चर्च स्लावोनिक भाषा की शिक्षा और विकास। एल. जी. पैनिन चर्च स्लावोनिक भाषा और रूसी साहित्य

चर्च स्लावोनिक - मध्ययुगीन साहित्यिक भाषा, जो आज तक पूजा की भाषा के रूप में जीवित है। दक्षिण स्लाव बोलियों के आधार पर सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाई गई पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा पर वापस जाता है। सबसे पुरानी स्लाव साहित्यिक भाषा पहले पश्चिमी स्लावों (मोराविया) के बीच फैली, फिर दक्षिणी स्लावों (बुल्गारिया) के बीच और अंततः रूढ़िवादी स्लावों की आम साहित्यिक भाषा बन गई।

चर्च स्लावोनिक एक मध्यकालीन साहित्यिक भाषा है जो आज तक पूजा की भाषा के रूप में जीवित है। दक्षिण स्लाव बोलियों के आधार पर सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाई गई पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा पर वापस जाता है। सबसे पुरानी स्लाव साहित्यिक भाषा पहले पश्चिमी स्लावों (मोराविया) के बीच फैली, फिर दक्षिणी स्लावों (बुल्गारिया) के बीच और अंततः रूढ़िवादी स्लावों की आम साहित्यिक भाषा बन गई। यह भाषा वैलाचिया और क्रोएशिया तथा चेक गणराज्य के कुछ क्षेत्रों में भी व्यापक हो गई। इस प्रकार, शुरुआत से ही, चर्च स्लावोनिक चर्च और संस्कृति की भाषा थी, न कि किसी विशेष लोगों की।

चर्च स्लावोनिक एक विशाल क्षेत्र में रहने वाले लोगों की साहित्यिक (पुस्तक) भाषा थी। चूँकि यह, सबसे पहले, चर्च संस्कृति की भाषा थी, इस पूरे क्षेत्र में समान पाठ पढ़े और कॉपी किए गए थे। चर्च स्लावोनिक भाषा के स्मारक स्थानीय बोलियों से प्रभावित थे (यह वर्तनी में सबसे अधिक परिलक्षित होता था), लेकिन भाषा की संरचना नहीं बदली। चर्च स्लावोनिक भाषा के संस्करणों (क्षेत्रीय वेरिएंट) के बारे में बात करना प्रथागत है - रूसी, बल्गेरियाई, सर्बियाई, आदि।

चर्च स्लावोनिक कभी भी बोली जाने वाली भाषा नहीं रही है। किताबी भाषा के रूप में यह जीवित राष्ट्रीय भाषाओं की विरोधी थी। एक साहित्यिक भाषा के रूप में, यह एक मानकीकृत भाषा थी, और मानदंड न केवल उस स्थान से निर्धारित होता था जहाँ पाठ को दोबारा लिखा गया था, बल्कि पाठ की प्रकृति और उद्देश्य से भी निर्धारित होता था। जीवित बोली जाने वाली भाषा (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई) के तत्व अलग-अलग मात्रा में चर्च स्लावोनिक ग्रंथों में प्रवेश कर सकते हैं। प्रत्येक विशिष्ट पाठ का मानदंड पुस्तक के तत्वों और जीवित बोली जाने वाली भाषा के बीच संबंध द्वारा निर्धारित किया गया था। मध्ययुगीन ईसाई लिपिकार की दृष्टि में यह पाठ जितना अधिक महत्वपूर्ण था, भाषा का मानदंड उतना ही अधिक पुरातन और कठोर था। मौखिक भाषा के तत्व लगभग साहित्यिक ग्रंथों में प्रवेश नहीं करते थे। शास्त्री परंपरा का पालन करते थे और सबसे प्राचीन ग्रंथों द्वारा निर्देशित होते थे। ग्रंथों के समानांतर, व्यावसायिक लेखन और निजी पत्राचार भी था। व्यावसायिक और निजी दस्तावेज़ों की भाषा एक जीवित राष्ट्रीय भाषा (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई, आदि) और व्यक्तिगत चर्च स्लावोनिक रूपों के तत्वों को जोड़ती है।

पुस्तक संस्कृतियों की सक्रिय बातचीत और पांडुलिपियों के प्रवासन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक ही पाठ को विभिन्न संस्करणों में फिर से लिखा और पढ़ा गया। 14वीं सदी तक मुझे एहसास हुआ कि पाठों में त्रुटियाँ हैं। विभिन्न संस्करणों के अस्तित्व ने इस प्रश्न को हल करना संभव नहीं बनाया कि कौन सा पाठ पुराना है, और इसलिए बेहतर है। साथ ही, अन्य लोगों की परंपराएँ अधिक परिपूर्ण लगीं। यदि दक्षिण स्लाव शास्त्रियों को रूसी पांडुलिपियों द्वारा निर्देशित किया गया था, तो इसके विपरीत, रूसी शास्त्रियों का मानना ​​था कि दक्षिण स्लाव परंपरा अधिक आधिकारिक थी, क्योंकि यह दक्षिण स्लाव थे जिन्होंने प्राचीन भाषा की विशेषताओं को संरक्षित किया था। वे बल्गेरियाई और सर्बियाई पांडुलिपियों को महत्व देते थे और उनकी वर्तनी की नकल करते थे।

वर्तनी मानदंडों के साथ, पहला व्याकरण भी दक्षिणी स्लावों से आया था। चर्च स्लावोनिक भाषा का पहला व्याकरण, में आधुनिक अर्थइस शब्द का व्याकरण लॉरेंस ज़िज़ानियस (1596) का है। 1619 में, मेलेटियस स्मोट्रिट्स्की का चर्च स्लावोनिक व्याकरण सामने आया, जिसने बाद के भाषा मानदंड को निर्धारित किया। अपने काम में, शास्त्रियों ने उन किताबों की भाषा और पाठ को सही करने की कोशिश की, जिनकी उन्होंने नकल की थी। साथ ही, समय के साथ सही पाठ क्या है इसका विचार भी बदल गया है। इसलिए, विभिन्न युगों में, पुस्तकों को या तो पांडुलिपियों से सही किया गया था जिन्हें संपादकों ने प्राचीन माना था, या अन्य स्लाव क्षेत्रों से लाई गई पुस्तकों से, या ग्रीक मूल से। धार्मिक पुस्तकों के निरंतर सुधार के परिणामस्वरूप, चर्च स्लावोनिक भाषा ने अपना आधुनिक स्वरूप प्राप्त कर लिया। मूल रूप से, यह प्रक्रिया 17वीं शताब्दी के अंत में समाप्त हुई, जब, पैट्रिआर्क निकॉन की पहल पर, धार्मिक पुस्तकों को सही किया गया। चूँकि रूस ने अन्य स्लाव देशों को धार्मिक पुस्तकों की आपूर्ति की, चर्च स्लावोनिक भाषा की निकॉन के बाद की उपस्थिति बन गई सामान्य मानदंडसभी रूढ़िवादी स्लावों के लिए।

रूस में, चर्च स्लावोनिक 18वीं शताब्दी तक चर्च और संस्कृति की भाषा थी। एक नए प्रकार की रूसी साहित्यिक भाषा के उद्भव के बाद, चर्च स्लावोनिक केवल एक भाषा बनकर रह गई है रूढ़िवादी पूजा. चर्च स्लावोनिक ग्रंथों का भंडार लगातार भरा जा रहा है: नए संकलित किए जा रहे हैं चर्च सेवाएं, अकाथिस्ट और प्रार्थनाएँ।

पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा का प्रत्यक्ष वंशज होने के नाते, चर्च स्लावोनिक ने आज तक अपनी रूपात्मक और वाक्यात्मक संरचना की कई पुरातन विशेषताओं को बरकरार रखा है। यह चार प्रकार की संज्ञा विभक्तियों की विशेषता है, इसमें क्रियाओं के चार भूत काल और कृदंत के नामवाचक मामले के विशेष रूप हैं। वाक्य-विन्यास कैल्क ग्रीक वाक्यांशों (संप्रदान कारक स्वतंत्र, दोहरा अभियोगात्मक, आदि) को बरकरार रखता है। सबसे बड़े परिवर्तन चर्च स्लावोनिक भाषा की शब्दावली में किए गए, जिसका अंतिम रूप 17वीं शताब्दी के "पुस्तक संदर्भ" के परिणामस्वरूप बना था।

सीचर्च स्लावोनिक एक ऐसी भाषा है जो पूजा की भाषा के रूप में आज तक जीवित है। दक्षिण स्लाव बोलियों के आधार पर सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाई गई पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा पर वापस जाता है। सबसे पुरानी स्लाव साहित्यिक भाषा पहले पश्चिमी स्लावों (मोराविया) के बीच फैली, फिर दक्षिणी स्लावों (बुल्गारिया) के बीच और अंततः रूढ़िवादी स्लावों की आम साहित्यिक भाषा बन गई। यह भाषा वैलाचिया और क्रोएशिया तथा चेक गणराज्य के कुछ क्षेत्रों में भी व्यापक हो गई। इस प्रकार, शुरुआत से ही, चर्च स्लावोनिक चर्च और संस्कृति की भाषा थी, न कि किसी विशेष लोगों की।
चर्च स्लावोनिक एक विशाल क्षेत्र में रहने वाले लोगों की साहित्यिक (पुस्तक) भाषा थी। चूँकि, सबसे पहले, यह चर्च संस्कृति की भाषा थी, इस पूरे क्षेत्र में समान पाठ पढ़े और कॉपी किए गए थे। चर्च स्लावोनिक भाषा के स्मारक स्थानीय बोलियों से प्रभावित थे (यह वर्तनी में सबसे अधिक परिलक्षित होता था), लेकिन भाषा की संरचना नहीं बदली। चर्च स्लावोनिक भाषा के संस्करणों (क्षेत्रीय वेरिएंट) के बारे में बात करना प्रथागत है - रूसी, बल्गेरियाई, सर्बियाई, आदि।
चर्च स्लावोनिक कभी भी बोली जाने वाली भाषा नहीं रही है। किताबी भाषा के रूप में यह जीवित राष्ट्रीय भाषाओं की विरोधी थी। एक साहित्यिक भाषा के रूप में, यह एक मानकीकृत भाषा थी, और मानदंड न केवल उस स्थान से निर्धारित होता था जहाँ पाठ को दोबारा लिखा गया था, बल्कि पाठ की प्रकृति और उद्देश्य से भी निर्धारित होता था। जीवित बोली जाने वाली भाषा (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई) के तत्व अलग-अलग मात्रा में चर्च स्लावोनिक ग्रंथों में प्रवेश कर सकते हैं। प्रत्येक विशिष्ट पाठ का मानदंड पुस्तक के तत्वों और जीवित बोली जाने वाली भाषा के बीच संबंध द्वारा निर्धारित किया गया था। मध्ययुगीन ईसाई लिपिकार की दृष्टि में यह पाठ जितना अधिक महत्वपूर्ण था, भाषा का मानदंड उतना ही अधिक पुरातन और कठोर था। मौखिक भाषा के तत्व लगभग साहित्यिक ग्रंथों में प्रवेश नहीं करते थे। शास्त्री परंपरा का पालन करते थे और सबसे प्राचीन ग्रंथों द्वारा निर्देशित होते थे। ग्रंथों के समानांतर, व्यावसायिक लेखन और निजी पत्राचार भी था। व्यावसायिक और निजी दस्तावेज़ों की भाषा एक जीवित राष्ट्रीय भाषा (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई, आदि) और व्यक्तिगत चर्च स्लावोनिक रूपों के तत्वों को जोड़ती है। पुस्तक संस्कृतियों की सक्रिय बातचीत और पांडुलिपियों के प्रवासन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक ही पाठ को विभिन्न संस्करणों में फिर से लिखा और पढ़ा गया। 14वीं सदी तक मुझे एहसास हुआ कि पाठों में त्रुटियाँ हैं। विभिन्न संस्करणों के अस्तित्व ने इस प्रश्न को हल करना संभव नहीं बनाया कि कौन सा पाठ पुराना है, और इसलिए बेहतर है। साथ ही, अन्य लोगों की परंपराएँ अधिक परिपूर्ण लगीं। यदि दक्षिण स्लाव शास्त्रियों को रूसी पांडुलिपियों द्वारा निर्देशित किया गया था, तो इसके विपरीत, रूसी शास्त्रियों का मानना ​​था कि दक्षिण स्लाव परंपरा अधिक आधिकारिक थी, क्योंकि यह दक्षिण स्लाव थे जिन्होंने प्राचीन भाषा की विशेषताओं को संरक्षित किया था। वे बल्गेरियाई और सर्बियाई पांडुलिपियों को महत्व देते थे और उनकी वर्तनी की नकल करते थे।
चर्च स्लावोनिक भाषा का पहला व्याकरण, शब्द के आधुनिक अर्थ में, लॉरेंटियस ज़िज़ानियस (1596) का व्याकरण है। 1619 में, मेलेटियस स्मोट्रिट्स्की का चर्च स्लावोनिक व्याकरण सामने आया, जिसने बाद के भाषा मानदंड को निर्धारित किया। अपने काम में, शास्त्रियों ने उन किताबों की भाषा और पाठ को सही करने की कोशिश की, जिनकी उन्होंने नकल की थी। साथ ही, समय के साथ सही पाठ क्या है इसका विचार भी बदल गया है। इसलिए, विभिन्न युगों में, पुस्तकों को या तो पांडुलिपियों से सही किया गया था जिन्हें संपादकों ने प्राचीन माना था, या अन्य स्लाव क्षेत्रों से लाई गई पुस्तकों से, या ग्रीक मूल से। धार्मिक पुस्तकों के निरंतर सुधार के परिणामस्वरूप, चर्च स्लावोनिक भाषा ने अपना आधुनिक स्वरूप प्राप्त कर लिया। मूल रूप से, यह प्रक्रिया 17वीं शताब्दी के अंत में समाप्त हुई, जब, पैट्रिआर्क निकॉन की पहल पर, धार्मिक पुस्तकों को सही किया गया। चूँकि रूस ने अन्य स्लाव देशों को धार्मिक पुस्तकों की आपूर्ति की, चर्च स्लावोनिक भाषा का निकॉन के बाद का रूप सभी रूढ़िवादी स्लावों के लिए सामान्य आदर्श बन गया।
रूस में, चर्च स्लावोनिक 18वीं शताब्दी तक चर्च और संस्कृति की भाषा थी। एक नए प्रकार की रूसी साहित्यिक भाषा के उद्भव के बाद, चर्च स्लावोनिक केवल रूढ़िवादी पूजा की भाषा बनी हुई है। चर्च स्लावोनिक ग्रंथों का संग्रह लगातार अद्यतन किया जा रहा है: नई चर्च सेवाएं, अकाथिस्ट और प्रार्थनाएं संकलित की जा रही हैं। पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा का प्रत्यक्ष वंशज होने के नाते, चर्च स्लावोनिक ने आज तक अपनी रूपात्मक और वाक्यात्मक संरचना की कई पुरातन विशेषताओं को बरकरार रखा है। यह चार प्रकार की संज्ञा विभक्तियों की विशेषता है, इसमें क्रियाओं के चार भूत काल और कृदंत के नामवाचक मामले के विशेष रूप हैं। वाक्य-विन्यास कैल्क ग्रीक वाक्यांशों (संप्रदान कारक स्वतंत्र, दोहरा अभियोगात्मक, आदि) को बरकरार रखता है। सबसे बड़े परिवर्तन चर्च स्लावोनिक भाषा की शब्दावली में किए गए, जिसका अंतिम रूप 17वीं शताब्दी के "पुस्तक संदर्भ" के परिणामस्वरूप बना था।

समझने के लिए चर्च स्लावोनिक का महत्व आधुनिक आदमीमूल रूसी और दिव्य सेवाओं का रूसी में अनुवाद करने का मुद्दा डॉ. के एक लेख का विषय है। चिकित्सीय विज्ञान, इवानोवो स्टेट मेडिकल अकादमी में प्रोफेसर, सेंट अलेक्सेवस्क इवानोवो-वोज़्नेसेंस्क ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्राचीन और आधुनिक भाषाओं के विभाग के प्रमुख, एबॉट अगाफांगेल (गागुआ)।

रूस में, चर्च स्लावोनिक भाषा ने रूस के बपतिस्मा के परिणामस्वरूप एक हजार साल से भी अधिक समय पहले जड़ें जमा लीं और प्रेरित धर्मग्रंथ के अद्भुत उदाहरण प्रदान किए, जिससे हमारे दादा और पिता की कई पीढ़ियों ने रुख किया।

चर्च स्लावोनिक के बिना, जो प्राचीन रूस में मौजूद था, अपने इतिहास के सभी युगों में रूसी साहित्यिक भाषा के विकास की कल्पना करना मुश्किल है। चर्च भाषा हमेशा रूसी भाषा का समर्थन, शुद्धता की गारंटी और संवर्धन का स्रोत रही है। अब भी, कभी-कभी अवचेतन रूप से, हम अपने भीतर पवित्र सामान्य स्लाव भाषा के कण रखते हैं और उसका उपयोग करते हैं। कहावत "बच्चे के मुँह से सत्य बोलता है" का उपयोग करते हुए, हम इस तथ्य के बारे में नहीं सोचते हैं कि "विशुद्ध रूप से" रूसी में हमें यह कहना चाहिए कि "बच्चे के मुँह से सत्य बोलता है," लेकिन हम केवल एक निश्चित पुरातनता महसूस करते हैं , इस कहावत का किताबीपन। चर्च स्लावोनिक भाषा, ग्रीक से अनुवाद के माध्यम से समृद्ध हुई, इसकी शाब्दिक और वाक्यात्मक संरचना थी लाभकारी प्रभाव 19वीं सदी की रूसी साहित्यिक भाषा में। उन्होंने रूसी लोगों के संपूर्ण मूल विचार की दिशा को भी प्रभावित किया और इसके अलावा, आध्यात्मिक रूप से सभी स्लाव जनजातियों को एकजुट किया।

आर्कप्रीस्ट ग्रिगोरी डायचेंको, अपने "चर्च स्लावोनिक भाषा के शब्दकोश" की प्रस्तावना में, इस मुद्दे पर मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव के तर्कों का हवाला देते हैं, जो उनके कार्यों "चर्च स्लावोनिक किताबें पढ़ने के लाभों पर," "चर्च के लाभों पर" में व्यक्त किए गए हैं। रूसी भाषा में किताबें," आदि। हमारे वैज्ञानिक की राय के अनुसार, चर्च स्लावोनिक भाषा का सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक यह है कि यह रूसी लोगों और सभी स्लाव जनजातियों के बीच एकता और आध्यात्मिक अटूट संबंध बनाए रखने में मदद करता है। रूढ़िवादी विश्वास का. चर्च स्लावोनिक भाषा का ऐतिहासिक दृष्टि से उतना ही मजबूत संबंध है। यह हमारे चर्च द्वारा पूजा के लिए और धार्मिक पुस्तकों के लिए अपनाई गई चर्च स्लावोनिक भाषा के लिए धन्यवाद है कि "रूसी भाषा, व्लादिमीरोव के कब्जे से लेकर वर्तमान शताब्दी तक, ... इतनी अधिक समाप्त नहीं हुई है कि पुरानी को समझा न जा सके : ठीक वैसे ही जैसे बहुत से लोग, बिना अध्ययन किए, उस भाषा को नहीं समझते हैं, जिसे उनके पूर्वजों ने उस दौरान हुए महान परिवर्तन के लिए चार सौ वर्षों तक लिखा था। चर्च स्लावोनिक भाषा जीवित साहित्यिक रूसी भाषा के संवर्धन के एक अटूट स्रोत के रूप में कार्य करती है, रूसी विचार और रूसी शब्दों और अक्षरों के विकास को बढ़ावा देती है।

इसके अलावा, एक सच्चे देशभक्त और कवि की ईमानदार और उत्साही भावना के साथ, मिखाइल वासिलीविच कहते हैं: "रूसी भाषा में चर्च स्लाविक पुस्तकों से ऐसे लाभों का आकलन करने के बाद, मैं रूसी शब्द के सभी प्रेमियों को निष्पक्ष रूप से घोषणा करता हूं और मैत्रीपूर्ण सलाह देता हूं, विश्वास रखता हूं मेरी अपनी कला, ताकि वे सभी चर्च की किताबें परिश्रम से पढ़ें, वे आम और अपने लाभ के लिए इसका पालन क्यों करेंगे। 1751 में, उन्होंने लिखा: "मूल स्लाव भाषा का मेहनती और सावधानीपूर्वक उपयोग, जो रूसी के साथ मिलकर हमारे लिए परिचित है, जंगली और अजीब शब्दों, बेतुकेपन को दूर करेगा जो विदेशी भाषाओं से हमारे पास आते हैं," और समझाया कि " ये अभद्रताएं अब हमारे प्रति असंवेदनशील चर्च की किताबें पढ़ने की उपेक्षा के माध्यम से आ रही हैं, वे हमारी भाषा की अपनी सुंदरता को विकृत करते हैं, इसे निरंतर परिवर्तन के अधीन करते हैं और गिरावट की ओर झुकते हैं ... रूसी भाषा पूरी ताकत, सुंदरता और समृद्धि में नहीं होगी जब तक रूसी चर्च स्लाव भाषा में ईश्वर की स्तुति से सुशोभित है, तब तक परिवर्तन और गिरावट जारी रहेगी।

इस प्रकार, रूसी साहित्यिक भाषा का अनुकूल भविष्य एम.वी. लोमोनोसोव ने स्लाव भाषा पर निर्भरता देखी, जिसकी पुष्टि 19वीं सदी की शुरुआत में हुई। एम.वी. के शब्द लोमोनोसोव की बातें अब भी काफी सामयिक लगती हैं, जब हमारी भाषा पश्चिमी जन संस्कृति के हमले का अनुभव कर रही है। वहीं, दिए गए उद्धरण एम.वी. के कार्यों से हैं। लोमोनोसोव बताते हैं कि उनके समय में रूसी समाज में चर्च स्लावोनिक भाषा के ज्ञान को मजबूत करने के लिए पहले से ही विशेष उपायों की आवश्यकता थी, जो पश्चिमी संस्कृति को अपनी पूजा से अधिक महत्व देने लगा था। उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में. अब सभी पैरिशियन, विशेष रूप से "शिक्षित" वर्ग, यह नहीं समझते थे कि चर्च में क्या पढ़ा जा रहा था, जैसा कि कुलीनों के बीच प्रचलित कहावत से पता चलता है: "एक सेक्स्टन की तरह नहीं, बल्कि भावना के साथ, भावना के साथ, क्रम के साथ पढ़ें।" जाहिरा तौर पर, उन्होंने पढ़ने की चर्च शैली की तुलना में फ्रांसीसी उद्घोषणा को प्राथमिकता देना शुरू कर दिया, जो कुलीन वर्ग की नई सौंदर्य संबंधी मांगों को पूरा नहीं करता था। चर्च स्लावोनिक भाषा को "व्याख्या" यानी सार्थक उपयोग से वंचित कर दिया गया। चर्च स्लावोनिक ने रूसी साहित्यिक भाषा को समृद्ध किया, लेकिन एक निश्चित सामाजिक स्तर में यह स्वयं परिधि पर पीछे हटता हुआ प्रतीत हुआ।

और फिर भी, उन्नीसवीं सदी के अंत और बीसवीं सदी की शुरुआत तक। स्लाव को न केवल पूजा में, बल्कि सामान्य रूप से चर्च के माहौल में और इसके माध्यम से - समाज के महत्वपूर्ण वर्गों में एक जीवित भाषा के रूप में माना जाता था। यह याद रखना पर्याप्त है कि कैसे स्वाभाविक रूप से पवित्र धर्मग्रंथों के उद्धरण सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव और आस्था के अन्य रूसी तपस्वियों के कार्यों में शामिल हैं, और चर्च स्लावोनिक के करीब उनकी शैली, पाठक की गहरी समझ में कितना योगदान देती है। उनके तर्क का विषय. वर्तमान पाठक वर्ग, उनकी रचनाओं को पुनः खोजते हुए, उनकी उत्कृष्ट भाषा की बदौलत, एक ईसाई आस्तिक के विचारों और भावनाओं की संरचना से परिचित होता है।

रूसी भाषा की सुंदरता के कई अनुयायियों के लिए, चर्च स्लावोनिक न केवल प्रेरणा का स्रोत और सामंजस्यपूर्ण पूर्णता और शैलीगत कठोरता का एक मॉडल था, बल्कि एक संरक्षक भी था, जैसा कि एम.वी. का मानना ​​था। लोमोनोसोव, रूसी भाषा के विकास पथ की शुद्धता और शुद्धता। और यह वास्तव में प्राचीन भाषा का कार्यात्मक पक्ष है - एक ऐसी भाषा जो आधुनिकता से अलग नहीं है - जिसे हमारे समय में पहचाना और माना जाना चाहिए।

आज के रूस में, चर्च स्लावोनिक को कई लोग "मृत" भाषा मानते हैं, यानी। केवल चर्च की पुस्तकों और सेवाओं में संरक्षित; अन्य सभी मामलों में, यहाँ तक कि घर पर पवित्र ग्रंथ पढ़ते समय भी, रूसी भाषा का उपयोग किया जाता है। पूर्व-क्रांतिकारी समय में ऐसा नहीं था। अनेक स्रोत इसकी गवाही देते हैं। ईश्वर का कानून कम से कम दस वर्षों तक शिक्षण संस्थानों में पढ़ाया जाता था। प्रार्थनाएँ और पंथ विशेष रूप से चर्च स्लावोनिक में थे। यह लगातार बजता रहा: कई लोग धर्मविधि को दिल से जानते थे; मूसा की आज्ञाएँ, धन्य वचन, प्रार्थनाएँ, ट्रोपेरिया और सुसमाचार के छोटे दृष्टान्त भी याद कर लिए गए। कुछ हाई स्कूल के छात्र चर्च में सेवा करते थे, घंटों पढ़ते थे, और भजन-पाठकों के कर्तव्यों का पालन करते थे। चर्च स्लावोनिक भाषा को जितनी बार देखा जा सकता था, उससे कहीं अधिक बार सुना गया।

हमारे पूर्वजों द्वारा बोली जाने वाली मूल भाषा के रूप में चर्च स्लावोनिक भाषा में रुचि को पुनर्जीवित करना आवश्यक है। रूसी और चर्च स्लावोनिक भाषाओं पर विचार नहीं किया जा सकता विभिन्न भाषाएं. ये एक जड़ पर दो शाखाएँ हैं, लेकिन उनमें से एक, रूसी, कृत्रिम रूप से टूट गई है, और उस पर विदेशी अंकुर लगाए गए हैं, और दूसरा, चर्च स्लावोनिक, हर संभव तरीके से गुमनामी का शिकार हो जाता है और दफन हो जाता है।

पवित्र रूस की नींव के संरक्षक और चर्च स्लावोनिक भाषा के उत्साही, एडमिरल ए.एस. शिशकोव ने इस अटूट झरने से खजाना निकाला। चर्च स्लावोनिक भाषा और पिताओं के विश्वास का बचाव करते हुए, उन्होंने "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत" की स्थापना की और 1803 में "रूसी भाषा के पुराने और नए शब्दांश पर प्रवचन" लिखा, जहां उन्होंने इसे तोड़ने की असंभवता का बचाव किया। चर्च स्लावोनिक और रूसी के बंधन। इन बंधनों में उन्होंने लोगों की नैतिकता और विश्वास की मुक्ति देखी: “प्राकृतिक भाषा लोगों की आत्मा है, नैतिकता का दर्पण है, आत्मज्ञान का एक निश्चित संकेतक है, कर्मों का एक निरंतर उपदेशक है। लोग उठते हैं, भाषा बढ़ती है; लोग अच्छे हैं, भाषा अच्छी है। कोई नास्तिक कभी भी दाऊद की भाषा नहीं बोल सकता: स्वर्ग की महिमा पृथ्वी पर रेंगने वाले कीड़े पर प्रकट नहीं होती। एक भ्रष्ट व्यक्ति कभी भी सोलोमन की भाषा नहीं बोल सकता: ज्ञान की रोशनी जुनून और बुराइयों में डूबे हुए व्यक्ति को रोशन नहीं करती..." इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने एक बार ऐसी भाषा के बारे में कहा था: "संदेह के दिनों में, दर्दनाक विचारों के दिनों में मेरी मातृभूमि का भाग्य, केवल आप ही मेरा समर्थन और समर्थन हैं, ओह, महान, शक्तिशाली, सच्ची और स्वतंत्र रूसी भाषा!

रूसी भाषा को शक्ति और महानता इसकी चर्च स्लावोनिक परत द्वारा दी जाती है, जो पर्यायवाची श्रृंखला की एक अनूठी संपदा प्रदान करती है। एक स्वतंत्र भाषा हमें अपनी विशाल संपदा में से स्वतंत्र रूप से एक शब्द चुनने का अवसर प्रदान करती है। जैसा। शिशकोव चर्च स्लावोनिक भाषा को रूसी मानसिकता के धार्मिक और नैतिक मूल की ओर लौटने का एक साधन मानते हैं: "यहाँ से हमारे सभी व्यंजनापूर्ण और महत्वपूर्ण शब्द, जैसे: वैभव, महान ज्ञान, हमेशा मौजूद, दुर्भावनापूर्ण, अनुग्रह, वज्र, नीचे गिराओ, चमको। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि हमारे युवा कभी भी पढ़ने के आदी नहीं रहे पवित्र पुस्तकेंअंततः, वे अपनी मूल भाषा की शक्ति और महत्व की आदत पूरी तरह से खो चुके हैं। लेकिन अगर हम ऐसे स्थानों की सुंदरता को देखते हैं जैसे: प्रभु ने कहा, वहां प्रकाश हो, और हो, या; हम ने लबानोन के देवदारों के समान ऊंचे दुष्टों को देखा, और उनके पास से चले गए, और देखो, हम को कुछ भी न हुआ, लोगों पर हाय! .

बीसवीं सदी में हमारे प्रसिद्ध रूसी प्रवासी दार्शनिक इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन ने इस समस्या पर बहुत ध्यान दिया। वह विशेष रूप से भाषा सुधार की समस्या के बारे में गहराई से चिंतित थे, जो सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में किया गया था। बीसवीं सदी के 50 के दशक में, उन्होंने कई लेख लिखे: "रूसी वर्तनी पर", "हमारे वर्तनी घावों पर", "यह कैसे हुआ (रूसी राष्ट्रीय वर्तनी पर एक अंतिम शब्द)", जहां वह दर्द के साथ लिखते हैं "अद्भुत उपकरण" का विनाश, जो लोगों की भाषा है, उन सभी चीजों की हिंसक अस्वीकृति के बारे में जो उन्हें रूढ़िवादी संस्कृति से जोड़ती है।

और फिर भी, पादरी और चर्च के लोगों सहित कई लोगों के लिए, चर्च स्लावोनिक भाषा, सबसे अच्छी स्थिति में, केवल पूजा की भाषा बनी हुई है, और घर में पढ़ने के लिए, यहां तक ​​​​कि पवित्र ग्रंथों की किताबें, आधुनिक रूसी में अनुवाद का भी उपयोग किया जाता है।

जब धार्मिक ग्रंथों का रूसी में अनुवाद करने की बात आती है, तो सबसे पहले, यह समझना महत्वपूर्ण है कि क्या हमारे चर्च को वास्तव में "हल्के" और "सार्वजनिक रूप से सुलभ" की आवश्यकता है, इसलिए बोलने के लिए, "रसीफाइड" सेवा की आवश्यकता है? और जानबूझकर काटने के बजाय आधुनिक रूसअपनी आध्यात्मिक संस्कृति की असीम जीवनदायी परत से, क्या प्राथमिक रूढ़िवादी शिक्षा की प्रणाली में सुधार करना और चर्च की कैटेचिकल गतिविधि का मौलिक रूप से विस्तार करना बेहतर और आसान नहीं है? धर्म का अर्थ है मनुष्य का ईश्वर से जुड़ाव; यह संबंध भाषा है. इस तरह के संबंध को निभाने के लिए, भगवान ने हमें चर्च स्लावोनिक भाषा दी। यह ईसाई सिद्धांत के विचार को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है। यह स्लावों के आध्यात्मिक ज्ञान के लिए, यानी उनकी आत्माओं को सत्य के प्रकाश से रोशन करने के लिए बनाया गया था। चर्च स्लावोनिक धार्मिक ग्रंथों का अनुवाद करने का विचार नवीकरणवादी वातावरण में उत्पन्न हुआ। 1919 में, पुजारी इयान एगोरोव ने सेंट पीटर्सबर्ग में "जीवन के साथ संयोजन में धर्म" नामक एक आधुनिकतावादी समूह बनाया। अपने पैरिश चर्च में, वह अनधिकृत नवाचारों की शुरुआत करता है: वह पवित्र दृश्य को वेदी से मंदिर के मध्य तक ले जाता है; पूजा-पद्धति के अनुक्रमों को ठीक करना शुरू करता है, सेवा का आधुनिक रूसी में अनुवाद करने का प्रयास करता है। सेंट पीटर्सबर्ग के पास, कोल्पिनो में पुजारी ए. बोयार्स्की, "चर्च सुधार के मित्रों" आदि के एक और नवीकरण समूह का आयोजन करते हैं।

यह विचार - पूजा के दौरान चर्च स्लावोनिक भाषा को रूसी के साथ बदलना - आज भी जीवित है। लेकिन आइए देखें कि अगर अनुवाद के दौरान हम केवल एक शब्द अच्छा बदल दें तो क्या होगा।

गुड-ओरिजिनल शब्द में, धातु dob- है, अर्थात, दुनिया को सुविधाजनक, उपयुक्त तरीके से व्यवस्थित किया गया है। और मनुष्य की कल्पना और सृजन सृष्टि के मुकुट के रूप में किया गया था: ईश्वर की छवि और समानता में, अर्थात्, इस तरह से कि वह ईश्वर को प्रसन्न करे, उसके करीब आए, सुंदरता और दयालुता में उसके अनुरूप हो। इसीलिए पवित्र लोग जो सृष्टिकर्ता के समान हैं, आदरणीय कहलाते हैं। आख़िरकार, उपसर्ग गुणवत्ता की उच्चतम डिग्री को दर्शाता है: सबसे शुद्ध, सबसे शानदार। अच्छा शब्द अच्छे, बहादुर से निकटता से संबंधित है - वे उन लोगों की विशेषता बताते हैं जो भगवान की महिमा के लिए करतब दिखाते हैं। कुआँ शब्द अकेला है, इसमें "अच्छाई", "सुंदर", "दया", "सदाचार" जैसा कोई शब्द-रूपी घोंसला नहीं है।

निःसंदेह, उन वर्षों में रूस में जो कुछ हो रहा था वह कोई दुर्घटना नहीं थी। यह सदियों से बनता आ रहा है। मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन (फेडचेनकोव) ने लिखा: “यह बोल्शेविकों के अधीन नहीं था कि राज्य आंतरिक रूप से अधार्मिक हो गया, बल्कि पीटर द ग्रेट के बाद से। धर्मनिरपेक्षीकरण, उनका पृथक्करण (चर्च और राज्य), दोनों कानूनी और यहां तक ​​कि मनोवैज्ञानिक रूप से भी महत्वपूर्ण, दो सौ साल से भी अधिक पहले हुआ था। अक्टूबर क्रांति ने केवल "विधायी रूप से" चर्च और समाज के अलगाव को पूरा किया, जो धीरे-धीरे जमा हुआ था। 11 दिसंबर, 1917 को, रिपब्लिक ऑफ पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के एक प्रस्ताव द्वारा, सभी शैक्षणिक संस्थानों को आध्यात्मिक विभाग से शिक्षा के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट में स्थानांतरित कर दिया गया था, और फिर पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ एजुकेशन के एक विशेष प्रस्ताव द्वारा, शिक्षण सभी शैक्षणिक संस्थानों में चर्च विषयों (चर्च स्लावोनिक भाषा सहित) को रद्द कर दिया गया और कानून के शिक्षकों के पद समाप्त कर दिए गए।

23 जनवरी, 1918 को, काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स ने "चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने पर" एक फरमान जारी किया और नई सरकार ने लोगों के जीवन के आध्यात्मिक आधार को खत्म करने के लिए जमकर लड़ाई लड़ी। लोग, इसकी स्मृति से अतीत को मिटाने के लिए, इसकी संस्कृति के सभी स्मारकों को नष्ट करने के लिए। और इस सब की वाहक लोगों की भाषा है, यह "अद्भुत हथियार", जैसा कि इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन लिखते हैं, "रूसी लोगों ने खुद के लिए बनाया - विचार का एक साधन, आध्यात्मिक और भावनात्मक अभिव्यक्ति का एक साधन, एक उपकरण मौखिक और लिखित संचार का, कानून और राज्य का एक साधन - हमारी अद्भुत, शक्तिशाली और गहन रूसी भाषा।"

और यह "महान और शक्तिशाली" नई सरकार, 1918 के सुधार के परिणामस्वरूप, आई.ए. के अनुसार भर गई। इलिन ने अनसुने बदसूरत, अर्थहीन शब्दों के साथ, क्रांतिकारी अश्लीलता के टुकड़ों और अवशेषों को एक साथ जोड़ दिया, लेकिन विशेष रूप से इस तथ्य से कि उन्होंने उसके लिखित भेद को तोड़ दिया, विकृत कर दिया और कम कर दिया। और लेखन की इस विकृत, अर्थ-हत्या, भाषा-विनाशकारी शैली को एक नई वर्तनी घोषित कर दिया गया।” आइये आगे I.A का तर्क सुनते हैं. इलिना: “एक व्यक्ति कराहता और आह भी भरता है, वह भी व्यर्थ या निरर्थक नहीं। परन्तु यदि उसकी कराह और आह दोनों अभिव्यक्ति से भरी हों, यदि वे उसके लक्षण हों आंतरिक जीवन, फिर तो और भी अधिक उनका स्पष्ट भाषण, नामकरण, समझ, इशारा करना, सोचना, सामान्यीकरण करना, साबित करना, बताना, उद्घोषणा करना, महसूस करना और कल्पना करना - जीवंत अर्थ से भरा है, बेहद कीमती और जिम्मेदार है। सभी भाषाएँ इसी अर्थ की पूर्ति करती हैं, अर्थात वह क्या कहना और संप्रेषित करना चाहता है। भाषा में यह सबसे महत्वपूर्ण चीज़ है, यह सब कुछ निर्धारित करती है। शब्दों को न केवल उच्चारित किया जा सकता है, बल्कि अक्षरों में भी लिखा जा सकता है, तब बोलने वाला व्यक्ति अनुपस्थित हो सकता है, और उसका भाषण, यदि केवल इसे सही ढंग से रिकॉर्ड किया गया है, तो इस भाषा को बोलने वाले लोगों की एक पूरी भीड़ द्वारा पढ़ा, पुन: प्रस्तुत और सही ढंग से समझा जा सकता है। ।” समझ में आता है, जब तक कि पहले लिखे गए शब्दों के अर्थ और उनकी वर्तनी के नियम नहीं बदल गए हों। और 1918 के सुधार ने, रूसी वर्तनी की ऐतिहासिक नींव और चर्च स्लावोनिक के साथ इसके संबंध को काफी कम या लगभग नष्ट कर दिया, जिससे समझने की संभावना ही समस्याग्रस्त हो गई।

मैं एक। इलिन उदाहरण देते हैं जब एक अकेला अक्षर किसी शब्द का अर्थ बदल देता है। उदाहरण के लिए: "प्रत्येक प्रतिबद्ध (यानी, किया गया) कार्य एक आदर्श (यानी, त्रुटिहीन) कार्य नहीं है।" इस शाब्दिक अंतर को ख़त्म करने से इस कहावत का गहरा नैतिक अर्थ ख़त्म हो जाता है। रूसी लोगों ने 1918 में रूसी नागरिक वर्णमाला से चर्च स्लावोनिक वर्णमाला के कई अक्षरों को हटाने को रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़न के साथ जोड़ा; एक कहावत सामने आई: "जब फ़िता को हटा दिया गया, तो चर्च नष्ट होने लगे।"

भाषा का संपूर्ण ताना-बाना अत्यंत प्रभावशाली है और इसमें अत्यधिक अर्थपूर्ण अर्थ है। यह विशेष रूप से समानार्थी शब्दों के मामले में स्पष्ट है, अर्थात्, समान ध्वनि वाले लेकिन अलग-अलग अर्थ वाले शब्द। पुरानी वर्तनी के तहत, रूसी भाषा विजयी रूप से अपने समानार्थक शब्दों से निपटती थी, उनके लिए विभिन्न शैलियाँ विकसित करती थी, लेकिन सुधार ने पूरी पीढ़ियों के इस अनमोल भाषाई कार्य को बर्बाद कर दिया।

नई वर्तनी ने "i" अक्षर को हटा दिया। और भ्रांति शुरू हो गई। उस अवधारणा में जो पहले अक्षरों की दुनिया में लिखी गई थी, पवित्र पिताओं ने शुरू में संपूर्ण "दुनिया के सांसारिक बाज़ार" को सभी मानवीय भावनाओं के लिए एक पात्र के रूप में शामिल किया था। गॉस्पेल के अनुसार, यह दुनिया बुराई में पड़ी है। अनंत काल से एक और दुनिया, ऊपर की दुनिया, निरंतर और पूर्ण सद्भाव और मौन के रूप में मौजूद है, जो केवल भगवान में निहित है। इस दुनिया की सच्ची शांति केवल ऊपर से - रूढ़िवादी चर्च को, उसकी सौहार्दपूर्ण प्रार्थनाओं के माध्यम से भेजी जा सकती है। शांति मैं तुम्हारे पास छोड़ता हूं, मैं अपनी शांति तुम्हें देता हूं: जैसा संसार देता है, वैसा नहीं, मैं तुम्हें देता हूं। (यूहन्ना 14:27) इसलिए, पहले की तरह, सार्वभौमिक मौन के एक प्रमुख से, पवित्र रूढ़िवादी चर्च निरंतर प्रार्थनाओं के माध्यम से शांति की भावना प्राप्त करता है और सभी को शांति भेजता है, और सभी से आह्वान करता है: शांति (मौन और सद्भाव) में हम प्रभु से प्रार्थना करें समान विचारधारा से एक दूसरे से प्रेम करने का आदेश। आइए i पर ध्यान दें: एक व्यक्ति या तो विनम्रता, एक शांतिपूर्ण भावना प्राप्त करता है, या अपने भीतर एक गुप्त या खुला युद्ध जमा करता है, जिसे वह अनिवार्य रूप से अपने आस-पास की दुनिया में उजागर करता है।

"यत" अक्षर को अर्थहीन घोषित कर दिया गया और उसकी जगह "ई" ले लिया गया। लेकिन एम.वी. लोमोनोसोव ने "रूसी व्याकरण" में प्रेरित रूप से चेतावनी दी कि किसी को "यत" अक्षर को नहीं छूना चाहिए: "कुछ लोगों ने रूसी वर्णमाला से "यत" अक्षर को नष्ट करने का प्रयास किया। लेकिन यह असंभव भी है और रूसी भाषा के गुणों के विपरीत भी।”

लेखन के सरलीकरण की घोषणा कर उसे जटिल बना दिया। पहले, अक्षर "यत", अपनी उज्ज्वल उपस्थिति के साथ, दृश्य स्मृति के लिए जड़ों, प्रत्ययों और अंत को "आकर्षित" करता था जहां यह पाया गया था, और जो पूरी तरह से स्मृति द्वारा कवर किए गए थे। उन्होंने भाषाई सोच को अविभाज्य रूप से विकसित किया। अब शिक्षक लेखन में I के साथ मिश्रित कई अस्थिर E के ढेर को किसी तरह से हटाने के लिए सहायक चित्र बनाते हैं, हालांकि, यह ज्ञात है कि अस्थिर ध्वनियाँ न केवल शब्द के बाहरी रूप और सामग्री का निर्माण करती हैं, बल्कि इसके प्राचीन, बमुश्किल श्रव्य होने का भी निर्माण करती हैं। "शाम बज रही है" » भावनाएँ, धुनें, मनोदशाएँ। शब्द मनुष्य के भीतर संसार का पुनः निर्माण है।

रूसी भाषा की वर्तनी बदलने के साथ-साथ, एक और काम हो रहा है, जो कम ध्यान देने योग्य है, और इस वजह से बहुत अधिक खतरनाक है: शब्दों के मूल अर्थ को प्रतिस्थापित करना या किसी शब्द के कई अर्थों में से चुनना - जिसका उपयोग नहीं किया जाता है पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक ग्रंथों में। शब्द की वर्तनी तो रहती है, लेकिन जो लिखा जाता है उसका अर्थ विकृत और उलटा होता है। उदाहरण के लिए, पूरे जोरों परप्रेम जैसे महान शब्द का अर्थ बदला जा रहा है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं, ''प्यार में पवित्रता होनी चाहिए।'' प्रेम को अक्सर आधुनिक लोग केवल मूसा की सातवीं आज्ञा (तू व्यभिचार नहीं करना) की विकृति के रूप में समझता है, जिसने कई परेशानियों का कारण बना है। इस प्रकार, प्राचीन काल में, अमोरा और सदोम के शहरों को आकाश से गिरने वाली गंधक की आग से जला दिया गया था, और आधुनिक समय में, शारीरिक प्रेम ने कई लोगों को भगवान के प्रेम से दूर कर दिया।

अन्य उदाहरण दिये जा सकते हैं. उपहास करने की क्रिया के दो अर्थ थे: 1) तर्क करना, विचार करना; 2) किसी का उपहास करना, मज़ाक उड़ाना। पहला अर्थ रूसी भाषा से गायब हो गया है, और फिर भी भविष्यवक्ता डेविड ने अक्सर इस शब्द का प्रयोग पहले अर्थ में किया है। (या बल्कि, निर्दिष्ट क्रिया का उपयोग भजनों के अनुवाद में किया गया था)। भजन 119, श्लोक 14 में हम पढ़ते हैं: "मैं तेरी आज्ञाओं को ठट्ठों में उड़ाऊंगा, और तेरी चालचलन को समझूंगा।" और पद 48 में लिखा है: "मैंने अपने हाथ तेरी आज्ञाओं की ओर फैलाए हैं, यद्यपि मैं ने उन से प्रेम किया है, तौभी मैं ने तेरे धर्मी ठहराए जाने को ठट्ठों में उड़ाया है।" सृष्टि की शुरुआत "ईश्वर द्वारा, या (विशेष रूप से) मनुष्य द्वारा बनाई गई पूरी दुनिया" से हुई, तुलना करें "हर प्राणी को सुसमाचार का प्रचार करो" (मरकुस 16:15), यानी, किसी को भी छोड़े बिना, हर व्यक्ति को। अब यह शब्द गाली बन गया है, अपमान बन गया है.

चापलूसी शब्द से व्युत्पन्न शब्दों के साथ विपरीत कायापलट हुआ, मूल रूप से "धोखा, धोखा।" यदि चापलूसी "भ्रामक, कपटी" है, तो प्रीलेस्टनी चापलूसी के समान है, लेकिन अतिशयोक्तिपूर्ण डिग्री में, और आधुनिक रूसी में सुंदर शब्द इस शब्द का पर्याय बन गया है और ऐसे कई उदाहरण दिए जा सकते हैं।

एक आधुनिक पाठक जो चर्च स्लावोनिक में प्राचीन किताबें पढ़ता है, जिनके कई शब्द रूसी शब्दों से काफी मिलते-जुलते हैं, अक्सर गुमराह हो जाता है। वह अब पाठ का अर्थ नहीं समझता है, और इसलिए हमारे पूर्वजों के सोचने का तरीका भी नहीं समझता है। और यदि बाबुल के गुम्मट के बनानेवालों ने अपने घमण्ड के कारण एक दूसरे को समझना बन्द कर दिया, तो हम भी अपने पूर्वजों को समझना बन्द कर देंगे।

ए.एल. हमारे समय के अधिनायकवादी संप्रदायों पर अपनी पुस्तक में ड्वॉर्किन कहते हैं: "जो किसी व्यक्ति की भाषा को नियंत्रित करता है वह उसकी चेतना को नियंत्रित करता है।" भाषा को बदलने का एक भव्य प्रयास ज्ञात है: यह बोल्शेविकों के सत्ता में आने के बाद हुआ। S.Ya पर। मार्शाक की एक कविता है: एक जिज्ञासु अग्रदूत अपने दादा से पूछता है कि एक राजा, एक सेवक, भगवान क्या है, और वह उत्तर देता है कि हाँ, ऐसे शब्द थे, लेकिन अब वे नहीं हैं, और तुम कितनी भाग्यशाली हो, पोती, कि तुम ऐसा नहीं करती इन शब्दों को जानने की जरूरत है. लेकिन रबक्रिन, वेतन, ट्रेड यूनियनों की अखिल रूसी केंद्रीय परिषद, रहने की जगह, घुड़सवार सैनिक इस शब्दजाल में बोले गए, कवियों ने बनाया। बेशक, बोल्शेविक रूसी भाषा को पूरी तरह से नष्ट करने और उसमें से सभी ईसाई शब्दों और अवधारणाओं को मिटाने में विफल रहे। लेकिन कई मायनों में वे सफल हुए. अब सोवियत सत्ता अस्तित्व में नहीं है, लेकिन एक नई प्रक्रिया शुरू हो गई है: आज एक "न्यूज़स्पीक" को दूसरे द्वारा सफलतापूर्वक प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

हुआ यूं कि आज हमारा देश जो भाषा बोलता है, उसकी कई अवधारणाएं लुप्त हो गई हैं परम्परावादी चर्च. लोग अब या तो ऐसे सरल शब्दों को नहीं समझते हैं, उदाहरण के लिए, पश्चाताप, पाप, विधर्म, संस्कार, प्रार्थना, मोक्ष, आदि। आदि, या वे उनमें बिल्कुल अलग अर्थ डालते हैं। लेकिन टीवी पर वे कर्म, ऊर्जा, चक्र, ध्यान के बारे में बात करते हैं और ये शब्द अच्छी तरह से उर्वर मिट्टी पर पड़ते हैं। लेकिन जब पुजारी कहता है कि आपको पश्चाताप करने की आवश्यकता है, आपको अपना ध्यान अंदर की ओर मोड़ने की आवश्यकता है, आपको प्रार्थना करने और संस्कारों में भाग लेने की आवश्यकता है - यह समझ से बाहर है, यह बहुत अधिक कठिन है और "आरामदायक" से बहुत दूर है।

ए.एल. ड्वर्किन बताते हैं कि अमेरिकी न्यू एज आंदोलन की अपनी शब्दावली है, जो हमारे सभी मीडिया में पाई जाती है: वैश्विक गांव, अंतरिक्ष यानपृथ्वी, नई सोच इन शब्दों को समझकर लोग संबंधित श्रेणियों में सोचने लगते हैं। और ईसाई धर्म पर यह नया हमला पिछले सभी हमलों से कहीं अधिक खतरनाक है।

नवीकरणवादियों के विरुद्ध लड़ाई महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद ही समाप्त हुई। सभी चर्च मॉस्को पितृसत्ता को वापस कर दिए गए। लेकिन चर्च से चर्च स्लावोनिक भाषा को निष्कासित करने की इच्छा अब भी कई लोगों द्वारा नहीं छोड़ी गई है, और यह इच्छा दिव्य सेवा के पाठ्यक्रम को समझने की कथित कठिनाई से प्रेरित है। आइए इसे और अधिक विस्तार से देखें।

पूजा एक संपूर्ण (संश्लेषण) है, जिसके तत्व - पढ़ना, गायन, चर्च वास्तुकला, प्रतिमा विज्ञान, भाषा, आदि - इसके सामंजस्य की सेवा करते हैं। यहां सब कुछ वैसा नहीं है जैसा लोगों के घरों में होता है, लेकिन चर्च भगवान का घर है, इंसान का घर नहीं; इसमें सब कुछ ईश्वर की पूजा के विचार के अधीन है, और इस विचार के प्रकाश में हम समझते हैं कि ऐसा ही होना चाहिए - वास्तुकला, संगीत, भाषा में। अपने उदात्त चरित्र से, अपनी ताकत और मधुरता से, चर्च स्लावोनिक भाषा रूढ़िवादी रूसी व्यक्ति की धार्मिक भावनाओं को व्यक्त करने का सबसे उत्तम साधन है। आत्मा की उच्चतम आकांक्षाएं, सांसारिक से अलग और स्वर्गीय, शुद्ध और शाश्वत की ओर निर्देशित, सामान्य और रोजमर्रा की हर चीज से दूर, इस भाषा में सबसे उपयुक्त अभिव्यक्ति प्राप्त करती हैं। चर्च स्लावोनिक भाषा प्रार्थनाओं और मंत्रों के लिए एक उत्कृष्ट शैली बनाती है, इस संबंध में यह एक अटूट खजाना है।

आधुनिक शोधकर्ता चर्च स्लावोनिक भाषा की विशेष, अति-द्वंद्वात्मक प्रकृति की ओर इशारा करते हैं (जिसे भाषाविद् ए. मेइलेट के बाद "ओल्ड चर्च स्लावोनिक" कहते हैं, जिन्होंने अपने एक काम में इस शब्द का इस्तेमाल किया था): "... पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा अनुवाद करने की प्रक्रिया में उत्पन्न हुई... ग्रीक धार्मिक पाठ और परिभाषा के अनुसार यह एक अति-द्वंद्वात्मक और मानकीकृत संरचना थी, ईसाई पंथ की पहली स्लाव भाषा, जिसे जानबूझकर रोजमर्रा की संचार की भाषा से दूर किया गया था।''

इसलिए, चर्च स्लावोनिक भाषा धार्मिक जीवन के आवेग को बेहतर ढंग से व्यक्त करती है और प्रार्थनापूर्ण भावनाओं को अधिक गहराई से व्यक्त करती है। प्राचीन भाषाएँ आम तौर पर आध्यात्मिक जीवन की घटनाओं और गतिशीलता को व्यक्त करने के लिए बेहतर अनुकूल हैं। रूढ़िवादी पूजा में उन्हें संरक्षित करने की आवश्यकता का यह पहला और मुख्य कारण है। दूसरा आधार अनुवाद की गहराई ही है। धार्मिक ग्रंथ एक विशेष प्रकार और क्रम की पवित्र कविता की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं। रूढ़िवादी चर्च सेवाओं को काव्यात्मक, प्रतीकात्मक, गायन धर्मशास्त्र कहा जाता है। अनुवादक, चर्च स्लावोनिक में ग्रंथों का निर्माण करते हुए, चर्च के पिताओं द्वारा पवित्र ग्रंथों की व्याख्या पर भरोसा करते थे। इसलिए चर्च स्लावोनिक शब्दों के अर्थों की असाधारण विविधता, एक अस्थायी व्यक्ति की चेतना को समृद्ध करती है। तो, ए.वी. ग्रिगोरिएव बताते हैं कि स्लाविक स्लाव का मूल अर्थ "राय" है। यूनानी भाषा और संस्कृति के प्रभाव से इस शब्द का प्रयोग "प्रशंसा, सम्माननीय प्रसिद्धि, पूर्णता, वैभव, वैभव, कांति" के अर्थ में होने लगा; अंततः, एक चर्च भजन के नाम के रूप में।"

तीसरा आधार है परंपरा. यही अतीत का वर्तमान में वास्तविक अस्तित्व है। एक जीवित परंपरा ने हमारे लिए एक अद्भुत, अद्वितीय रूढ़िवादी सेवा को संरक्षित रखा है। चर्च की सेवा- यह चर्च के प्राचीन उत्कर्ष के युग में उसके जीवन का संश्लेषण है। प्राचीन भाषाओं में बहुत कुछ है महत्वपूर्णचर्च परंपरा के प्रकारों में से एक की शुद्धता और आंतरिक अखंडता को संरक्षित करने के लिए - धार्मिक सिद्धांत। स्लाव भाषा, अन्य प्राचीन भाषाओं के साथ, चर्च की पवित्र भाषा बन गई। इस संबंध में विशेष रूप से मूल्यवान प्राचीन भाषाओं - हिब्रू, प्राचीन ग्रीक, लैटिन, चर्च स्लावोनिक में पवित्र धर्मग्रंथों के समानांतर ग्रंथों का प्रकाशन है। ऐसे शैक्षिक प्रकाशन का एक उदाहरण, उदाहरण के लिए, यू.ए. के ग्रीको-लैटिन कैबिनेट द्वारा किया गया है। पवित्र पिताओं की संलग्न व्याख्याओं के साथ प्राचीन और आधुनिक भाषाओं में प्रथम स्तोत्र का शिखालिन संस्करण।

अंत में, कोई भी इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकता है कि चर्च स्लावोनिक पूजा में रूढ़िवादी अपने पिता और दादा - पवित्र रूस, स्वर्गीय और विजयी चर्च - की प्रार्थनापूर्ण आवाज सुनते हैं और सभी रूस और सभी स्लावों की प्रार्थनाओं को एकता में मिलाते हैं। , विश्वास और प्रेम की एकता में। चर्च स्लावोनिक मंत्र जीवित और जीवन देने वाले हैं। वे न केवल चर्च के जीवित सदस्यों को, बल्कि उन लोगों को भी एक साथ बांधते हैं जो पहले ही सांसारिक जीवन में मर चुके हैं। रूसी भूमि के हमारे संत कीव-पेकर्स्क के सेंट एंथोनी (+1073) और थियोडोसियस (+1074), रेडोनज़ के सेंट सर्जियस (+1392), सरोव के सेंट सेराफिम (+1833) हैं; सर्बियाई भूमि के संत, उदाहरण के लिए, पवित्र आर्कबिशप सावा (+1237); बुल्गारिया के पवित्र वंडरवर्कर्स, उदाहरण के लिए, आदरणीय परस्केवा (11वीं शताब्दी), रीला के आदरणीय जॉन (+946), और संत सिरिल (+869) और मेथोडियस (+885) से शुरू होने वाले कई अन्य रूढ़िवादी स्लाव संतों - ने प्रार्थना की उसी चर्च स्लावोनिक भाषा में और उन्हीं शब्दों में जिनसे हम अब प्रार्थना करते हैं। इस परंपरा को सदैव संजोकर रखना चाहिए। तो, चर्च स्लावोनिक में रूढ़िवादी पूजा अपने आप में समाहित है विशाल क्षमताआध्यात्मिक शक्ति और ऊर्जा, न केवल हमारे लिए, बल्कि आने वाली पीढ़ियों के लिए भी मूल्यवान है।

चर्च स्लावोनिक भाषा, ग्रीक से अनुवाद के माध्यम से समृद्ध हुई, इसकी शाब्दिक और वाक्यात्मक संरचना का 19 वीं शताब्दी की रूसी साहित्यिक भाषा पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। अब भी वह स्वयं रूसी लोगों और रूढ़िवादी विश्वास की सभी स्लाव जनजातियों के बीच आध्यात्मिक एकता बनाए रखने में योगदान देता है। रूसी पितृसत्तात्मक रचनाएँ चर्च स्लावोनिकिज़्म से व्याप्त हैं, और वर्तमान पढ़ने वाली जनता, उनकी उत्कृष्ट भाषा के लिए धन्यवाद, एक ईसाई आस्तिक के विचारों और भावनाओं की संरचना से परिचित हो जाती है।

चर्च स्लावोनिक भाषा को रूसी मानसिकता के धार्मिक और नैतिक मूल की ओर लौटने का एक साधन माना जा सकता है। यह स्लावों के आध्यात्मिक ज्ञान के लिए, यानी उनकी आत्माओं को सत्य के प्रकाश से रोशन करने के लिए बनाया गया था। चर्च स्लावोनिक पूजा में, रूढ़िवादी अपने पिता और दादा - पवित्र रूस, स्वर्गीय और विजयी चर्च की प्रार्थनापूर्ण आवाज़ सुनते हैं। चर्च स्लावोनिक भाषा, सामान्य और रोजमर्रा की हर चीज़ से दूर, अपने उदात्त चरित्र में एक रूढ़िवादी रूसी व्यक्ति की धार्मिक भावनाओं को व्यक्त करने का सबसे उत्तम साधन है। इस खजाने पर न केवल व्यावहारिक तरीकों (गाना बजानेवालों को पढ़ने और गायन) के माध्यम से, बल्कि सैद्धांतिक रूप से (ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय विश्लेषण की विधि से) महारत हासिल करना सर्वोपरि महत्व का कार्य है।

इलिन आई.ए. हमारे कार्य, ऐतिहासिक भाग्य और रूस का भविष्य। अनुच्छेद 1948-1954 2 खंडों में, खंड 2. एम., 1992. पीपी. 95-104, 118-122.

ठीक वहीं। पी. 53.

ठीक वहीं। पी. 54.

इस खजाने पर न केवल व्यावहारिक तरीकों (गाना बजानेवालों को पढ़ने और गायन) के माध्यम से, बल्कि सैद्धांतिक रूप से (ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय विश्लेषण की विधि से) महारत हासिल करना सर्वोपरि महत्व का कार्य है। इस तरह के पहले प्रयासों में से एक प्रकाशन में किया गया था: मार्शेवा एल.आई. शेस्तोप्सल्मी: शैक्षिक और भाषाई विश्लेषण (सेरेन्स्की मठ का प्रकाशन)। एम. 2003.

मेई ए. सामान्य स्लाव भाषा, एम., 1951.पी. 7.

रेमनेवा एम.एल. पुरानी रूसी और चर्च स्लावोनिक // विश्वविद्यालय शिक्षा प्रणाली में प्राचीन भाषाएँ। अनुसंधान और शिक्षण. एम., 2001. एस. 237-238.

ग्रिगोरिएव ए.वी. विश्वविद्यालय शिक्षा प्रणाली में पुराने चर्च स्लावोनिक शब्द//प्राचीन भाषाओं के अर्थ के सांकेतिक घटक के मुद्दे पर। अनुसंधान और शिक्षण. एम.. 2001. पी. 110.

ठीक वहीं। पी. 106.

पहला भजन. एम., 2003.

चर्च स्लावोनिक भाषा

नाम के तहत चर्च स्लावोनिक भाषाया पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा को आमतौर पर उस भाषा के रूप में समझा जाता है जिसमें सदी में। पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों का अनुवाद स्लाव, सेंट के पहले शिक्षकों द्वारा किया गया था। सिरिल और मेथोडियस. चर्च स्लावोनिक भाषा शब्द अपने आप में गलत है, क्योंकि यह विभिन्न स्लावों और रोमानियाई लोगों के बीच रूढ़िवादी पूजा में उपयोग की जाने वाली इस भाषा के बाद के दोनों प्रकारों और ज़ोग्राफ गॉस्पेल आदि जैसे प्राचीन स्मारकों की भाषा को समान रूप से संदर्भित कर सकता है। "प्राचीन" "चर्च स्लावोनिक भाषा" भाषा भी थोड़ी सटीकता जोड़ती है, क्योंकि यह या तो ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल की भाषा, या ज़ोग्राफ गॉस्पेल या सविना की पुस्तक की भाषा को संदर्भित कर सकती है। शब्द "ओल्ड चर्च स्लावोनिक" और भी कम सटीक है और इसका मतलब किसी भी पुरानी स्लाव भाषा: रूसी, पोलिश, चेक, आदि हो सकता है। इसलिए, कई विद्वान "ओल्ड बल्गेरियाई" भाषा शब्द को पसंद करते हैं।

चर्च स्लावोनिक भाषा, एक साहित्यिक और धार्मिक भाषा के रूप में, सदी में प्राप्त हुई। अपने पहले शिक्षकों या उनके शिष्यों द्वारा बपतिस्मा लेने वाले सभी स्लाव लोगों के बीच व्यापक उपयोग: बुल्गारियाई, सर्ब, क्रोट, चेक, मोरावन, रूसी, शायद यहां तक ​​कि पोल्स और स्लोविनियन भी। इसे कई चर्च स्मारकों में संरक्षित किया गया है स्लाव लेखन, मुश्किल से आगे बढ़ रहा है। और अधिकांश मामलों में उपर्युक्त अनुवाद के साथ कमोबेश घनिष्ठ संबंध है, जो हम तक नहीं पहुंचा है।

चर्च स्लावोनिक कभी भी बोली जाने वाली भाषा नहीं रही है। किताबी भाषा के रूप में यह जीवित राष्ट्रीय भाषाओं की विरोधी थी। एक साहित्यिक भाषा के रूप में, यह एक मानकीकृत भाषा थी, और मानदंड न केवल उस स्थान से निर्धारित होता था जहाँ पाठ को दोबारा लिखा गया था, बल्कि पाठ की प्रकृति और उद्देश्य से भी निर्धारित होता था। जीवित बोली जाने वाली भाषा (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई) के तत्व अलग-अलग मात्रा में चर्च स्लावोनिक ग्रंथों में प्रवेश कर सकते हैं। प्रत्येक विशिष्ट पाठ का मानदंड पुस्तक के तत्वों और जीवित बोली जाने वाली भाषा के बीच संबंध द्वारा निर्धारित किया गया था। मध्ययुगीन ईसाई लिपिकार की दृष्टि में यह पाठ जितना अधिक महत्वपूर्ण था, भाषा का मानदंड उतना ही अधिक पुरातन और कठोर था। मौखिक भाषा के तत्व लगभग साहित्यिक ग्रंथों में प्रवेश नहीं करते थे। शास्त्री परंपरा का पालन करते थे और सबसे प्राचीन ग्रंथों द्वारा निर्देशित होते थे। ग्रंथों के समानांतर, व्यावसायिक लेखन और निजी पत्राचार भी था। व्यावसायिक और निजी दस्तावेज़ों की भाषा एक जीवित राष्ट्रीय भाषा (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई, आदि) और व्यक्तिगत चर्च स्लावोनिक रूपों के तत्वों को जोड़ती है।

पुस्तक संस्कृतियों की सक्रिय बातचीत और पांडुलिपियों के प्रवासन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक ही पाठ को विभिन्न संस्करणों में फिर से लिखा और पढ़ा गया। 14वीं सदी तक मुझे एहसास हुआ कि पाठों में त्रुटियाँ हैं। विभिन्न संस्करणों के अस्तित्व ने इस प्रश्न को हल करना संभव नहीं बनाया कि कौन सा पाठ पुराना है, और इसलिए बेहतर है। साथ ही, अन्य लोगों की परंपराएँ अधिक परिपूर्ण लगीं। यदि दक्षिण स्लाव शास्त्रियों को रूसी पांडुलिपियों द्वारा निर्देशित किया गया था, तो इसके विपरीत, रूसी शास्त्रियों का मानना ​​था कि दक्षिण स्लाव परंपरा अधिक आधिकारिक थी, क्योंकि यह दक्षिण स्लाव थे जिन्होंने प्राचीन भाषा की विशेषताओं को संरक्षित किया था। वे बल्गेरियाई और सर्बियाई पांडुलिपियों को महत्व देते थे और उनकी वर्तनी की नकल करते थे।

वर्तनी मानदंडों के साथ, पहला व्याकरण भी दक्षिणी स्लावों से आया था। चर्च स्लावोनिक भाषा का पहला व्याकरण, शब्द के आधुनिक अर्थ में, लॉरेंटियस ज़िज़ानियस () का व्याकरण है। मेलेटियस स्मोट्रिट्स्की का चर्च स्लावोनिक व्याकरण प्रकट होता है, जिसने बाद के भाषा मानदंड को निर्धारित किया। अपने काम में, शास्त्रियों ने उन किताबों की भाषा और पाठ को सही करने की कोशिश की, जिनकी उन्होंने नकल की थी। साथ ही, समय के साथ सही पाठ क्या है इसका विचार भी बदल गया है। इसलिए, विभिन्न युगों में, पुस्तकों को या तो पांडुलिपियों से सही किया गया था जिन्हें संपादकों ने प्राचीन माना था, या अन्य स्लाव क्षेत्रों से लाई गई पुस्तकों से, या ग्रीक मूल से। धार्मिक पुस्तकों के निरंतर सुधार के परिणामस्वरूप, चर्च स्लावोनिक भाषा ने अपना आधुनिक स्वरूप प्राप्त कर लिया। मूल रूप से, यह प्रक्रिया 17वीं शताब्दी के अंत में समाप्त हुई, जब, पैट्रिआर्क निकॉन की पहल पर, धार्मिक पुस्तकों को सही किया गया। चूँकि रूस ने अन्य स्लाव देशों को धार्मिक पुस्तकों की आपूर्ति की, चर्च स्लावोनिक भाषा का निकॉन के बाद का रूप सभी रूढ़िवादी स्लावों के लिए सामान्य आदर्श बन गया।

रूस में, चर्च स्लावोनिक 18वीं शताब्दी तक चर्च और संस्कृति की भाषा थी। एक नए प्रकार की रूसी साहित्यिक भाषा के उद्भव के बाद, चर्च स्लावोनिक केवल रूढ़िवादी पूजा की भाषा बनी हुई है। चर्च स्लावोनिक ग्रंथों का संग्रह लगातार अद्यतन किया जा रहा है: नई चर्च सेवाएं, अकाथिस्ट और प्रार्थनाएं संकलित की जा रही हैं।

चर्च स्लावोनिक भाषा के उद्भव का इतिहास

चर्च स्लावोनिक भाषा का स्थानीय आधार

चर्च स्लावोनिक भाषा और रूसी भाषा

17वीं शताब्दी तक चर्च स्लावोनिक भाषा। रूसियों द्वारा रूसी साहित्यिक भाषा की किस्मों में से एक के रूप में उपयोग किया जाता है। 18वीं शताब्दी के बाद से, जब रूसी साहित्यिक भाषा मुख्य रूप से जीवित भाषण के आधार पर बनाई जाने लगी, पुराने स्लावोनिक तत्वों का उपयोग कविता और पत्रकारिता में एक शैलीगत साधन के रूप में किया जाने लगा।

आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा में चर्च स्लावोनिक भाषा के विभिन्न तत्वों की एक महत्वपूर्ण संख्या शामिल है, जो रूसी भाषा के विकास के इतिहास में एक डिग्री या किसी अन्य निश्चित परिवर्तन से गुजरे हैं। चर्च स्लावोनिक भाषा के इतने सारे शब्द रूसी भाषा में प्रवेश कर चुके हैं और उनका इतनी बार उपयोग किया जाता है कि उनमें से कुछ, अपनी किताबी अर्थ खोकर, बोली जाने वाली भाषा में घुस गए, और मूल रूसी मूल के उनके समानांतर शब्द उपयोग से बाहर हो गए।

यह सब दर्शाता है कि रूसी भाषा में चर्च स्लावोनिक तत्व कितने व्यवस्थित रूप से विकसित हुए हैं। यही कारण है कि चर्च स्लावोनिक भाषा को जाने बिना आधुनिक रूसी भाषा का गहन अध्ययन करना असंभव है, और यही कारण है कि आधुनिक व्याकरण की कई घटनाएं भाषा के इतिहास के अध्ययन के प्रकाश में ही समझ में आती हैं। चर्च स्लावोनिक भाषा को जानने से यह देखना संभव हो जाता है कि भाषाई तथ्य सोच के विकास, ठोस से अमूर्त की ओर आंदोलन, यानी को कैसे प्रतिबिंबित करते हैं। आसपास की दुनिया के कनेक्शन और पैटर्न को प्रतिबिंबित करने के लिए। चर्च स्लावोनिक भाषा आधुनिक रूसी भाषा को बेहतर और पूरी तरह से समझने में मदद करती है। (लेख रूसी भाषा देखें)

चर्च स्लावोनिक भाषा की एबीसी

चर्च स्लावोनिक भाषा के अंश

चर्च स्लावोनिक भाषा के स्मारकों की विविधता के कारण, इसे इसकी संपूर्ण मूल शुद्धता में पुनर्स्थापित करना कठिन और असंभव भी है। व्यापक श्रेणी की घटनाओं पर किसी भी समीक्षा को बिना शर्त तरजीह नहीं दी जा सकती। पन्नोनियन स्मारकों को सापेक्ष प्राथमिकता दी जानी चाहिए, क्योंकि वे अधिक प्राचीन हैं और जीवित भाषाओं से सबसे कम प्रभावित हैं। लेकिन वे इस प्रभाव से मुक्त नहीं हैं, और चर्च भाषा की कुछ विशेषताएं रूसी स्मारकों में शुद्ध रूप में दिखाई देती हैं, जिनमें से सबसे पुराने को पन्नोनियन के बाद रखा जाना चाहिए। इस प्रकार, हमारे पास एक चर्च स्लावोनिक भाषा नहीं है, बल्कि केवल इसके विभिन्न, जैसे कि द्वंद्वात्मक संशोधन, कमोबेश प्राथमिक प्रकार से हटा दिए गए हैं। इस प्राथमिक, सामान्य प्रकार की चर्च स्लावोनिक भाषा को केवल विशुद्ध रूप से उदार तरीके से बहाल किया जा सकता है, जो, हालांकि, बड़ी कठिनाइयों और त्रुटि की उच्च संभावना प्रस्तुत करता है। प्रथम-शिक्षक भाइयों के अनुवाद से सबसे पुराने चर्च स्लावोनिक स्मारकों को अलग करने वाली महत्वपूर्ण कालानुक्रमिक दूरी से बहाली की कठिनाई और बढ़ गई है।

• पैनोनियन अनुवाद (माना जाता है कि "पैनोनियन" स्लाव से, जिनकी भाषा में पवित्र ग्रंथ का अनुवाद किया गया था: "पैनोनिस्ट-स्लोविनिस्ट" द्वारा बनाया गया एक नाम और "बुल्गारियाई" के लिए जिसका केवल एक सशर्त अर्थ है), चर्च स्लावोनिक भाषा को सबसे शुद्ध और प्रतिनिधित्व करता है। किसी के प्रभाव से मुक्त कोई भी जीवित नहीं था स्लाव भाषाएँ. ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक वर्णमाला में लिखे गए चर्च स्लावोनिक भाषा के सबसे पुराने स्मारक यहीं के हैं।

• बल्गेरियाई संस्करण विशेष रूप से बल्गेरियाई साहित्य के तथाकथित स्वर्ण युग में, ज़ार शिमोन के तहत सदी में व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। 12वीं शताब्दी के लगभग आधे भाग में, लोक बल्गेरियाई बोलियों के प्रसिद्ध समूह का एक मजबूत प्रभाव ध्यान देने योग्य है, जिससे इस युग की भाषा को "मध्य बल्गेरियाई" नाम मिला। इस संशोधित रूप में, यह 17वीं शताब्दी तक बल्गेरियाई आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष साहित्य की भाषा के रूप में काम करती रही, जब इसे रूस में मुद्रित रूसी धार्मिक पुस्तकों के केंद्रीय प्रतीक और जीवित लोक भाषा (उदाहरण के लिए, में) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। तथाकथित ज़ुब्लज़ाना संग्रह)।

• सर्बियाई संस्करण जीवित सर्बियाई भाषा के प्रभाव से रंगीन है; इसने सर्बियाई लेखन के स्वर्ण युग (XIV सदी) और उसके बाद दोनों में एक साहित्यिक भाषा के रूप में कार्य किया। यहां तक ​​कि 19वीं सदी की शुरुआत में भी. (वुक कराडज़िक के सुधार से पहले भी, जिन्होंने साहित्यिक सर्बियाई भाषा का निर्माण किया था), TsSL (रूसी रंग के मिश्रण के साथ) ने सर्बियाई पुस्तक भाषा, तथाकथित "स्लाविक-सर्बियाई" के आधार के रूप में कार्य किया।

• पुराना रूसी संस्करण भी बहुत पहले सामने आया। पोप बैल पहले से ही रूस में स्लाव पूजा का उल्लेख करता है, जो निश्चित रूप से, चर्च स्लावोनिक में किया गया था। रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद, इसने एक साहित्यिक और चर्च भाषा का अर्थ प्राप्त कर लिया और, जीवित रूसी भाषा के बढ़ते मजबूत प्रभाव से प्रभावित होकर, 18 वीं शताब्दी के आधे तक उपर्युक्त उपयोगों में से पहला बना रहा, और असाधारण मामलों में - लंबे समय तक, बदले में, पुस्तक और साहित्यिक रूसी भाषा पर एक मजबूत प्रभाव साबित हुआ।

चर्च स्लावोनिक भाषा के स्मारक

पैनोनियन संस्करण

• ग्लैगोलिटिक स्मारक
• ज़ोग्राफ गॉस्पेल, शुरुआत सी., शायद अंत सी.
• मरिंस्की गॉस्पेल (उसी समय से, सर्बियाई प्रभाव के कुछ निशान के साथ)
• असेमानी का सुसमाचार (सी., सर्बिज़्म के बिना भी नहीं)
• सिनाई स्तोत्र (सी.) और प्रार्थना पुस्तक, या यूकोलोगियम (सी.)
• काउंट क्लाउड, या ग्रिगोलिटा क्लोज़ियानस का संग्रह (सी.)
• कई छोटे अंश (ओह्रिड गॉस्पेल, मैसेडोनियाई पत्रक, आदि);
• सिरिलिक स्मारक (सभी में)
• सेविन की किताब, (सर्बियाईवाद के बिना नहीं)
• सुप्रासल पांडुलिपि
• जेरूसलम के सिरिल के हिलैंडर पत्रक या कैटेचिज़्म
• अंडोल्स्की का सुसमाचार
• स्लटस्क साल्टर (एक शीट)

बल्गेरियाई संस्करण

• बोलोग्ना साल्टर, 12वीं सदी के अंत में।
• ओहरिड और स्लेप्स प्रेरित, 12वीं शताब्दी।
• पोगोडिंस्काया स्तोत्र, बारहवीं शताब्दी।
• ग्रिगोरोविचेव पारेमिनिक और ट्रायोडियन, XII - XIII सदियों।
• ट्रनोवो गॉस्पेल, 13वीं सदी का अंत।
• मिखानोविच के पैटरिक, XIII सदी।
• स्ट्रुमित्स्की प्रेरित, XIII सदी।
• बल्गेरियाई नोमोकैनन
• स्ट्रुमित्स्की ऑक्टोइच
• ऑक्टोख मिखानोविच, XIII सदी।
• कई अन्य स्मारक.

सर्बियाई संस्करण

• मिरोस्लाव का सुसमाचार, 12वीं सदी के अंत में।
• ज्वालामुखी सुसमाचार, 12वीं सदी के अंत में।
• हेल्समैन मिखानोविच,
• शिशातोवैक प्रेरित,
• ब्रांका म्लादेनोविक द्वारा व्याख्यात्मक स्तोत्र,
• ख्वालोव की पांडुलिपि, शुरुआत सी।
• सेंट निकोलस गॉस्पेल, शुरुआत सी।
• 13वीं - 14वीं शताब्दी के कर्णधार, स्रेज़नेव्स्की द्वारा वर्णित,
• कई अन्य स्मारक

क्रोएशियाई संस्करण

चेक या मोरावियन संस्करण

• कीव मार्ग, ग्लैगोलिटिक
• प्राग अंश - 12वीं शताब्दी, ग्लैगोलिटिक
• 14वीं शताब्दी का रिम्स गॉस्पेल, इसका ग्लैगोलिटिक भाग

चर्च स्लावोनिक भाषा का पुराना रूसी अनुवाद

• ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल - जी (स्पष्ट रूप से, एक बहुत प्राचीन मूल से कॉपी किया गया)
• ग्रेगरी थियोलॉजियन के 13 शब्द
• टुरोव गॉस्पेल
• इज़बोर्निकी सियावेटोस्लाव जी और जी।
• एंटिओकस के पंडित
• आर्कान्जेस्क गॉस्पेल
• एवगेनिवेस्काया स्तोत्र
• नोवगोरोड मेनियन और शहर।
• मस्टीस्लाव गॉस्पेल - श्रीमान।
• सेंट जॉर्ज गॉस्पेल
• डोब्रिलोवो गॉस्पेल
• इन स्मारकों की लंबी श्रृंखला 16वीं शताब्दी की मुद्रित पुस्तकों के साथ समाप्त होती है, जिनमें से मुख्य स्थान ओस्ट्रोग बाइबिल का है, जो लगभग पूरी तरह से हमारी धार्मिक और चर्च पुस्तकों की आधुनिक चर्च स्लावोनिक भाषा का प्रतिनिधित्व करती है।

स्लोविंस्की संस्करण

• फ़्रीइज़िंगन मार्ग लैटिन वर्णमाला में लिखे गए हैं और कुछ के अनुसार, सी से उत्पन्न हुए हैं। उनकी भाषा का चर्च स्लावोनिक भाषा से घनिष्ठ संबंध नहीं है और संभवतः उन्हें "ओल्ड स्लावोनिक" नाम मिल सकता है।

अंत में, हम चर्च स्लावोनिक भाषा की रोमानियाई विविधता को भी इंगित कर सकते हैं, जो रूढ़िवादी रोमानियाई लोगों के बीच उत्पन्न हुई।

साहित्य

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• बिरनबाम एच., प्रोटो-स्लाविक भाषा उपलब्धियां और इसके पुनर्निर्माण में समस्याएं। एम.: प्रगति, 1986. - 512 पी।

सामान्य लेख और पुस्तकें

• रूसी रूढ़िवादी चर्च की पूजा में चर्च स्लावोनिक भाषा। संग्रह/कॉम्प. एन कावेरिन। - एम.: "रूसी क्रोनोग्रफ़", 2012. - 288 पी।
• ए. ख. वोस्तोकोव, "स्लाव भाषा पर प्रवचन" ("मास्को की कार्यवाही। सामान्य शौकिया रूसी शब्द।", भाग XVII, 1820, "ए. ख. वोस्तोकोव के दार्शनिक अवलोकन", सेंट पीटर्सबर्ग, 1865 में पुनर्मुद्रित)
• ज़ेलेनेत्स्की, "चर्च स्लावोनिक भाषा पर, इसकी शुरुआत, शिक्षक और ऐतिहासिक नियति" (ओडेसा, 1846)
• श्लीचर, "क्या यह स्लोवेनियाई है?" ("कुह्न अंड श्लीचर्स बेइत्रा गे ज़ूर वर्गलीच। स्प्रेचफोर्सचुंग", खंड?, 1858)
• वी.आई. लामांस्की, "द अनरेज़ॉल्ड क्वेश्चन" (जर्नल ऑफ़ मिन. नार. प्रोस्व., 1869, भाग 143 और 144);
• पोलिव्का, "केटेरिम जज़ीकेम पसानी ज्सौ नेजस्टार एस आई पमाटकी सिर्केव्निहो जज़िका स्लोवांसकेहो, स्टारोबुलहार्स्की, सीआई स्टारोस्लोवांस्की" ("स्लोवांस्की सोबोर्निक", एलिनकॉम द्वारा प्रकाशित, 1883)
• ओब्लाक, "ज़ूर वुर्डिगुंग, डेस अल्त्स्लोवेनिस्चेन" (जैगिक, "आर्किव फू आर स्लैव। फिलोलोगी", खंड XV)
• पी. ए. लावरोव, उद्धरणों की समीक्षा करें। यागिच के शोध के ऊपर, "ज़ूर एंट्स्तेहुंग्सगेस्चिच्टे डेर किर्चेन्स्ल. स्प्रेचे" ("रूसी भाषा और शब्द विभाग का समाचार। इंपीरियल अकादमिक विज्ञान", 1901, पुस्तक 1)

व्याकरणविदों

• नतालिया अफानसियेवा। चर्च स्लावोनिक भाषा की पाठ्यपुस्तक
• डोब्रोव्स्की, "इंस्टीट्यूशन एस लिंगुए स्लाविका डायलेक्टी वेटेरिस" (वियना, 1822; पोगोडिन और शेविरेव द्वारा रूसी अनुवाद: "प्राचीन बोली के अनुसार स्लाव भाषा का व्याकरण", सेंट पीटर्सबर्ग, 1833 - 34)
• मिकलोसिक, "लॉटलेह्रे" और "फोर्मेनलेह्रे डेर अल्ट्सलोवेनिस्चेन स्प्रेचे" (1850), जिन्हें बाद में पहले और तीसरे खंड में शामिल किया गया, इसकी तुलना करेंगे। महिमा का व्याकरण. भाषाएँ (पहला संस्करण 1852 और 1856; दूसरा संस्करण 1879 और 1876)
• श्लीचर, "डाई फॉर्मेन्लेह्रे डेर किर्चेनस्लाविसचेन स्प्रेचे" (बॉन, 1852)
• वोस्तोकोव, "चर्च स्लाविक भाषा का व्याकरण, उसके सबसे पुराने लिखित स्मारकों के आधार पर समझाया गया" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1863)
• उनके "फिलोलॉजिकल ऑब्जर्वेशन" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1865)
• लेस्किन, "हैंडबच डेर अल्टबुलगारिसचेन स्प्रेचे" (वीमर, 1871, 1886, 1898
• रूस. शख्मातोव और शेचपकिन द्वारा अनुवाद: "पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा का व्याकरण", मॉस्को, 1890)
• ग्रेइटलर, "स्टारोबुलहार्स्क ए फोनोलोजी से स्टालिम ज़ आर एटेलेम के जज़ीकु लिटेव्स्के म्यू" (प्राग, 1873)
• मिकलोसिक, "अल्ट्सलोवेनिस्चे फॉर्मेन्लेह्रे इन पैराडिग्मेन मिट टेक्स्टेन ऑस ग्लैगोलिटिसचेन क्वेलेन" (वियना, 1874)
• बुडिलोविच, "रूसी और अन्य संबंधित भाषाओं के सामान्य सिद्धांत के संबंध में सी. व्याकरण के शिलालेख" (वारसॉ, 1883); एन. पी. नेक्रासोव, "प्राचीन चर्च स्लावोनिक भाषा की ध्वनियों और रूपों के तुलनात्मक सिद्धांत पर निबंध" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1889)
• ए. आई. सोबोलेव्स्की, "प्राचीन चर्च स्लावोनिक भाषा। ध्वन्यात्मकता" (मास्को, 1891)

शब्दकोश:

• वोस्तोकोव, "डिक्शनरी ऑफ़ द सेंट्रल लैंग्वेज" (सेंट पीटर्सबर्ग, 2 खंड, 1858, 1861)
• मिकलोसिक, "लेक्सिकॉन पैलेओस्लोवेइको-ग्रेको-लैटिनम एमेंडैटम ऑक्टम..." (वियना, 1862 - 65)। व्युत्पत्ति के लिए शीर्षक देखें। मिक्लोसिक का शब्दकोश और उनके "एटिमोलॉजिचेस वोर्टरबच डेर स्लाविस्क हेन स्प्रेचेन" (वियना, 1886) में।

खाबुर्गाएव जी.ए. पुरानी स्लावोनिक भाषा. शैक्षणिक छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। संस्थान, विशेषता संख्या 2101 "रूसी भाषा और साहित्य"। एम., "ज्ञानोदय", 1974

एन.एम. एल्किना, पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा, ट्यूटोरियलशैक्षणिक संस्थानों और विश्वविद्यालयों के भाषाशास्त्र संकायों के छात्रों के लिए, एम., 1960

सोलुनस्काया जोड़ी द्वारा रूसी दुनिया की संस्कृति के गठन के शुरुआती चरण में किए गए योगदान को कम करके आंकना मुश्किल है। जैसा कि ज्ञात है, कॉन्स्टेंटाइन-सिरिल और उनके भाई मेथोडियस की मुख्य उपलब्धि पुरानी बल्गेरियाई भाषा की बोलियों में से एक के लिए वर्णमाला का आविष्कार था, जिसके वक्ताओं ने भविष्य के प्रबुद्धजनों के जीवनकाल के दौरान थिस्सलुनीके में रहने वाले एक कॉम्पैक्ट प्रवासी का गठन किया था। . यह वह बोली थी जो भविष्य के स्लाव लेखन का आधार बनने के लिए नियत थी, और समय के साथ, पूर्वी स्लाव भाषाई सब्सट्रेट के साथ सक्रिय बातचीत के कारण परिवर्तन से गुजरते हुए, आश्चर्यजनक रूप से विविध, असामान्य रूप से समृद्ध, सभी को अवशोषित करने और व्यक्त करने में सक्षम बनाने के लिए रूसी राष्ट्रीय मानसिकता साहित्य की अनूठी, मूल विशेषताएं।

एक सटीक बैरोमीटर जो चर्च के आधुनिक धार्मिक जीवन में चर्च स्लावोनिक भाषा की भूमिका के बारे में सवाल का सीधा जवाब देता है, वह धार्मिक ग्रंथों को सरल बनाने और उनका अनुवाद करने की पहल के लिए किसी भी चर्च जाने वाले ईसाई की प्रतिक्रिया है। आधुनिक भाषा: प्रतिक्रिया आमतौर पर तीव्र नकारात्मक होती है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि कई मायनों में भाषा सुधार ने रूसी चर्च के इतिहास में सबसे बड़े और सबसे दर्दनाक विभाजन का आधार बनाया - पुराने विश्वासियों और निकोनियों के बीच विभाजन। आर्कप्रीस्ट अवाकुम के "आओ और नई बीयर पिओ" (ईस्टर कैनन में, "आओ और नया पेय पिओ" के बजाय) जैसे धार्मिक पाठ के ऐसे अधिकारों के खिलाफ तीखे हमले भी रूढ़िवादी चर्चों के आधुनिक पैरिशियनों के अनुरूप हो सकते हैं। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि रेव्ह मैक्सिम ग्रीक के खिलाफ दोषी फैसला उनकी भाषाई अक्षमता के तथ्य की स्थापना के आधार पर दिया गया था, और यहां तक ​​कि इस कम करने वाली परिस्थिति के आधार पर कि रेवरेंड एक गैर-रूसी व्यक्ति था, एक व्यक्ति था विभिन्न सांस्कृतिक गठन, चर्च स्लावोनिक शैली की शुद्धता की विकृति के रूप में उनके समकालीन अपराधों की समझ के अनुसार, ऐसी भयानक चीज़ पर विचार करने में एक कम करने वाली परिस्थिति के रूप में काम नहीं करते थे। तो, भाषा, प्रार्थना के दौरान विचार व्यक्त करने का तरीका, एक ऐसा रूप है जो सामग्री से अभिन्न रूप से जुड़ा हुआ है। भाषा का आत्मनिर्भर महत्व है और यह अपने पूरे ऐतिहासिक अस्तित्व में संपूर्ण लोगों के आध्यात्मिक अनुभव को समाहित करती है।

चर्च स्लावोनिक भाषा वह भाषा है जिसकी प्रार्थनाएं कई रूसी संतों द्वारा की जाती थीं: सेंट एंथोनी और पेचेर्सक के थियोडोसियस, सेंट सर्जियस, सेराफिम। ऐसा करने से इंकार करना आत्म-विश्वासघात है, आध्यात्मिक और ऐतिहासिक आत्महत्या का कार्य है।

बेशक, चर्च स्लावोनिक भाषा मूल रूप से एक पवित्र भाषा के रूप में बनाई गई थी, जिसका उद्देश्य संदेश देना था पवित्र अर्थ, चुने हुए और आरंभ की भाषा। संत सिरिल द्वारा नई वर्णमाला में लिखे गए पहले शब्द, किंवदंती के अनुसार, जॉन के सुसमाचार की पहली अवधारणा के शब्द थे: "शब्द नष्ट हो गया था, और शब्द भगवान के लिए था, शब्द भगवान था।" उच्च ध्वनि, उदात्त शब्दांश ने मंदिर के अंदर जो कुछ भी हो रहा था उसे उसकी दीवारों के बाहर की अपवित्र जगह से बाकी सभी चीजों से दूर कर दिया। यह भी स्पष्ट है कि चर्च स्लावोनिक भाषा, जिस रूप में इसे पहले लिखित स्मारकों और बाद के समय के संस्करणों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, रूस के क्षेत्र में रहने वाले पूर्वी स्लाव जनजातियों के लिए कभी भी बोली जाने वाली भाषा नहीं थी। राज्य के गठन की पहली शताब्दी। बेशक, अपनी सभी द्वंद्वात्मक विविधता में पुरानी बल्गेरियाई भाषा और पूर्वी स्लाव बोलियों के एक सेट के रूप में पुरानी रूसी भाषा, जिसे बाद में यूक्रेनी, बेलारूसी और रूसी भाषाओं में विभाजित किया गया था, एक बार एक ही सामान्य स्लाव प्रोटो-भाषा में वापस चली गई, लेकिन 9वीं शताब्दी तक इस सामान्य स्लाव भाषा की विभिन्न शाखाएँ एक ही भाषा की विभिन्न बोलियों की तुलना में अपने विकास में भिन्न हो गईं। भाषाविद् अभी भी यह तय कर रहे हैं कि बोली जाने वाली पुरानी रूसी भाषा में चर्च स्लावोनिक भाषा की कौन सी व्याकरणिक श्रेणियाँ मौजूद थीं। इस प्रकार, परफेक्ट के रूप ("तूने चोर के लिए स्वर्ग खोल दिया") निस्संदेह 11वीं, 13वीं और 14वीं शताब्दी में नोवगोरोडियन और कीवियों के भाषण की विशेषता थी, जबकि प्लसक्वापरफेक्ट के रूप ("जहां यीशु का शरीर था") ले"), जाहिरा तौर पर, शुरुआत से ही, प्राचीन रूस के निवासियों के भाषण विदेशी थे।

तो, शुरू से ही, चर्च स्लावोनिक भाषा किसी प्रकार की सांस्कृतिक, बौद्धिक योग्यता का एक रूप थी। पवित्र धार्मिक स्थान में प्रवेश के लिए एक व्यक्ति से कुछ बौद्धिक और भाषाई प्रयासों की आवश्यकता होती है और होती रहती है, जिसके बिना मंदिर की दीवारों के भीतर जो कुछ भी होता है वह अक्सर एक प्रकार का नाटकीय प्रदर्शन बनकर रह जाता है, जो कि अनजान लोगों के लिए अज्ञात शैली के नियमों के अनुसार बनाया गया है। . जिस तरह रूढ़िवादी आध्यात्मिकता चर्च के अंदर बैठने की व्यवस्था करने से इनकार करती है और इस तरह रोजमर्रा की तपस्या में समझौता करने की मंजूरी देने से दूर हो जाती है, चर्च स्लावोनिक भाषा की अस्वीकृति को आध्यात्मिक परंपरा द्वारा अस्वीकार्य नैतिक समर्पण के रूप में व्याख्या की जाती है।

हालाँकि, चर्च स्लावोनिक भाषा की भूमिका को इंट्रा-चर्च उपयोग के क्षेत्र तक सीमित करना अनुचित होगा: वास्तव में, चर्च स्लावोनिक भाषा ने अपने सभी स्तरों पर रूसी भाषा की संरचना में प्रवेश किया: ध्वन्यात्मक, रूपात्मक, वाक्यात्मक, शाब्दिक और दूसरे। तथ्य यह है कि आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा एक लिखित चर्च स्लावोनिक भाषा और पूर्वी स्लाव बोलियों के बोलचाल के परिसर के सदियों पुराने संश्लेषण की प्रक्रिया में बनाई गई है। साथ ही, रूसी भाषा के विभिन्न इतिहासकार चर्च स्लावोनिक भाषा की भाषाई विरासत और आधुनिक रूसी में पूर्वी स्लावों की बोली जाने वाली भाषा के अनुपात का अनुमान 1:2, 1:3, 1:4 रखते हैं। इसका मतलब यह है कि आधुनिक रूसी भाषा का बड़ा हिस्सा विभिन्न आदेशों की भाषाई संरचनाओं को पुन: पेश करता है, जिसे पहली बार रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक ग्रंथों के लिखित समेकन की प्रक्रिया में सिरिल और मेथोडियस द्वारा व्यापक उपयोग में लाया गया था।

चर्च स्लावोनिक भाषा निस्संदेह आधुनिक रूसी भाषा की शैलीगत विविधता का आधार बनती है, इसकी संरचनाओं में शैलीगत रेखा में उच्च, उदात्त, राजसी शैली, विशेषता के रूप में ऐसी ध्रुवीय अभिव्यक्तियों का पता चलता है, उदाहरण के लिए, डेरझाविन के ओड्स, एक पर हाथ ("उठो, हे भगवान, धर्मियों के भगवान, और उनकी प्रार्थना सुनो, आओ, न्याय करो, दुष्टों को दंडित करो और पृथ्वी के एक राजा बनो"), और शेड्रिन की "एक शहर का इतिहास" की कम पैरोडी शैली ” - दूसरे पर ("एलिज़ाबेथ वोज़ग्रीवाया", "द गनी मेयर", आदि)। यह शैलीगत विविधता ही है जो उस उपकरण का निर्माण करती है जिसकी सहायता से रूसी साहित्य अर्थों की उस विविधता को प्राप्त करने में सक्षम था, जो हमें पूरी तरह से अलग-अलग व्याख्याओं के चश्मे के माध्यम से एक ही तथ्य को समझने की अनुमति देता है, जो अपने एकमात्र पर खड़े होने में कट्टर सीमाओं को बाहर करता है। संभावित सत्य, जिसने करमाज़ोव बंधुओं में से चौथे, सेरडेयाकोव जैसे प्रतीत होने वाले महत्वहीन चरित्र के लिए पाठकों की सहानुभूति को बढ़ावा दिया है, एफ. एम. दोस्तोवस्की के आखिरी उपन्यास में प्रस्तुत किया गया है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस प्रकार की सापेक्षता पात्रों, लोगों के मूल्यांकन पर लागू होती है, लेकिन सामान्य रूप से संकल्पित चरित्र लक्षणों, जीवन दृष्टिकोण पर नहीं।

जनता ही भाषा है. यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि चर्च स्लावोनिक भाषा में ये दोनों शब्द एक-दूसरे से मेल खाते हैं। यह अकारण नहीं है कि भाषाई अंतर को एकमात्र और के रूप में पहचाना जाता है सबसे महत्वपूर्ण मानदंडराष्ट्रीयताओं के वर्गीकरण के लिए. यह समझने के लिए कि पौराणिक कथा "रूसी दुनिया" का क्या अर्थ है, रूसी भाषा में अंतर्निहित कोड को समझना है। रूसी भाषा के कोड को समझने का अर्थ है सदियों की गहरी गहराइयों में उतरना और सिरिल और मेथोडियस द्वारा अंकित चर्च स्लावोनिक विरासत को छूना।