hakkındadır (Bamberg'li Otto'nun (“Hayatı”) 12. yüzyıldır, tarihçiler 11. ve 13. yüzyıllar arasında Wolin, Bremenli Adam veya Sakso Dilbilgisi hakkında bir şeyler bildirilir. Bunlar başlı başına güzel bölgeler; Szczecin büyük bir metropol, Wolin ise ilgili tüm özelliklere sahip bir köy. Ve çevresinde - muhteşem nehirler ve koylar; Baltık'a yakın.
– Çok iyi ve Krakow. Slav antikalarının aşığı, yalnızca yerel müzenin süsü olan Zbruch idolü tarafından çizilebilir, ancak bunun yanında görülecek bir şey de var. Burası, Slavlar için kutsal Vistula nehrinin üzerinde duran, turistler ve turistik mekanlarla dolu çok güzel bir şehir. Krak Höyüğü'nü ve Wawel Kalesi'ni kaçırmayın; dilerseniz şehrin çevresinde görülecek bir şeyler de var.
- Slenzha Dağı, Slav öncesi anıtlarla dolu olmasına rağmen, büyük olasılıkla pagan Slavlar tarafından da saygı görüyordu. Burası ormanlar ve kayalarla kaplı muhteşem bir vahşi yer, vahşi doğa. Burada muhteşem doğa manzaraları ve onunla özel bir bağlantı sağlanmaktadır. Soylu Wroclaw şehri çok yakındır ve Sapkowski'nin Reinevan Efsanesindeki birçok önemli yer daha da yakındadır.
– Genel olarak Kołobrzeg'i ve yukarıda bahsedilen Szczecin ve Wolin arasındaki pek çok yeri sevdim – ancak Polubo-Baltık ve Polonya antik eserlerinin kesiştiği bu bölge, burada spesifik bir şeye işaret edemeyecek kadar geniş. Bu arada, yerel Baltık Denizi'nin oldukça yıkanılabilir hale geldiği yıl içinde kısa bir dönem olduğuna inanıyorum. Gdansk'ın çevresi olan Gniezno ve Poznań'dan daha az memnun kaldım; ve Varşova'yı hiç sevmiyordu (tek olanı), gökdelenlerle doluydu (ancak, Stalinist gökdelen arka planında kaybolmaktan çok uzaktı) ve neredeyse sanatsızdı Ö alışveriş mağazaları.

Bu konuda değerlendirme listesini kapatabiliriz.

Polonya'nın Poznan kenti yakınlarındaki Boruwiec köyünde özel bir ev, mimari stüdyo mode:lina'nın tasarımına göre 2016 yılında inşa edildi. Ev, beton, ahşap gibi basit ve uygun fiyatlı malzemelerden yapılmıştır. metal levha ve tuğla. Onun sayesinde Orijinal form, "Çitin Arkasındaki Ev" (Çit Evi) adını aldı. 290 metrekare alana sahip iki katlı bina, eğimli çatılı iki özdeş bloktan ve içinde bir garajın bulunduğu asimetrik bir küpten oluşuyor.

Sokak tarafında evin penceresiz kapalı bir cephesi var, bu da mahremiyet sağlıyor ve mahremiyet ve güvenlik hissi yaratıyor. Metal kaplama ile tamamlandı gri renk cephesi bir çiti andırıyor. Ama yandan avlu cephede evin şık ve davetkar görünmesini sağlayan geniş bir cam alan bulunmaktadır. Büyük panoramik pencereler ve kayma cam kapılar Avlu bahçesinin ve yakındaki ormanın muhteşem manzarasını sunmaktadır. Konağın sahipleri iki küçük çocuklu bir ailedir.

Ev sahiplerinin birbirinden izole alanlara sahip olma arzusu, binanın bu tasarımını dikte etti. Ayrıca genç aile, gelecekte birkaç çocuk daha yapmayı planladıkları için geniş boş alanlara sahip olmak istiyordu. Binanın bir bloğu ebeveynlerin daireleri, diğeri ise çocuk odaları tarafından işgal ediliyor. Zemin katta herkes için ortak bir alan var - sosyal bir alan. Bahçeye açılan oturma odası, yemek odası ve mutfak bulunmaktadır. Modern tarzda yapılmış iç mekan, birçok özgün tasarım çözümüyle etkileyicidir.

Oturma odasının üstündeki asma katta bulunan büyük ev kütüphanesi muhteşem görünüyor. Kitap rafları masif meşe kütüklerden yapılmıştır ve bu alana özel bir rahatlık ve çekicilik kazandırmaktadır. İç mekanın öne çıkan özelliği, evin sahiplerinin gururu olan garajda duran benzersiz bir kırmızı arabayı görebileceğiniz, resim şeklinde yapılmış koridordaki bir penceredir. Çocuk odasının içi ilginç. İki yatak, çocukların kendi alanlarını hissetmelerine ve kendilerini daha rahat hissetmelerine olanak tanıyan pencereli ve tavan pencereli ayrı evler olarak tasarlanmıştır.

İç tasarımda çarpıcı bir dokunuş, ahır kapılarını anımsatan retro kapılardır. modern mobilya alanı acımasız ve ayrıcalıklı hale getirin. Evin katlarını birbirine bağlayan beton ve camdan yapılmış merdiven muhteşem görünüyor. Çok sayıda iç mekan kullanıldı doğal materyaller ağacın baskın olduğu yer. Tesisin tasarımında ham beton, kaba ahşap ve açık tuğlanın bulunması, iç mekana endüstriyel bir hava katıyor. Evin avlusunda birkaç rahat teras ve büyük bir yüzme havuzu bulunmaktadır.

Belki de metropolün gürültülü gürültüsünden doğanın içinde bir yerde, şehrin dışında, bir köyde veya küçük bir köyde mola vermeyi hayal etmeyecek çok az şehirli vardır. Bugün çoğu vatandaşın hayali banliyö gayrimenkulüdür - bir konak, bir yazlık veya küçük bir ev.

Polonya tarzında köy evi

Hayallerini gerçekleştirmeyi ve bir kır evi veya kır evi inşa etmeye başlayanların, inşaat süreciyle doğrudan ilgili hem organizasyonel hem de üretimsel birçok sorunu çözmesi gerekiyor. Bu sorunlardan biri hem inşaatın başlangıç ​​aşamasında hem de süreçte iç dizayn odalar bir tasarım ve mimari tarz meselesidir. Tabii ki arzu edilir iç dekorasyon ev ve onun dış görünüş birbirine tekabül edecek ve birbiriyle uyum içinde olacaktır.


İnşaattaki mimari stiller ve stiller iç dizayn Bugün pek çok yer var. Son zamanlarda yüksek teknoloji veya modern tarz çok moda kabul ediliyor, birçok işletme sahibi bu özel tasarımda evler inşa etmeyi ve iç mekanı dekore etmeyi tercih ediyor. Bununla birlikte, giderek daha fazla ev çeşitli rustik tarzlarda görünmeye başlıyor, çünkü bu tür tarzlarda çoğu dairelerinin iç mekanlarını süslüyor. Nihayet modern tarz yüksek teknoloji modadır, ancak yine de bol miktarda cam, metal, plastik, katı formlar, gölgeler ve minimalizm özelliği, uygun bir rahatlık, bir sıcaklık, konfor atmosferi ve bazen çok eksik olan bir tür evsizlik ortamı yaratmaz. şehrin telaşına ve sorunlarına dalmış bir kişi.







Bu nedenle artık insanlar yeniden köklerine dönmeye, toprağa, doğaya daha yakın olmaya, tasarımında, dekorasyonunda ve iç mekanlarında çoğunlukla doğal malzemeler kullanan evler inşa etmeye başlıyor. Örneğin, iyi bir seçenek olabilir kır evi Lehçe tarzında. Bu tarz, her şeyden önce, yalnızca doğal malzemelerin (taş, ahşap, tekstil, deri) kullanılmasıyla karakterize edilir. Bu malzemeler tüm ev dekorasyonunun temeli olmalıdır. Taş, kural olarak şömineleri süslemek için kullanılır, duvarlar, zeminler ve tavanlar ahşaptan yapılabilir, iç kısımda dövme elemanlar bulunur - raflar, sandalye arkalıkları, şömine ızgaraları vb. Zemini süslemek için sadece ahşap değil, aynı zamanda güzel halk süslemeli seramik karolar da kullanılıyor. Fayanslar aynı zamanda şu şekilde de hizmet verebilir: kaplama malzemesişömine için.











Renklerden ve tonlardan bahsetmişken, Polonya stilinin, örneğin Provence stilinden daha parlak renklerle karakterize edildiğine dikkat edilmelidir. İç mekan tasarımında kullanılan tekstillerde bu renklerin bulunması gerekmektedir. Perdeler, masa örtüleri, koltuk minderleri, yer halılarının renkli, bir çeşit süslemeyle kullanılması tercih edilir. Mobilyaların ayrıca ahşap olması ve çok masif olmaması gerekir. Kendin yap dekor unsurları son derece memnuniyetle karşılanmaktadır. Örme perdeler, masa örtüleri, ev yapımı bez bebek, boyalı toprak kaplar ve vazolar.






Mutfağa gelince, burası dekor ve çeşitli fikirler açısından hayal gücünüzün ortaya çıkabileceği yerdir. Ankastre ev aletlerinin kullanılması tercih edilir, bu nedenle göze çarpmaz ve iç mekanın genel uyumunu bozmaz. Polonya tarzı mutfak, seramik, bakır veya ahşap mutfak eşyalarının kullanımıyla karakterize edilir. Her zamankinin yanı sıra mutfak mobilyası Polonya tarzı, duvarlara asılan çok sayıda rafın varlığını içerir. Bu arada bu tür rafları sadece mutfakta değil oturma odasında, salonda da yapabilirsiniz. Ayrıca duvarları küçük resimlerle, klasik çerçevedeki fotoğraflarla süslemek gelenekseldir.






Polonya tarzındaki rustik bir ev, hem içeride hem de dışarıda bol miktarda yeşillik olduğunu gösterir. Sokaktan pencere pervazlarına saksılar yerleştirin, ön kapıya yaprak dökmeyen bitkiler içeren küvetler yerleştirilebilir.

Kır evinizi Polonya tarzında dekore etmeye karar verirseniz şunu unutmayın: dövme elemanlar. Oturma odasında harika görünecek dövme avize, çiçek standları, bazı mobilya elemanları dövülebilir. Minderli mobilyalar kumaş veya deri ile döşenmelidir. Kış akşamını geçirirken uzanmanın çok keyifli olduğu şöminenin önüne serilen tente oturma odasına rahatlık ve konfor katacak.






Polonya tarzında köy evi: fotoğraf 1

Polonya tarzında köy evi: fotoğraf 2

Polonya tarzında köy evi: fotoğraf 3

Dünyada, sakinlerinin hayal gücü, yaratıcılığı ve çabaları sayesinde güzelliğe ve özel çekiciliğe kavuşmuş pek çok güzel yer var. Parlak rengarenk evleri ile İtalya'nın Burano adasını, Bavyera'nın güzel Mittenwald şehrini ve sanatçılar tarafından kitaplara illüstrasyonlar gibi boyanmış muhteşem evleri veya Lanzarote adasını güzel köyler ve muhteşem evler.

Bölge sakinleri Polonya köyü Zalipie Güney Polonya'da bulunan (Zalipie), yaratıcılıkları sayesinde küçük bir köyü ülkenin en büyüleyici ve renkli yerlerinden biri haline getirdi. Evlerini rengarenk çiçek süsleriyle süslemeyi çok seviyorlar. Ancak sadece evlerin cepheleri değil, evin içindeki duvarlar ve tavanlar, ev eşyaları, barakalar, çitler, kuyular, kovalar ve hatta variller bile yaratıcılıklarının nesneleri haline geldi.

Şimdi bu çok güzel köy bölgesinde etnografik halk sanatının merkezi ve gerçek sanatlardan biri haline geldi. Polonya'daki turistik yerler. Köylülerin ve sanatçıların yaratıcılık ve kendini ifade etme tutkusu sayesinde, Boyalı Ev (Malowana Chata) yarışması her yıl burada düzenleniyor.

Zalipiye'de ev boyama geleneği 100 yılı aşkın bir geçmişe sahiptir. Ve her şey duvarların isle tütsülenmiş olağan badanalanmasıyla başladı. Badanalama sırasında ev hanımlarının hayal gücü ve hayal gücü, duvarların rölyeflerinde sadece çiçek ve yaprakların değil aynı zamanda bütün buketlerin ana hatlarını görmelerine yardımcı oldu. Yani, doğaçlama malzemeler kullanarak - kahverengi kil, kurum bacalar Fırça yerine ıhlamur ve huş ağacı dalları, köy kadınları evlerinin duvarlarına çiçek boyamaya başladı.

Artık köyde 20'den fazla boyalı ev var. En ünlü ve yetenekli sanatçı Zalipie Felicja Curylowa'ydı (1904-1974). güzel evölümünden sonra müze haline getirildi ve Tarnów (Tarnów) şehrinin Bölgesel Müzesi'ne devredildi. Yetenekli bir hostes tarafından yaratılan iç mekan burada korunmuştur ve bir köylü kadının yarattığı gerçek güzelliğe hayran kalabilirsiniz.