Naturobjekte, die für die Aufnahme in die vorläufige Liste vielversprechend sind. Prähistorischer Skorpion und moderne Katzen

Jede Wissenschaft kann interessant sein, wenn sie bestmöglich gelehrt wird. Wie erklären Sie den Schülern beispielsweise, was geografische Merkmale sind? Höchstwahrscheinlich werden Schulkinder kein Interesse daran haben, den Satz selbst zu hören. Geografische Objekte sind alles, was in der umgebenden Welt existiert: Flüsse und Meere, Städte und Dörfer, Berge und Täler, Wüsten und Dschungel.

Geografisches Objekt. Was ist das?

In der Geographie ist dies eines der interessantesten und einfachsten Themen. Warum? Es ist nicht nötig, sich irgendeine Terminologie zu merken; es reicht aus, zu verstehen, was mit diesem Satz gemeint sein kann. Und es gibt viele Beispiele.

Jeder Schüler kann seine Lieblingsorte benennen – geografische Objekte. Er kann selbst die gängigsten Beispiele nennen. Erinnern Sie sich an das Angeln am Fluss Oka oder an einen Spaziergang im Naturschutzgebiet in diesem Sommer? Dies bedeutet, dass es sich bei den Objekten um den Fluss Oka und das Reservat handelt.

Mutter Russland, du bist die Schönste!

Unser Land galt zu allen Zeiten als eines der schönsten. Heutzutage sind viele geografische Objekte Russlands sowohl für ihre Landsleute als auch für Touristen ein Grund zur Bewunderung. Um das Verständnis zu erleichtern, können Sie Beispiele in der richtigen Reihenfolge angeben. Sinnvoller ist es, mit den wichtigsten Städten des Landes zu beginnen.

Die Hauptstadt Russlands ist die Stadt Moskau. Eine riesige Metropole, in der es viele erstaunliche Orte gibt: die Moskauer U-Bahn (gilt als eine der größten der Welt), die Tretjakow-Galerie, den Kreml, die Sperlingsberge, die Christ-Erlöser-Kathedrale. Auch in der Region Moskau gibt es viele Sehenswürdigkeiten. Geografische Objekte können als beliebige Städte, Gemeinden und Dörfer bezeichnet werden.

St. Petersburg ist die zweite Hauptstadt. Es ist berühmt für seine Lage praktisch auf einer Insel, die den Finnischen Meerbusen umgibt. Die Außenbezirke der Stadt erfreuen das Auge nicht nur mit künstlichen Objekten, sondern auch mit Natur und Meeresluft.

Übrigens sind auch der Finnische Meerbusen und Kronstadt (Stadtbezirk von St. Petersburg) geografische Objekte. Es können zahlreiche Beispiele angeführt werden: das Denkmal für Peter den Großen, der Kreuzer Aurora, der Seehafen und so weiter.

Objekte der Erde auf dem Territorium der Russischen Föderation

Natürliche geografische Objekte sind alle Flüsse, Seen, Wälder, Berge, Steppen, sogar Höhlen und Minen.

Stauseen. Die Flüsse Wolga und Lena, der Baikalsee, das Schwarze Meer und das Barentsmeer, der Arktische Ozean, die heilige Quelle von Seraphim von Sarow, Stauseen, Wasserfälle, Quellen. In Russland gibt es viele Flüsse und Seen, die nicht nur Wasser für den Bedarf der Menschen liefern, sondern auch wunderschöne Orte bieten. Viele Menschen kommen zum Angeln, Entspannen und Schwimmen. Ohne Gewässer ist ein Leben nicht möglich.

Berge, Ebenen, Wälder. Sibirien ist das Unberührte. Dank des rauen Klimas ist die Natur nahezu unverändert geblieben. Als Objekte im östlichen Teil Russlands gelten Tundra und Taiga. Es lohnt sich auch, an die atemberaubenden Berge im Altai-Territorium zu erinnern.

Oben waren die berühmtesten und größten geografischen Objekte Russlands. Sie können sie endlos auflisten.

Exotische Länder

Jedes Land hat seine eigenen Attraktionen. Es besteht keine Notwendigkeit zu wiederholen, was geografische Objekte sind. Dies wird überflüssig sein. Unten sind nur die meisten Interessante Orte auf dem Planeten.

Ägypten. Wer kennt sie nicht, die Pyramiden in Luxor (nahe der Hauptstadt Ägyptens, Kairo)? Und alle Schüler ab der 7. Klasse kennen die Sahara. Der große Fluss Nil, der die einzige Quelle ist Wasser trinken für ein trockenes Land.

Polen, Österreich, Ungarn, Schottland und andere europäische Länder. Nicht nur geografische, sondern auch kulturhistorische Objekte können als gotische Bauwerke bezeichnet werden, ganze Städte, die bis heute die Atmosphäre des Mittelalters bewahren.

Australien. Ein sehr weit entferntes Land auf der Südhalbkugel. Die wichtigsten geografischen Objekte Australiens sind die Hauptstadt Sydney und zwei Ozeane: der Pazifik und der Indische Ozean.

Indien, China, Vietnam, Thailand. Diese Länder sind dafür bekannt, dass die Einwohner der Staaten Buddhisten sind. Viele Objekte sind mit dem Glauben verbunden: Mekka, Nepal. Hindus bauen Klöster in den Bergen. Dabei handelt es sich auch um geographische Objekte, da Touristen und Liebhaber orientalischer Kenntnisse solche Orte oft als Sehenswürdigkeiten und Ausflugsziele betrachten.

Lohnt es sich, andere Länder aufzuzählen, um viele Beispiele zu nennen? Zu allen Objekten finden Sie sämtliche Informationen.

Ungewöhnliche Orte und Informationen darüber

Es gibt mehrere erstaunliche Orte auf der Erde, die von der Natur selbst geschaffen wurden. Ein Mensch kann sich nur wundern. Nachfolgend finden Sie Informationen zu einem geografischen Objekt, das jedem ein Rätsel bleibt.

Bermuda Dreieck. Ein mysteriöses Objekt, das sich in einem der Gebiete des Atlantischen Ozeans befindet. Puerto Rico und Florida sind geografische Einheiten, die im Wesentlichen die Eckpunkte eines Dreiecks bilden. Ja, das sehr berühmte Bermuda-Dreieck! In dieser Zone treten unerklärliche Phänomene auf: Verkehrsmittel und Leute. Es spielt keine Rolle, ob sich das Objekt in der Luft oder im Wasser bewegt, es wird trotzdem verschwinden. Es bleibt immer noch ein Rätsel, wie das geschieht.

Es gibt noch andere erstaunliche Orte auf dem Planeten.

Afar-Becken. Dieses geografische Merkmal der Erde ist der heißeste Ort. Manche Leute nennen es die Hölle auf unserem Planeten. Zwischen Äthiopien (Afar-Region) und Eritrea liegt ein Becken.

Das Klima ist hier am heißesten und trockensten. Am Boden des Beckens ist Lava zu sehen, die die Steine, die ihr im Weg stehen, zum Schmelzen bringen kann. Der Aufenthalt an einem solchen Ort ist für Touristen und Anwohner riskant.

Pamukkale in der Türkei. Im Südwesten der Türkei, in der Provinz Denizli, gibt es einen erstaunlichen Ort – das sind die „Baumwollschlösser“. Das von den Gipfeln des Berges fließende Wasser bildet dank des Kalksteins wunderschöne Wände und Schalen. Touristen, die diesen erstaunlichen Ort einmal in ihrem Leben besucht haben, werden sich für den Rest ihres Lebens daran erinnern.

Es gibt immer noch viele außergewöhnliche Orte auf der Erde, nicht nur ungewöhnlich in der Natur, sondern auch einfach sehr schön.

Standort von Objekten

Es gibt so etwas wie ein Objekt. Was bedeutet das? Moderne Smartphones und Navis sowie Google Maps sind mit der Funktion zur Eingabe der Koordinaten Ihres Ziels ausgestattet. Sie müssen Grad, Minuten und Sekunden eingeben.

Im Erdkundeunterricht der 7. Klasse werden die Schüler an die Begriffe Breiten- und Längengrad herangeführt. Sie haben definitiv einen Ausgangspunkt. Greenwich wird berücksichtigt – der Längengrad beginnt damit. Richtung Osten zunehmend.

Der Breitengrad beginnt am Äquator, also dort, wo sich die Mitte der Erde zwischen Süd- und Nordpol befindet. Vom Äquator bis zum Nordpol – Grad mit positivem Wert und vom Äquator bis zum Süden – mit negativem Wert.

Aber Abschlüsse allein werden nicht ausreichen. Der Planet ist riesig und das gewünschte geografische Objekt (Zielpunkt) höchstwahrscheinlich sehr klein, daher werden zusätzliche Werte eingeführt – Minuten und Sekunden.

Objekte unseres Planeten

Wie oben beschrieben, kann jeder Ort auf dem Planeten als geografische Objekte betrachtet werden. Was aber nicht erwähnt wird, ist, dass auch unsichtbare Objekte diesem Thema zugeordnet werden können. Was für? Beispielsweise gibt es im Ozean ganze Höhlen oder Unterwasserhöhlen. Oder kennt sich vielleicht jemand mit unterirdischen Ameisenstädten aus? Sie sind auch geografische Objekte. Dies ist nur ein kleiner Teil der Beispiele. Die Studierenden können zu diesem Thema nur selbstständig nachdenken und die Objekte benennen, die im Artikel noch nicht erwähnt wurden.

Guten Tag, ICH BIN der große göttliche Regisseur.

ICH BIN, der große göttliche Führer, kommt heute zu Ihnen, um Ihnen eine weitere Lektion darüber zu erteilen, wie Sie mit Ihrer Wahrnehmung der Welt arbeiten.

Wie bereits erwähnt, können Sie Objekte näher bringen und bei Bedarf aus Ihrem Bewusstsein entfernen, indem Sie die Eigenschaft der Defokussierung von Objekten und die tiefe Lichtwahrnehmung der Essenz des Objekts nutzen (Diktat von).

ICH BIN, der Große Göttliche Führer, schlägt Ihnen heute vor, dass Sie lernen, mehrere Objekte gleichzeitig wahrzunehmen, die sich auf verschiedenen Ebenen des Einheitlichen Bewusstseins und auf derselben Ebene, aber in großer Entfernung von Ihnen befinden. Das haben Sie schon einmal gemacht, aber nicht willkürlich. Jetzt haben Sie die Möglichkeit, die Grundlagen der gegebenen Methodik zu verstehen und sie im Leben anzuwenden.

Alle Materie auf allen Bewusstseinsebenen weist eine gewisse Verzerrung der Raum-Zeit-Strukturen auf. Wenn Sie über ein erweitertes Bewusstsein verfügen, können Sie Ihre Wahrnehmung erweitern und sich nicht nur auf ein Objekt konzentrieren, sondern auch auf mehrere Objekte mit Schwingungen unterschiedlicher Ebenen des Einheitlichen Bewusstseins, die weit voneinander entfernt liegen.

Bevor Sie mit der Lektion beginnen, diagnostizieren Sie sich selbst, stellen Sie die Felder der Psyche, die Reinheit der Kanäle, die Reinheit des Bewusstseins der Seelen, des Geistes und des Bewusstseins wieder her. Stellen Sie die Reinheit Ihres emotionalen und mentalen Körpers, die innere Harmonie und das Gleichgewicht wieder her. Rufen Sie meine Anwesenheit und den Schutz der Engel des Erzengels Michael an.

Beginnen wir mit der Lektion.

Erschaffe eine Kugel um dich herum. Dies ist die Sphäre Ihrer Wahrnehmung - erster Wahrnehmungskreis. Spüren Sie, was innerhalb seiner Grenzen liegt: welche Gegenstände, Gegenstände, Menschen. Konzentrieren Sie sich auf ein Objekt, das sich in dieser Sphäre oder an ihrer Grenze befindet.

Bilden Sie eine noch größere Kugel, ohne diese Konzentration zu entfernen - zweiter Wahrnehmungskreis. Wählen Sie wie beim ersten Mal ein Objekt aus, auf das Sie sich konzentrieren möchten. Beachten Sie, dass Sie sich gleichzeitig auf zwei Objekte konzentriert haben und diese gleichermaßen klar und gut wahrnehmen. Darüber hinaus ist es besser, Objekte anderer Art zu wählen. Wenn es sich beispielsweise im ersten Fall um einen Gegenstand handelte, ist es im zweiten Fall besser, eine Person auszuwählen.

Jetzt lasst uns erstellen dritte Sphäre. Versuchen Sie, mit der dritten Kugel so viel Platz wie möglich abzudecken. Sie können eine Stadt, eine Region oder die ganze Erde nehmen. Im dritten Fall wählen Sie eine bestimmte Ebene des subtilen Raums für die Konzentration. Zum Beispiel mental oder astral und diagnostizieren. Wählen Sie dann zum Vergleich die kausale oder buddhistische Ebene desselben Raums aus.

Jetzt wir Wir verbinden alle Arten Ihrer Wahrnehmung und Ihres Ziels Traditionen in Einheitliches Bewusstsein. Betrachten Sie sich von außen: Ihre Felder pulsieren, strahlen Licht aus und Ihr Bewusstsein nimmt gleichzeitig mehrere Objekte und Raumebenen wahr.

Das war unseres mit dir eine Lektion über die gleichzeitige Wahrnehmung mehrerer Objekte der Welt.

Ich war heute bei dir mit Liebe,

Großer göttlicher Regisseur

Welterbestätten, die in die Sonderliste der UNESCO aufgenommen wurden, sind für die gesamte Weltbevölkerung von enormem Interesse. Einzigartige Natur- und Kulturgüter ermöglichen es, einzigartige Ecken der Natur und von Menschenhand geschaffene Denkmäler zu bewahren, die den Reichtum der Natur und die Fähigkeiten des menschlichen Geistes demonstrieren.
Mit Stand vom 1. Juli 2009 stehen 890 Stätten auf der Welterbeliste (darunter 689 Kultur-, 176 Natur- und 25 gemischte Stätten) in 148 Ländern: individuell architektonische Strukturen und Ensembles – die Akropolis, Kathedralen in Amiens und Chartres, das historische Zentrum von Warschau (Polen) und St. Petersburg (Russland), der Moskauer Kreml und der Rote Platz (Russland) usw.; Städte - Brasilia, Venedig zusammen mit der Lagune usw.; archäologische Reservate – Delphi usw.; Nationalparks - Great Barrier Reef Marine Park, Yellowstone (USA) und andere. Staaten, auf deren Hoheitsgebiet Welterbestätten liegen, verpflichten sich zu deren Erhaltung.

1) Touristen untersuchen die buddhistischen Skulpturen der Longmen-Grotten (Drachentor) in der Nähe der Stadt Luoyang in der chinesischen Provinz Henan. An diesem Ort gibt es mehr als 2.300 Höhlen; 110.000 buddhistische Bilder, mehr als 80 Dagobas (buddhistische Mausoleen) mit Reliquien von Buddhas sowie 2.800 Inschriften auf Felsen in der Nähe des einen Kilometer langen Flusses Yishui. Der Buddhismus wurde an diesen Orten erstmals während der Herrschaft der östlichen Han-Dynastie in China eingeführt. (China Photos/Getty Images)

2) Der Bayon-Tempel in Kambodscha ist berühmt für seine vielen riesigen Steingesichter. In der Region Angkor gibt es mehr als 1.000 Tempel, die von unscheinbaren, zwischen Reisfeldern verstreuten Ziegel- und Schutthaufen bis hin zum prächtigen Angkor Wat reichen, der als das größte einzelne religiöse Denkmal der Welt gilt. Viele der Tempel in Angkor wurden restauriert. Jedes Jahr besuchen sie mehr als eine Million Touristen. (Voishmel/AFP – Getty Images)

3) Einer der Teile der archäologischen Stätte Al-Hijr – auch bekannt als Madain Salih. Dieser Komplex befindet sich in den nördlichen Regionen Saudi-Arabien wurde am 6. Juli 2008 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. Der Komplex umfasst 111 Felsengräber (1. Jahrhundert v. Chr. – 1. Jahrhundert n. Chr.) sowie ein System von Wasserbauwerken, die mit der antiken nabatäischen Stadt Hegra in Verbindung stehen, die einst einst war Zentrum des Karawanenhandels. Es gibt auch etwa 50 Felsinschriften aus der vornabatäischen Zeit. (Hassan Ammar/AFP – Getty Images)

4) Die Wasserfälle „Garganta del Diablo“ (Teufelsschlund) befinden sich im Iguazu-Nationalpark in der argentinischen Provinz Misiones. Abhängig vom Wasserstand des Iguazu-Flusses verfügt der Park über 160 bis 260 Wasserfälle sowie über 2000 Pflanzenarten und 400 Vogelarten. Nationalpark Iguazu wurde 1984 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen. (Christian Rizzi/AFP – Getty Images)

5) Das geheimnisvolle Stonehenge ist eine steinerne Megalithstruktur, die aus 150 riesigen Steinen besteht und sich in der Salisbury Plain in der englischen Grafschaft Wiltshire befindet. Es wird angenommen, dass dieses antike Denkmal im Jahr 3000 v. Chr. erbaut wurde. Stonehenge wurde 1986 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. (Matt Cardy/Getty Images)

6) Touristen schlendern durch den Bafang-Pavillon im Sommerpalast, dem berühmten klassischen kaiserlichen Garten in Peking. Der 1750 erbaute Sommerpalast wurde 1860 zerstört und 1886 restauriert. Es wurde 1998 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen. (China Photos/Getty Images)

7) Freiheitsstatue bei Sonnenuntergang in New York. „Lady Liberty“, die den Vereinigten Staaten von Frankreich geschenkt wurde, steht am Eingang zum New Yorker Hafen. Es wurde 1984 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen. (Seth Wenig/AP)

8) „Solitario George“ (Einsamer Georg), die letzte lebende Riesenschildkröte dieser Art, geboren auf der Insel Pinta, lebt im Galapagos-Nationalpark in Ecuador. Sie ist jetzt ungefähr 60-90 Jahre alt. Die Galapagos-Inseln wurden ursprünglich 1978 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen, 2007 jedoch als gefährdet eingestuft. (Rodrigo Buendia/AFP – Getty Images)

9) Menschen laufen Schlittschuh auf dem Eis der Kanäle im Bereich der Kinderdijk-Mühlen, einem UNESCO-Weltkulturerbe, in der Nähe von Rotterdam. Kinderdijk verfügt über die größte Sammlung historischer Mühlen in den Niederlanden und ist eine der Top-Attraktionen in Südholland. Die Dekoration der hier stattfindenden Feiertage mit Luftballons verleiht diesem Ort eine besondere Note. (Peter Dejong/AP)

10) Blick auf den Perito-Moreno-Gletscher im Nationalpark Los Glaciares, im Südosten der argentinischen Provinz Santa Cruz. Die Stätte wurde 1981 zum UNESCO-Weltnaturerbe erklärt. Der Gletscher ist eine der interessantesten Touristenattraktionen im argentinischen Teil Patagoniens und nach der Antarktis und Grönland der drittgrößte Gletscher der Welt. (Daniel Garcia/AFP – Getty Images)

11) Terrassengärten in der nordisraelischen Stadt Haifa umgeben den Schrein des Bab mit seiner goldenen Kuppel, dem Begründer des Bahai-Glaubens. Hier befindet sich das weltweite administrative und spirituelle Zentrum der Bahai-Religion, deren Zahl weltweit weniger als sechs Millionen beträgt. Die Stätte wurde am 8. Juli 2008 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt. (David Silverman/Getty Images)

12) Luftaufnahmen vom Petersplatz im Vatikan. Laut der Welterbe-Website verfügt dieser kleine Staat über eine einzigartige Sammlung künstlerischer und architektonische Meisterwerke. Der Vatikan wurde 1984 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen. (Giulio Napolitano/AFP – Getty Images)

13) Bunte Unterwasserszenen des Great Barrier Reef in Australien. Dieses blühende Ökosystem beherbergt die weltweit größte Ansammlung von Korallenriffen, darunter 400 Korallenarten und 1.500 Fischarten. Das Great Barrier Reef wurde 1981 in die Liste des Weltnaturerbes aufgenommen. (AFP – Getty Images)

14) Kamele ruhen sich aus alte Stadt Peter vor dem Hauptdenkmal Jordaniens, Al-Khazneh oder der Schatzkammer, bei der es sich vermutlich um das aus Sandstein gehauene Grab eines nabatäischen Königs handelt. Diese zwischen dem Roten und dem Toten Meer gelegene Stadt liegt an der Schnittstelle zwischen Arabien, Ägypten, Syrien und Phönizien. Petra wurde 1985 zum Weltkulturerbe erklärt. (Thomas Coex/AFP – Getty Images)

15) Das Sydney Opera House ist eines der berühmtesten und bekanntesten Gebäude der Welt, ein Symbol von Sydney und eine der Hauptattraktionen Australiens. Das Sydney Opera House wurde 2007 zum Weltkulturerbe erklärt. (Torsten Blackwood/AFP – Getty Images)

16) Felsmalereien des San-Volkes in den Drakensbergen im Osten Südafrikas. Das San-Volk lebte Tausende von Jahren in der Drakensberg-Region, bis es durch Zusammenstöße mit den Zulus und weißen Siedlern zerstört wurde. Sie hinterließen unglaubliche Felskunst in den Drakensbergen, die im Jahr 2000 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt wurden. (Alexander Joe/AFP – Getty Images)

17) Gesamtansicht der Stadt Shibam, im Osten Jemens in der Provinz Hadhramaut gelegen. Shibam ist berühmt für seine unvergleichliche Architektur, die zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört. Alle Häuser hier sind aus Holz gebaut Lehmziegel Ungefähr 500 Häuser können als mehrstöckig betrachtet werden, da sie 5 bis 11 Stockwerke haben. Shibam wird oft als „die älteste Wolkenkratzerstadt der Welt“ oder „Wüsten-Manhattan“ bezeichnet und ist auch das älteste Beispiel einer auf diesem Prinzip basierenden Stadtplanung vertikale Konstruktion. (Khaled Fazaa/AFP – Getty Images)

18) Gondeln am Ufer des Canal Grande in Venedig. Im Hintergrund ist die Kirche San Giorgio Maggiore zu sehen. Die Insel Venedig ist ein Badeort, ein Zentrum des internationalen Tourismus von weltweiter Bedeutung, ein Veranstaltungsort für internationale Filmfestivals, Kunst- und Architekturausstellungen. Venedig wurde 1987 in das UNESCO-Welterbeprogramm aufgenommen. (AP)

19) Einige der 390 verlassenen riesigen Statuen aus komprimierter Vulkanasche (Moai in Rapa Nui) am Fuße des Vulkans Rano Raraku auf der Osterinsel, 3.700 km vor der Küste Chiles. Der Nationalpark Rapa Nui gehört seit 1995 zum UNESCO-Welterbeprogramm. (Martin Bernetti/AFP – Getty Images)

20) Besucher wandern entlang der Chinesischen Mauer im Simatai-Gebiet nordöstlich von Peking. Dieses größte Baudenkmal wurde als eine der vier wichtigsten strategischen Festungen zur Verteidigung gegen eindringende Stämme aus dem Norden errichtet. Große Mauer Mit einer Länge von 8.851,8 km handelt es sich um eines der größten jemals fertiggestellten Bauprojekte. Es wurde 1987 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen. (Frederic J. Brown/AFP – Getty Images)

21) Tempel in Hampi, in der Nähe der südindischen Stadt Hospet, nördlich von Bangalore. Hampi liegt inmitten der Ruinen von Vijayanagara - ehemalige Hauptstadt Vijayanagar-Reich. Hampi und seine Denkmäler wurden 1986 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. (Dibyangshu Sarkar/AFP – Getty Images)

22) Ein tibetischer Pilger dreht Gebetsmühlen auf dem Gelände des Potala-Palastes in der Hauptstadt Tibets, Lhasa. Der Potala-Palast ist ein königlicher Palast und buddhistischer Tempelkomplex, der die Hauptresidenz des Dalai Lama war. Heute ist der Potala-Palast ein Museum, das von Touristen aktiv besucht wird, ein Wallfahrtsort für Buddhisten bleibt und weiterhin für buddhistische Rituale genutzt wird. Aufgrund seiner enormen kulturellen, religiösen, künstlerischen und historischen Bedeutung wurde es 1994 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. (Goh Chai Hin/AFP – Getty Images)

23) Inka-Zitadelle Machu Picchu in der peruanischen Stadt Cusco. Machu Picchu hat sich, insbesondere nachdem es 1983 den Status eines UNESCO-Weltkulturerbes erhielt, zu einem Zentrum des Massentourismus entwickelt. Die Stadt wird täglich von 2.000 Touristen besucht; Um das Denkmal zu erhalten, fordert die UNESCO, die Zahl der Touristen pro Tag auf 800 zu reduzieren. (Eitan Abramovich/AFP – Getty Images)

24) Kompon-daito-buddhistische Pagode auf dem Berg Koya, Provinz Wakayama, Japan. Der Berg Koya, östlich von Osaka gelegen, wurde 2004 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. Im Jahr 819 ließ sich hier der erste buddhistische Mönch Kukai nieder, der Gründer der Shingon-Schule, einem Zweig des japanischen Buddhismus. (Everett Kennedy Brown/EPA)

25) Tibetische Frauen gehen um die Bodhnath Stupa in Kathmandu herum – einen der ältesten und am meisten verehrten buddhistischen Schreine. An den Rändern des Turms, der ihn krönt, sind mit Elfenbein eingelegte „Augen Buddhas“ abgebildet. Das etwa 1300 m hohe Kathmandu-Tal ist ein Gebirgstal und eine historische Region Nepals. Hier gibt es viele buddhistische und hinduistische Tempel, vom Boudhanath-Stupa bis hin zu winzigen Straßenaltären in den Hauswänden. Einheimische sagen, dass im Kathmandu-Tal 10 Millionen Götter leben. Das Kathmandu-Tal wurde 1979 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen. (Paula Bronstein/Getty Images)

26) Ein Vogel fliegt über das Taj Mahal, eine Mausoleum-Moschee in der indischen Stadt Agra. Es wurde im Auftrag des Mogulkaisers Shah Jahan zum Gedenken an seine Frau Mumtaz Mahal erbaut, die im Kindbett starb. Das Taj Mahal wurde 1983 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. Das architektonische Wunderwerk wurde 2007 auch zu einem der „Neuen Sieben Weltwunder“ ernannt. (Tauseef Mustafa/AFP – Getty Images)

27) Das 18 Kilometer lange Pontcysyllte-Aquädukt im Nordosten von Wales ist eine Meisterleistung des Bauingenieurwesens der industriellen Revolution und wurde in den frühen Jahren des 19. Jahrhunderts fertiggestellt. Auch mehr als 200 Jahre nach seiner Eröffnung wird er immer noch genutzt und ist mit rund 15.000 Booten pro Jahr einer der verkehrsreichsten Abschnitte des britischen Kanalnetzes. Im Jahr 2009 wurde das Pontkysilte-Aquädukt als „Meilenstein in der Geschichte des Bauingenieurwesens während der industriellen Revolution“ in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. Dieses Aquädukt ist eines der ungewöhnlichen Denkmäler für Klempner und Klempnerarbeiten (Christopher Furlong/Getty Images)

28) Eine Herde Elche grast auf den Wiesen des Yellowstone-Nationalparks. Mount Holmes (links) und Mount Dome sind im Hintergrund zu sehen. Im Yellowstone-Nationalpark, der fast 900.000 Hektar einnimmt, gibt es mehr als 10.000 Geysire und Thermalquellen. Der Park wurde 1978 in das Welterbeprogramm aufgenommen. (Kevork Djansezian/AP)

29) Kubaner fahren mit einem alten Auto die Malecon-Promenade in Havanna entlang. Die UNESCO hat Alt-Havanna und ihre Befestigungsanlagen 1982 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen. Obwohl Havanna auf eine Bevölkerung von über 2 Millionen angewachsen ist, ist es altes Zentrum bewahrt eine interessante Mischung aus barocken und neoklassizistischen Denkmälern und homogenen Ensembles privater Häuser mit Arkaden, Balkonen, schmiedeeisernen Toren und Innenhöfen. (Javier Galeano/AP)

Derzeit wird daran gearbeitet, die folgenden Naturobjekte in die Liste aufzunehmen: Wolgadelta, Lena Delta, Grüner Gürtel von Fennoskandien, Kurilen, Valdai – Große Kluft, Westsajan, Beringia und Solovetsky-Inseln.

Russland ist natürlich reich an einzigartigen und vor allem unberührten Wirtschaftstätigkeit natürliche Komplexe. Nach groben Schätzungen von Wissenschaftlern gibt es in unserem Land etwa 20 Gebiete, die den Status eines Weltnaturerbes verdienen. Die Liste der vielversprechendsten Gebiete wurde im Rahmen des gemeinsamen Projekts der UNESCO und der Internationalen Union zur Erhaltung der Natur und natürlicher Ressourcen (IUCN) zu borealen Wäldern ermittelt.

Unter dem wissenschaftlichen Bild der Welt der Klassiker verstehen Naturwissenschaftler systematisierte, historisch vollständige Bilder und Modelle von Natur und Gesellschaft. Die natürliche Welt um uns herum ist riesig und vielfältig. Aber jeder Mensch sollte versuchen, diese Welt zu verstehen und seinen Platz darin zu erkennen. Um die Welt zu verstehen, versuchen wir, aus privatem Wissen über die Phänomene und Gesetze der Natur ein Allgemeinwissen zu schaffen – ein wissenschaftliches Weltbild (SPM). Seine Inhalte sind: die Grundideen der Naturwissenschaften, Prinzipien, Muster, die nicht voneinander isoliert sind, sondern die Einheit des Wissens über die Natur bilden und den Stil des wissenschaftlichen Denkens in dieser Phase der Entwicklung von Wissenschaft und Kultur der Menschheit definieren.

In jeder Phase der menschlichen Entwicklung entsteht ein bestimmtes wissenschaftliches Weltbild, das die objektive Welt mit der Genauigkeit und Angemessenheit widerspiegelt, die die Errungenschaften von Wissenschaft und Praxis zulassen. Darüber hinaus enthält das Weltbild auch etwas, das zu diesem Zeitpunkt von der Wissenschaft noch nicht bewiesen wurde, nämlich einige Hypothesen, Vorhersagen, die in Zukunft möglicherweise mit den Erfahrungen und Errungenschaften der Wissenschaft in Konflikt geraten, so dass einige Orte im Bild der Welt müssen ergänzt werden.

Das wissenschaftliche Weltbild wurde über viele Jahrhunderte verfeinert und weiterentwickelt – das Eindringen in das Wesen natürlicher Phänomene ist ein endloser, unbegrenzter Prozess, da die Materie unerschöpflich ist. Mit der Entwicklung der Wissenschaft werden die Vorstellungen der Menschen über die Natur tiefer und angemessener und spiegeln immer mehr den wahren, realen Zustand der umgebenden Welt wider. W. I. Uljanow hat es ganz treffend ausgedrückt: „... das menschliche Denken ist seiner Natur nach in der Lage, uns die absolute Wahrheit zu geben, die aus der Summe relativer Wahrheiten besteht, und gibt sie uns auch. Jede Stufe in der Entwicklung der Wissenschaft fügt dieser Summe der absoluten Wahrheit neue Körnchen hinzu, aber die Grenzen der Wahrheit jeder wissenschaftlichen Position sind relativ und werden durch das weitere Wachstum des Wissens entweder erweitert oder verengt.“

Wege des Wissens weiter verschiedenen Stadien Entwicklungen der Gesellschaft spiegelten sich im wissenschaftlichen Denken der Forscher wider. Da Wissenschaft die Tätigkeit von Menschen ist, neues Wissen zu erlangen, es zu systematisieren und zu testen, bildet sie, indem sie die Welt im menschlichen Geist widerspiegelt, ein einziges, miteinander verbundenes, sich entwickelndes Wissenssystem über ihre Gesetze, d.h. stellt ein wissenschaftliches Bild der Welt dar , charakteristisch für eine bestimmte historische Epoche.

Der Begriff des „wissenschaftlichen Weltbildes“ wird in den Naturwissenschaften und der Philosophie aktiv genutzt Ende des 19. Jahrhunderts V. Eine spezielle inhaltliche Analyse wird seit den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts mehr oder weniger systematisch durchgeführt, ein klares Verständnis ist jedoch noch nicht erreicht. Dies ist wahrscheinlich auf die objektive Unbestimmtheit und Unsicherheit des Konzepts selbst zurückzuführen, das eine Zwischenposition zwischen der philosophischen und der naturwissenschaftlichen Ebene der Verallgemeinerung und Reflexion der Ergebnisse, Methoden und Trends in der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse einnimmt.

Unter dem wissenschaftlichen Bild der Welt der Klassiker verstehen Naturwissenschaftler also systematisierte, historisch vollständige Bilder und Modelle von Natur und Gesellschaft. Die natürliche Welt um uns herum ist riesig und vielfältig. Aber jeder Mensch sollte versuchen, diese Welt zu verstehen und seinen Platz darin zu erkennen. Um die Welt zu verstehen, versuchen wir, aus Privatwissen über die Phänomene und Gesetze der Natur ein Allgemeinwissen zu schaffen – ein wissenschaftliches Bild der Welt. Sein Inhalt sind die Grundideen der Naturwissenschaften, Prinzipien, Muster, die nicht isoliert voneinander sind, sondern die Einheit des Wissens über die Natur bilden und den Stil des wissenschaftlichen Denkens in dieser Phase der Entwicklung von Wissenschaft und Kultur der Menschheit bestimmen .

Das wissenschaftliche Weltbild verfügt im Gegensatz zu strengen Theorien über die nötige Klarheit und zeichnet sich durch eine Kombination aus abstraktem theoretischem Wissen und mithilfe von Modellen erstellten Bildern aus. Die aufschlussreichsten Merkmale verschiedener Weltbilder kommen in ihren inhärenten Paradigmen (bestimmte Stereotypen im Verständnis objektiver Prozesse und der Art, sie zu kennen und zu interpretieren), Denkstilen usw. zum Ausdruck. Somit ist das wissenschaftliche Weltbild eine besondere Form der Systematisierung von Wissen, vor allem eine qualitative Verallgemeinerung und ideologische und methodische Synthese verschiedener wissenschaftlicher Theorien.

Es gibt allgemeine wissenschaftliche Weltbilder und Weltbilder aus der Sicht einzelner Wissenschaften – physikalischer, biologischer, astronomischer ..., aus der Sicht einiger vorherrschender, einfach mal maßgeblicher Ideen, Methoden , Denkstile - probabilistisch-statistisch, evolutionär, systemisch. Informationen – kybernetisch, synergetisch usw. Bilder der Welt. In ideologischer und methodischer Hinsicht dienen wissenschaftliche Weltbilder als Bindeglied zwischen Philosophie und Einzelwissenschaften, speziellen wissenschaftlichen Theorien.

Der Beginn der Entwicklung wissenschaftlicher Vorstellungen über die Welt reicht bis ins 7.-6. Jahrhundert zurück. Chr e. Dies war die Zeit einer Sklavengesellschaft, in der der Rückgriff auf Handarbeit mit Verachtung bestraft wurde; Daher wurde die Natur mit der Kraft des Geistes erforscht und Experimente ignoriert. Wissenschaftliche Verallgemeinerungen basierten auf anfänglichen Beobachtungen; farbenfrohe Bilder der Welt enthielten noch viel Naivität; oft koexistierten sie neben einer realen Wiedergabe der Realität mit Fiktion, die uns heute mit der Weisheit antiker Denker unvereinbar erscheint.

Während der Entwicklung der feudalen Gesellschaft entwickelten sich neben der Landwirtschaft auch Handwerke und Manufakturen. Ihr Wachstum schafft die Voraussetzungen für die Entstehung einer auf Experimenten basierenden Wissenschaft. Zunächst waren die Experimente primitiv und wurden ohne System durchgeführt – es war eine Zeit des „schleichenden Empirismus“, aber sie bereiteten den Boden für neue Experimente und führten zur Entdeckung von Mustern, die zur Erklärung natürlicher Phänomene und zum Aufbau eines Bildes verwendet wurden der Welt. Zu dieser Zeit war die Produktion primitiv; Der Hauptbewegungstyp, mit dem es sich befasste, war mechanisches Uhrwerk. Natürlich wurden die Gesetze der Mechanik als erste entdeckt und untersucht; sie wurden zur Grundlage für eine wissenschaftliche Erklärung der Welt. Im 16.-17. Jahrhundert etablierte sich anstelle des naturphilosophischen ein mechanistisches Weltbild, das die Gesetze der Mechanik von Galileo-Newton auf alle Phänomene der Welt ausdehnte, die als Grundlage für alle anderen Gesetze dienten von Natur. Die dominierende Stellung in der wissenschaftlichen Erkenntnis im Sinne dieses Weltbildes nahm die einseitige Analyse ein, die die Welt in Gruppen isolierter und unveränderlicher Phänomene einteilte. Im 19. Jahrhundert Im Rahmen des mechanistischen Bildes wurde ein thermodynamisches Bild der Welt erstellt, basierend auf dem molekularkinetischen Konzept und probabilistisch-statistischen Gesetzen. Der endgültige Zusammenbruch des mechanistischen Weltbildes wurde durch die Theorie des elektromagnetischen Feldes verursacht, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts von M. Faraday und J. C. Maxwell entwickelt wurde. Vor Maxwell wurde die physische Realität in Form gedacht materielle Punkte, dann danach - erschien in Form kontinuierlicher Felder, die mechanisch nicht erklärt werden können. Die Ära eines grundlegend neuen physischen Weltbildes ist angebrochen, das sich im 20. Jahrhundert verändert hat. in die relativistischen und quantenmechanischen Bilder der Welt.

Im 20. Jahrhundert erhebt die Biologie neben der Physik auch den Anspruch, führend in der wissenschaftlichen Erkenntnis zu sein, zu der so mächtige Bereiche gehören wie Evolutionslehre, Genetik und Ökologie, die zur Wissenschaft der gesamten Biosphäre geworden ist. Das biologische Weltbild (zu dem auch der Mensch gehört) grenzt an ähnliche Konstruktionen aus Systemforschung, Kybernetik und Informationstheorie.

IN letzten Jahren Eine neue interdisziplinäre Forschungsrichtung namens Synergetik, die durch den Übergang der Wissenschaft zum Wissen über komplex organisierte, sich entwickelnde Systeme entsteht, rückt zunehmend in den Vordergrund. Dieser Trend entstand Anfang der 70er Jahre und wird vor allem mit den Namen I. Prigogine und G. Haken in Verbindung gebracht. Synergetik zielt auf Wissen ab allgemeine Grundsätze Selbstorganisation von Systemen ganz unterschiedlicher Natur – von physisch bis sozial, solange sie Eigenschaften wie Offenheit, Nichtlinearität, Nichtgleichgewicht und die Fähigkeit haben, zufällige Schwankungen zu verstärken. Gegenstand der Synergetik sind die direkten und umgekehrten Übergänge von Systemen von Stabilität zu Instabilität, von Chaos zu Ordnung, von Zerstörung zu Schöpfung.

Natur, Gesellschaft und Mensch sind sowohl in der realen Welt als auch im Weltbild der Menschen zu einem einzigen Bild verbunden. Das Universelle, das Soziale und das Individuelle bilden das Weltganze in Form wissenschaftlicher Bilder, das wissenschaftliche Weltbild (SPM).

Physikalische, chemische und biologische NCM spiegeln die Naturwissenschaften wider. Das Leben der Gesellschaft, die materielle und spirituelle Kultur der Menschen in Form entsprechender Bilder werden von den Sozial- bzw. Geisteswissenschaften repräsentiert.

Die Psychologie versucht, die innere persönliche Welt eines Menschen und seine spirituellen Manifestationen zu untersuchen, aber die Persönlichkeit – als kollektives Bild eines Menschen – spiegelt sich am besten in Werken der Literatur und Kunst wider. Allerdings wird die künstlerische Verkörperung einer Person immer idealisiert (sowohl positiv als auch negativ) und daher vereinfacht, auch wenn eine bestimmte historische Figur dargestellt wird, auch wenn der Autor sich selbst darstellt. Die Tiefen des persönlichen Bewusstseins bleiben ein Geheimnis; der Geist (oder die Seele) einer Person ist unerkennbar.

Wenn es Bewegungs- und Entwicklungsmuster der inneren Welt eines Menschen gibt, dann sind diese für jeden Einzelnen so einzigartig und einzigartig, dass sie nicht Gegenstand wissenschaftlicher Erkenntnisse sein können.

Die Entwicklung der Gesellschaft verlief in aufsteigender und absteigender Richtung, progressiv und regressiv, durch Sprünge und Verblassen. Die Muster historischer Perioden wurden ständig aktualisiert, sodass die sozialen Gesetze nicht unverändert blieben. Es ist unmöglich, sie vollständig zu kennen, da sie ganz sind historische Epochen unwiderruflich in Vergessenheit geraten.

Das erste Gefühl, das jeder Mensch haben sollte, war das Gefühl der Gefahr, die von außen kam, aus einer Welt voller Gefahren (z. B. Umweltgefahren). Um darin handeln zu können, muss eine Person Folgendes bestimmen: spezifische Quellen äußerer Gefahren; Was muss getan werden, um diese Gefahr nicht auf sich zu ziehen, um sie zu überwinden? welche Art von Beziehung sollte er zu anderen Menschen haben; ob er ihre Hilfe braucht; wie gemeinsames Handeln möglich ist und welche Eigenschaften eine Gruppe von Menschen mitbringen muss, um über konkrete Aktionen entscheiden zu können. Wenn die umgebende Realität nicht auf diese Weise rationalisiert wird, ist es unmöglich, in ihr sinnvoll zu handeln. Durch die Strukturierung der Welt entsteht ein Prisma, durch das der Mensch die Welt und sich selbst darin sieht. Der Mensch passt sich der realen Welt an, indem er allem auf der Welt einen eigenen Namen gibt und so seinen Platz im Universum bestimmt. So entsteht ein Bild der Welt, d.h. eine kohärente Vorstellung von der Existenz, die den Mitgliedern jeder ethnischen Gruppe innewohnt.

M. Heidegger legt folgendes Verständnis der Beziehung zwischen Mensch und Weltbild dar:

Der Mensch stellt die Welt als Bild dar;

Der Mensch versteht die Welt als Bild;

Die Welt wird zum Bild;

Der Mensch erobert die Welt wie ein Gemälde.

M. Heidegger kommt zu einer sehr wichtigen Schlussfolgerung: Der Mensch stellt dar, schafft sich ein Bild von der Welt, und von diesem Moment an beginnt seine Tätigkeit als Subjekt des historischen Prozesses. Für Heidegger ist das Problem, sich ein Bild von der Welt zu machen, eng mit der Weltanschauung verbunden, denn wenn „die Welt zum Bild wird, wird die Position eines Menschen als Weltanschauung verstanden.“ Nach M. Heidegger ist das Weltbild ein Bild des „Seins“, und die Weltanschauung ist die Einstellung eines Menschen zum „Sein“.

A. Einstein bemerkte, dass es in der Natur des Menschen liegt, „in angemessener Weise danach zu streben, ein einfaches und klares Bild der Welt in sich selbst zu schaffen, um sich von der Welt der Empfindungen zu lösen, um es gewissermaßen zu versuchen.“ Ersetze diese Welt durch ein so entstandenes Bild. Das tun ein Künstler, ein Dichter, ein Philosoph, ein Naturwissenschaftler, jeder auf seine Weise. Auf dieses Bild und seine Gestaltung verlagert der Mensch den Schwerpunkt seines spirituellen Lebens, um darin Frieden und Zuversicht zu finden.

Das Problem des Weltbildes wird seit den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts in der Grundschulforschung betrachtet Modellierungssysteme(Sprache) und sekundäre Modellierungssysteme (Mythos, Religion, Folklore, Poesie, Prosa, Kino, Malerei, Architektur usw.).

Darüber hinaus wird der Begriff „Bild der Welt“ von Vertretern verschiedener Wissenschaften sehr aktiv verwendet: Philosophie, Psychologie, Kulturwissenschaften, Erkenntnistheorie, Kognitionswissenschaft, Linguistik. Obwohl es in vielen Wissenschaften fest in der Kategorie „Arbeitskonzepte“ verankert ist, bleibt es gewissermaßen immer noch eine Metapher und wird von Fachleuten mit demselben Profil nicht immer ausreichend klar und eindeutig interpretiert.

V.N. Toporov definiert das Weltbild wie folgt: „Im Grunde Gesamtansicht Ein Weltmodell ist definiert als eine verkürzte und vereinfachte Widerspiegelung der Gesamtheit der Vorstellungen über die Welt innerhalb einer bestimmten Tradition, betrachtet in ihren systemischen und operativen Aspekten. Das Weltmodell gehört nicht zu den Konzepten der empirischen Ebene (Träger dieser Tradition sind sich des Weltmodells möglicherweise nicht in seiner Gesamtheit bewusst). Der systematische und operative Charakter des Weltmodells ermöglicht es, das Problem der Identität der Differenz zwischen invarianten und Variantenbeziehungen auf synchroner Ebene zu lösen und auf diachroner Ebene die Abhängigkeit zwischen den Elementen des Systems und ihrem Potenzial festzustellen für die historische Entwicklung.“

UND ICH. Gurewitsch definiert das Weltbild als „Koordinatengitter“, durch das Menschen die Realität wahrnehmen und sich ein Bild der Welt aufbauen, das in ihrem Kopf existiert. Jedes Weltmodell ist gekennzeichnet durch: ethnische Merkmale; spezifische Merkmale von Mitgliedern einer bestimmten sozialen Gruppe; universelle Begriffe und Kategorien (Zeit, Raum, Veränderung, Ursache, Schicksal, Zahl, das Verhältnis des Sinnlichen zum Übersinnlichen, das Verhältnis von Teil und Ganzem usw.). So ist beispielsweise die Kategorie der Zahl für alle Kulturen universell, aber in der Art und Weise, wie sie in der Sprache eines bestimmten Volkes zum Ausdruck kommt, als Spiegelbild der Mentalität in naiven und sprachlichen Weltbildern zutiefst national.

Die Erforschung des nationalen, sprachlichen Weltbildes basiert auf der Arbeit von Folkloristen, Ethnographen, Kulturwissenschaftlern und Linguisten (A. N. Afanasyev, A. A. Potebnya, O. M. Friedenberg, A. M. Zolotarev, A. Einstein). In diesen Werken diese Bezeichnung wird als ein Ideensystem interpretiert, das von einer Person unabhängig von ihrem Wissen oder anderen wissenschaftlichen Disziplinen und ihrer Beherrschung des wissenschaftlichen Weltbildes verwendet wird.

Das Weltbild erhält in jeder Landessprache eine nationale Ausdrucksform, weil jede Sprache, die die Realität wahrnimmt, sie nach ihrem eigenen ursprünglichen System der Realitätsreflexion formt.

Sprache ist ein integraler und wichtiger Bestandteil von jedem Nationalkultur, eine vollständige Kenntnis, die notwendigerweise nicht nur das Studium der materiellen Komponente dieser Kultur, nicht nur die Kenntnis ihrer historischen, geografischen, wirtschaftlichen und anderen Determinanten, sondern auch den Versuch, in die Denkweise einer Nation einzudringen, einen Versuch dazu einschließt Betrachten Sie die Welt mit den Augen der Träger dieser Kultur.

Das Weltbild ist kein einfacher Satz von „Fotografien“ von Objekten, Prozessen, Eigenschaften usw., denn es umfasst nicht nur reflektierte Objekte, sondern auch die Position des reflektierenden Subjekts, seine Einstellung zu diesen Objekten und die Position des Subjekts ist dieselbe Realität wie die Objekte selbst. Da die Reflexion eines Menschen über die Welt darüber hinaus nicht passiv ist, sondern eine aktive Haltung gegenüber Objekten nicht nur durch diese Objekte erzeugt wird, sondern diese auch (durch Aktivität) verändern kann. Daraus folgt selbstverständlich, dass das System gesellschaftlich typischer Positionen, Beziehungen und Bewertungen im System der Landessprache eine symbolische Widerspiegelung findet und an der Konstruktion des sprachlichen Weltbildes teilnimmt. Somit stimmt das sprachliche Bild der Welt als Ganzes und vor allem mit der logischen Reflexion der Welt in den Köpfen der Menschen überein.

Die meisten Wissenschaftler korrelieren das sprachliche Weltbild mit dem konzeptionellen, wobei sich letzteres als reicher erweist als das erste, was eng mit der Frage nach dem Verhältnis von Sprache und Denken, Sprache und Realität, invariant und idiomatisch in der Welt, zusammenhängt Prozess der Reflexion der Realität als Komplexer Prozess menschliche Interpretation der Welt.

J. Lakoff konzentriert sich bei der Betrachtung des Problems des menschlichen Wissens über die Welt auf die Art und Weise, wie ein Mensch die Welt versteht, d.

Viele Linguisten glauben, dass die Grundlage des konzeptionellen Weltbildes eine Wissensbasis ist, die aus mehreren Komponenten besteht:

1) Sprachkenntnisse;

2) außersprachliches Wissen (d. h. Alltagswissen im Kontext der Situation und des Adressaten);

3) allgemeines Hintergrundwissen (wissenschaftliche Fakten).

Gleichzeitig ist keine der Wissensarten führend; nur ihre Interaktion und Integration ist eine notwendige Bedingung für den Prozess des Verstehens und Verstehens der ihn umgebenden Realität durch eine Person. Die Kombination aller aufgeführten Wissensarten, die unter aktiver Beteiligung des menschlichen Denkens und Bewusstseins gewonnen und verarbeitet werden, sowie die Integration aller Aspekte des individuellen Bewusstseins bilden zusammen ein konzeptionelles Bild der Welt, das am zugleich individuell-persönlich und öffentlich-sozial.

Wir können diese Beziehung zwischen der realen Welt und der Sprache also wie folgt darstellen:

echte Welt(Objekt, Phänomen) = Denken (Darstellung, Konzept) = Sprache/Rede (Wort)

echte Welt = Denken = sprachliches Bild der Welt

A.A. Potebnya führte das Konzept des deutschen Wissenschaftlers weitgehend fort und entwickelte es weiter. Er verfolgte konsequent einen semantischen Ansatz für ein breites Spektrum sprachlicher Materialien und analysierte die Bedeutungsentwicklung auf der Ebene der Sprachgeschichte, Mythologie, Literarische Arbeit. Er kam auf die Idee des Einflusses der Sprache auf das mythologische Bewusstsein.

Bei der Erforschung des sprachlichen Weltbildes zeichnen sich zwei gegensätzliche Richtungen ab. Einer von ihnen zufolge erfordert das sprachliche Weltbild, das sich im Denken entwickelt, einen angemessenen Ausdruck in der Sprache, einer anderen, der vor allem im Sapir-Whorf-Konzept zum Ausdruck kommt, bestimmt die Struktur der Sprache die Struktur des Denkens und die Art und Weise des Erkennens Außenwelt. In der Hypothese der sprachlichen Relativität, Sprache, betrachtet von E. Sapir in Komplexes System soziale Beziehungen: Sprache ist mit Kultur verbunden, und jede Kultur kann durch Sprache ausgedrückt werden.

Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts erschienen zahlreiche Werke, die sich dem Problem des Sprachbildes widmeten. Dies ist eine Sammelmonographie „Der menschliche Faktor in der Sprache. Sprache und das Bild der Welt“ (Moskau, 1988) G.A. Brutyan, S.A. Vasilyeva, G.V. Kolshansky, N.I. Sukalenko, M. Black, D. Himes.

Darin G.A. Brutyan behandelt die Probleme des sprachlichen Weltbildes und die Sapir-Whorf-Theorie der sprachlichen Relativitätstheorie. Seiner Meinung nach entsteht und formt sich die Welt der sprachlichen Repräsentationen im Erkenntnisprozess; Bedingt durch die immanenten Gesetze einer gegebenen Sprache besitzt sie relative Unabhängigkeit.

Das konzeptionelle Weltbild im Erkenntnisprozess verbindet sich mit dem verbalen Weltbild. Die Sprache verändert auf ihre Weise die Ergebnisse geistiger Aktivität, aber ein verbales Bild, egal wie illusorisch es auch sein mag, kann uns nicht davon abbringen der richtige Weg Wissen, weil Im Allgemeinen ist das verbale Weltmodell nur ein Teil der menschlichen Praxis, der unter der Kontrolle geistiger Erfahrungen verwirklicht wird, die Menschen verschiedener Länder gemeinsam sind. Im Allgemeinen und vor allem stimmt es mit der logischen Reflexion in den Köpfen der Menschen überein. Gleichzeitig bleiben Randbereiche im sprachlichen Weltbild erhalten, die außerhalb der Grenzen logischer Reflexion bleiben und deren Beziehung als verbale Dingebilder und sprachliche Modelle je nach spezifischen Merkmalen von Sprache zu Sprache unterschiedlich ist buchstäblich.

Durch verbale Bilder und Sprachmodelle entsteht eine zusätzliche Sicht auf die Welt; Diese Modelle fungieren als sekundäre Wissensquelle, zum Verständnis der Realität und ergänzen das Gesamtbild des Wissens, indem sie es korrigieren. Ein verbales Bild wird mit einem konzeptionellen Bild, einer sprachlichen Modellierung – mit seiner logischen Reflexion kombiniert und schafft die Voraussetzungen, um ein vollständigeres und umfassenderes Bild der umgebenden Realität in den Köpfen der Menschen abzubilden.

Das sprachliche Weltbild, das historisch im Alltagsbewusstsein einer bestimmten Sprachgemeinschaft geformt und in der Sprache widergespiegelt wird, ist also eine Reihe von Vorstellungen über die Welt, eine bestimmte Art, die Realität zu konzeptualisieren. Den Charakter eines Volkes aufzudecken bedeutet, seine wichtigsten sozialpsychologischen Merkmale zu identifizieren, die sich historisch in einer Nation unter dem Einfluss von Lebensbedingungen, Lebensstil, sozioökonomischem System usw. entwickelt haben. Die nationale Lebensweise eines Volkes gebildet natürliche Bedingungen, Tiere und Flora, die wiederum die Art der Arbeit, Bräuche und Traditionen bestimmen.

Da das Weltbild aus der Perspektive der emotionalen Sphäre des individuellen Bewusstseins „neue Farben“ erhält, können wir das emotionale Weltbild unterscheiden. Das emotionale Bild der Welt ist eine projizierte Weltanschauung emotionale Sphäre Bewusstsein und Reflexion axiologischer Prioritäten im nationalen Weltbild

Verschiedene in Worten und Aussagen ausgedrückte Emotionen sind für alle Sprecher einer bestimmten Sprache verständlich, weil sie verallgemeinert sind, weil sie tatsächlich eine Form der Widerspiegelung der Welt um einen Menschen herum darstellen und weil sie Teil des Bildes dieser Welt sind.

Wenn wir einen kurzen Überblick über die menschliche Evolution geben, werden wir feststellen, dass Emotionen eine wichtige Rolle für das Überleben des Menschen gespielt haben. Es ist offensichtlich, dass der Mensch nicht zum Menschen geworden wäre, wenn es nicht die Emotionen gegeben hätte, die ihn zur Einheit drängten und ihn letztendlich zu einem zutiefst sozialen Wesen machten.

Lebensdrohungen waren für sie an der Tagesordnung Alter Mann. Ein erfolgreicher Jäger musste in der Lage sein, Angst zu erleben, um der Gefahr im richtigen Moment zu entgehen, aber er musste auch in der Lage sein, seine Angst zu kontrollieren und mit ihr umzugehen. Er musste in der Lage sein, so geschickt mit der Angst umzugehen, dass sie seine geistigen Fähigkeiten nicht trübte Körperliche Fähigkeiten. Der Jäger verstand es, das Angsterlebnis „aufzuschieben“, und diese Fähigkeit kann als eine ausschließlich menschliche Fähigkeit betrachtet werden, die sich im mythologischen Weltbild widerspiegelt.

Das mythologische Weltbild ist bekanntlich die früheste Form der menschlichen emotionalen Wahrnehmung der Welt. Das Studium mythologischer Weltbilder auf der Grundlage antiker Mythen, Sagen und Erzählungen eröffnet Einblicke in die allerersten kognitiven Prozesse. Das Weltbild des antiken Menschen zeichnete sich dadurch aus, dass der Mensch sich nicht getrennt von der Natur vorstellte, sein Leben und das Leben der Natur ein Ganzes waren. Der Wunsch nach Einheit mit den Kräften der Natur, das Bedürfnis, im Kopf Bilder der Beherrschung der Natur zu zeichnen, die Vertrauen einflößten, den Willen stärkten und das primitive Kollektiv vereinten, spiegeln das ständige Gefühl der Angst wider, in dem Primitive. Angst spiegelte sich auch im respektvollen Umgang mit dem Wort wider (Tabu-Phänomen). Die Freude der alten Menschen wird charakterisiert als „ein Gefühl des Staunens und der Ehrfurcht, verbunden mit der Erkenntnis eines tiefen und unverständlichen Geheimnisses, das im Prozess des Erscheinens von Feuer und Holz verborgen ist.“

Verschiedene Kulturen haben unterschiedliche Einstellungen zu unterschiedlichen Emotionen (was für den Japaner gut ist – er wird zum Beispiel stolz sein). roher Fisch An Esstisch, dann wird es für einen Europäer, der mit japanischen Bräuchen und japanischer Küche nicht vertraut ist, als Quelle völlig anderer Emotionen dienen), indem es den Erfahrungen und Manifestationen individueller Emotionen eine soziale Konnotation verleiht, die sich auf Bildung und Sozialisation auswirkt, und zwar in wiederum beeinflusst das System der Vorstellungen über die Welt, die soziale Organisation und die semantische Verkörperung bestimmter Elemente in der Bedeutungsstruktur des emotionalen Vokabulars.

Die moderne Periode der gesellschaftlichen Entwicklung (Wissenschaft, Kultur, Beziehungen) ist durch den vorherrschenden systemischen Ansatz bei der Reflexion der umgebenden Welt gekennzeichnet, der in verschiedenen wissenschaftlichen, emotionalen und alltäglichen Bildern festgehalten wird.