Apa hubungan antar bola? Keterkaitan bidang kehidupan masyarakat

Bidang utama kehidupan sosial

Dalam suatu sistem sosial, tidak hanya subjek-subjek sosial yang diidentifikasi sebagai bagian-bagiannya, tetapi juga entitas-entitas lain – lingkup kehidupan sosial. Masyarakat adalah sistem yang kompleks aktivitas kehidupan manusia yang terorganisir secara khusus. Seperti sistem kompleks lainnya, masyarakat terdiri dari subsistem, yang paling penting disebut bola kehidupan publik.

Lingkup kehidupan sosial- seperangkat hubungan stabil tertentu antara aktor-aktor sosial.

Lingkup kehidupan masyarakat adalah subsistem aktivitas manusia yang besar, stabil, dan relatif independen.

Setiap area meliputi:

§ jenis aktivitas manusia tertentu (misalnya, pendidikan, politik, agama);

§ institusi sosial (seperti keluarga, sekolah, pesta, gereja);

§ menjalin hubungan antar manusia (yaitu hubungan yang timbul dalam proses aktivitas manusia, misalnya hubungan pertukaran dan distribusi dalam bidang ekonomi).

Secara tradisional, ada empat bidang utama kehidupan publik:

§ sosial (masyarakat, bangsa, kelas, jenis kelamin dan kelompok umur, dll.)

§ ekonomi (kekuatan produktif, hubungan produksi)

§ politik (negara, partai, gerakan sosial politik)

§ spiritual (agama, moralitas, ilmu pengetahuan, seni, pendidikan).

Penting untuk dipahami bahwa orang-orang pada saat yang sama berada dalam hubungan yang berbeda satu sama lain, terhubung dengan seseorang, terisolasi dari seseorang ketika menyelesaikan masalah kehidupan mereka. Oleh karena itu, ruang kehidupan sosial bukanlah ruang geometris tempat manusia hidup orang yang berbeda, tetapi hubungan orang yang sama sehubungan dengan berbagai aspek kehidupan mereka.

Secara grafis, bidang kehidupan masyarakat disajikan pada Gambar. 1.2. Tempat sentral manusia bersifat simbolis - ia tertulis di semua bidang masyarakat.

Beras. 1 Bidang kehidupan masyarakat

Lingkungan sosial

Sosial lingkup adalah hubungan-hubungan yang timbul dalam produksi langsung kehidupan manusia dan manusia sebagai makhluk sosial.

Konsep “ruang sosial” memiliki arti yang berbeda-beda, meskipun saling berhubungan. DI DALAM filsafat sosial dan sosiologi adalah bidang kehidupan sosial yang mencakup berbagai komunitas sosial dan hubungan di antara mereka. Dalam ilmu ekonomi dan politik, lingkungan sosial sering dipahami sebagai sekumpulan industri, perusahaan, dan organisasi yang tugasnya meningkatkan taraf hidup penduduk; pada saat yang sama, bidang sosial mencakup perawatan kesehatan, jaminan sosial, layanan publik, dll. Lingkungan sosial dalam pengertian yang kedua bukanlah suatu lingkungan kehidupan bermasyarakat yang berdiri sendiri, melainkan suatu wilayah yang berada pada titik temu antara lingkungan ekonomi dan politik, yang terkait dengan redistribusi pendapatan negara untuk kepentingan mereka yang membutuhkan.

Lingkungan sosial mencakup berbagai komunitas sosial dan hubungan di antara mereka. Seseorang yang menduduki kedudukan tertentu dalam masyarakat, termasuk dalam berbagai komunitas: ia dapat berupa laki-laki, pekerja, bapak suatu keluarga, penduduk kota, dan lain-lain. Kedudukan seseorang dalam masyarakat dapat ditunjukkan secara jelas dalam bentuk kuesioner (Gambar 1.3).

Beras. 2. Kuesioner

Dengan menggunakan contoh kuesioner bersyarat ini, kita dapat menggambarkan secara singkat struktur sosial masyarakat. Jenis kelamin, usia, Status keluarga menentukan struktur demografi (dengan kelompok seperti laki-laki, perempuan, pemuda, pensiunan, lajang, menikah, dll.). Kebangsaan menentukan struktur etnis. Tempat tinggal menentukan struktur pemukiman (di sini ada pembagian menjadi penduduk perkotaan dan pedesaan, penduduk Siberia atau Italia, dll). Profesi dan pendidikan merupakan struktur profesional dan pendidikan yang sebenarnya (dokter dan ekonom, orang dengan pendidikan tinggi dan menengah, pelajar dan anak sekolah). Asal usul sosial (dari pekerja, dari pekerja, dll) dan status sosial (pegawai, petani, bangsawan, dll) menentukan struktur kelas; Ini juga termasuk kasta, perkebunan, kelas, dll.

Bidang ekonomi

Bidang ekonomi- ini adalah seperangkat hubungan antara manusia yang muncul selama penciptaan dan pergerakan kekayaan material.

Bidang ekonomi adalah bidang produksi, pertukaran, distribusi, konsumsi barang dan jasa. Untuk menghasilkan sesuatu diperlukan manusia, perkakas, mesin, bahan, dan lain-lain. - kekuatan produktif. Dalam proses produksi, dan kemudian pertukaran, distribusi, konsumsi, manusia mengadakan berbagai hubungan satu sama lain dan dengan barang - hubungan produksi. Hubungan produksi dan kekuatan produktif bersama-sama membentuk lingkup ekonomi masyarakat:

§ kekuatan produktif- orang (tenaga kerja), perkakas, benda kerja;

§ hubungan Industri - produksi, distribusi, konsumsi, pertukaran.

Bidang politik

Bidang politik merupakan salah satu bidang terpenting dalam kehidupan masyarakat.

Bidang politik- ini adalah hubungan antar manusia, yang terutama terkait dengan kekuasaan, yang menjamin keamanan bersama.

kata Yunani politike (dari polis - negara bagian, kota), yang muncul dalam karya para pemikir kuno, pada awalnya digunakan untuk menunjukkan seni pemerintahan. Setelah mempertahankan makna ini sebagai salah satu makna sentral, istilah modern “politik” kini digunakan untuk mengungkapkannya kegiatan sosial, yang berpusat pada masalah perolehan, penggunaan dan pemeliharaan kekuasaan. Unsur-unsur bidang politik dapat direpresentasikan sebagai berikut:

§ organisasi politik dan institusi- kelompok sosial, gerakan revolusioner, parlementerisme, partai, kewarganegaraan, kepresidenan, dll;

§ norma politik - norma politik, hukum dan moral, adat istiadat dan tradisi;

§ komunikasi politik - hubungan, koneksi dan bentuk interaksi antar peserta proses politik, serta antara sistem politik secara keseluruhan dan masyarakat;

§ budaya dan ideologi politik- ide politik, ideologi, budaya politik, psikologi politik.

Kebutuhan dan kepentingan membentuk tujuan politik spesifik kelompok sosial. Atas dasar target ini timbullah Partai-partai politik, gerakan sosial, mendominasi institusi negara melakukan aktivitas politik tertentu. Interaksi kelompok sosial besar satu sama lain dan lembaga pemerintah merupakan subsistem komunikatif dalam ranah politik. Interaksi ini diatur oleh berbagai norma, adat istiadat, dan tradisi. Refleksi dan kesadaran akan hubungan tersebut membentuk subsistem budaya-ideologis dalam ranah politik.

Alam rohani

Alam rohani- ini adalah wilayah bentukan ideal yang tidak berwujud, termasuk gagasan, nilai-nilai agama, seni, moralitas, dll.

Struktur bidang spiritual kehidupan masyarakat secara umum adalah sebagai berikut:

§ agama adalah suatu bentuk pandangan dunia yang didasarkan pada kepercayaan pada kekuatan supernatural;

§ moralitas - sistem norma moral, cita-cita, penilaian, tindakan;

§ seni - eksplorasi artistik dunia;

§ sains - sistem pengetahuan tentang hukum keberadaan dan perkembangan dunia;

§ hukum - seperangkat norma yang didukung oleh negara;

§ pendidikan adalah proses pendidikan dan pelatihan yang bertujuan.

Rohani lingkup adalah lingkup hubungan yang timbul dalam produksi, transmisi dan pengembangan nilai-nilai spiritual (pengetahuan, kepercayaan, norma perilaku, gambar seni, dll).

Jika kehidupan material seseorang dikaitkan dengan kepuasan kebutuhan spesifik sehari-hari (makanan, pakaian, minuman, dll). maka lingkup spiritual kehidupan seseorang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan pengembangan kesadaran, pandangan dunia, dan berbagai kualitas spiritual.

Kebutuhan Rohani Berbeda dengan materi, mereka tidak diberikan secara biologis, tetapi dibentuk dan dikembangkan dalam proses sosialisasi individu.

Tentu saja seseorang mampu hidup tanpa memenuhi kebutuhan tersebut, namun hidupnya tidak akan jauh berbeda dengan kehidupan hewan. Kebutuhan spiritual terpenuhi dalam prosesnya aktivitas rohani - kognitif, nilai, prognostik, dll. Kegiatan-kegiatan tersebut ditujukan terutama untuk mengubah kesadaran individu dan sosial. Itu memanifestasikan dirinya dalam seni, agama, kreativitas ilmiah, pendidikan, pendidikan mandiri, pengasuhan, dll. Pada saat yang sama, aktivitas spiritual dapat bersifat produktif dan bermanfaat.

Produksi rohani adalah proses pembentukan dan pengembangan kesadaran, pandangan dunia, dan kualitas spiritual. Produk dari produksi ini adalah ide, teori, gambaran artistik, nilai-nilai, dunia spiritual individu dan hubungan spiritual antar individu. Mekanisme utama produksi spiritual adalah ilmu pengetahuan, seni dan agama.

Konsumsi rohani disebut pemuasan kebutuhan spiritual, konsumsi produk ilmu pengetahuan, agama, seni, misalnya mengunjungi teater atau museum, memperoleh pengetahuan baru. Lingkungan spiritual kehidupan masyarakat menjamin produksi, penyimpanan dan penyebaran nilai-nilai moral, estetika, ilmu pengetahuan, hukum dan lainnya. Itu mencakup berbagai bentuk dan tingkat kesadaran sosial - moral, ilmiah, estetika, agama, hukum.

Keterkaitan bidang kehidupan masyarakat

Bidang kehidupan masyarakat saling berhubungan erat. Dalam sejarah ilmu-ilmu sosial, ada upaya untuk memilih bidang kehidupan apa pun sebagai hal yang menentukan dalam hubungannya dengan bidang kehidupan lainnya. Jadi, pada Abad Pertengahan, gagasan yang berlaku adalah pentingnya religiusitas sebagai bagian dari lingkup spiritual masyarakat. Di zaman modern dan Abad Pencerahan, peran moralitas dan pengetahuan ilmiah ditekankan. Sejumlah konsep memberikan peran utama kepada negara dan hukum. Marxisme menegaskan pentingnya peran hubungan ekonomi.

Dalam kerangka fenomena sosial yang nyata, unsur-unsur dari semua bidang digabungkan. Misalnya, sifat hubungan ekonomi dapat mempengaruhi strukturnya tatanan sosial. Tempat dalam hierarki sosial membentuk pandangan politik tertentu dan memberikan akses yang sesuai terhadap pendidikan dan nilai-nilai spiritual lainnya. Hubungan ekonomi sendiri ditentukan oleh sistem hukum negara, yang seringkali dibentuk atas dasar budaya spiritual masyarakat, tradisi mereka di bidang agama dan moralitas. Dengan demikian, pada berbagai tahap perkembangan sejarah, pengaruh lingkungan mana pun dapat meningkat.

Sifat sistem sosial yang kompleks dipadukan dengan dinamismenya, yaitu sifatnya yang mobile dan dapat berubah.

Yuk baca informasinya.

Ilmuwan sosial mencatat bahwa pembagian lingkungan masyarakat yang jelas hanya mungkin terjadi dalam kerangka masyarakat analisis teoretis, namun di kehidupan nyata dicirikan oleh hubungan yang erat, saling ketergantungan dan persinggungan (yang tercermin dalam nama-nama, misalnya hubungan sosial-ekonomi). Oleh karena itu, tugas terpenting ilmu sosial adalah mencapai keutuhan pemahaman ilmiah dan penjelasan tentang pola fungsi dan perkembangan sistem sosial secara keseluruhan.

Mari kita lihat contohnya.

Ayo selesaikan tugas online.

Kami mengundang Anda ke aktivitas intelektual dan menyenangkan.

Permainan intelektual "Ilmu Sosial"

Pendekatan yang paling tepat untuk mempelajari masyarakat adalah pendekatan sistem, yang melibatkan analisis struktur sosial, termasuk studi tentang unsur-unsur masyarakat dan hubungan di antara mereka, serta analisis proses dan perubahan yang terjadi dalam masyarakat dan mencerminkan tren perkembangannya.

Adalah logis untuk memulai analisis struktural sistem dengan mengidentifikasi yang terbesar bagian yang kompleks disebut subsistem. Subsistem-subsistem dalam masyarakat yang demikian itulah yang disebut dengan lingkup kehidupan masyarakat, yaitu bagian-bagian dari masyarakat yang batas-batasnya ditentukan oleh pengaruh hubungan-hubungan sosial tertentu. Secara tradisional, para ilmuwan sosial telah mengidentifikasi bidang-bidang utama masyarakat berikut:

1. Bidang ekonomi- sistem hubungan ekonomi yang muncul dan direproduksi dalam proses produksi material. Dasar hubungan ekonomi dan faktor terpenting yang menentukan kekhususannya adalah metode produksi dan distribusi kekayaan material dalam masyarakat.

2. Lingkungan sosial- suatu sistem hubungan sosial, yaitu hubungan antara sekelompok orang yang menduduki kedudukan berbeda dalam struktur sosial masyarakat. Kajian bidang sosial meliputi pertimbangan diferensiasi masyarakat secara horizontal dan vertikal, identifikasi kelompok sosial besar dan kecil, kajian strukturnya, bentuk pelaksanaan kontrol sosial pada kelompok tersebut, analisis sistem hubungan sosial, serta proses sosial yang terjadi. pada tingkat intra dan antarkelompok.
Perhatikan bahwa istilah “lingkungan sosial” dan “hubungan sosial” sering digunakan dalam interpretasi yang lebih luas, sebagai suatu sistem dari semua hubungan antara orang-orang dalam masyarakat, yang tidak mencerminkan kekhususan lingkungan masyarakat lokal tertentu, tetapi fungsi integratif dari lingkungan sosial. sains - penyatuan subsistem menjadi satu kesatuan.

3. Politik (politik-hukum) lingkup - suatu sistem hubungan politik dan hukum yang timbul dalam masyarakat dan mencerminkan sikap negara terhadap warganya dan kelompoknya, warga negara terhadap yang ada kekuasaan negara, serta hubungan antar kelompok politik (partai) dan gerakan massa politik. Dengan demikian, ranah politik masyarakat mencerminkan hubungan antara masyarakat dan kelompok sosial, yang kemunculannya ditentukan oleh institusi negara.

4. Alam rohani- suatu sistem hubungan antar manusia, yang mencerminkan kehidupan spiritual dan moral masyarakat, yang diwakili oleh subsistem seperti budaya, ilmu pengetahuan, agama, moralitas, ideologi, seni. Signifikansi ranah spiritual ditentukan oleh fungsi prioritasnya dalam menentukan sistem nilai-normatif masyarakat, yang pada gilirannya mencerminkan tingkat perkembangan kesadaran sosial serta potensi intelektual dan moralnya.

Perlu dicatat bahwa pembagian lingkungan masyarakat yang jelas adalah mungkin dan perlu dalam kerangka analisis teoretisnya, namun realitas empiris dicirikan oleh hubungan yang erat, saling ketergantungan, dan saling bersinggungan, yang tercermin dalam istilah-istilah seperti sosio- hubungan ekonomi, spiritual-politik, dll. Oleh karena itu, tugas terpenting ilmu sosial adalah mencapai keutuhan pemahaman ilmiah dan penjelasan tentang pola fungsi dan perkembangan sistem sosial.

Bidang kehidupan masyarakat saling berhubungan erat. Dalam sejarah ilmu-ilmu sosial, ada upaya untuk memilih bidang kehidupan apa pun sebagai hal yang menentukan dalam hubungannya dengan bidang kehidupan lainnya. Jadi, pada Abad Pertengahan, gagasan yang berlaku adalah pentingnya religiusitas sebagai bagian dari lingkup spiritual masyarakat. Di zaman modern dan Abad Pencerahan, peran moralitas dan pengetahuan ilmiah ditekankan. Sejumlah konsep memberikan peran utama kepada negara dan hukum. Marxisme menegaskan pentingnya peran hubungan ekonomi.

Dalam kerangka fenomena sosial yang nyata, unsur-unsur dari semua bidang digabungkan.
Diposting di ref.rf
Misalnya, sifat hubungan ekonomi dapat mempengaruhi struktur struktur sosial. Tempat dalam hierarki sosial membentuk pandangan politik tertentu dan memberikan akses yang sesuai terhadap pendidikan dan nilai-nilai spiritual lainnya. Hubungan ekonomi sendiri ditentukan oleh sistem hukum suatu negara, yang seringkali dibentuk atas dasar budaya spiritual masyarakat, tradisi di bidang agama dan moralitas. Dengan demikian, pada berbagai tahap perkembangan sejarah, pengaruh lingkungan mana pun dapat meningkat.

49. Masyarakat dan sejarah. Konsep dasar proses sejarah˸ budaya, peradaban dan formasional.

Kehidupan masyarakat manusia merupakan suatu proses sejarah. Proses ini mencakup seluruh perkembangan umat manusia, mulai dari langkah pertama nenek moyang mirip kera hingga berakhir dengan zig-zag kompleks abad ke-20. Tentu saja timbul pertanyaan: menurut hukum apa pembangunan terjadi? Pendekatan materialis terhadap sejarah mencakup pengakuan akan kesatuan proses sejarah dalam keberagaman. Kesatuan sejarah terletak pada kehidupan itu sendiri, pada cara ia didukung secara material melalui aktivitas kerja dan sarana material kerja yang digunakannya. Tenaga kerja - kondisi abadi kehidupan manusia. Landasan material dari proses sejarah adalah landasan kesatuan. Jika budaya dan peradaban yang berbeda berkembang sebagai formasi yang independen dan tertutup secara internal, maka hukum sejarah umum tidak berlaku dalam peradaban tersebut. Kesatuan proses sejarah diwujudkan dalam terjalinnya ikatan antara negara-negara ekonomi, budaya, ilmu pengetahuan, dan politik. Di dunia yang saling terhubung ini, peristiwa-peristiwa penting secara sosial segera menjadi milik semua orang, kepentingan dan nasib masyarakat saling terkait erat, dan kebangsaan dikonsolidasikan. Keberagaman sejarah terletak pada perkembangannya dalam ruang dan waktu. Seiring waktu, ini adalah tahapan perkembangan sejarah yang berbeda - formasi dan era. Di luar angkasa - inilah kehadiran keragaman yang nyata kehidupan sosial, sumber utamanya adalah ketidakmerataan perkembangan sejarah. Dalam memahami perkembangan masyarakat, ada pendekatan yang berbeda˸ formasional, peradaban, budaya. Metode pembentukannya dikembangkan oleh kaum Marxis, yang menjadi dasar pemahaman materialis tentang masyarakat. Kaum Marxis memperkenalkan konsep seperti formasi. Formasi adalah suatu jenis masyarakat tertentu, suatu sistem sosial yang integral, yang berkembang dan berfungsi atas dasar cara produksi yang dominan menurut hukum-hukum umum atau khusus. Hukum umum- hukum yang berlaku pada semua formasi (hukum yang menentukan peran eksistensi sosial dalam kaitannya dengan kesadaran sosial, hukum yang menentukan peran cara produksi dalam pembangunan sosial). Hukum khusus - hukum yang berlaku dalam satu atau lebih formasi (hukum pembangunan proporsional ekonomi Nasional). Kriteria utama yang menentukan perkembangan dan perubahan formasi adalah bentuk kepemilikan dominan berturut-turut: 1) suku, 2) kuno, 3) feodal, 4) borjuis, 5) bentuk kepemilikan universal komunis di masa depan. Pertama-tama, K. Marx mengidentifikasi konsep-konsep seperti basis dan suprastruktur. Basisnya adalah totalitas produksi dan hubungan ekonomi. Suprastruktur adalah seperangkat ide dan hubungan ideologis. Elemen utamanya adalah negara. Mengikuti cara produksi, struktur sosial dan kelas perkembangan masyarakat juga berubah. Perkembangan masyarakat dilakukan secara menaik dari formasi yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari sistem komunal primitif hingga masyarakat pemilik budak, feodal, kapitalis, komunis. Perubahan formasi dilakukan dengan bantuan revolusi Kategori utama pendekatan formasional adalah cara produksi, kelas, masyarakat. Namun kategori-kategori ini tidak mencerminkan keseluruhan spektrum perkembangan masyarakat dan pendekatan formasional dilengkapi dengan dua kategori lainnya: peradaban dan budaya. Pendekatan peradaban. Para pendukung pendekatan peradaban mendasarkan pembangunan bukan pada kemajuan linier, namun pada kemunculan lokal berbagai peradaban. Pendukung pendekatan ini adalah Arnold Toynbee, yang percaya bahwa setiap peradaban melewati tahap-tahap kemunculan, pertumbuhan, kehancuran dan pembusukan dalam perkembangannya, setelah itu ia mati. Hingga saat ini, hanya lima peradaban besar yang bertahan - Cina, India, Islam, Rusia, dan Barat. Pendekatan peradaban juga banyak menjelaskan tentang sejarah manusia. Contoh modern: konflik Bosnia. Perbedaan bahasa antara orang Serbia dan Kroasia lebih sedikit dibandingkan antara bahasa Rusia dan Ukraina. Dan Muslim Bosnia berkebangsaan Serbia. Masih ada perdebatan mengenai posisi Rusia: apakah kita termasuk dalam budaya Ortodoks atau apakah kita adalah peradaban khusus. Ada gradasi menjadi dua peradaban: Barat dan Timur. Menurut Chaadaev, kita adalah peradaban Asia pertama yang bertabrakan dengan Barat dan mulai bertransformasi. Slavophiles percaya bahwa kita adalah budaya unik yang menggabungkan keunggulan Barat dan Timur.

Kehidupan sosial mencakup segala fenomena yang disebabkan oleh interaksi masyarakat secara keseluruhan dan individu-individu yang berada dalam wilayah terbatas tertentu. Ilmuwan sosial mencatat hubungan erat dan saling ketergantungan antara semua bidang sosial utama, yang mencerminkan aspek-aspek tertentu dari keberadaan dan aktivitas manusia.

Bidang ekonomi kehidupan sosial mencakup produksi material dan hubungan yang timbul antara manusia dalam proses produksi barang-barang material, pertukaran dan distribusinya. Sulit untuk melebih-lebihkan peran ekonomi, hubungan komoditas-uang dan aktivitas profesional. Saat ini mereka bahkan tampil ke depan terlalu aktif, dan nilai materi terkadang yang spiritual digantikan sepenuhnya. Banyak orang sekarang mengatakan bahwa seseorang perlu diberi makan terlebih dahulu, diberi kesejahteraan materi, dan didukung kekuatan fisik, dan baru kemudian - manfaat spiritual dan kebebasan politik. Bahkan ada pepatah: “Lebih baik kenyang daripada bebas.” Namun hal ini dapat diperdebatkan. Misalnya, orang yang tidak bebas, belum berkembang secara spiritual, hanya akan terus mengkhawatirkan kelangsungan hidup fisik dan pemenuhan kebutuhan fisiologisnya hingga akhir hayatnya.

Bidang politik, disebut juga politik-hukum, terkait terutama dengan pengelolaan masyarakat, struktur negara, masalah kekuasaan, hukum dan norma hukum.

Di bidang politik, seseorang menghadapi satu atau lain cara aturan yang ditetapkan perilaku. Saat ini, sebagian orang kecewa dengan politik dan politisi. Hal ini terjadi karena masyarakat tidak melihat perubahan positif dalam hidupnya. Banyak anak muda yang kurang tertarik pada politik, lebih memilih bertemu teman dan menikmati musik. Namun, kita tidak bisa sepenuhnya mengisolasi diri dari kehidupan bermasyarakat: jika kita tidak ingin ikut serta dalam kehidupan bernegara, maka kita harus tunduk pada kemauan dan keputusan orang lain. Seorang pemikir berkata: “Jika Anda tidak terlibat dalam politik, maka politik akan ikut terlibat dalam diri Anda.”

Lingkungan sosial mencakup hubungan berbagai kelompok masyarakat (golongan, golongan sosial, bangsa), mempertimbangkan kedudukan seseorang dalam masyarakat, nilai-nilai dasar dan cita-cita yang ditetapkan dalam suatu kelompok tertentu. Seseorang tidak dapat hidup tanpa orang lain, oleh karena itu lingkungan sosial adalah bagian kehidupan yang menemaninya sejak lahir hingga menit-menit terakhir.

Alam rohani meliputi berbagai manifestasi potensi kreatif seseorang, dunia batinnya, gagasannya sendiri tentang kecantikan, pengalaman, prinsip moral, pandangan agama, kesempatan untuk mewujudkan dirinya dalam berbagai jenis seni.

Bidang kehidupan masyarakat manakah yang tampaknya lebih penting? Yang mana yang lebih kecil? Sejak itu, tidak ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini fenomena sosial bersifat kompleks dan di masing-masing bidang tersebut orang dapat melacak keterkaitan dan pengaruh timbal balik dari bidang-bidang tersebut.

Misalnya, kita dapat menelusuri hubungan erat antara ekonomi dan politik. Negara ini sedang menjalani reformasi dan pengurangan pajak bagi pengusaha. Langkah politik ini mendorong pertumbuhan produksi dan memudahkan aktivitas pengusaha. Dan sebaliknya, jika pemerintah meningkatkan beban pajak pada perusahaan, hal ini tidak akan menguntungkan bagi mereka untuk berkembang, dan banyak pengusaha akan mencoba untuk menarik modal mereka dari industri.

Hubungan antara bidang sosial dan politik juga tidak kalah pentingnya. Peran utama dalam bidang sosial masyarakat modern dimainkan oleh perwakilan dari apa yang disebut "strata menengah" - spesialis berkualifikasi, pekerja informasi (programmer, insinyur), perwakilan usaha kecil dan menengah. Dan orang-orang yang sama ini akan membentuk partai dan gerakan politik terkemuka, serta sistem pandangan mereka sendiri terhadap masyarakat.

Ekonomi dan bidang spiritual saling berhubungan. Misalnya, kemampuan ekonomi masyarakat dan tingkat penguasaan manusia terhadap sumber daya alam memungkinkan berkembangnya ilmu pengetahuan, dan sebaliknya, penemuan-penemuan ilmiah yang mendasar berkontribusi pada transformasi kekuatan produktif masyarakat. Ada banyak contoh hubungan keempatnya ruang publik. Katakanlah dalam rangka reformasi pasar yang dilakukan di dalam negeri, berbagai bentuk kepemilikan telah dilegalkan. Hal ini berkontribusi pada munculnya kelompok sosial baru - kelas wirausaha, usaha kecil dan menengah, pertanian, dan spesialis dengan praktik swasta. Di bidang kebudayaan, kemunculan media swasta, perusahaan film, dan penyedia internet berkontribusi pada berkembangnya pluralisme di bidang spiritual, terciptanya produk-produk spiritual yang berbeda sifatnya, dan informasi multiarah. Contoh serupa Ada keterkaitan antar bidang yang jumlahnya tak terhingga.

Institusi sosial

Salah satu unsur yang membentuk masyarakat sebagai suatu sistem bermacam-macam institusi sosial.

Kata “lembaga” di sini tidak boleh diartikan sebagai lembaga tertentu. Ini adalah konsep luas yang mencakup segala sesuatu yang diciptakan oleh manusia untuk mewujudkan kebutuhan, keinginan, dan cita-citanya. Untuk mengatur kehidupan dan aktivitasnya dengan lebih baik, masyarakat membentuk struktur dan norma tertentu yang memungkinkannya memenuhi kebutuhan tertentu.

Institusi sosial- ini adalah jenis dan bentuk praktik sosial yang relatif stabil yang melaluinya kehidupan sosial diatur dan stabilitas ikatan dan hubungan dalam masyarakat terjamin.

Para ilmuwan mengidentifikasi beberapa kelompok institusi di setiap masyarakat: 1) institusi ekonomi, yang berfungsi untuk produksi dan distribusi barang dan jasa; 2) institusi politik, mengatur kehidupan masyarakat yang berkaitan dengan pelaksanaan kekuasaan dan akses terhadapnya; 3) lembaga stratifikasi, menentukan distribusi kedudukan sosial dan sumber daya publik; 4) lembaga kekerabatan, menjamin reproduksi dan pewarisan melalui perkawinan, keluarga, pendidikan; 5) lembaga kebudayaan, mengembangkan kelangsungan kegiatan keagamaan, ilmu pengetahuan, dan seni dalam masyarakat.

Misalnya, kebutuhan masyarakat akan reproduksi, pengembangan, pelestarian dan peningkatan dipenuhi oleh institusi seperti keluarga dan sekolah. Lembaga sosial yang menjalankan fungsi keamanan dan perlindungan adalah tentara.

Institusi masyarakat juga moralitas, hukum, dan agama. Titik awal terbentuknya lembaga sosial adalah kesadaran masyarakat akan kebutuhannya.

Munculnya lembaga sosial disebabkan oleh: kebutuhan masyarakat;

ketersediaan sarana untuk memenuhi kebutuhan ini;

ketersediaan sumber daya material, keuangan, tenaga kerja, organisasi yang diperlukan; kemungkinan integrasinya ke dalam struktur nilai sosio-ekonomi, ideologis, masyarakat, yang memungkinkan untuk melegitimasi dasar profesional dan hukum dari kegiatannya.

Ilmuwan terkenal Amerika R. Merton mengidentifikasi fungsi utama institusi sosial. Fungsi-fungsi eksplisit dituangkan dalam piagam, diabadikan secara formal, dan diterima secara resmi oleh masyarakat. Mereka diformalkan dan sebagian besar dikendalikan oleh masyarakat. Misalnya, kita dapat bertanya kepada lembaga pemerintah: “Ke mana pajak kita mengalir?”

Fungsi tersembunyi adalah fungsi yang benar-benar dilaksanakan dan mungkin tidak ditetapkan secara formal. Jika fungsi tersembunyi dan fungsi eksplisit berbeda, standar ganda tertentu terbentuk ketika satu hal dinyatakan dan hal lain dilakukan. Dalam hal ini, para ilmuwan berbicara tentang ketidakstabilan perkembangan masyarakat.

Proses perkembangan masyarakat diiringi institusionalisasi, yaitu pembentukan hubungan-hubungan dan kebutuhan-kebutuhan baru yang mengarah pada penciptaan institusi-institusi baru. Sosiolog Amerika abad ke-20 G. Lansky mengidentifikasi sejumlah kebutuhan yang mengarah pada pembentukan institusi. Inilah kebutuhannya:

Dalam komunikasi (bahasa, pendidikan, komunikasi, transportasi);

Dalam produksi produk dan jasa;

Dalam pembagian manfaat;

Demi keselamatan warga negara, perlindungan kehidupan dan kesejahteraan mereka;

Dalam menjaga sistem ketimpangan (penempatan kelompok sosial menurut kedudukan, status tergantung kriteria yang berbeda);

Dalam kontrol sosial atas perilaku anggota masyarakat (agama, moralitas, hukum).

Masyarakat modern dicirikan oleh pertumbuhan dan kompleksitas sistem institusi. Kebutuhan sosial yang sama dapat memunculkan keberadaan beberapa institusi, sedangkan institusi tertentu (misalnya keluarga) secara bersamaan dapat mewujudkan beberapa kebutuhan: reproduksi, komunikasi, keamanan, produksi jasa, sosialisasi, dan lain-lain.

Pembangunan sosial multivariat. Tipologi masyarakat

Kehidupan setiap orang dan masyarakat secara keseluruhan terus berubah. Tidak ada satu hari atau jam pun yang kita jalani serupa dengan hari-hari sebelumnya. Kapan kita mengatakan bahwa perubahan telah terjadi? Kemudian, ketika jelas bagi kita bahwa satu keadaan tidak sama dengan keadaan lain dan telah muncul sesuatu yang baru yang belum pernah ada sebelumnya. Bagaimana semua perubahan itu terjadi dan ke mana arahnya?

Pada saat tertentu, seseorang dan pergaulannya dipengaruhi oleh banyak faktor, terkadang tidak konsisten satu sama lain dan bersifat multiarah. Oleh karena itu, sulit untuk membicarakan karakteristik pembangunan masyarakat yang berbentuk panah dan jelas. Proses perubahan terjadi dengan cara yang kompleks dan tidak merata, dan logikanya terkadang sulit untuk dipahami. Jalur perubahan sosial bervariasi dan berliku.

Kita sering menjumpai konsep seperti “pembangunan sosial”. Mari kita pikirkan bagaimana perubahan secara umum berbeda dari pembangunan? Manakah dari konsep berikut yang lebih luas, dan mana yang lebih spesifik (dapat dimasukkan ke dalam konsep lain, dianggap sebagai kasus khusus dari konsep lain)? Jelaslah bahwa tidak setiap perubahan merupakan perkembangan. Namun hanya yang melibatkan komplikasi, perbaikan dan dikaitkan dengan perwujudan kemajuan sosial.

Apa yang mendorong perkembangan masyarakat? Apa yang tersembunyi di balik setiap tahapan baru? Kita harus mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, pertama-tama, dalam sistem hubungan sosial yang kompleks itu sendiri, dalam kontradiksi internal, konflik kepentingan yang berbeda.

Dorongan pembangunan dapat datang dari masyarakat itu sendiri, kontradiksi internalnya, dan dari luar. SAYA

Impuls eksternal dapat dihasilkan, khususnya, lingkungan alami, ruang angkasa. Misalnya, masalah serius bagi masyarakat modern adalah perubahan iklim di planet kita, yang disebut “ pemanasan global" Respons terhadap “tantangan” ini adalah diadopsinya Protokol Kyoto oleh sejumlah negara di dunia, yang mewajibkan pengurangan emisi ke atmosfer. zat berbahaya. Pada tahun 2004, Rusia juga meratifikasi protokol ini dan berkomitmen terhadap perlindungan lingkungan.

Jika perubahan dalam masyarakat terjadi secara bertahap, maka hal-hal baru terakumulasi dalam sistem secara perlahan dan terkadang tanpa disadari oleh pengamat. Dan yang lama, yang sebelumnya, adalah dasar di mana yang baru ditanam, yang secara organik menggabungkan jejak-jejak yang sebelumnya. Kami tidak merasakan konflik dan penolakan terhadap yang lama oleh yang baru. Dan hanya setelah beberapa waktu berlalu kita berseru kaget: “Bagaimana segala sesuatunya berubah di sekitar kita!? Kami menyebutnya perubahan progresif bertahap evolusi. Jalur perkembangan evolusioner tidak berarti putusnya atau hancurnya hubungan sosial sebelumnya.

Manifestasi eksternal dari evolusi, cara utama implementasinya adalah pembaruan. Di bawah pembaruan kami memahami tindakan kekuasaan yang bertujuan mengubah bidang dan aspek tertentu kehidupan sosial untuk memberikan stabilitas dan stabilitas yang lebih besar pada masyarakat. Jalur perkembangan evolusioner bukanlah satu-satunya. Tidak semua masyarakat mampu memecahkan masalah-masalah mendesak melalui transformasi bertahap yang organik. Dalam kondisi krisis akut yang mempengaruhi seluruh lapisan masyarakat, ketika akumulasi kontradiksi benar-benar meledakkan tatanan yang ada, revolusi. Setiap revolusi yang terjadi di masyarakat melibatkan transformasi kualitatif struktur publik, pembongkaran tatanan lama dan inovasi yang cepat. Sebuah revolusi melepaskan energi sosial yang signifikan, yang tidak selalu dapat dikendalikan oleh kekuatan-kekuatan yang memprakarsai perubahan-perubahan revolusioner. Seolah-olah para ideolog dan praktisi revolusi membiarkan “jin keluar dari botol.” Selanjutnya, mereka mencoba mengusir "jin" ini kembali, tetapi ini biasanya tidak berhasil. Unsur revolusioner mulai berkembang menurut hukumnya sendiri, seringkali membingungkan penciptanya.

Itulah sebabnya prinsip-prinsip yang spontan dan kacau sering terjadi dalam revolusi sosial. Terkadang revolusi mengubur orang-orang yang teguh pada pendirian mereka. Atau hasil-hasil dan konsekuensi-konsekuensi dari ledakan revolusioner sangat berbeda dengan tugas-tugas awal sehingga para pencipta revolusi mau tidak mau harus mengakui kekalahan mereka. Revolusi memunculkan kualitas baru, dan penting untuk dapat mentransfer proses pembangunan lebih lanjut ke arah evolusi secara tepat waktu. Pada abad ke-20, Rusia mengalami dua revolusi. Guncangan yang sangat parah menimpa negara kita pada tahun 1917-1920.

Sebagaimana diperlihatkan oleh sejarah, banyak revolusi yang digantikan oleh reaksi, kemunduran ke masa lalu. Kita dapat berbicara tentang berbagai jenis revolusi dalam perkembangan masyarakat: sosial, teknis, ilmu pengetahuan, budaya.

Pentingnya revolusi dinilai secara berbeda oleh para pemikir. Misalnya, filsuf Jerman K. Marx, pendiri komunisme ilmiah, menganggap revolusi sebagai “lokomotif sejarah”. Pada saat yang sama, banyak yang menekankan dampak revolusi yang merusak dan merusak terhadap masyarakat. Secara khusus, filsuf Rusia N.A. Berdyaev (1874-1948) menulis hal berikut tentang revolusi: “Semua revolusi berakhir dengan reaksi. Hal ini tidak bisa dihindari. Ini adalah hukumnya. Dan semakin ganas dan ganas revolusi yang terjadi, semakin kuat pula reaksinya. Ada semacam lingkaran ajaib dalam pergantian revolusi dan reaksi.”

Membandingkan jalur transformasi masyarakat, sejarawan modern terkenal Rusia P.V. Volobuev menulis: “Bentuk evolusi, pertama, memungkinkan untuk menjamin kelangsungan pembangunan sosial dan berkat ini melestarikan semua kekayaan yang terakumulasi. Kedua, evolusi, bertentangan dengan gagasan primitif kita, disertai dengan perubahan kualitatif besar dalam masyarakat, tidak hanya dalam kekuatan produktif dan teknologi, tetapi juga dalam budaya spiritual, dalam cara hidup masyarakat. Ketiga, untuk memecahkan masalah-masalah sosial baru yang muncul selama evolusi, mereka mengadopsi metode transformasi sosial seperti reformasi, yang, dari segi “biayanya”, ternyata tidak sebanding dengan harga yang sangat besar dari banyak revolusi. Pada akhirnya, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman sejarah, evolusi mampu menjamin dan mempertahankan kemajuan sosial, serta memberikan bentuk yang beradab.”

Tipologi masyarakat

Ketika membedakan berbagai jenis masyarakat, di satu sisi para pemikir didasarkan pada prinsip kronologis, dengan memperhatikan perubahan-perubahan yang terjadi seiring berjalannya waktu dalam organisasi kehidupan sosial. Di sisi lain, ciri-ciri tertentu dari masyarakat yang hidup berdampingan satu sama lain pada waktu yang sama dikelompokkan. Hal ini memungkinkan kita untuk menciptakan semacam penampang peradaban yang horizontal. Oleh karena itu, berbicara tentang masyarakat tradisional sebagai landasan terbentuknya peradaban modern, mau tidak mau perlu diperhatikan masih banyak ciri-ciri dan ciri-cirinya yang masih terpelihara hingga saat ini.

Pendekatan yang paling mapan dalam ilmu sosial modern adalah pendekatan yang didasarkan pada identifikasi tiga jenis masyarakat: tradisional (pra-industri), industri, pasca-industri (kadang-kadang disebut teknologi atau informasi). Pendekatan ini sebagian besar didasarkan pada bagian vertikal dan kronologis, yaitu mengasumsikan penggantian suatu masyarakat dengan masyarakat lain dalam perjalanan perkembangan sejarah. Kesamaan pendekatan ini dengan teori K. Marx adalah bahwa pendekatan ini terutama didasarkan pada perbedaan ciri-ciri teknis dan teknologi.

Apa yang sifat karakter dan karakteristik masing-masing masyarakat tersebut? Mari kita lihat ciri-cirinya masyarakat tradisional- dasar-dasar pembentukan dunia modern. Tradisional Mereka terutama menyebut masyarakat kuno dan abad pertengahan, meskipun banyak ciri-cirinya yang dipertahankan di kemudian hari. Misalnya, negara-negara Timur, Asia, dan Afrika masih mempertahankan tanda-tanda peradaban tradisional.

Lantas, apa saja ciri dan ciri utama masyarakat? tipe tradisional?

Dalam pemahaman masyarakat tradisional, perlu diperhatikan fokus pada reproduksi metode aktivitas manusia, interaksi, bentuk komunikasi, organisasi kehidupan, dan pola budaya dalam bentuk yang tidak berubah. Artinya, dalam masyarakat ini, hubungan yang telah berkembang antar manusia, praktik kerja, nilai-nilai keluarga, dan cara hidup sangat dihormati.

Seseorang dalam masyarakat tradisional terikat oleh sistem ketergantungan yang kompleks terhadap masyarakat dan negara. Perilakunya diatur secara ketat oleh norma-norma yang diterima dalam keluarga, kelas, dan masyarakat secara keseluruhan.

Masyarakat tradisional ditandai dengan dominasi pertanian dalam struktur perekonomian, sebagian besar penduduknya bekerja di sektor pertanian, menggarap lahan, dan hidup dari buah-buahan. Tanah dianggap sebagai kekayaan utama, dan dasar reproduksi masyarakat adalah apa yang diproduksi di atasnya. Perkakas tangan (bajak, bajak) terutama digunakan, pemutakhiran peralatan dan teknologi produksi terjadi agak lambat.

Elemen utama struktur masyarakat tradisional adalah komunitas pertanian: suatu kolektif yang mengelola lahan. Individu dalam kelompok seperti itu kurang teridentifikasi, kepentingannya tidak teridentifikasi dengan jelas. Masyarakat di satu sisi akan membatasi seseorang, di sisi lain akan memberinya perlindungan dan stabilitas. Hukuman paling berat dalam masyarakat seperti itu sering kali dianggap pengusiran dari komunitas, “perampasan tempat berlindung dan air.” Masyarakat memiliki struktur hierarki, seringkali dibagi menjadi beberapa kelas berdasarkan prinsip politik dan hukum.

Ciri khas masyarakat tradisional adalah ketertutupannya terhadap inovasi dan sifat perubahan yang sangat lambat. Dan perubahan ini sendiri tidak dianggap sebagai suatu nilai. Yang lebih penting adalah stabilitas, keberlanjutan, mengikuti perintah nenek moyang kita. Inovasi apa pun dipandang sebagai ancaman terhadap tatanan dunia yang ada, dan sikap terhadapnya sangat diwaspadai. “Tradisi dari semua generasi yang telah meninggal tampak seperti mimpi buruk yang menyelimuti pikiran orang yang masih hidup.”

Guru Ceko J. Korczak mencatat cara hidup dogmatis yang melekat dalam masyarakat tradisional: “Kehati-hatian sampai pada titik pasif total, sampai mengabaikan semua hak dan aturan yang belum menjadi tradisional, tidak disucikan oleh penguasa, tidak berakar pada pengulangan. hari demi hari... Apa pun bisa menjadi dogma - dan tanah, dan gereja, dan tanah air, dan kebajikan, dan dosa; sains, aktivitas sosial dan politik, kekayaan, konfrontasi apa pun bisa menjadi..."

Masyarakat tradisional akan dengan tekun melindungi norma-norma perilaku dan standar budayanya dari pengaruh luar dari masyarakat dan budaya lain. Contoh dari “ketertutupan” tersebut adalah perkembangan Tiongkok dan Jepang yang telah berlangsung selama berabad-abad, yang dicirikan oleh keberadaan yang tertutup, mandiri, dan segala kontak dengan orang asing praktis dikecualikan oleh pihak berwenang. Negara dan agama memainkan peran penting dalam sejarah masyarakat tradisional. Tentu saja, seiring berkembangnya kontak perdagangan, ekonomi, militer, politik, budaya dan lainnya antara berbagai negara dan masyarakat, “ketertutupan” seperti itu akan terpecahkan, seringkali dengan cara yang sangat menyakitkan bagi negara-negara tersebut. Masyarakat tradisional, di bawah pengaruh perkembangan teknologi, teknologi, dan sarana komunikasi, akan memasuki masa modernisasi.

Tentu saja ini merupakan gambaran umum masyarakat tradisional. Lebih tepatnya, kita dapat berbicara tentang masyarakat tradisional sebagai suatu fenomena kumulatif tertentu, termasuk ciri-ciri perkembangan masyarakat yang berbeda pada tahap tertentu. Ada banyak masyarakat tradisional yang berbeda (Cina, Jepang, India, Eropa Barat, Rusia, dll.), yang memiliki jejak budaya mereka.

Kami memahami betul masyarakat itu Yunani kuno dan kerajaan Babilonia Lama berbeda secara signifikan dalam bentuk kepemilikan yang dominan, tingkat pengaruh struktur komunal dan negara. Jika di Yunani dan Roma kepemilikan pribadi dan permulaan hak-hak sipil dan kebebasan sedang berkembang, maka dalam masyarakat tipe timur terdapat tradisi kuat pemerintahan despotik, penindasan manusia oleh komunitas pertanian, dan sifat kolektif buruh. Meski begitu, keduanya berbagai pilihan masyarakat tradisional.

Pelestarian komunitas pertanian dalam jangka panjang, dominasi pertanian dalam struktur ekonomi, kaum tani dalam populasi, kerja sama dan penggunaan lahan kolektif dari petani komunal, dan kekuasaan otokratis memungkinkan kita untuk mengkarakterisasi masyarakat Rusia selama berabad-abad. perkembangannya sebagai tradisional. Transisi ke tipe masyarakat baru - industri- akan dilaksanakan cukup terlambat - hanya pada paruh kedua abad ke-19.

Tidak dapat dikatakan bahwa masyarakat tradisional adalah suatu masa lampau, bahwa segala sesuatu yang berkaitan dengan struktur, norma, dan kesadaran tradisional adalah masa lalu yang jauh. Terlebih lagi, dengan berpikir seperti ini, kita mempersulit diri kita sendiri untuk memahami banyak permasalahan dan fenomena di dunia modern kita. Dan di kami

Saat ini, sejumlah masyarakat masih mempertahankan ciri-ciri tradisionalisme, terutama dalam budaya, kesadaran publik, sistem politik, dan kehidupan sehari-hari.

Peralihan dari masyarakat tradisional, tanpa dinamisme, ke masyarakat tipe industri mencerminkan konsep seperti modernisasi.

Masyarakat industri lahir sebagai akibat dari revolusi industri yang mengarah pada berkembangnya industri skala besar, jenis transportasi dan komunikasi baru, menurunnya peran pertanian dalam struktur perekonomian dan relokasi penduduk ke perkotaan.

Kamus Filsafat Modern yang diterbitkan pada tahun 1998 di London memuat definisi berikut masyarakat industri:

Masyarakat industri dicirikan oleh orientasi masyarakat terhadap volume produksi, konsumsi, pengetahuan, dll yang terus meningkat. Gagasan tentang pertumbuhan dan kemajuan adalah “inti” dari mitos atau ideologi industri. Konsep mesin memegang peranan penting dalam organisasi sosial masyarakat industri. Konsekuensi dari penerapan gagasan tentang mesin adalah perkembangan produksi yang ekstensif, serta “mekanisasi” hubungan sosial, hubungan manusia dengan alam... Batas-batas perkembangan masyarakat industri terungkap sebagai batas-batas yang sangat luas. produksi berorientasi ditemukan.

Revolusi industri melanda negara-negara lebih awal dibandingkan negara-negara lain Eropa Barat. Negara pertama yang menerapkannya adalah Inggris. Pada pertengahan abad ke-19, sebagian besar penduduknya bekerja di industri. Masyarakat industri ditandai dengan perubahan dinamis yang cepat, pertumbuhan mobilitas sosial, urbanisasi - proses pertumbuhan dan perkembangan kota. Kontak dan hubungan antar negara dan masyarakat semakin berkembang. Hubungan ini dilakukan melalui pesan telegraf dan telepon. Struktur masyarakat juga berubah: basisnya bukanlah kelas, tetapi kelompok sosial yang berbeda tempatnya dalam sistem ekonomi - kelas. Seiring dengan perubahan di bidang ekonomi dan sosial, hal tersebut sistem politik masyarakat industri - parlementerisme, sistem multi-partai berkembang, hak dan kebebasan warga negara berkembang. Banyak peneliti berpendapat bahwa terbentuknya masyarakat sipil yang sadar akan kepentingannya dan bertindak sebagai mitra penuh negara juga terkait dengan terbentuknya masyarakat industri. Sampai batas tertentu, masyarakat inilah yang disebut kapitalis. Tahap awal perkembangannya dianalisis pada abad ke-19 oleh ilmuwan Inggris J. Mill, A. Smith, dan filsuf Jerman K. Marx.

Pada saat yang sama, di era revolusi industri, terjadi peningkatan ketimpangan pembangunan di berbagai wilayah di dunia, yang berujung pada perang kolonial, penaklukan, dan perbudakan negara-negara lemah oleh negara-negara kuat.

Masyarakat Rusia memasuki periode revolusi industri cukup terlambat, hanya pada tahun 40-an abad ke-19, dan pembentukan fondasi masyarakat industri di Rusia baru terjadi pada awal abad ke-20. Banyak sejarawan percaya bahwa pada awal abad ke-20 negara kita adalah negara agraris-industri. Rusia tidak mampu menyelesaikan industrialisasi pada periode pra-revolusioner. Meskipun inilah tujuan reformasi yang dilakukan atas prakarsa S. Yu Witte dan P. A. Stolypin.

Menjelang selesainya industrialisasi, yaitu terciptanya industri kuat yang akan memberikan kontribusi utama terhadap kekayaan nasional negara, pihak berwenang kembali ke periode sejarah Soviet.

Kita mengenal konsep “industrialisasi Stalinis” yang terjadi pada tahun 1930-an dan 1940-an. DI DALAM secepat mungkin, dengan kecepatan yang dipercepat, terutama menggunakan dana yang diperoleh dari perampokan pedesaan, kolektivisasi massal pertanian petani, pada akhir tahun 1930-an, negara kita menciptakan fondasi industri berat dan militer, teknik mesin dan tidak lagi bergantung pada pasokan peralatan dari luar negeri. Namun apakah ini berarti akhir dari proses industrialisasi? Para sejarawan berdebat. Beberapa peneliti berpendapat bahwa bahkan pada akhir tahun 1930-an, sebagian besar kekayaan nasional masih berasal dari sektor pertanian, yaitu sektor pertanian. Pertanian menghasilkan lebih banyak produk dibandingkan industri.

Oleh karena itu, para ahli percaya bahwa industrialisasi di Uni Soviet baru berakhir setelah Perang Patriotik Hebat, pada pertengahan hingga paruh kedua tahun 1950-an. Saat ini

Industri kami telah mengambil posisi terdepan dalam produksi kotor produk dalaman. Selain itu, sebagian besar penduduk negara itu bekerja di sektor industri.

Paruh kedua abad ke-20 ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dasar, teknik, dan teknologi. Ilmu pengetahuan berubah menjadi kekuatan ekonomi yang sangat kuat.

Pesatnya perubahan yang melanda sejumlah bidang kehidupan masyarakat modern memungkinkan kita berbicara tentang dunia yang memasuki masa era pasca industri. Pada tahun 1960-an, istilah ini pertama kali dikemukakan oleh sosiolog Amerika D. Bell. Dia juga merumuskan ciri-ciri utama masyarakat pasca industri: Penciptaan cakupan yang luas ekonomi jasa, peningkatan lapisan spesialis ilmiah dan teknis yang berkualitas, peran sentral pengetahuan ilmiah sebagai sumber inovasi, menjamin pertumbuhan teknologi, menciptakan generasi baru teknologi intelektual. Mengikuti Bell, teori masyarakat pasca-industri dikembangkan oleh ilmuwan Amerika J. Galbraith dan O. Toffler.

dasar masyarakat pasca-industri adalah restrukturisasi struktural perekonomian yang dilakukan di negara-negara Barat pada pergantian tahun 1960an – 1970an. Alih-alih industri berat, posisi terdepan dalam perekonomian diambil oleh industri padat pengetahuan, yang disebut “industri pengetahuan”. Simbol era ini, dasarnya adalah revolusi mikroprosesor, penyebaran massal komputer pribadi, teknologi informasi, dan komunikasi elektronik. Kecepatannya meningkat berkali-kali lipat pertumbuhan ekonomi, kecepatan transmisi jarak jauh informasi dan arus keuangan. Dengan masuknya dunia ke era informasi pasca-industri, terjadi penurunan lapangan kerja di sektor industri, transportasi, dan sektor industri, begitu pula sebaliknya, jumlah orang yang bekerja di sektor jasa dan informasi. sektor ini semakin meningkat. Bukan suatu kebetulan jika sejumlah ilmuwan menyebut masyarakat pasca-industri informatif atau teknologi.

Mengkarakterisasi masyarakat modern, Peneliti Amerika P. Drucker mencatat: “Saat ini pengetahuan sudah diterapkan pada bidang pengetahuan itu sendiri, dan ini bisa disebut sebagai revolusi di bidang manajemen. Pengetahuan dengan cepat menjadi faktor penentu produksi, mengesampingkan modal dan tenaga kerja.”

Para ilmuwan yang mempelajari perkembangan budaya dan kehidupan spiritual dalam kaitannya dengan dunia pasca-industri memperkenalkan nama lain - era postmodernisme.(Pada era modernisme, para ilmuwan memahami masyarakat industri. - Catatan mobil) Jika konsep postmodernisme terutama menekankan perbedaan dalam bidang ekonomi, produksi, dan metode komunikasi, maka postmodernisme terutama mencakup bidang kesadaran, budaya, dan pola perilaku.

Persepsi baru tentang dunia, menurut para ilmuwan, didasarkan pada tiga ciri utama.

Pertama, pada akhirnya keyakinan pada kemampuan pikiran manusia, pertanyaan skeptis terhadap segala sesuatu yang secara tradisional dianggap rasional oleh budaya Eropa. Kedua, runtuhnya gagasan persatuan dan universalitas dunia. Pemahaman postmodern tentang dunia dibangun di atas pluralitas, pluralisme, dan tidak adanya model dan aturan umum untuk pengembangan budaya yang berbeda. Ketiga: era postmodernisme memandang kepribadian secara berbeda, “individu yang bertanggung jawab membentuk dunia mengundurkan diri, ketinggalan jaman, dianggap terkait dengan prasangka rasionalisme dan dibuang.” Lingkup komunikasi antar manusia, komunikasi, dan kesepakatan bersama mengemuka.

Para ilmuwan menyebut meningkatnya pluralisme, multivarian dan keragaman bentuk pembangunan sosial, perubahan sistem nilai, motif dan insentif masyarakat sebagai ciri utama masyarakat postmodern.

Pendekatan yang kami pilih merangkum tonggak-tonggak utama dalam pembangunan manusia, dengan fokus utama pada sejarah negara-negara Eropa Barat. Dengan demikian, hal ini secara signifikan mempersempit kemungkinan mempelajari ciri-ciri khusus dan ciri-ciri pembangunan masing-masing negara. Dia menaruh perhatian terutama pada proses universal, dan masih banyak lagi yang berada di luar jangkauan pandangan para ilmuwan. Selain itu, mau tak mau, kita menganggap remeh anggapan bahwa ada negara yang telah melompat lebih dulu, ada yang berhasil mengejar ketertinggalannya, dan ada pula yang sangat tertinggal karena tidak sempat melompat ke posisi terakhir. pengangkutan mesin modernisasi bergegas maju. Para ideolog teori modernisasi yakin bahwa nilai-nilai dan model pembangunan masyarakat Barat bersifat universal dan menjadi pedoman pembangunan serta teladan bagi setiap orang.

Informasi terkait.