कक्षा का समय "वास्तविक व्यक्ति होने का क्या अर्थ है?" मानव होने का क्या मतलब है

डेलिया और फर्नांड: हम आपसे मनुष्य के बारे में बताने के लिए कहते हैं, क्योंकि इस शब्द का उपयोग उन सभी प्राणियों का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो मानव की तरह दिखते हैं। लेकिन चूंकि उनका व्यवहार अक्सर सबसे निर्णायक तरीके से भिन्न होता है, और उनके हित इस हद तक भिन्न होते हैं कि जो कुछ के लिए महान और अच्छा है वह दूसरों के लिए नीच और बुरा है, यह पता चलता है कि मानव उपस्थिति के तहत आवश्यक विरोधाभास छिपे हुए हैं। इसके अतिरिक्त, हम देखते हैं कि हममें कभी-कभी हमारी प्रकृति का एक भाग प्रबल होता है, और कभी-कभी दूसरा। कभी-कभी हम यह भी नहीं जानते कि हमारे भीतर कौन से अवसर छिपे हैं, और जब वे स्वयं प्रकट होते हैं, तो यह हमारे लिए पूर्ण आश्चर्य की बात होती है। हम अपने इन विभिन्न "स्वयं" को सही दिशा में कैसे निर्देशित कर सकते हैं ताकि वे हमारी चेतना को धुंधला न करें या, कम से कम, हमारे जीवन को नष्ट न करें और दूसरों को नुकसान न पहुँचाएँ?

इस प्रश्न के कई पहलू हैं. हम कुछ पर अभी बात करेंगे और कुछ पर थोड़ी देर बाद बात करेंगे।

सबसे पहले, यह याद रखने योग्य है कि जिस प्राणी को हम मनुष्य कहते हैं, वह वास्तव में न तो एकजुट है और न ही सजातीय है। और चूँकि यह प्रकृति में विषम है, इसलिए हम इसकी अभिव्यक्तियों में निरंतरता और अपरिवर्तनीयता की उम्मीद नहीं कर सकते। विशुद्ध रूप से भौतिक स्तर पर भी, कभी-कभी ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जब समान शब्दों का उपयोग उन चीज़ों के नाम के लिए किया जाता है जो निकट से संबंधित हैं, लेकिन फिर भी उनमें अंतर है। उदाहरण के लिए, यदि मैं "कुर्सी" शब्द कहूं, तो आपकी कल्पना में इस वस्तु की एक छवि दिखाई देगी। लेकिन अगर मैं आपसे पूछूं कि यह वस्तु क्षैतिज है या ऊर्ध्वाधर, तो आप मुझे क्या बताएंगे? आप उत्तर देंगे कि इसमें ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज दोनों तत्व हैं, और कुछ ऐसे भी हैं जो न तो पूरी तरह से ऊर्ध्वाधर हैं और न ही पूरी तरह से क्षैतिज हैं। इसके अलावा, स्थिर तत्वों के अलावा, इसमें चल तत्व भी हो सकते हैं जिन्हें लंबवत और क्षैतिज दोनों तरह से स्थापित किया जा सकता है। सहमत हूं कि अन्य विशेषताओं का हवाला दिया जा सकता है: एक कुर्सी में कठोर और लोचदार तत्व आदि भी शामिल हो सकते हैं।

मनुष्य को भी इसी प्रकार समझना चाहिए। हमारी कक्षाओं में, हमने इस तथ्य के बारे में बात की कि सभी प्राचीन लोगों ने, किसी व्यक्ति की संरचना पर विचार करते हुए, इसे अलग-अलग, अधिक या कम सामंजस्यपूर्ण निकायों में विभाजित किया, एक प्रकार का "कंडक्टर" जिसे चेतना आवश्यकता और आवश्यकता के आधार पर स्थानांतरित करने के लिए उपयोग करती है। संचित अनुभव. और हमारे पास संभावित रूप से ऐसे शरीर हैं जिनका उपयोग हमें भविष्य में करना होगा, जब हमारा विकास अनुमति देगा और जब हमें उनकी वास्तविक आवश्यकता होगी।

प्राचीन मिस्रवासियों और प्राचीन भारतीयों से हमने सेप्टेनरी संरचना के बारे में सीखा, जिसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति वास्तव में सात शरीरों से बना होता है। और चूँकि ये शरीर आपस में जुड़े हुए हैं, सात में कार्य करते हैं विभिन्न आयामया प्रकृति की योजनाएँ, स्पष्टता के लिए, उनकी कल्पना इस तरह की जा सकती है मानो वे एक दूसरे पर आरोपित हों, जैसे तराजू या डाइविंग सूट। मैं दोहराता हूं कि यह तुलना सशर्त है, लेकिन प्रारंभिक चरण में यह हमें एक उपयुक्त छवि बनाने में मदद करेगी।

एनाटॉमी यह दर्शाता है विभिन्न प्रणालियाँभौतिक शरीर, जैसे तंत्रिका तंत्र और संचार प्रणाली, आकार में बहुत समान हैं और कई स्थानों पर एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। अगर हम पूरी तरह से अलग हो सकें तंत्रिका तंत्र, कंकाल प्रणाली और परिसंचरण प्रणाली, तो पहली नज़र में वे संरचना में बहुत समान लगेंगे। फिर भी, वे अलग-अलग हैं, और अगर हम ध्यान से उनकी जांच करें, तो हमें यकीन हो जाएगा कि वे मौलिक रूप से अलग हैं - इतना कि अगर हम उन्हें एक साथ नहीं देखते, तो हम उन्हें सीधे बातचीत में कल्पना नहीं कर सकते, जैसा कि वे वास्तव में करते हैं। अप्रशिक्षित आंख के लिए, मांसपेशियों के लगाव का स्थान बड़ी हड्डीएक साधारण असमानता प्रतीत हो सकती है; मस्तिष्क के माध्यम से एक धमनी का मार्ग - मस्तिष्क संबंधी घुमावों में से एक; तंत्रिका नाड़ीग्रन्थि की एक शाखा जो एक निश्चित क्षेत्र में रक्त की आपूर्ति के लिए जिम्मेदार होती है - फाइबर के समान कुछ, आदि।

दिल में विनम्रता के साथ इसे समझना आसान है... लेकिन अगर हम अचानक सब कुछ जानना चाहते हैं और हमारा घमंड (जो एक डिग्री या दूसरे तक हमारे अवचेतन का प्रकटीकरण है) हमें बेरहमी से आगे की ओर धकेलना शुरू कर देता है, तो, एक झुंड की तरह भैंसों के, हम नाजुक फूलों के पीछे भागेंगे। और जब धूल और दूरी उन्हें हमसे छुपाती है, तो हम पूछते हैं: "ये फूल कहाँ हैं?" और अगर फूलों को ज्ञान के प्रतीक के रूप में समझा जाता है, तो यह स्पष्ट हो जाएगा कि बिना ध्यान दिए उनके पास से गुजरना और यहां तक ​​कि - अच्छे इरादों के साथ - उन्हें रौंदना कितना आसान है।

मेरी आपको सलाह है कि, प्रिय मित्रों, अनावश्यक भागदौड़ और बेकार रुके बिना, जीवन को सुचारू रूप से गुजारें, जैसे कि चल रहे हों और सुंदर परिदृश्य का आनंद ले रहे हों। संक्षेप में, आस-पास की वास्तविकता बिल्कुल ऐसी ही है।

लेकिन चलिए अपने विषय पर वापस आते हैं। तो, प्राचीन शिक्षाओं के अनुसार, जिन्हें हम स्वीकार करते हैं - इसलिए नहीं कि वे प्राचीन हैं, बल्कि इसलिए कि वे सत्य हैं और क्योंकि हमारी सदी में कोई भी अन्य सिद्धांत ऐसी प्रशंसनीयता से अलग नहीं है - जिसे हम मनुष्य कहते हैं, वह "नीचे से ऊपर" से बना है। - सात शरीरों में से: शारीरिक, प्राणिक, मानसिक, मानसिक ठोस, मानसिक आध्यात्मिक, सहज और उच्चतर, वास्तव में आध्यात्मिक। आइए उनमें से प्रत्येक का अधिक विस्तृत विवरण दें।

भौतिक शरीर: एक क्रमादेशित "रोबोट", सबसे उत्तम इलेक्ट्रो-थर्मोडायनामिक मशीन, जो, हालांकि, किसी भी अन्य मशीन से अधिक मूल्यवान नहीं है। हमारा "मैं" उससे प्यार करता है और उससे अपनी पहचान बनाता है, ठीक वैसे ही जैसे हम कभी-कभी अपनी कार या अपने पसंदीदा जानवर से पहचान करते हैं। भौतिक स्तर पर हमें इसकी आवश्यकता है, लेकिन हम इस आवश्यकता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, यह विश्वास करते हुए कि यह हमेशा उपयोगी होगी और इसके बिना हमारा आगे का अस्तित्व असंभव है। हम इस मशीन के साथ खुद को इतना पहचानते हैं और इसे इतना महत्व देते हैं कि, एक नियम के रूप में, हम मानते हैं कि हमारे सभी अन्य कार्य और क्षमताएं इस पर निर्भर करती हैं, यह ध्यान दिए बिना कि वे केवल इसमें परिलक्षित होते हैं, जैसे कि एक ब्रेकिंग कार में वे ड्राइवर की रुकने की इच्छा परिलक्षित होती है।

जीवन शरीर: एक और "रोबोट", लेकिन इसमें पदार्थ नहीं, बल्कि ऊर्जा शामिल है। यह शरीर अणुओं के अंतर्संबंध को निर्धारित करता है और उनके कार्यों को निर्धारित करता है। यहीं पर वस्तुनिष्ठ जीवन की विशेषता बताने वाली सभी घटनाएं, जिन्हें सामूहिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाएं कहा जाता है, घटित होती हैं। आपको इसे एक प्रकार के पारदर्शी "डबल", भौतिक शरीर की एक प्रति के रूप में समझने के लिए एक परिष्कृत मानसिक व्यक्ति होने की आवश्यकता नहीं है। या यों कहें कि यह भौतिक शरीर उसकी एक प्रति है। शरीर ठीक उसी समय मरता है जब यह "डबल" विघटित हो जाता है (मेरा तात्पर्य मृत्यु का तात्कालिक कारण है)।

मानसिक या सूक्ष्म शरीर: एक और "रोबोट", लेकिन बहुत अधिक "आध्यात्मिक"। यह भी एक प्रकार का "डबल" है, लेकिन इसमें मानसिक पदार्थ शामिल है। यहीं हमारी सतही भावनाओं और भावनाओं का स्रोत है। यहीं से हमारे जीवन में कई आवेग आते हैं, जैसे अचानक क्रोध या क्षणभंगुर खुशी। यह शरीर आनंद को पोषित करता है और शाब्दिक और लाक्षणिक रूप से दर्द को अस्वीकार करता है। इस दुनिया के भ्रम की चपेट में होने के कारण, वह भावनाओं का अनुभव करता है और स्वयं परिवर्तनशील, चंचल, डरावना और कपटी है - इसलिए नहीं कि यह बुरा है, बल्कि "महसूस करने", आनंद लेने या आनंद का कारण बनने की आवश्यकता के कारण। यह सेक्स और शरीर की सभी वासनाओं का आधार है। यह मृत्यु के बाद धीरे-धीरे विलीन हो जाता है, उन मामलों को छोड़कर जब इसका अस्तित्व किसी व्यक्ति की अत्यधिक भौतिकवादी प्रकृति या गहरे "सदमे" की स्थिति के कारण लंबा हो जाता है, जिसके परिणाम - जटिलताओं, उदासी, लगाव के रूप में - भौतिक जीवन को जोड़ते हैं बाद के अवतार के साथ.

मानसिक ठोस शरीर, या इच्छाओं का शरीर: अपने "आरोहण" को जारी रखते हुए, हम मानसिक पदार्थ से निर्मित इस "वाहन" से मिलते हैं। यह हमारे अहंकार का आधार है, उचित भी और अत्यधिक भी। गहनतम खुशी और दुख की जड़. बड़ी चाहतों, बड़े प्यार और बड़ी नफरत का भंडार. यह हमारे "मैं" का "निम्नतम" है। पिछले सभी शरीर मशीनें बनकर रह गये हैं। विनाश के प्रतिरोध को छोड़कर, उनमें अपने "मैं" के बारे में कोई जागरूकता नहीं है। उत्तरार्द्ध अनिवार्य रूप से सभी प्राणियों में मौजूद एक "आत्म-संरक्षण वृत्ति" है, जिसमें गलत तरीके से निर्जीव कहे जाने वाली वस्तुएं भी शामिल हैं। विशिष्ट मन वास्तव में एक शरीर नहीं है, बल्कि, "नीचे" का हिस्सा होने के नाते, यह उन लोगों के लिए समर्थन है जो अनुसरण करते हैं और पिछले लोगों के लिए ताज है। उसका अस्तित्व दोहरा है. वह मरता भी है और मरता भी नहीं है, क्योंकि एक जीवन से दूसरे जीवन में उसके कई उपस्तर बने रहते हैं, जो अगले अवतार को निर्धारित करते हैं और अनुभव को संग्रहित करते हैं जो हमारे "मैं" को बेहतर बनाने में मदद करता है। यही स्वार्थ, आक्रामकता और भय की जड़ है। इसके अलावा, यह सभी प्रकार के कार्यों के लिए एक प्रभावी इंजन है, और सबसे बढ़कर उन कार्यों के लिए जो प्रकृति में "व्यक्तिगत" हैं। यह हमारा अंतिम स्तर है" गोपनीयता", शब्द के सामान्य अर्थ में। वास्तविक मानसिक शरीर: यह हमारा मन है, हमारा "मैं"। यह कुछ ऐसा है जो अब हमारा पर्यावरण नहीं है और हमें दूसरों के अस्तित्व से अलग हमारे व्यक्तित्व और अस्तित्व के बारे में जागरूकता देता है। इसमें ऊँचे, परोपकारी विचार, महान विचार और गणितीय सार समाहित हैं। इसमें विश्राम, अपने समय की प्रतीक्षा, हमारे सभी वीरतापूर्ण सपने हैं। यहां एक धागा बुना गया है, जो यादों के माध्यम से, हमारे पुनर्जन्मों के सर्वोत्तम अवशेषों को जोड़ता है, व्यक्तिगत रूप से और सामूहिक रूप से सचेत भागीदारी के संदर्भ में। यह हमारी चेतना है, आंतरिक आवाज़ है जो हमें प्रेरित या तिरस्कृत करती है। यदि हमारी जिज्ञासा ठोस मन में रहती है, तो तर्क स्वयं हमारे द्वंद्वात्मक प्रश्नों और उत्तरों का आधार है, रहस्यमय रहस्योद्घाटन का आधार है जो तब आते हैं जब सामान्य तर्क शक्तिहीन होते हैं। यहां वे सभी अंतर्विरोध पैदा होते हैं और मर जाते हैं जिन्हें हम अपने दिमाग से समझ सकते हैं।

सहज शरीर: इन "ऊंचाइयों" पर "शरीर" की अवधारणा का उपयोग केवल सशर्त रूप से किया जाता है - ऐसा नहीं है कि संगठन के सिद्धांत यहां मौजूद नहीं हैं, लेकिन इस स्तर पर अन्य कानून हैं जिन्हें हम सिद्धांतों और लक्ष्यों के रूप में समझने में सक्षम नहीं हैं, लेकिन केवल सहज ज्ञान से महसूस कर सकते हैं। यहां प्रत्यक्ष ज्ञान निवास करता है, जो तर्कसंगतता की सीमाओं से परे है और मानव विकास के इस चरण में अभी तक इसका विकास नहीं हुआ है। वास्तव में, जिसे हम आम तौर पर अंतर्ज्ञान कहते हैं, वह हमारे मानसिक शरीर के भीतर सक्रिय अंतर्ज्ञान उप-शरीर की एक प्रकार की अभिव्यक्ति है। आख़िरकार, पारंपरिक शिक्षाओं के अनुसार, इनमें से प्रत्येक निकाय में सात उपनिकाएं होती हैं, जो इसके घटक भागों की एकता के रूप में इसके भीतर संपूर्ण को पुन: उत्पन्न करती प्रतीत होती हैं - संकेंद्रित वलय की तरह, जब कुछ को मजबूती से दूसरों में डाला जाता है।

आध्यात्मिक शरीर: वह स्थान जहाँ अस्तित्व की इच्छा निवास करती है। ब्रह्मांडीय मन से अलग, हमारे तत्काल अस्तित्व की शुरुआत। हमारा "मैं" अपने उच्चतम अर्थ में। हमारे सभी कार्यों का मूक विचारक और स्वयं का अंतिम न्यायाधीश। यह हमारे अंदर प्लेटो और पॉल का ईश्वर है। यह मिस्रवासियों का ओसिरिस-अनी है, जो "कद में देवताओं के समान है।"

पूर्वी स्रोत, जो सबसे पूर्ण रूप में हम तक पहुँचे हैं और अब सबसे गहराई से अध्ययन किया गया है, आमतौर पर तीन उच्च निकाय प्रदान करते हैं अनाकार विशेषताएं. लेकिन मुद्दा केवल हमारी रोजमर्रा की भाषाओं की गरीबी है, जो पवित्र भाषाओं द्वारा व्यक्त की गई बातों को सटीक रूप से व्यक्त नहीं कर सकती है। परिणामस्वरूप, जब हम अपने सीमित दिमाग से इसे समझने की कोशिश करते हैं तो हर आध्यात्मिक चीज़ गायब हो जाती है या अपनी ध्वनि खो देती है। बात बस इतनी है कि उच्च संगठन की प्रणाली हमारी समझ से परे है जब हम इसे "उपकरणों" के सीमित सेट की सहायता से "नीचे से" देखते हैं। उसी तरह, नग्न आंखों से देखने वाले किसी व्यक्ति के लिए, तारों वाला आकाश तारों की रोशनी की अराजक गड़गड़ाहट से ज्यादा कुछ नहीं है। हम अपने से लाखों प्रकाश वर्ष की दूरी पर स्थित तारों को देखते हैं, मानो एक ही तल में हों, लेकिन, फिर भी, हमें ऐसा लगता है कि वे बहुत दूर नहीं हैं। यह सब नग्न आंखों के लिए इतना समझ से बाहर है कि हम अपने सिर के ऊपर एक प्रकार की अराजकता को महसूस करते हैं।

सूक्ष्म जगत में भी यही होता है, और एक छात्र, माइक्रोस्कोप के माध्यम से असंख्य रूपों के जटिल जीवन को देखता है, बिना किसी अर्थ या संबंध के, इसे धूल के रूप में मानता है। लेकिन ब्रह्मांड में हर चीज़ बुद्धिमानी से एक दूसरे से जुड़ी हुई है और सामान्य सामंजस्य के अधीन है। हर जगह, जहाँ तक हमारी समझ पर्याप्त है, यह सत्य है, और यदि हम किसी चीज़ को नहीं समझ सकते हैं, तो यह उस पर विश्वास न करने का कोई कारण नहीं है।

आध्यात्मिकता को अराजकता और यादृच्छिकता के साथ जोड़ना हमारी समझ से परे जो है उसे नकारने के अलावा और कुछ नहीं है। लोग हर अज्ञात चीज़ को अलौकिक, शानदार गुणों से संपन्न कर देते हैं। लेकिन सब कुछ दिव्य विचारक, या ईश्वर, जिसे भी हम उसे कहते हैं, के कारण एक अद्भुत सामंजस्य के अधीन है। यदि अच्छाई सर्वोत्तम, शुद्ध और अविनाशी का विकल्प है; यदि न्याय प्रत्येक वस्तु के दूसरों के साथ उसके संबंध में मूल्य का निर्धारण है; यदि व्यवस्था प्रत्येक वस्तु की उसके प्राकृतिक स्थान पर व्यवस्था है, तो अच्छाई, न्याय और व्यवस्था इस सुंदर ब्रह्मांड का समर्थन है, जो इसके सार में किसी भी विरोधाभास से रहित है। स्पष्ट विरोधाभास वास्तव में सद्भाव के चालक हैं और ब्रह्मांड के एक पूरे के रूप में कार्य करने की स्थिति हैं। जो लक्ष्यों को जानता है वह सिद्धांतों को समझता है। जैसा कि कबालियन कहता है, "जैसा ऊपर, वैसा नीचे।"

डी. और एफ.: लेकिन अगर हम इस सद्भाव के अस्तित्व को पहचानते हैं, तो फिर हमारे भीतर इतने सारे विरोधाभास क्यों मौजूद हैं कि कभी-कभी हम संतों की तरह महसूस करते हैं और कार्य करते हैं, और कभी-कभी, इसके विपरीत, हम बुराई और स्वार्थ से नियंत्रित होते हैं? इसके अलावा, इन विभिन्न अवस्थाओं को दिनों और मिनटों से अलग किया जा सकता है।

इन शवों की कल्पना एक लिफ्ट से जुड़े सात मंजिलों वाले घर के रूप में करें। इस मामले में, हम लिफ्ट पर चलने वाले व्यक्ति को चेतना कहेंगे। वह किस तल पर रुकता है, उसके आधार पर यह या वह दृश्य, यह या वह वातावरण उसके सामने खुलता है। लिफ्ट ठीक उसी मंजिल पर जाएगी जहां से कॉल आई थी, न कि किसी अन्य मंजिल पर, जहां यह कुछ मिनट बाद रुक सकती है। पूर्वी ऋषियों ने चेतना की तुलना एक बंदर से की, जो एक ही पेड़ पर एक शाखा से दूसरी शाखा पर कूद रहा था, और उनमें से किसी पर भी नहीं रुक रहा था। उदाहरण के लिए, यदि आपकी चेतना उस पर केंद्रित है जिसके बारे में मैंने अभी बात की है, तो आप, हमारी इमारत के उदाहरण में, चौथी या पाँचवीं मंजिल पर हैं। लेकिन अगर इसी वक्त कोई तुम्हें मार दे कड़ी चोट, आप तुरंत आगे बढ़ जाएंगे भूतल, और कुछ समय के लिए, आपके शरीर पर एक चोट आपके लिए दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण जगह बन सकती है।

डी. और एफ.: तब यह पता चलता है कि चेतना किसी तरह आठवां शरीर है, जो गतिशील होने के कारण अन्य शरीरों का दौरा कर सकती है और उनके बीच एक जोड़ने वाली कड़ी बन सकती है?

नहीं। चेतना कोई शरीर नहीं है, जो एक जटिल रूप से संगठित संरचना है। चेतना "आत्मा की आंख" है (पूर्व में शिव के आठवें पहलू के अनुरूप), जो विभिन्न दिशाओं में निर्देशित होती है। चेतना, जिस रूप में हम इसे समझ सकते हैं और इसका उपयोग कर सकते हैं, वह उस सामग्री से बनी नहीं है जिससे ये शरीर बने हैं, बल्कि एक प्रकार का उपशरीर है, बिल्कुल गतिशील, मानसिक पदार्थ से युक्त। मैं दोहराता हूं, मेरा मतलब चेतना से उस अर्थ में है जिसमें हम इसे समझते हैं और रोजमर्रा की जिंदगी में इसका उपयोग करते हैं। वास्तव में, हमें सात प्रकार की चेतना के बारे में बात करनी चाहिए, लेकिन यह इस विषय के दायरे से परे है और हमारे प्रश्न से कहीं अधिक जटिल है।

डी. और एफ.: क्या हम किसी तरह इस चेतना को नियंत्रित कर सकते हैं ताकि किसी के प्रभाव में लगातार "भ्रम और झिझक" की स्थिति में न रहें बाह्य कारक, या आंतरिक अनुभव।

हाँ हम कर सकते हैं। उल्लेखनीय है कि हमारी सदी में, जब मनोविज्ञान की फिर से खोज की गई और मानस तितली की विचित्र उड़ानों का विभिन्न दृष्टिकोणों से अध्ययन किया गया, अनुसंधान अभी तक हमारे सूक्ष्म भाग की मौलिक संरचना और संरचना को स्थापित नहीं कर पाया है। और प्राप्त ज्ञान केवल व्यक्तिगत "दर्दनाक" मामलों में "पैच छेद" करने का काम करता है, न कि औसत व्यक्ति को आत्म-नियंत्रण का अवसर प्रदान करने का। मनोवैज्ञानिक स्वयं, जब गंभीर या कठिन परिस्थितियों का सामना करते हैं, तो ऐसा व्यवहार करते हैं मानो वे मनोविज्ञान में संलग्न नहीं थे, बल्कि घड़ीसाज़ या खगोलशास्त्री के रूप में काम करते थे। यह बिना जूतों के मोची की तरह है: आखिरकार, उदाहरण के लिए, एक मैकेनिक से हम जो आखिरी चीज की उम्मीद कर सकते हैं वह यह है कि वह अपनी कार की मरम्मत खुद कर सकता है। किसी भी मामले में, हमेशा नहीं.

इस प्रकार, मनोविज्ञान का आधुनिक विज्ञान विरोधाभासी है, और मनोवैज्ञानिक अनुसंधान, दुर्लभ अपवादों के साथ, अनिवार्य रूप से भ्रमित करने वाली शब्दावली का ढेर मात्र है। जंग का जन्म बहुत पहले हुआ था, और जो लोग आज उनके कुछ मूल्यवान विचारों का अध्ययन करते हैं, उन पर अक्सर सीधे, भौतिकवादी विज्ञान द्वारा हमला किया जाता है जो आत्मा को शरीर की उत्पत्ति के रूप में मानता है, जो हर चीज में इसके साथ जुड़ा हुआ है।

लेकिन आप सरल और जानते हैं प्रभावी साधन, जिसकी बदौलत, बड़ी इच्छा और दृढ़ता के अधीन, आप काफी हद तक अपने कार्यों, भावनाओं और विचारों को नियंत्रित कर सकते हैं। यदि हर बार कुछ करने से पहले आप अपने आप से पूछें कि यह क्रिया मूल रूप से किस स्तर की है और कौन सा शरीर इसे "निर्देशित" करता है, तो आप देखेंगे कि आत्म-जागरूकता से आत्म-नियंत्रण प्राप्त करना इतना कठिन नहीं है। सुकरात ने इस बारे में बात की, और उन्होंने इसे अपनी मृत्यु के उदाहरण से दिखाया। और आपको इसे अपने जीवन से साबित करना होगा।

उदाहरण के लिए, यदि आप जानते हैं कि क्रोध का विस्फोट आपके भावनात्मक शरीर की उत्तेजना के कारण होता है, जिसके ऊपर मन के लिए जिम्मेदार एक और है; यदि आप सभी पक्ष और विपक्ष देखते हैं और महसूस करते हैं कि सब कुछ उच्च आध्यात्मिकता के प्रकाश के अधीन है, तो यह संभव है कि आप अपने क्रोध पर हंसेंगे या, कम से कम, दिव्य प्लेटो की तरह, आप न तो स्वयं कार्य करेंगे और न ही निर्णय लेंगे अन्य लोग चिड़चिड़ापन की स्थिति में हैं। इसलिए, ध्यानपूर्वक स्वयं का निरीक्षण करें, स्वयं का अध्ययन करें और यदि संदेह हो, तो ज्ञान के शिक्षकों की ओर मुड़ें, जिन्होंने अपनी शिक्षाओं में हमारे कार्यों के लिए सुनहरी कुंजी छोड़ी थी। उदाहरण के लिए, अपने आप से पूछें: मेरे स्थान पर सुकरात या कन्फ्यूशियस कैसे कार्य करेंगे? और प्रकाश तुम्हें भीतर से प्रकाशित कर देगा।

डी. और एफ.: यह सच है, लेकिन हम इस तथ्य से आगे बढ़ेंगे कि हम युवा हैं और न तो सुकरात हैं और न ही कन्फ्यूशियस। ऐसा लगता है कि बाद वाले को इस बात का अफसोस था कि आई चिंग में बताए गए प्रकृति के कुछ रहस्यों को समझने के लिए उसके पास जीवन के सौ साल और नहीं थे। एक युवा व्यक्ति, जिसके पास पर्याप्त अनुभव नहीं है, ऐसी स्थितियों का सम्मान के साथ कैसे सामना कर सकता है, यह देखते हुए कि युवावस्था में आवेगपूर्ण कार्यकलापों की विशेषता होती है?

यह अच्छा प्रश्न. लेकिन यदि आप अपने आप को अपने शरीर के साथ पहचानना बंद कर देते हैं और इस तथ्य के बारे में सोचते हैं कि आपकी आत्मा असीम रूप से पुरानी है और आपकी चेतना अपने अनुभव को संचित करते हुए लाखों वर्षों में पुनर्जन्म लेती है... तो, संक्षेप में, एक युवा व्यक्ति के बीच क्या अंतर है 20-30 साल का और बूढ़ा आदमी? आपके द्वारा जीयी गयी सदियों की विशाल संख्या की तुलना में इन छोटे वर्षों का क्या मतलब है?.. आपकी आत्मा बूढ़ी है और जानती है कि कई परिस्थितियों का सामना कैसे करना है। यदि आप अपनी आत्मा की ओर मुड़ते हैं, न कि अपने वर्तमान व्यक्तित्व के नए रूपों की ओर, तो आप देखेंगे कि आपके भीतर बुद्धि की बहुत बड़ी संभावना है। क्लासिक्स को परिश्रमपूर्वक पढ़ने से ये यादें ताज़ा हो जाएंगी, और आप आसानी से हार मानने के बजाय अपनी भावनाओं और इच्छाओं को नियंत्रित करने में सक्षम होंगे।

आप जानते हैं कि जीवन के हर रूप में युद्ध, दूसरे शब्दों में, उसके बीच संघर्ष होता है अवयव. जैसा कि भारतीय भगवद गीता हमें सिखाती है, युद्ध के मैदान को छोड़ने का मतलब तुच्छ और अयोग्य व्यवहार करना है। अपने भीतर हमें हर उस चीज़ से लड़ने की ज़रूरत है जो पूर्णता की ओर हमारा रास्ता रोकती है। गरिमा अच्छे और शाश्वत की स्वाभाविक इच्छा है। ऐसी गरिमा न तो अहंकार है और न ही विनम्रता। यह हमारी चेतना के लिए ठीक वही स्थान निर्धारित करने की क्षमता है जिस पर मानव विकास के लंबे पथ के अनुसार कब्जा करने का अधिकार है। तो, अपनी ज़िम्मेदारियों को पूरा करके, आप अपने अधिकारों तक पहुँच प्राप्त करेंगे, आप करेंगे सही जीवनऔर आप ऐसे कार्य नहीं करेंगे जिनके लिए आपको बाद में पछताना पड़े।

मैं जानता हूं कि इन सबको लगातार अभ्यास में लाना आसान नहीं होगा: दुनिया अशरीरी मनुष्यों से भरी है, जो अपने अल्पकालिक भौतिक जीवन को अपनाते हैं या अपनी कल्पनाओं से प्रेरित होकर रास्ते में बाधाएं पैदा करते हैं। लेकिन उस प्राचीन ज्ञान को याद करना उचित है जो कहता है कि अन्याय होने देने की तुलना में उसे सहना बेहतर है। और चूंकि (जैसा कि स्टोइक्स, जिन्हें आपने बहुत कुछ पढ़ा है, कहते हैं) ऐसी चीजें हैं जो हम पर निर्भर करती हैं और जो हम पर निर्भर नहीं करती हैं, आप महसूस करेंगे कि व्यावहारिक जीवन में ऐसी स्थितियां हैं जिन्हें आप बदलने में सक्षम नहीं हैं, लेकिन वहां क्या अन्य हैं जो सीधे तौर पर आपसे संबंधित हैं, जिन्हें आप प्रभावित कर सकते हैं। पहले मामले में, जो कुछ बचा है वह दूसरे, अनुकूल क्षण की प्रतीक्षा करना है, और दूसरे में, साहसपूर्वक और सक्रिय रूप से लड़ाई में प्रवेश करना, कठिनाइयों को दूर करने की कोशिश करना, यह नहीं भूलना कि युद्ध जीतने से पहले, आपको बहुत कुछ खोना होगा लड़ाइयाँ।

पूर्णता की अत्यधिक इच्छा से अभिभूत होने से भी सावधान रहें, जिसके कारण आप अपना काम और उपलब्धियाँ छोड़ सकते हैं और आपको इष्टतम परिणाम प्राप्त करने से रोक सकते हैं। हर कदम आगे - सही कदम, और महान लोगों के साथ अनुचित तुलना से बचने के लिए नम्र हृदय का होना आवश्यक है, ताकि पहली हार के बाद हमारे प्रयास व्यर्थ न हो जाएं। यदि आप संगमरमर का महल नहीं बना सकते, तो कम से कम कुछ लकड़ियाँ लेकर रहने के लिए एक छोटी सी झोपड़ी बना लें - यह खुले मैदान में जानवरों की तरह रहने से बेहतर है।

इसलिए, हमें आध्यात्मिक उपलब्धियों के लिए लगातार प्रयास करने की आवश्यकता है, लेकिन साथ ही निराश नहीं होना चाहिए और जो हम हासिल करते हैं उससे संतुष्ट रहना चाहिए, पूरी ताकत और अपने दिल की सारी गर्मजोशी का उपयोग करना चाहिए। अन्य, अधिक प्रतिभाशाली लोग आएंगे, जो हमारा काम जारी रखेंगे, लेकिन हमारे प्रयास कभी व्यर्थ नहीं जाएंगे। यहां तक ​​कि अच्छाई की दिशा में हमारा सबसे विनम्र आंतरिक कदम भी कुछ अर्थों में पूरी मानवता के लिए एक कदम है। एक भी व्यक्ति इतिहास के पाठ्यक्रम की जिम्मेदारी से मुक्त नहीं है, लेकिन दूसरी ओर, कोई भी इतिहास का स्वामी, उसका मालिक नहीं है। हम सभी को इसे थोड़ा-थोड़ा करना होगा, और सर्वोत्तम शुरुआत- ऐसा कुछ नहीं जो क्षणभंगुर से आता है भौतिक संपत्ति, लेकिन चेतना के अन्य, कम अल्पकालिक स्तरों पर जो किया जाता है, वह अनिवार्य रूप से नियत समय में दुनिया में अपना प्रतिबिंब पाता है।

यदि आप हर दिन अपने भीतर कम से कम एक नकारात्मक आग्रह पर काबू पाते हैं; यदि आप हर साल एक बुराई से जूझते हैं; यदि हर दशक में आप अपने आत्म-नियंत्रण में सुधार करने का प्रबंधन करते हैं, तो इसका मतलब है कि आप इतिहास बना रहे हैं और अपने कार्यों से आप न केवल अपनी, बल्कि सभी लोगों की मदद कर रहे हैं। यहां तक ​​कि एक व्यक्ति भी, हालांकि वह खुद को पूरी तरह से नियंत्रित नहीं कर पाता है, फिर भी समय रहते विचारों, शब्दों और कार्यों में अपने आक्रामक आवेगों को नियंत्रित करना जानता है, जो खुद को और दूसरों को हमारे व्यवहार की प्रकृति को सही ढंग से और दृढ़ता से समझा सकता है, जो अपने साथ साबित करता है बहुत ही जीवन, कि एक व्यक्ति एक विचारशील प्राणी नहीं है, कि वह प्रकृति के दूसरे साम्राज्य से संबंधित है, जो आत्मा के प्रश्नों को "सोई हुई आत्मा" या पदार्थ के प्रश्नों के संबंध में प्राथमिक मानता है - ऐसा व्यक्ति एक है भौतिकवाद के अधीन समय की किसी भी अन्य अवधि की तरह, हमारी शताब्दी के प्रलय के महासागर में शांति और सद्भाव का द्वीप।

भौतिकवाद लाखों लोगों के सिर पर बैठा हुआ एक कलंक है, और हर कोई आंतरिक रूप से इससे छुटकारा पाना चाहता है, चाहे वे इसके बारे में जानते हों या नहीं। भौतिकवाद अस्तित्व में है क्योंकि लोग स्वयं को, अपनी संरचना को नहीं जानते हैं और प्रकृति को नहीं जानते हैं। लोगों को वास्तविक संस्कृति का उदाहरण दें, संस्कृति को ज्ञान के रूप में समझें और उनका सही आवेदन, और फिर आपका व्यवसाय व्यर्थ नहीं जाएगा।

अपनी बात दोहराने के लिए मुझे क्षमा करें, लेकिन यह सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न है। वास्तविकता और मानव सह-अस्तित्व की आवश्यकता के सामने, एक अनपढ़ व्यक्ति जिसने आत्म-ज्ञान और आत्म-नियंत्रण की कला की बुनियादी बातों में महारत हासिल कर ली है, वह इस भ्रामक दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में हमारे हजारों विद्वानों के बराबर है। वे दर्शनशास्त्र, मनोविज्ञान आदि के बारे में अथक बातें करते हैं, लेकिन साथ ही वे एक साधारण चौकीदार की तरह काम करते हैं जो झाड़ू लगाने के अलावा और कुछ नहीं जानता, फर्क सिर्फ इतना है कि चौकीदार अपना काम अच्छी तरह से करता है। यदि ऐसे "विशेषज्ञ" खुद को आग, या एक सुंदर शरीर, या धन के पहाड़ के सामने पाते हैं, तो आप देखेंगे कि वे कैसे उपद्रव करेंगे, इच्छा के आवेग से प्रेरित होकर, पूरी तरह से भूल जाएंगे कि उनके पास "इच्छा शरीर" है और , इसलिए, इस इच्छा को रोकने या इसे महान लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए निर्देशित करने का थोड़ा सा भी प्रयास न करें। लेकिन फिर वे जो जानते हैं उसका क्या मतलब है - या सोचते हैं कि वे जानते हैं? यह सब किसलिए है?.. यह सिर्फ धूल, कूड़ा-कचरा, भूसी है। ऐसे "विशेषज्ञों" के साथ काम करना बेकार है, और यदि हम उनके "विज्ञान" का अध्ययन करते हैं, तो यह केवल उनका खंडन करने में सक्षम होने के लिए है। उसी प्रकार साँप के दाँतों से विष इसलिए निकाला जाता है ताकि उनसे मारक औषधि बनाई जा सके और साँपों की शक्ति पर ही काबू पाया जा सके।

क्या आप मुझसे पूछ रहे हैं कि "मानव बनने" का क्या मतलब है (और निश्चित रूप से आप हैं, अन्यथा आप इस पृष्ठ पर नहीं होते)? पता नहीं। उदाहरण के लिए, मानवविज्ञानी होमिनिडों के "मानवीकरण" का कारण अपनी तरह के लोगों के साथ रहना और संयुक्त विकास में होशियार होना देखते हैं; अस्तित्ववादी दार्शनिकों का कहना है कि "एक व्यक्ति को परिभाषित नहीं किया जा सकता क्योंकि शुरू में वह कुछ भी नहीं है" और वास्तव में, वह केवल वही है जो वह स्वयं बनाता है; बदले में, मनोविश्लेषक, विशेष रूप से जंग का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति केवल आत्म-ज्ञान और अपने स्वयं के प्रकटीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति, एक व्यक्ति बन जाता है।

आज हमने इस मुद्दे पर एक और दृष्टिकोण प्रकाशित करने का निर्णय लिया, जो मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापकों में से एक कार्ल रोजर्स का है। एक सच्चे मानवतावादी के रूप में, उन्हें यकीन है कि एक व्यक्ति बनने के लिए, आपको अपने वास्तविक "मैं" के साथ संपर्क स्थापित करने की आवश्यकता है, अपने सच्चे स्व को खोजने की कोशिश करें, मुखौटों और पहलुओं से छुटकारा पाएं, अपनी भावनाओं को सुनें और जोखिम उठाएं बाहर से थोपी गई हर चीज़ से छुटकारा। ऐसा लगेगा कि इससे सरल क्या हो सकता है? लेकिन कोई नहीं। कम से कम क्लासिक रोजेरियन प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें: " “वही बात है. लेकिन क्या होगा यदि उत्तर नहीं है? शायद मुझे रोजर्स को पढ़कर शुरुआत करनी चाहिए।

आइए गहराई में जाएं

यूनिवर्सिटी ऑफ़ शिकागो काउंसलिंग सेंटर में काम करते समय, मुझे ऐसे लोगों से बातचीत करने का अवसर मिला जो विभिन्न प्रकार की व्यक्तिगत समस्याओं के साथ मेरे पास आए थे। उदाहरण के लिए, एक छात्र कॉलेज परीक्षा में असफल होने से चिंतित है; एक गृहिणी का अपनी शादी से मोहभंग हो गया; एक व्यक्ति जो महसूस करता है कि वह पूरी तरह से नर्वस ब्रेकडाउन और मनोविकृति के कगार पर है: एक जिम्मेदार कार्यकर्ता जो अपना अधिकांश समय यौन कल्पनाओं में बिताता है और काम का सामना नहीं कर पाता है; एक मेधावी छात्र इस विश्वास से स्तब्ध है कि वह निराशाजनक रूप से अपर्याप्त है; अपने बच्चे के व्यवहार से निराश माता-पिता; एक आकर्षक लड़की, जो बिना किसी कारण के गहरे अवसाद से घिर जाती है; एक महिला जिसे डर है कि जीवन और प्यार उसके पास से जा रहे हैं, और उसका डिप्लोमा उसके पास है अच्छे ग्रेड- इसके लिए बहुत कम मुआवज़ा; ऐसा व्यक्ति जिसे यह विश्वास हो गया हो कि शक्तिशाली या भयावह ताकतें उसके विरुद्ध षडयंत्र रच रही हैं। मैं इन विविध और अनोखी समस्याओं को बढ़ाना जारी रख सकता हूँ जिन्हें लेकर लोग हमारे पास आते हैं। वे जीवन के अनुभव की परिपूर्णता का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालाँकि, मुझे यह सूची देने में संतुष्टि महसूस नहीं हो रही है क्योंकि, एक सलाहकार के रूप में, मैं जानता हूँ कि जो समस्या पहली बातचीत में व्यक्त की गई है वही समस्या दूसरी और तीसरी बातचीत में नहीं होगी, और दसवीं बातचीत तक यह बदल जाएगी एक पूरी तरह से अलग समस्या या समस्याओं की एक पूरी श्रृंखला में।

मुझे विश्वास हो गया है कि, इस आश्चर्यजनक क्षैतिज विविधता और बहुस्तरीय ऊर्ध्वाधर जटिलता के बावजूद, केवल एक ही समस्या हो सकती है। जैसे-जैसे मैं मनोचिकित्सीय संबंधों के दौरान कई ग्राहकों के अनुभवों का गहराई से अध्ययन करता हूं, हम उनके लिए बनाने की कोशिश करते हैं, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचता हूं कि प्रत्येक ग्राहक एक ही प्रश्न पूछता है। किसी समस्याग्रस्त स्थिति के लिए जिसके बारे में कोई व्यक्ति शिकायत करता है, स्कूल, पत्नी, बॉस के साथ समस्याओं के लिए, अपनी खुद की अनियंत्रित समस्या के लिए या अजीब सा व्यवहार, भयावह भावनाएं ग्राहक की मूल खोज का गठन करती हैं। मुझे ऐसा लगता है कि गहराई से हर व्यक्ति पूछता है: “मैं वास्तव में कौन हूं? मैं अपने वास्तविक स्व के संपर्क में कैसे आ सकता हूं, जो मेरे सतही व्यवहार के मूल में है? मैं स्वयं कैसे बन सकता हूँ?

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बनने की प्रक्रिया

मुखौटे के नीचे देखो

मैं यह समझाने की कोशिश करता हूं कि मेरा क्या मतलब है जब मैं कहता हूं कि मुझे ऐसा लगता है कि जिस लक्ष्य को एक व्यक्ति सबसे अधिक हासिल करना चाहता है, वह लक्ष्य जिसे वह जानबूझकर या अनजाने में अपनाता है, वह स्वयं बनना है।

जब कोई व्यक्ति अपनी अनूठी कठिनाइयों के बारे में चिंतित होकर मेरे पास आता है, तो मुझे यकीन है कि सबसे अच्छी बात यह है कि उसके साथ एक ऐसा रिश्ता बनाने की कोशिश की जाए जिसमें वह स्वतंत्रता और सुरक्षा महसूस करे। मेरा लक्ष्य यह समझना है कि वह अपने बारे में कैसा महसूस करता है भीतर की दुनिया, उसे वैसे ही स्वीकार करें जैसे वह है: स्वतंत्रता का माहौल बनाएं जिसमें वह अपने विचारों और अवस्थाओं की तरंगों के साथ जहां चाहे वहां जा सके। वह इस स्वतंत्रता का उपयोग कैसे करता है?

मेरा अनुभव यह है कि वह स्वतंत्रता का उपयोग स्वयं को और अधिक बेहतर बनाने के लिए करता है। वह झूठे मुखौटे को तोड़ना शुरू कर देता है, उन मुखौटों और भूमिकाओं को उतार फेंकता है जिनमें वह जीवन से मिला था। इससे पता चलता है कि वह कुछ और महत्वपूर्ण चीज़ खोजने की कोशिश कर रहा है; कुछ ऐसा जो वास्तव में स्वयं का अधिक प्रतिनिधित्व करेगा। सबसे पहले वह उन मुखौटों को उतारता है जिसका उसे कुछ हद तक एहसास था। उदाहरण के लिए, एक युवा छात्रा एक सलाहकार के साथ बातचीत में अपने द्वारा उपयोग किए जाने वाले मुखौटों में से एक का वर्णन करती है। वह बहुत अनिश्चित है कि क्या इस सबको शांत करने वाले, अनुग्रहकारी दिखावे के पीछे मेरी अपनी मान्यताओं वाला कोई वास्तविक "मैं" है।

“मैं आदर्श के अनुरूप इस जिम्मेदारी के बारे में सोच रहा था। मुझे लगता है कि मैंने किसी तरह एक कौशल विकसित कर लिया है... ठीक है... एक आदत... अपने आस-पास के लोगों को सहज महसूस कराने की कोशिश करना, या इस तरह से व्यवहार करना कि सब कुछ सुचारू रूप से चले। हमेशा एक ऐसा व्यक्ति होना चाहिए जो सभी को खुश करता हो। किसी मीटिंग में, या किसी छोटी पार्टी में, या जो भी हो... मैं सब कुछ अच्छे से कर सकता था और फिर भी ऐसा लगता है कि मैं अच्छा समय भी बिता रहा था। और कभी-कभी मुझे स्वयं आश्चर्य होता था कि मैंने अपने दृष्टिकोण के विपरीत दृष्टिकोण का बचाव किया था, इस डर से कि उस दृष्टिकोण को व्यक्त करने वाले को ठेस न पहुँचे। दूसरे शब्दों में, चीज़ों के प्रति मेरा कभी भी दृढ़ और निश्चित रवैया नहीं रहा। और अब उस कारण के बारे में कि मैंने ऐसा क्यों किया: शायद इसलिए क्योंकि मैं घर पर अक्सर ऐसा ही था। मैंने तब तक अपने विश्वासों का बचाव नहीं किया जब तक मुझे यह समझ नहीं आया कि मेरे पास बचाव करने के लिए कोई विश्वास है भी या नहीं। सच कहूँ तो मैं खुद नहीं था, और मैं वास्तव में नहीं जानता था कि मैं क्या था; मैं बस एक तरह की झूठी भूमिका निभा रहा था।"

इस परिच्छेद में आप ग्राहक को अपने मुखौटे की जांच करते हुए, उसके प्रति अपने असंतोष को महसूस करते हुए, और जानना चाहते हैं कि यदि कोई मुखौटा है तो उसके पीछे के वास्तविक स्वरूप तक कैसे पहुंचा जाए।

स्वयं को खोजने के इस प्रयास में, मनोचिकित्सीय संबंध का उपयोग आम तौर पर ग्राहक द्वारा अपने स्वयं के अनुभव के विभिन्न पहलुओं का पता लगाने, और उन गहरे विरोधाभासों के बारे में जागरूक होने और उनका सामना करने के लिए तैयार करने के लिए किया जाता है जिन्हें वह अक्सर खोजता है। वह सीखता है कि उसका व्यवहार और उसके द्वारा अनुभव की जाने वाली भावनाएँ कितनी अवास्तविक हैं, कुछ ऐसा नहीं है जो उसके शरीर की सच्ची प्रतिक्रियाओं से आता है, बल्कि एक मुखौटा, एक दीवार का प्रतिनिधित्व करता है जिसके पीछे वह छिपा हुआ था। उसे पता चलता है कि जीवन में वह कितना उसका पालन करता है जो उसे होना चाहिए, न कि वह जो वह वास्तव में है। वह अक्सर पाता है कि उसका अस्तित्व केवल अन्य लोगों की मांगों की प्रतिक्रिया के रूप में है, उसे ऐसा लगता है कि उसके पास कोई "मैं" नहीं है और वह केवल सोचने, महसूस करने और व्यवहार करने की कोशिश कर रहा है जैसा दूसरे सोचते हैं कि उसे सोचना, महसूस करना और व्यवहार करना चाहिए। । व्यवहार।

इस संबंध में, मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि डेनिश दार्शनिक सोरेन कीर्केगार्ड ने एक सदी से भी अधिक समय पहले गहरी मनोवैज्ञानिक समझ के साथ व्यक्ति की समस्या का कितना सटीक वर्णन किया था। उन्होंने बताया कि हम अक्सर निराशा का सामना करते हैं जो स्वयं को चुनने की असंभवता या अनिच्छा से आती है, लेकिन सबसे गहरी निराशा तब होती है जब कोई व्यक्ति "स्वयं नहीं होना, अलग होना" चुनता है। दूसरी ओर, "वह "मैं" बनने की इच्छा जो आप वास्तव में हैं", निश्चित रूप से, निराशा के विपरीत है, और इस विकल्प के लिए एक व्यक्ति सबसे बड़ी जिम्मेदारी वहन करता है। जब मैंने उनकी कुछ रचनाएँ पढ़ीं, तो मुझे लगभग यह महसूस हुआ कि उन्होंने वह सब कुछ सुना होगा जो हमारे ग्राहकों ने कहा था, जब वे चिंतित, निराश और पीड़ित थे, स्वयं की वास्तविकता की खोज और खोज कर रहे थे।

यह खोज तब और भी रोमांचक हो जाती है जब उन्हें पता चलता है कि वे उन झूठे मुखौटों को उतार रहे हैं, जिनके झूठ का उन्हें संदेह भी नहीं था। डर के साथ, वे अपने भीतर भावनाओं के बवंडर और यहां तक ​​कि तूफानों का पता लगाना शुरू कर देते हैं। उस मुखौटे को उतार फेंकना जो लंबे समय से स्वयं का एक अभिन्न अंग रहा है, गहरी उत्तेजना का कारण बनता है, लेकिन व्यक्ति एक ऐसे लक्ष्य की ओर बढ़ता है जिसमें भावना और विचार की स्वतंत्रता शामिल है। यह एक महिला के कई बयानों से स्पष्ट होता है जिसने कई मनोचिकित्सीय वार्तालापों में भाग लिया था। वह अपने व्यक्तित्व के मूल तक पहुँचने के अपने संघर्ष के बारे में बात करने के लिए कई रूपकों का उपयोग करती है।

“जैसा कि मैं अब देख रहा हूं, परत दर परत मुझे रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं से छुटकारा मिल गया है। मैं उनका निर्माण करूंगा, उनका परीक्षण करूंगा और फिर जब मैं देखूंगा कि आप वैसे ही बने हुए हैं तो उन्हें रीसेट कर देंगे। मुझे नहीं पता था कि नीचे क्या है और मैं नीचे तक जाने से बहुत डर रहा था, लेकिन मुझे कोशिश करते रहना था। सबसे पहले मुझे लगा कि मेरे अंदर कुछ भी नहीं है - केवल एक बड़ा खालीपन महसूस हो रहा था जहाँ मैं होना चाहता था हार्ड कोर. तभी मुझे लगा कि मैं एक विशाल पत्थर की दीवार के सामने खड़ा हूं, जो इतनी ऊंची थी कि उस पर नहीं चढ़ा जा सकता था और इतनी मोटी कि उस पर से चला नहीं जा सकता था। वह दिन आया जब दीवार अभेद्य के बजाय पारदर्शी हो गई। उसके बाद, दीवार गायब हो गई, लेकिन मुझे इसके पीछे एक बांध मिला जो तेजी से बहते पानी को रोक रहा था। मुझे लगा कि मैं इस पानी के दबाव को रोक रहा हूं, और अगर मैंने एक छोटी सी दरार भी बनाई होती, तो मैं और मेरे आस-पास की हर चीज भावनाओं के बाद के प्रवाह से नष्ट हो जाती, जो पानी के रूप में दर्शायी गई थी। अंत में, मैं इस तनाव को बर्दाश्त नहीं कर सका और जाने दिया। वास्तव में, मेरे सभी कार्य इस तथ्य पर आधारित थे कि मैं तीव्र आत्म-दया की भावना के आगे झुक गया जिसने मुझे जकड़ लिया, फिर घृणा की भावना से, फिर प्रेम से। इस अनुभव के बाद, मुझे ऐसा लगा जैसे मैं किसी खाई के किनारे से दूसरी तरफ कूद गया हूं और, थोड़ा लड़खड़ाने और बिल्कुल किनारे पर खड़े होने के बाद, आखिरकार मुझे लगा कि मैं सुरक्षित हूं। मुझे नहीं पता कि मैं क्या ढूंढ रहा था और कहां जा रहा था, लेकिन फिर मुझे लगा, जैसा कि मैं हमेशा महसूस करता था जब मैं वास्तव में रहता था, कि मैं आगे बढ़ रहा था।

मुझे ऐसा लगता है कि यह मार्ग कई व्यक्तियों की भावनाओं को अच्छी तरह से व्यक्त करता है: यदि झूठा मुखौटा, दीवार, बांध कायम नहीं रहता है, तो सब कुछ उनकी आंतरिक दुनिया में बंद भावनाओं के क्रोध में बह जाएगा। हालाँकि, यह मार्ग व्यक्ति की स्वयं को खोजने और स्वयं अनुभवी बनने की अदम्य इच्छा को भी दर्शाता है। यह उस तरीके को भी रेखांकित करता है जिसमें एक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया की वास्तविकता को निर्धारित करता है - जब वह पूरी तरह से अपनी भावनाओं का अनुभव करता है, जो कि जैविक स्तर पर स्वयं है, जैसे कि यह ग्राहक आत्म-दया, घृणा और प्यार का अनुभव करता है - तब वह आत्मविश्वास महसूस करता है, जो यह आपके वास्तविक "मैं" का हिस्सा है।

भावनाओं का अनुभव करना

मैं भावनाओं के अनुभव के बारे में कुछ और कहना चाहूंगा। वास्तव में, यह किसी के "मैं" के अज्ञात घटकों की खोज है। मैं जिस घटना का वर्णन करने जा रहा हूं उसे पूरी तरह से समझना बहुत मुश्किल है। हमारे दैनिक जीवन में हमारे रिश्तों को पूरी तरह से अनुभव न करने देने के हजारों कारण हैं। ये वे कारण हैं जो हमारे अतीत और वर्तमान से उपजे हैं, ऐसे कारण हैं जो हमारे सामाजिक परिवेश में निहित हैं। भावनाओं को उनकी संपूर्णता में स्वतंत्र रूप से अनुभव करना बहुत खतरनाक लगता है। लेकिन एक मनोचिकित्सीय रिश्ते की सुरक्षा और स्वतंत्रता में, इन भावनाओं को पूरी तरह से अनुभव किया जा सकता है, जैसा कि वे वास्तविकता में हैं। वे उस तरह से अनुभवी और अनुभवी हैं जैसा मैं सोचना चाहता हूं, “अंदर।” शुद्ध फ़ॉर्म”, तो इस समय एक व्यक्ति वास्तव में उसका डर है, या वास्तव में उसकी कोमलता, या क्रोध, या जो भी हो।

शायद मैं एक ग्राहक के थेरेपी नोट्स से एक उदाहरण देकर इसे फिर से स्पष्ट कर सकता हूं, एक उदाहरण जो दिखाएगा और प्रकट करेगा कि मेरा क्या मतलब है। एक युवा व्यक्ति, एक स्नातक छात्र जो लंबे समय से मनोचिकित्सा में शामिल है, एक अस्पष्ट भावना से परेशान है जिसे वह अपने भीतर महसूस करता है। धीरे-धीरे, वह इसे एक प्रकार के डर के रूप में परिभाषित करते हैं, उदाहरण के लिए, परीक्षा में असफल होने या डॉक्टरेट न मिलने का। फिर एक लंबा विराम होता है. अब से, बातचीत की रिकॉर्डिंग को स्वयं बोलने दें।

ग्राहक:मैंने इसे एक तरह से लीक होने दिया। लेकिन मैंने इसे आपसे और आपके साथ अपने रिश्ते से भी जोड़ा। मैं एक बात महसूस करता हूं - कि इसका डर गायब हो जाता है; या कुछ और है... इसे समझना बहुत कठिन है... इसके प्रति मेरी दो अलग-अलग भावनाएँ हैं। या किसी तरह दो "मैं"। एक व्यक्ति डरा हुआ है, हालाँकि उसने किसी चीज़ को पकड़ रखा है, और मैं अब इस व्यक्ति को स्पष्ट रूप से महसूस कर रहा हूँ। तुम्हें पता है, मुझे किसी चीज़ की ज़रूरत है... और मुझे डर लगता है।

चिकित्सक:हम्म. आप इस समय ऐसा ही महसूस कर रहे होंगे, जैसा आपने पूरे समय महसूस किया है, और हो सकता है कि अब आप हमारे रिश्ते को बनाए रखने के बारे में भी ऐसा ही महसूस कर रहे हों।

ग्राहक:क्या आप मुझे ऐसा करने की अनुमति नहीं देंगे, क्योंकि, आप जानते हैं, मुझे इसकी ज़रूरत है। मैं इसके बिना बहुत अकेला और डरा हुआ महसूस कर सकता हूं।

चिकित्सक:ज़रूर ज़रूर। मुझे इसे पकड़कर रखने दीजिए क्योंकि इसके बिना मुझे बहुत डर लगेगा। मुझे इसे पकड़कर रखने दीजिए... (विराम)।

ग्राहक:यह कुछ इस तरह है, "क्या आप मुझे शोध प्रबंध या डॉक्टरेट करने देंगे, तो..." क्योंकि मुझे इस छोटी सी दुनिया की ज़रूरत है। मेरा मतलब है…

चिकित्सक:दोनों ही मामलों में, यह एक प्रार्थना की तरह है, है ना? इसे मुझे दे दो क्योंकि मुझे इसकी बहुत आवश्यकता है। इसके बिना मुझे बहुत डर लगेगा. ( लंबा विराम).

ग्राहक:मुझे लग रहा है... मैं किसी तरह आगे नहीं जा सकता... ऐसा लगता है एक छोटा लड़काएक प्रार्थना के साथ, किसी तरह भी... यह किस प्रकार का भाव है - एक प्रार्थना? ( हथेलियों को एक साथ रखें जैसे कि प्रार्थना कर रहे हों). क्या यह हास्यास्पद नहीं है? क्योंकि…

चिकित्सक:तुमने हाथ ऐसे जोड़े मानो प्रार्थना कर रहे हों।

ग्राहक:हाँ, यह सही है! क्या तुम मेरे लिए ऐसा नहीं करोगे? ओह, यह भयानक है! कृपया, मैं कौन हूँ?

शायद यह अंश उस बारे में थोड़ा सा खुलासा करेगा जिसके बारे में मैं बात कर रहा हूं - अपनी सीमा तक भावना का अनुभव करना। यहाँ वह इस समय भीख माँगने वाले, भीख माँगने वाले, आश्रित, भीख माँगने वाले छोटे लड़के के अलावा और कुछ नहीं महसूस कर रहा है। इस समय वह यह सब प्रार्थना कर रहा है। निःसंदेह, वह लगभग तुरंत ही अनुभव से पीछे हटते हुए कहता है, "कृपया मैं कौन हूँ?" - लेकिन इसने अपनी छाप छोड़ी। जैसा कि वह एक क्षण बाद कहता है: “यह बहुत अद्भुत है जब, जब यह सब होता है, तो मेरे अंदर से कुछ नया निकलता है। हर बार मैं बहुत आश्चर्यचकित हो जाता हूं, और फिर मुझे फिर से यह एहसास होता है, जैसे डर की भावना कि मेरे पास इतना कुछ है कि मैं कुछ छिपा सकता हूं। वह समझता है कि यह फूट गया है और इस क्षण में उसकी सारी लत खत्म हो गई है, और वह आश्चर्यचकित है कि यह कैसे हुआ।

इस तरह - "ऑल आउट" - न केवल लत का अनुभव होता है। यह पीड़ा, दुःख, ईर्ष्या, विनाशकारी क्रोध हो सकता है, इच्छा, या विश्वास और गौरव, या संवेदनशील कोमलता, या निवर्तमान प्रेम। यह उन भावनाओं में से कोई भी हो सकती है जो एक व्यक्ति करने में सक्षम है।

धीरे-धीरे इस तरह के अनुभवों से मुझे पता चला कि ऐसे क्षण में व्यक्ति वही बनना शुरू कर देता है जो वह है। जब कोई व्यक्ति, मनोचिकित्सा की प्रक्रिया में, उन सभी भावनाओं को इस तरह महसूस करता है जो उसके अंदर जैविक रूप से उत्पन्न होती हैं, इसके अलावा, उनके बारे में जागरूक होकर और उन्हें खुले तौर पर व्यक्त करता है, तो वह खुद को अपनी आंतरिक दुनिया में मौजूद सभी समृद्धि में महसूस करेगा। फिर वह वही बन गया जो वह है।

अनुभव में स्वयं को खोजना

आइए इस प्रश्न पर विचार करना जारी रखें कि स्वयं बनने का क्या अर्थ है। यह एक बहुत ही भ्रमित करने वाला प्रश्न है, और मैं फिर से इसका उत्तर देने का प्रयास करूंगा, भले ही एक अनुमान के रूप में, ग्राहक के बयानों के आधार पर जो बातचीत के बीच दर्ज किए जाते हैं। एक महिला बताती है कि जिस तरह के विभिन्न पहलुओं के तहत वह रहती थी, वह टूटते-टूटते नजर आ रहे थे, जिससे न केवल भ्रम की भावना पैदा हो रही थी, बल्कि राहत भी मिल रही थी। वह जारी रखती है:

आप जानते हैं, ऐसा लगता है जैसे तत्वों को उस मनमाने पैटर्न में रखने पर खर्च किया गया सारा प्रयास पूरी तरह से अनावश्यक, व्यर्थ है। आपको लगता है कि आपको स्वयं पैटर्न बनाना होगा, लेकिन बहुत सारे टुकड़े हैं और यह पता लगाना बहुत कठिन है कि उन्हें एक साथ कैसे फिट किया जाए। कभी-कभी आप उन्हें गलत तरीके से रखते हैं, और जितने अधिक टुकड़े फिट नहीं होते हैं, पैटर्न को एक साथ रखने में उतना ही अधिक प्रयास करना पड़ता है, अंत में आप इस सब से इतने थक जाते हैं कि आपको लगता है कि यह भयानक गड़बड़ी काम जारी रखने से बेहतर है। और तब आपको पता चलता है कि ये मिश्रित टुकड़े बिल्कुल स्वाभाविक रूप से अपनी जगह पर आ जाते हैं, और आपके प्रयास के बिना ही एक जीवित पैटर्न उत्पन्न हो जाता है। आपको बस इसे खोजना है, और इस प्रक्रिया में आप खुद को और अपनी जगह पा लेंगे। तुम्हें अपने अनुभव को भी इसका अर्थ प्रकट करने देना चाहिए; जिस क्षण आप निर्दिष्ट करेंगे कि इसका क्या अर्थ है, आप स्वयं को स्वयं से युद्ध में पाएंगे।

आइए मैं इस काव्यात्मक वर्णन का अर्थ सामने लाऊं: मेरे लिए इसका क्या अर्थ है। मेरा मानना ​​है कि वह जो कह रही है वह यह है कि स्वयं होने का मतलब उस पैटर्न, अंतर्निहित क्रम की खोज करना है जो उसके अनुभव के लगातार बदलते प्रवाह में मौजूद है। स्वयं होने का अर्थ उस एकता और सद्भाव की खोज करना है जो उसकी अपनी भावनाओं और प्रतिक्रियाओं में मौजूद है, न कि अनुभव को छिपाने के लिए एक मुखौटा का उपयोग करने की कोशिश करना या उसे एक ऐसी संरचना देने की कोशिश करना जो उसके पास नहीं है। इसका मतलब यह है कि वास्तविक "मैं" कुछ ऐसा है जिसे किसी के अपने अनुभव में चुपचाप खोजा जा सकता है, न कि कुछ ऐसा जो किसी पर थोपा गया हो।

इन ग्राहकों के बयानों के अंशों का हवाला देते हुए, मैंने यह सुझाव देने की कोशिश की कि गर्मजोशी भरे, समझदार माहौल में क्या होता है संबंध विकसित करनाएक चिकित्सक के साथ. ऐसा लगता है कि धीरे-धीरे, बहुत दर्दनाक तरीके से, व्यक्ति दुनिया के सामने आने वाले मुखौटों के पीछे कुछ तलाशता है; या उन मुखौटों के पीछे क्या छिपा था जिनसे उसने खुद को धोखा दिया। गहराई से, अक्सर बहुत स्पष्ट रूप से, ग्राहक स्वयं के विभिन्न पहलुओं का अनुभव करता है जो उसके अंदर छिपे हुए थे। इस तरह वह अधिक से अधिक स्वयं बन जाता है - एक मुखौटा नहीं, दूसरों के अनुरूप नहीं, एक निंदक नहीं जो सभी भावनाओं को अस्वीकार करता है, बौद्धिक तर्कसंगतता वाला एक मुखौटा नहीं, बल्कि एक जीवित, सांस लेने, महसूस करने, स्पंदित करने वाली प्रक्रिया - संक्षेप में, वह एक आदमी बन जाता है.

वह आदमी जो प्रकट होता है

मुझे लगता है कि आप में से कुछ लोग पूछेंगे, "लेकिन वह किस तरह का व्यक्ति बन रहा है? यह कहना पर्याप्त नहीं है कि उसे दिखावों से छुटकारा मिल जाता है। उनके पीछे किस तरह का व्यक्ति है? इस सवाल का जवाब आसान नहीं है. चूँकि सबसे स्पष्ट तथ्यों में से एक यह है कि प्रत्येक व्यक्ति एक स्वतंत्र, अलग, अद्वितीय व्यक्ति बन जाता है, मैं अपनी राय में, कई विशिष्ट प्रवृत्तियों पर प्रकाश डालना चाहूंगा। कोई भी व्यक्ति इन विशेषताओं को पूरी तरह से शामिल नहीं करेगा, कोई भी मेरे द्वारा पेश किए गए विवरण में पूरी तरह से फिट नहीं होगा, लेकिन मैं देखता हूं कि कुछ सामान्यीकरण करना संभव है जो बहुत से ग्राहकों के साथ मनोचिकित्सा संबंधों में भाग लेने के मेरे अनुभव पर आधारित हैं।

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अनुभव के लिए खुलापन

सबसे पहले, मैं यह कहना चाहूंगा कि व्यक्ति अपने अनुभव के प्रति अधिक खुला हो जाता है। यह कथन मेरे लिए बहुत मायने रखता है। यह सुरक्षा के विपरीत है ⓘ मनोविज्ञान में सुरक्षा व्यक्तित्व स्थिरीकरण की एक नियामक प्रणाली है, जिसका उद्देश्य नकारात्मक, दर्दनाक अनुभवों से चेतना की "रक्षा" करना है। - लगभग। ईडी।. मनोवैज्ञानिक अनुसंधानदिखाया गया कि यदि हमारी इंद्रियों से प्राप्त डेटा हमारी आत्म-छवि का खंडन करता है, तो ये डेटा विकृत हो जाते हैं। दूसरे शब्दों में, हम वह सब कुछ नहीं देख सकते जो हमारी इंद्रियाँ हमें बताती हैं, बल्कि केवल वही देखते हैं जो हमारे अपने बारे में हमारे विचार से मेल खाता है।

और अब, इन रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं या कठोरता के स्थान पर, रिश्ते के जिस सुरक्षित माहौल की मैंने बात की थी ⓘ कठोरता गतिविधि में आवश्यक परिवर्तन करने में कठिनाई है। - लगभग। ईडी।धीरे-धीरे अनुभव का बढ़ता हुआ खुलापन आता है। व्यक्ति अपनी भावनाओं और रिश्तों के बारे में जागरूकता के लिए तेजी से खुला हो जाता है क्योंकि वे उसके लिए जैविक स्तर पर मौजूद होते हैं, जैसा कि मैंने वर्णन करने की कोशिश की है। वह वास्तविकता को अधिक पर्याप्त रूप से, निष्पक्ष रूप से समझना शुरू कर देता है क्योंकि यह उसके बाहर मौजूद है, इसे पूर्व-अपनाई गई योजनाओं में निचोड़े बिना। वह यह देखना शुरू कर देता है कि सभी पेड़ हरे नहीं हैं, सभी पुरुष कठोर पिता नहीं हैं, सभी महिलाएं उसे अस्वीकार नहीं करती हैं, उसके अनुभव की सभी विफलताएं यह संकेत नहीं देती हैं कि वह बुरा है, इत्यादि। वह स्पष्ट को उसी रूप में स्वीकार करने में सक्षम है, न कि उसे विकृत करके उस पैटर्न में फिट करने में जो वह पहले से ही धारण करता है। जैसा कि कोई उम्मीद कर सकता है, अनुभव के प्रति यह बढ़ता खुलापन उसे नए लोगों, नई स्थितियों और नई समस्याओं का सामना करते समय अधिक यथार्थवादी बनाता है। इसका मतलब यह है कि उसकी मान्यताएँ कठोर नहीं हैं और वह विरोधाभासों से सामान्य रूप से निपट सकता है। उसे बहुत सी विरोधाभासी जानकारी प्राप्त हो सकती है और वह इस स्थिति को अस्वीकार करने का प्रयास नहीं करेगा। मुझे ऐसा लगता है कि वर्तमान में इसके भीतर और इसके आस-पास की स्थिति में जो कुछ भी मौजूद है, उसके प्रति चेतना का खुलापन है महत्वपूर्ण विशेषतामनोचिकित्सा की प्रक्रिया में पैदा हुआ व्यक्ति।

शायद यह कथन अधिक स्पष्ट हो जाएगा यदि मैं इसे टेप की गई बातचीत के एक अंश के साथ स्पष्ट कर दूं। अड़तालीसवीं बातचीत में युवा विशेषज्ञ इस बारे में बात करते हैं कि कैसे वह अपनी शारीरिक और कुछ अन्य भावनाओं के प्रति अधिक खुले हो गए।

ग्राहक:मुझे यह असंभव लगता है कि कोई भी उन सभी परिवर्तनों के बारे में बात कर सके जो वे महसूस करते हैं। लेकिन वास्तव में मुझे हाल ही में महसूस हुआ कि मैं अपनी शारीरिक स्थिति के बारे में अधिक चौकस और अधिक वस्तुनिष्ठ हो गया हूं। मेरा मतलब है कि मैं खुद से बहुत ज्यादा उम्मीदें नहीं रखता. यहां बताया गया है कि यह व्यवहार में कैसे काम करता है: मुझे ऐसा लगता है कि अतीत में मैं आमतौर पर रात के खाने के बाद की थकान से जूझता रहा हूं। खैर, अब मुझे पूरा यकीन हो गया है कि मैं वास्तव में थक गया हूं, कि मैं इस थकान को बिल्कुल भी नहीं बढ़ा रहा हूं, मैं सिर्फ ताकत की हानि का अनुभव कर रहा हूं। ऐसा लगता है कि मैं अपना लगभग सारा समय इस थकान की आलोचना करने में बिताता था।

चिकित्सक:इसलिए, आप थकान के साथ-साथ इसके प्रति आलोचनात्मक महसूस करने के बजाय खुद को थका हुआ होने दे सकते हैं।

ग्राहक:हाँ, कि मुझे थकना या कुछ भी नहीं होना चाहिए। और मुझे लगता है कि कुछ मायनों में यह काफी बुद्धिमानी है कि मुझे अब इस थकान से नहीं लड़ना है; और इसके साथ ही, मुझे लगता है कि मुझे भी गति धीमी करने की जरूरत है। तो थकना इतनी बुरी बात नहीं है. और मुझे लगता है कि मैं इस बात से संबंधित हो सकता हूं कि मुझे उस तरह का व्यवहार क्यों नहीं करना चाहिए था, मेरे पिता किस तरह के हैं और वह इसे कैसे देखते हैं। उदाहरण के लिए, कल्पना कीजिए कि मैं बीमार था और मैंने उसे इसके बारे में बताया। शायद बाहर से ऐसा लगेगा कि मेरे पिता मेरी किसी चीज़ में मदद करना चाहेंगे, लेकिन साथ ही वह कहेंगे: "ठीक है, लानत है, यहाँ एक और उपद्रव है!" तुम्हें पता है, कुछ इस तरह.

चिकित्सक:यह ऐसा है जैसे यदि आप बीमार हैं तो वास्तव में इसमें कुछ कष्टप्रद है।

ग्राहक:हाँ। मुझे यकीन है कि मेरे पिता भी मेरे जितना ही अपने शरीर का अनादर करते हैं। पिछली गर्मियों में मैं किसी तरह घूम गया और मेरी पीठ में कुछ गड़बड़ हो गई; मैंने इसे क्रंच और सब कुछ सुना। सबसे पहले मेरे पास यह हर समय था तेज दर्द, सचमुच बहुत बुरा दर्द। मैंने मुझे देखने के लिए एक डॉक्टर को बुलाया। डॉक्टर ने कहा कि ठीक है, यह अपने आप ठीक हो जाएगा, बस आपको ज्यादा झुकने की जरूरत नहीं है। खैर, यह कुछ महीने पहले की बात है, और हाल ही में मैंने इस पर ध्यान दिया... अरे, यह वास्तव में दर्द होता है, और यह अब भी दर्द होता है... और इसमें मेरी बिल्कुल भी गलती नहीं है।

चिकित्सक:यह आपको बिल्कुल भी बुरे तरीके से चित्रित नहीं करता है।

ग्राहक:नहीं... और एक कारण यह है कि मैं जितना होना चाहिए उससे अधिक थका हुआ हूं, क्योंकि मैं इस दर्द से लगातार तनाव में रहता हूं, और इसलिए... मैंने अपनी जांच के लिए डॉक्टर से पहले ही अपॉइंटमेंट ले लिया है और एक एक्स-रे या कुछ और प्राप्त करें। कुछ मायनों में, मुझे लगता है कि आप कह सकते हैं कि मैं अधिक सटीक रूप से महसूस करता हूं... या इस सब के बारे में अधिक निष्पक्षता से महसूस करता हूं। और यह सचमुच, जैसा कि मैं कहता हूं, एक गहरा परिवर्तन है; और हां, मेरी पत्नी और दो बच्चों के साथ मेरा रिश्ता... ठीक है, आप मुझे नहीं जानते होंगे अगर आप देख सकें कि मैं कैसा महसूस करता हूं... आपकी तरह... मेरा मतलब है... ऐसा लगता है जैसे वास्तव में ऐसा है ईमानदारी से और वास्तव में इससे अधिक सुंदर कुछ भी नहीं... वास्तव में अपने बच्चों के लिए प्यार महसूस करना और साथ ही उनसे प्यार पाना। मुझे नहीं पता कि इसे कैसे व्यक्त करूं. हमारे मन में बहुत अधिक सम्मान बढ़ गया है... हम दोनों के मन में जूडी के लिए सम्मान है... और हमने अभी देखा... जैसे ही हमने ऐसा करना शुरू किया... हमने उसमें इतना बड़ा बदलाव देखा... ऐसा लगता है कि यह बहुत गहरा है चीज़।

चिकित्सक:मुझे लगता है कि आप मुझे जो बताना चाहते हैं वह यह है कि अब आप स्वयं को अधिक सही ढंग से सुन सकते हैं। यदि आपका शरीर आपसे कहता है कि वह थका हुआ है, तो आप उसकी आलोचना करने के बजाय उसे सुनते हैं और उस पर विश्वास करते हैं; यदि आपको दुख हो रहा है, तो आप इसे सुन सकते हैं: यदि आपको लगता है कि आप वास्तव में अपनी पत्नी या बच्चों से प्यार करते हैं, तो आप इसे महसूस कर सकते हैं, और यह उनमें बदलाव के रूप में भी दिखाई देता है।

यहां, एक अपेक्षाकृत छोटे लेकिन महत्वपूर्ण अंश में, आप वह सब कुछ देख सकते हैं जो मैं अनुभव के खुलेपन के बारे में कहने की कोशिश कर रहा हूं। पहले, यह व्यक्ति दर्द या बीमारी को खुलकर महसूस नहीं कर सकता था क्योंकि यह उसके पिता द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता था। वह अपने बच्चों के प्रति कोमलता और प्यार महसूस नहीं कर सका, क्योंकि ये भावनाएँ उसकी कमजोरी का संकेत देती थीं, और उसे यह दिखावा करने की ज़रूरत थी कि "मैं मजबूत हूँ।" लेकिन अब वह सच में सक्षम है अनुभव के लिए खुलाउसके शरीर का: वह थका हुआ हो सकता है जब वह थका हुआ हो; जब वह दर्द में होता है तो वह दर्द महसूस कर सकता है: वह अपनी बेटी के लिए महसूस किए जाने वाले प्यार को खुलकर महसूस करने में सक्षम होता है; और वह उसके प्रति चिड़चिड़ापन भी महसूस कर सकता है और व्यक्त भी कर सकता है। जैसा कि वह बातचीत के अगले भाग में बताता है, वह जागरूकता से इसे बंद करने के बजाय, अपने पूरे जीव के अनुभव को जी सकता है।

अपने शरीर पर विश्वास

मनोचिकित्सा की प्रक्रिया के बाद किसी व्यक्ति में प्रकट होने वाले दूसरे गुण का वर्णन करना विशेष रूप से कठिन है। ऐसा लगता है कि यह आदमी तेजी से खोज रहा है कि उसके अपने जीव पर भरोसा किया जा सकता है: कि जीव है उपयुक्त उपकरणउस व्यवहार को चुनना जो किसी दी गई स्थिति के लिए सबसे उपयुक्त हो।

मैं इसे और अधिक सुगम रूप में आप तक पहुँचाने का प्रयास करूँगा। शायद आप एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करके मेरे विवरण को समझ सकते हैं जिसे हमेशा ऐसे वास्तविक विकल्प का सामना करना पड़ता है:

"क्या मैं अपनी छुट्टियां अपने परिवार के साथ बिताऊंगा या अकेले?", "क्या मुझे आपके द्वारा पेश किया गया तीसरा कॉकटेल पीना चाहिए?", "क्या यह प्यार और जीवन में मेरा साथी बनने के लिए सही व्यक्ति है?"

मनोचिकित्सा के बाद कोई व्यक्ति ऐसी स्थितियों में कैसा व्यवहार करेगा? इस हद तक कि एक व्यक्ति अपने सभी अनुभवों के प्रति खुला है, उसके पास उपलब्ध सभी डेटा तक पहुंच है जिसके आधार पर वह किसी विशेष स्थिति में अपने व्यवहार को आधार बना सकता है। उसे अपनी भावनाओं और प्रेरणाओं का ज्ञान है, जो अक्सर जटिल और विरोधाभासी होती हैं। वह सामाजिक माँगों के पूरे समूह को आसानी से महसूस कर सकता है: अपेक्षाकृत सख्त सामाजिक "कानूनों" से लेकर बच्चों और परिवार की इच्छाओं तक। समान स्थितियों और विभिन्न व्यवहारों के परिणामों की यादें उसके लिए उपलब्ध हैं। उसे इस स्थिति की सारी जटिलताओं के बारे में अपेक्षाकृत सही धारणा है। वह सचेत विचार की भागीदारी के साथ अपने पूरे जीव को हर उत्तेजना, आवश्यकता और मांग, उनके सापेक्ष महत्व और ताकत पर विचार करने, तौलने और संतुलित करने की अनुमति दे सकता है। इस जटिल वजन और संतुलन को बनाने के बाद, वह कार्रवाई का वह तरीका ढूंढने में सक्षम होता है जो स्थिति में उसकी सभी दीर्घकालिक और तत्काल जरूरतों को सर्वोत्तम रूप से संतुष्ट करता प्रतीत होता है।

किसी दिए गए जीवन विकल्प के घटकों का वजन और संतुलन करते समय, उसका शरीर निश्चित रूप से गलतियाँ करेगा। गलत चुनाव होंगे. लेकिन जैसे-जैसे वह अपने अनुभव के प्रति खुला रहने का प्रयास करता है, किसी निर्णय के असंतोषजनक परिणामों के बारे में व्यापक और तेज जागरूकता होती है, गलत विकल्पों का तेजी से सुधार होता है।

यह जानना उपयोगी हो सकता है कि हममें से अधिकांश के पास इस वजन और संतुलन प्रक्रिया में कमजोरी है कि हम अपने अनुभव में वह शामिल करते हैं जो इसके लिए प्रासंगिक नहीं है और जो है उसे बाहर कर देते हैं। इस प्रकार, एक व्यक्ति आत्म-छवि पर जोर दे सकता है जैसे "मुझे पता है कि कब संयमित मात्रा में पीना है," जब उसके पिछले अनुभवों के प्रति खुलापन दिखाता है कि यह सच होने की संभावना नहीं है। या फिर युवती सिर्फ देख पाती है अच्छे गुणआपका भावी जीवनसाथी, अनुभव के प्रति खुला रहते हुए दिखाएगा कि उसमें भी कमियाँ हैं।

आमतौर पर, जब कोई ग्राहक अपने अनुभव के प्रति खुला होता है, तो उसे अपना शरीर अधिक भरोसेमंद लगने लगता है। उसे अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं से कम डर लगता है. जैविक स्तर पर मनुष्य में मौजूद जटिल, समृद्ध, विविध भावनाओं और झुकावों के प्रति विश्वास और यहां तक ​​कि स्वभाव में निरंतर वृद्धि हो रही है। चेतना, असंख्य और खतरनाक अप्रत्याशित आवेगों, जिनमें से केवल कुछ को ही अस्तित्व में आने की अनुमति दी जा सकती है, की संरक्षक होने के बजाय, आवेगों, भावनाओं और विचारों के समाज का एक संतुष्ट निवासी बन जाती है, जो खुद को बहुत अच्छी तरह से नियंत्रित करते हैं जब उन्हें भय से नहीं देखा जाता।

आंतरिक ठिकाना

व्यक्ति बनने की प्रक्रिया में स्पष्ट एक और दिशा उसके निर्णयों या मूल्य निर्णयों के विकल्पों के स्रोत, या स्थान से संबंधित है। व्यक्ति को तेजी से यह महसूस होने लगता है कि मूल्यांकन का केंद्र उसके भीतर ही है। जीवन जीने के निर्णयों, विकल्पों और मानकों के बारे में वह कम से कम दूसरों की स्वीकृति या अस्वीकृति चाहता है। उसे एहसास होता है कि चुनाव उसका निजी मामला है; एकमात्र प्रश्न जो समझ में आता है वह है " क्या मेरी जीवनशैली मुझे पूरी तरह संतुष्ट करती है और वास्तव में अभिव्यक्त करती है?«.

मुझे लगता है कि एक रचनात्मक व्यक्ति के लिए यह शायद सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न है।

जाहिर है, अगर मैं इसे एक उदाहरण से समझाऊं तो आप मुझे बेहतर समझ पाएंगे। मैं एक युवा महिला, एक स्नातक छात्रा, जो मदद के लिए एक परामर्शदाता के पास आई थी, के साथ टेप की गई बातचीत का एक छोटा सा हिस्सा प्रस्तुत करना चाहूंगी। पहले तो वह कई समस्याओं से परेशान थी और यहां तक ​​कि वह आत्महत्या करना भी चाहती थी। बातचीत के दौरान, उसने खुद में जो भावनाएँ खोजीं उनमें से एक थी निर्भर होने की उसकी महान इच्छा, अर्थात् किसी को अपने जीवन को निर्देशित करने का अवसर देने की इच्छा। वह उन लोगों की बहुत आलोचना करती थीं जिन्होंने उन्हें पर्याप्त मार्गदर्शन नहीं दिया। उसने अपने सभी शिक्षकों के बारे में बात की, उसे इस बात की गहरी चिंता थी कि उनमें से किसी ने भी उसे कुछ भी ऐसा नहीं सिखाया जिसका गहरा अर्थ हो। धीरे-धीरे, उसे एहसास होने लगा कि उसकी कुछ कठिनाइयाँ इस तथ्य के कारण थीं कि एक छात्र के रूप में उसे कक्षाओं में भाग लेने में कोई पहल नहीं थी। और फिर वह अंश आता है जिसे मैं उद्धृत करना चाहता हूं

मुझे लगता है कि यह परिच्छेद आपको कुछ जानकारी देगा कि आपके अनुभव में मूल्यांकन का स्थान आपके भीतर स्थित होने का क्या मतलब है। यह परिच्छेद इस युवा महिला के साथ बाद में हुई बातचीत को संदर्भित करता है, जब उसे एहसास होने लगा कि शायद वह भी अपनी शिक्षा में कमियों के लिए आंशिक रूप से जिम्मेदार थी।

ग्राहक:खैर, अब मुझे यह जानने में दिलचस्पी है कि क्या मैं सिर्फ इधर-उधर भटक रहा था, केवल सतही ज्ञान प्राप्त कर रहा था और विषयों का गंभीरता से अध्ययन नहीं कर रहा था?

चिकित्सक:हो सकता है कि आप वास्तव में कहीं और गहराई तक जाने के बजाय, यहां खोज रहे हों, वहां खोज रहे हों।

ग्राहक:हाँ. इसीलिए मैं कहता हूं...( धीरे-धीरे और बहुत सोच-समझकर). खैर, ऐसा कहा जा रहा है कि, यह वास्तव में मेरे ऊपर निर्भर है। मेरा मतलब है, यह मुझे बिल्कुल स्पष्ट लगता है कि मैं अपनी शिक्षा के लिए किसी और पर निर्भर नहीं रह सकता। ( बहुत ही शांत). मुझे वास्तव में इसे स्वयं प्राप्त करना होगा।

चिकित्सक: आपको वास्तव में यह एहसास होने लगता है कि केवल एक ही व्यक्ति है जो आपको शिक्षित कर सकता है; आपको यह एहसास होने लगता है कि शायद कोई और आपको शिक्षित नहीं कर सकता।

ग्राहक:हाँ। ( लंबा विराम. वह बैठ कर सोचती है). मुझमें डर के सारे लक्षण हैं. ( चुपचाप हंसता है).

चिकित्सक:डर? क्या यही डरावना है? क्या आपका यह मतलब है?

ग्राहक:हाँ। ( एक बहुत लंबा विराम, जाहिर तौर पर अपनी भावनाओं से जूझ रहा है).

चिकित्सक:क्या आप अपना मतलब स्पष्ट करना चाहेंगे? वास्तव में आपको किस चीज़ से डर लगता है?

ग्राहक: (हंसता). मैं... उह... मैं निश्चित रूप से नहीं जानता कि क्या यह सच है... मेरा मतलब है... ठीक है, मुझे वास्तव में ऐसा लगता है जैसे मैं एक कटा हुआ टुकड़ा हूं... ( विराम). और मैं बहुत... मुझे नहीं पता... एक असुरक्षित स्थिति में था, लेकिन मैं... उम... मैंने उसका पालन-पोषण किया, और... यह लगभग बिना शब्दों के सामने आ गया। मुझे ऐसा लगता है... यह कुछ है... मैंने इसे सामने आने दिया।

चिकित्सक:यह शायद ही आपका कोई हिस्सा है.

ग्राहक:खैर, मुझे आश्चर्य हुआ।

चिकित्सक:यह ऐसा है, "ठीक है, भगवान के लिए, क्या मैंने सचमुच ऐसा कहा था?" ( दोनों हँसते हैं).

ग्राहक:मैं वास्तव में नहीं सोचता कि मुझे पहले कभी ऐसी अनुभूति हुई हो। मैं... उह... ठीक है, ऐसा सचमुच लगता है कि मैं कुछ ऐसा कह रहा हूं जो वास्तव में मेरा एक हिस्सा है। ( विराम). या... उह... ( पूरी तरह से भ्रमित). मुझे ऐसा लगता है जैसे मैं... मुझे नहीं पता... मैं मजबूत महसूस करता हूं, और, हालांकि, मुझे भी एक एहसास होता है... मैं इसे डर के रूप में पहचानता हूं, डर की भावना।

चिकित्सक:तो आप जो कह रहे हैं वह यह है कि जब आप ऐसा कुछ कहते हैं, तो साथ ही आपके मन में अपने कहे को लेकर डर भी होता है, है ना?

ग्राहक:हम्म्म... मुझे यह महसूस हो रहा है। उदाहरण के लिए, मैं इसे अब अंदर महसूस करता हूँ... जैसे कि किसी प्रकार की शक्ति या किसी प्रकार का आउटलेट उठ रहा हो। मानो यह सचमुच कोई बड़ी और मजबूत चीज़ हो। और फिर भी... उह... यह लगभग एक शारीरिक एहसास था कि मैं अकेला रह गया था और, जैसे कि, उस समर्थन से... कट गया था जो मुझे हमेशा मिलता था।

चिकित्सक:आपको ऐसा महसूस होता है जैसे यह कोई बड़ी और मजबूत चीज है, जो तेजी से बाहर आ रही है, और साथ ही आपको ऐसा भी लगता है कि ऐसा कहकर आपने खुद को किसी भी समर्थन से अलग कर लिया है।

ग्राहक:हम्म्म... शायद यह... मुझे नहीं पता... यह किसी संरचना का उल्लंघन है जिसने मुझे हमेशा जोड़ा है, ऐसा मुझे लगता है।

चिकित्सक:ऐसा लगता है कि यह संरचना और उसके कनेक्शन को कमज़ोर करता है।

ग्राहक:हम्म... ( चुप, फिर सावधानी से, लेकिन दृढ़ विश्वास के साथ). मैं नहीं जानता, लेकिन मुझे लगता है कि इसके बाद मैं जितना सोचता हूं उससे कहीं अधिक करना शुरू कर दूंगा। मुझे अभी भी कितना कुछ करने की जरूरत है! ऐसा महसूस होता है कि मुझे अपने जीवन में इतने सारे रास्तों से निपटने के लिए नए तरीके खोजने की जरूरत है... लेकिन शायद मैं देखूंगा कि मैं कुछ चीजों में बेहतर हो रहा हूं।

मुझे आशा है कि उपरोक्त संवाद से आपको उस शक्ति का कुछ अंदाज़ा मिलेगा जो एक व्यक्ति अपने प्रति अद्वितीय जिम्मेदार होने में महसूस करता है। जिम्मेदारी लेने के साथ होने वाली चिंता यहां भी दिखाई देती है। जब हमें एहसास होता है कि "मैं ही हूं जो चुनता हूं" और "मैं ही हूं जो अपने लिए अनुभव का मूल्य निर्धारित करता हूं," यह हमें सशक्त भी बनाता है और भयभीत भी करता है।

क्लासिक्स पढ़ना

एक प्रक्रिया के रूप में अस्तित्व में रहने की इच्छा

मैं इन व्यक्तियों की एक अंतिम विशेषता पर प्रकाश डालना चाहूंगा, जहां वे स्वयं को खोजने और स्वयं बनने का प्रयास करते हैं। तथ्य यह है कि वे संभवतः एक जमी हुई इकाई की तुलना में एक प्रक्रिया के रूप में विद्यमान रहने से अधिक संतुष्ट हैं। जब उनमें से कोई एक मनोचिकित्सीय संबंध में प्रवेश करता है, तो वह संभवतः अधिक स्थिर स्थिति में आना चाहता है: वह उस रेखा के करीब जाने का प्रयास करता है जिसके पीछे उसकी समस्याओं का समाधान छिपा होता है या जहां की कुंजी होती है पारिवारिक कल्याण. मनोचिकित्सीय संबंध की स्वतंत्रता में, ऐसा व्यक्ति आमतौर पर इन कठोर रूप से स्थापित लक्ष्यों से छुटकारा पा लेता है और एक सच्ची समझ में आ जाता है कि वह एक जमी हुई इकाई नहीं है, बल्कि बनने की एक प्रक्रिया है।

मनोचिकित्सा के अंत में एक ग्राहक असमंजस में कहता है: "मैंने अभी तक अपने व्यक्तित्व को एकीकृत और पुनर्गठित करने का काम पूरा नहीं किया है: यह केवल आपको सोचने पर मजबूर करता है, लेकिन आपको हतोत्साहित नहीं करता है, खासकर अब जब मैं समझता हूं कि यह एक लंबी प्रक्रिया है। .. जब आप स्वयं को कार्य में महसूस करते हैं ", यह जानते हुए कि आप कहां जा रहे हैं, हालांकि हमेशा इसका एहसास नहीं होता है, यह सब उत्साहित करता है, कभी-कभी परेशान करता है, लेकिन हमेशा उत्साह बनाए रखता है।"

इस कथन में आप अपने शरीर में उस विश्वास को देख सकते हैं जिसके बारे में मैंने बात की थी, और एक प्रक्रिया के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता को भी। यह उस स्थिति का एक व्यक्तिगत विवरण है जब आप स्वीकार करते हैं कि आप बनने की एक धारा हैं, न कि एक तैयार उत्पाद। इसका मतलब यह है कि व्यक्ति एक बहती हुई प्रक्रिया है, न कि एक जमी हुई, स्थिर इकाई; यह परिवर्तन की बहती नदी है, कोई टुकड़ा नहीं कठोर सामग्री; यह संभावनाओं का निरंतर बदलता पुष्पक्रम है, विशेषताओं का जमा हुआ योग नहीं।

यहां एक निश्चित क्षण में उसी तरलता, या दूसरे शब्दों में, वर्तमान अस्तित्व की एक और अभिव्यक्ति है: "संवेदनाओं का यह पूरा उद्देश्य और उनमें जो अर्थ मैंने अब तक खोजे हैं, वे मुझे एक ऐसी प्रक्रिया की ओर ले गए हैं जो एक ही समय में आनंददायक और भयानक दोनों। ऐसा लगता है कि इसमें मेरे अनुभव को मुझे, जैसा कि मुझे लगता है, आगे, उन लक्ष्यों की ओर ले जाने की अनुमति देना शामिल है जिन्हें मैं केवल तभी अस्पष्ट रूप से परिभाषित कर सकता हूं जब मैं कम से कम इस अनुभव के वर्तमान अर्थ को समझने की कोशिश करता हूं। अनुभव की एक जटिल धारा के साथ तैरने की भावना है, इसकी लगातार बदलती जटिलता को समझने का एक सुखद अवसर है।

निष्कर्ष

मैंने आपको यह बताने की कोशिश की कि उन लोगों के जीवन में क्या चल रहा था, जिनके साथ रिश्ते में रहने के लिए मैं भाग्यशाली था, जबकि वे स्वयं बनने के लिए संघर्ष कर रहे थे। मैंने उन अर्थों का यथासंभव सटीक वर्णन करने का साहस किया है जो एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया में शामिल प्रतीत होते हैं। मुझे यकीन है कि यह प्रक्रिया न केवल मनोचिकित्सा में होती है। मुझे यकीन है कि इस प्रक्रिया के बारे में मेरी धारणा स्पष्ट या पूर्ण नहीं है, क्योंकि इसकी समझ और समझ लगातार बदल रही है। मुझे आशा है कि आप इसे वर्तमान काल्पनिक विवरण के रूप में स्वीकार करेंगे न कि किसी निश्चित चीज़ के रूप में।

जिन कारणों से मैं इस बात पर जोर देता हूं कि यह विवरण काल्पनिक है, वह यह है कि मैं यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि मैं यह नहीं कह रहा हूं, "आपको यही बनना चाहिए।" यह आपका लक्ष्य है।" बल्कि, मैं यह कह रहा हूं कि मेरे ग्राहक और मैंने जो अनुभव साझा किए, उनके कई अर्थ थे। शायद दूसरों के अनुभवों के बारे में लिखने से आपके अपने अनुभवों को स्पष्ट किया जा सकता है या उन्हें अधिक अर्थ दिया जा सकता है। मैंने बताया कि प्रत्येक व्यक्ति संभवतः स्वयं से दो प्रश्न पूछता है: "मैं कौन हूँ?" और "मैं स्वयं कैसे बन सकता हूँ?" मैंने तर्क दिया कि बनने की प्रक्रिया एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक माहौल में होती है: इसमें व्यक्ति एक के बाद एक चीज़ों को त्यागता है सुरक्षात्मक मुखौटे, जिसमें उन्हें जीवन का सामना करना पड़ा; कि वह अपने छुपे हुए गुणों को पूरी तरह से अनुभव कर सके; इन अनुभवों में वह इन मुखौटों के पीछे रह रहे एक अजनबी को खोजता है, एक अजनबी जो स्वयं है। मैंने उभरते हुए व्यक्ति के चारित्रिक गुणों का विवरण देने का प्रयास किया है; एक व्यक्ति अपने जैविक अनुभव के सभी घटकों के प्रति अधिक खुला है; एक व्यक्ति जो संवेदी जीवन के साधन के रूप में अपने शरीर में विश्वास विकसित करता है; एक व्यक्ति जो मानता है कि मूल्यांकन का केंद्र बिंदु उसके भीतर है; एक व्यक्ति जो चल रही प्रक्रिया में एक भागीदार के रूप में रहना सीखता है, जिसमें अनुभव के प्रवाह में, वह लगातार अपने नए गुणों की खोज करता है। मेरे विचार से ये कुछ घटक हैं जो एक व्यक्ति बनने में सहायक होते हैं।

जैसा कि एंटोन पावलोविच चेखव ने कहा: "एक व्यक्ति में सब कुछ सुंदर होना चाहिए: उसका चेहरा, उसके कपड़े, उसके विचार, उसकी आत्मा।" वह ठीक-ठीक जानता था कि बड़े अक्षर M वाले व्यक्ति का क्या मतलब है, और उसने हर किसी को इंसान बनने के लिए प्रोत्साहित किया। लेकिन इसका समय बहुत पहले ही थम चुका है, एक दशक से अधिक समय बीत चुका है और आज हर कोई इस अभिव्यक्ति को अपने-अपने तरीके से समझता है।

निबंध कितने प्रकार के होते हैं?

एक उदाहरण के रूप में, हम विषयगत निबंध का हवाला दे सकते हैं: "मानव होने का क्या मतलब है," जो सबसे आम विशिष्ट विशेषताओं का वर्णन करता है।

“मनुष्य एक बुलाहट है। और सब इसलिए क्योंकि एक वास्तविक व्यक्ति सद्भावपूर्वक ईमानदारी, ईमानदारी, साहस और दयालुता जैसे गुणों को जोड़ता है। ऐसे लोगों को भीड़ में भी आसानी से पहचाना जा सकता है। वे करुणा और अच्छे स्वभाव का संचार करते प्रतीत होते हैं। जो खुद को "आदमी" कहता है वह कभी भी मदद से इनकार नहीं करेगा, हमेशा उचित कारण के लिए खड़ा रहेगा और किसी का न्याय नहीं करेगा। वह सभी के साथ समान व्यवहार करेगा और कभी किसी को अपमानित नहीं करेगा। और अगर मुझसे पूछा जाए, "मानव होने का क्या मतलब है?" मैं तुरंत उत्तर दूंगा कि मानव होने का अर्थ है दूसरों को खुशी देना, स्पष्ट विवेक के साथ जीना और केवल सकारात्मक चरित्र लक्षण रखना।

व्यक्तित्व गुण

द्वारा पूछे गए प्रश्न परस्कूली बच्चे प्राथमिक विद्यालय से ही निबंध लिखते हैं। और अधिकांश भाग के लिए, ऐसे निबंध सकारात्मक चरित्र लक्षणों की एक सूची मात्र हैं। इसके अलावा, वे इतने सकारात्मक हैं कि वे एक निश्चित आदर्श छवि बनाते हैं जो कभी अस्तित्व में नहीं थी और न ही कभी अस्तित्व में होगी। और अगर चौथी कक्षा में किसी व्यक्ति के सकारात्मक चरित्र लक्षणों को सूचीबद्ध करने वाले बच्चे में निश्चित रूप से अच्छी सरलता होती है, तो 11वीं कक्षा में इस प्रारूप के निबंधों को इतनी चापलूसी वाली समीक्षा नहीं मिलेगी।

और इसलिए नहीं कि किसी व्यक्ति के लिए व्यक्तित्व लक्षण महत्वपूर्ण नहीं हैं, बल्कि इसलिए कि कुछ पहलुओं की समझ आवश्यक है।

अरस्तू की बुद्धि

अरस्तू की रचनाओं में एक दिलचस्प ग्रंथ है जिसे "गोल्डन मीन का सिद्धांत" कहा जाता है। इसका मुख्य सार काफी नीरस है: दो विरोधी चरित्र लक्षणों के बीच एक "सुनहरा मतलब" है, जो सद्गुण है।

महत्व

तो, यहाँ यह सरल है: महत्वपूर्ण व्यक्ति- यह वही है जो आवश्यक और महत्वपूर्ण है। विरोधाभासी रूप से, समाज में रहने वाला प्रत्येक व्यक्ति महत्वपूर्ण और मान्यता प्राप्त होने का प्रयास करता है। लेकिन एक वास्तविक व्यक्ति बनने के लिए, आपके पास बड़े वित्तीय संसाधनों की आवश्यकता नहीं है। एक व्यक्ति को आक्रोश और जलन की भावनाओं का अनुभव करने का अधिकार है, उसे पागल चीजें करने की अनुमति है। इंसान होने का यही मतलब है. और किसी व्यक्ति का महत्व इस तथ्य से कम नहीं आंका जा सकता कि वह विभिन्न प्रकार की भावनाओं का अनुभव करता है। इसके विपरीत, यह उसे और अधिक ईमानदार बनाता है। और यह इतना बुरा लक्षण नहीं है जो यह बताता हो कि एक व्यक्ति को कैसा होना चाहिए।

एक असली हीरो

सच्चे मानवीय गुणों की समीक्षा यहीं समाप्त नहीं होती। इस प्रश्न पर कि "मानव होने का क्या अर्थ है?" एक भटकते हुए बौद्ध भिक्षु, जुनसी तेरासावा ने उस समय प्रतिक्रिया व्यक्त की। उन्होंने आम तौर पर धर्मों और सभ्यता के उद्भव के इतिहास पर शोध करने में लंबा समय बिताया। और धीरे-धीरे मैं इस नतीजे पर पहुंचा कि दुनिया के सभी धर्म श्रद्धा और सम्मान पर आधारित हैं।

और प्राचीन काल में, जैसा कि आप जानते हैं, वे राजाओं, सम्राटों और तानाशाहों का नहीं, बल्कि नायकों का सम्मान करते थे। उन्हें सदैव आदर की दृष्टि से देखा गया और समर्थन दिया गया। उन्होंने नायक का अनुसरण किया, वे उसके साथ मर गए, उन्होंने उसके बारे में किंवदंतियाँ बनाईं और हमेशा उसे याद रखा। अतीत के नायक मृत्यु या भौतिक मूल्यों के नुकसान से डरते नहीं थे; उनके पास असीमित चेतना थी, वे खुद को ब्रह्मांड का हिस्सा महसूस करते थे। कोई भी व्यक्ति जन्मजात नायक नहीं होता, वे धीरे-धीरे एक नायक बन जाते हैं, न केवल सामान्य मानवीय गुणों को विकसित करते हैं, बल्कि खुश रहने की क्षमता भी विकसित करते हैं, क्योंकि यही वह चीज है जो लोगों को आकर्षित करती है।

निबंध की सामग्री क्या हो सकती है?

अब निबंध "मानव होने का क्या मतलब है" अलग लग सकता है। बेशक, कोई उन्हें होमो सेपियन्स जीनस के एक आदर्श प्रतिनिधि के रूप में वर्णित कर सकता है, लेकिन अगर हम अरस्तू की शिक्षाओं को ध्यान में रखते हैं और मानते हैं कि हर किसी में नकारात्मक चरित्र लक्षण होते हैं, तो यह अनुचित है। तो उदाहरण इस प्रकार होगा:

“मुझे नहीं पता कि इंसान होने का क्या मतलब है। दुनिया में बहुत सारी परंपराएँ हैं जिनका लोगों को पालन करना पड़ता है और, समाज में स्वीकार किए जाने की चाहत में, हम इन नियमों का पालन करते हैं। हर दिन हम सम्मानित नागरिकों के मुखौटे पहनते हैं और धूसर रोजमर्रा की जिंदगी की खाई में डूब जाते हैं। और शाम को, जब मुखौटे हट जाते हैं, तो हर कोई अपने आप में डूब जाता है और समझने की कोशिश करता है कि वे कौन हैं और वे कौन हैं। मुझे नहीं लगता कि "मनुष्य" शब्द इस प्राणी का वर्णन कर सकता है।

मेरा मानना ​​है कि इंसान होने का मतलब जीवन में किसी भी स्थिति में स्वयं बने रहना है। एक व्यक्ति को हमेशा हर चीज में परिपूर्ण होना जरूरी नहीं है; वह दुखी और चिंतित हो सकता है। जो चीज़ किसी व्यक्ति को मानव बनाती है, वह आदर्श प्रकार के अनुरूप होना नहीं है, बल्कि किसी और के दर्द को महसूस करने और समझने की क्षमता है। और इंसान को छोटी-छोटी चीजों में भी खुशी ढूंढनी चाहिए। बस इतना ही।

बिल्कुल नायकों की तरह अच्छे लोगधीरे-धीरे बनो. लेकिन अगर कोई व्यक्ति किसी ऐसे व्यक्ति में बदल गया है जिसे बड़े अक्षर वाला शब्द कहा जा सकता है, तो वह निश्चित रूप से किसी का हीरो बन जाएगा। यह किसी अन्य तरीके से नहीं हो सकता''.

और परिणामस्वरूप, हम निम्नलिखित कह सकते हैं। एक व्यक्ति वह है जो सहानुभूति और समर्थन करना जानता है, अपनी सच्ची भावनाओं पर शर्मिंदा नहीं होता है और हमेशा एक दयालु और ईमानदार मुस्कान का कारण ढूंढता है। यह बिल्कुल वही हैं जो कभी नायक हुआ करते थे, और उनके जैसा बनने का मतलब इंसान होना है।

धर्म के चश्मे से या अपने स्वयं के प्रतिबिंबों के माध्यम से, हम में से प्रत्येक ने सोचा है कि मानव होने का क्या मतलब है। शुष्क शैक्षणिक भाषा में "मनुष्य" शब्द को एक सामाजिक-सांस्कृतिक इकाई के रूप में दर्शाया गया है जो सोचने, बनाने, काम करने, सेना में सेवा करने, सेवानिवृत्त होने और मरने में सक्षम है। जैसा कि वे कहते हैं, कुछ भी व्यक्तिगत नहीं। लेकिन हममें से सबसे अधिक जिज्ञासु लोग अपने आध्यात्मिक, व्यक्तिगत और सार्वभौमिक भाग्य के बारे में सोचते हैं। मानव होने का क्या मतलब है? ईसाई धर्म हमें बताता है कि मनुष्य ईश्वर की रचना है, उसका सेवक है, और उसके चारों ओर "व्यर्थता का अभाव" है और "सूर्य के नीचे जीवन का कोई अर्थ नहीं है।" कुरान मनुष्य शब्द की लगभग वही व्याख्या देता है, जो जीवन का एक सख्त और मापा एल्गोरिदम बताता है। संचार मीडिया, बहुराष्ट्रीय निगम, राजनेता और राज्य हमें लगातार आश्वस्त करते हैं कि इंसान होने का मतलब है अनावश्यक चीजें खरीदना, एक पहिये में गिलहरी की तरह घूमना, बिना पैसे के पेंशन अर्जित करना और "संयुक्त रूस" के लिए मतदान करना। लेकिन ये सब एक जैसा नहीं है.

"आदमी" शब्द का क्या अर्थ है?

मनुष्य नाम के अर्थ और उसके उद्देश्य की सबसे स्पष्ट व्याख्या गुरजिएफ और कास्टानेडा की पुस्तकों, वेदों और योग पर ग्रंथों में पाई जा सकती है। सूचीबद्ध कार्यों के कम से कम भाग का अध्ययन करने के बाद, आप समझ जाएंगे कि मानव होने का अर्थ एक उद्देश्य, एक पथ और व्यक्तिगत ताकत होना है। मानव होने का अर्थ है अखंडता, विश्वदृष्टि प्राप्त करना। मानव होने का अर्थ है जीवन को एक सबक के रूप में, एक यात्रा के रूप में देखना। आख़िरकार, आप ऐसे जी सकते हैं जैसे कि चमत्कार होता ही नहीं है, या जैसे कि हर पल एक चमत्कार है। यदि आपके पास पढ़ने का समय नहीं है, तो आप विक्टर साल्वा द्वारा निर्देशित फिल्म "पीसफुल वॉरियर" देख सकते हैं। इसके अलावा, फिल्म एक महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर देगी: "एक मजबूत व्यक्ति होने का क्या मतलब है?"

हम एक ऐसे समाज में रहते हैं जो एक संपूर्ण सुपरसिस्टम है, इसलिए कई मानदंडों को जानना और पूरा करना बहुत महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, जैसे बुद्धि, संस्कृति, इत्यादि। उन पर करीब से नज़र डालना उचित है।

एक सुसंस्कृत व्यक्ति होने का क्या मतलब है?

संस्कृति एक बंद समाज में एक प्रकार की आचार संहिता है। और किसी दिए गए समाज के विकास के इतिहास के आधार पर सांस्कृतिक मानदंड भिन्न हो सकते हैं। इस प्रकार यूरोप के रूढ़िवादी समाजों में रूस में किसी अजनबी के प्रति भी अपनाया जाने वाला अपनापन लापरवाह रवैया माना जाएगा। तो, आप अपनी संस्कृति की कमी दिखाएंगे। अर्थात् होना सुसंस्कृत व्यक्ति- इसका अर्थ है अपने व्यवहार से किसी विशेष समाज की सार्वजनिक नैतिकता के मानदंडों का अनुपालन करना।

एक बुद्धिमान व्यक्ति होने का क्या मतलब है

बुद्धिमान व्यक्ति सदैव उसे कहा जाता है जिसकी शिक्षा का स्तर अधिकांश लोगों से ऊँचा हो। इस प्रकार, शाही और सोवियत काल में, बुद्धिमान लोगों ने एक पूरा वर्ग बनाया - बुद्धिजीवी वर्ग। बुद्धिजीवियों में कवि, लेखक, पत्रिका संपादक और संवाददाता, साथ ही कुछ बोहेमियन भी शामिल थे: अभिनेता और थिएटर निर्देशक। विज्ञान के मौलिक क्षेत्रों के अकादमिक वैज्ञानिकों को इसमें शायद ही कभी शामिल किया गया था। लेकिन यदि आप किसी परमाणु भौतिक विज्ञानी को बुद्धिमान व्यक्ति की श्रेणी में रखें तो कोई गलती नहीं होगी। शब्द "बुद्धिमान" स्वयं लैटिन इंटेल-लेगो से आया है, जिसका अर्थ है "किसी चीज़ के बारे में जानना, सोचना, विचार रखना।" इसके आधार पर, हम समझ सकते हैं कि रोजमर्रा की जिंदगी में एक बुद्धिमान व्यक्ति को संस्कृति की सूक्ष्म समझ रखने वाला एक बुद्धिमान, गहरी सोच वाला व्यक्ति कहा जाता है, जो समाज में उसके व्यवहार और अन्य लोगों के साथ बातचीत में परिलक्षित होता है।

अभी भी समय है - उस जेल से भाग जाओ जिसमें तुमने स्वयं को कैद कर रखा है! इसके लिए बस थोड़ा साहस, थोड़ा जोखिम चाहिए। और याद रखें: आपके पास खोने के लिए कुछ भी नहीं है। आप केवल अपनी जंजीरें खो सकते हैं - आप बोरियत खो सकते हैं, आप अपने अंदर की उस निरंतर भावना को खो सकते हैं कि कुछ गायब है।

आप ही अपना अनुभव हैं. तो और अधिक अनुभव करें. जब तक आप कर सकते हैं, जितना संभव हो उतना अनुभव करें। एक सच्चा आदमी कभी नहीं रुकता; असली आदमीहमेशा एक घुमक्कड़, आत्मा का पथिक बना रहता है। शिक्षार्थी बनना कभी न भूलें; सीखते रहो. तभी जीवन आनंदमय हो सकता है।

आपको साहस रखना होगा और अगर लोग आपको पागल कहते हैं, तो इसे स्वीकार करें। उन्हें बताएं: "आप सही हैं; इस दुनिया में केवल पागल लोग ही खुश और आनंदित हो सकते हैं। मैंने खुशी के साथ, आनंद के साथ, नृत्य के साथ पागलपन को चुना; आपने दुख, पीड़ा और नरक के साथ विवेक को चुना - हमारी पसंद अलग है।"

बाहर से जो कुछ भी आप पर थोपा गया है उसे अस्वीकार करें। केवल अपने अंतरतम को स्वीकार करें, जिसे आप दूसरी दुनिया से लाए हैं, और तब आपको महसूस नहीं होगा कि आप कुछ भी खो रहे हैं। जिस क्षण आप खुद को बिना शर्त स्वीकार करते हैं, अचानक खुशी का विस्फोट होता है।

सबसे पहले, खुद को आंकना बंद करें। निर्णय लेने के बजाय, खुद को सभी खामियों, सभी कमजोरियों, गलतियों और असफलताओं के साथ स्वीकार करना शुरू करें। अपने आप से पूर्ण होने के लिए मत पूछो, इसका मतलब है कुछ असंभव मांगना, फिर तुम परेशान हो जाओगे। आख़िरकार आप इंसान हैं.जिस क्षण आप स्वयं को वैसे ही स्वीकार कर लेते हैं जैसे आप हैं, बिना किसी तुलना के, सारी श्रेष्ठता और सारा अपमान गायब हो जाता है।

यदि कोई व्यक्ति ब्रह्मांड के साथ सामंजस्य रखता है तो वह पूर्ण हो जाता है। यदि वह ब्रह्मांड के साथ सामंजस्य में नहीं है, तो वह खाली है, पूरी तरह से खाली है। और इस खालीपन से लालच आता है।

मानवीय बनें और उन सभी कमज़ोरियों के साथ दूसरे की मानवता को स्वीकार करें जो लोगों की विशेषता होती हैं। दूसरे भी आपकी ही तरह ग़लतियाँ करते हैं - और आपको सीखने की ज़रूरत है। साथ रहना क्षमा करने, भूलने, यह समझने का एक बड़ा सबक है कि दूसरा आपके जैसा ही व्यक्ति है। थोड़ी सी माफ़ी...

हर गलती सीखने का एक अवसर है. बस वही गलतियाँ बार-बार न दोहराएँ - यह मूर्खता है। लेकिन जितना संभव हो उतनी नई गलतियाँ करें - डरें नहीं, क्योंकि यही एकमात्र तरीका है जो प्रकृति ने आपको सीखने के लिए प्रदान किया है।

मनुष्य को छोड़कर, सब कुछ क्रमादेशित है। गुलाब को गुलाब ही होना चाहिए, कमल को कमल ही होना चाहिए... आदमी, पूरी तरह से स्वतंत्र। यही मनुष्य की सुंदरता है, उसकी महानता है। बिना किसी डर और अपराधबोध के जियो।

स्वतंत्रता ईश्वर का सबसे बड़ा उपहार है। आप पर मुहर नहीं लगती, आपको खुद का निर्माण करना होगा, स्वयं का निर्माण करना होगा। हर कोई आजादी चाहता है, लेकिन आजादी जिम्मेदारी के साथ आती है।

आपको अपने आप को उन शुभचिंतकों से बचाने की ज़रूरत है जो लगातार आपको यह या वह बनने की सलाह देते हैं। उनकी बात सुनें और उन्हें धन्यवाद दें. उनका मतलब कुछ भी बुरा नहीं है - केवल जो होता है वह नुकसान पहुंचा सकता है। केवल अपने दिल की सुनो. यही आपके एकमात्र गुरु हैं.

एक समझो मुख्य बात. वह करें जो आप करना चाहते हैं, जो करना आपको पसंद है, और कभी भी मान्यता की मांग न करें। यह भीख मांगना है... अपने अंदर गहराई में जाओ। शायद आप जो करते हैं वह आपको पसंद नहीं है। शायद आपको डर है कि आप गलत रास्ते पर हैं.

दूसरों पर निर्भर क्यों रहें? लेकिन ये चीजें, मान्यता और अनुमोदन, दूसरों पर निर्भर करती हैं, और आप स्वयं निर्भर हो जाते हैं। जब आप इस निर्भरता से दूर चले जाते हैं, तो आप एक व्यक्ति बन जाते हैं, और एक व्यक्ति होने के नाते, पूर्ण स्वतंत्रता में रहना और अपने पैरों पर खड़ा होना, अपने स्वयं के स्रोत से पानी पीना - यही वह चीज़ है जो एक व्यक्ति को वास्तव में केंद्रित, जड़ बनाती है। और यह इसके उच्चतम पुष्पन की शुरुआत है।

हर काम रचनात्मक ढंग से करें. यदि किसी व्यक्ति ने अपना पूरा जीवन हर क्षण और हर अवस्था को सौंदर्य, प्रेम, आनंद में बदलते हुए जीया है, तो स्वाभाविक है कि उसकी मृत्यु उसकी आजीवन आकांक्षाओं का सर्वोच्च शिखर होगी।

मनुष्य की सबसे बड़ी आवश्यकता है आवश्यकता होना। अगर किसी को आपकी जरूरत है तो आप संतुष्ट महसूस करते हैं। लेकिन अगर पूरे अस्तित्व को आपकी जरूरत है, तो आपके आनंद की कोई सीमा नहीं है। और इस अस्तित्व को घास के एक छोटे से तिनके की भी उतनी ही आवश्यकता है जितनी सबसे बड़े तारे की। असमानता की कोई समस्या नहीं है.

कोई तुम्हारी जगह नहीं ले सकता। यदि आप यहां नहीं हैं, तो अस्तित्व कुछ कम होगा, और हमेशा कुछ कम ही रहेगा, यह कभी पूरा नहीं होगा। और यह अहसास कि इस विशाल अस्तित्व को आपकी जरूरत है, आपके सारे दुख दूर कर देगा। पहली बार तुम घर आओगे.

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