Šta je pravoslavna vera. Pravoslavlje

Pravoslavlje znači - Vladaj i slavi. Hrišćani NISU pravoslavci, izvorno jesu "Pravoslavna crkva grčkog obreda". Godine 1054. n.e. hrišćanska crkva je bila podeljena na dve - zapadnu i istočnu; zapadni se proglasio univerzalnim (tj. katoličkim), a istočni pravoslavnim, tj. pravi vjernik (koji stoji na temeljima izvornog kršćanina). Nikon je u 17. veku naredio prepisivanje bogoslužbenih knjiga i promenu reči u njima “ pravoslavne vere hrišćanske" na " pravoslavne vere“, tako da se sve pobjede pravoslavlja mogu pripisati kršćanstvu. Ali oni ovo nisu hteli, jer su rekli – ne treba da budemo kao, tj. Nejevreji, oni koji su čuvali svoje očeve.

I imajte na umu da se čak iu Duhovnim propisima Petra I iz 1718. (1721.) naziva "Kršćanski suverene, pravoslavlje i čuvar svakog dekanata u Crkvi Svetih“. Ovo je ponovo objavljeno 1898. pod Nikolom II, i niko ga nije prosledio „Pravoslavlju“.

Ruska pravoslavna crkva počela se nazivati ​​pravoslavnom tek pod Nikolom II a zatim sa pripisom „Pravoslavno hrišćanstvo“, jer je postojao dekret Nikolaja II „O onima koji su nasilno kršteni u pravoslavce, da se svakome da zeleno svetlo da se vrati veri svojih predaka“, tj. napuštanje kršćanstva i povratak korijenima predaka.
Dakle, hrišćanska crkva nije bila pravoslavna.

Činjenica da je Moskovska patrijaršija sada u Moskvi nema nikakve veze sa hrišćanstvom i pravoslavljem, to je državna struktura stvorena ukazom Josifa Visarionoviča Staljina, a prvi patrijarh je bio general-pukovnik državne bezbednosti. Dakle, to je politička organizacija. Hrišćanska crkva koja je bila u Rusko carstvo, svi njeni poklonici su otišli u inostranstvo, a kako oni zovu Moskovsku patrijaršiju? Zovu je zadrugom za iznuđivanje novca od sirotinje.
Ali to su njihove međuhrišćanske stvari.

objašnjavam - Rusija je bila pravoslavna i pre Hristovog rođenja, jer su svi ljudi slavili, ali kažu "pravo je slaviti"... ali da li katolici veličaju Isusa pogrešno? Ili protestanti netačno veličaju? Ili su Arijanci u krivu, i drugi? Imaju iste Biblije, iste molitve, šta to znači - ove veličaju ispravno, a ove netačno hvale?

Zamjena pojmova

Vidite, bilo je zamjena, izobličenja jezika. Recimo da su svi vjerovatno čuli izreku: "Svaka porodica ima svoju crnu ovcu"- o čemu ovo govori? Kažu da u porodici postoji degenerik. Ništa tako, ili mislite da je u svakoj porodici bilo degenerika? Ovo je uvreda za naše narode. Prvo dijete u porodici se zove prvorođenče, pod zaštitom je Porodice, zbog čega su govorili: „U porodici je crna mrlja“, tj. Svaka porodica ima prvorođeno dete. Stoga na poljskom, češkom: uroda– ovo je lepota, tj. najlepše dete. A ono što je ispalo iz porodice (Rod je odbio) uvijek je bilo “”. Ono što je hrišćanska crkva uradila je da je zamenila pojmove „čudak” i „budala”; sveti ludi su postali dobri, a nakaze loši, tj. bijelo je postalo crno, a crno bijelo. Ali ovo je naš jezik, zašto bismo koristili iskrivljenu interpretaciju? Isto je i sa pravoslavljem.

Drugi primjer: kršćani starovjerce nazivaju pobunom (pobuna je za njih zabrana, nešto nezakonito, za osudu). I na slovenskom" pobuna"znači - podići riječ do RA (do čiste svjetlosti). Buntovnik je obožavatelj sunca, obožavatelj sunca. Šta je loše sa Suncem? Sunce daje život, grije. Da li je loše što čovek ustane ujutro i raširenih ruku pozdravi Sunce i zapeva mu himnu? Po hrišćanskim shvatanjima, to je loše, ali ispravno je klečati tokom celonoćne liturgije i udarati glavom o pod.

Profesor Aleksej Iljič Osipov

Problem smisla života.

Problem smisla života je problem traženog ideala ili istine.

Njegovo razumijevanje određuje svrhu, smjer i prirodu svih ljudskih aktivnosti. Međutim, samo rješenje problema, u suštini, određeno je egzistencijalno-ličnim stavom čovjeka: njegovom slobodom, njegovim duhovnim i moralnim stanjem.

U istorijskoj areni, tri glavne sile tvrde da rešavaju ovo pitanje: religija, filozofija i nauka. Ukratko, njihovi odgovori bi se mogli izraziti na sljedeći način.

Religija, pod kojom podrazumijevamo tako kompletan sistem vjerovanja gdje su ideje Boga i vječnog života centralne, vidi smisao života u jedinstvu s Bogom.

Filozofija se, u konačnici, bavi racionalnim poimanjem istine.

Nauka se bavi maksimiziranjem znanja o svijetu.

Naravno, svaki od ovih odgovora zahtijeva široko tumačenje.

Šta je posebno pravoslavno shvatanje ovo pitanje?

Ono vidi smisao života u vječnom životu u Bogu, inače zvanom spasenje. To znači, prvo, uvjerenje da Bog postoji, i da On nije samo izvor bića, već i samo biće, u kojem je moguće samo dobro postojanja svega što postoji, potpuno poimanje Istine i spoznaja stvoreni svijet u svojoj suštini je moguć. Drugo, ovo pretpostavlja razumijevanje da stvarni (zemaljski) život nije samodovoljna vrijednost, već neophodan uslov, prolazni oblik bića osobe za postizanje savršenog života u Bogu. Stoga je ateistički poziv neprirodan za kršćansku svijest: „Vjeruj, čovječe, vječna te smrt čeka!“ - jer ne ostavlja ono najvažnije za smisao - život, u kojem se jedino smisao može i ostvariti.

Suština hrišćanske vere može se izraziti u dve reči: „HRISTOS VASKRSE!“ – jer one sadrže čitavu beskrajnu i istovremeno vrlo konkretnu perspektivu života. Njegovo značenje je u sličnosti sa Hristom i jedinstvu sa Njim, inače - oboženje, oboženje. Šta to znači? Da ukratko odgovorim, ovo je savršenstvo u kenotičkoj (grčki – samoponiženje, požrtvovana poniznost) ljubavi, koja čini samu Božju suštinu, jer „Bog je ljubav, i ko prebiva u ljubavi, u Bogu ostaje i Bog u njemu“ ( ; 16).

Apostol Pavle pobliže piše o ovom stanju u svom pismu Galatima, kada nabraja plodove Božijeg delovanja u čoveku. On to karakteriše kao ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, milosrđe, krotkost, samokontrola (). U drugoj poruci on ovo stanje opisuje sljedećim riječima: „Oko ne vidje, niti uho ču, niti je u srce čovjeku ušlo ono što je Bog pripremio onima koji ga ljube“ (9).

Apostol, kao što vidimo, piše da je čovek koji je duhovno očišćen, isceljen od strasti, odnosno duhovno zdrav, u dubokoj radosti, ljubavi i miru duše – govoreći u savremeni jezik- u sreći, ali ne prolaznoj, slučajnoj, izazvanoj djelovanjem nerava i psihe, već koja je postala svojstvo duše “nove” osobe, pa stoga integralna, vječna. Međutim, treba napomenuti da ovo stanje samo po sebi nije cilj i smisao života osobe. Hrišćansko učenje. To je samo jedna od posljedica postizanja cilja - spasenja, oboženja, jedinstva sa Bogom, u kojoj čovjekova ličnost dostiže puninu svog razotkrivanja, bogopodobije.

Ali savršenstvo u ljubavi nije samo moralno i emocionalno dobro osobe. Ljubav nije ništa manje savršeno „oruđe“ za spoznaju Istine i stvorenog svijeta. Nije slučajno da su oni koji se zbog svoje posebne duhovne čistote nazivaju časni, duhovni život nazvali istinskom filozofijom, umjetnošću umjetnosti, naukom o naukama. Nazvali su je tako jer ispravna askeza, vraćajući jedinstvo duše sa Bogom, otvara čoveku i spoznaju Istine, i sagledavanje Njene neprolazne lepote, i spoznaju suštine svih stvorenja. Iskustvo Crkve jasno pokazuje da duhovno savršenstvo čovjeka, na koje poziva Evanđelje, nije maštarija uzavrelih sanjara, već stvarnost, činjenica, praktično provjerena beskonačno mnogo puta u istoriji života naroda. svijetu, i do danas se nudi osobi koja traži kao jedini razumni cilj postojanja.

Naravno, takav smisao života neprihvatljiv je za paganski svijet, čiju je suštinu prvi teolog Crkve izrazio sljedećim riječima: „...sve na svijetu: požuda tijela (žeđ za užicima : čulni, estetski, intelektualni), žudnja očiju (žeđ za bogatstvom) i gordost života (potraga za moći, slavom), nije od Oca, nego od ovoga svijeta” (16). Psihološka osnova svijeta je "sindrom noja" - odbijanje da se vidi jedinu neospornu i neizbježnu stvarnost ovog života - smrt. Stoga svu svoju snagu posvećuje sticanju ovih „beneficija“. I premda je sasvim očito koliko su svi nemilosrdno oduzeti od običnog dodira smrti, ipak je za svijet ideal koji nadilazi interese ovoga života, IDEAL razapet u ovom životu, po riječima Apostola Pavle, iskušenje i ludilo ().

Kršćanski smisao života, koji se sastoji u tome da čovjek ovdje na zemlji zadobije bogolike duhovne vrijednosti i vjeru u stvarno vaskrsenje tijela za beskrajni život u Bogu, postaje tako u nepomirljivoj suprotnosti sa idealom takozvani. ateistički humanizam.

Bilo bi izuzetno zanimljivo i važno analizirati duhovne izvore iz kojih dolazi poricanje kršćanskog ideala. Nema sumnje da je ovo porijeklo čisto duhovno, a ne racionalno. To potvrđuju barem sljedeća razmatranja.

Prvo. Svaka ispravna teorija mora zadovoljiti barem dva osnovna zahtjeva: imati dokaze koji je potkrepljuju i biti provjerljiva (podrazumijeva se da mora biti konzistentna). Očigledno je da kršćanstvo zadovoljava ove uvjete, a da ateizam nema (i u principu ne može imati) niti činjenice koje potvrđuju nepostojanje Boga, niti odgovor na svoje glavno pitanje: „Šta čovjek treba učiniti da bi se uvjerio u nepostojanje Boga?" - ništa manje očigledno. Tačnije, ateizam mora priznati svoju potpunu saglasnost sa religijom u tome da za osobu, traganje za smislomživota, postoji samo jedan način da ga nađete (ili ne nađete) - religiozni.

Sekunda. Hrišćanstvo nudi čovjeku ideal, veći ili ravan koji nije poznavala nijedna druga religija na svijetu – čistu, nesebičnu ljubav. Ova ljubav, u liku Hrista, je najviše stanje dobra (da se poslužimo Platonovom terminologijom), sreće (da se poslužimo terminologijom sveta), blaženstva duhovne osobe, a ujedno i sredstvo istinskog znanja. Boga i svega stvorenog postojanja. Da je ovaj ideal savršene ljubavi realno ostvariv, a ne plod nečije mašte, sasvim rječito svjedoči istorija Crkve i životi njenih svetaca. Zašto je, u ovom slučaju, ne samo negira svijet, već se često i gorčinom, vatrom i mačem „čisti“ iz ljudske svijesti? Nije li upravo ova gorčina pokazatelj pravog izvora svjetskog poricanja kršćanskog ideala života?

Treće - poznati tzv. "Paskalova opklada". Zaista, prepoznavanje Hrista, ne oduzimajući čoveku ništa korisno i razumno u ovom životu, istovremeno mu daje potpunu nadu za blagostanje u večnosti, ako je Hristos Bog i Spasitelj. Naprotiv, odbacivanje Njega kao ideala i smisla života, a da ni na koji način ne obogaćuje čovjekovo zemaljsko postojanje, lišava ga svega u vječnosti, ako postoji Bog. Shodno tome, biti hrišćanin je „isplativo“, ali odbacivanje hrišćanskog smisla života je nerazumno. Ali u ovom slučaju, zašto je ovo značenje odbačeno?

Kršćanstvo je odbačeno, naravno, ne zbog svojih temeljnih kontradiktornosti ljudska priroda i život. Razlog je potpuno drugačiji. Odbacuje se zbog potpune suprotnosti ciljevima i karakteru života paganskog svijeta.

Za svijet su užici, bogatstvo i slava suština života, ali za kršćanstvo su strasti koje neminovno za sobom povlače patnju, razočarenje i neizbježnu fizičku i duhovnu smrt. Za paganizam smisao života su zemaljski blagoslovi, za kršćanstvo - duhovni blagoslovi: ljubav, mir duše, radost, čistoća savjesti, velikodušnost, odnosno ono što čovjek može posjedovati zauvijek. Konačno, za paganstvo je sama hrišćanska svetost nepodnošljiva; za nju je to kao prijekor savjesti u nepokajanoj duši, kao zvonjava zvona, koja podsjeća na vječnu istinu. Inače, nije slučajno da je revolucija 1917. godine u Rusiji s takvom mržnjom bacila i uništila zvona...

O najvažnijoj stvari

Otac Sergije je rekao da ću držati predavanja. Ne verujte mi - zaboravio sam naočare. Moraćemo da razgovaramo!
Znate, naše godine su takve da kada dođemo u kontakt sa nečim ili nam se nešto ponudi, mi se, nekad svjesno, nekad podsvjesno, zapitamo – šta će nam to dati? Zapad nas malo ovako uči da na stvari gledamo pragmatično. Prestani imati glavu u oblacima.
Dakle, često se možete susresti sa potpuno istim pristupom kada govorimo o pravoslavlju. Ali zaista, šta mi to može dati? Šta to daje osobi? Postoje mnogi pogledi na svijet. I, znate, mi na njih gledamo kao na nešto primijenjeno. Ovo je život - ovo je naš život. To su naše brige, to su naše nevolje, ako hoćete, tuge, radosti. To je naš život. Znamo svoj posao, znamo za šta živimo, čemu težimo. Ali svjetonazor i religija su samo dodatak. Pokušavam da govorim o onome što mislim da mnogi ljudi osećaju. Religija je postala dodatak životu! Život je jedno, religija drugo! Najviše čemu se teži savremeni čovek, je ići na misu nedjeljom ili praznicima. Na Akademiji dosta često kažem da sveštenici služe za vreme bogosluženja, profesori su prisutni na bogosluženju, studenti pevaju tokom službe, ali ne znam ko se moli. Šta je ovo uopšte? A zašto se trebamo moliti?
Činjenica je da bilo koji pogled na svijet, pogled na svijet u suštini i religija posebno, nije dodatak našem praktičan život, a to je, pokazalo se, ono što određuje naš život, određuje ga u najvećoj mjeri važne stvari. A ono što je nama najvažnije je nešto što svi znamo. Najvažnije nam je da nam je duša dobro. Znate, u kolibi - da, po vašem ukusu! Ili možete živjeti u palatama i biti nesrećna osoba.

Iguman, za kojeg ste možda čuli, ispričao mi je priču iz svog života. I sam je bio iz pravoslavne porodice, vjernik, ali je potom išao u školu, a iz škole u realnu školu. Tu je bio potpuno uvjeren da Boga nema, da su to samo prazne fantazije koje ništa ne znače. I da smisao života leži upravo u istraživanju ovog svijeta. Koliko god je moguce. Ostvariti dominaciju u ovom svijetu i steći sve prednosti koje ovaj svijet može dati. Svi smo, rekao je, zaraženi materijalizmom.
I jednog dana, rekao je, svi smo bili duboko šokirani. Odjednom se u novinama pojavila poruka, velikim slovima, kako kažu, „sa uzvicima“: „Milioner je izvršio samoubistvo!“ – svi smo bili šokirani. „Već smo bili“, kaže on, „odgajani u materijalističkom pogledu na svet“. Da, da, to je bilo prije revolucije, pazite, prije revolucije! Nemojte misliti da je to sada, negdje, u sovjetsko vrijeme. Ne, ovo su bile 1900-te. "Svi smo bili materijalisti." „Sećam se“, kaže on, „ulazim u trpezariju i ne skidam kapu, kako je to uobičajeno u pravoslavlju, pokazujući svoje ateističko uverenje“. Milioner je izvršio samoubistvo... Šta je onda najvažnije u životu? Imao je sve! Ispostavilo se da je ljubav propala - i sve je izgubljeno.

Grci imaju veoma interesantan mit; oni generalno imaju mnogo zanimljivih mitova. Duboki mitovi koji ponekad zaista vrlo snažno otkrivaju određene aspekte ljudskog života, psihologije, ponekad utiču i na samo biće osobe. Mit o Damoklovom maču. Sjetite se kako je jedan od plemića zavidio kralju što živi u luksuzu. Kralj je to primetio i odlučio da napravi gozbu. Posjeda plemića na njegovo mjesto, ali mu okači mač preko glave na tanku kosu. A onda je upitao: „Pa, kako se osećaš? Zašto ne jedeš ili ne piješ? Zašto si tako tužan? Zašto si tako tužan? Ova ideja o Damoklovom maču je odlična ideja, reći ću vam. Svaka osoba koja je rođena, a kamoli rođena, već sjedi pod Damoklovim mačem. Niko ne zna kada će ova kosa popucati. Odnosno, čujemo, naravno, čujemo - prekinulo se preko nečega, preko drugog, preko trećine, preko desetine. Ovako počinju ratovi - ova tanka kosa puca preko miliona.

I tako se čovjek nehotice postavlja pitanje, da li želi da se barem malo otrgne od svakodnevice, od vreve, koja se, inače, najviše zatrpava, znate, kao prašina u očima ili tako nešto: šta živim li za? Čovek vidi, čini se da postoji vizija, ali prašina može toliko da mu prekrije oči da ne vidi ništa, čini se da je sve tu, ali on ništa ne vidi. Dakle, ovaj je naš svakodnevni život, to su naše brige, problemi, muke, nedoumice, sporovi itd. Naši životi su ponekad toliko zatvoreni da nemamo vremena ni da razmislimo: zašto živim? za šta ja živim? Koja je poenta u ovom mom životu? Koja je svrha svih ovih mojih aktivnosti? Koja je svrha? Ok, uradio sam sve, šta sad? Jesam. Pa jesam. Šta dalje? Istina, postoje različiti pokušaji da se odgovori na ovo pitanje. Ali u stvarnosti, ovo su polumjere. “Radim ovo da bih živio!” - ali vrlo često radimo mnogo stvari uopšte ne da bismo živeli. Da bismo živjeli, potrebno nam je mnogo manje. “Mi to radimo za druge!” – ali moramo razmisliti: šta možemo učiniti za druge? Općenito, pitanje vrijednosti onoga što radimo je jedno od najvažnijih. Smisao i vrijednost su sadržaj svih naših aktivnosti. Ovo značenje i vrijednost može se ocijeniti samo sa stanovišta jednog ili drugog pogleda na svijet. Samo pogled na svijet može odgovoriti na pitanje: je li ovo dobro ili loše? Da li se bavim aktivnostima koje će zaista koristiti meni i drugim ljudima?! Ili jednostavno neće ništa, radim kao vjeverica u točku: jednom rukom pravim stvari, a drugom ih uništavam!

Dakle, prvo pitanje koje bi, čini mi se, trebalo da se pojavi pred osobom, i jeste, ma koliko to ponekad potiskivali. Ovo je, na kraju, pitanje: „Ja, kao pojedinac, živim koliko godina – i to je to? Ili da ja kao osoba nastavim da živim, da li ću nastaviti da živim?” Evo, ako hoćete, dvije izjave koje se ne mogu pomiriti i pomiriti. Ovo je alternativa. Ili: vjeruj, čovječe, čeka te vječna smrt - tako kaže ateizam. Ili: vjeruj, čovječe, čeka te vječni život. A ovaj [zemaljski] život je samo, ako hoćete, ispit, prilika da se otkrijete kao ličnost, kao moralno biće koje stremi ovome ili onom.

ko je ova osoba? Čovek je njegova vera! Čemu teži, šta želi, šta traži. Verovanje da nema Boga, nema večnosti, nema duše, veličanstveno pokazuje Dostojevski u Braći Karamazovi. Sjećam se kada sam gledao film, jednostavno sam rekao u srcu, čak i ushićen: „Sad apologeta nemaju šta da rade!“ Postoji jedan divan razgovor između Ivana Karamazova i jednog obješenog, tj. demon: „Ali ako Boga nema, onda je sve dozvoljeno?! Ako Boga nema, zašto onda živeti?” Zdrav čovek može dobro da rasuđuje, sa njim je sve u redu, sada je sve u redu. Da li je osoba bolesna? Da li je počeo da ima problema? Zar nije tako i u porodici?! itd. Šta je smisao života tamo, reci mi? Samo sa stanovišta našeg pogleda na svijet mogu se ispravno ocijeniti sve naše aktivnosti i cijeli naš život. Dakle, u vezi s tim, postavlja se vrlo važno pitanje s kojim sam počeo: „Šta pravoslavlje daje čovjeku? Šta nam daje kršćanska vjera kao takva? Ne dotičem se sada pitanja odnosa pravoslavlja i drugih religija, niti odnosa pravoslavlja sa drugim vjerama. Ova pitanja su, znate, veoma interesantna. Sada želim doslovno reći o glavnoj stvari - šta pravoslavlje zaista daje čovjeku.

Sada govorimo o tome da je naša pozicija, pozicija svakog od nas, zaista pozicija ispod visećeg mača. Nikad ne znamo da li smo zdravi ili već bolesni, ko zna? Kako će nam biti sutra, šta ćemo imati u porodici, šta ćemo imati na poslu, šta ćemo imati u državi, šta ćemo imati u svetu? Ne znamo ništa! Sve naše pretpostavke uglavnom One su vrlo približne prirode, a onda su to pretpostavke i ništa više. šta mi znamo? Ne znamo ništa.
A sada, obratite pažnju: osoba vjeruje, posebno naglašavam ovu riječ - vjeruje da Boga nema. Jer to je nemoguće znati, razumete. Nemoguće je znati da Boga nema. Sa naučnog stanovišta, naše kognitivna aktivnostšta? Svijet koji se može spoznati je beskonačan, i stoga je svo naše znanje u bilo kojem trenutku samo kap iz okeana, stoga, sa stanovišta nauke, nikada, ni u jednoj budućnosti, neće biti moguće reći da postoji nije Bog, čak i ako zaista ne postoji. Nauka nikada neće moći reći. Najviše što može reći je: da, možda On postoji! Pogledajte kolika je vjerovatnoća za to.

Ali možda o tome možemo kasnije. Hajde sada da pričamo o nečem drugom. Da u odsustvu vere u Boga, u uverenju da je naš život samo zemaljski život, povezan isključivo sa telom, a čovek nema dušu, nestaje čovekova svest, nestaje ličnost, nema Boga - onda sve naše Šta da li se život gradi na? Da sve izračunamo, svako od nas to zna, ne možemo ništa. Računamo na vrlo mali spektar pitanja na koje možemo računati. Opet kažem: ne možemo ništa znati o bilo kakvim globalnim, državnim, društvenim ili prirodnim šokovima! A mi ne možemo ništa, čak i kad bismo nešto znali.
Ili zdravlje, porodične stvari... Čovek koji ne veruje u Boga uvek je u stanju: „Šta god da se desi!..“. Kao da osoba od koje zavisim nije promijenila svoj stav prema meni. Kao da bi neko tako nešto spustio na mene. Bez obzira gdje me smjeste itd. Takva osoba nema čvrsto tlo pod nogama. Vidimo kako se revolucije izvode: u tren oka. Neko je bio NEKO, postao NIKO itd.

Šta daje pravoslavlje? Pravoslavna vjera i uvjerenje čovjeka da Bog postoji i da je Bog Ljubav, a ne nešto drugo, potpuno mijenja čovjekovu percepciju svega što se dešava u njegovom životu. Kako je zabrinut milioner koji je izvršio samoubistvo! A koliko ljudi izvrši samoubistvo iz drugih razloga - lišeni položaja, lišeni položaja... Koliko stresa, moždanih udara, infarkta imamo, koliko očaja. Gdje? Jer nemamo čvrsto tlo pod nogama. Ovo čvrsto tlo je vera u Boga, Koji je Ljubav. Znam da mi se ništa neće desiti, ništa se neće desiti bez volje Božije! Samo vanzemaljac može pogledati i reći: „Oh... ovaj čovjek u bijelom mantilu ga seče skalpelom. Kakvi užasi, šta mu se dešava, šta mu rade?” Zato što on ništa ne zna. A ko zna reći će: „Pa, ovo je hirurg, najbolji hirurg na svetu, koji spasava čoveka od raka.” Ono što mi se dešava, sa hrišćanskom verom, doživljava se kao ljubavna i mudra Promisao Božija prema meni. Znam to sigurno, jer vjerujem. Vjerujem da ovo nije slučajna pojava. Da ovo nije zavjera nekih ljudi, da to nije mržnja neke osobe. Niko i ništa me ne može dodirnuti osim ako Bog to ne dozvoli. Skrećem pažnju na to kao na najvažniju stvar koja se tiče naših života.

Vjera u Boga daje izuzetnu hrabrost u odnosu na sve tuge koje se događaju čovjeku. Ljudi koji mi nanose zlo - a vidim kako to rade - sa hrišćanske tačke gledišta su samo slepi - čujte, slepi! - instrumenti u rukama Božijim. Skalpel ništa ne razume! Izvana, mogli biste pomisliti da on muči moju kožu, moje organe. U stvarnosti, šta se dešava? Puna i mudra operacija bez koje ne mogu živjeti. Zamislite samo šta kaže hrišćanstvo! Vjera u Boga mi daje čvrst temelj u ovom životu. Ono što mi daje hrabrost, ponavljam, daje mi mogućnost da imam potpuno drugačiji odnos prema drugim ljudima. Ne trebam da se dodvoravam – moram da se prema osobi ponašam iskreno. Ne trebam da mrzim – moram se istinski odnositi prema osobi, onako kako želim da se prema meni postupaju. Kršćanstvo uspostavlja najviši princip, centralni princip, prema kojem samo čovjek može zaista imati sreću ovdje na zemlji.

Ne govorim sada ništa o budućnosti, jer se vrlo često čuje i čita da kršćanstvo navodno obećava samo pitu na nebu. Da ćeš tek posle smrti nešto dobiti, biće ti večne koristi. Ali ovdje nema ničega. Ništa slično ovome. Ništa ovako!!! Ovdje kršćanstvo daje čovjeku nešto što ništa drugo ne može dati. Eto, sad bježe psiholozima, vidovnjacima, vračevima, ne znam kome trče, da bi nekako rasteretili ovaj teret. "Ne mogu više ovo, šta da radim, tužan sam..." Ne možete zamisliti, na jednom od sastanaka u Finskoj naveli su statistiku: sada je više od polovine ljudi - zapadnih, bogatih - više od polovine ljudi izgubilo smisao života i obraća se psihijatrima. Uzrok samoubistva i strašnog stresa je gubitak smisla života. Ne znaju šta je sledeće. Sada je sve tu – i šta onda? Šta je sledeće? Kršćanstvo daje čovjeku perspektivu života, ne zatvara ga u ovaj uski krug, u ovim desetinama godina. Kaže ne, ti nisi životinja, ti si čovjek. Vaša ličnost je neuništiva. Skrećem pažnju na ovo. Koliko je važno da čovek odabere pogled na svet! Osoba mora biti razumna. Čovek mora biti u stanju da se inteligentno približi onom mestu gde je, ispravnoj veri. Da li je ovo vera u vječni život ličnost - ili je to vjerovanje u vječnu smrt ličnosti, njen nestanak. Dozvolite mi da vam kažem da ceo naš budući život zavisi od toga.

Paskal je poznati fizičar, svi ga znamo kao fizičara, ali ne znamo nikog drugog - da je to čovjek koji je skoro cijeli svoj odrasli život proveo u manastiru. Ostavio nas je sa divnim mislima. Nije imao vremena da napiše knjigu koju je planirao da napiše kao odgovor na ateizam, umro je vrlo rano. Ali njegove beleške su ostale. Objavljeni su nakon Pascalove smrti, kada su pronađeni. Njegove “Misli o religiji” još nisu izgubile na važnosti. Svi zainteresovani mogu je pročitati. I, posebno, tu ima jednu zanimljivu misao, koja je ostala u istoriji ljudske misli kao "Paskalova opklada", opklada - to jest, spor. Dakle, koja je ovo opklada? On kaže da ko ne veruje u Boga ovde ništa ne dobija, ovde ne dobija apsolutno ništa, ali ako postoji Bog, tamo će izgubiti sve. Ko veruje u Boga tu ništa ne gubi, nema dva stomaka i deset ramena, ali tu dobija sve - ako Boga ima. Prvo pitanje, dakle, postoji li Bog ili ne? Bez toga, nečiji pogled na svet nije pogled na svet. Naravno, ne morate ništa da tražite, možete skliznuti na nivo života gde čoveku ne treba ništa na svetu. Pa znamo kakav je ovo životni standard - da tako kažem životinjski, biološki, biljni, šta god hoćete, barem ne ljudski. Čovjek ne može odbiti pitanje - zašto živim i koji je smisao moje aktivnosti? Kršćanstvo odgovara kakvo značenje ima ta aktivnost, bilo koje: ekonomsko, ekonomsko, stvaralačko, državno - nije bitno. Kakvo značenje ima? Ako je Bog Ljubav, a želim vam opet reći, Bog nije biće koje se nalazi negdje u sazviježđu Alfa Kentauri, sjedi tamo i upravlja odatle, pritiska poluge ili dugmad. Bog je Duh. Odnosno, to nije nešto materijalno. Ovo nije zakon gravitacije, ovo nije nekakav eter koji se prožima, to je nešto potpuno nematerijalno, nešto što mi, naravno, ne možemo opisati, ali je nešto drugo važno: Bog je suštinski drugačiji od svega materijalnog.
Ako je Bog Ljubav, odnosno suština našeg cjelokupnog postojanja, cjelokupnog našeg postojanja, postojanja, kako kosmičkog tako i ljudskog, onda kršćanska vjera ima u fokusu princip ili, recimo, „zakon broj jedan“, na kojem svi grade se drugi zakoni, iz kojih proizilaze svi drugi zakoni. Ovo je zakon ljubavi, vidite, evo ga, vječni princip. Jer Bog je ono večno Biće koje prožima celokupno naše postojanje i čoveka, pre svega. Ovo je princip ljubavi. Kršćanstvo stoga kaže da cjelokupna osnovna misao, cjelokupni osnovni sadržaj ljudske djelatnosti treba biti djelatnost koja odgovara ovom principu. Sve što ne odgovara ovom principu ljubavi je pogrešna aktivnost. Šta znači nevjeran? Znamo šta je pogrešna stvar u svakom slučaju: uradimo nešto pogrešno, a onda se počešemo po glavi – šta da radimo sada? Pogrešna aktivnost je ono što se u kršćanstvu naziva grijehom, a ono što se naziva greška u proizvodnji.

Šta je grijeh? Hrišćanstvo govori o jednoj neverovatnoj stvari, koja je, nažalost, malo poznata ljudima. Piše otprilike ovako: Jeste li ukrali? Ukrao si od sebe! Ali ne njegov. Jesi li ga povrijedio? Naneli ste sebi zlo! Ne on. Imaš li nešto? Imate samo ono što ste dali drugome! U hrišćanstvu greh je sve što šteti čovekovoj duši. Ovo je veoma važna tačka. Šteta, bez obzira kome je nanesem: sebi, drugome ili prirodi, je grijeh. I odavde je svaki grijeh rana nanesena meni. Svaki grijeh koji počinim. Samo za najkratkoročnije oko se ubistvo, velika krađa, strašna izdaja itd. naziva grijehom. Ali kršćanstvo gleda malo dublje i poziva ljude da stave naočale. Ne, svi ovi veliki grijesi su posljedica, a ne samostalan čin. Posledica onoga što se dešava u ljudskoj duši. Niko nikada nije direktno ubio. Mrzeo je ovog čovjeka, hiljadu puta je vrtio ovu kolut u svojoj duši, hiljadu puta je počinio ubistvo u svojoj duši prije nego što je to zaista učinio. Zato hrišćanstvo kaže da se prvi i najvažniji greh čini u ljudskoj duši. Znate, kada je čovjek na planini i tamo ima sanke, vrlo je zanimljivo spustiti se niz brdo. Ali oni mu kažu da u nekom trenutku tamo postoji ponor. Kažu da je bolje ne ući u saonice. Ako sjednete, nećete stati na sredini. Kršćanstvo stoga obraća pažnju na takozvanu duhovnu stranu čovjeka. Tako da puno pričamo - duhovno, duhovno! Ubrzo počinješ da se diraš - jesam li ja duh?! Šta je duhovno? Ali to je ono što je duhovno! To je ono što se dešava u meni, iznutra, što niko ne vidi i ne čuje. Ja mogu da mrzim osobu iznutra, a ta mržnja onda može dovesti do strašnih posledica, a te posledice, pošto se već dešavaju ne samo u duši, već i na materijalnom planu, ispostavljaju se kao najteže rane za ja.

Ovdje govorimo o Božanskom Otkrovenju, mi to kažemo Novi zavjet- ovo je otkrovenje. Stari zavjet, Novi zavjet, Jevanđelje - otkrovenje Koga? Otkrivenje Onoga koga zovemo Bog. Ko je ovaj Bog? – Ljubavi, šta On otkriva? Čovjek! nemojte se povrediti! Kako? I ovako! U početku su bile grube zapovesti; ako uzmete Stari zavet, onda su bile najgrublje zapovesti. Znaš, ne ubijaj, ne kradi itd. Najgrublje zapovesti koje strše u tvojim očima. Hristos je došao i ukazao na razlog za ove stvari i rekao da čovek šteti sebi, poremeti svoj život, upropasti svoj život, u njegovim mislima počinje razvrat! Nikada se to ne dešava odmah! Zato Hristos samo upozorava na ovo: čoveče, obrati pažnju na svoju dušu! Vašim mislima, vašim osećanjima, vašim željama. Razmislite samo o čistoti čovjeka o kojoj govori kršćanstvo. To govori o samoj njegovoj duši. U kakvo ga svetilište poziva! Razmislite o tome kako je ovo divno. To je lepota o kojoj je Čehov govorio: Sve u čoveku treba da bude lepo - i duša, i telo, i ruke, i lice. Čovek je pozvan da bude kraljevsko biće. U kom smislu? U svetom smislu. Inače, samo oni koji znaju da upravljaju sobom mogu dobro upravljati drugima. Onaj ko ne zna kako da upravlja sobom nikada neće moći pravilno upravljati drugima. Ovo je zakon. To je zakon o kojem su govorili drevni mudraci, prethrišćanski. Kršćanstvo to samo potvrđuje. I kaže da je najteža bitka koju čovjek mora voditi je borba sa samim sobom. A pobjeda nad pobjedama je pobjeda nad sobom!

Hoćete li primijetiti: ko je u kršćanstvu najslavniji? Bhakte. Šta rade tamo u pustinji, kažete, spasavaju se?! Pa egoisti i ništa više. Popeo se negdje u pustinju i sjedi tamo, spašavajući se. Možda tako mislite! Zapravo, o čemu govorimo: niko nikada ništa nije postigao a da se nije odrekao svega što ga koči. Kažu da je neko pisao etimološki rečnik, pa je potpuno napustio prijatelje, poznanike, sve. Otišao je u potpunu osamu, bukvalno. Veoma dugo vremena, skoro nekoliko godina. Ali onda je zaista dao ono što je trebalo. Kakav je to bio rečnik! A šta rade pustinjski podvižnici? Najvažnija stvar! Pokušaj da se očistimo od svega što nas boli, što nas boli, što nas ubija. Zato ih na ovaj način veličamo. Ovo su zaista ljudi čiste duše.

Nažalost, vrlo, vrlo malo pričamo o tome. U našim životima se, naravno, vrlo malo govori o tome. Sada život postaje sve materijalističkiji. Materijalizam kojim je Zapad živio ili sada živi, ​​a kojem je materijalizam jedini cilj u životu, doslovno dominira tamo. Sada to pogađa, naravno, našu svijest. Ali još uvijek imamo, rekao bih, dušu. Generalno, u Rusiji je ovo nevjerovatan fenomen, nakon toliko godina ateizma, gdje ima toliko ljudi, izgleda, odgojenih u duhu ateizma, koji su upravo dobili slobodu - pogledajte kakva je eksplozija nastala ! Gdje?! Generalno, ovo je fenomen kojim bi se naučnici vjerovatno bavili da čovječanstvo još dugo postoji, ali, nažalost, neće dugo trajati, jer tako isti naučnici kažu. Ovo je nevjerovatna činjenica: čim je zabrana ukinuta, ljudi su hrlili u hram. Štaviše, ono što je najzanimljivije jeste da ste verovatno primetili: roditelji svoju decu dovode, čak iu bukvalnom smislu te reči. Djeca – deset, petnaest, dvadeset godina – dovode svoje roditelje. Još uvek postoji glas u našoj duši, ta iskra traženja istine, osećaj svetosti, shvatanje da nisam samo životinja, ja sam ljudsko biće i ne mogu da verujem da nikada neću postojati, da sa smrću svog tijela prestat ću postojati.

Inace, ne znam da li vam je ovo interesantno ili ne, ali hocu da kazem da ateizam kao svetonazor ne podnosi kritiku, ne samo sa stanovista naucnog pogleda o kome sam govorio : da nauka nikada ne može reći da nema Boga. Ateizam, ne podnosi kritiku sa druge strane. Ne može odgovoriti na najvažnije pitanje. A najvažnije pitanje za njega je: šta da radim da se uvjerim da Boga nema? Takođe tvrdi da Boga nema. Želim se uvjeriti u ovo. Hoćeš da me nateraš da verujem? Izvini. Želim da budem ubeđen, a ne da verujem. Reci mi šta da radim da se uvjerim da Boga nema? Baviti se naukom? Koliko naučnika treba da izbrojite? Najveći naučnici koji su vjerovali i vjeruju u Boga. Želite li studirati umjetnost, književnost, filozofiju? Jasno je da ove sfere ne govore da nema Boga. Pa šta da radim da ne postoji Bog, da nema duše, da za mene nema večnosti? Ateizam ćuti. Nema odgovora. Ne postoji odgovor na ovo pitanje. Hrišćanstvo samo zna, naprotiv, šta kaže: za Boga radi, za sve što je sveto, pokušajte da živite ovako, pokušajte, pa ćete videti da Bog postoji. Pokazuje direktno na određenu putanju. Inače, mnogi ljudi različitih epoha, različitog društvenog statusa, različitog nivoa obrazovanja, čak različitog intelekta - od najnižeg do najvišeg - kada su krenuli putem koji im je naznačilo kršćanstvo, došli su do ove vjere, ili još bolje, da usmjere , lično znanje o Božanskom . Ispostavilo se da kršćanstvo taj praktičan put pokazuje svima koji zaista iskreno žele da se u to uvjere. Ne govorim ni o tome da kršćanstvo ima čitav niz argumenata, kako negativnih u odnosu na ateizam tako i pozitivnih, koji potvrđuju svoju istinitost. Uostalom, čime je svaka teorija, ako hoćete, potvrđena? Zapamtite, neutrino: kada je otkriven, otkriven teoretski, onda su se trideset godina pitali da li on zaista postoji ili ne. Svi podaci da neutrino treba da postoji postoje, ali u stvarnosti – ima li ga ili nema? Postoji nevjerovatan broj ljudi u kršćanstvu koji vjeruju ne samo zato što su odrasli u kršćanskom okruženju. Ova vjera ne košta mnogo, kažem vam. Toliko ljudi koji su odgojeni u muslimanskoj vjeri bili bi muslimani, a oni koji su odgojeni u budističkoj vjeri bili bi budisti. Nisam govorio o tim ljudima. Ne želim da pričam o tim ljudima, takvih ljudi ima svuda. U bilo kojoj religiji. Govorim o drugim ljudima, govorim o onim ljudima koji su, slikovito rečeno, prošli kroz ovaj život „lukom i mačem“, zaista tražili Boga i našli Ga.

Ako obratimo pažnju barem na jednu stvar, samo na jednu činjenicu: istoriju nastanka i formiranja kršćanstva, onda ćemo se sigurno uvjeriti o kakvoj se religiji radi. Kao što znate, Hristos je razapet, tj. Izrečena im je najstroža kazna tog vremena. Njegovi učenici, apostoli, sjedili su u strahu, kao što je napisano: „strah radi Jevreja“, zaključani u sobi. Zašto? Jer su znali: čim budu otkriveni, odmah će biti pogubljeni. Oni će također biti razapeti ili kamenovani. Ovdje je počelo kršćanstvo, zamislite! Jevrejski Sinedrion je izdao naredbu - svi koji propovijedaju o ovom imenu trebaju biti dovedeni do njega. I mnogi su Hristovi učenici, kao što znamo, patili. Stefan, koji se naziva prvim mučenikom, je kamenovan, Jakov je izbačen iz hrama. Počeo je najteži progon i pravi teror. Ovo je riječ koja će nam sada biti od velike koristi. Ovo je doba u kojem je kršćanstvo počelo svoj život. Ispostavilo se da ovo nije dovoljno. Pokazalo se da postoje veoma dobre veze sa Rimom, sa kraljevskom kućom, a vidimo da je već 60-ih, možda čak i krajem 50-ih godina prvog veka, donet zakon po kome je svako ko je priznat kao hrišćanin, bilo da on sam kaže: Ako ga prijave, mora biti pogubljen. Kršćani - lavovima. Možete li zamisliti situaciju u kojoj je rođeno kršćanstvo? E sad, ako bismo to zaista zamislili na ovaj način, stvarno, u životu, onda bismo shvatili da kršćanstvo nije trebalo postojati. To se mora uništiti u samom korijenu, na samom početku, to je upravo ono što se namjeravalo. Zato su ubili Hrista, zato su ubili Njegove učenike. Inače, svaki od njih, osim Jovana Evanđeliste. Svi su pogubljeni. Svi njihovi sljedbenici. Izvršenje nakon izvršenja. Kršćani lavovima. Cirkusi su bili ispunjeni spektaklima. U Neronovim baštama, hrišćani su vezani, katranom i zapaljeni u noć kao baklje. Reci mi koja bi religija mogla postojati ovdje? I sve se to nastavilo do 317. godine, sa nekim prekidima. Pitam se: kako bi kršćanstvo moglo postojati, kako bi postojalo, kako bi uopće moglo ostati?

Na ovu činjenicu ukazujem kao na jedan od upečatljivih argumenata koji ukazuju na to da kršćanstvo nije samo, znate, neka vrsta religijske filozofije ili neka vrsta sekte koja je nastala i koju se ne možete riješiti. Mnogo sekti nastaje, i tako ostaju te sekte. A onda nestaju. A ovo je religija koja se kasnije proširila po cijelom svijetu. Pod kojim uslovima!!! Čini mi se da je sama ta činjenica dovoljna da se vjeruje u Boga. Samo prepoznajući ovo može se razumjeti postojanje kršćanstva do današnjeg vremena. I iz kog razloga je mogao biti uništen? Zbog otpadništva od Boga. Samo iz ovog razloga.
Ovo je, barem, razmatranje, ova istorijska činjenica dovoljno govori. Da kršćanstvo nije izum nekog vizionara, sanjara itd. A onda, kada čitamo Jevanđelje, vidimo Hristovu sliku. On je neverovatno trezan, recimo, Čovek. Trezan. Nema snova. Štaviše, Čovjek koji nije željan moći ili slave nije ambiciozna osoba. Nakon što je uskrsnuo Jairovu dvanaestogodišnju kćer, prva stvar koju On čini je da naredi da nikome ne govori o tome. Leči jednog gubavca, drugog - i naređuje da se nikome o tome ne govori. Čovek nije težio ničemu zemaljskom. Ni moć, ni bogatstvo, ni slava Ga nisu zanimali.

Dakle, želim reći da kršćanstvo ima vrlo jake argumente koji potvrđuju da Bog zaista postoji i da je upravo taj Bog ideja koju kršćanstvo daje. U ovom slučaju ulazimo u sferu “kršćanstva i drugih religija”. Svaka religija predstavlja Boga na svoj način. Baš kao tamo Ivan Petrovič. Šta misliš ko je on? "Pogrešan čovjek." I ti? - "Oh, divni čoveče." Tako mislite? - "Oh, slaboumni." I ti? - "Ovo je genije!" Pitajte deset ljudi o drugoj osobi i ponekad ćemo čuti deset mišljenja. Ljudi su osjećali da Bog postoji. Svi su narodi vjerovali. Usput, ovo je veoma zanimljiva činjenica: da su svi narodi oduvijek vjerovali u Boga. I do sada nije pronađeno niti jedno ateističko pleme među takozvanim divljim narodima. Niko. Nikad. Ovo je vrlo radoznala stvar. Svi su vjerovali. Ali jedno je vjerovati da On postoji, a drugo je vjerovati ko je On! Bilo je, u različitim nacijama, jakih ličnosti, ili mislilaca, ili jakih „harizmatika“ koji su govorili: „Ovo je on. On je takav i takav.” Tako je formirana Božja doktrina, odozdo prema gore. Postoji osjećaj Boga, postoji ideja o Bogu, a tko je On, već je predložio jedan ili drugi „aktivni tvorac religije“.

Ovako je nastalo mnogo ideja o Bogu, toliko je nastalo religija. Došlo je do toga da su se već pojavile religije koje su tvrdile da postoji mnogo bogova. Ne jedan Bog, već mnogi. A ovo je nastalo, inače, vrlo jednostavno. Mislim da ćemo i ti i ja uskoro doći do ovoga. Barem postoji tendencija ka tome. Vi znate da su Grci imali Boga trgovine, Boga rata i Boga ljubavi. Kako je do ovoga došlo? Pa, naravno, postoji samo jedan Bog. Ali tada je počelo da se javlja u svijesti da postoje oni koji posebno patroniziraju ovu ili onu vrstu ljudske aktivnosti. Tako je počela degradacija: iz “svijesti o jednom Bogu” proizašla je svijest o mnoštvu onih koji su zaduženi za svako svoje područje. Počelo je u katoličanstvu, a onda je počelo dolaziti i kod nas i mislim da će se zaista, stvarno ukorijeniti. Ovaj ili onaj svetac je zadužen za ovo ili ono područje. Sada u crkvama često vam neko priđe i pita kome da se molite, tako da... I to je to, ni Gospod Bog ni bilo koji drugi svetac - samo ovaj svetac i niko drugi nije potreban. Ako je, na primjer, muž pijanica, kome onda treba moliti? Niko! I potrebno je ispred ikone „Neiscrpni kalež“. Ako se samo molite Bogorodici, to vam neće dati ništa. Ikona “Neiscrpnog kaleža” je svakako potrebna. Ova slika Majke Božje, onda će pomoći. Sama Bogorodica je bila podijeljena! Sjećam se da su nam jednom, sedamdesetih godina prošlog vijeka, došli doktori iz Kremlja i vodili smo ih po našem muzeju. A tu se posebno nalazi ikona Majka boga"Povećanje vašeg uma." Dakle, znate kakva je bila diskusija. Jedan doktor je vikao: "Sin mi uči, daj mi takvu ikonu!" A drugi: „I imam kćer. Daj i meni." Osećate? Sada je ovo na nivou tako lake misli, skoro čak i anegdotske. Ali u stvarnosti ovo uopće nije šala. Vrlo je rijetka pojava kada dođu kod sveštenika i traže da služe moleban Bogorodici kako bi se riješili bolesti pijanstva. Prije će doći i tražiti da služe molitvu ispred ikone “Neiscrpna čaša” i biće ih u redu. Čuj šta se dešava. Ne više Bogorodica, nego ikona. Ja samo psihološki oslikavam kako se može desiti da ljudi, povjerovavši jednom u jednog Boga, počnu vjerovati u mnoge bogove. Čak se i u tome ističemo: verujući u Majku Božiju, delimo je sa ikonama. Sjećam se da mi je jedna starica vrlo oštro odgovorila na moju izjavu da je Bogorodica sama. „Kao jedna Bogorodica? A Vladimirskaja? A Iverskaja? A Kazanskaya? Je li to ono čemu te uče u sjemeništu?” I oduševio sam se! Naravno, odmah sam odustao, nemam šta da se kaže. Ovo je bio proces kojim se vjera u jednog Boga raspala, čak i na mnoge bogove.

Dakle, kako su ideje o Bogu stvorene u ljudima? Svaka religija vjeruje u svog vlastitog Boga, odnosno u svoju sliku Boga. Ispostavilo se da se po tome razlikuju religije. U stvari, postoji, naravno, jedan Bog. A te ideje o Bogu ponekad su dostizale takva izobličenja da je jednostavno postalo strašno. Do potpune izopačenosti. Do potpunog satanizma. I tu su bili bogovi. Dakle, po čemu se kršćanstvo razlikuje od takvih religija? Hajde da razmislimo o tome. Ako postoji Bog, ako je On Ljubav, on se na kraju ne može ne otkriti ljudima. Ne može a da se ne otvori. Otvara se. To jest, postoji put ne samo odozdo prema gore, već postoji put od vrha do dna. To je ono što mi zovemo Božansko otkrivenje. Kršćanstvo, za razliku od drugih religija, tvrdi da je otkrivena religija. U tom smislu, to je prava religija. Dao sam vam samo jedan argument, istorijski argument, koji pokazuje u kakvim se uslovima razvijalo hrišćanstvo, kakvim su strašnim progonima, mučenjima i pogubljenjima bili izloženi prvi hrišćani. Ali religija je ostala, proširila se i postala širom svijeta. Samo to sugerira da kršćanstvo nije samo proizvod naših fantazija. A to je religija koju je Božja sila neprestano, neprestano podržavala. Nećete naći nikakva objašnjenja, samo morate objektivno razgovarati sa istoričarima - nema ljudskih razloga da objašnjavate činjenicu očuvanja hrišćanstva u istoriji. Ovdje bih želio završiti predavanje. Hajde sada da razgovaramo.

Odgovori na pitanja

Sada je, naravno, situacija u našoj zemlji takva da smo među mnogim religijama, tačnije ne religijama, nego svjetonazorima. Ima mnogo sekti, mnogo je predstavnika drugih religija. Katolicizam sada postaje veoma aktivan. Ova njegova sklonost se naziva "vječna". On je već podigao rang svojih biskupija ovdje, tačnije, svojih formacija ovdje u Rusiji. Sada je nastalo nekoliko biskupija, postavljeni su episkopi, a sada postoji i mitropolit. I generalno, kao što vidite, situacija u tom pogledu postaje sve složenija. Štaviše, svi pozivi naše Crkve pa i našeg Ministarstva inostranih poslova da svoje aktivnosti nekako dovedu u vezu sa stanjem stvari koje je oduvek bilo u našoj zemlji, a da uzmemo u obzir pravoslavlje, sve ove naše izjave su ostale, u stvari , bez odgovora. Katolicizam je konačno stigao do Rusije. Nema šanse da tata još uvek dođe u Rusiju. Ovo je, naravno, njegov najdraži san. Ali on je već bio oko nas. I u Ukrajini, i u Jermeniji, i u Gruziji, tako da smo, da tako kažem, u nekoj katoličkoj auri, koja sada pokušava da što više prožme našu Crkvu. Mislim da, naravno, postoje stvarni preduslovi za to.

– Aleksej Iljič, evo pitanja: „Da li se osoba koja veruje u svoju dušu, ali ne ide u crkvu i ne posti, smatra vernikom?“

Znate, teško je odgovoriti na ovo pitanje u tako opštem obliku. Formalno gledano, naravno da ne. Prema formalnim. Jer ako vjerujem da će sad neko utrčati ovamo i reći: „Mi gorimo, gori!“ Ako vjerujem, odmah će me izvesti ili kroz vrata ili kroz prozor. A ako ne vjerujem, neću popustiti. Istina je?
Pa, kako da kažem da vjerujem u svoju dušu, a da ne idem tamo gdje samo ja mogu barem malo da dođem sebi? Pomoli se malo. Gdje mogu čuti Jevanđelje, njegovo objašnjenje. Ako vjerujem, kako da ne odem tamo! Ako vjerujem, onda se moram ispovjediti, očistiti dušu, barem malo. Šta sam ja, bezgrešno biće, ili šta? Vjerujem, ja sam anđeo. Dakle, moram da se ispovedim, moram da se pričestim. Moram da se pomolim. Bez ovoga je nemoguće.
Stoga ću vam reći: vjera je uvijek djelotvorna. Ako vjerujem, sigurno ću to učiniti. Ako to ne uradim, to znači da ne verujem, znači samo imam neku ideju u glavi koja ne daje nikakav konkretan podsticaj mom životu. Ovo ostaje apstraktna ideja. Kao tačka u geometriji, bez veličine. Da, svaka tačka, bez obzira kakva je, ima dimenzije, uzmi bilo koju tačku, na bilo kom papiru. Ne! Geometrijska tačka nema dimenzije. Tako je i ovdje.
Tako da sumnjam da takvo vjerovanje može koristiti toj osobi. Ali ne mogu ovo reći u potpunosti. Jer vjera je kao zrno, sjeme koje sadimo i koje onda može niknuti, onda može još više izrasti i može postati drvo. Čak i uroditi plodom.
Dakle, u ovom slučaju sve zavisi od osobe. Ako je to vjera u nastajanju, možda da, dok je on u ovoj fazi. Ali ako neko decenijama veruje u Boga i ne priznaje nikakav hram ili bilo šta, onda jako, jako sumnjam. Mislim da to više nije vjera. Jednostavno je, kao što je rekao Homjakov, jedan od naših genija: „ne vera, već vera“. Ipak, potrebno je nekako razlikovati ova dva pojma, a ja bih to u ovom slučaju tako nazvao.

– Imam sledeće pitanje. Mi smo svjetski ljudi, živimo u svijetu, i Spasitelj nam je pokazao put, ali ja imam ženu i djecu. Gdje je linija koju bih trebao naći u ovoj stvari? Jasno je, sveci, oni bi mogli otići u pustinju i kroz ovo se spasiti. Šta je sa nama? Kako da nađemo tu liniju da ne uvrijedimo svoju porodicu i prijatelje i ne zaboravimo sebe, svoj spas.

To je dobro pitanje. Podsjetiću vas malo na tekst, a onda ćete možda vidjeti dio odgovora. Mladić Ga upita: šta da radim da se spasem? Isus je rekao: Znate li zapovijesti? - Znam. I nabraja mu ih. „Ja sam sve ovo uradio“, kaže mladić. Onda idi dalje, kaže, ako želiš da budeš savršen, onda idi i prodaj svoju imovinu i daj je siromasima. Slušaj, ako želiš da se spaseš, onda da, odustani od svega, kaže Isus. Tamo, u Jevanđelju, to je tako direktno napisano. Vidite, ovdje postoje dva fundamentalno različita koraka.
Dakle, za nas, svjetovne ljude, šta bih rekao? Moramo živjeti po svojoj savjesti. Zapravo, na ovo se sve svodi. Sve zapovesti. Ako ovako nešto ne uspije, onda se barem iskreno pokajte. U tome su prekršili. Ali ako neko zaista želi postići više, onda shvaćamo da u našoj vrevi, stalno komunicirajući s ljudima, neprestano bukvalno griješimo. Sama osuda nikada ne silazi s naših usana. Šta čini samo osuda, ali zavist, ljubomora, šta ne, i neprijateljstvo? Mi se tu vrtimo, udaramo se, ubadamo se neprekidno, svaki trenutak se naprežemo, tako da je tu nemoguće mnogo postići. Pričao sam vam o naučniku koji se, da bi napisao etimološki rečnik, zatvorio bukvalno na godinu-dve. Tek tada je mogao nešto da uradi. I općenito, reći ću vam, niko ne bi mogao učiniti ništa veliko da nije posvetio svu svoju snagu samo ovom zadatku i nije se odrekao svega ostalog. Dakle, ako osoba želi da bude savršena, onda da. Onda zaista treba da se odrekne svega čega se zaista može odreći. U onoj mjeri u kojoj se odriče, utoliko stiče sposobnost da se poboljša u ovoj stvari. Zato su otišli u pustinju, u osamu, samoću. Znate li kako da ih nazovete? Cvijeće staklenika. Pogledajte kako je bujno cvijeće u staklenicima, takvo cvijeće nikada neće izrasti svježi zrak. Dakle, bilo je cveće u stakleniku. Stvorili su izuzetne, idealne uslove za duhovni život. I stoga bi mogli postići više. Nešto što jednostavno ne možemo postići. Ne možemo doći do stanja u kojem volimo sve podjednako. Nikada ne možemo postići cilj da volimo svoje neprijatelje. Kažem ljubav, u smislu osećanja svojim srcem. Možemo osjećati svojim umom, možemo se pošteno odnositi prema neprijatelju, ali da bismo ga voljeli - izvinite. Ne mogu ovo da uradim. Oni su to postigli.
Kažete - šta ovo daje čoveku? Odgovor na ovo pitanje je vrlo jednostavan. Svako ko se ikada zaljubio zna šta je to. Tako su i učinili: stekli su ljubav, a ne zaljubljivanje u sve i svakoga, i to je bilo njihovo stanje duha. Ovo je stanje duha ljubavnika koji je spreman dati sve, spreman da bude zazidan, to je ljubav. Ovo je stanje za koje je čovjek spreman dati sve. Dakle, ispada da ispravan hrišćanski život i savršenstvo koje čovek postigne pod posebnim uslovima donosi zadivljujuće rezultate toj osobi. Jučer, ako je neko bio u crkvi, vjerovatno ste čuli život Marije Egipćanke. Reći ću vam da je ovo što joj se dogodilo potpuno jedinstven slučaj u istoriji i ljudski je to nikome nemoguće objasniti. Tako da je ona, odmah napustivši svoj buran život, otišla u pustinju i onda tamo bila sama 47 godina! Samo ovo je ili samo potpuna fantazija ili činjenica. A ako je to činjenica, onda moramo shvatiti šta je bilo u njenoj duši za šta je svima platila. Ni glad, ni strah od životinja, ni hladnoća, ni potpuna samoća, ništa je nije moglo otjerati odatle - takvo je bilo njeno stanje. To je ono što je savršenstvo.
Savršenstvo je maksimalni pristup Bogu, Koji je Ljubav. Apostol Pavle kaže da su duhovni plod ljubav i radost. Sjećate se stvari koje on nabraja. Ali, nažalost, jedva da znamo šta je to. Zaboravili smo na te stvari. Mi to ne osećamo. Stoga nam je sada neshvatljivo kako je Marija Egipćanka tu mogla ostati. Uostalom, kako se može objasniti patnja mučenika? Na kraju krajeva, desetine, stotine, hiljade su umrle tokom ovih 300 godina progona. Pa, kako je to bilo moguće kad ja sigurno znam da će svaki kršćanin biti dat zvijerima ili razapet ili će mu se nešto drugo učiniti, a ja ću prihvatiti kršćanstvo? Da li se smejete? Zašto mi je ovo potrebno, koje je vjere, zašto moram to prihvatiti? I kako je moguće izjasniti se kao kršćanin? Ili kad mi ponude da bacim šaku zrna u vrući tiganj ispred idola koji stoji - to je to, i slobodan si. Samo sve. I hiljade i hiljade ljudi otišlo je u divlju, strašnu smrt, ali se nisu odrekli. Velikomučenik Evstratije je ovom prilikom rekao: „Ova muka je radost sluga Tvojih. Ove kategorije smo zaboravili. Generalno, ove kategorije: ljubav, radost – to su prave stvari. I upravo pravi kršćanski život čisti ljudska duša od prljavih, nečistih, ludih i svih drugih misli, osjećaja i želja. Čini dušu sposobnom da sagleda Boga, da oseti Boga, da doživi Boga i tada se ova duša ispuni zaista neobjašnjivom radošću, ljubavlju itd. To je ono što donosi izvrsnost. Ali za ovo morate osloboditi svoju dušu. Duša ima određene dimenzije: što je više puna smeća, to je manje korisna, što više balasta, to manje korisnog tereta. To je ono što je naša duša.
Pa, čime da je tučemo? Dakle, stalno punim svoju dušu svakojakim snovima i mislima. Sve vrste filmova. Sve vrste smeća, neprijateljstvo. Što više ispunim svoju dušu ovim, to je manje ostalo što me može hraniti. I zato se ne brinemo. Nema radosti, nema ljubavi, duša umire. Kakav problem. Zato u našem ovozemaljskom životu, vjerujem, treba da se trudimo, koliko je to moguće, da živimo po svojoj savjesti, po Jevanđelju. I onda, ono što je takođe veoma važno: bar dušom, ne vezuj se ni za šta. Da, znamo: moramo to i to, to je naš posao, to je naš posao, mi smo dužni to raditi. Ali nemojte se vezati za svoju dušu. Jer znate ko je bogat čovek, u lošem smislu te reči: onaj koji je vezan za svoje bogatstvo. A ovaj bogataš je možda posljednji prosjak. Ko je bogataš? Onaj ko je vezan za svoje vlasništvo, koji živi od toga, koji čezne za njim, kome je to cilj života. Eto ko je bogat čovek. A u isto vrijeme, bogata osoba može biti osoba koja ne stiče, nije vezan za to. Uzgred, želim reći: što je više ovih veza sa zemljom, to je čovjeku teže umrijeti. Moramo to znati. Zato što ćete morati da odsečete predebele užad. Ne morate biti interno vezani ni za šta. I reći ću da je veliki blagoslov kada čovjek nije vezan. A kad mi: "Oh, moj Bože, šta će reći princeza Marija Aleksejevna!" Kad nas uznemirava ljudsko mišljenje, kad nas uznemiravaju razne druge stvari, čovjeku je teško, jako teško. Dakle, naš zadatak je da se što više borimo protiv ove veze, tada možemo postići neku vrstu slobode.

– Po Promislu Božijem, svi mi možemo ispasti slijepa oruđa u rukama Svemogućeg.

Ovdje nema potrebe miješati dvije potpuno različite stvari. Ljudska sloboda je jedna stvar. Suočen sam sa izborom: mogu učiniti dobro ili zlo. Jer moja sloboda odlučuje o tome. I tu sam ja odgovoran i, shodno tome, snosim rezultate ovog izbora. To je jedna stvar. Šta želim da radim i šta već radim u sebi? A sasvim je druga stvar šta ću smeti da radim u odnosu na druge ljude, svet oko sebe itd. Mogu da mrzim nekoga sa žestokom mržnjom i spreman sam da ga ubijem. Ali ne mogu ga ubiti ni na koji način. Ubio bih ga, ali jednostavno ne ide. Ovdje djeluje Božije Proviđenje. Ali ne u mojoj slobodi. Moja sloboda ostaje. Zato kažemo da osoba ponekad može biti spolja moralno čista. Odnosno, šta znači biti moralno čist? Možda se besprekorno ponaša u ljudskom društvu i niko neće reći ništa loše o njemu. Da, on ne krade. Svoja djela obavlja religiozno. U njegovoj porodici je sve u redu. Generalno, sve je u redu. Dobar čovjek. Ovo je moralna strana. Ali iznutra, ovo je duhovna strana, on može biti potpuno poražen. Ne znamo šta hoće? Šta on cilja? o čemu on sanja? moralna osoba? O čemu može sanjati? O Slavi. Ako živim u potpunosti od toga, čekajući ljudsku slavu, - samo ovo osjećanje, ova potraga za slavom već precrtava cijeli moj duhovni život. Dakle, iznutra osoba može biti i ponosna, i sujetna, i ljubavna, itd. Ali spolja može biti potpuno moralna osoba.
Dakle, u odnosu na Kajina, na primjer. Činjenica da je Kain htio ubiti svog brata i mrzeo ga je stvar njegove slobode. Njegova ličnost. Njegov greh. A činjenica da mu je dozvoljeno da ubije Abela je stvar Božijeg Proviđenja. Naravno, postavlja se kontra pitanje: zašto je to bilo potrebno? Zašto je Abel ubijen? Mogao je da živi još 900 godina! Mislim da ti i ja nećemo naći konačan odgovor na ovo pitanje, ali suštinski odgovor postoji. Ne mogu reći konkretno, ali postoji principijelan odgovor. Nema slave bez postignuća. Vjerujem da je mučeništvo uvijek jedan od onih trenutaka za čovjeka koji mu donosi posebnu korist. Ili se iskupljuju za njegove grijehe, ili mu čak donose vječnu slavu. Ne zemaljski, nego vječni. Ali mi gledamo upravo suprotno. Neko je negde poginuo ili se nekome nešto desilo, mi kažemo - služi mu! Bio je ovakav, ovakav i ovakav. Šta kaže hrišćanstvo? Bog je Ljubav, dozvolio je ovom čovjeku da pati, možda i da se pokaje, ne znamo u kojim trenucima, minutama i satima je još bio živ. Pustiti nekoga da pati je velika milost Božja. Čujete li, ako pogledate iz ugla vječnosti, naše ocjene poprimaju sasvim drugačiji karakter. Konkretno, upravo suprotno od onih na koje smo navikli u ovom životu. Mi smo ono što mu treba, on to zaslužuje. Ali ispada da operaciju izvodi Onaj ko seče nožem, skalpelom. Spasitelj izvodi operaciju. Potpuno drugačije shvatanje činjenica. Činjenica da je Bog dao Kajinu da to učini je moguća, a za njega je to kasnije poslužilo kao predmet pokajanja. Ne znamo njegov budući život. A za Abela je ovo služilo kao kruna slave. Tako se, mislim, može shvatiti ova i slične činjenice.

– Mi, Rusi, nosioci Pravoslavlja, pod zaštitom smo Majke Božije. S jedne strane se time ponosi, a s druge strane pomalo miriše na samouzvišenje. Kako povući liniju ovdje? Mi, nosioci pravoslavlja, smo kao „arijevski narod“, a ceo svet je kao ništa.

Mislim da ste već sami odgovorili i očekivali moj odgovor. Gdje god je uzvišenost, znajte da tamo ima neistine. To se stalno dešava: „Pod zaštitom smo Majke Božije.“ Šta je to? Šta to znači: da sve mogu, a Bogorodica me pokriva? Je li ovo šta? Opet isti razlog. Jer ko to kaže? To su ljudi koji su, čini se, prihvatili pravoslavlje ne znajući ništa o njemu, i uvode u svijest svoje svjetovne, odnosno strastvene principe. To je samo katastrofa. Upravo sam vam rekao da služite moleban za pijanstvo ispred ikone “Neiscrpna čaša” i nijedna druga. Ako je ispred Vladimirske, onda neće biti slučaja. Isto je i ispred ikone “Suveren”, a ako ne ispred ikone “Suveren”, onda neće biti nikakve koristi. Vidite, ovo više nije Bogorodica, već ikona. Ovako ćemo uskoro doći do paganizma. Veoma je opasno. Ikone su slike nekoga u koga vjerujemo. Kome se molimo? Ovo je slika. I ima mnogo ovih slika. Postoji oko 700 slika Majke Božije. Razne slike, pred kojim se molimo. Baš kao što može biti koliko god hoćeš tvojih i mojih fotografija. To je problem. Pagani su mislili da su njihove slike, naslikane ili izvajane, bogovi. Zbog toga ih je kršćanstvo osudilo.
A isto je i sa Rusijom. Pa, šta je to: "Mi smo treći Rim." Pa, starac Filotej je imao takvu ideju, ali je imao sasvim drugu ideju. Kakva misao: Rim je pao, Vizantija je pala, gde je drugde taj centar, ta država, gde bi pravoslavlje bilo državna religija i imalo bi sve mogućnosti da postoji, širi se i živi. Da, u Rusiji. Da, u Moskvi. To je samo ideja - to je sve. Onda. Ali reći da je to zauvijek i da će tako uvijek biti isto je što reći: naši su preci spasili Rim. Otprilike isto.
Isto važi i za korice Bogorodice. Pokrov Majke Božije nije bezuslovan. Da li je jevrejski narod izabran? Bio. Ako su odbacili Hrista, njihova izabranost je bila oduzeta. Ništa i niko ne može biti zauvek. Sve zavisi od naše volje. Pa ja ću huliti na Boga, a Bogorodica će me pokrivati! Ja ću vrijeđati Njenog Sina, a ona će me pokrivati? Misli za sebe. A Atos kaže: "Ne, mi smo pod zaštitom Majke Božije." Grčka kaže: "Ne, mi." Rusija: "Ne, mi." Hajde da se borimo. Pa, šta je ovo? Zaštitu Boga, svetaca i Majke Božije koriste samo oni koji zaista iskreno žele da slede Božije zapovesti. Onaj ko odbacuje ove zapovesti i sam odbacuje ovo pokrivanje. Ovo je zakon života.
Znate, u jednom članku sam pročitao kako je Nikolaj II kanoniziran i autor članka piše, godinu dana nakon toga: „Sada čitavu godinu kraljevska porodica uživa u nebeskim blagoslovima.“ Samo razmisli, piše novi teolog, znam ga, on je po obrazovanju inžinjer, matematičar, i odjednom - ovo je svo njegovo poznavanje teologije. Ispada da prije ovoga, prije kanonizacije, nije bilo važno, čak i da su bili sveci, nisu uživali, ali nakon kanonizacije jesu. A ako ga dekanonizuju, pitaju, šta će onda biti? Onda nazad u podzemlje, zar ne? Pa kakva je ovo logika!
Iz takvih pogleda, iz takvog razumijevanja stvari, nastaju takvi pogledi. Veoma je tužno, kažem vam. Hrišćanstvo kaže jedno: dok se čovek ne ponizi, Bog mu ne može prići. I ne može mu ništa. “Odlazi”, kaže on, “Gospode, ja ću to učiniti sam.” Dok se ne ponizi, niko mu ne može pristupiti, osim sam Bog. Shvaćate li sada zašto je ponos nešto najstrašnije? Ovo je taština, ovaj ponos, ovo sam ja - ovo smo mi. Ovo su najsigurniji načini odvajanja od Boga. Bog se nikome ne protivi više od oholih. Bog se oholima opire, a poniznima daje milost. Ovako ja razumijem ovu situaciju.

Godine 1054. postao je raširen uglavnom u Istočna Evropa i na Bliskom istoku.

Osobine pravoslavlja

Formiranje vjerskih organizacija usko je povezano sa društvenim i politički život društvo. Kršćanstvo nije izuzetak, što je posebno vidljivo u razlikama između njegovih glavnih pravaca - i pravoslavlja. Početkom 5. vijeka. Rimsko Carstvo se podijelilo na Istočno i Zapadno. Istočna je bila jedinstvena država, dok je zapadna bila fragmentirani konglomerat kneževina. U uslovima snažne centralizacije vlasti u Vizantiji, crkva se odmah pokazala kao dodatak države, a car je zapravo postao njen poglavar. Stagnacija društvenog života Vizantije i kontrola crkve od strane despotske države odredili su konzervativizam pravoslavne crkve u dogmi i ritualima, kao i sklonost ka misticizmu i iracionalizmu u njenoj ideologiji. Na Zapadu je crkva postepeno zauzela centralno mesto i postala organizacija koja je tražila dominaciju u svim sferama društva, uključujući i politiku.

Razlika između Istoka i Zapada takođe zbog razvojnih karakteristika. Grčko kršćanstvo je svoju pažnju usmjerilo na ontološke, filozofski problemi, zapadni - na politički i pravni.

Pošto je pravoslavna crkva bila pod zaštitom države, njena istorija nije povezana toliko sa spoljnim događajima koliko sa formiranjem verske doktrine. Osnova pravoslavne dogme je Sveto pismo (Biblija - Stari i Novi zavjet) i Sveto predanje (odredbe prvih sedam vaseljenskih i pomjesnih sabora, djela crkvenih otaca i kanonskih teologa). Na prva dva Vaseljenska sabora - Nikejski (325.) i Carigradski (381.) tzv. Simbol vjere, ukratko izlažući suštinu hrišćanske doktrine. Prepoznaje trojstvo Boga – tvorca i vladara Univerzuma, postojanje zagrobnog života, posthumnu odmazdu, iskupiteljsku misiju Isusa Krista, koji je otvorio mogućnost za spas čovječanstva, što nosi pečat istočnog grijeha.

Osnove pravoslavlja

Pravoslavna crkva proglašava temeljne odredbe vjere za apsolutno istinite, vječne i nepromjenjive, saopćene čovjeku od samog Boga i nedokučive razumu. Očuvanje netaknutih je primarna odgovornost crkve. Nemoguće je išta dodati ili ukloniti bilo kakve odredbe, stoga su kasnije dogme koje je ustanovila Katolička crkva o silasku Svetoga Duha ne samo od Oca, već i od Sina (filioque), o bezgrešnom začeću ne samo Hrista, ali i Djevice Marije, o nepogrešivosti pape, o čistilištu - pravoslavlje to smatra jeresom.

Lično spasenje vjernika zavisi od revnog ispunjavanja obreda i uputa crkve, zbog čega dolazi do uvoda u Božansku milost koja se prenosi na čovjeka kroz sakramente: krštenje u djetinjstvu, potvrda, pričest, pokajanje (ispovijed), vjenčanje, sveštenstvo, pomazivanje (unicija). Sakramenti su praćeni obredima, koji zajedno sa bogosluženjima, molitvama i vjerski praznici formiraju vjerski kult kršćanstva. Pravoslavlje pridaje veliki značaj praznicima i postu.

Pravoslavlje uči poštovanju moralnih zapovesti, koje je Bog dao čovjeku preko proroka Mojsija, kao i ispunjenje zavjeta i propovijedi Isusa Krista iznesenih u evanđeljima. Njihov glavni sadržaj je pridržavanje univerzalnih ljudskih standarda života i ljubavi prema bližnjemu, ispoljavanje milosrđa i saosećanja, kao i odbijanje da se odupre zlu putem nasilja. Pravoslavlje stavlja akcenat na beskompromisno podnošenje patnje, poslane od Boga da ispita snagu vjere i očišćenja od grijeha, na posebno poštovanje stradalnika – blaženih, prosjaka, jurodivih, pustinjaka i pustinjaka. U pravoslavlju samo monasi i najviši činovi sveštenstva polažu zavet celibata.

Organizacija pravoslavne crkve

Gruzijska pravoslavna crkva. Kršćanstvo je počelo da se širi u Gruziji u prvim vekovima nove ere. Autokefalnost je dobila u 8. veku. Godine 1811. Gruzija je postala dio Ruskog carstva, a crkva je postala dio Ruske pravoslavne crkve kao egzarhat. Godine 1917., na sastanku gruzijskih sveštenika, donesena je odluka da se obnovi autokefalnost, koja je ostala pod sovjetskom vlašću. Ruska pravoslavna crkva priznala je autokefalnost tek 1943. godine.

Poglavar Gruzijske crkve nosi titulu Katolikos-patrijarh cijele Gruzije, nadbiskup Mchete i Tbilisija sa sjedištem u Tbilisiju.

Srpska pravoslavna crkva. Autokefalnost je priznata 1219. Poglavar crkve nosi titulu arhiepiskop pečujski, mitropolit beogradsko-karlovački, patrijarh srpski sa prebivalištem u Beogradu.

Rumunska pravoslavna crkva. Kršćanstvo je prodrlo na teritoriju Rumunije u 2.-3. AD Godine 1865. proglašena je autokefalnost Rumunske pravoslavne crkve, ali bez saglasnosti Carigradske crkve; 1885. je dobijena takva saglasnost. Poglavar crkve nosi titulu Arhiepiskop bukureštanski, mitropolit Ungro-Vlahijski, Patrijarh Rumunske pravoslavne crkve sa rezidencijom u Bukureštu.

Bugarska pravoslavna crkva. Hrišćanstvo se pojavilo na teritoriji Bugarske u prvim vekovima naše ere. Bugarska crkva je 870. godine dobila autonomiju. Status crkve se tokom vekova menjao u zavisnosti od političke situacije. Autokefalnost Bugarske pravoslavne crkve Carigrad je priznao tek 1953. godine, a patrijaršiju tek 1961. godine.

Poglavar Bugarske pravoslavne crkve nosi titulu mitropolit sofijski, patrijarh cele Bugarske sa prebivalištem u Sofiji.

Kiparska pravoslavna crkva. Prve kršćanske zajednice na otoku osnovao je na početku naše ere sv. apostola Pavla i Varnave. Široko rasprostranjena hristijanizacija stanovništva počinje u 5. vijeku. Autokefalnost je priznata na III Ekumenski sabor u Efesu.

Poglavar kiparske crkve nosi titulu arhiepiskopa Nove Justinijane i cijelog Kipra, njegova rezidencija je u Nikoziji.

E.yada (Grčka) pravoslavna crkva. Prema legendi, kršćansku vjeru je donio apostol Pavle, koji je osnovao i osnovao kršćanske zajednice u nizu gradova, i sv. Jovan Bogoslov je napisao Otkrivenje na ostrvu Patmos. Autokefalnost Grčke crkve priznata je 1850. Godine 1924. prelazi na Gregorijanski kalendar, što je izazvalo razlaz. Poglavar crkve nosi titulu nadbiskupa Atine i cele Helade, sa prebivalištem u Atini.

Atinska pravoslavna crkva. Autokefalnost je priznata 1937. Međutim, iz političkih razloga došlo je do kontradiktornosti, pa je konačan položaj crkve utvrđen tek 1998. Poglavar crkve nosi titulu nadbiskupa Tirane i cijele Albanije sa svojom rezidencijom u Tirani. Posebnost ove crkve je izbor sveštenstva uz učešće laika. Usluga se obavlja na albanskom i grčkom jeziku.

Poljska pravoslavna crkva. pravoslavne eparhije postojale su na teritoriji Poljske od 13. veka, ali su dugo bile pod jurisdikcijom Moskovske patrijaršije. Nakon što je Poljska stekla nezavisnost, napustili su podređenost Ruskoj pravoslavnoj crkvi i formirali Poljsku pravoslavnu crkvu, koja je 1925. priznata kao autokefalna. Rusija je prihvatila autokefalnost Poljske crkve tek 1948. godine.

Bogosluženje se održava u crkvenoslovenski jezik. Međutim, u U poslednje vreme Poljski se sve više koristi. Poglavar Poljske pravoslavne crkve nosi titulu mitropolita varšavskog i cijelog pelina sa rezidencijom u Varšavi.

Čehoslovačka pravoslavna crkva. Masovno pokrštavanje naroda na teritoriji današnje Češke i Slovačke počelo je u drugoj polovini 9. veka, kada su u Moravsku stigli slovenski prosvetitelji Ćirilo i Metodije. Dugo vremena su ove zemlje bile pod jurisdikcijom katoličke crkve. Pravoslavlje je sačuvano samo u istočnoj Slovačkoj. Nakon formiranja Čehoslovačke Republike 1918. godine, organizovana je pravoslavna zajednica. Dalji razvoj događaja doveo je do podjela unutar pravoslavlja u zemlji. Godine 1951. Čehoslovačka pravoslavna crkva je zatražila od Ruske pravoslavne crkve da je prihvati pod svoju jurisdikciju. U novembru 1951. godine Ruska pravoslavna crkva joj je dala autokefalnost, koju je Konstantinopoljska crkva odobrila tek 1998. Nakon podjele Čehoslovačke na dvije nezavisne države, crkva je formirala dvije mitropolitske pokrajine. Poglavar Čehoslovačke pravoslavne crkve nosi titulu mitropolit praški i nadbiskup Republike Češke i Slovačke sa prebivalištem u Pragu.

Američka pravoslavna crkva. Pravoslavlje je u Ameriku stiglo sa Aljaske, gde kasno XVIII V. Počela je sa radom pravoslavna zajednica. Godine 1924. formirana je biskupija. Nakon prodaje Aljaske Sjedinjenim Državama pravoslavne crkve I zemljište ostaje vlasništvo Ruske pravoslavne crkve. Godine 1905. središte biskupije je prebačeno u New York, a njen poglavar Tikhon Belavin uzdignut u čin nadbiskupa. Godine 1906. postavio je pitanje mogućnosti autokefalnosti američke crkve, ali je 1907. godine Tihon opozvan, a pitanje je ostalo neriješeno.

Moskovska patrijaršija je 1970. dala autokefalni status mitropoliji, koja je nazvana Pravoslavna crkva u americi. Poglavar crkve nosi titulu arhiepiskopa Washingtona, mitropolita cijele Amerike i Kanade sa sjedištem u Siosetu, blizu New Yorka.

Mnoge ljude zanima pitanje: šta je smisao života u kršćanstvu? Pokušaj da pronađete odgovor na pitanje lišava vas mira. Religija pomaže svakom vjerniku da pronađe put do života punog smisla. Bez sumnje, ovo je filozofsko pitanje, međutim, vjera i iskrena molitva Bogu pomoći će vam da pronađete jasan odgovor na njega. Religiozni odgovor na bacanje duše postat će sjajna zraka svjetlosti i pokazati put ka miru i harmoniji. Okrenimo se tri svjetske religije i pokušajmo shvatiti šta je smisao ljudskog života.

Hrišćansko shvatanje smisla života

Mnogi sveti oci u svojim propovijedima i poukama posvećuju Posebna pažnja pitanje pronalaženja pravog puta života i sebe. Čovjek je počeo razmišljati o vječnom i najvažnijem u dalekoj prošlosti. Sjetite se legende o kralju Sizifu; za kaznu je bio osuđen da zauvijek otkotrlja kamen na vrh najviše planine. Došavši do vrha, kralj se ponovo našao u podnožju i započeo besmislen uspon. Ovaj mit je najjasniji primjer besmisla ljudskog postojanja.

Mislioci o pravom smislu života

Filozof Albert Camus, razmišljajući o smislu života u kršćanstvu, primijenio je sliku Sizifa na sliku čovjeka - njegovog suvremenika. Osnovna ideja filozofa bila je sljedeća: život svakog stvorenja, ograničen granicama postojanja, podsjeća na sizifov rad, pun apsurda i besmislenih radnji.

Važno je! Često se osoba koja je dostigla ugledne godine sjeća života i razumije da je u njemu bilo mnogo nesuvislih događaja koji su se pretvorili u beskrajni lanac besmislenih djela i radnji. Kako zemaljsko postojanje ne bi ličilo na Sizifov rad, važno je pronaći smisao života, jasno vidjeti put - svoj, jedini put ka harmoniji i sreći.

Nažalost, mnogi ljudi žive u iluzornom svijetu i slijede pseudo-ciljeve. Međutim, u svijetu specifičnosti i stvarnosti nemoguće je pronaći pravi smisao života kršćanina. Ovu ideju najbolje potvrđuje egzaktna nauka – matematika. Broj podijeljen sa beskonačnošću je nula. Nije iznenađujuće da svi pokušaji ljudi daleko od vjere da objasne smisao postojanja izgledaju naivno.

Veliki stvaraoci i filozofi shvataju nepotpunost zemaljskog postojanja. Blaise Pascal je samo dvije godine prije svoje smrti shvatio da je nauka samo rad, zanat, a da je pravi smisao kršćanskog života ukorijenjen u religiji. Naučnik je u svojim pismima često mnogo razmišljao o smislu postojanja. Napisao je da čovjek može postati istinski srećan samo ako shvati da postoji Bog. Istinsko dobro je voljeti Ga i boraviti u Njemu, a velika nesreća je biti odvojen od Njega i biti ispunjen tamom. Prava religija jasno i jasno objašnjava čovjeku razlog zašto se opire Bogu, a samim tim i najveće dobro. Istinska vjera pokazuje kako steći potrebnu snagu za prevladavanje vlastitih zabluda, kako prihvatiti Boga i pronaći sebe.

Veliki naučnik i pravoslavlje

U savremenom svijetu situacija se nije radikalno promijenila. Duboko moralna osoba, koja je postigla određene visine i rezultate, jasno shvaća da to nije pravi cilj. Veliki ljudi stalno shvataju šta je njegovo pravo značenje. Upečatljiv primjer je život akademika Koroljova. Upravljajući najvećim svemirskim programom, shvatio je da je smisao postojanja u spasenju duše, odnosno da juri daleko izvan granica zemaljskog postojanja. U to vrijeme, pravoslavlje i vjera bili su podvrgnuti ozbiljnom progonu, ali i tada je Koroljev imao mentora, prisustvovao je hodočašćima i donirao velike sume u dobrotvorne svrhe.

O ovoj neverovatnoj osobi pisala je monahinja Siluana, koja je radila u hotelu u manastiru. U svojim pričama ona opisuje Koroljova kao uglednog čovjeka u kožnoj jakni. Bila je začuđena činjenicom da je akademik, koji je nekoliko dana živeo u hotelu u hramu, bio iskreno iznenađen siromaštvom i bedom. Srce mu se slamalo od onoga što je video, a Koroljov je želeo da pomogne manastiru. Akademik se požalio da ima malo novca kod sebe, ali je ostavio adresu i broj telefona i zamolio časnu sestru da svakako svrati kada stigne u Moskvu. Časna sestra je Koroljevu dala adresu sveštenika koji se našao u teškoj situaciji i zamolila ga da pruži svu moguću pomoć. Nešto kasnije, Silvana je stigla u Moskvu i posjetila ju je kraljica. Na njeno iznenađenje, čovek je živeo u luksuznoj vili, bio je veoma srećan što je video časnu sestru i pozvao ju je da poseti. U Koroljevovoj kancelariji bile su ikone, a na stolu je ležala otvorena knjiga Filokalije. Akademik je manastiru poklonio 5 hiljada rubalja. Inače, mentor i dobar prijatelj Kraljica je postala sveštenik, čije je obraćanje časna sestra dala i zatražila pomoć.

Važno je! Za Koroljeva okretanje vjeri nije bila kratka epizoda; u njoj je akademik saznao smisao života kršćanina. Naučnik je živeo po pravoslavlju, rizikovao svoj visoki položaj i nalazio vremena da čita dela svetih otaca.

Puškin o Jevanđelju

Veliki pjesnici u svom stvaralaštvu postavljali su vječno pitanje smisla rođenja i postojanja. Početkom 19. veka Aleksandar Sergejevič Puškin napisao je pesmu „Tri ključa“, u kojoj je izrazio beskrajno osećanje žeđi za dušom. Tada je pjesnik imao samo 28 godina, ali je i tada želio da shvati značenje prisustva živih bića na zemlji i njihovog rođenja. A 3 mjeseca prije svoje tragične smrti, Puškin će pisati o Jevanđelju - jedinoj knjizi u kojoj se svaka riječ tumači. Pjesnik je rekao da je samo ova sjajna knjiga primjenjiva na svaku okolnost i događaj u životu, njena rječitost pleni i ima vječnu draž.

Odgovor na pitanje - gdje tražiti smisao rođenja i šta može promijeniti vaš život? Najtačnije učenje će biti otkriveno u svetom Jevanđelju. Ovdje se kaže – život je važniji od hrane, važniji je od subote. U skladu sa Jevanđeljem, Isus je umro za sve, a nakon uskrsnuća postao je Autor života. Pravi smisao života leži u sjedinjenju sa Isusom, ovo je pravi izvor sreće i svjetlosti. Jevanđelje kaže da će pravi vjernik sigurno uskrsnuti nakon smrti.

Važno je! Ulazak u vječni život počinje na zemlji, kroz crkvu. Ako čovjek nije mogao stati na noge svetosti, nego duhovno pošteno živi svoj put, stiče spoznaju o smislu svog postojanja. U tome pomaže molitva, a to je apel Bogu, razgovor s njim. Jedna od najmoćnijih je molitva Svetog Nikole Čudotvorca, koja mijenja čovjeka i otvara put u vječni život.

Smisao života u budizmu

Budistička praksa kaže da je patnja sastavni dio života svake osobe, a najviši cilj je okončanje ove patnje. Budizam u riječ "patnja" stavlja specifično značenje - želju za stjecanjem materijalne koristi, želje kojima se prepušta osoba koja nije dostigla nirvanu. Jedini način da se riješite patnje je postizanje posebnog stanja - prosvjetljenja ili nirvane. U ovom stanju osoba odustaje od svih svojih želja i shodno tome se oslobađa patnje.

Svrha postojanja u budizmu južne tradicije je svijest o ličnoj svijesti, postizanje takvog stanja kada je osoba lišena bilo kakvih zemaljskih želja i prestaje biti u općeprihvaćenom smislu riječi.

Ako govorimo o budizmu sjeverne tradicije, ovdje su proganjani najvišim ciljevima. Čovjek ne može postići nirvanu sve dok živa bića ne dođu u stanje prosvjetljenja.

Važno je! Nirvana se može postići ne samo kroz praksu, već i kao rezultat bezgrešnog, pravednog života.

Smisao života u islamu

Smisao života u islamu pretpostavlja poseban odnos između Boga i čovjeka. glavni cilj sljedbenici islama - pokornost Bogu, predanje Njemu. Zbog toga se sljedbenici ove religije nazivaju bhaktama. U Kuranu postoje riječi da je Bog stvorio čovjeka ne radi posebne Božije koristi, već da bi Ga obožavao. Najveća korist je u ibadetu.

Prema glavnim islamskim načelima, Allah je vrhovni nad svime, On je milostiv i milostiv. Svi vjernici se moraju predati Allahu, pokoriti se i poniziti. Istovremeno, svi ljudi su odgovorni za svoje postupke, za koje će Gospod nagraditi na Vrhovnom sudu. Poslije Suda, pravednici će se naći u Džennetu, a grešnici će se suočiti s vječnom kaznom u paklu.

Predavanje profesora Moskovske bogoslovske akademije i Bogoslovije A.I.Osipova.