Нека бъдем честни за кръстоносците: интересни факти за кръстоносните походи. Кръстоносни походи: най-шокиращите факти

Това беше резултатът... Кръстоносците претърпяха съкрушително поражение. Много умиращи хора бяха оставени на бойното поле. Смъртно раненият кръстоносец лежеше в калта. Конвулсивно се вкопчва в разхлабеното и студена земя. Той не чувстваше подкрепата на тази земя. Господи... помогни ми да продължа мисията си... да нося Твоята Вяра. Воинът се изкашля дрезгаво. Изплювайки кръвта, той безпомощно отметна глава назад. Изведнъж слънцето над главата му беше скрито от фигура. Наистина ли искате да продължите работата на Вера? Рицарят прошепна само с устните си „Да...“, непознат в монашеско наметало с качулка, която напълно скриваше лицето му, отнесе воина в къщата. След няколко дни, за негова изненада, кръстоносецът се възстанови напълно. Въпреки че монахът му даде само вода да пие и постави ръцете си върху него, без тинктури или прахове, познати на воина. По някаква причина монахът дори не чете молитви, но когато сложи ръцете си, успокояваща топлина потече през тялото на кръстоносеца, сякаш беше спуснат в топла баня. Обхвана го усещане за безтегловност и пълно спокойствие. Всички тревоги и съмнения напуснаха ума му. Щом воинът се почувства във форма, той излезе на улицата пред къщата и започна да се упражнява с оръжието си. Монахът го гледа мълчаливо дълго време, воинът, забелязвайки това, се опита да покаже най-доброто от това, което можеше, а той можеше много. Сбъркайки мълчанието на монаха с тиха наслада, той продължи да усложнява и усложнява техниките си, знаейки колко грандиозно изглежда мускулестото му тяло, правейки меки и точни движения отстрани. Неочаквано за него монахът проговори с тих, спокоен глас: „Защо се упражнявате с оръжия?“ Леко изненадан от този обрат на събитията, кръстоносецът, произнасяйки ясно всяка дума, отговори: „Мога да стана по-силен, за да се бия“. "С кого?" - също толкова спокойно попита монахът. Кръстоносецът погледна монаха като луд: „С врагове“. "С който?" – не отстъпваше монахът. Воинът отново погледна монаха и все още не разбирайки как не разбира толкова прости неща, отговори: „С противниците на вярата“. "Каква вяра?" – меланхолично продължи монахът. „В нашия Бог“, още по-учуден отговори кръстоносецът, „Как се казва? Бог? В крайна сметка той няма име, може би му служат, просто го наричат ​​по друг начин?“ - попита монахът с непроменен тон. „Добре, просто искам да стана по-силен... Това е всичко... Само не питай отново защо... Това е моят път на служба и моето разбиране за него...” Рицарят отговори раздразнено. „Мислиш ли, че размахването на меч те прави по-силен?“ - нов въпросМонахът изрече едва забележима подигравка, която въпреки това не убягна на воина. "Какво имаш предвид с това"? Кръстоносецът почти изръмжа. „В страхотна форма си, имаш оръжие и вече си загрял. Опитай се да ме удариш...” - Монахът остана да стои на място, без дори да помисли да заеме бойна стойка или да се подготви по някакъв начин за битка. Кръстоносецът правеше финтове и сложни пируети, но монахът невероятно успя да избяга в последния момент. Ядосан до краен предел, воинът извади втори меч и се опита да достигне вманиачения монах с нов стил на битка. Но той напусна линията на атаката без видими усилия. В един момент монахът леко хвърли ръце напред и без никакво усилие изхвърли кръстоносеца на няколко метра, като едва го докосна. Веднъж на земята, кръстоносецът дори нямаше време да мигне, когато, след като направи само един скок, монахът се озова точно над него. Стъписан от изненада, той видя усмихнатото лице на монаха точно срещу своето. Беше невероятно бързо... Със скръстени ръце на земята в знак на поражението си, кръстоносецът поиска да стане ученик на монаха. От този момент измина много време, след дълги тренировки движенията на кръстоносеца станаха меки и плавни, но още по-смъртоносно, той напълно овладя тялото си. Можеше да вижда триста и шестдесет градуса и да контролира функционирането на всеки орган в тялото си. Той можеше да предвиди и предвиди врага. Беше наистина доволен от себе си. Никой, може би освен неговия учител, не можеше да се справи с него. Той можеше да унищожи враговете си в огромни тълпи. Познавайки перфектно специалните точки на човешкото тяло, той би бил смъртоносен и в същото време почти неуязвим. — Сега съм готов, Учителю! - каза той с уверен тон. "За какво?" – попита го монахът със спокоен глас, както винаги. „Мога да продължа Пътя на моята вяра! Борейки се с враговете си“, отговори с патос студентът. „Не, момчето ми, все още си твърде слаб. Покажи ми какво можеш." Без дори да има време да направи крачка към монаха, той замръзна. Цялото му тяло беше парализирано. „Как ще се биеш с мен, ако дори не можеш да се доближиш до мен?“ – попитал го монахът с усмивка.
Веднага щом тялото започна да му се подчинява, воинът отново коленичи пред монаха и поиска да продължи обучението си. Дълго тренираше, укрепваше волята и духа си. Той знаеше голям бройтайни и загадки. Заедно със своя учител те пяха и танцуваха. Вслушвайки се в мислите на монаха, докато седяха край огъня, воинът започна да се събужда рано сутринта, за да може заедно със своя Учител да отиде до езерото и да посрещне зората. Постепенно, наблюдавайки как първите слънчеви лъчи осветяват тъмнината на нощта, как тъмнината бавно се оттегля под напора на слънцето и вечер отново се връща на мястото си, когато залязва, кръстоносецът започва да намира покой. След като го придоби, той можеше да отглежда дървета, да пее и танцува като своя Учител. Монахът му разказал за други войни, които се случват в душата на всеки живущ на Земята. Но в тези войни няма победители и победени, целта в тях не е победа, те трябва да намерят хармония. Тук сме като един многоклетъчен организъм. Ние действаме заедно и нашата цел е въплъщение на плана на създателя! Ти и аз сме клетки, чиято задача е да приведат тялото в хармония. Монахът му обясни, като продължаваше да разкрива все по-невероятни истини за своя ученик в началото. През времето, прекарано до монаха, воинът крои и шие същите дрехи за себе си като своя учител. След като се изкачи на хълма, той отново видя полето, където някога беше умрял. Приближавайки се до мястото, от което монахът го взел, мъжът изкопал дупка и заровил мечовете и бронята си. След като постави надгробен камък с името си, той се обърна и си тръгна. И така, под златните лъчи на залязващото слънце, той се замонаши. Анонимна клетка на огромен организъм, наречен човечество. След като наблюдаваха залеза, двама абсолютно еднакви монаси кимнаха един на друг и тръгнаха в различни посоки. Преследване на една велика цел. Защита на вашата вяра.

Сега хората свързват Средновековието с пожари, нехигиенични условия и кървави дворцови интриги. Ако си спомняте кръстоносните походи, тогава обикновен човекосвен ако не мисли за религиозни войни, които нарушават християнските заповеди. Но историята на онази епоха и самите кръстоносни походи е богата на различни значения, житейски опит, примери както за подлост, така и за смелост.

Днес говорим за събитията, случили се преди 920 години, през 1097 г., когато армията на кръстоносците обсажда древния град Антиохия на Оронт. Градът изглеждаше непревземаем и осеммесечната му обсада почти доведе до провала на всичко. Първи кръстоносен поход.

Опознаване на Изтока

Първият кръстоносен поход се превърна в много важен културен феномен. Европейският Запад всъщност за първи път се запознава с удивителния Изток, където начинът на живот, обществен реди културата като цяло са били значително различни от Запада. И така, въпреки егоистичните цели на повечето лидери на кръстоносния поход, нямаше ограничение за възхищението и изненадата на неговите участници.

Стените на Антиохия, строени в продължение на векове, се появяват в цялото си величие пред кръстоносците през октомври 1097 г. Древен търговски град, чиято история датира приблизително от 4 век пр.н.е. д. и където последователите на Христовото учение за първи път започват да се наричат ​​християни, се намира на левия бряг на река Оронт (на мястото на съвременния турски град Антакия). През епохата на римското владичество Антиохия е четвъртият по големина град в империята, а през византийския период – втори след Константинопол. От 637 до 968 г. Антиохия е в ръцете на мюсюлманите, докато Византия си я възвръща. Въпреки това през 1084 г. градът отново пада в ръцете на мюсюлманите.

Височината на крепостните стени на Антиохия беше 25 метра, което почти напълно изключи възможността за използване на щурмови стълби. Ширината на стените беше такава, че впряг от четири коня можеше да кара по тях. Освен това стените били охранявани от 450 наблюдателни кули, а планините, в които стените опирали, не позволявали градът да бъде напълно блокиран. Но по времето, когато започват кръстоносните походи, Антиохия вече не е същата. Богатите християни напуснаха града, защото мюсюлманите потискаха християнското население, ако откажеше да приеме исляма. В резултат на това Антиохия губи статута си на важна търговска точка. Повечето от къщите бяха празни; от многото градски порти само пет работеха. Тези обстоятелства донякъде опростиха задачата за кръстоносците, но те не посмяха да атакуват, прибягвайки до добрия стар метод - обсада.

Интриги, глад, грабежи

Като цяло лидерите на кръстоносците се показаха като лоши стратези, почивайки си след две години непрекъснати кампании и битки. Провизиите не се изчисляват в случай на продължителна обсада, поради което скоро започва глад, мнозина умират, други плячкосват, някои не се поколебават да плячкосват дори селища, където живеят християни. Отделни благородни рицари започнаха да напускат армията на кръстоносците, изтегляйки войските си. Това се отрази на бойната мощ на обсаждащите. Обсадата се проточи, отчасти защото действията на командирите бяха некоординирани; мнозина „дърпаха одеялото“ върху себе си, искайки да спечелят лаврите на освободителя древен град. И това въпреки споразумението с византийския василевс (император) Алексей I Комнин, че Антиохия ще се върне на Византийска империя.

Дойде доста Студена зима, след това през пролетта на 1098 г. През май кръстоносците получават новина, че огромната армия на емир Кербога се придвижва да помогне на обсадените. Обсадата вероятно щеше да се вдигне, ако не беше предателството. Принц Боемунд от Тарент (който най-много искаше да получи Антиохия в свое владение), дори преди новината за армията на Кербога, успя да се споразумее с Фируз - или командира, или оръжейника на гвардейците на Антиохийската кула на Двете сестри . Фируз, арменец, християнин по произход, който беше принуден да приеме исляма, беше готов да помогне на няколко кръстоносци да проникнат в кулата срещу голяма сума пари, за да отворят портите за войските си. Военният съвет на кръстоносците заподозря намерението на Боемунд да наруши клетвата, дадена на византийския василевс, и отхвърли предложението на тарентинския принц под предлог, че е недостойно за един рицар да прибягва до трикове и измама, характерни за жените. Но скоро новините за приближаването на големи вражески сили принудиха водачите на кръстоносците да започнат нападение точно според плана на Боемунд.

Ключ към победата

В нощта на 2 срещу 3 юни 1098 г. кръстоносците, озверени от уморителна обсада, глад и други трудности, нахлуха в града. Започва безмилостно кърваво клане, в което освен защитниците на Антиохия загиват най-малко 10 хиляди жители. До вечерта на 3 юни целият град беше под контрола на кръстоносците, с изключение на цитаделата (тя продължи да се защитава), разположена в южната му част. Победата беше отпразнувана с пиршества и забавления.

Но радостта скоро беше помрачена. Само два дни по-късно армията на Кербога най-накрая се приближи до града и го обсади. Сега кръстоносците се оказаха в същото положение като предишните господари на Антиохия. Само положението на рицарските войски беше много по-малко завидно. През осемте месеца, през които жителите на Антиохия бяха под обсада, те изядоха почти всички провизии, а гладните кръстоносци, в първите дни на своето управление в града, довършиха останалото. И нямаше откъде да очакват помощ, освен това значителна част от войниците напуснаха града скоро след успешния щурм. Освен това беше необходимо постоянно да се отблъскват атаките на защитниците на цитаделата, чийто гарнизон редовно се попълваше с подкрепления от армията на Кербога. Изгладнелите кръстоносци започнали да се хранят с кожени колани, хамути, кора от дървета... Накрая, изтощени от глад, те станали напълно безразлични към бъдещата си съдба и останали само в непрестанна молитва. Сякаш градът се превърна в огромен параклис.

На 10 юни бедният монах от Марсилия Пиер Бартелеми, който участва в кръстоносния поход, разказва на армията за видението. Твърди се, че самият апостол Андрей му се явил и му казал, че най-голямата реликва, копието на Лонгин, е погребано в антиохийската църква "Свети Петър". И ако кръстоносците го намерят, ще им бъде дадена победа.

Според Евангелието римски легионер пронизва с копието си реброто на разпнатия на кръста Христос, за да провери дали е мъртъв. Епископ Адемар, легатът на папата, който действаше като духовен лидер на кръстоносния поход, вече беше виждал копието на Лонгин в Константинопол, но премълчаваше скептичното си отношение към историята на монаха, виждайки проблясъка на надежда в очите на армията на кръстоносците. В катедралата "Свети Петър" плочите са повдигнати, земята е разкопана и... Намерено е парче желязо, което прилича на фрагмент от връх на копие. Щастието нямаше граници! Граф Реймънд от Тулуза незабавно обяви божествено доказателство за предстоящата победа.

На 28 юни, готови за битка, свалили тежките си доспехи от слабост и практически без кавалерия, кръстоносците напуснаха града и се подредиха в 12 отряда, простиращи се в бойна формация на разстояние един час на север от Антиохия. Засвириха тръби, носеше се копие пред войската, знаменосци откриха шествието. Армията на Кербога ги превъзхождаше три пъти (трудно е да се назове точният брой, тъй като данните са противоречиви; вероятно имаше около 25 хиляди кръстоносци, около 75 хиляди мюсюлмани), те бяха добре нахранени и пълни със сила.

Кербога реши, че лесно може да победи врага, като нанесе удар с цялата си сила. Той заповядва да симулира отстъпление, за да привлече армията на кръстоносците в по-труден терен за битка. Неговите воини подпалиха тревата зад тях, а стрелците, разпръснати по съседните хълмове, засипаха врага с градушка от стрели. Но вдъхновените кръстоносци не можеха да бъдат спрени. Матей от Едеса, арменски историк и летописец от 12 век, пише: „... християнската армия се втурна заедно към чужденците, като огън, който искри в небето и изгаря планините.“ По-късно много войници си спомнят, че между редиците си са виждали св. Георги Победоносец, св. Димитър Солунски и св. Маврикий, препускащи на коне.

Самата битка е кратка, когато кръстоносците най-накрая настигат войските на Кербога. Описано е от арабския хронист Ибн ал-Каланиси (ок. 1070-1160): „... крайно отслабени, те преминаха в настъпление срещу войските на исляма, които бяха много силни и многобройни... Напредналите кавалерийски отряди избягаха и много милиции и доброволци бяха подложени на нож, които се присъединиха към редиците на борците за вярата, изгарящи от желание да защитят мюсюлманите. Човешката смелост никога не е знаела нещо подобно преди, а плячката на кръстоносците беше толкова огромна, че бяха необходими няколко дни, за да се премести всичко в града.

Искам да говоря за един от най-амбициозните и амбициозни филми на своето време - "Кръстоносен поход".

Кръстоносните походи са много благоприятна почва за кино, но тази тема се засяга много рядко. Холивуд се страхува да не обиди мюсюлмани (или евреи и християни) и най-много, на което зрителят може да разчита, са всякакви политически коректни глупости, като Царството небесно (2005) на Ридли Скот.
Но всичко това можеше да се промени през 1993 г., когато Пол Верховен, талантлив и безстрашен режисьор, който никога не се страхуваше от противоречиви и рисковани теми, се зае с въпроса. Като голям фен на този исторически период, Верховен знаеше много за кръстоносните походи и искаше да покаже истинската им същност на големия екран, давайки на зрителя усещане за морала на Средновековието.

Сценарият е възложен на Валон Грийн, човекът, който е сценарист на The Wild Bunch (1969), Sorcerer (1977), WarGames (1983) и други филми.
Какво мислите, че ще се случи, ако кръстосате талантите на Грийн, който ни даде The Wild Bunch (1969), и Верховен, който обича кръвта и разчленяването? Резултатът е Crusade – може би един от най-кървавите филми за времето си.
Да се ​​каже, че този филм е жесток означава не казвай нищо. Нивото на насилие е извън мащаба дори по стандартите на Верховен! Това беше истинска игра на тронове на своето време - сценарият постоянно споменава изнасилване, мръсотия и други радости от Средновековието. В същото време Валон Грийн е добре начетен, разбира материала и четенето на прозата му е удоволствие.

По това време Верховен имаше три големи хита зад гърба си и нямаше признаци на проблеми: сценарият беше готов и декорите вече се изграждаха в Испания.
В последния момент Верховен и Шварценегер се срещнаха с продуцентите, които поискаха гаранции от режисьора, че бюджетът няма да надхвърли границата от 100 милиона. Верховен избухна: "Какво имаш предвид гаранции? Няма гаранции! Не мога да контролирам Бог, как мога да ти гарантирам нещо? Това е абсурдно!"
Арнолд описва събитията по следния начин: „Ритнах го под масата, за да му затвори устата, но той не спираше. Това беше краят на филма. Пол винаги се опитваше да бъде честен, но можеш да бъдеш малко по-селективен за това кога да бъдем честни и кога просто да бъдем честни." напредване с проекта. Беше истински срам."

В резултат на това студиото Carolco Pictures спря снимките и реши да инвестира пари в... внимание... Cuttrhoat Island (1995)!!! Дано хората, взели това решение, горят в ада. Cutthroat Island фалира студиото, превръщайки се в един от най-големите провали в историята на филма.

По-долу е преразказ на сюжета.
Известно време сценарият се разпространява активно в интернет, но от няколко години всички връзки са мъртви. Като по чудо го намерих в продажба за $18 на Lulu.

Филмът започва с обира на абатство във Франция през 1095 г.
Хаген (Шварценегер) се промъква в манастира под прикритието на тъмнината, докато абатът на манастира се забавлява с две момчета-слуги в покоите си. Хейгън е хванат на местопрестъплението и е изпратен в затвора. Абатът изпраща за граф Емих, който изнасилва петнадесетгодишно момиче в бъчва с грозде. След като приключи с изнасилването, той заключава: „Определям тази реколта като добре подправена.“
Оказва се, че Хаген е незаконен полубрат на Емих, на когото баща му завещава половината от състоянието си. Абатът знае за това тайно завещание и принуждава Емих да му даде една четвърт от притежанията си в замяна на смъртната присъда на Хаген.
Хаген е осъден на обесване, но по щастливо стечение на обстоятелствата папа Урбан II идва в манастира и събира хора за кръстоносния поход. След пламенната реч на папата за това как мюсюлманите изнасилват монахини и потискат християните в Ерусалим, Хаген чувства, че това е неговият шанс да остане жив.
През нощта Хаген използва лампа, за да нагрее оковите, в които е окован, и изгаря кръст на гърба му. Съкилийникът му Ари, който бил в Самария, му разказва за Животворящия кръст и мощите на Йоан Кръстител. На сутринта Хаген разголва гърба си и разказва как е имал видение, че е рицар, който се е заклел във вярност на папата в битката за Йерусалим. След като разказва други подробности от съня си, Хаген получава прошка и става талисман на този кръстоносен поход. Той е поставен под командването на Емих, който все още иска смъртта на своя незаконен роднина.

По пътя към Йерусалим Емих и неговите поддръжници нападат еврейски младоженци, които се оказват на пътя на кръстоносците. Емич иска да изнасили момичето точно пред младоженеца, но Хейгън се застъпва за тях и обезобразява завинаги лицето на Емич, като смазва челюстта му с брадва.
Градусът на омразата между братята нараства още повече, но вместо просто да убие Хаген, Емих решава да го накара да страда: в пристанището той продава Хаген и Ари в робство на берберийските пирати. Това, което следва, е колоритна сцена на качване на кораба. След като е заловен, Ари, разкривайки гениталиите си и си спомняйки няколко думи на арабски, убеждава нашествениците, че е мюсюлманин, който е извършил хадж в Мека и е бил заловен от кръстоносците.
Междувременно незавидна съдба очаква Хейгън: неговият приятел е кастриран точно пред очите му (наистина ужасна сцена). Ари се появява в последния момент и спасява Хейгън, откупвайки го от дивия хирург. Оказва се, че чичо Ари е съветник на принц Ибн Халдун, който управлява в Йерусалим и сега Хаген ще бъде част от личната му гвардия. Няма избор - или робство, или служба при мюсюлманин. Единственият шанс да избягате е да изчакате, докато градът бъде обсаден от кръстоносците.
Междувременно в Йерусалим Хейгън научава истината – няма преследване на християните. Евреите, мюсюлманите и християните живеят в мир и могат свободно да изповядват своята религия. Там, в Йерусалим, Хаген се влюбва в Лейла, дъщерята на Ибн Халдун. Лейла защитава девствеността си и следователно индиректно се наслаждава на тялото на Хаген, като му изпраща своя слуга.

Хаген намира Джарват, отвлича Лейла, но е заловен от хората на Емих, които по добрата стара традиция искат да я изнасилят. За щастие Лейла по чудо успява да избяга, въпреки че отново е пленена от Ярват, а Хаген е изпратен в Емих, в лагера на кръстоносците. В лагера цари пълен разврат и дезорганизация и скоро те са нападнати от мюсюлмани, водени от Ибн Халдун.
Хаген, спечелил слава като прорицател и талисман на кръстоносния поход, вдъхновява своите събратя за победа в една много красива и поетична сцена: залязващото слънце проектира неговия силует - в черна броня, убиващ тълпи от мюсюлмани - върху гъста стена от дим. Той забива меча си с две ръце в гърба на един от бойците и мечът става като кръст, измит от светлината на залеза... Кръстоносците, виждайки знак отгоре в това убийство, започват да печелят победа и скоро поставят мюсюлманите да бягат.

Следва мащабна сцена на щурмуването на Йерусалим, но Хаген не участва в нея: през нощта, с помощта на Ари, той се промъква в града в търсене на Лейла. Джарват я държи в плен и Хаген се опитва да го убие, но дуелът им е прекъснат от снаряд, удрящ стената на замъка. Ари, Хаген и Лейла тръгват по улиците на падналия Йерусалим.
- Смърт за евреите! - викат кръстоносците, убивайки жени и деца.
- Евреите убиха нашия Спасител! Убий ги! Унищожете името на Израел! - повтаря им някакъв монах отшелник.
Има касапница по улиците.
Оказва се, че Ари е евреин. В тълпата той вижда чичо си Якуб и се притичва на помощ. В хаоса и под натиска на огромна маса хора, Ари се оказва заключен в синагога, която е опожарена от кръстоносците. Заедно със синагогата гори и църквата "Гроб Господен" с Животворящия кръст. Хаген се втурва, поставя кръста на гърба си и като Христос напуска храма, обхванат от пламъци. Кръстоносците и обикновените хора са очаровани от това зрелище, коленичат и започват да се молят. Хаген разбира, че човек, който притежава кръста, ще се радва на огромна сила и инструктира монасите да го скрият от любопитни очи.

Идва време за последния двубой с Емих и Хаген буквално разполовява врага си.
Виждайки репутацията, която Хейгън е спечелил, рицарят Годфри го кани да се закълне във вярност към себе си, но Хейгън, разочарован и отвратен от цялата тази бъркотия, отказва и тръгва с Лейла във фермата, за да води тих и спокоен живот.

Сценарият завършва с надпис: „Дори подложени на мъчения, монасите от църквата на Божи гроб отказаха да назоват местоположението Животворящ Кръст. Той никога не е бил намерен."

Както виждаме, това беше истински Верховен – провокативен, безкомпромисен и много жестоко. Жанрът на историческия приключенски филм умело включва двойно дъно, въпреки че според мен Верховен прекали с „добрите“ мюсюлмани и „лошите“ християни. Не трябва да забравяме, че евреите и християните в Йерусалим бяха подложени на жестоки гонения: те можеха да изповядват вярата си, но в същото време правата им бяха нарушавани буквално на всяка крачка. В мюсюлманските страни хората от друга вяра винаги имат една и съща съдба: толерирани са до определен момент.

Историята не познава подчинително наклонение и оригиналният филм сега е завинаги изгубен за публиката. Загубихме потенциално един от най-добрите филми 90-те. В крайна сметка всички загубиха: Верховен, Шварценегер, идиотите продуценти и, разбира се, публиката.

Лично аз поставям тази картина наравно с друг нереализиран шедьовър - Дюната на Ходоровски.

От друга страна, всичко не е толкова лошо и безнадеждно. Сценарият не е загубил своята актуалност и е толкова добре написан, че все още има слухове за съживяване на проекта. Кой знае, може би някой ден ще видим тази филмова адаптация.
Въпреки че оригиналното комбо - Верховен + Шварценегер - все още не може да бъде надминато от никого.

ОТНОСНО кръстоносни походиВероятно всеки го е чувал и чел. За повечето хора това понятие се свързва с романтика, макар и донякъде брутална, с Ричард лъвско сърцеи стихотворението на Пушкин за „бедния рицар“. Имаше, разбира се, кръв и жертви; войната си е война. Повечето хора мислят така модерни хора. В историята на кръстоносните походи обаче има факти, които могат не само да изненадат, но и да шокират всеки.

Факт номер 1. Кръстоносците са били канибали!

През 1098 г., по време на обсадата на сирийската крепост Маара, рицарите от Европа бяха много гладни: обсадата продължи два месеца и беше предшествана от труден марш през пустинята. Когато мюсюлманите най-накрая се предадоха - при условие, че победителите ще пощадят жителите на града - кръстоносците влязоха в града, но не намериха изобилието, което очакваха. Започва чудовищно клане. А след това - не по-малко чудовищни ​​пиршества. Хронистът Ралф Коен пише: „Някои хора казаха, че с ограничени количества храна трябвало да варят възрастни мюсюлмани в котли и да навиват на шиш деца и да ги пекат.“ Друг летописец Фулхер от Шартър съобщава: „С тръпка мога да кажа, че много от нашите хора, преследвани от безумно чувство на глад, отрязаха парчета от задните части на вече убити сарацини, изпържиха ги на огъня и, без да чакат, докато бяха достатъчно изпържени, изядоха ги със сърцащ звук, сякаш диваци." И накрая, Алберт от Аахен беше изненадан, че кръстоносците не се ограничават до яденето на труповете на сарацините, но „дори ядат кучета“.

Факт №2. Сред кръстоносците е имало деца.

Имаше общо девет кръстоносни похода. Четвъртият завършва през 1204 г., петият започва през 1217 г. Но между тях имаше друг, може би най-трагичният от всички - кръстоносният поход на децата. Всичко започна с факта, че Исус Христос се яви на определен тийнейджър Стивън от Клоа. Той заповяда на момчето да поведе кръстоносния поход и да освободи Божи гроб без оръжие, а само със силата на молитвата и чистотата на младите души. Стефан започна да проповядва и хиляди тийнейджъри и деца от цяла Франция, а след това и Германия го последваха. Според съвременници проповедта на Стефан привлича повече от 30 000 души. Цялата тази орда не само се молеше, но и крадеше по пътя, за да получи храна по някакъв начин. След като по някакъв начин стигнаха до Марсилия и трябва да се има предвид, че децата от Германия трябваше да преодолеят Алпите с невероятни трудности, младите кръстоносци бяха изправени пред необходимостта да получат транспорт. Накрая двама местни търговци им предоставили 7 кораба. Тийнейджърите се качиха на тези галери, отплаваха и оттогава никой не ги е виждал. Години по-късно някои монаси, които участваха в тази кампания, се появиха в Европа. Те казаха, че корабите откарали децата направо в Алжир, където вече ги чакали мюсюлмански търговци на роби, с които търговци от Марсилия влезли в заговор.

Факт №3. Сред кръстоносците е имало и жени.

Да, да, много красиви дами, както и прости гражданки и селски жени, отидоха в чужбина, за да участват в повторното завладяване на Йерусалим, да изживеят приключения и да видят далечни страни. Повечето от тях, разбира се, изпълняваха и женски роли по време на военна кампания. Знатни дами вдъхновяваха воините и лекуваха раните им, а останалите пераха дрехи и приготвяха храна. Но сред жените имаше и такива, които сложиха кръст върху себе си и се биеха рамо до рамо с мъжете. Най-известната амазонка по време на кръстоносните походи е Ита от Австрия. Красивата маркграфиня през 1101 г., като част от южногерманската рицарска армия, преодолява Мала Азия- По време на тази кампания кръстоносците бяха изтощени от глад и жажда - и бяха нападнати от засада. В тази схватка край град Хераклея тя загина. Според една от версиите смелата красавица не е загинала, а е била заловена и продадена в харем в Хорасан. Освен това арабите говориха за необичаен военен отряд, който беше заловен. Сарацините били изумени, когато открили, че са жени. Пленниците са били продавани в робство на възрастни мюсюлмански жени, за да осигурят защита от посегателства върху тяхното целомъдрие.

Факт №4. Кръстоносците воюват срещу християните.

Набожните католици, които мечтаеха да завладеят Йерусалим от неверниците, не смятаха православните за „правилни“ християни и се държаха на територията на Византийската империя като сред мюсюлманите. Четвъртият кръстоносен поход завършва с разграбването на Константинопол и пренасянето на колосално количество ценности и реликви оттам в Европа. Гръцкият летописец Никита Хониат пише следното: „Не това, което ни учудва, е, че те ограбиха нещата, но че те хвърлиха светите икони на Христос и неговите светии на земята, стъпкаха ги с краката си и ако намереха някаква украса на ги късаха като наслука, а самите икони изнасяха на кръстопътища, за да ги газят минувачите или да ги използват вместо гориво при готвене на храна.”

Факт № 5. Сред кръстоносците имаше отстъпници.

Във всяка война има страхливци и предатели. В битката при Хотин през 1187 г., която се превърна в едно от основните бедствия на рицарската армия по време на Третия кръстоносен поход, шестима рицари от армията на графа на Триполи преминаха на страната на Саладин. Както съобщава хрониката, те разказали на Саладин за отчаяната ситуация, в която се намирала армията на кръстоносците, измъчена от жажда и уморена от дългия поход, и го насърчили да атакува възможно най-скоро. Как беше по-нататъшна съдбатези хора са непознати. Може да се предположи, че не беше особено добро - Саладин не предпочиташе предателите.

Факт №6. Кръстоносците воюват не само в Азия, но и в Европа.

Започва Първият кръстоносен поход, вдъхновен от думите на папа Урбан II, който призовава да се убиват не само мюсюлманите, но и всички, които изповядват некатолическа религия. Някои от рицарите разбраха тези думи съвсем различно и през 1096 г. армията на германските кръстоносци се придвижи в обратната посока от Йерусалим - през долината на Рейн на север. Тук те извършиха кърваво клане на евреи в Майнц, Кьолн и други германски градове. Това е първият случай на масово преследване на евреи в Европа. Но кръстоносците не се ограничават до евреите. През 13 век те провеждат редица военни операции в балтийските държави, чието население изповядва древни езически култове. Финландци, карели, естонци, литовци, курони и други племена станаха обект на истински лов от войниците на Христос. Те не пренебрегнаха княжествата на Северна Русия, считайки православните за също толкова неверни, колкото езичниците, евреите и мюсюлманите. Тези кампании в балтийските държави по-късно стават известни като Северните кръстоносни походи.

Факт №7. Кръстоносците съществуват и днес.

Рицарите тръгват на първия си кръстоносен поход, вдъхновени от призива „Dieu le veut!“ (Бог иска да е така!). Тези думи стават мотото на Ерусалимския орден на Божи гроб, създаден през 1099 г. За разлика от много други рицарски ордени, този съществува и до днес. Членовете му включват представители на кралски семейства, успешни бизнесмени и учени. Между известни хора- членовете на Ордена на Божи гроб могат да си спомнят композитора Ференц Лист, германския канцлер Конрад Аденауер и холивудския режисьор Джон Фъроу. В Русия има братя от този рицарски орден. Общо в момента в света има 28 000 членове на Ордена на Божи гроб.

IN последните годиницял 10 век християнски святзамръзна в очакване на второто пришествие. Хората се подготвяли за Страшния съд, който според учени богослови трябвало да се случи през 1000 година. Никой не е правил планове за няколко години напред. През 999 г. имаше случаи, когато селяните дори не прибираха реколтата си: защо да пълнят хамбарите, когато апокалипсисът е на път да избухне?
Дошла 1001 година и малко се променило в подлунния свят, освен че земеделците, които твърде много вярвали на църковниците, фалирали и обедняли. Теолозите се плеснаха по челата и заявиха това Страшният съд, естествено, трябва да дойде хиляда години не след раждането на Христос, а след неговото възкресение. Християните си поеха въздух и се приготвиха да чакат още 33 години. През 1034 г. всички откриват, че второто пришествие никога не се е случило.

Тези игри на църквата с нейното паство за вечно отлагания край на света силно подкопаваха вярата на хората в проповедите, четени им от амвона. Когато шокът от дългото очакване на апокалиптичните ужаси отшумя, християните откриха, че техните пастири изобщо не са модели християнско смирение, целомъдрие и благочестие. Краят на хилядолетието е именно периодът, когато нивото на морала сред монасите и свещениците падна под цокъла в най-дълбоката крипта. Самите епископи, кардинали и най-светите папи, без да се крият от миряните, си взеха любовници, тънеха в лукс и, отдавайки се на всичките седем смъртни гряха, нарушиха всичките десет Божиите заповеди. Местното духовенство не остава по-назад от църковните йерарси, поставяйки се над човешките и божиите закони. Духовенството и монасите дори не са помисляли да обърнат внимание на такова суетно и нищожно нещо като общественото мнение. Това им даде обратен ефект.

През втората половина на 11в Западна ЕвропаГолямо разнообразие от ереси цъфтяха в буйни цветни лехи. Хората не можеха да се накарат да повярват на това, на което ги учеха фалшивите пастири, те сами се опитваха да намерят скрития смисъл на Божието слово. Християните, търсещи истината, се събират около няколко грамотни хора, които тълкуват Библията според собствените си разбирания. Самоуките проповедници, често притежаващи много по-големи ораторски способности от църковните йерарси, привличаха тълпи от слушатели.

Католическата църква се опита да се бори с неразрешените опити за тълкуване на догмата, но в началото не много усърдно. Естественият монопол върху посредничеството между небето и земята изглеждаше толкова непоклатим на църковниците, че те само се смееха на опитите да го подкопаят. Но напразно. Все повече и повече любознателни християни се обединяват в собствените си общности, отказвайки да слушат проповеди и да приемат причастие от свещеници, които според тях са затънали в грях. Тези търсачи на истината започнаха да се съмняват много църковни тайнства. Например, те отказаха да кръщават деца с аргумента, че това трябва да е смислен акт на самия човек, и отхвърлиха тайнството на брака, което по това време беше активно въведено в вскидневенвиеКатолическа църква. Някои привърженици на новите учения отказаха да се поклонят на кръста, твърдейки, че той е оръжие за убийство. С една дума, от всички страни течеше подкопаване под основата на огромна църковна сграда, която изглеждаше непоклатима.

Този проблем беше най-остър в Южна Франция, в Лангедок. Така наречената „катарска ерес” набираше скорост там. Самите привърженици на тази доктрина, катарите (от гръцка дума„чисти“) не са се наричали. Те се наричаха взаимно „Добри християни“ или „Добри хора“. Към средата на 12 век това учение завладява умовете на стотици хиляди хора. IN различни местаВ Европа те били наричани по различен начин: манихеи, оригенисти, фифли, албигойци, митари, тъкачи, българи или патарени, въпреки че вярванията на всички тези секти били изключително сходни. Някои учени смятат, че техният общ произход е богомилското движение, възникнало във Византия в края на първото хилядолетие.

Катарите, както обикновено се наричат ​​всички представители на това учение, се опитаха да изградят своя собствена църква, ръководени от примера на апостолите. Те благочестиво почитаха Евангелието, но отхвърлиха Стария завет, вярвайки, че Нов завет- „книгата на доброто“, а старозаветните пророци учат на жестокост. Катарите разшириха заповедта „не убивай“ върху животните, така че те бяха вегетарианци, въпреки че ядяха риба. Кръщавали се не с вода, а с полагането на ръцете на няколко пастири върху главата на възрастен новокръстен. Те не вярваха в човешката природаХристос, вярвайки, че добрият Бог не може да изпрати сина си на мъки. Катарите смятали всичко земно за творение на дявола и вярвали в преселването на душите, вярвайки, че душите на мъртвите не се възнасят веднага на небето, а се преместват в телата на новородените, оставайки на Земята в очакване на Страшният съд.

Катарите имаха своя собствена църковна структура с духовенство и епископи, като това можеха да бъдат и жени. Имаше и уникални манастири, чиито обитатели наричаха „добри жени“ и „ добри мъже" Катарите категорично отхвърлиха претенциите на католическата църква за светска власт и затова бяха предпочитани от местните феодали. Катарите се отнасяха доста любезно към обикновените католици и много селяни, разумно вярващи, че животът не може да бъде развален от двойна благодат, внимателно посещаваха както катарските, така и католическите служби.

Официалната църква набързо потърси начини за борба с катарската ерес. Първите огньове, в които са участвали еретици, избухват в Орлеан и Тулуза през 1022 г. Тези екзекуции обаче имаха обратния ефект. През 1143 г. кьолнският монах Евервин де Щайнфелд се оплаква, че катарите приемат мъченията от огъня с достойнството на първите християни. И това предизвиква съчувствие към тях сред много зрители.

Освен репресии, Ватикана използва и пропагандни методи. Там, където позициите на катарите бяха най-силни, бяха изпратени опитни проповедници, които бяха инструктирани не само да апелират към паството от амвона, но и да организират дебати с еретици. Това не помогна много: „добрите християни“ бяха много по-близо до местните енориаши, отколкото емисарите от Ватикана, те говореха с хората на техния език и тяхната позиция намери горещо одобрение сред слушателите. Феодалите на Лангедок също са благосклонни към катарите. Цистерцианският проповедник Бернар от Клерво се оплаква горчиво от обидите, които той, папският пратеник, понася от благородниците, и от невниманието на благородниците към неговите проповеди.

Католиците се опитаха да се бият с катарите със собствените си оръжия. Кастилският каноник Доминик де Гузман се преоблякъл в дрипи и започнал да пътува, проповядвайки католическата версия на Божието слово в Лангедок. Те го слушаха лошо. Когато Доминик беше обявен за светец след смъртта му, се появиха легенди за това как той хвърли своите писания и писанията на „добри хора“ в огъня. Катарските текстове бяха изгорени, но огънят не докосна документите на бъдещия светец. За съжаление, катарите от 12 век още не знаеха какво ще напишат в житието на бъдещия светец и не се отказаха от заблудите си.

Един от папските легати, Петър дьо Кастелно, който напразно се опитваше да вразуми лангедоците, възкликна: „Знам, че делото на Христос няма да успее в тази страна, докато един от нас не пострада за вярата.“ Не знаеше, че самият той ще страда. Изкоренявайки ереста на върха, дьо Кастелно през 1208 г. отлъчва самия Раймонд VI, граф на Тулуза. В отговор един от сътрудниците на графа убива папския пратеник.

След като получава такъв отличен претекст, папа Инокентий III обявява кръстоносен поход срещу катарите през 1209 г. Папата изобщо не се смути от факта, че този път войниците на Христос няма да трябва да спечелят Божи гроб от неверните мохамедани, но да унищожат своите съплеменници, които предано вярват в Христос, макар и малко по-различно: „Отнасяйте се към дистрибуторите на ерес по-лоши от сарацините, защото самите те са по-лоши от тях.” Самите рицари бяха много по-загрижени за богословските въпроси с обявените „награди“: на участниците в кръстоносния поход бяха обещани тлъсти парчета от притежанията на феодалите на Лангедок, които престъпно покровителстваха подлата ерес. Хиляди рицари и наемници, главно от северна Франция, се втурнаха на юг.

Първата основна местностград Безие застанал на пътя на ордата от кръстоносци. Новодошлите го обсаждат на 22 юли 1209 г. Те обещаха да не докосват Безие, ако жителите му им предадат всички катари. На общоградско събрание беше съставен списък на еретиците. Имаше 222 от 14 000 жители, но те решиха да не предадат катарите на кръстоносците: те бяха уважавани за тяхната доброта и достойно поведение. Цялото население на Безие стана жертва на това уважение - кръстоносците, които превзеха града с щурм, избиха всички, без да се занимават с теологични тънкости. Още преди нападението рицарите се обръщат към папския представител Арнолд Амалрик за съвет: как биха могли да различат добрия католик от проклетия еретик? „Убийте всички, Господ на небето ще познае своите“, отговорил духовникът. Само три дузини жители на нещастния град успяха да оцелеят след ужасното клане и последвалия пожар.

След този кошмар цялото население на Лангедок, независимо от религията си, приветства кръстоносците като кървави окупатори и им оказва упорита съпротива. Лангедокците по това време не се смятат за французи и яростната им съпротива срещу неканените гости, дошли от север с кръст и меч, придобива характер на националноосвободителна борба. Продължава няколко десетилетия, известни в историята като периода на Албигойските войни. Според историците до един милион души са станали жертви на тези войни.

От самото начало кръстоносците се опитват да потиснат съпротивата със страх. Те не винаги са унищожавали населението на превзетите градове, но във всеки случай са оставили лош спомен за себе си. Така например на 15 август 1209 г. нашествениците пощадяват жителите на Каркасон, които се предават без бой, но ги лишават от цялото им имущество и ги принуждават да напуснат града само по бельо. При подялбата на плячката кръстоносците се скарали и значителна част от тях се прибрали. Скоро в освободените от ерес територии започнали да горят гигантски пожари. В Минерва през 1210 г. едновременно са изгорени 140 катари, а в Лавора през 1211 г. - четиристотин наведнъж. Броят на по-малките пожари не може да бъде изброен. Командирът на кръстоносците, граф Симон дьо Монфор, заповяда да бъдат изгаряни дори онези, които се разкаяха за ерес и се върнаха в лоното на католическата църква: „Ако лъже, това ще послужи като наказание за неговата измама, а ако разкаже истината, тогава той ще изкупи предишния си грях с тази екзекуция.

Съпротивата срещу кръстоносците е ръководена от граф Реймънд VI от Тулуза. Не само неговите симпатии към еретиците, но и фактът, че дьо Монфор открито заявява претенциите си към Тулуза. Реймънд организира солидна армия от своите васални рицари и пеша милиция. През 1210-1212 г. той дава достоен отпор на нашествениците. Кръстоносците били затруднени и от факта, че в техния тил непрекъснато избухвали въстания във вече завладени градове.

На 27 януари 1213 г. потиснатите катари са взети под закрилата на краля на съседен Арагон, Педро II. Неговата армия се премества в Лангедок и се обединява с армията на Реймънд от Тулуза. Сега под техните знамена имаше огромна армия до 50 хиляди души. Изглежда, че е дошло времето за освобождението на Лангедок. Решителната битка се състоя на 12 септември край стратегически важния град Мюрет.

Силите явно не бяха равни. Под командването на дьо Монфор имаше само около хиляда рицари и шестстотин пехота. 45-хилядната катарска армия авансово празнува победата. В навечерието на битката крал Педро прекара бурна нощ с любовницата си и на следващата сутрин не беше в най-добра форма, така че не успя да окаже достойна съпротива изненадваща атакаКръстоносци. В яростно порязване кралят на Арагон беше убит с меч в гърдите. След като научиха за смъртта на своя водач, катарската милиция избяга от бойното поле. Лангедокските и арагонските рицари се оттеглиха зад тях. Стотици от тях се удавиха, докато пресичаха реката. Поражението беше пълно. Загубите на катарите възлизат на 20 хиляди души, а кръстоносците губят само 150 убити рицари. След това поражение Арагон се оттегля от войната.

Още няколко години войната продължава с променлив успех. Реймънд VI или избяга в чужбина, или се върна в родната си земя. Неговата армия или се разпръсна под атаките на кръстоносците, след което се събра отново и превзе превзетите градове. Тулуза или се предаде на дьо Монфор, или се разбунтува срещу него. През 1218 г. дьо Монфор е принуден отново, за сетен път, да обсади въстаналата Тулуза. По време на обсадата камък от катапулт отвява главата му. Обсадата е вдигната и за няколко години Тулуза отново става Катар. Папските легати ревностно помагат на изтощените кръстоносци. Нещата вървяха по-добре за монасите, които работеха систематично и не познаваха съжалението, отколкото за воините-рицари. Те изчистиха окупираните територии, безмилостно се разправяха с „добрите християни“, както и с онези, които, престорено приели католицизма, отново се присъединиха към ереста. Телата на мъртвите катари, за да не осквернят католическите гробища, бяха изровени от гробовете им и изгорени. Всичко това ужаси стадото, но не потисна волята за съпротива срещу „добрите хора“. В Лангедок избухва партизанска война.

През 1226 г. антикатарското движение е ръководено от френския крал Луи VIII. Силите на Лангедок вече бяха на изчерпване и три години по-късно Реймънд VI поиска мир. Лангедок е присъединен към владенията на френската корона, но катарската ерес все още не е напълно унищожена. Последният център на съпротива беше замъкът Монсегюр, който стоеше на висока скала в разклоненията на Пиренеите. През 1232 г. там намират подслон катарските епископи от Тулуза, заедно с най-фанатичните им поддръжници. В продължение на 10 години катарски проповедници се разпръснаха от Монсегюр из Южна Франция за подземно поклонение и тайнства. Католиците гледаха с омраза към Монсегюр, но не можеха да направят нищо - крепостта изглеждаше непревземаема.

През 1242 г. Реймънд VII, син на граф на Тулуза, който е загубил владенията си, убеждава жителите на Монсегюр да направят наказателен набег - да се справят с мобилния трибунал на Инквизицията, създаден малко преди това, който провежда съд наблизо. Инквизиторите били убити, но нарушаването на заповедта „не убивай” имало фатални последици за катарите. През лятото на 1243 г. Монсегюр е поставен под плътна блокада. Защитата се поддържаше от 15 рицари, петдесет войници и около двеста „добри хора“. С цената на невероятни усилия кръстоносците успяха да превземат Монсегюр едва на 16 март 1244 г. Няколко десетки защитници се самоубиха, останалите бяха изгорени същия ден в подножието на скалата.

Оцелелите катари от Лангедок най-накрая преминаха в нелегалност. Инквизицията внимателно търси следите им, но благодарение на умелата тайна „добрите хора“ успяха да предадат своите учения на енориашите, които им съчувстваха още половин век.

Последният прилив на активност на катарите датира от началото на 14-ти век, когато семейството на нотариуса Пейре Отие от Акс-ле-Терм се опитва отново да разпали пламъците на учения, враждебни на католицизма. Изключително активни членове на семейство Отие пътуват из Южна Франция и Северна Италия, търсейки катари, които са оцелели в ъндърграунда и набират нови поддръжници. Инквизицията бързо научи за опита за „реконкиста Катари“ и се втурна по следите му. До края на 1300 г. всички членове на семейство Отие са били преследвани и изгорени. Единственият близък човек успява да оцелее - Гийом Белибаст, който бяга в Каталуния. И там го достигнаха пипалата на инквизиторите. Последният „добър човек“, Белибаст, е изгорен във Вилеруж-Терменез през 1321 г. Тази дата се смята за окончателния край на катарската ерес.

Източници

1. Григулевич И. „История на инквизицията“, 1970 г
2. Осокин Н. „История на албигойците и тяхното време” 2003 г
3. Снимка на обявата: Клането на кръстоносците с катарите.