Ev · Ağlar · Diğer yanağında. İsa aslında şunun yerine ne dedi: “Sağ yanağınıza vururlar, solunuzu çevirirsiniz”

Diğer yanağında. İsa aslında şunun yerine ne dedi: “Sağ yanağınıza vururlar, solunuzu çevirirsiniz”

Müjde, İsa Mesih'in Dağdaki Vaazı sırasında şiddete karşı direnme noktasına kadar alçakgönüllülüğe çağrıda bulunduğunu anlatır. Bu pasaj tam anlamıyla şöyle devam ediyor:

“Göze göz, dişe diş” dendiğini duydunuz. Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sana sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir; Kim sana dava açmak ve gömleğini almak isterse onu ona ver ve Dış giyim; Kim sizi kendisiyle bir mil gitmeye zorluyorsa, siz de onunla iki mil gidin." Matt. 5:38-41

Ancak şunu bilmelisiniz kutsal incil(özellikle Yeni Ahit) Yunanca yazılmış ve daha sonra Yunancadan diğer dillere çevrilmiştir.

Çeviri sırasında doğal olarak bazı çarpıtmalar meydana gelebiliyor ve bu bazen yazılanın anlamının tamamen çarpıtılmasına yol açabiliyor.

Örneğin, Mesih'in çağrısı - bir yanağı vur, diğerini çevir, neredeyse tüm Hıristiyanlar tarafından bilinir ve birçoğu İsa'nın sözlerinin yanlış yorumlanmasıyla acımasız bir şaka yaptı.

Örneğin Sarovlu ünlü Aziz Seraphim, bir zamanlar ormanda soyguncularla karşılaştığında, genç ve güçlü olmasına ve kötüleri durdurabilmesine rağmen onlara direnmedi. Soyguncular onu acımasızca dövdü ve ardından hayatının geri kalanında kambur kaldı. Bu arada soyguncular daha da soymaya devam etti, ancak kısa süre sonra yakalandılar ve Seraphim onlara onu cezalandırmamaları için bir kez daha yalvardı.

Bu onun başka birine zarar vermemeye ve sahip olduğu her yanağını çevirmeye olan inancıydı. Doğru, bu nezakete diğer taraftan da bakmak mümkün olacak, cezasız kalan suçlular giderek daha cüretkâr hale geliyor ve giderek daha korkunç suçlar işliyor, bunun için kim suçlanacak?

Bununla birlikte, belki de Mesih'in bu ölümcül ifadesi, Yunanca çeviride hiç de bir hata değil, kilisenin yararına anlamın kasıtlı olarak çarpıtılmasıdır.

Kilise bir kurum olarak kurulduğunda asıl görevi cemaatçilerin zihinleri ve bedenleri üzerindeki gücü korumaktı. Ne olursa olsun itaat etme emrinin sadece din adamları için değil devlet için de çok uygun olduğu ortaya çıktı.

zamanlarda Tatar-Moğol boyunduruğu Batu Han, Hıristiyan rahiplere dokunmayı ve manastırları soymayı yasakladı; bunun nedeni, Hıristiyan Kilisesi'nin Moğollar da dahil olmak üzere itaat etmeyi öğrettiğine olan inancıydı.

Katılıyorum, toplumda direnmeme emrini yerine getirmek neredeyse imkansız, her durumda, ikisi de sıradan insanlar, çok daha az kilise bunu yapmayı başaramadı.

Bugün bu emrin tam anlamıyla alınmaması gerektiğine dair bir açıklama yaptılar.

Mesela İsa'nın şunu söylemesi sebepsiz değil: Sağ yanağa vurursanız, sağ elini kullanan kişi yalnızca sağ yanağa vurabilir arka taraf avuç içi ( tartışmalı bir konudur), yani bir darbeden değil, yüze atılan bir tokattan bahsediyoruz. O günlerde Yahudiler birbirlerine böyle hakaret ediyorlardı.

Günümüzün ilahiyatçıları buna dayanarak, İsa'nın dayağa değil, yalnızca hakaretlere katlanmaya çağırdığını anlamanız gerektiğini öğretiyor.

Ancak bu açıklamanın yetersiz olduğunu düşünüyorum; eğer hakaretleri durduramazsanız ve onlara alçakgönüllülükle katlanırsanız, o zaman küstah kişi er ya da geç daha cesur olacak ve yoluna devam edecektir.

Peki İsa gerçekte ne söyledi?

Tüm mantıksız açıklamaları bir kenara bırakırsak ve Dağdaki Vaaz'ın anlamına dönersek, o zaman İsa Mesih'in orijinal emrini özgürce geri getirebiliriz, kulağa şöyle gelir:

“Eğer sağ yanağınıza vururlarsa intikam almayın! Ve mükemmel olacaksın..."

Gerçek şu ki, eğer kişi şiddete direnmezse kötülüğü teşvik etmiş olur. Pek çok korkunç suç, suçluların başlangıçta "masum şakalar" yaptıklarında toplumdan sert bir tepki almadıkları için meydana geliyor.

Birisi camlarınızı kırıyorsa ve siz de durmak istemiyorsanız, çok geçmeden birisi sizi dövmek isteyecektir.

Böyle bir direnmeme, her iki ruhun da çöküşüne yol açar: kurban ve suçlu.

Her adaletsizliğin ve kötülüğün durdurulması gerekir, ancak intikam almak değil, tam olarak durmak, Hıristiyan öğretisinin bilgeliğidir.

“Zina etmeyeceksin” emrinin gerçek özü
Bazı Ortodoks forumlarında büyüleyici bir şey gördüm. Oraya nasıl geldiğimi hatırlamıyorum. Mesele şu ki, kadın rahibe bir soru sordu. Mesela evli bir adamı seviyorum, kendim evliyim. Birbirimizi seviyoruz, ölüyoruz, peki ya aileler?

Ve papaz da tabii ki: "Günah işleme! Zina etme!" Ah evet.

Aslında üzücü. Çok az insan emrin nasıl olduğunu ve her şeye neyin nüfuz ettiğini düşünüyor Yeni Ahit aşk kavramı, başarısız bir evlilikte insanların acı çekmeye mahkum olmasıyla bağlantılıdır. Öte yandan, Konstantinopolis Konseyini hatırlarsak (burada bunun hakkında kısmen okuyabilirsiniz), o zaman Mesih tarafından formüle edilen gerçek önermelerin bize ulaşmamış olma ihtimalinin yüksek olduğunu anlayacağız. Veya büyük ölçüde çarpık bir şekilde geldiler. Elbette, her şeyi bir şekilde tek bir forma getirmek gerekiyordu - ama bunu kendi kavramları, dünya görüşleri vb. ile getiren insanlardı. İlgilenenler için apokrif Meryem İncili'ni okuyun. Kanonik İncillerin ne olduğuna dair tek bir kelime bile yok.

Aslında varmak istediğim şey bu. Üstelik aynı "zina etmeyeceksin" emri, geçmiş ve şimdiki ahlak ve etik açısından değil, insan enerjisinin korunumu yasası açısından ve şu açıdan okunmalıdır: kaderi takip etme görüşü.

Açıklamaya çalışacağım. Bu açıdan zina kişinin enerjisini boşa harcamasıdır. Partnerlerin sık sık değişmesi, çıplaklık, hayvan cinsiyeti - bunların hepsi enerji rezervlerimizi tüketen faktörlerdir. Enerji ise sağlık seviyemiz, yaşam beklentimiz ve zorluklara karşı korunmamızdır. Buna göre “zina etmeyeceksin” emrinin en temel unsuru ve temel anlamı, sevgi duygusu olmadan cinsel ilişkiye ya da duygu, his alışverişini içeren çok yakın ilişkilere girmemektir. Basmakalıp mı? Evet mümkün. Ancak ustaca olan her şey genellikle basittir. İki kişiyi sevdiğimiz oluyor. Ve ikisiyle tanışıyoruz. Ancak emrin ikinci unsuru “kendini israf etme” unsurudur. Bir seçim yapmak zorundayız. 4 ay sonra olsun, 6 ay sonra olsun ama ne kadar erken olursa o kadar iyi. Uzun zamandır aynı anda iki kişiyle birlikte olmak (birinin üç kişiye aşık olabileceğini hayal edemiyorum ama oluyor evet) zinayla aynı şey.

Bunu söyledikten sonra açıklığa kavuşturmak istiyorum. Aşk terimiyle arzuyu kastetmiyorum. Ve "ah, onunla seks çok güzel!" . Ve "pekala, onsuz sıkıldım" değil. Yani, işte o, sizin kişiniz, ruh eşiniz olduğunu anladığınız zamanki durum.

Peki bundan sonra ne yapmalı? Sonra - evli bir adamla (evli bir kadınla) tanışmak zinadır ve arkadaşlarım ve ailem beni anlamayacak vb. gibi tüm gelenekleri unutun. Yukarıdaki faktörlere bağlı olarak sizi endişelendirmesi gereken tek şey aşk duygusudur. Parçalanmış aileler ve ilişkiler, başkalarından kınama, yaş farkı, terk edilmiş kadın ve erkekler, çocuklar, hamilelik vb. Konulu diğer tüm noktalar - bunların hepsi sağlanmıştır hakkında konuştuğumuz gerçek aşk zina değil. Bunlar sizin kendi ahlakınızla ilgili sorulardır. Ve bunlarda nasıl davranacağınız tamamen farklı bir konudur.

Önemli olan şu: Bir insan zor durumda kaldığında toplum ona davranış kurallarını dikte eder ve onu etiketler. Zina etiketi en etkili etiketlerden biridir. Gerçek şu ki durumlar farklıdır. Dışarıdan çirkin görünen bir şey içeriden tamamen farklı görünebilir. Ancak etiketler her durumu ayrıntılı olarak analiz etmemize izin vermiyor; toplu olarak uygulanıyor.

Peki kendinizi insanların zina diye bağırdığı bir durumda bulursanız ne yapmalısınız? Öncelikle kendinizi dinleyin. O kişiyi gerçekten seviyor musun? Bu senin için gerçekten doğru mu canım, tüm hayatım boyunca birlikte yaşamak mı? Eğer cevabınız “evet” ise, o zaman asıl önemli olan budur. İkinci adım seçim olacaktır (bir metres-sevgiliden bahsediyorsak durum budur). Şu an aldattığın ilk kişi senin için kim? Yerli ile aynı mı? Birlikte yaşamak gibi mi? Eğer “evet” ise bu seçim işi daha da acı verici hale getirecektir. Eğer “hayır” ise o zaman dürüst olun, ilk kişinin hayatını mahvetmeyin ve hemen oradan ayrılmayın. Acımak bir bahane değil, bir insanın onu gerçekten sevecek biriyle tanışma şansını elinden almaktır. Hala bir seçim yapmanız gerektiğini hatırlamak önemlidir.

Ve sonra... tüm bunları uğruna başlattığın kişiye daha yakından bak. Bu onun açısından gerçekten aşk mı? Cevabınız evet ise, o zaman ikiniz de belirli bir durumda içsel ahlakınız açısından nasıl davranacağınızı anlamalısınız. Sevgiyi ahlakla değiştirmek ahlaksızlıktır, kelime oyununu bağışlayın. Aşk için savaşmalısın. Ve bazen bu mücadele çok çirkin görünüyor. Başka bir şey de aşktır saf formu- bu bir şey. Ama bu aşk için savaştığımız bir durumda size karşı davranışımız farklı. Ve “zina” çığlıklarının baskısı altında küçülmek, pes etmek zaten üçüncüsü.

Yukarıdakilerin hepsinden bir önemli sonuç daha çıkarılmalıdır. Yani seversin, ölürsün ve aşkının gerçek olduğundan emin olursun. Sevdiğiniz kişinin size karşı tutumu konusunda aynı şeyi söyleyemediğini görüyorsanız ayrılın. Çünkü bu durumda onun açısından tam da “zina” ilkesi yer almaktadır. Onu bu duruma düşürmeyin, hayatınızı mahvetmesine izin vermeyin. Çok zor olsa da ayrıl

Bir insanla görev duygusu, acıma, şefkat vb. duygularla yaşamayın. Bu en önemli zinadır. Kendine karşı zina. Çok asil görünebilir (karınızı ve çocuğunuzu bırakmadınız, bana tapan kocanızı bırakmadınız, çocuklar için birlikte kaldınız vb.), size harika bir iş çıkardığınızı söyleyecekler. Aslında sevilmeyen biriyle kaldıysanız, sevdiğinizle birlikte olma fırsatı bulduğunda mutluluktan vazgeçmişsinizdir. Diğer her şey (ahlaki seçim, görev vb.) farklı bir alandandır. Bazen görev veya halkın onayı bizim için daha önemlidir. Bazen başkasını mutsuz etmektense kendimizin mutsuz olmayı tercih edeceğine inandığımız için mutluluğu feda ederiz.

Ve tam tersi: Eğer aşk kalırsa, ancak ona can sıkıntısı, rutin, alışkanlık vb. Eklenmişse, sahip olduklarınızı yok etmeyin. Sevginin yerine “istiyorum”, “yeni”, “baştan çıkarıcı”, “birlikte güzeliz” vb. kavramları koymayın. Bu, sonuçta beladan başka bir şey getirmeyecek olan aynı zinadır.

Partnerinize iyice baksanız iyi olur. Ve eğer aşk hala hayattaysa, onu korumak için her şeyi yap

Tehlikeli bilgi. Birinin çıkarlarından yararlanmak ve anlamı çarpıtmak kolaydır.

Soru: İsa'nın "Sol yanağına biri vurursa sağ yanağını çevir" ve "Dünyadaki bütün güç Allah'tandır" sözlerini nasıl anlıyoruz?

Yanıt: İsa Mesih'in şu sözleri: "Kim sağ yanağınıza vurursa ona diğer yanağınızı da çevirin" (Matta 5:39). mecazi biçimşu emri ifade edin: kötülüğe kötülükle değil, iyilikle karşılık verin. Kötülük yapanların hükmü ve cezası Rabbine bırakılmalıdır. Bu emrin merkezinde Tanrı'nın her şeyi bildiğine ve her şeye kadir olduğuna dair değişmez inanç vardır. Katlanmamız gereken şeyin ölçüsünü yalnızca Rab bilir. “Beş küçük kuş iki eşara satılmıyor mu? ve onlardan hiçbiri Tanrı tarafından unutulmadı. Ve kafanızdaki saçların hepsi numaralandırılmıştır. O yüzden korkmayın; siz birçok küçük kuştan daha değerlisiniz” (Luka 12:6-7). Bu emri yerine getirirsek dünyadaki iyilikleri artırmış oluruz. “Çünkü Tanrı'nın isteği şudur ki, iyilik yaparak aptal insanların bilgisizliğini ortadan kaldırmalıyız” (1Pe. 2:15).

Bu emir gerçekleştirilebilir mi? Evet. Her şeyden önce Kurtarıcının Kendisi bize bunun gerçekleşmesinin en büyük örneğini verdi. Kurtarıcı başarın sayesinde. “Mesih bizim için acı çekti ve O'nun izlerini takip edebilmemiz için bize bir örnek bıraktı. Hiçbir günah işlemedi ve ağzında hiçbir dalkavukluk yoktu. İftiraya uğrayarak birbirine iftira atmadı; acı çekerken tehdit etmedi, ancak onu Adil Yargıca teslim etti. Bizler günahlardan kurtulup doğruluk uğruna yaşayalım diye, O, bizim günahlarımızı ağaçta Kendi bedeninde taşıdı; O'nun darbeleriyle şifa buldunuz” (1Pe. 2:21-24). Mesih'in birçok takipçisi bu emri yerine getirmeye çalıştı ve kötülüğü yendi. Soylu prensler Boris ve Gleb, kardeşleri Svyatopolk onlara karşı savaşmaya başladığında kendi ekipleri vardı ve kan dökülmesi pahasına onu ele geçirmeye çalışabilirlerdi. Ancak Mesih'in gerçek öğrencileri olarak fedakarlık alçakgönüllülüğünün yolunu izlediler ve azizler oldular ve kötülük çok geçmeden düştü. Bu emrin yerine getirilmesinin her zaman kan dökülmesini gerektirdiği düşünülemez. Kendimizi Kurtarıcı'nın gerçek öğrencileri olarak göstermemiz ve başımıza gelen küçük ya da büyük sıkıntılara nezaket ve sevgiyle karşılık vermemiz gerekmediği bir gün bile geçmiyor. Ruhi zayıflığımız ne kadar sık ​​ortaya çıkıyor!

Bütün güç Tanrı'dan mıdır? Kutsal Yazılar bu soruyu yanıtlıyor. Tanrı'nın mutlak her şeye kadir olduğu fikri tüm kutsal İncil kitaplarında mevcuttur. Rab, göğün, yerin ve yeraltı dünyasının tek Hükümdarı'dır. "Sen ulusların tüm krallıklarına hükmediyorsun; güç ve kuvvet senin elinde ve kimse sana karşı duramaz!" (2 Tarihler 20:6). Tanrı'nın iradesi dışında başımızdan tek bir saç bile düşmüyorsa ("Luka 21:19"), o zaman kim herhangi bir ulus üzerinde keyfi olarak gücünü ileri sürebilir? "Krallık Rab'bindir ve O, ulusların yöneticisidir" (Mez. 21:29). Aynı zamanda farklılaşmanız da gerekiyor. Bazı hükümdarlar Allah'ı hoşnut eder. Rab onları taçlandırır ve krallığa atar: Peygamber Davut, St. Büyük Konstantin, Jüstinyen, St. Kraliçe Pulcheria, St. Büyük Dük Vladimir ve birçok sadık kral, asil prens ve diğer dürüst ve değerli insanlar. Büyük günahlara düşmüş kavimlere öğüt vermek için başkalarını seçer. Pek çok hükümdar, Tanrı'nın elinde böyle bir belaya dönüştü: II. Sargon, Nebuchadnezzar, Attila, Cengiz Han ve onlardan sonra yaşayan birçok hükümdar. Rab Kendisi böyle bir gücün amacından bahseder: “Ey Assur, gazabımın asası! Elindeki kırbaç da benim gazabımdır!” (Yeşaya 10:5). İlahi İlahi Takdir böyle bir gücün yerleşmesine izin verir ve onu Kendi amaçları doğrultusunda kullanır, ancak yöneticilerin suçlarından dolayı kişisel suçluluk devam eder. Allah herkesin sorumluluğunun boyutunu çok iyi biliyor ve kıyamet gününde herkesi mükafatlandıracaktır. Pontius Pilatus, İsa'ya Kendisini çarmıha germe ve serbest bırakma gücüne sahip olduğunu söylediğinde, “İsa cevap verdi: Eğer sana yukarıdan verilmemiş olsaydı, Benim üzerimde hiçbir yetkin olmazdı; Bu nedenle beni size teslim edenin günahı daha büyüktür” (Yuhanna 19:10-11). Zamanın sonunda, yaklaşan Kıyametten önce insanların imanını sınamak için, Deccal'in yeryüzünde geçici olarak egemenlik kurmasına izin verilecek: “ona kırk iki ay boyunca hareket etme gücü verildi” (Va. 13:5) . O zaman Rab onu sadece gücünden mahrum etmekle kalmayacak, aynı zamanda “onu ağzının ruhuyla öldürecek ve gelişinin tezahürüyle onu yok edecek” (2 Selanikliler 2:8).

Her ulusun hak ettiği yöneticilere sahip olduğu bilinen gerçeği, kutsal kitabın dünyevi güçle ilgili öğretisiyle tamamen tutarlıdır.

Rahip Afanasy Gumerov, Sretensky Manastırı sakini

Tartışma: 2 yorum

    Peder Afanasy, merhaba!
    İsa'nın benzetmeleri çok fazla kullanması nedeniyle bunların yorumlanmasıyla ilgili birçok soru ortaya çıkıyor.Peki Mesih neden benzetmelerle konuşuyor? Peki İsa'nın çarmıhta çarmıha gerilmesinden önce kutlanan İncil sayfalarında ne tür bir Yahudi Fısıh Bayramı'ndan bahsediliyor?
    Teşekkür ederim.

    Cevap

    1. Tatyana, iyi günler!
      Şimdi Sretensky Manastırı'nın bir sakini olan Hieromonk Job olan Peder Afanasy (Gumerov), beş yıldan fazla bir süredir Rahibe Sorular sütununu yazmıyor.
      Benzetmeler insanların anlayabileceği örneklerdir, bu nedenle Mesih onlara kurtuluşun en derin gerçeklerini ortaya koydu. Tanrı'nın Krallığına ilgi uyandırmak istiyordu ve hayattaki gerçek yolu gerçekten bilmek isteyen samimi insanların, bunu anlayana kadar dinlenmeyeceğini biliyordu. gerçek anlam Onun öğretileri. Bu benzetmeler uyuyan zihni uyandırdı ve onu yoğun düşünmeye zorladı. Gerçeğin muhaliflerinin huzurunda Mesih alegori tekniğini kullandı.
      Mesih aynı zamanda benzetmelerle de konuştu çünkü Yahudi ihtiyarlar O'nun sözlerini takip ederek O'nu suçlamak ve kınamak için bir neden arıyorlardı. Eğer daha açık ve net konuşsaydı, hizmetini çok daha erken durdurması gerekirdi.
      Yahudi Fısıh Bayramı, Yahudilerin Mısır'daki esaretten kurtuluşunun kutlamasıdır.
      Herhangi bir kilise mağazasından kitap satın almanızı tavsiye ederiz. Ortodoks Kilisesi, birçok yararlı ve eğitici bilgi öğreneceğiniz yer.
      Tanrı seni korusun!

      Cevap

Tıpkı Kurtarıcı'nın bunu söylediği gibi "Kim 'Sen bir aptalsın' derse, ateşli cehenneme maruz kalır.", yalnızca bu saldırgan kelimeyi değil, aynı zamanda genel olarak herhangi bir suçlamayı da ifade eder, bu nedenle burada yalnızca boğulmalara cömertçe katlanmamızı değil, aynı zamanda başka hiçbir acıdan utanmamamızı da emreder. Onun için nasıl ki orada en hassas suçu seçmişse, burada da özellikle ayıp sayılan ve büyük bir suç teşkil eden yanağa vurulan darbeden bahsetmiştir. Kurtarıcı bu emri verirken hem vuran hem de acı çeken kişinin çıkarlarını düşünmüştür. Aslında kırgın kişi, Kurtarıcı'nın öğrettiği bilgelikle kendini silahlandırırsa, o zaman bir suça maruz kaldığını bile düşünmeyecek, kendisini dövülen bir kişiden daha çok bir savaşçı olarak görerek gücenmiş bile hissetmeyecektir. . Ve gücendiren kişi, utanarak, herhangi bir canavardan daha vahşi olsa bile, yalnızca ikinci darbeyi vurmamakla kalmayacak, aynı zamanda ilk darbe için de kendisini aşırı derecede suçlayacaktır. Gerçekten, hiçbir şey kırgınları kırgınların uysal sabrı kadar kısıtlayamaz. Bu onları yalnızca daha sonraki dürtülerden alıkoymakla kalmaz, aynı zamanda önceki dürtülerden tövbe etmelerini de sağlar ve kırgın olanlardan uzaklaşmalarını, uysallıklarına hayret etmelerini sağlar ve sonunda düşmanlardan ve düşmanlardan sadece arkadaşları değil, hatta onların da haline gelirler. en yakın insanlar ve köleler. Aksine intikam tamamen zıt sonuçlar doğurur. Bu her ikisini de utandırır, onları kızdırır ve öfkelerini daha da alevlendirir ve kötülük daha da ileri giderek çoğu zaman ölüme yol açar. Bu nedenle Kurtarıcı, yalnızca darbe alan kişinin öfkelenmesini yasaklamakla kalmamış, aynı zamanda ona, vuran kişinin arzusunu tatmin etmesini emretmiştir ki, ilk darbeyi istemsiz olarak çektiğiniz tamamen fark edilmesin. Nitekim bu şekilde, utanmaza elinizle vurduğunuzdan çok daha hassas bir şekilde vurursunuz ve onu utanmaz bir insandan uysal bir insan haline getirirsiniz.

Matta İncili üzerine konuşmalar.

St. Pictavia'lı Hilary

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Rab, imanımızın sonsuzluğa yönelik umudunun öyle şeylerle sınanmasını istiyor ki, gücenmeye dayanma yeteneğimiz gelecekteki yargıda bizim hakkımızda tanıklık etsin. Kanun, sadakatsiz İsrail'i korkuyla uzak tuttu ve karşılığında aynısını alacaklarını bilerek adaletsizlik yapma arzularını bastırdı. İnanç, hakaretten kaynaklanan şiddetli kedere tahammül etmez ve intikam alınmasına izin vermez<…>Çünkü Tanrı'nın hükmüne göre suça maruz kalanları büyük bir teselli, bu suçu işleyenleri ise ağır cezalar beklemektedir. Yani İncil bize sadece haksızlık yapmaktan kaçınmamızı emretmiyor, aynı zamanda bu haksızlığın gizli intikam alma arzusundan kurtulmamızı da talep ediyor. Çünkü bize, [bir yanağımıza] bir darbe aldığımızda, diğerini teklif etmemiz [ve yükü bin adım taşıdıktan sonra, iki bin adım taşımaya devam etmemiz emredildi, böylece onlar suçu artırdıkça cezayı da artırdılar. ], çünkü Rab, yüceliğini arttırmak için yanaklarını darbeler için ve sırtını kırbaçlamak için teklif etti.

Matta İncili'nin yorumu.

St. Isidore Pelusiot

Eğer sözlerden yaralanırsan ve sözlerin yüzünden kontrol edilemeyen bir öfkeye kapılırsan, o zaman nasıl Rabbin üzümlerinin işçisi olabilirsin? Çünkü O, yalnızca bir yanağına darbe aldığında diğer yanağını döndürebilen, yük çeken kişiyi böyle bir işçi olarak tanır. gün ve var(Matta 20:12), Rab'bin emrinin tüm işini yerine getirmiş gibi. Bu nedenle, eğer bu büyük ödülleri arzuluyorsanız, o zaman küçük emeklere kızmayın, büyük emekleri sevmeyi öğrenin ki, ödülü ancak emeklerinizin mükemmelliğine tanık olarak alırsınız...

Parlak bir zafer kazanmak isteyen kişi, yalnızca hakaretlere ve hakaretlere cesaretle katlanmakla kalmamalı, aynı zamanda suçluya almak istediğinden daha fazlasını vermeli ve kendi cömertliğinin aşırılığıyla, kötü arzularının sınırlarını aşmalıdır. Ve eğer bu size tuhaf geliyorsa o zaman bu konuda gökten bir karar getireceğiz ve oradan bu yasayı okuyacağız. Kurtarıcı şunu söylemedi: birisi sağ yanağınıza vurmasın diye, cesurca katlan ve sakin ol. Bu, bilgeliğiyle ünlü olan ve yaşamda doğuştan gelen bir yasayla yönlendirilen başkalarının emri olmadan bile yapıldı. Ancak, darbeyi kabul etmeye hazır bir şekilde forvetin diğer yanağını açığa çıkarma emrini ekledi. Ne muhteşem bir zafer! Birincisi bilgedir ve sonuncusu doğaüstü ve cennetseldir.

Bu: göze göz ve dişe diş(Çıkış 21:24) Yahudiler tarafından uysallıkla dolu bir doğa tarafından meşrulaştırıldı, Maniheistlerin inandığı gibi kınayanlara karşı acımasız ve zalim olmaları için değil sanırım. Eski Ahit ama kendilerinin yaptıklarına katlanmaktan korkmak için gücenmeye cesaret edemediler. Her ne kadar bu yasallaştırma adil ve mantığa tam uygun olsa da, İlahi Sükûnet, tevazu gözeterek, nezaketten vazgeçmeyerek ve insanları buna teşvik ederek, ceza korkusuyla yaptıklarının intikamını almayı yasallaştırarak düşmeleri önledi. : Çünkü gücenen kimse olmazsa intikam alan da olmaz. Bu nedenle, Kanun Koyucunun bilgeliğinin derinliğini fark etsinler ve O'nu aceleyle zulüm ve insanlık dışı olmakla suçlamasınlar. İncil'de söylenenlere göre: Eğer birisi diş etinizin sağ tarafına vurursa ona diğerini de verin., bunun tersi değil, yalnızca daha yüksek ve daha iyidir ve en yüksek bilgeliğin kuralını oluşturur.

Orada hiçbir şekilde kötülük yapmamak yasaldır, ancak kana susamış insanlar kötülüğe isteyerek katlanmayı bile duyamazlardı, ancak burada kötülüğe gönüllü hoşgörüyle ilgili sofistike öğreti ortaya konmuştur. Konuşmanın karşılaştırmalı görüntüsü, karşılaştırılan kişiyi zıt sıralara yerleştirmez, üstünlük ve dezavantajı aynı sırada gösterir. Kötülük yapmamak iyidir ama kötülüğe isteyerek katlanmak bile daha iyidir. Evlilik iyi bir şeydir ama bekaret daha iyidir. Ay iyidir ama güneşi daha güzeldir. Bu nedenle, tıpkı iyi olan ayın ve daha iyi olan güneşin bir Yaratıcısı olduğu gibi, her şeyi akıllıca, faydalı ve zamana uygun olarak meşrulaştıran Eski ve Yeni Ahit'in bir Kanun Koyucusu vardır.

Edebiyat. Kitap I

St. Büyük Macarius

Birisi yanağınızın sağ tarafına vurursa, ona diğer yanağınızı da verin.

Bu ekmeğin buğdaydan yapıldığını birine anlatmak hiç de zor değil; ancak ekmeğin tam olarak nasıl hazırlandığını ve pişirildiğini ayrıntılı olarak anlatmak gerekir. Çok az insan tarafsızlık ve mükemmellik hakkında konuşabilir. İncil bunu kısa ve öz bir şekilde ifade ediyor: Kızmayın, imrenmeyin. " Birisi yanağınızın sağ tarafına vurursa, ona diğer yanağınızı da verin."; Ve Eğer birisi bornozunu almak için dava açarsa ona da yemin et. Elçi, daha da ileri giderek, arınma işinin sabır ve cömertlikle yavaş yavaş tamamlanması gerektiğini, onu bebekler gibi önce sütle beslemeyi, sonra onu büyümeye ve mükemmelliğe yönlendirmeyi uzun uzadıya öğretir. İncil, giysilerin dalgalardan yapıldığını söylüyordu; Elçi hazırlığın ayrıntılarını açıkladı.

El yazmaları koleksiyonu tip II. Konuşma 17.

St. İtirafçı Maxim

gelince "sağ yanak", sonra altında "Sağ" Yani [spiritüel] yapmayı kastediyorum. Emirlerin [uygulanmasıyla] içimizde ortaya çıkan ilahi hayat, bu işi tamamen belirler ve [doğal olarak] işin ürettiği ahlaki asaleti öngören şeytanın darbelerine maruz kalır. Bundan kaynaklanan kibirle kırbaçlanır, kibirle alevlenir ve böyle bir [hayatı] edinmemiş olanlarla ilgili olarak yücelir. Bu nedenle, bu yüzyılın yalanlarıyla bizi kirleten geçmiş yaşamı deyim yerindeyse diğerini çevirmeli, sola [yanak çevirmeli] ve hatırlayarak onu sürekli darbelere maruz bırakmalı. Bir bakıma [dindarlığın] kutsal temeli olan tevazuya sahip olmayanların, kendilerini yumuşatmaları ve günahkarlar gibi aşağılanmaya maruz kalmaları, veli olarak yüceltilip sonra kibirle düşmelerinden daha iyidir. Ve emrolunan Rabbin rızası için bedensel olarak yapılan bu, tefekkür sırasında algılanan [spekülasyonlar] ile birlikte saygıyla karşılansın ve hatta onlara tercih edilsin, çünkü kutsal hazırlığa ve vefaya hizmet eder. ön temizlik. Bunu yapanlara manevi asalet becerisi bahşedilir ve böylece vurucunun inançsızlığı sınırlanır, çünkü vurma gayreti onu kabul etmeye hazır olma ile yansıtılır ve [grevcinin] utanması mümkündür. başka bir şey değil, o zaman benzer bir aşırı alçakgönüllülükle. Bunu yapabilen, asla direnmez, [Rabbinin] emriyle dizginlenir.

Akademisyen Theopemptus'a.

Sanat. 39-41 Size diyorum ki, kötülüğe direnmeyin; ama biri sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı ona çevirin; sizi dava etmek ve elbisenizi almak isteyene de bırakın gitsin ve yanağını : ve eğer biri seni güçlü olarak anlıyorsa, bir yarış vardır, onunla ikisine git

Aşkla ilgili bölümler.

Kelimeler ne anlama geliyor: Birisi sağ yanağınıza vurursa diğer yanağınızı da ona çevirin.

Eğer iblisler, diyor [Rab], düşünceler aracılığıyla sağ yanağınıza vurursa, doğru eylemlerle gurur uyandırırsa, o zaman sola dönün, yani yaptığımız yanlış eylemleri gözünüze getirin.

Sorular ve zorluklar.

Blazh. Stridonsky'li Hieronymus

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Blazh. Bulgaristan Teofilaktı

Ama sana söylüyorum; kötülüğe direnme. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Rab burada insan aracılığıyla hareket eden şeytanı kötü olarak adlandırıyor. Peki şeytana direnilmesi gerekmez mi? Evet, öyle olmalı, ama bir darbeyle değil, sabırla, çünkü ateş, ateşle değil, suyla söndürülür. Ancak burada sadece yanağa vurulan bir darbeden değil, aynı zamanda diğer herhangi bir darbeden ve genel olarak herhangi bir suçtan bahsettiğimizi düşünmeyin.

Matta İncili'nin yorumlanması.

Evfimy Zigaben

Ben sana kötülüğe karşı koymamanı söylüyorum: ama biri yanağının sağ tarafına vurursa ona diğer yanağı da ver.

Sadece intikam almamayı değil, aynı zamanda sabır ve cömertlikle onu dizginlemek için forvetin karşısına çıkmayı da emrediyor. Bunu görünce, bir darbe daha vurmamakla kalmayacak, ilkinden pişman olup barışacak, direnirseniz daha da öfkeli, küskün olacaktır. Bedende bu kadar çok üye varken, Kanun neden sadece göz ve dişten ayrı ayrı söz etti? Çünkü saldıranlar tercihen bir üyeye vururlar, çünkü daha az korunurlar, göz önündedirler ve kolayca hasar görürler. Ancak onlar aracılığıyla Kanun diğer üyelere de yayılır. Ve sağ yanak darbeye daha uygundur, suçu işleyenin sağ elinin altına daha kolay düşer. Bu emir aynı şekilde diğer tüm üyeler için de geçerlidir.

Matta İncili'nin yorumlanması.

Köken

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Sağ yanağa ekleme ve başka, Sadece sabırdan bahsetmiyor, çünkü ona saldırmak doğal değil ve saldırgan. Hazır olan herkese bir cevap ver(1Pe. 3:15), kötü bir kişiyle karşılaştığında, imanı konusunda onunla yüzleşmeyecektir; ancak sağ yanağına vurursa, ona mantık ve ahlak öğretisi sunacak, onu utandıracak ve onu bu konuda cesaretlendirecektir. suçlamayı bırakın, çünkü ilahi [emirlerdeki] refah, [onların] gerçek anlamını göremeyenlerin kafasını karıştırır.

Parça.

Ep. Mikhail (Luzin)

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Kötülüğe direnme. Kaba veya kötü bir kişinin sebep olduğu kötü bir eylemdir ve kötülüğün suçlusu da şeytan olduğuna göre, burada kötülükten anladığımıza göre, “şeytanın, gücendiren bir kişi aracılığıyla hareket etmesi. Peki şeytana direnmemiz gerekmez mi? Öyle olmalı, ama aynı şekilde değil, Kurtarıcı'nın emrettiği gibi, yani kötülüğe katlanma isteğiyle. Bu şekilde kötü olanı gerçekten yeneceksin” (Chrysostom, Theophylact).

sana kim vuracak. Bir hakarete yeni bir hakareti kabul etmeye hazır olarak karşılık veren sevgi ve uysallık duygusu, yanlış iddiayı tamamen karşılar (çapraz başvuru Matta 5:41) ve isteyene vermeye hazırdır (Matta 5:42). ), dır-dir ayırt edici özellik Hıristiyan Yasasının ruhuna uygun olarak mükemmelleştirildi. Ancak, hakaretlere hoşgörü gösterilmesi ve cezadan vazgeçilmesiyle ilgili tüm bu emirlerin, özellikle Yahudi intikamcılığına yönelik olarak, yalnızca kötülüğü sınırlandırmaya ve kötülük yapanları cezalandırmaya yönelik kamu önlemlerini değil, aynı zamanda her birinin özel kişisel çabalarını ve kaygılarını da hariç tutmadığını söylemeye gerek yok. Gerçeğin dokunulmazlığı hakkında, suçluları uyarmak, kötü niyetli insanların başkalarına zarar verme fırsatına son vermek hakkında, aksi takdirde Kurtarıcı'nın Yahudi tarzında manevi kanunları yalnızca kötülüğü ilerletmeye hizmet edebilecek bir mektuba dönüşebilirdi. ve erdemi bastırın. Bir Hıristiyanın sevgisi Tanrı sevgisine benzer olmalıdır, ancak Tanrı sevgisi kötülüğü sınırlar ve cezalandırır; ve bir Hıristiyanın sevgisi, yalnızca Tanrı'nın yüceliği ve komşusunun kurtuluşu için az çok zararsız kaldığı ölçüde kötülüğe dayanmalıdır; aksi takdirde özellikle otoritelerin elinde olan kötülüğü sınırlamalı ve cezalandırmalıdır (Romalılar 13:1-4). Rab'bin Kendisi yanağına vurulduğunda suçluya şöyle dedi: Neden bana vuruyorsun?(Yuhanna 18:23) ve öğrencilerine baskı ve zulümden kaçarak kaçmalarını emretti. Kutsal Havari Pavlus, kendisine haksızlık yapılması durumunda, boyun eğerek acı çekmek yerine, yargılanmak üzere yetkililere (Elçilerin İşleri 16:35-40; Elçilerin İşleri 22:23-29; Elçilerin İşleri 25:9-11) ve başkâhine başvurur. dövülmesini emreden kişi sitemle karşılık verir (Elçilerin İşleri 23:2-4).

Açıklayıcı İncil.

Lopukhin A.P.

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

(Luka 6:29 eksik sözcüklerle “Kötülüğe direnme”). John Chrysostom ve Theophylact, burada "kötülük" derken, bir kişi aracılığıyla hareket eden şeytanı kastettiğimizi öne sürüyorlar. Theophylact soruyor: "Şeytana direnmemiz gerekmez mi?" ve şöyle cevap verir: “Evet ama vurarak değil, sabırla. Çünkü ateş ateşle değil suyla söndürülür. Ancak Kurtarıcı'nın burada yalnızca yanağa indirilen bir darbeden bahsettiğini düşünmeyin; Her türlü hakaretten ve genel olarak tehlikeden bahsediyor." Diğer tefsirlerde τῷ πονηρῷ kötü kimse anlamına gelir ve üstelik datifte: “direnme kötü bir insana”.

Morison şunu soruyor: "Kötü bir insana asla karşı koymamalı mıyız?" ve şöyle cevap veriyor: “Evet, sık sık ve son derece direnmeliyiz. Ancak bu muhalefet asla kişisel bir intikam meselesi olmamalıdır; ve burada Kurtarıcı tam olarak kişisel intikamdan söz ediyor ve yalnızca ondan söz ediyor.”

Dan'e göre burada söz konusu olan şeytana ya da insana değil, dünyada var olan kötülüğe, gücünü bize gösterdiği ölçüde direnmektir. kötülüğü kötülükle yenmememiz gerektiğini; Çünkü üzerimize gelecek düşmanca bir saldırıya karşı direnmek, zorunluluk halinde bile, düşmanın kuvvetini sürekli artırma eğilimindedir. Tsang'a göre τῷ πονηρῷ ile kişi, şeytan anlamına gelen ὁ πονηρός'ı değil, τὸ πονηρόν'yu anlamalıdır, çünkü Kurtarıcı şeytana karşı direnişi yalnızca kutsal bir görev olarak ilan edebilir. Tsang'ın bu konumunu, belirsizliği önlemek için genellikle ό πονηρός (eril cinsiyette) yerine άνήρ (koca), διδάσκαλος (öğretmen), δούλος (köle) koymaları gerçeğiyle kanıtlıyorsunuz. Bu yorumlar şüphesiz iyidir.

Ancak O'nun etrafında duran öğrencilerin ve sıradan insanların Mesih'in sözlerini nasıl anlayabildiklerini hayal edersek, sorunun ne olduğunu daha iyi anlayacağız. O'nun sözlerini soyut bir şekilde anlayamadılar. felsefi anlam ama doğal olarak yalnızca kendilerini tehdit eden belirli bir kötülüğü anladılar. Tam olarak neyden oluştuğunu söylemek elbette zor, ancak başka kelimelerle tanımları verilmiş olsa da: "yanağa vurmak", "dava etmek", "almak", "zorlamak" vb. Bu dört tanım o zamanın Filistin kötülüğünü çok iyi karakterize ediyor. Bundan, Kurtarıcı'nın bahsettiği "kötülüğün" her zaman somut olması gerektiği ve hangi kötülüğe direnilmesi gerektiği ve hangilerinin çözülmemesi gerektiği sorusunun ancak bu şekilde mümkün olabileceği sonucuna varabiliriz. Eğer Mesih "dünyanın kötülüğünden" ve genel olarak kötülüğe direnmemekten bahsetmiş olsaydı, o zaman şüphesiz konuşması dinleyicileri için anlaşılmaz olurdu. Ayrıca Mesih'in sözlerinde kendi eylemleriyle bir çelişki görebiliyorlardı, çünkü Mesih'in tüm faaliyetlerinin kötülüğe karşı olduğuna şüphe yoktu. Bu arada evangelistlerin sözlerinde bu çelişkiye dair herhangi bir ipucu bulamıyoruz. Bunu belirterek özel durumlar kişi kötülüğe direnmemelidir; İsa aslında direnmemenin değil, kötülüğe sabır ve uysallıkla direnmenin yollarını gösteriyor.

Ülkemizde kötülüğe karşı direnmemenin soyut öğretisi özellikle gr. L. N. Tolstoy. Ana hata Bu öğreti tam olarak soyutlamayla ayırt edilmesinde yatmaktadır. Bu öğretinin iyi bir analizi bu arada merhum prof'un kitabında bulunabilir. A.F. Guseva "Kont L. Tolstoy'un temel dini ilkeleri", Kazan 1893 (s. 33-108), ancak yazarın tüm sonuçlarına katılamayız. Örneğin, analiz edilen metin, Gusev'in bahsettiği Kazan profesörü Bay Nefasov'un tercüme ettiği şekilde tercüme edilemez: “Ama size kötü bir insana teslim olmamanız için değil, tam tersine söylüyorum: kim sağ yanağınıza vurursa, birini ve diğerini değiştirin.” άνθίστημι fiili bazen başarılı cedo = başarı ile boyun eğiyorum anlamında kullanılsa da, fiilin bu şekilde kullanılması Yeni Ahit'e yabancıdır (bkz. Luka 21:15). Elçilerin İşleri 6:10; 13:8;

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Eski Ahit Yasasının özünde kişinin komşusuna olan sevgisine dayandığını, insanın intikamını memnun etmek için verilmediğini, tam tersine onu dizginlemek ve kötülüğü söndürmek için verildiğini göstermek isteyen Kurtarıcı Mesih, kötülüğün kökü intikamdır ve bir Hıristiyan'ın, Kanunun lafzına göre değil de ruhuna göre hareket etmek istiyorsa, hangi kalp eğilimiyle hakaretlerle yüzleşmesi gerektiğini doğrudan belirtir: Ama sana söylüyorum: kötülüğe direnme. Bu, tüm kötülüklerin cezalandırılmasına gerek olmadığı anlamına gelmez; masumları korumak ve kötüleri cezalandırmak yetkililerin kutsal görevidir ve Havari Pavlus Tanrı'nın liderini bir hizmetçi, bir intikamcı olarak adlandırır kötülük yapanların cezası olarak(Romalılar 13:4) . Kurtarıcı Mesih'in kendisi, kutsallığının suçlularını bir belayla Tanrı'nın tapınağından kovdu. Konu Tanrı'nın yüceliği, komşunuzun kurtuluşu olduğunda, kötülüğe direnin, kötülüğün durması için elinizden gelen her şeyi yapın; ama kırgınlık sadece seni ilgilendiriyorsa, kimseye zarar vermiyorsa ve yüreğinde intikam duygusu kaynamaya başladıysa, o zaman kötülüğe direnme. Aziz John Chrysostom şöyle açıklıyor: "Kardeşinize direnmeyin" demiyor, "ama kötü olana, kardeşinizin şeytanın kışkırtmasıyla sizi rahatsız ettiğini gösteriyor ve böylece suçu başka birine (şeytana) yüklüyor" ), kırgınlara karşı öfkeyi büyük ölçüde zayıflatır ve bastırır. Kurtarıcı'nın Kendisinin emrettiği gibi, yani kötülüğe katlanmaya hazır olarak kötü olana direnin. Bu şekilde kötü olanı gerçekten yeneceksiniz. Çünkü ateş, ateşle değil suyla söndürülür.” Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.. Düşmanı cömertlik ve nezaketle mağlup edin. “Bunu yaparsanız, gücenmezsiniz ve suçlunuz, herhangi bir hayvandan daha vahşi olsa bile, utanacak ve size bir darbe daha vurmayacaktır; ilki için bile kendini son derece suçlayacak, çünkü hiçbir şey kırgınları, kırgınların uysal sabrı kadar engelleyemez: düşmanlardan ve düşmanlardan onların en yakın dostları olurlar. Tanrı'nın kutsal azizlerinin yaptığı da buydu. Bir gün Zadonsk'lu Aziz Tikhon, kendisinden rahatsız olan köylülere aracılık etmek için tanıdığı bir toprak sahibinin evine geldi. Gururlu ve asabi bir adam olan toprak sahibi tartışmaya başladı. Aziz uysallıkla ama kararlı bir şekilde cevap verdi. Öfkesini kaybetti ve sonunda azizin yanağına vuracak kadar kendini unuttu. Aziz gitti, ama kısa süre sonra geri döndü ve toprak sahibinin ayaklarına kapandı ve kendisini böyle bir ayartmaya sürüklediği için ondan af diledi. Bu, toprak sahibini o kadar şaşırttı ki kendisi de gözyaşlarına boğuldu, nazik azizin ayaklarına kapandı, onu affetmesi için yalvardı ve o andan itibaren köylülere her türlü faydayı sağlamaya başladı. Keşiş Isaiah şunları söyledi: "Kim kötülüğe kötülüğe karşılık vermek isterse, bir el hareketiyle kardeşinin vicdanını rahatsız edebilir." Blessed Theophylact, "Bunun yalnızca yanağa alınan bir darbeden söz ettiğini düşünmeyin" diye belirtiyor; hayır, aynı zamanda diğer suçlarla ilgili.”

Trinity ayrılıyor. 801-1050.

Tintuit.ru sitesinde buldum:

Havva: “İncil'de Matta İncili'nde (Mt 5:38-39) şu satırlar vardır:
“Göze göz, dişe diş dendiğini duydunuz.


Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir."


Katolik kitabından "Affetmek İçin Acele Etmeyin":
"İsa neden sağ yanağı vurguluyor? Eski Filistin'de talihsiz bir köle olduğunuzu ve size vurmak üzere olan bir efendinin önünde durduğunuzu hayal edin. O size sol eliyle vuramaz, çünkü bu sadece amaçlanan bir şeydir. kirli işler yapmak için. Size yalnızca sağ eliyle vurabilir. Sağ elinin yumruğu veya avuç içi ile sağ yanağınıza vuramaz çünkü bu durumda elini bükmesi veya başka bir şekilde yönlendirmesi gerekir. Bu nedenle sağ yanağınıza vurmak isteseydi bunu tersten yapmak zorundaydı, yani avucun dış tarafıyla.İsa'nın zamanında avucun dış tarafıyla vurmanın özel bir anlamı vardı. Bu jest yalnızca daha güçlü olan ve daha zayıf olanı aşağılamak isteyen kişiler tarafından kullanıldı. Dış taraf efendiler kölelerini dövdü, Romalılar Yahudileri dövdü, erkekler karılarını dövdü ve ebeveynler çocuklarını dövdü. Böylece dediler ki: “Yerini bil… sen benden aşağıdasın.”
İncil'in sözlerine uyduktan sonra diğer yanağınızı (sola) çevirirseniz, o zaman mal sahibi yalnızca dövmekle yükümlüdür. sağ el artık elinin tersiyle vuramayacak. Tekrar vurmak isterse yumruğuyla vurmak zorunda kalacak. Ancak yalnızca birbirine eşit olan kişiler yumruklarla dövüşürdü. Dolayısıyla diğer yanağınızı çevirerek itibarınızı yeniden kazanırsınız ve kendinizin aşağılanmasına izin vermeyeceğinizi gösterirsiniz. Aynı zamanda, sahibini kendi gerçek haysiyetini unutmamaya teşvik eder ve hayatını bazı insanların diğerlerinden daha aşağıda olduğu şeklindeki yanlış fikir üzerine kurduğunu anlamasını sağlarsınız. Ve tüm bunları karşılık vermeden, şiddet kullanmadan yapıyorsunuz."


İskit dilinden ekleme: “Ama eski Slavlar arasında bu bilgelik devam ediyor...
“Sağ yanağına vururlarsa sola dön ama vurmalarına izin verme”!!! Bunun anlamı, eğer bir şey olursa, gücenmeyin, yargılamayın. Nefsinizde nefret, öfke-saldırganlık, hoşnutsuzluk, ümitsizlik, inançsızlık vb. biriktirmeyin.
Ancak aynı zamanda durumu değiştirecek bir şeyler yapın. Aksi halde bu durum tekrar tekrar yaşanabilir...
Ve eğer aktif olarak tepki vermezseniz, bu cezasızlıkla göz yummak olur, yani yolsuzluk olur... Ve eğer birini yozlaştırırsanız, onun bedenine değil ruhuna zarar vermiş olursunuz. Ve bildiğiniz gibi bu bize Yukarıdan verilmiştir. Dolayısıyla sorumluluk artar.
Ve tabi ki teşekkür edecek bir şey yok ama tam tersi...
Ancak öfkelenirseniz, öfkelenirseniz, gücenirseniz, umutsuzluğa kapılırsanız, yargılarsanız, enerjiye sahip olmayacaksınız. Yaşam enerjisini hızla kaybetmeye başlarsanız, o da ruhu terk etmeye başlayacaktır. Atalarımızın çok iyi bildiği şeyler...
Artık bilgeliğin özünün ne olduğunu biliyorsunuz.
Peki, ne yapacağınız ve nasıl davranacağınız sizin seçiminiz...

Edebiyat günlüğündeki diğer yazılar:

  • 10/12/2013. Kekik sizi sarhoşluktan kurtaracak ama kontrendikasyonları var
  • 10/11/2013. Balmont'un şiiri
  • 03.10.2013. Sağ yanağınıza vururlarsa sola dönün ama - n

Stikhi.ru portalının günlük izleyicisi, bu metnin sağında yer alan trafik sayacına göre toplamda iki milyondan fazla sayfayı görüntüleyen yaklaşık 200 bin ziyaretçidir. Her sütunda iki sayı bulunur: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.