Sütun soylu kadın kelimesinin sözlük anlamı. Sütun soylu kadın - bu kim

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Sütun asaleti- devrim öncesi Rusya'da, eski kalıtsal soylu ailelere ait soylu ailelerin temsilcileri. Adı sözde Sütunlardan geliyor - ortaçağ listeleri hizmet sınıfının temsilcilerine hizmet süreleri boyunca mülk sağlanması hakkında.

Daha sonra, mülkler kalıtsal hale geldi. 17. - 18. yüzyılın başlarında, Moskova listesindeki askerlerin yıllık kaydına ilişkin ana belgeler, yıllarda boyar sütun listelerini amaç ve yapı olarak tekrarlayan kitaplar şeklinde tutulan asil listelerdi. Gerçekten eski Rus soylu aileleri için, antik çağlarının ana kanıtı bu sütunlarda bahsedildiğinden, bu tür soylulara sütunlu denirdi.

Çünkü bu kavram hiçbir yerde yasal olarak resmileştirilmemiştir, tarih yazımında, hangi tarihsel dönemin soyluların bu katmanının katlanmasının sonunu işaretleyebileceği konusunda bir fikir birliği yoktur, yani. Bir soylu ailenin veya kurucusunun sütun sayılabilmesi için hangi koşullu veya gerçek tarihe kadar bilinmesi gerekir. Çeşitli seçenekler bu tür koşullu kronolojik kısıtlamalar şunları içerir: 1) yalnızca ataları Egemen Şecere ve (veya) Kadife Kitap gibi en büyük Petrine öncesi tüm Rusya soy kütüğünde bilinen ailelerin sütun ailelerine atfedilebileceği varsayılır; 2) başka bir versiyonda, sütun asaleti, 1613'ten önce bilinen soylu aileleri içerir, yani. Romanov hanedanının krallığa seçilmesinden önce; 3) son olarak, Petrine öncesi zamanın tüm soylu aileleri, sütun soylularına atfedilebilir (ancak bu durumda, Peter'ın saltanatının hangi anının bir dönüm noktası tarihi olarak kabul edilebileceği genellikle belirsiz kalır).

XVIII-XIX yüzyıllarda, sütun soylularının yeni soylu ailelerin temsilcileri üzerinde herhangi bir ayrıcalığı yoktu (özel değerler için, hizmet süresi için, rütbeye göre, sıraya göre kişisel veya kalıtsal asalet ödülünün bir sonucu olarak ortaya çıktılar). Bu nedenle, klanın eskiliği, yalnızca temsilcileri için bir gurur kaynağı olarak hizmet etti. Resmi belgelerde, genellikle hem eski soylular hem de yeni soylular için aynı olan "şu falan ilin soylularından" basit ifadesi kullanıldı. Sütun asaleti 18.-19. yüzyıllarda oldukça fazlaydı.

Başlıklı soylular (aristokrasi) büyük ölçüde yeni ailelerden oluşuyordu (özel erdemler için, bazen eski sütuna, ancak unvanlı soylulara değil), ayrıca Fince, Belarusça, Lehçe, Gürcüce, Tatarca, Ukraynaca, Ostsee, Ermeni, Balkan, Batı Avrupa. Daha önce boyar olan ve Rurik, Gediminas veya Altın Orda'dan gelen doğumların sayısı sınırlıydı ve kademeli olarak azaldı (klan, erkek varislerin yokluğunda bastırıldı), her ikisi de göreceli sayılarda ( yüzde Rusya'daki artan toplam soylu aile sayısına göre sütunlu) ve mutlak olarak (bu tür ailelerin toplam sayısına göre). Yeni unvanlı soylular üzerinde hiçbir ayrıcalıkları yoktu.

"Sütun asalet" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Bağlantılar

Sütun asaletini karakterize eden bir alıntı

"Sevgili çocuklu doğum günü kızı," dedi diğer tüm sesleri bastıran yüksek, kalın sesiyle. "Yaşlı bir günahkar mısın," elini öpmekte olan konta döndü, "Moskova'da çayı özlüyor musun?" Köpekler nerede çalıştırılır? Ama ne yapsın baba, bu kuşlar böyle büyüyecek... - Kızları işaret etti. - Beğenseniz de beğenmeseniz de talipler aramalısınız.
- Ne, Kazak'ım mı? (Marya Dmitrievna, Natasha'ya Kazak dedi) - dedi, eline korkusuzca ve neşeyle yaklaşan Natasha'yı eliyle okşadı. - İksirin kız olduğunu biliyorum ama onu seviyorum.
Kocaman retikülünden armut biçimli yakhon küpeler çıkardı ve onları bir doğum günüyle ışıldayan ve kızaran Natasha'ya vererek hemen ondan uzaklaştı ve Pierre'e döndü.
– Eh, ha! tür! buraya gel," dedi alaycı bir şekilde sakin ve ince bir sesle. - Hadi canım...
Ve kollarını tehditkar bir şekilde daha da yukarı sıvadı.
Pierre, safça gözlüklerinin ardından ona bakarak geldi.
"Gel, gel canım!" Baban olduğu zaman yalnız doğruyu söyledim ve sonra Allah sana emrediyor.
Durdu. Herkes sessizdi, olacakları bekliyordu ve sadece bir önsöz olduğunu hissediyordu.
- Tamam, söyleyecek bir şey yok! aferin çocuk! ... Baba yatağa uzanır ve eğlenir, çeyrekliği at sırtındaki bir ayıya koyar. Yazık sana baba, yazık! Savaşa gitmek daha iyi.
Arkasını döndü ve gülmekten kendini alamayan konta elini uzattı.
- Pekala, masaya, çayım var, zamanı geldi mi? dedi Marya Dmitrievna.
Sayım Marya Dmitrievna ile devam etti; sonra hafif süvari albayı tarafından yönetilen kontes, doğru kişi, Nicholas'ın alayı yakalamak zorunda kaldığı. Anna Mikhailovna, Shinshin ile birlikte. Berg elini Vera'ya uzattı. Gülümseyen Julie Karagina, Nikolai ile masaya gitti. Arkalarından koridor boyunca uzanan başka çiftler ve onların arkasında da tek başına çocuklar, öğretmenler ve mürebbiyeler geliyordu. Garsonlar kıpırdandı, sandalyeler sallandı, koro bölmelerinde müzik çaldı ve konuklar yerlerine yerleşti. Kontun ev müziğinin seslerinin yerini bıçak ve çatal sesleri, misafirlerin sesleri, garsonların sessiz ayak sesleri aldı.
Masanın bir ucunda kontes başta oturuyordu. Sağda Marya Dmitrievna, solda Anna Mihaylovna ve diğer konuklar var. Diğer uçta bir kont, solda hafif süvari albayı, sağda Shinshin ve diğer erkek konuklar oturuyordu. Uzun masanın bir tarafında daha yaşlı gençler: Berg'in yanında Vera, Boris'in yanında Pierre; diğer yanda çocuklar, öğretmenler ve mürebbiyeler. Kont, kristalin, şişelerin ve meyve vazolarının arkasından karısına ve mavi kurdeleli yüksek şapkasına baktı ve kendisini unutmadan komşularına özenle şarap döktü. Kontes ayrıca, ananaslar nedeniyle, bir hostesin görevlerini unutmadan, kel kafası ve yüzü ona kırmızılık bakımından keskin bir şekilde farklı görünen kocasına anlamlı bakışlar attı. gri saç. Bayanlar tarafında düzenli bir gevezelik vardı; erkekte, özellikle de o kadar çok yiyip içen hafif süvari albayı, giderek daha fazla kızaran ve sayım onu diğer misafirlere örnek olarak gösteren hafif süvari albayında sesler gittikçe daha yüksek duyuldu. Berg, nazik bir gülümsemeyle, sevginin dünyevi değil, cennetsel bir duygu olduğu gerçeğini Vera'ya anlattı. Boris, masadaki misafirleri yeni arkadaşı Pierre'e çağırdı ve karşısında oturan Natasha ile bakıştılar. Pierre az konuştu, yeni yüzlere baktı ve çok yedi. La tortue, [tosbağa] ve kulebyaki'yi seçtiği iki çorbadan başlayarak ve orman tavuğuna kadar, tek bir yemeği ve tek bir şarabı kaçırmadı, bir peçeteye sarılmış bir şişedeki uşak gizemli bir şekilde komşusunun omzunun arkasından "Drey Madeira" veya "Macar" veya "Ren şarabı" diyerek dışarı çıktı. Dört kristal bardaktan ilkini, her aygıtın önünde duran kontun tuğrasıyla değiştirdi ve zevkle, daha çok içti. hoş görünüm misafirlere bakmak Karşısında oturan Natasha, Boris'e baktı, on üç yaşındaki kızlar az önce ilk kez öpüştükleri ve aşık oldukları çocuğa baktılar. Onun aynı bakışı bazen Pierre'e dönüyordu ve bu komik, canlı kızın bakışı altında kendisi de nedenini bilmeden gülmek istiyordu.

Sonsuza kadar Saltychikha olarak hatırlanan sütun soylu kadın Darya Nikolaevna Saltykova, Rusya'da bilinen ilk seri katil olarak adlandırılabilir. 18. yüzyılın ortalarında, bu sofistike sadist, çoğu genç kızlar ve kadınlardan oluşan birkaç düzine (diğer tahminlere göre yüzden fazla) serfine işkence ederek öldürdü.

Saltychikha, kanlı takipçilerinin aksine, savunmasız kurbanlarla açıkça alay etti ve cezadan korkmadı. Suçları örtbas etmek için cömertçe para ödediği etkili patronları vardı.

Asil bir aileden İvanova

Ivanova, Saltychikha'nın kızlık soyadıdır. Babası Nikolai Avtonomovich Ivanov bir sütun asilzadesiydi ve büyükbabası bir zamanlar Peter I altında yüksek bir görevde bulunuyordu. Darya Saltykova'nın kocası Gleb Alekseevich, Can Muhafızları At Alayı'nın kaptanı olarak görev yaptı. Saltykov'ların Fedor ve Nikolai adında iki oğlu vardı.

Sonunda İmparatoriçe Catherine II'nin işlenen zulümler için bir manastır zindanına koyduğu Saltychikha'nın dikkat çekicidir. ömür boyu hapis Sonuç olarak, ailesinin tüm üyelerini - hem kocasını hem de her iki oğlunu - geride bıraktı.

Pek çok tarihçi, 26 yaşındaki dul kadının büyük olasılıkla kocasının cenazesinden sonra delirdiğine ve hizmetçileri ölümüne dövmeye başladığına inanıyor.

Nerede ve ne yaptı?

Saltychikha'nın Moskova'da Bolshaya Lubyanka ve Kuznetsky Most'un köşesinde bir evi vardı. İronik olarak, şimdi FSB'nin yetkisi altındaki binalar var. Ayrıca, kocasının ölümünden sonra, arazi sahibi bir dizi mülkü miras aldı. Rus eyaletleri. Saltychikha, toplamda yaklaşık 600 serfe sahipti.

Sadistin kurbanlarına en sık eziyet ettiği mülkün bulunduğu yerde, şimdi Trinity Park bulunuyor, burası Teply Stan bölgesi olan Moskova Çevre Yolu'ndan çok uzak değil.

Beyefendi Gleb Alekseevich ölmeden önce, Daria Saltykova kendini kontrol etti ve belirli bir saldırı eğiliminde fark edilmedi. Dahası, Saltychikha dindarlıkla ayırt edildi.

Serflerin ifadesine göre, Saltychikha'nın faz kayması, kocasının cenazesinden yaklaşık altı ay sonra meydana geldi. Köylülerini, çoğu zaman kütüklerle ve çoğunlukla kadınları ve genç kızları en ufak ihlaller için dövmeye başladı ve her küçük şeyde hata buldu. Daha sonra, sadist metresin emriyle, suçlu genellikle ölümüne kadar kırbaçlandı. Yavaş yavaş, Saltychikha'nın işkencesi giderek daha karmaşık hale geldi. Olağanüstü bir güce sahip olarak kurbanlarının saçlarını yoldu, saç maşasıyla kulaklarını yaktı, üzerlerine kaynar su döktü ...

Şair Fyodor Tyutchev'in büyükbabasını öldürmek istedim

Ünlü Rus şair bilirkişi Nikolai Tyutchev'in büyükbabası bu fahişenin sevgilisiydi. Sonra ondan kurtulmaya ve sevdiği kızla evlenmeye karar verdi. Saltychikha, serflerine kızın evini ateşe vermelerini emretti, ancak bunu korkudan yapmadılar. Sonra sadist, genç Tyutchev çiftini öldürmeleri için köylü "katilleri" gönderdi. Ancak serfler, ruhu günah işlemek yerine, Tyutchev'i eski metresinin niyetleri konusunda uyardı.

Neden cezasız kaldı?

Saltychikha, üç (!) kraliyet şahsının - Elizabeth Petrovna, Peter III ve Catherine II - hükümdarlığı sırasında özgürce zulüm yaptı. Herkes onun fanatizminden şikayet etti, ancak bu çağrıların sonucu yalnızca şehitlerin kendileri için içler acısı çıktı - kırbaçlandılar ve Sibirya'ya sürüldüler. Onurlu soylu aile Daria Saltykova'nın temsilcisinin akrabaları arasında Moskova Genel Valisi ve Mareşal vardı. Ayrıca Saltychikha, kendisine yönelik şikayetlerle ilgili kararın bağlı olduğu herkese cömertçe hediyeler verdi.

uzun sonuç

Etkili işkenceci ile ilgili olarak, tahta çıkan II. Catherine tarafından yapılan kraliyet iradesini göstermek gerekiyordu. 1762'de, eşleri toprak sahibi tarafından öldürülen (Ilyin'in arka arkaya üçü vardı) Saltychikha, Savely Martynov ve Yermolai Ilyin serflerinin şikayetlerini öğrendi ve Daria Saltykova'ya karşı halka açık bir dava başlatmanın uygun olduğunu düşündü.

Moskova Adalet Koleji altı yıl boyunca bir soruşturma yürüttü. Saltychikha'nın hangi yetkililere rüşvet verdiğini öğrendiler, serflerin birçok şüpheli ölüm vakasını ortaya çıkardılar. Saltykova'nın zulmü sırasında, Moskova sivil valisinin ofisi, polis şefi ve Soruşturma Departmanının köylüler tarafından işkenceciye karşı açılan 21 şikayet aldığı tespit edildi. Tüm temyizler sadiste iade edildi ve ardından yazarlarıyla acımasızca ilgilendi.

Tutuklanan Saltychikha, işkence tehdidi altında bile hiçbir şeyi itiraf etmedi. sonuç ve duruşmaüç yıl süren Daria Saltykova'nın "şüphesiz suçunu", yani 38 serfin öldürülmesini kanıtladı. 26 kişinin daha ölümü hakkında "şüpheye bırakıldı".

İmparatoriçe kararı bizzat yazdı

Eylül 1768 boyunca, Catherine II, Saltychikha aleyhine bir karar verdi: defalarca yeniden yazdı. Ekim ayında İmparatoriçe, Senato'ya hem cezanın kendisini hem de uygulanmasının ayrıntılarını ayrıntılı olarak açıklayan hazır bir kararname gönderdi.

Saltychikha, asalet unvanından mahrum bırakıldı. Bir saat boyunca, bir direğe zincirlenmiş, başının üzerinde "İşkenceci ve katil" yazan bir işaretle iskelede durmak zorunda kaldı. Daria Saltykova, hayatının sonuna kadar ışık ve insan iletişimi olmayan bir yer altı hapishanesinde hapsedildi. Saltychikha'nın suç ortakları ağır çalışmaya gönderildi.

Yakalandı ve esaret altında

Saltychikha ilk başta Moskova İvanovskiy Manastırı'nın "pişmanlık duyan" hücresinde oturdu. 11 yıl sonra, pencereli taş bir ek binaya nakledildi ve meraklıların mahkumla iletişim kurmasına izin verildi. Görgü tanıklarının ifadesine göre, Daria Saltykova esaret altında bile kötü bir öfke olarak kaldı: bakanlara küfretti, onlara pencereden tükürdü ve bir sopayla onu almaya çalıştı.

Saltychikha hapishanesinde 33 yıl geçirdi. Donskoy Manastırı mezarlığına gömüldü, mezar korundu.

İlk başta sütunlu bir soylu kadın olmak isteyen ve ardından taleplerini daha da yükselten The Tale of the Fisherman and the Fish'teki saçma yaşlı Puşkin kadını çocukluğumuzdan beri hepimiz hatırlıyoruz. Yazarın bu çalışmada somutlaştırdığı fikir açık ve anlaşılır, ancak "soylu kadının sütunu" nun ne anlama geldiğini herkes açıklayamaz. Bu arada bu terimin anlamı da tarihimizin derinliklerinde aranmalıdır.

Hizmet insanlarının mülkleri

Her şeyden önce, sütunlu soylu kadının, gurur için bir neden olarak hizmet edebilecek eski bir kalıtsal soylu ailenin temsilcisi olduğunu not ediyoruz. Ek olarak, kural olarak, önemli miktarda elden çıkardı. kara, kendisine ait olmamasına rağmen. Buradaki nokta şudur.

Bu sınıfın henüz yeni oluştuğu o eski zamanlarda (XV. yüzyıl), ona ait olan egemen hizmet insanları, doğrudan görevleri süresince mülk adı verilen arazi tahsisleri aldılar. Boyutları bazen oldukça etkileyiciydi.

Emlak ve miras

Geçici kullanım için verildikleri için hizmet sonunda hazineye iade edilmeleri gerekiyordu. Bu durumda tereke ile, sahiplerinin özel mülkü olan terekeleri, dilediklerini yapma hakkına sahip olan terekelerle karıştırmamak gerekir. İki mülkiyet biçimi arasındaki bu fark, ancak 18. yüzyılın ortalarında, mülklerin miras alınmaya başlanmasıyla ortadan kalktı.

"Sütun soylu kadın": bu ifadenin anlamı

Devlete ait bu tür arazilerin sahiplerinin isimleri, sütun adı verilen özel listelere girilirdi. Dolayısıyla "sütun asilzade" ve "sütun soylu kadın" ifadeleri geldi. Bu durumda "asil kadın" kelimesinin anlamı yakın bir ilişkiyi gösterir. akrabalık Kendisi hizmette olmadığı ve arazi alamadığı için böyle bir arsanın sahibi olan bir kadının (genellikle evliliği). Aynı şey bir hizmetçinin çocukları için de geçerlidir.

XV-XVII yüzyılların Rus büro işi uygulamasında, birbirine yapıştırılmış kağıt şeritlerden oluşan bir bant olan özel bir belge türü sağlandığı bilinmektedir. Devlete ait arazilerin sahipleri olan soyluların isimleri bunun üzerindeydi. Bu kadar geniş bir şerit genellikle sütun adı verilen bir kaydırma şeklinde kıvrılırdı - dikey olarak yerleştirildiğinde böyle görünüyordu.

"Asil soylular" ifadesinin ondan geldiğini tahmin etmek zor değil. Parşömendeki isimlerin bir "sütun" halinde - alt alta - yazıldığını düşündüğünüzde bu daha da anlaşılır hale geliyor. Bu belge biçimi çok uygundu. Bu hizmet personeli kaydı periyodik olarak hükümdara sunuldu ve o, onu yavaş yavaş çözerek, en güvendiği kişilerin tüm listesini ayrıntılı olarak inceleyebildi.

Yeni asalet ve sütun

Zamanla, kanunlar Rus devleti değişti ve daha önce geçici kullanım için sağlanan mülkler kalıtsal hale geldi. Satılabilir, bağışlanabilir ve bankaya rehin verilebilir. Muhasebe belgelerini derleme biçimi de değişti: kitaplar parşömen sütunlarının yerini aldı. Ama en önemlisi, XVII-XVIII.Yüzyılda ortaya çıktı. çok sayıda asaletleri derin tarihsel köklere sahip olmayan, ancak yalnızca son zamanlarda devlete hizmet için veya hizmet süresi nedeniyle verilen yeni aileler.

Ve yasal olarak yeni ve kalıtsal (sütun) asalet arasında hiçbir fark olmamasına rağmen, ikincisine ait olmak, eski bir aileye ait olduğunu kanıtladığı için bir gurur meselesiydi. Bu nedenle, sütunlu bir soylu kadın, yalnızca ayrıcalıklı bir sınıf değil, soyağacıyla gurur duymak için nedenleri olan bir hanımefendidir. Bu tam olarak Puşkin'in peri masalındaki yaşlı kadının iddia ettiği şeydi. "Asil soylu kadın" kelimesinin eşanlamlılarının ilkel, yerli ve kalıtsal olmasına şaşmamalı.

Sütun soylularına ait olma koşulları

Rusya'da hiçbir zaman resmi bir yasal terim olmadığı için - "soylu kadın ayağı", kelimenin anlamının açıklığa kavuşturulması gerekiyordu. Bu asalet katmanının oluşmayı bıraktığı belirli bir tarihsel dönüm noktasının tanımıyla ilgili zorluklar ortaya çıktı. Başka bir deyişle, sütunlu olarak kabul edilme hakkına sahip olması için şu veya bu soylu kadının soyağacının hangi tarihsel döneme kadar izlenmesi gerektiğini söylemek zordur.

Bu görünüşte boş soru, aslında alışılmadık derecede hararetli tartışmaların ve kibrin körüklediği tartışmaların konusu oldu. Sonuç olarak, iki bakış açısı galip geldi. Bunlardan birine göre, bir sütunlu asilzade veya bir sütunlu soylu kadın, ataları Petrine öncesi zamanların en büyük şecere kodlarında belirtilen insanlardır. Başka bir versiyonda, gereksinimler önemli ölçüde sıkılaştırıldı ve ailenin kurucusunun 1613'ten önce, yani Romanov hanedanının katılımından önce kaydedilmesi gerekiyordu.

Ailenin eskiliği için alınan unvanlar

18. yüzyılda, Rus aristokrasisinin oluştuğu unvanlı soyluların safları önemli ölçüde yenilendi. Sadece liyakat sayesinde sosyal merdiveni tırmananları dahil etmediler ve onlar için ödüllendirildiler. asalet unvanı, aynı zamanda yalnızca kökenleri nedeniyle yüksek profilli unvanlar alan eski, sütun dışı klanların temsilcileri.

Bu sıralama sadece erkekler için değil, kadınlar için de geçerliydi. Ve bu durumda "soylu kadın sütunu" unvanı ne anlama geliyordu? Bu ifade genel olarak, sahibinin bazı yüksek profilli unvanlara sahip olduğunu halka bildirmek için kullanıldı - kontes, prenses vb. Böylece yaşlı kadın Altın Balığa ne soracağını biliyordu.

Soylu kadının ne anlama geldiği sorusuna. yazar tarafından verilen Puşkin'in masallarından Yuri Pozolotin en iyi cevap Sütun asaleti - devrim öncesi Rusya'da, eski kalıtsal soylu ailelere ait soylu ailelerin temsilcileri. Adı, hizmet sınıfının temsilcilerine hizmet süreleri boyunca mülk veren ortaçağ listeleri olan sözde Stolbtsy'den geliyor. Daha sonra, mülkler kalıtsal hale geldi. 17. - 18. yüzyılın başlarında, Moskova listesine göre askerlerin yıllık kayıtlarının ana belgeleri, 1667-1719'da olan boyar listeleriydi. boyar listelerinin sütunlarının amacını ve yapısını tekrarlayan kitaplar şeklinde tutuldu. Gerçekten eski Rus soylu aileleri için, antik çağlarının ana kanıtı bu sütunlarda bahsedildiğinden, bu tür soylulara sütunlu denirdi.
XVIII'de -XIX yüzyıllar sütun soylularının yeni soylu ailelerin temsilcileri üzerinde herhangi bir ayrıcalığı yoktu (özel değerler için, hizmet süresi için, rütbeye göre, sıraya göre kişisel veya kalıtsal asalet ödülünün bir sonucu olarak ortaya çıktılar). Bu nedenle, klanın eskiliği, yalnızca temsilcileri için bir gurur kaynağı olarak hizmet etti. Resmi belgelerde, genellikle hem eski soylular hem de yeni soylular için aynı olan "şu falan ilin soylularından" basit ifadesi kullanıldı. Sütun asaleti içindeydi XVIII-XIX yüzyıllar oldukça fazla.
Soylu soylular (aristokrasi) neredeyse tamamen yeni ailelerden oluşuyordu (özel erdemler için, bazen eski direğe, ancak unvanlı soylulara değil), ayrıca Fince, Polonyalı, Gürcü, Tatar, Ukraynalı, Ostsee, Alan (Osetçe), Ermeni, Moldavya, Batı Avrupa. Daha önce boyar olan ve Rurik, Gedemin veya Altınordu göçmenlerinden gelen doğumların sayısı çok azdı ve giderek düşüyordu (klan, erkek varislerin yokluğunda durduruldu). 18. ve 19. yüzyıllarda hayatta kalan eski unvanlı ve unvansız aileler arasında Volkonsky, Vyazemsky, Kozlovsky, Gorchakov, Dolgorukov, Trubetskoy, Kropotkin, Lobanov-Rostovsky, Shakhovskaya, Khovansky, Fominsky, Travinsky, Scriabin ve diğerleri bulunmaktadır. Yeni unvanlı soylulara karşı hiçbir ayrıcalıkları yoktu.
tr.wikipedia.org › wiki/Pillar_nobleman
"Siyah bir köylü kadın olmak istemiyorum, bir sütun soylu kadın olmak istiyorum." Yaşlı kadının ağzından bu sözleri söyleyen Puşkin, hangi yüzyılda yaşadığını belirtmedi. Ancak karakterini çok doğru bir şekilde özetledi. Ne fazla ne de az salladı ... Ancak bunu anlamak için önce kara köylülerin kim olduğunu ve sütunlu soyluların kim olduğunu anlamalısınız.
Siyah veya chernososhnye, "siyah", yani toprak sahibinden bağımsız topraklarda yaşayan XV-XVII yüzyılların köylülerini çağırdı. Tabii ki, bu topraklardan Moskova prensine vergi ödenmesi gerekiyordu, ancak köylü dünyasının yakın bir "sahibi" yoktu. Kara köylü bizzat kaldı özgür bir adam. Şehre gidebilir ve hatta soylulara kaydolabilirdi. Bu, kara köylülere devlet köylüleri denilmeye başlanan Büyük Petro zamanına kadar devam etti. Eski isimle birlikte eski hürriyetlerini de kaybetmişlerdir.
"Asil soylular" ifadesi, "siyah köylüler" kavramının ortadan kalkmasından yaklaşık 100 yıl sonra ortaya çıktı. oldu erken XIX yüzyılda, "Japon Balığı" yazarının yaşamı boyunca.
O zamana kadar, hem kraliyet hizmetinde yakın zamanda ilerlemiş olanlar hem de eski ailelerin temsilcileri için tek bir asil unvan vardı. Sonuncusu utanç vericiydi. Kendini ayırt etmek için yeni asalet, "sütun soyluları" ifadesini icat ettiler. 16.-17. yüzyıllarda ataları soy kitaplarına kaydedilenler - "sütunlar" "sütun" olarak kabul edildi. Aynı zamanda, soylu ailesi Büyük Peter'in zamanından önce başlamamış olan aristokratlar biraz küçümseyici görünüyordu. Yani "siyah köylüler" ve "soylular" farklı dönemlerdendir. İlki ortadan kaybolduğunda, ikincisi henüz ortaya çıkmamıştı. Aralarında seçim yapmak imkansızdı. Bu nedenle yaşlı kadın zamanda atlamakla tehdit etti. Puşkin, böyle bir seçimi kahramanına atfederek, dizginlenmemiş arzu kasırgasının ne kadar saçma olduğunu gösterdi.