Ev · Ölçümler · Askeri din adamları. Alay papazı

Askeri din adamları. Alay papazı

Petrine öncesi Rusya'da din adamları, ataerkil düzen veya doğrudan çarın emriyle geçici olarak alaylara atanıyordu. Büyük Petro'nun yönetimi altında, cemaatlerden özel bir vergi toplanmaya başlandı - alay rahipleri ve deniz hiyeromonları lehine yardımcı para. Yılın Askeri Nizamnamesine göre her alayın bir papazı olması gerekiyordu. savaş zamanı aktif ordunun saha baş rahibine bağlı ve yılın denizcilik hizmeti Şartına göre, her gemiye bir hiyeromonk atandı (bazen ailesiz rahipler beyaz din adamları) ve filonun baş hiyeromonk'u deniz din adamlarının başına yerleştirildi. Barış zamanında, kara kuvvetlerinin din adamları alayın konuşlandığı piskoposluğun piskoposuna bağlıydı, yani. özel bir şirkete dahil edilmedi.

Catherine II'nin muhafız alayları için özel kiliselerin inşasını emretmesi ve askeri rahiplere sivil nüfusa yönelik hizmetlerden yan gelir elde etme hakkı vermesinin ardından askeri din adamlarının konumu giderek iyileşmeye başladı.

6 Aralık tarihli I. Nicholas'ın kişisel kararnamesine göre, alay rahibinin konumu kaptan rütbesine eşitti. Askeri ve deniz din adamlarının hukuki statüsü, Çarlık Rusya'sının sonuna kadar oldukça belirsiz kaldı: Askeri ve deniz rahiplerinin, ruhani üstlerine ve belirli bir kişi tarafından bakılan birimden sorumlu olan askeri komutanlığa defalarca tabi kılınması için kanunlaştırılan çifte emir. rahip, düzenleyici belgelerin hiçbirinde açıklanmadı.

İstatistik

Askeri ve deniz din adamlarının Protopresbyter ofisi şunları içeriyordu:

  • katedraller – 12; kiliseler - 806 alay, 12 serf, 24 hastane, 10 hapishane, 6 liman, 3 ev ve 34 çeşitli kurumlarda. Toplamda - 907 tapınak.
  • Protopresbyter - 1, başrahipler - 106, rahipler - 337, protodeaconlar - 2, diyakozlar - 55, mezmur yazarları - 68. Toplamda - 29'u ilahiyat akademilerinden, 438'i ilahiyat okullarından mezun olan ve 102'si okul ve evde eğitim gören 569 din adamı .

Süreli Yayınlar

  • “Askeri din adamlarının bülteni”, dergi (bu yıldan bu yana; - yıllarda - “Askeri ve deniz din adamlarının bülteni”, yıl içinde - “Kilise ve sosyal düşünce. Askeri ve deniz din adamlarının ilerici organı”).

Reislik

Ordu ve donanmanın baş rahipleri

  • Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, prot. (-)
  • Ioann Semenovich Derzhavin, başrahip. (-)
  • Pavel Antonovich Modzhuginsky, prot. (-)
  • Grigory İvanoviç Mansvetov, prot. (-)
  • Vasily Ioannovich Kutnevich, protoprep. (-)

Ordu ve donanmanın baş rahipleri

Peder Savva, neredeyse gayri resmi bir ortamda sürüsüyle bu şekilde buluşuyor. Cumhurbaşkanlığı Alayı askerleri ordumuzun elit kesimlerindendir ancak bir papazla iletişim kurmak onlar için bir zorunluluk ya da askeri bir görev değildir. Yetkililer onların isteklerini yerine getirerek boş zamanlarında rahiple görüşmelerine izin verdi.

Başrahip Savva

Bazen bir asker sadece rahibin yanında durmak ister. Susuyor, gülümsüyor ve hepsi bu. "Ne istiyorsun?" – Ona soruyorum. "Orada dur baba. Çok güzel" diyor, "seninle."

Hegumen Savva'ya aktif bir alay rahibi denilebilir. Yaklaşık on yıl önce, Taman Tümeni'nin 15. alayının asker ve subaylarına itirafta bulunmaya ve cemaat vermeye başladı. 1999 sonbaharında rahibin ruhani çocukları Çeçenya'ya bir savaş görevine çıktı.

Bir rahip evde kalıp kahve içemez. Onlarla birlikte gitmesi gerekiyor. Alay komutanıyla birlikte trenlerden birinde - aynı kompartımanda seyahat ediyorduk - oturdum ve yola çıktım. Öyle bir arzum vardı ne yazık ki gerçekleşmedi: Alayla çıktım ama alayla geleceğim.

Ancak rahip işe gittikten sonra bile sürüsünü unutmadı ve sıcak bir noktada askerleri birden fazla kez ziyaret etti. Biraz zaman geçti ve Cumhurbaşkanlığı Alayı'ndan adamlara katılmaya davet edildi. Konuşmalar, geziler, kilise ayinlerinde bulunma - Ortodoks askerlerin istediği her şeyi elde ettiler.

“Orduda her askere bir rahip düşmelidir. Zor bir anda birine başvurabilmeniz de önemli” diyor çocuklar.

Başrahip Savva, ordu papazlarının geleneklerinin yeniden canlandırılmasının gerekli bir konu olduğuna inanıyor. Ve ekliyor: Askerlerin yanında manevi bir babanın sürekli varlığı, modern ordunun birçok sorununun önlenmesine yardımcı olacaktır. Zorlama dahil.

Muhabir - Vladislav Nikitin, kameraman - Vadim Tukhareli

___________________________________________________________

Film stüdyosu "Neophyte", TV kanalı "Rusya" ve "Ortodoksluk ve Dünya" web sitesi, "Televizyonda Ortodoksluk" konulu bir dizi hikaye sunuyor.

Programın en iyi Ortodoks hikayelerini görebileceksiniz” Günaydın!”.

1 Şubat 2006'dan bu yana Moskova Danilov Manastırı'nın Neophyt televizyon stüdyosu ve “Günaydın!” programı (TV kanalı “Rusya”) düzenli olarak misyoner odaklı küçük haberleri ortaklaşa üretmeye başladı.

Temel olarak, kilise eğitimi açısından hazırlıksız olan en geniş izleyici kitlesi için tasarlanmıştır. "Bizim kısa hikayeler Kilise ile toplumun kesişiminde yer alan merak uyandıran, eğitici, beklenmedik ve en önemlisi faydalı olan her şeyi konuşmaya çalışıyoruz.”

“” sitesi stüdyoya içtenlikle teşekkür ediyor” Acemi” ve “Günaydın!” programı ağda yayınlama programlarının yanı sıra elektronik kütüphane Biblion ve şirket 100MBİnternette dosya gönderme konusunda yardım için.

İzlemenin tadını çıkarın!

Antik çağlardan günümüze kadar olan devletlerin ve halkların tarihi, herhangi bir dine inanmayan tek bir kabile veya topluluğun var olmadığını ve tüm devlet koleksiyoncuları ve yasa koyucular için dini ve ahlaki ilkelerin, devlet için gerekli bir temel oluşturduğunu kanıtlamaktadır. onlar tarafından yayınlanan kanunlar. Buradan, dine olan ihtiyacın insanda doğuştan olduğu, dinin gerçek ahlakın en gerekli temeli olduğu açıkça görülmektedir.

Her insan her dakika başkalarının iyi ya da kötü çok çeşitli eylemleriyle karşı karşıya kalır ve kendisi de karakterine, alışkanlıklarına, kavramlarına, iradesine, koşullarına ve diğer şeylere bağlı olarak şu ya da bu şekilde hareket eder. İyi olan, övgüye değer olan ile ahlaka aykırı olan ve suç olan arasında seçim yapmasına ne yardım eder? Her şeyden önce elbette vicdan, gelenekler, kanunlar vb. Ama kanun her zaman çok kısadır, kurudur, herkesin erişemeyeceği ve her zaman değil, kalpten çok akla hitap eder ve pek talimat vermez. İyi işlerde çeşitli kabahat ve suçları yasaklayıp cezalandıran; taleplerini yerine getirmek için yalnızca bazı dış teşvikler sağlar, ancak kişiye bu talepleri yerine getirebilecek herhangi bir güç vermez.

Başka bir şey dindir. İnsanda güzel duygular uyandırır, insanın tüm manevi güçlerini kucaklar ve onu İlahi güce katılımcı hale getirerek ahlaki gerekleri yerine getirmesine yardımcı olur. Tereddüt edenlere talimat verir, acı çekenleri teselli eder, zayıflayanları güçlendirir, görevini yerine getirmesi için ona gerekli gücü verir.

Ortodoks inancı, Rus halkını bin yıldır desteklemiş, en zor koşullarda hayatta kalmalarına yardımcı olmuş, Rus devletinin ve onun güçlü ordusunun manevi temeli olmuştur.

Rus köylüsü için (ve Rus ordusundaki askerlerin büyük bir kısmı köylülerdendi), yetersiz eğitimi nedeniyle yazılı yasalara çok az erişilebiliyordu, ancak onun tüm iyi şeylere karşı nazik, yumuşak ve duyarlı bir kalbi vardı ve inançlı.

Faaliyet ne kadar özverili olursa, aktivistin kendisi de o kadar yüksek ve asil olmalıdır. Hangi faaliyet bir askerin faaliyetinden daha yüksek ve daha özverilidir? Savaşa hazırlanırken ailesinden ve hatta kendi iradesinden vazgeçer. Savaş sırasında, bilinmeyen bir şekilde çalışıyor ve çoğu zaman, bazen acı çekerek ölüyor. Hiç kimsede bundan daha büyük sevgi eken yoktur; ancak kim dostları için ruhunu bırakırsa(Yuhanna 15:13). Bu insanın hayatını ortaya koyma isteği kendi iyiliğin için ve askerin mesleğinin doruğuna çıkabilmesi için eğitilmesi gerekiyordu. Onu, kendisinden beklenen kutsal fedakarlığı bilinçli ve isteyerek yerine getirecek şekilde eğitmek gerekiyordu. Ve Ortodoks Kilisesi'nin yardımı olmadan hiçbir tüzük, talimat ve kural bunu başaramaz, çünkü onlar çok fazla eğitim vermezler, hizmetle ilgili pratik bilgilerle zihni ve hafızayı zenginleştirirler.

Yalnızca Ortodoks inancı, ona görevinin önemi ve kutsallığı kavramını aşılayabilir ve mesleğinin doruğuna çıkma arzusunu onda uyandırabilir.

Köylü olarak, yani doğa ile en yakın iletişim içinde olan müstakbel asker, tüm umutlarını ve umutlarını Yaratıcısı olan Allah'a bağlamaya, O'ndan yardım istemeye, O'nun korumasını istemeye alışmıştır. Ve böyle bir kişi aşina olduğu ortamdan koparıldı, ailesinden, arkadaşlarından ve olağan işlerinden koparıldı, kendisine yabancı bir ortama yerleştirildi, çevresini tamamen değiştirdi (genellikle askerler Rusya'nın eteklerinde sona erdi) - farklı inanca sahip insanlar arasında). Her şey onlara yabancıydı, vahşi ve tuhaftı. Geçmişle ilgili ağır düşünceler beni rahatsız ediyordu ve çoğu zaman vatan hasretinin üstesinden geliyordum. Bir asker destek ve teselliyi nerede arayabilir? Bunları alay rahibinden buldu.

Böyle bir zamanda bir asker Tanrı'nın sözünü duymuşsa, o zaman onda ahlaksız ve hatta daha da önemlisi suç eylemlerinin kabul edilemezliğine dair bilinç ve anlayış uyanmıştı.

Yeni askerler hakkında söylenen her şey eskiler için de tamamen geçerlidir: Zamanla duyulan Tanrı'nın sözü birçok kişiyi kötü şeyler yapmaktan alıkoydu ve bunun sonucunda ordunun ahlaki seviyesi önemli ölçüde yükseldi.

Bu nedenle, bir yandan askere inancın, Çar'ın ve Anavatan'ın savunucusu olarak mesleğinin ve faaliyetinin büyüklüğü ve kutsallığı kavramını aşılamak için ilahi hizmetler ile dini ve ahlaki sohbetler gerekliydi. diğer taraftan manevi ıstırabını dindirmek, ahlaki açıdan sakinleştirmek ve böylece kötü işler yapmasını engellemektir. Genç yaştan itibaren kendisini bu işe adamaya hazırlanan, rahiplik tarafından buna çağrılan kişi değilse, Tanrı sözünün anlamını daha iyi kim açıklayabilir ve istenen sonuçları elde edebilir? Rahip, bir askerin ruhuna derinlemesine bakabilir, bunun için uygun, uygun bir fırsat seçebilir ve hata yapana akıl ve rehberlik getirebilir. Bu nedenle Ortodoks din adamlarının personeli ve diğer dinlerin temsilcileri Rus ordusuna dahil edildi.

Rus askerleri, Tanrı'nın, halkının ve Anavatan'ın sevgisinden ilham alarak düşmanla savaşa girdi. Böylece, 1380'de Prens Dimitry Donskoy, Kulikovo Savaşı için Rus Topraklarının kutsal Başrahibi Radonezh Sergius'tan bir nimet aldı. Daha sonra Rus askeri çağrısı yapıldı: "İnanç, Çar ve Anavatan İçin." Askeri din adamlarının Rus ordusundaki yerinin yasal olarak sağlamlaştırılması Peter I döneminde gerçekleşti. 1716 Askeri Şartı'na göre her alayın bir rahibi olması gerekiyordu ve 1719 kararnamesi ile her gemide bir hiyeromonk bulunması emredildi. donanmanın.

Donanmada rahipler birliğine baş hiyeromonk başkanlık ediyordu. İÇİNDE kara kuvvetleri barış zamanında alay rahipleri yerel piskoposluk piskoposlarının yetkisi altında kaldı. Savaş zamanında Rus ordusunun özel saha rahipleri ataması gerekiyordu. İlk kez baş saha rahipleri 1746'da atandı. Paul I'in 4 Nisan 1800 tarihli kararnamesi ile baş saha rahibinin konumu kalıcı hale getirildi ve kendisine alay rahiplerinin "ana komutanlığı" emanet edildi. Bu pozisyonu 1807'de ilk alan Başpiskopos Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky'ydi.

1812'den beri Rus ordusunda uzun süre bağımsız savaş operasyonları yürütebilecek özel birlikler oluşturulmaya başlandı. Böyle bir birliğin karargahı, aktif ordunun saha baş rahibinin haklarına sahip bir kolordu rahibinin konumunu sağlıyordu.

1815 yılında, Ordu Genelkurmay Başkanlığı'nın oluşumu sırasında, Muhafız din adamları ve Grenadier Kolordusu'nun kendisine bağlı olmasıyla, Baş Rahip pozisyonu kadroya dahil edildi. Bu göreve atamalar doğrudan İmparator tarafından yapılıyordu. Ordunun ve donanmanın baş rahipleri Kutsal Sinod'un tavsiyesi üzerine atandı. Baş rahiplerin yetkileri şunları içeriyordu:

Askeri ve denizcilik birimlerindeki tüm kiliselerin ve din adamlarının liderliği;
- Asker çocuklarının okullarını ve alaylardaki eğitim ekiplerini ziyaret etmek;
- askeri ve denizcilik birimlerinin kiliselerindeki hayır kurumlarının yönetimi;
- 31 Aralık 1837, 21 Ekim 1847, 13 Mart 1862 ve 17 Aralık 1867 tarihli Kutsal Sinod kararlarına uygun olarak kendisine emanet edilen idarenin durumuna ilişkin raporların Kutsal Sinod'a yıllık olarak sunulması;
- adayların seçilmesi ve henüz rahiplik ve diyakozluğa atanmamış kişilerin kanonik onayı ve atanması için ve diğer bölümlere nakledilen din adamları için yerel piskoposlara sunulması - yerel piskoposun izninin alınması;
- Mezmur okuyucularının askeri katedrallere ve kiliselere atanması;
- Muhafız Birliği'nin katedrallerine ve kiliselerine esas olarak onurlu başrahiplerin ve rahiplerin atanması;
- kilise ve ayinle ilgili görevlerin yerine getirilmesi sırasında askeri yetkililer ile askeri rahipler arasında ortaya çıkan tartışmalı sorunların çözümü.

1816'da büyük bir aktif ordunun oluşumu sırasında ayrı bir Gürcü kolordu karargahı kuruldu. Kolordu komutanı Piyade General Rtishchev'in tavsiyesi üzerine, Gürcistan El Bombacı Alayı Başpiskoposu Abrahamov, kolordu rahibi olarak onaylandı ve böylece ilk kolordu rahibi oldu.

1840 yılında, Kutsal Sinod'un en yüksek onaylı teklifine göre, ayrı Kafkas Kolordusu'nun askeri din adamlarından sorumlu din adamına baş rahip unvanı verildi. Faaliyetlerinin yönetimi ve koordinasyonunda verimlilik gerektiren kolordu birimlerinde 47 ordu rahibi görev yapıyordu. Kolordu'nun Kafkas Ordusu olarak yeniden adlandırılmasıyla, Genelkurmay Başkanlığı kadrosunda Kafkas Ordusu'nun başrahip pozisyonu sağlandı (1858'den beri - Kafkas Ordusu'nun baş rahibi).

Askeri ve denizcilik departmanlarının protopresbiterinin idari konumu, yalnızca birkaç istisna dışında, piskoposluk Sağ Rahiplerinin konumuna oldukça benziyordu. Protopresbyter yönetiminde, devletlerin belirlediği bir varlık ve makamdan oluşan özel bir manevi hükümet kuruldu (9 Mart 1892). Bu kurul manevi tutarlılar tüzüğü tarafından yönlendiriliyordu.

Ve XIX'in başı yüzyılda Rus ordusunda manevi hizmet yapısı oluşturuldu. Şematik olarak şöyle görünüyordu:

Askeri ve Deniz Ruhban Sınıfının Protopresbyteri
İlçelerin baş rahipleri
Orduların baş rahipleri
Tümen, tugay, garnizon dekanları
Alay, hastane ve hapishane papazları

Böylece, askeri din adamları kurumu giderek daha net bir yapıya, faaliyetlerinin özelliklerine göre belirlenen kendi hiyerarşisine kavuştu ve askeri rahipler, Rus ordusunun ve Rus halkının görkemli geleneklerinin taşıyıcıları haline geldi. Ortodoks Kilisesi.

Daha önce de belirtildiği gibi askeri bölgelerin ve orduların karargahlarında başrahipler vardı. Bunlar genellikle albaylarla eşit haklara sahip, tam zamanlı başrahiplerdi.

Askeri din adamlarını yöneten yerel yardımcı organların başında, en yüksek askeri-manevi otorite ile alt düzey askeri din adamları arasındaki ilişkilerde aracı olarak görev yapan dekanlar vardı. Bu sonuncusu, kadrolu bir din adamıyla birlikte diğer ordu birimlerinin ve kurumlarının alay rahipleri ve rahiplerinden oluşuyordu. Bölüm dekanının görevleri şunlardı:

Tümenlere dahil olan birliklerin kiliseleri ve din adamlarının gözlemlenmesi;
- kendi yetkisi altındaki kiliseleri yılda en az bir kez ziyaret etmek;
- envanterlere, makbuzlara ve harcama defterlerine ve tüm kilise belgelerine göre kilise mülklerini kontrol etmek;
- Tanrı Yasasının öğretilmesini ve alay okullarındaki öğrencilerin başarısını izlemek;
- din adamlarının karşılıklı anlaşmazlıklarını ve şikayetlerini, askeri ve laik kişilerin alay din adamlarına ve din adamlarına karşı şikayetlerini ortadan kaldırmak;
- gerekirse kendi yetkisi altındaki suçlu din adamlarına ve din adamlarına, ayrıca bunların eşlerine ve çocuklarına öneri ve yorumlar;
- Alay rahipleri tarafından hazırlanan ve alay tatilleri ve diğer ciddi olaylar sırasında kiliselerde verilmesi amaçlanan öğretilerin bir önizlemesi.

Tümen, tugay ve garnizon dekanları atanmadı, ancak garnizon din adamlarının toplantılarında seçildi.

Askeri din adamlarının en çok sayıda müfrezesi, kaptan rütbesindeki subaylara eşit olan alay rahipleri tarafından temsil ediliyordu. Askerler onları selamlamak ve "Sayın Yargıç" diye seslenmek zorunda kaldılar. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde Rus ordusunda ve donanmasında askeri din adamlarının sayısı 5 bin civarındaydı. Askeri rahipler departmanı 24 askeri katedrale, yüzlerce kiliseye (437 alay, 13 serf, 32 hastane, 17 hapishane, 33 adli vb.) ve bir dizi tıbbi, eğitim ve diğer hayır kurumlarına bağlıydı.

Rus ordusundaki rahiplerin sayısı, Savaş Bakanının onayladığı kadro tarafından belirlendi. Yani, örneğin, altı filodan oluşan Dragoon Alayı'nın personel listesine ve ayrı Kafkas Kolordu'nun dört Dragoon alayının tümüne göre (İmparatorluk Majesteleri Büyük Dük Nikolai Nikolaevich'in Ejderhası, Seversky Dragoon, Kraliyet Majesteleri Dragoon'u) Wurttember Veliaht Prensi Pereyaslavsky Dragoon), 19 Mart 1856'da onaylanan İmparator II. Alexander, adı geçen alayların her birinin kadrosunda bir alay rahibi ve iki din adamı vardı.

26 Temmuz 1856 tarihli Savaş Bakanı N 163'ün emriyle, Can Muhafızlarının 10 alayının personeli tanıtıldı: Preobrazhensky, Semenovsky, Izmailovsky, Gatchina, Moskova, Grenadier, Pavlovsky, Finlandiya, Litvanya, Volyn.

Bu eyaletler, her alayda yıllık maaşı 253 ruble 50 kopek olan bir rahibin yanı sıra iki din adamı ve rahip için bir görevlinin varlığını belirledi. Karşılaştırma için, teğmenlerin yıllık maaşı 307 ruble 05 kopekti.

26 Temmuz 1856 tarih ve 163 sayılı Savaş Bakanı'nın emriyle bu eyaletler ejderha ve diğer alaylara dahil edildi.

1907 baskısının 1869 tarihli Askeri Nizamname Kanunu'nun VII. Kitabında, askeri papazların 19 maddeden oluşan genel görevlerini buluyoruz. Başlıcaları şunlardı:

Kesin olarak belirlenmiş zamanlarda, tüm pazar günleri ve tatil günlerinde alay kilisesinde ayinler yapılır;
- alay yetkilileriyle anlaşarak, askeri personeli itiraf için hazırlamak ve öğretiler ve ayin dışı görüşmeler yoluyla Kutsal Ayinleri almak;
- kilisede ve evlerinde askeri personel için Kutsal Ayinlerin ve duaların yerine getirilmesi;
- ayinler sırasında şarkı söylemek için bir kilise korosu hazırlamak;
- konuşmalar yapmak, askerlere gerçekleri öğretmek Ortodoks inancı hastanelerde hastaların dindarlığı, terbiyesi ve tesellisi kuralları;
- alay okullarında, askerlerin çocuklarında ve eğitim ekiplerinde Tanrı Yasasının öğretilmesi (askeri yetkililerin izniyle dini tören dışı konuşmalar ve okumalar düzenleyebilirler).

Seferberlik ve askeri operasyonlar sırasında askeri rahipler, askeri birliklerdeki görevlerini yerine getirmek zorundaydı ve kayıtsız şartsız askeri komutanlığa bağlıydı.

Geleneksel olarak askeri rahiplerden yüksek talepler vardı ve bu zorlu yolu takip etmek isteyen her rahip Rus ordusunda pastoral hizmet yapamazdı. Askeri okul öğretmeni rahip A. M. Ivantsov-Platonov, İskender Askeri Okulu'nun üçüncü mezunlarına veda ederek şunları vurguladı: “Bilgi ekenlerin her zaman iyi ve saf tohuma sahip olması yeterli değil, ekildiği toprağa göre her zaman mümkün olduğu kadar, yerinde ve zamanında ekim yapabilmek için de tecrübeye sahip olmaları gerekir.”

Mütevazı maddi desteğe, askeri disiplinin ciddiyetine, çoğu zaman kişisel mülk kaybıyla, aileden ayrılmayla (savaş ve kamp eğitimi sırasında) ve iklim değişikliğiyle ve sağlığa zararla ilişkilendirilen ebedi göçe rağmen, yaşam askeri bir rahip, piskoposluğa din adamları için çekici görünüyordu. Başrahipler, özellikle 19. yüzyılın ikinci yarısında, piskoposluk din adamlarından askeri birime kabul edilmek için gelen çok sayıda dilekçe ile kuşatıldı; bu, yönetimin dayandığı ilkelerin karakteri ve ruhuyla açıklanabilir. bu bölümün din adamları baş rahiplerin şahsında dayanıyordu.

Başrahipler, bu sayede çağrılarına büyük önem veren ve değerli çobanların tüm koşullarına yaşamları ve davranışlarıyla karşılık veren ast din adamlarının ahlaki ihtiyaçlarını karşılamayı ilk görevlerinden biri olarak görüyorlardı. Askeri rahiplerin faaliyet düzeyinin yükseltilmesi ve bunların ordu ve donanma personeli üzerindeki etkileri, o dönemde askeri-din adamları bölümüne kaydolmak isteyen yüksek akademik eğitime sahip birçok kişinin bulunmasıyla kolaylaştırılmıştı. Kilise disiplinini ihlal ettiği için piskoposluklardan ayrılmak zorunda kalan din adamlarından askeri birimde hizmete geçiş, " tamamen imkansız hale geldi."

Askeri din adamlarının mali durumunun, bu durumu iyileştirmek için çok çeşitli yöntemler kullanan başrahiplerin sürekli bakımına konu olması dikkat çekicidir. Rahiplerin maaşlarının artırılması için askeri liderliğe teklif sunmanın yanı sıra, kendi yetki alanları altındaki din adamlarının konumunu iyileştirebilecek başka yasal yollar da aradılar, örneğin:

1) kilise meblağındaki desteğin artırılması için dilekçe verdi;

2) bir kerelik yardımların verilmesi için başvuruda bulunuldu;

3) 20 yıldan fazla bir süredir kusursuz bir şekilde orduda görev yapan ordu papazlarının emekli maaşlarının artırılması için dilekçe verdi;

1860'ların başında, Muhafızlar Dairesi'nin hastalık veya yaşlılık nedeniyle görevden alınan din adamları için bir imarethane kuruldu. , ve ayrıca dul ve yetimleri için.

Askeri rahiplerin askeri emekliliğe katılımı 18 Eylül 1674'te onaylandı. Askeri arazi departmanının Ortodoks din adamlarının din adamlarının, 22 Mayıs 1871'de en yüksek tarafından onaylanan kurallara dayanarak, 1 Ocak 1875'ten itibaren departmanın emeritus fonuna katılmalarına izin verildi.

Savaş zamanında askeri rahipliğin rolü daha da önemli ve sorumlu hale geldi ve aynı zamanda daha verimli hale geldi. Savaş zamanı durumu onu bu hale getirdi. Bir savaş durumunda askeri çalışmanın muazzam yoğunluğu, askerler için Kilise çobanından manevi destek gerektiriyordu. Sürekli tehlike ve ölümün yakınlığı, savaşçının düşüncelerini sonsuzluk sorularına, insan varoluşunun anlamına taşır.

Savaş zamanında bir rahibin asıl görevi, ilahi hizmetleri ve dini hizmetleri yerine getirmenin yanı sıra, kişisel örnek, zor durumlarda cesaret ve askeri görevi yerine getirirken kararlılıkla sürüsünü etkilemekti. “Alay rahibi, Rus ordusunun düşmanla savaşı sırasında özel bir acil görev üstleniyor. Rahip, savaşın sıcağında orduda umudunu koruyabilmek için fedakarlık stoklamalı. Tanrı'nın ve kendisinin yardımı için kendi gücü, Çar ve Anavatan için vatansever kahramanlığını solumak için," diye yazdı Nikolai Nevzorov.

Büyük komutanlara göre bu ilham, zafer üzerindeki etkinin dörtte üçüne atfediliyor. Böyle bir ilhamın önemini anlayan birçok rahip, bu kutsal görevi üstlendi.

Savaşta, alay rahibinin yeri, manevi desteğe ve tıbbi bakıma ihtiyaç duyan yaralıların biriktiği ön pansuman istasyonunda olmalıydı. Bu nedenle rahibin doğrudan işlevsel görevlerini yerine getirmesinin yanı sıra sağlık personelinin görevlerini de yerine getirebilmesi gerekiyordu.

Bir savaşın veya herhangi bir muharebenin sonucunun esas olarak Tanrı'nın iradesine bağlı olduğunu anlayan Rus Ortodoks Kilisesi, askeri rahiplerin Rus silahlarına zafer bahşedilmesi için sürekli dua etmesini bir görev haline getirdi.

Tanrı'nın yardımını kendine çeken duanın kişiyi güçlendirdiğine ve ruhunu büyük ölçüde yükselttiğine inanan A. V. Suvorov, tek bir savaşı dua etmeden başlatmadı veya bitirmedi. Savaştan önce Tanrı'ya dua etti ve "herkesi kutsadı, kısaca ama güçlü bir şekilde herkese Tanrı'ya, Çar'a ve Anavatan'a karşı görevlerini hatırlattı." Zaferden sonraki tören özellikle ciddiydi. "Her zaferi, her başarıyı tüm bereketleri Veren'e atfetti ve hemen kiliseye koştu, orada korodaki koro üyeleriyle birlikte şarkı söyledi ve Havari okudu."

Kont D. A. Milyutin, 29 Kasım 1877 tarihli günlüğünde şu bölümden alıntı yapıyor: Rus-Türk savaşı: “Plevna'ya yaklaşan Hükümdar, Büyük Dük - Başkomutan - tüm maiyetiyle birlikte karşılandı. Her iki kardeş de yürekten kucaklaştı: Hükümdar, Aziz George Nişanı'nın kurdelesini Büyük Dük'e taktı ve hemen. generaller Nepokoichitsky, Totleben, Prens Imeretinsky, Levitsky, Prens Masalsky'ye ödülleri duyurdu ve St. George'un haçlarını el bombası kolordu ana komutanlarına gönderdi. ana rol dünkü savaşta.

Tam orada, Plevna'nın görüş alanında bir dua töreni yapılıyordu. Havalar güzelleşti, güneş bile çıktı. Birliklerin en yakın birimlerinden bazıları dua törenine yaklaştı. Tarlada neredeyse yiyecek olmadan bir günden fazla zaman geçirdiler; Neşeli bir şekilde yürümelerine ve savaşçı bir görünüme sahip olmalarına rağmen."

İhtiyaç halinde, koşullar gerektirdiğinde alay rahipleri de savaşanların arasında yer alıyordu. Rus ordusunun tarihinde bunun pek çok örneği var. Bu bağlamda, alay rahiplerini ve onların savaş durumundaki önemini karakterize eden İsmail'e saldırı sırasındaki bölümden bahsetmemek mümkün değil. Türkler, Kazaklardan oluşan 4. ve 5. kollara yıldırım saldırısı düzenledi. Kazaklar, düşmanın saldırısına dayanamayarak geri çekildi. A.V. Suvorov onlara yardım etmek için piyade ve süvari birimleri gönderdi. Polotsk alayının Türklere karşı süngülerle hareket eden taburlarından biri komutanını kaybetti, askerler tereddüt etti, kafası karıştı... alay rahibi bunu görüyor, cesaretle coşuyor, Kurtarıcı'nın imajıyla haçı yükseltiyor Onlara kesin bir zafer vaat ediyor ve ona giden yolu göstererek Türklerin kılıçlarına koşuyor. Bu cesaretle coşan askere hiçbir şey karşı koyamaz; kontrolsüzce ileri atılırlar ve her şey süngülerinin altına düşer.”

“Şafak vakti tüm sur bizim elimizdeydi ve yeniden bir araya gelen birlikler daha da zor bir göreve başladı - şehir içindeki Türk birliklerinin imhası, çünkü ikincisi küskün, her toprak parçasını ancak pahasına vazgeçti İsmail'in tüm savunucularından 30.860 kişi öldürüldü ve 9.000 kişi esir alındı."

Ertesi gün Polotsk alayının kahraman rahibi tarafından yapılan ciddi bir dua töreni vardı. Bu kutlama, alınan silahlardan selamlama ve A.V. Suvorov'un mucize kahramanlarına minnettar konuşmalarıyla sona erdi. Böylece Tuna Nehri üzerindeki son Türk kalesi de düştü. Balkanlara giden yol açıldı.

Daha fazla örnek. Hieromonk Ioannikis (Dobrotvorsky) Sevastopol kuşatmasının ilk günlerinden itibaren sürekli olarak siperlerdeydi, her gün elinde bir haçla bataryaların etrafında dolaşıyor, askerlere kahramanca işler yapmaları için ilham veriyordu. 2-3 Mart 1855 gecesi Kamçatka Alayı'nın taburlarından birinde şiddetli bir savaşa katıldı, sözleri ve örneğiyle askerleri cesaretlendirdi, ölenleri uyardı, yaralıları teselli etti ve sardı. Düşman askerlerinin cesetleri arasında ölü taklidi yapan bir subayı gören çoban, onu yakalayıp askeri yetkililere teslim etti.

Seçkinliği ve cesareti nedeniyle hiyeromonk'a altın göğüs haçı verildi. Aziz George kurdelesi.

Birçok askeri çoban, Sivastopol'un savunulması sırasında ölenleri nasihat ederken, ölüleri gömerken, burçlarda ve hastanelerde ilahi hizmetler yaparken, yaralı ve hastalara yardım ederken canlarını verdi. İsimleri Ruhani Kurul arşivlerinin ve Sevastopol kiliselerinin kroniklerinde korunmuştur. Minsk piyade alayının rahibi John Elansky, soyunma istasyonunda ölenleri uğurlarken öldü. Aynı alayın rahibi Vasily Dubnevich, görevindeki görevlerini yerine getirirken öldü. Kaderini Moskova Piyade Alayı Pederi Viktor Grachev, Nizovsky Piyade Alayı Pederi Mikhail Rozanov, Uglitsky Jaeger Alayı Pederi Afanasy Nikolsky, Bialystok Piyade Alayı Pederi Grigory Sudkovsky, Smolensk Piyade Alayı Pederi Ilya Terlitsky ve diğerleri rahipleri paylaştı. .

Katılan iki yüz askeri papazdan Kırım Savaşı ikisine Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un subay emri verildi, IV derece, 58 - Aziz George şeridinde altın bir haç, 5 - İmparatorluk Majesteleri'nin ofisinden altın bir göğüs haçı, 29 - altın bir göğüs haçı Kutsal Sinod'dan aynı numara - St. Vladimir III ve IV dereceleri.

Askeri papazlar, sonraki savaşlarda ve seferlerde ordunun ve donanma din adamlarının yiğit geleneklerine sadık kaldılar. 1877-1878 Rus-Türk Savaşı sırasında, 40. Piyade Tümeni'nin 160. Abhaz Piyade Alayı rahibi Fyodor Matveyeviç Mihaylov öne çıktı. Alayın katıldığı tüm savaşlarda Peder Theodore ön plandaydı.

Rahip Theodore Mihaylov, Kafkas-Türkiye sınırında faaliyet gösteren tüm müfrezeye karşı olağanüstü cesaretiyle tanınıyordu. Her savaştan sonra müfrezenin alaylarının askerleri arasında bu inanılmaz derecede korkusuz yaşlı adam hakkında konuşmalar yapılıyordu. Erzurum şehrinin kuşatılması sırasında Türklerle yapılan savaşlarda üstün başarılarından dolayı başpiskopos rütbesine yükseltildi, ayrıca kendisine kılıçlarda Aziz Anna II nişanı, kılıçlarda Aziz Vladimir IV rütbesi verildi. ve St. George şeridinde altın bir göğüs haçı. Peder Theodore'un o kadar çok farklı madalyası ve haçı vardı ki, alçakgönüllülüğü nedeniyle şehirde üniformayla dolaşmaya utanıyordu.

Savaş alanında ölmekte olan bir savaşçıya veda ederken göğsünden yaralanan 13. Hayat Grenadier Erivan Alayı'nın (Rus Ordusu'nun en eski alayı) rahibi Başpiskopos Dorimedont Petrovich Popovitsky de pastoral görevini yerine getirme cesaretini gösterdi. Rus-Türk savaşı.

1881-1882 Akhal-Teke seferinde, "Savaştaki cesur davranışlarından dolayı, Adjutant General M.D. Skobelev'in isteği üzerine rahipler Mikhail Zhigunov ve Dimitri Gachechiladze'ye St. George Şeridi'nde altın haç verildi."

19. yüzyılın sonuna gelindiğinde yüz on bir din adamı askeri başarılarından dolayı ödüllendirildi.

Askeri din adamlarının faaliyetleri çok yönlüydü. Bu nedenle, St.Petersburg Askeri Bölgesi birlikleri de dahil olmak üzere orduda alt rütbeler arasında Ortodoks inancını ve ahlakını yerleştirmek için alınan önlemler arasında, askeri mezarlıkların inşası ve alt rütbelerin gömülmesi unutulmamalıdır. gerekli askeri onurlarla.

St.Petersburg Askeri Bölgesindeki birliklerin çoğu için özel barınma koşulları, askeri mezarlıklar konusunu çok önemli ve aynı zamanda son derece zor hale getirdi, ancak önemli bir ön çalışmanın ardından, sonunda bu sorunu en uygun şekilde çözmek mümkün oldu. .

6 Haziran 1887'de, Birliklerin Başkomutanı Hazretleri'nin emriyle, bölge genelinde askeri mezarlıklar inşa edilmesi ve alt rütbeli cenazelerin daha büyük bir törenle düzenlenmesi konusunda bir emir çıkarıldı. Düşük rütbelilerin cenaze törenleri için, ölen askerin yalnızca hakkının verilmesini sağlamakla kalmayıp, yüksek rütbeli bir savaşçının kilise cenaze törenine sıkı sıkıya uyularak onurlandırıldığı, cenaze töreninde uygun bir yer tahsis edildiği bir ortamın sağlanmasının son derece gerekli olduğu kabul edilmektedir. mezarlık ve mezarın uygun şekilde düzenlenmesi, aynı zamanda merhumun adının en yakın amirleri ve yoldaşları tarafından çabuk unutulmaması için.

Askeri mezarlıklara geçici kayyumlar, şefler atandı bireysel parçalar hepsinin infazıyla görevlendirilen birlikler Genel görevler Mezarlıkların kurulması, bunlar üzerinde denetim kurulması ve iyileştirmenin sürdürülmesinin neden olduğu, "Krasnoselskoye askeri mezarlığında daha önce İmparatorluk Majestelerinin emriyle oluşturulan düzeni rehberlik için ..." alarak.

Başkomutanın askeri mezarlıkların iyileştirilmesi fikrinin geliştirilmesinde, hem askeri birimler hem de özel hayırseverler tarafından bağışlanan fonlarla, her seferinde özel bir ciddi atmosferde döşenmesi ve kutsanması yapılan şapeller yavaş yavaş inşa edilmeye başlandı. çeyrek birliklerinden temsilcilerin katılımıyla. Böylece 17 Haziran 1887'de, birliklerin Başkomutanı Hazretleri'nin huzurunda, Tsarskoye Selo askeri mezarlığında bir şapelin temel taşı atıldı.

18 Haziran'da Kronstadt'ta, "Kronstadt limanının baş komutanı, askeri vali ve kara ve deniz birimlerinden temsilcilerin huzurunda Kotlin Adası'nın kıyısında inşa edilen askeri mezarlıktaki şapelin kutlanması" gerçekleşti. yerel garnizondan."

Hiç şüphe yok ki, başkomutanın merhum alt rütbelerle ilgili nihai görevini yerine getirme konusundaki bu ilgisi, Rus Ortodoks askerinin kalbinde hassas bir şekilde yankılandı ve tüm iç yapı üzerinde en olumlu etkiye sahipti. Büyük Dük'e emanet edilen St.Petersburg Askeri Bölgesi'nin askeri birimlerinin hayatı.

O zamandan beri, askeri mezarlıklar, özellikle St. Petersburg bölgesindeki muhafız alayları ve birimlerinin mezarlığının karakteristik özelliği olan iyileştirme ve düzenleriyle ayırt edildi. Ayrıca protopresbyter'ın emriyle, ölen askeri personel için cenaze töreni ve cenazenin vedası, kiralık kişiler tarafından değil, bizzat askeri papazlar tarafından gerçekleştirilecekti.

1858'de başrahiplere başrahip denmeye başlandı. 19. yüzyılın ikinci yarısında, kilise reformu da dahil olmak üzere orduda gerçekleştirilen reformlar ve en önemlisi tüm sınıfların uygulamaya konulması sonucunda. zorunlu askerlik Ayrıcalıklı sınıflardan, yüksek eğitimli vatandaşlar hizmete çağrılmaya başlayınca, kişisel nitelikleri askeri çobanların sayısı önemli ölçüde arttı. Bu nedenle askeri departman, askeri din adamlarını saflara çekmek için her türlü çabayı gösterdi. en iyi mezunlarİlahiyat okulları ve İlahiyat Akademilerinde yüksek ilahiyat eğitimi alanlar. Böylece askeri çobanların sosyal rolü ile sosyal statüleri arasındaki çelişki yoğunlaştı. Bu sorun ancak hükümet düzeyinde bir dizi ekonomik, yasal ve örgütsel önlemle çözülebilir.

Bu amaçla, 1885 yılında, bölge komutanları ve ana daire başkanlarından alınan geri bildirimler doğrultusunda Genelkurmay, askeri din adamlarının hizmet haklarının artırılmasına yönelik bir projenin hayata geçirilmesi için bir dizi tedbir geliştirmeye başladı. Bu konuyu gündeme getirme girişimi ve orijinal projenin yazarlığı, projeyi en yakın amiri olan ordunun baş rahibi tarafından değerlendirilmek üzere sunan St. Petersburg Klinik Askeri Hastanesi başpiskoposu Alexy Stavrovsky'ye aitti. Donanma, Başpiskopos P. E. Pokrovsky, 13 Mart 1883'te. Başrahip ise sunulan önerilerin esası hakkında Genelkurmay'a dilekçe verdi.

Askeri Şura hükümleri ve Danıştay'ın 24 Temmuz ve 21 Aralık 1887 tarihlerinde en yüksek makamlarca onaylanan görüşüne dayanarak, askeri birliğin birlik, daire ve eğitim kurumlarındaki din adamlarına yeni hak ve menfaatler tanındı. aşağıdaki rütbeler için:

1. Muhafızların ve el bombalarının, ordunun ve donanmanın baş rahibi - korgeneral ve yıllık 1356 ruble maaşla karşılaştırıldığında;

2. Kafkas Askeri Bölgesi'nin baş rahibi - tümgeneral ve 1017 ruble maaşla karşılaştırıldığında;

3. Tam zamanlı başpiskopos (askeri katedralin rektörü) ve dekan başpiskopos - albay ve yıllık 687 ruble maaşla karşılaştırıldığında;

4. Çok sayıda başpiskopos ve dekan rahip - bir teğmen albay ile karşılaştırıldığında, 531 ruble maaş;

5. Rahibe - kaptan, şirket komutanı ve 366 ruble maaşla karşılaştırıldığında;

6. Düzenli ve düzenli olmayan diyakozlar - bir teğmene kıyasla 312 ruble maaş;

7. Tam zamanlı bir mezmur okuyucusu (din adamları rütbesinden) - bir teğmen arama emri memuruyla karşılaştırıldığında, 240 ruble maaş.

Düzenlemelerde ayrıca Muhafızlar ve Bombacılar, Ordu ve Deniz Kuvvetleri başrahibi bölümündeki 10 ve 20 yıllık hizmet için maaş artışları da öngörülüyor.

Askeri din adamlarının mali durumunun iyileştirilmesinin yanı sıra, askeri-manevi yönetimde bir reform gerçekleştirildi. Kutsal Sinod'un ısrarlı talepleri üzerine, Muhafız birlikleri Başkomutanı ve St. Petersburg Askeri Bölgesi Büyük Dük Vladimir Alexandrovich'in desteğiyle, Yönetmelik temelinde tek bir yönetim organı oluşturuldu. 12 Haziran 1890'da fevkalade onaylanan askeri departmanın kiliselerinin ve din adamlarının yönetimi. Düzenlemelere göre, tüm kiliselerin askeri departmanın Ortodoks din adamları tarafından ve bu kiliselerle başkentleriyle bağlantılı hayır kurumlarının yönetimi, askeri ve deniz din adamlarının protopresbyteri olan özel bir din adamına emanet edildi.

Yeni bir protopresbyter atama prosedürü aşağıdaki gibiydi. St.Petersburg Askeri Bölge Başkomutanı, önce İmparator'a adaylık hakkında bilgi verdi, onayını aldı ve ardından yazılı olarak Savaş Bakanı'ndan Kutsal Sinod'a yeni bir atama için dilekçe vermesini istedi. Kutsal Sinod'un atanması İmparator tarafından onaylandı.

Protopresbyter'a belirli haklar verildi:

1. Ruhani idare yetkililerinin yanı sıra askeri dairenin din adamları ve din adamlarının seçimi, atanması ve görevden alınması hakkında;

2. Ödüllere aday gösterilerek ve disiplin yaptırımları uygulanarak;

3. Kilise fonlarının harcanması hakkında.

Ayrıca protopresbyter'a, yetkisi altındaki kiliselerin faaliyetlerini kontrol etme ve askeri birliklerde bulunan asker çocuklarının okullarını ve eğitim ekiplerini ziyaret etme hakkı verildi.

Askeri ve deniz din adamlarının protopresbiterinin altında, bir mevcudiyet ve bir ofisten oluşan manevi bir kurul oluşturuldu. Varlığı ve ofisi bölümün tüm ofis işlerini yürütüyordu.

Alay kiliselerinin sayısındaki artışın yanı sıra, askeri din adamlarının sayısı da niceliksel olarak genişledi ve niteliksel olarak arttı. Askeri-manevi idarenin yüzüncü yıldönümünü kutlayan Genelkurmay Başkanı Korgeneral V.V. Sakharov şunları kaydetti: “Askeri din adamları her zaman görevlerini kusursuz bir şekilde yerine getirerek görevlerinin zirvesinde olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Bireysel askeri birimlerin başkanlarının oybirliğiyle yapılan incelemeleriyle kanıtlandığı gibi ", askeri din adamları sıklıkla cesaret örnekleri gösterdiler, düşmanlıklar sırasında şövalye cesareti gösterdiler ve en önemlisi öğüt verici sözlerle, yürekten konuşmayla ve iyi kişisel davranışlarla öğrettiler. Asker, kârlı hizmetin tüm zorluklarına uysallıkla katlanmak ve savaşta cesurca savaşmak ve mağlup düşmanı kurtarmaktır."

Elbette askeri-manevi yönetim idealleştirilemez; Kafkasya bölgesindeki ve Rusya'nın diğer eteklerindeki az sayıdaki alay kilisesi gibi eksiklikleri de vardı; alay kiliselerinde kilise korolarıyla kötü çalışma; alay kilise kütüphanelerinden yoksunluk gerekli literatür ve yeterli miktarda; hatta bazen kütüphanelerin yokluğu bile; alay birimlerinin çok sayıda dağılması, çok sayıda emir ve çalışma, personelin manevi, ahlaki ve vatansever eğitim faaliyetleriyle tamamen kapsanmasını zorlaştırdı 19


Belge, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun 25-26 Aralık 2013 tarihli toplantısında kabul edildi ( ).

Kilisenin askerlik hizmetine ilişkin konumu, Tanrı'ya ve komşularına olan sevginin emirlerine uyması ve ruhunu "dostları için" bırakmaya hazır olması koşuluyla, askerlik hizmetinin bir Hıristiyan için tasarruf sağladığı gerçeğine dayanmaktadır. Kurtarıcı Mesih'in sözüne göre bu, fedakar Hıristiyan sevgisinin en yüksek tezahürüdür (Yuhanna 15:13).

Rus Ortodoks Kilisesi, askeri personeli başarıya ve duaya çağırarak askerlik hizmetinin manevi temellerini yeniden canlandırmaya acil bir ihtiyaç görüyor.

Hıristiyan doktrini açısından savaş, insanlığın gizli ruhsal hastalığının - kardeş katili nefretinin - fiziksel bir tezahürüdür (Yaratılış 4: 3-12). Savaşın kötülük olduğunu kabul eden Kilise, konu komşularını ve Anavatanlarını korumak olduğunda, çocuklarını düşmanlıklara katılmaya teşvik eder. Kilise, kendi hayatları ve sağlıkları pahasına görevlerini yerine getiren askerlere her zaman saygı duymuştur.

Çoban, Kurtarıcı İsa'nın müjdesini vaaz ederek askeri personeli askerlik hizmetine teşvik etmeye çağrılır. Ruhtaki huzuru korumak, özellikle bir savaşçının kendisi üzerinde derin bir iç çalışma ve özel pastoral manevi bakım yapmasını gerektiren askeri görevi yerine getirme bağlamında çok zor bir konudur. Askeri bir rahibin amacı, askeri personelin, askeri oluşumların sivil personelinin ve aile üyelerinin manevi babası olmak, görevlerini Hıristiyan bakış açısıyla anlamalarına yardımcı olmaktır.

Bir askeri rahip, Rus Ortodoks Kilisesi din adamlarının genel gereksinimlerine ek olarak, pastoral hizmette deneyime sahip olmalı ve hizmetiyle ilgili zorluklara ve zorluklara dayanabilmelidir. Aynı zamanda, özellikle zor durumlarda bir din adamının kişisel örneği ve ruhunun sağlamlığı, askeri personel üzerinde pastoral etkinin önemli araçlarıdır.

Askeri din adamlarından askeri personele karşılıklı yardım ve kardeşlik ruhunu aşılamaları istenir. Aynı zamanda askeri papazların kendi statülerinin kapsamı dışında görevler üstlenmemeleri gerekmektedir.

I. Genel hükümler

1.1. Bu Yönetmelik, Rus Ortodoks Kilisesi piskoposlukları (bundan sonra Sinodal Departmanı olarak anılacaktır), federal organlar arasındaki etkileşim prosedürünü belirler. Devlet gücü askeri ve kolluk kuvvetleri hizmetinin (bundan sonra askeri ve kolluk kuvvetleri olarak anılacaktır) yanı sıra askeri din adamlarını sağlayan 1 sorular için:

  • askeri personelin (çalışanların) ve aile üyelerinin pastoral bakımı ve dini eğitimi;
  • askeri ve kolluk kuvvetleri topraklarında dini hizmetler ve ritüellerin gerçekleştirilmesi 2 .

1.2. Askeri din adamları, Ortodoks inancına sahip askeri personel (çalışanlar) ile (aile üyeleri) gönüllülük ilkelerine göre ve yasalara uygun olarak çalışmalar düzenler. Rusya Federasyonu askeri ve kolluk kuvvetlerinin özelliklerini dikkate alarak.

1.3. Piskoposluk piskoposları:

  • kendi piskoposluklarındaki askeri rahiplerin ayin ve pastoral faaliyetleri için üstün denetim uygular ve kanonik sorumluluk üstlenir;
  • Piskoposluk idare organları aracılığıyla, piskoposluklarının din adamlarına ve diğer piskoposlukların yardımcı din adamlarına, piskoposluk topraklarındaki askeri ve kolluk kuvvetleri oluşumlarında ilgili faaliyetlerin yürütülmesinde yardımcı olurlar.

1.4. Rus Ortodoks Kilisesi'nin askeri din adamları, tam zamanlı ve yarı zamanlı askeri din adamlarından oluşur.

Tam zamanlı askeri rahipler, askeri ve kolluk teşkilatlarında sivil personel pozisyonlarında bulunurlar ve ayin ve pastoral faaliyetlerde, askeri veya kolluk teşkilatının bulunduğu topraklarda ve bölge dahilinde piskoposluğun piskoposluk piskoposuna tabidirler. öngörülen resmi görevler çerçevesi iş sözleşmesi(sözleşme) bir askeri veya kolluk kuvvetinin komutanına (şefe) tabidir.

1.5. Serbest askeri rahipler, faaliyetlerini Rus Ortodoks Kilisesi, piskoposluklar ve askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumları arasındaki işbirliği anlaşmaları temelinde askeri veya kolluk kuvvetlerinin komutanları (şefleri) ile anlaşarak yürütürler.

Bir askeri veya kolluk oluşumunda ayin ve pastoral faaliyetlerin yürütülmesi açısından, serbest çalışan askeri rahipler, topraklarında ilgili oluşumun bulunduğu piskoposluğun piskoposluğuna tabidir.

Diğer piskoposluklardan gönderilen serbest askeri din adamlarıyla ilgili olarak, topraklarında askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun bulunduğu piskoposluğun piskoposluk piskoposu, bu Yönetmeliğin 1.3 maddesinde öngörülen işlevleri yerine getirir.

1.6. Askeri kolektifteki Ortodoks din adamlarının diğer dinlerin ve Hıristiyan mezheplerinin din adamlarının temsilcileriyle ilişkisi, karşılıklı saygıya ve dini faaliyetlere karşılıklı müdahale etmeme ilkesine dayanmaktadır.

II. Askeri din adamlarında aranan şartlar

2.1. Askeri papazların aşağıdaki zorunlu gereksinimleri karşılaması gerekir:

  • askeri personele (çalışanlara) bakmanıza ve onları eğitmenize olanak tanıyan pastoral deneyime sahip olun;
  • yeterli pastoral deneyime sahip daha yüksek bir teolojik eğitime veya daha yüksek laik eğitime sahip olmak;
  • Sağlık durumunuz hakkında tıbbi bir komisyondan olumlu sonuç almak.

2.2. Askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunda düzenli görevlerde bulunan askeri papazlar, Rusya Federasyonu vatandaşı olmalı ve başka bir vatandaşlığa sahip olmamalıdır.

2.3. Askeri papazlar geçebilir özel Eğitim Synodal Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleri ile İşbirliği Departmanı tarafından askeri veya kolluk kuvvetlerinin liderliği ile birlikte belirlenen şekilde ve koşullar altında görevlerini yerine getirmek için gerekli.

III. Askeri din adamlarının görevleri

3.1. Askeri din adamlarının ana görevleri şunlardır:

  • ilahi hizmetlerin ve dini törenlerin yerine getirilmesi;
  • manevi ve eğitimsel çalışmalar;
  • askeri personelin (çalışanların) ve aile üyelerinin vatanseverlik ve ahlaki eğitimi komutanlığı tarafından yürütülen etkinliklere katılım;
  • kanunu, düzeni ve disiplini güçlendirmek, suçları, taciz ve intihar olaylarını önlemek için önleyici çalışmaların yürütülmesinde komuta yardımcı olmak;
  • dini konularda komuta danışmanlığı yapmak;
  • Hıristiyan ahlakının normlarına dayalı gruplar halinde ilişkilerin oluşumuna katılım;
  • askeri personelin (çalışanların) ailelerinde sağlıklı bir ahlaki iklimin oluşumunu teşvik etmek.

3.2. Askeri din adamları eğitim ve öğretimin organize edilmesine ve yürütülmesine katılır. eğitim çalışması askeri personelin (çalışanların) aile üyeleriyle etkileşimde bulunmak çeşitli kuruluşlar askeri-yurtsever ve askeri-spor kulüpleri, gaziler ve diğer kamu kuruluşları dahil.

IV. Askeri din adamlarının faaliyetlerinin organizasyonu

4.1. Piskoposluk topraklarındaki askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumlarında askeri din adamlarının tam zamanlı pozisyonlarına adaylar, piskoposluk piskoposunun kararı ile belirlenir.

Adaylar, Silahlı Kuvvetler ve Emniyet Teşkilatları ile etkileşim ve askeri veya emniyet teşkilatının liderliği ile etkileşim için Synodal Departmanı tarafından belirlenen gerekliliklere uygun olarak mesleki uygunluk açısından test edilir.

Herhangi bir engel yoksa adaylar, Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetlerinin (bundan sonra RF Silahlı Kuvvetleri olarak anılacaktır) Sinodal Departmanı ve Dini Askeri Personel Çalışma Müdürlüğü tarafından geliştirilen programlara göre uygun eğitimden geçerler.

Adaylar, düzenli pozisyonlara atanmak üzere Synodal Departmanı tarafından askeri veya emniyet teşkilatının liderliğine sunulur.

4.2. Tam zamanlı bir pozisyon için bir adayın belirlenen gereklilikleri karşılamaması durumunda, piskoposluk, Silahlı Kuvvetler ve Kanun Uygulama Birimleri ile İşbirliği için Synodal Departmanına başka bir aday hakkında bilgi sunmalıdır.

Tam zamanlı görevde bulunan bir din adamının görevini yerine getirememesi durumunda görevden alınması söz konusudur. öngörülen şekilde Synodal Departmanının, ilgili askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumu aracılığıyla Silahlı Kuvvetler ve kolluk kuvvetleri ile etkileşime yönelik teklifi üzerine. Bu durumda, piskoposluk, boş pozisyon için başka bir aday hakkındaki bilgileri Silahlı Kuvvetler ve Emniyet Teşkilatı ile İşbirliği için Synodal Departmanına sunar.

4.3. Tam zamanlı ve yarı zamanlı askeri rahipler, kanonik yetki alanı altında oldukları piskoposlukların din adamları olarak kalırlar.

4.4. Silahlı Kuvvetler ve Kanun Uygulama Teşkilatları ile Etkileşimden Sorumlu Synodal Dairesi Başkanının itirazına dayanarak, din adamları, kanonik yargı yetkisine sahip oldukları piskoposluk piskoposu tarafından belirli bir süre için başka bir piskoposluğa gönderilebilir. Bu Yönetmelikte öngörülen hizmetin yerine getirilmesi için askeri veya kolluk teşkilatının bulunduğu bölge.

Piskoposluk piskoposunun kararı olumluysa, Silahlı Kuvvetler ve Kanun Uygulama Birimleri ile İşbirliği Synodal Departmanı başkanı, topraklarında askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun bulunduğu piskoposluğun piskoposuna dönerek bir talepte bulunur. görevlendirilen din adamının tam zamanlı askeri rahip görevine atanmasına ilişkin karar.

Bölgesinde askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu piskoposluğun piskoposunun kararıyla, görevlendirilen bir din adamı, kendi piskoposluğuna planlanandan önce gönderilebilir.

4.5. Bir askeri veya kolluk biriminin piskoposluk dışına yeniden konuşlandırılması durumunda, tam zamanlı askeri rahiplerin yeni konuşlanma yerine atanması, bu Yönetmeliğin 4.4. Maddesinde öngörülen şekilde gerçekleştirilir.

Bir askeri rahibin kadro pozisyonu azalırsa, görevlendirilen din adamı piskoposluk bölgesinde hizmet etmek üzere geri döner.

4.6. Askeri rahipler, ayin ve pastoral faaliyetlerinde, topraklarında askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu piskoposluğun piskoposluğuna karşı sorumludurlar.

4.7. Tartışmalı konular Askeri rahiplerin çalışmaları sırasında ortaya çıkan sorunlar, Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleri ile etkileşim için Synodal Departmanı temsilcileriyle birlikte, askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun bulunduğu bölgedeki piskoposluğun piskoposluk piskoposu tarafından çözülmeye tabidir. ve askeri veya kolluk kuvvetlerinin ilgili organları.

4.8. Askeri rahiplerin terfisine ilişkin kararlar, Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleri ile İşbirliğine İlişkin Synodal Dairesi'nin tavsiyesi üzerine, ilgili askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun bulunduğu bölgedeki piskoposluğun piskoposluğu piskoposu tarafından alınır ve ( veya) askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun komutanı (şefi).

Görevlendirilmiş din adamlarıyla ilgili olarak, terfi kararları, kanonik yargı yetkisi dahilindeki piskoposluğun piskoposluk piskoposu tarafından, bölgesinde ilgili askeri veya kolluk kuvvetinin bulunduğu piskoposluğun piskoposluk piskoposunun tavsiyesi üzerine alınır. oluşumun yanı sıra Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleri ile İşbirliği için Synodal Departmanı veya bir askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun komutanı (şefi) bulunmaktadır.

4.9. Din adamlarına askeri rahipler arasından kanonik cezaların uygulanmasına ilişkin kararlar, Sinodal Etkileşim Departmanı'nın tavsiyesi üzerine, ilgili askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun bulunduğu bölgedeki piskoposluğun piskoposluk piskoposu (dini mahkemesi) tarafından alınır. Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleri veya askeri veya kolluk kuvvetlerinin komutanı (şefi) ile.

Görevlendirilmiş din adamlarıyla ilgili olarak, kanonik cezaların uygulanmasına ilişkin kararlar, piskoposluğun piskoposluk piskoposunun teklifi üzerine, görevlendirilen din adamının bulunduğu kanonik yargı bölgesindeki piskoposluğun piskoposluk piskoposu (dini mahkemesi) tarafından alınır. topraklarında ilgili askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu yerin yanı sıra Silahlı Kuvvetler ve kolluk kuvvetleri ile Synodal İşbirliği Departmanı veya askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun komutanı (şefi).

4.10. Piskoposluk topraklarındaki serbest askeri rahipler, piskoposluk piskoposunun kararıyla atanır.

Serbest askeri rahiplerin diğer piskoposluklardan gönderilenler arasından atanması, istisnai durumlarda, gönderilen din adamının kanonik yetkisi altında bulunduğu piskoposluk piskoposunun rızasıyla gerçekleştirilir.

4.11. Bir din adamı tam zamanlı bir göreve atandıktan sonra, bir askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun komutanı (şefi) onunla bir iş sözleşmesi (sözleşme) yapar.

4.12. Askeri papaza öngörülen şekilde düzenlemeler ilgili askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumu, ibadetin kilise kanonlarına göre yapılmasına izin veren binaların yanı sıra askeri personel ile ayinle ilgili olmayan çalışmalara yönelik tesislerle donatılmıştır.

4.13. Bir askeri veya kolluk teşkilatında günlük faaliyetleri organize etmek amacıyla komutanlık, bir askeri papazın hizmeti, ulaşımı için gerekli iletişim araçlarını tahsis edebilir ve diğer gerekli pratik yardımı sağlayabilir.

Herhangi bir durum da dahil olmak üzere, faaliyetlerinin organizasyonuna ilişkin tüm sorular için çatışma durumları, askeri bir rahip, metodolojik ve pratik yardım için piskoposluk piskoposuna ve (veya) bir askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun daha yüksek komutanına (şefi), Silahlı Kuvvetler ve Kanun Uygulama Birimleri ile Etkileşim için Synodal Departmanına başvurma hakkına sahiptir. ve (veya) askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun ilgili organlarının başkanına.

4.14. Askeri rahiplere kilise eşyaları, dini literatür ve dini amaçlarla diğer eşyaların sağlanması, askeri (kamp dahil) kiliselerin donatılması, topraklarında askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu piskoposluğun piskoposunun endişe konusudur.

4.15. Resmi konut sağlanması, ödeme ücretler dinlenme, tıbbi bakım, eğitim, emeklilik ve sosyal yardım haklarının sağlanması büyük aileler ve diğerleri sosyal garantiler tam zamanlı askeri papazlara, Rusya Federasyonu'nun mevcut mevzuatında belirlenen şekilde uygun askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumu sağlanmaktadır.

V. İş sorumlulukları tam zamanlı askeri papaz

5.1. Bir askeri papaz şunları yapmakla yükümlüdür:

  • faaliyetlerini buna dayandırmak Kutsal Yazı Rus ordusunun geleneklerini dikkate alarak Ortodoks Kilisesi'nin öğretileri, kilise kanonları;
  • askeri personel (çalışanlar) arasında hem bireysel olarak hem de birimlerin bir parçası olarak pastoral, manevi ve eğitimsel çalışmalara odaklanmak;
  • Rusya Federasyonu'nun askeri mevzuatının temel hükümlerini ve bununla ilgili düzenleyici yasal düzenlemelerin hükümlerini bilir. dini faaliyetler askeri ve kolluk birimlerinde;
  • askeri veya kolluk teşkilatının askeri ritüellerine, törenlerine ve diğer tören etkinliklerine katılmak;
  • askeri personelin (çalışanların) ve aile üyelerinin talebi üzerine ritüelleri ve gereklilikleri yerine getirmek;
  • kendilerini zor yaşam durumlarında bulan askeri personele (çalışanlara), hasta ve yaralılara, askeri personelin aile üyelerine (çalışanlara), gazilere ve engellilere gerekli manevi desteği sağlamak;
  • askeri personelin (çalışanların) ve aile üyelerinin kilise cenazelerini, kilisede anma törenlerini organize etmek ve yürütmek, askeri mezar yerlerinin iyi durumda tutulmasına yardımcı olmak;
  • Kanun, düzen ve disiplin ihlallerinin, yasal olmayan ilişki kurallarının, sarhoşluğun, uyuşturucu bağımlılığının, hırsızlığın, rüşvetin ve diğer olumsuz belirtilerin üstesinden gelinmesinde askeri veya kolluk kuvvetlerinin komutanlığına yardımcı olmak;
  • farklı dinlere mensup askeri personel (çalışanlar) arasında barış ve uyumun korunmasını teşvik etmek, etnik ve dinler arası düşmanlığı önlemek, çatışma durumlarının çözümünde komuta yardımcı olmak;
  • dini nitelikteki konularda komuta tavsiyelerinde bulunmak, onlara ve askeri veya kolluk kuvvetleri yetkililerine, yıkıcı dini (sözde dini) kuruluşların faaliyetlerine karşı koyma konusunda yardım sağlamak;
  • çalışma disiplinine ve devlet sırlarının korunmasına ilişkin mevcut Rus mevzuatının gerekliliklerine uymak;
  • yerel düzeyde çözülemeyen çatışmalar hakkında piskoposluk piskoposunu, Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleri ile İşbirliği Synodal Departmanını ve gerekirse ilgili askeri veya kolluk kuvvetleri oluşumunun yüksek komutanlığını bilgilendirin;
  • mümkün olduğunda, diğer dinlere mensup askeri personele (çalışanlara) anayasal din özgürlüğü haklarını kullanmalarında yardım sağlamak;
  • iş sözleşmesinde (sözleşme) öngörülen pozisyona göre diğer görevleri yerine getirmek.

— Askeri din adamları, askeri ve kolluk kuvvetleri hizmeti sağlayan federal hükümet organlarının askeri personeline (çalışanlarına) tam zamanlı veya yarı zamanlı olarak manevi bakım sağlayan Rus Ortodoks Kilisesi din adamlarıdır.

Askeri papazlar kimlerdir? Hangi “sıcak noktalarda” hizmet veriyorlar ve nasıl yaşıyorlar? Silahlı Kuvvetlerle İşbirliği Sinodal Dairesi Başkanı Başpiskopos Sergius Privalov, Konstantinopolis'teki “İmaj” programında askeri din adamlarının çatışma bölgelerinde oynadığı rolden ve askerlere nasıl yardım ettiklerini anlattı.

Askeri rahiplerin özelliği nedir?

Veronica Ivashchenko: Öncelikle şunu sorayım: Bugün Rus silahlı kuvvetlerinde din adamları nasıl bir rol oynuyor?

Sergiy Privalov: Rol her zaman yüksekti. Bu rol, Anavatan'a hizmet etmeye manevi bir bileşen kazandırmaktır.

Şu anda askeri rahip, bir yandan cemaatteki rahiple aynı. Ancak bir tane var, muhtemelen en temel fark. Askeri personelin yanında olmaya hazır. Anavatanımızı, Anavatanımızı, özgün geleneklerimizi, manevi yaşamımızı savunanların yanında olmaya hazırdır. Ve bu durumda din adamı sadece silahlarla savunanlardan biri olmuyor. Ama bu silahlı savunmaya manevi bir anlam katıyor.

Ekstra güç.

Sadece ek manevi güç değil, aynı zamanda ahlaki bir bileşen. Çünkü din adamı, Allah'tan bir çağrı almış kişidir. Askeri personelin çağrıldığı hizmetin askeri oluşumuna insancıllaştırma ve anlayış getiriyor. Silahlı insanlar - onlar için bu sorumlu bir itaattir. Ve bugün bu en mükemmel silahın kullanımı, her insanın ruhunda ahlaki bir diyapazon ile temiz ellerde olmalıdır. Ve bu, her şeyden önce bir din adamının orduya getirdiği şeyin karakteristik özelliğidir.

Suriye'deki Ortodoks rahipler

Peder Sergius, askeri personelimiz şu anda Suriye'deki çatışmalara katılıyor. Söylesene bana, bu zor koşullarda Ortodoks rahipler ruhen onlarla ilgileniyor mu?

Evet. İlahi hizmetler neredeyse her gün yapılmaktadır. Khmeimim hava üssünde askeri personelin yanında tam zamanlı bir askeri papaz bulunuyor. Üstelik büyük bayramlarda, büyük tatillerde, Rus Ortodoks Kilisesi yalnızca Khmeimim hava üssünde değil, aynı zamanda Tartus deniz üssünde de hizmetlere katılmak üzere ek din adamları ve koro üyeleri gönderiyor.

Kısa süre önce Khmeimim'de, Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un onuruna bir Ortodoks şapelinin kutsanması gerçekleşti. Ve Tartus'taki tapınak yakında kutsal dürüst savaşçı Fyodor Ushakov'un onuruna kutlanmalı. İşte piskoposlar, hem Tartu hem de Antakya Patrikhanesi'ni bir omophorion ile kaplayan piskopos ve özellikle Khmeimim'deki hava üssü, Ortodoks kilisesi dini binalarının inşasını kutsadı. Ve yakın zamanda Akhtubinsky'li Piskopos Anthony ve Enotaevsky ile bu şapelin kutsanmasına katıldık. Kutlama töreninde tüm personel hazır bulundu.

Rahiplerin yakınlarda olmasının nedeni budur. Rahipler askeri oluşumların içindeler, askeri personelle birlikteler, hatta bu sözde “sıcak noktalarda” bile.

Asıl silahımız duadır

Peder Sergius, yakın zamanda Hazretleri Patrik Kirill, Orta Doğu'daki savaş örneğini aktararak, Mesih'i seven bir ordu idealinden bahsetti. Bu çok korkunç düşmanla sadece silahların yardımıyla savaşmak gerçekten imkansız mı?

Kesinlikle. Rus Ortodoks Kilisesi'nin dua etmesinin nedeni budur. En önemli silahımız duadır. Ve dünyada Hıristiyan inancının takipçileri ne kadar çok olursa, insanlık o kadar saf, maneviyatlı ve huzurlu olacaktır.

Dolayısıyla aşk dini Hıristiyanlık insanların başvurması gereken bir potansiyeldir. Diğer dinleri ve her şeyden önce dini genel olarak reddeden ve sözde olmak isteyen insanları karşılaştırmaları gerekir. ateistler. Ya da sahte dinin, terörizmin yolunu seçenler. Bu durumda Hıristiyanlık, manevi savaşı kazanmak için başvurulması gereken anlamı ve temeli ortaya koymaktadır. Bu durumda namaz kılınmalıdır. doğal hal Ortodoks bir savaşçının ruhları.

Belki de askeri papazlara olan talebin bu kadar artmasının nedeni budur?

Elbette ve özellikle “sıcak noktalarda”. İnsanlar sadece silah gücüne ihtiyaç olmadığını hissettiğinde. Eylemlerinize güvenmeniz gerekiyor. Hizmetinizin doğruluğuna güvenmeniz gerekir. Bir askeri birliğin içinde oluşumlar. Ve en önemli şey, Mesih'e dönen insanların bu yardımı almasıdır. Birçok kişi ilk kez Ortodoks haçı takıyor. Birçoğu vaftiz edildi. Birçoğu günah çıkarmaya ve kutsal komünyona ilk kez geliyor. Bu aslında mutlu olay din adamları için.

Şu anda yaklaşık 170 tam zamanlı askeri papaz var

Söyle bana, şu anda kaç tane askeri rahip var?

Şu anda yaklaşık 170 askeri din adamı var. Bunlar düzenli olarak atananlardır. Ve 500'den fazla farklı kalite Biz onlara serbest askeri din adamı diyoruz, askeri birliklerde görev yapıyorlar. Periyodik olarak gelir, ilahi hizmetleri yerine getirir ve sürüsüne bakardı.

Söyle bana, onlara papaz denilebilir mi, bu doğru mu?

Rus Ortodoks Kilisesi'nde "papaz" kelimesi daha çok Katoliklik veya Protestanlıkla ilişkilidir. Ve günlük yaşamımızda onlara bazen papaz denir. Bu tamamen doğru olmayabilir, ancak askeri din adamlarını Batı'da genel olarak adlandırıldığı gibi adlandırma eğilimi var. Ancak her askeri din adamının elbette manevi iç içeriğini bundan dolayı değiştirmediğini düşünüyorum.

Lütfen bize bunların seçimi için gereksinimlerin neler olduğunu söyleyin? Askeri tatbikatlara düzenli askeri personelle katılıyorlar mı?

Öncelikle seçim oldukça zorlu. Her şeyden önce konuyla ilgili manevi eğitim. Yani yeterli donanıma sahip din adamlarını seçiyoruz. yüksek seviye Hem manevi hem de dünyevi eğitim. İkinci kriter ise askeri ortamda çalışabilme becerisidir. Yani pastoral hizmet ve askeri birliklerin bakımı konusunda deneyim sahibi olmaları gerekir. Üçüncüsü ise elbette sağlık. Yani kişi bu hizmete hazır olmalı, personel organlarında Savunma Bakanlığı aracılığıyla uygun seçime girme arzusunu ifade etmelidir. Ve ancak bundan sonra ve piskoposluğunun yönetici piskoposunun tavsiyesi üzerine, Silahlı Kuvvetlerle İşbirliği Sinodal Departmanı tarafından değerlendiriliyor. Ve bu karar Rusya Federasyonu Savunma Bakanı tarafından onaylandı.

Bu arada, şu anda departmanınızdaki en acil sorunlar neler?

Bazı sorunların özellikle akut olduğunu ve bunları çözemediğimizi söyleyemem. Yani bugün olup biten her şey çözülebilir bir sorundur.

Elbette bu sorunlardan biri de askeri din adamlarının personel kompozisyonudur. 268 tam zamanlı kadromuz var ve şu ana kadar 170'i atandı. Dolayısıyla uzak bölgelerde, kuzeyde, Uzak Doğu'da askeri din adamlarının tam zamanlı kadroları henüz tam dolu değil. Ve sonra uygun bir ruhsal aydınlanma temeli oluşturulmalıdır. Yani, rahibin Mesih hakkında, Anavatan'a askerlik hizmetinin manevi temelleri hakkında konuştuğu yerde uygun zaman ve yer tahsis edilsin diye rahibin sesini duyurmasını gerçekten istiyoruz. Bunun için askeri ortamda anlaşılmamızı, duyulmamızı ve böyle bir fırsatın verilmesini sağlamak için hala çok şey yaşamamız gerekiyor. Bazılarının söylediği gibi sadece her bir askerle ayrı ayrı değil, aynı zamanda büyük birliklerle de.

Subaylardan askeri papazlara

Peder Sergius, siz de dahil olmak üzere geçmişte pek çok askeri rahip subaydı, değil mi?

Sağ.

Lütfen söyleyin bize, askerlerin rahip olması sık sık oluyor mu?

Öncelikle, kendisi Mesih'i tanıyan bir kişi, artık onun hakkında konuşmaktan kendini alıkoyamaz. Bir kişi daha önce bir subay pozisyonundaysa, hizmetinin bir sonraki aşamasının zaten rahiplikte Tanrı'nın sözünü taşımak olduğunu anlar. Ancak yine de, askeri birlikler içindeki belirli bir durumda en iyi tanıdığı ve en iyi yönlendirildiği kişiler arasında.

Dolayısıyla daha önce subay olan veya askerlik hizmetini tamamlamış, belki de sözleşmeli asker olanların oranı oldukça yüksek. Ancak askeri rahiplerin seçiminde tek ve doğru kriter bu değil. Çünkü hiç askerlik yapmamış askeri din adamları var.

Ama aynı zamanda ruhen ve sevgiyle askeri birliklere ve birliklerde görev yapan adamlara o kadar yakınlar ki, böyle bir yetki elde ettiler. Gerçekten bu askeri adamların babaları oldular. Dolayısıyla burada manevi çağrıya bakmamız gerekiyor. Ve Rab'bin kendisi çağırıyor. Ve eğer öyleyse, o zaman kişi komşusuna hizmet etmekten başka bir şey yapamaz. Peki buna en çok kimin ihtiyacı var? Tabii ki askeriye. Çünkü onlar için Mesih korumadır. Onlar için Mesih onların desteğidir. Onlar için Kurtarıcı yaşamın amacıdır. Çünkü işte tam da bu kadar zor şartlar altındayken Allah'a samimiyetle yöneliyorlar. Ve bu durumda rahip yakınlarda olmalı. Çocukları duasıyla desteklemeli ve her şeyden önce onları manevi olarak eğitmelidir.

Ordu arasında giderek daha fazla inanan var

Rahipler askeri personel arasındaki ilişkileri nasıl etkiliyor? Belki tacizle ilgili durum değişti, ahlaki gelişimi etkiliyor mu?

Muhtemelen en önemli şey, kişinin topluma, dünyaya, kendisine ve dine karşı tutumunun prensipte değişmesidir. Yani bilinçli olarak Ortodoks olduklarını söyleyen inananların sayısı %78'den bahsettiniz, şimdi bu oran daha da yüksek, %79'dan fazla.

Ve en önemlisi, adamlar, askeri personel, inançlarını açıklamaktan korkmuyorlar. Bilinçli olarak haç çıkarırlar, kiliselere giderler ve ilahi törenlere katılırlar. Bu muhtemelen din adamlarının askeri birliklere gelişi veya katılımıyla meydana gelen en önemli şey.

İkincisi ise askeri birliklerdeki iç iklimin değişmesidir. Askeri disiplin değişti, hatta gelişti. Pek çok açıdan bu soruların elbette sadece rahipler için olmadığını ve bezdirmenin boşa çıkması onların erdemi olduğunu düşünüyorum. Öncelikle bunlar Rusya Federasyonu Savunma Bakanı Sergei Kuzhegetovich Shoigu'nun çok doğru ve yetkin kararları. Ve bazılarının diğer askeri personele göre kıdemli ve kıdemsiz olduğu iki yıllık zorunlu askerliği içeren tacizin kendisi de bu yapay bölünme çatışmalara yol açtı.

Şimdi durum böyle değil. Hepsi sadece bir yıl görev yapıyor. Bu zaman. İkincisi, silahlı kuvvetlerin çözdüğü görevler, her şeyden önce savaş görevleri haline geldi. İnsanlar savaşa hazırlanıyor. Bu nedenle hizmetlerine buna göre davranmaya çalışıyorlar. Alıştırmalar, transferler, yeniden gruplandırmalar.

Bütün bunlar, herhangi bir bezdirme işlemine girecek zamanın olmadığını gösteriyor. Her şeyin olabileceği açıktır. Ama içinde daha iyi taraf askeri kolektif içinde insanın insana tutumu değişiyor. Çünkü onlar artık görevlerini yapıyorlar. Bazen kendi topraklarından uzaktalar. Ve çoğu zaman konsantrasyon gerektiren ciddi olayların katılımıyla meslektaşınızın kardeş omuzu. Bütün bunlar bir arada ele alındığında askeri birimlerin içindeki durum doğal olarak iyileşiyor. Ve rahipler her zaman yakındadır.+

Yani saha tatbikatları sırasında askeri personelle birlikte dışarı çıkıyorlar, çadırlarını, tapınak çadırlarını kuruyorlar, onlarla birlikte dua etmeye çalışıyorlar. Yani bu aslında askeri bir din adamının gerçek savaş işidir.