Rab'bin Başkalaşımı nedir? Sourozh'lu Büyükşehir Anthony. Başkalaşım Bayramı Üzerine Vaaz. Boris Pasternak. Ağustos

Rab'bin Başkalaşımı veya popüler olarak "Elma Kurtarıcısı" - Ortodoks tatiliİnanlıların 19 Ağustos'ta kutladığı gün. Bu günde, havariler Petrus, Yakup ve Yuhanna'nın, Rab İsa Mesih'in tüm İlahi, sonsuz görkem içinde şekil değiştirdiğini gördükleri müjde olayını hatırlıyoruz. Başkalaşım Bayramının tarihi, anlamı ve geleneklerinden bahsedeceğiz.

Başkalaşım Nedir?

Başkalaşım(Yunanca metamorfoz, Latince Transfiguratio) kelimenin tam anlamıyla "başka bir forma dönüşme" veya "form değişikliği" olarak tercüme edilir. Tatilin tam adı Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Başkalaşımıdır. Bu, Rab İsa Mesih ve Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamının olaylarıyla dogmatik olarak yakından bağlantılı olan ve Rab'bin (Rab İsa Mesih'e adanmış) ve Theotokos'a bölünmüş sözde on iki bayramdan biridir. (Tanrı'nın Annesine adanmıştır). Başkalaşım Rab'bin bayramıdır.

Başkalaşım olayları İncillerde anlatılmaktadır; Havari Yuhanna dışında tüm evanjelistler onlar hakkında yazmaktadır. Tabor Dağı'nda dua sırasında, İsa Mesih'in üç öğrencisi -Petrus, Yakup ve Yuhanna- Öğretmen'in nasıl değiştiğini gördü: Altı gün sonra İsa, Petrus, Yakup ve kardeşi Yuhanna'yı aldı ve onları tek başına yüksek bir dağa çıkardı ve Onların önünde değişti ve yüzü güneş gibi parladı ve giysileri ışık gibi beyazlaştı (Matta 17:1-2).

Rusya'da bu tatil alındı popüler isim"Elma Kaplıcaları" Gerçek şu ki İsrail ve Yunanistan'da Başkalaşım günü üzümlerin olgunlaşması sırasında meydana geldi. Hıristiyanlar, kutsama ve Tanrı'ya şükran belirtisi olarak tapınağa hoş kokulu demetler getirdiler. Üzüm yetişmeyen ülkelerde, örneğin Rusya'nın çoğunda, onun yerine elma kutsanmaya başlandı. “Sebzelerin (meyvelerin) ilk meyvelerinin kutsanması için” özel bir dua var.

Rab'bin Başkalaşımı ne zaman kutlanır?

Ortodoks Hıristiyanlar, yeni üsluba göre 19 Ağustos'ta Başkalaşım'ı kutlarlar (eski üsluba göre 6 Ağustos).

Rab'bin Başkalaşım Olayları

Başkalaşım'ı üç İncil'de okuyoruz; bu sadece Yuhanna İncili'nde anlatılmıyor.

Evanjelik havarilerin bildirdiği gibi, Başkalaşım olayları Mesih'ten altı gün sonra meydana geldi, çarmıh ve Tanrı'nın Krallığı hakkında yapılan bir konuşmada şöyle dedi: “... doğrusu size söylüyorum: burada duranlardan bazıları var Tanrı'nın Krallığının iktidara geldiğini görmedikçe ölümü tatmayacaklar" (Markos 9:1). Kurtarıcı yanına üç öğrencisini (Petrus, Yakup ve Yuhanna) aldı ve dua etmek için dağa gitti. Mesih dua ederken gün boyunca yorgun olan öğrenciler uykuya daldılar. Ama sonra bir mucize onları uyandırdı - Öğretmen "onların önünde değişti ve yüzü güneş gibi parladı ve giysileri ışık gibi bembeyaz oldu" (Matta 17:2). Musa ve İlyas peygamberler Kurtarıcı'nın huzuruna çıktılar ve O'nunla konuştular. Havari Luka'nın yazdığı gibi, konuşma "O'nun Yeruşalim'de gerçekleştirmesi gereken göçüyle ilgiliydi" (Luka 9:31), yani yaklaşan çarmıha gerilmeyle ilgiliydi. Rab'bin büyüklüğü karşısında hayrete düşen Havari Petrus, şöyle haykırdı: “Haham! Burada olmamız bizim için iyi; Üç çadır yapalım: biri senin için, biri Musa için, biri de İlyas için” (Markos 9:5). Bu sözlerden sonra hafif bir bulut belirdi ve herkesi gölgesiyle kapladı. Bulutun derinliklerinden Baba Tanrı'nın sesi duyuldu: Bu, kendisinden çok memnun olduğum sevgili Oğlumdur; O’nu dinleyin (Matta 17:5). Bu mucizevi olaydan sonra İsa ve öğrencileri dağdan indiler. Kurtarıcı, havarilerin, “İnsanoğlu ölümden dirilinceye kadar” (Markos 9:9) Başkalaşım'ın sırrını kimseye açıklamasını yasakladı.

İyilik - Başkalaşım Dağı

Tabor, İsrail'de, Nasıra şehrinin 9 kilometre güneydoğusunda bulunan 588 metre yüksekliğinde bir dağdır. Efsaneye göre, havariler Petrus, Yakup ve Yuhanna, Rab'bin mucizevi Başkalaşımını Tabor Dağı'nda gördüler. Şu anda dağın zirvesinde Ortodoks ve Katolik olmak üzere iki manastır bulunmaktadır.

Rab'bin Başkalaşımının kutlanmasının tarihi

Rab'bin Başkalaşımını kutlama geleneği 4. yüzyılda ve büyük olasılıkla daha da önce zaten mevcuttu. 4. yüzyılda Havarilere Eşit İmparatoriçe Helen, Tabor Dağı'nda Başkalaşım onuruna bir tapınak inşa etti. Ayrıca bu bayramı Suriyeli Aziz Ephraim ve John Chrysostom'un öğretilerinde de okuyoruz. 7. yüzyıldan itibaren Giritli Aziz Andrew'un Rab'bin Başkalaşımına ilişkin sözü bize ulaştı.

Başkalaşımın Simgesi

Rab'bin Başkalaşım'ı, Ortodoks ikonostasisinin Şenlik Sırasından bir simgedir. Zaten 6. yüzyılda simgenin konusu kanonik hale geldi. Ortada Mesih tasvir edilmiştir; Musa ve İlyas peygamberler O'nun her iki yanında durmaktadır. Üstelik ikondaki Musa çoğunlukla gençtir ve İlyas yaşlıdır. Hemen altında düşmüş havarileri görüyoruz. Kurtarıcı'nın beyaz cübbesi parlıyor, O'nun yüzünden ve tüm figüründen ışık yayılıyor. İkon ressamları İsa'yı yuvarlak veya oval bir haleyle tasvir ediyor.

Rab'bin Başkalaşımının ilahi hizmeti

Başkalaşım Bayramı'nın bir günlük kutlama öncesi (5 Ağustos) ve yedi günlük bayram sonrası (7-13 Ağustos arası) vardır. Tatilin kutlanması 13 Ağustos'ta kiliselerde yapılıyor.

Rab'bin Başkalaşımının popüler adı olan "Kurtarıcı Elma", bize bu günde meyvelerin kutsanmasına ilişkin eski geleneği hatırlatıyor. İsrail'de ve güneyde Hıristiyan ülkelerÖrneğin Yunanistan'da tatil sırasında üzümler henüz olgunlaşmıştı. İnsanlar kutsama olarak ve Tanrı'ya şükran işareti olarak tapınağa üzüm salkımlarının yanı sıra mısır başaklarını da taşıdılar.

Rus topraklarında üzüm her yerde yetişmiyordu, bu yüzden gelenek değişti - elmalar kutsanmaya başladı. Özel bir dua var - "Sebzelerin (meyvelerin) ilk meyvelerinin kutsanması için."

Rab'bin Başkalaşımı için Dualar

Rab'bin Başkalaşımının Troparion'u

Dağda şekil değiştirdin, ey Mesih Tanrı, öğrencilerine görkemini bir insan gibi gösteriyorsun, öyle ki, Theotokos'un duaları aracılığıyla her zaman mevcut olan Işığının biz günahkarların üzerine parlasın, ey Işık Veren, sana şan olsun.

Ey Mesih Tanrı, dağda görünüşün değişti ve öğrencilerine mümkün olduğu kadar yüceliğini gösterdin. Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla sonsuz ışığınız biz günahkarların üzerine de parlasın. Işık veren, yücelik sana!

Rab'bin Başkalaşımının Kontakion'u

Dağda şekil değiştirdin ve öğrencilerinin ordusu olarak senin yüceliğini gördüler, ey Mesih Tanrı, böylece Seni çarmıha gerilirken gördüklerinde, bedava acıyı anlayacaklar ve dünya Senin gerçekten Baba'nın olduğunu vaaz edecek. parlaklık.

Dağda şeklin değişti ve öğrencilerinin anlayabildiği kadarıyla, senin yüceliğini düşündüler, ey Mesih Tanrı, böylece seni çarmıha gerilirken gördüklerinde, çektiğin acının gönüllü olduğunu anlayacaklar ve senin gerçekten sen olduğunu dünyaya ilan edeceklerdi. Babanın ışıltısı.

Rabbin Başkalaşımının Büyüklüğü

Seni yüceltiyoruz, Hayat Veren Mesih ve senin en saf bedenini, görkemli Başkalaşım'ı onurlandırıyoruz.

Yaşam Veren Mesih olan Seni yüceltiyoruz ve en saf bedeninin görkemli dönüşümünü onurlandırıyoruz.

“Elma Kurtarıcı” - Başkalaşım tatilinin halk gelenekleri

Rusya'da Rab'bin Başkalaşım Bayramı'na aynı zamanda Elma Kurtarıcısı, Kurtarıcı, İkinci Kurtarıcı, İlk Meyvelerin Bayramı, Dağdaki Kurtarıcı, Orta Kurtarıcı, Bezelye Günü, Sonbaharın İkinci Buluşması, İlk Sonbahar, Sonbahar da deniyordu.

“İlk sonbahar” sonbaharın karşılanması anlamına gelir. Yaz yaklaşıyordu, köylüler tarlalarda ve bahçelerde ürün topluyorlardı. Elmalar kutsanmak için kiliselere getirildi. Üstlerinde rahip okudu özel dua- “Sebzelerin (meyvelerin) ilk meyvelerinin kutsanması için.” Bu andan itibaren inananlar yeni hasadın elmalarını ve diğer meyvelerini yemeye başlayabilirler.

Elmalı Kaplıcalarda ev hanımları elmalı turta pişiriyor ve reçel yapıyordu. Tedaviye akrabalar ve arkadaşlar davet edildi. Tanrı'nın yüceliği için fakirleri doyurma geleneği vardı. Birisi bu iyiliği yapmayı reddederse, mümkün olan her şekilde kınanıyordu: “Allah korusun, Allah korusun, onlarla bir şey yapmak! Yaşlıyı ve yetimi unuttu, malından onlara en ufak bir iyilik yapmadı, mallarıyla hastalara ve yoksullara bakmadı!” Başkalaşım'da bile şarkılar söylediler ve tarlada güneşi gördüler.

Sourozh'lu Büyükşehir Anthony. Başkalaşım Bayramı Üzerine Vaaz

Başkalaşım Bayramı bize Tanrı'nın yarattığı yaratılışın görkemini gösterir. Mesih bu günde öğrencilerinin önünde yalnızca Baba'nın görkemiyle, İlahi görkemiyle görünmekle kalmadı: Müjde bize İlahi ışığın O'nun fiziksel bedeninden ve onu örten giysilerden aktığını ve Mesih'i çevreleyen her şeye döküldüğünü söyler. .

Burada, Mesih'in Enkarnasyonunda bize gizlice açıklanmış olan bir şeyi görüyoruz. Enkarnasyonu şaşkınlık duymadan düşünemeyiz: Nasıl mümkün oldu da, Mesih'in bedeninde toplanan bu dünyanın maddesi olan insan eti, yalnızca Yaşayan Tanrı'nın ikamet yeri olamaz? bir tapınak - ama İlahi Vasıf ile, bu bedene İlahi Vasıf nüfuz edecek ve şimdi ebedi ihtişam içinde Baba Tanrı'nın sağında oturacak şekilde birleşecek misiniz? Burada sadece insanın değil, maddi dünyanın kendisinin ve onun tarif edilemez olasılıklarının tüm büyüklüğü, tüm önemi bize gizlice açıklanıyor - sadece dünyevi ve geçici değil, aynı zamanda ebedi, İlahi.

Ve Rab'bin Başkalaşım gününde, bu maddi dünyamızın nasıl bir ışıkla parlamaya çağrıldığını, Tanrı'nın Krallığında, Rab'bin sonsuzluğunda nasıl bir ihtişamla parlamaya çağrıldığını görüyoruz... Ve burada bize açıklananları dikkatle ve ciddiye alırsak, görünür olan her şeye, elle tutulur her şeye karşı tavrımızı en derin şekilde değiştirmeliyiz; sadece insanlığa değil, sadece insana değil, bizzat bedenine; ve sadece insan bedenine değil, fiziksel olarak çevremizde bulunan, algılanabilen, dokunulabilen, görülebilen her şeye... Her şey, Rab'bin lütfunun aşılandığı bir yer olmaya çağrılmıştır; her şey bir kez, zamanın sonunda bu ihtişamın içinde kaybolmaya ve bu ihtişamla parlamaya çağrılır.

Ve biz insanlara şunu bilmek verilmiştir; Biz insanlara, sadece bunu bilmek değil, aynı zamanda Rab'bin yarattığı yaratılışın kutsanmasında Tanrı'yla birlikte çalışmak da verilmiştir... Meyveleri kutsarız, suları kutsarız, ekmeği kutsarız, ekmeği kutsarız. ve Rab'bin Bedenine ve Kanına şarap; Kilise sınırları içinde bu, Başkalaşım ve Epifani mucizesinin başlangıcıdır; İnsan inancı, insan inançsızlığının ihanet ettiği ve çürümeye, ölüme ve yıkıma ihanet eden bu dünyanın özünü ayırır. İmanımız sayesinde bu çürüme ve ölümden ayrılır, Tanrı'nın mülkiyetine verilir ve Tanrı tarafından kabul edilir ve artık Tanrı'da, embriyo halinde, gerçekten yeni bir yaratık haline gelir.

Ancak bu, tapınağın sınırlarının çok ötesine uzanmalıdır: insana tabi olan, iz bırakmayan her şey onun tarafından kutsanabilir; Üzerinde çalıştığımız her şey, dokunduğumuz her şey, yaşamın tüm nesneleri - eğer Tanrı'nın Krallığı içimizdeyse ve Mesih'in ışıltısı gibi dokunduğumuz her şeye yayılırsa, her şey Tanrı'nın Krallığının bir parçası olabilir...

Haydi bunun hakkında düşünelim; Bizler doğayı köleleştirmeye çağrılmadık, biz onu yozlaşmanın, ölümün ve günahın esaretinden kurtarmaya, onu özgürleştirmeye ve onu Tanrı'nın Krallığı ile uyumlu hale getirmeye çağrıldık. Ve bu nedenle, gördüğümüz tüm bu yaratılmış dünyaya düşünceli ve saygılı bir şekilde davranmaya başlayalım ve bu dünyada Mesih'le birlikte çalışanlar olarak hizmet edelim ki, dünya kendi yüceliğine ulaşsın ve tüm yaratılmış şeyler Dünya'ya girebilsin. Rabbin sevinci. Amin.

Rab'bin Ermenistan'daki Başkalaşımı

Rab'bin Başkalaşımına Ermenice'de “Vardavar” denir. Ermeni Apostolik Kilisesi'nde bu bayram Paskalya'dan sonraki 98. günde, yani 28 Haziran'dan 1 Ağustos'a kadar olan dönemde kutlanır.

Başkalaşım'da güvercinler gökyüzüne salınır ve Ermenilerin de birbirlerinin üzerine su dökmek gibi eski bir geleneği vardır. Bu, kimsenin rahatsız olmadığı neşeli ve nazik bir gelenektir, çünkü bu günde su dökmek, hediye vermek anlamına gelir. Yoldan geçen rastgele biri bile olsa herkesin üzerine su dökülebilir. Kutlamaya gencinden yaşlısına herkes katılıyor, özellikle çocuklar mutlu.

Preobrazhenskoye Mezarlığı

Preobrazhenskoye Mezarlığı Moskova'da 17a'da yer almaktadır. Burası eski bir Eski Mümin kilisesidir. Bir salgın sırasında kurulmuş.

1764 yılında manastır kaldırıldı ve kilise mahalle haline getirildi. O yıllarda buraya çok katmanlı bir çan kulesi eklendi. Zamanla tapınağın ilk taş binası tehdit altına girdi: nehir kıyısındaki toprak yavaş yavaş azaldı. 1886'da Rab'bin Başkalaşımının onuruna yeni bir kilise inşa edildi ve kutsandı.

Devrimden sonra Tushino büyük bir sanayi merkezi haline geldi. Köyde fabrikalar ve havaalanı inşa edildi. Tapınak kapatıldı

Sovyet yıllarında tapınak binası kulüp olarak kullanılıyordu. 1956'da yerel sakinler tapınağın Kilise'ye iade edilmesini istedi ancak reddedildi. Kilise ancak 1990'da cemaat hayatını yeniden canlandırmaya başladı. 1994 yılında tapınağa bir çan kulesi eklendi.

Başkalaşım ile ilgili şiirler

Boris Pasternak. Ağustos

Söz verildiği gibi, aldatılmadan,
Güneş sabahın erken saatlerinde yüzünü gösterdi
Eğik bir safran şeridi
Perdeden kanepeye.

Sıcak aşı boyasıyla kaplıydı
Komşu orman, köyün evleri,
Yatağım, ıslak yastığım
Ve kitaplığın arkasındaki duvarın kenarı.

nedenini hatırladım
Yastık hafifçe nemlendirilir.
Rüyamda birinin beni uğurlamaya geldiğini gördüm
Ormanda birbiri ardına yürüdünüz.

Kalabalığın içinde ayrı ayrı ve çiftler halinde yürüdünüz,
Aniden birisi bugün bunu hatırladı
Eski günlerde ağustosun altısı,
Başkalaşım.

Genellikle alevsiz ışık
Bu gün Tabor'dan geliyorum,
Ve sonbahar, bir işaret kadar açık,
Gözler kendinize çekilir.

Ve sen küçük, dilenci bir şekilde geçtin,
Çıplak, titreyen kızılağaç
Mezarlığın zencefil kırmızısı ormanına,
Basılı zencefilli kurabiye gibi yanmış.

Sessiz zirveleriyle

Ormanda devletin arazi kadastrocusu tarafından
Ölüm mezarlığın ortasında duruyordu,
Ölü yüzüme bakarken
Boyuma göre bir çukur kazmak.

“Elveda, Preobrazhenskaya masmavi”
Ve ikinci Kurtarıcı'nın altını,
Son kadınsı okşamayla yumuşat
Kader saatinin acısını hissediyorum.

Elveda yıllar, zamansızlık.
Aşağılanma uçurumuna elveda deyin
Zorlu bir kadın!
Ben senin savaş alanınım.

Elveda, kanat açıklığı yayıldı,
Özgür azmin uçuşu,
Ve kelimelerle ortaya çıkan dünyanın görüntüsü,
Ve yaratıcılık ve mucizeler.”

Ivan Shmelev. Elma Kurtarıcısı (“Rab'bin Yazı” kitabından bölüm)

Yarın Başkalaşım ve yarından sonraki gün beni bir yere, Kurtarıcı İsa Katedrali'ne, bahçedeki büyük pembe bir eve, dökme demir ızgaranın arkasına, spor salonu sınavına girecekler ve ben ders çalışıyorum ve çalışma " Kutsal Tarih» Atina. "Yarın" dedikleri tam olarak budur, ancak sizi iki veya üç yıl sonra alacaklar ve "yarın" diyorlar çünkü sınav her zaman Kurtarıcı'nın Başkalaşımından sonraki gün yapılır. Hepimiz asıl meselenin Allah’ın Kanununu iyi bilmek olduğunu söylüyoruz. Onu iyi tanıyorum, hangi sayfada olduğunu bile ama yine de çok korkutucu, o kadar korkutucu ki hatırladığınız anda nefesinizi bile kesiyor. Gorkin korktuğumu biliyor. Geçenlerde bir baltayla benim için fındık kemiren korkunç bir "fındıkkıran" yaptı. Beni sakinleştiriyor. Sizi soğukta, tahtaların altında, talaş yığınının üzerine çağıracak ve kitaptan sorular sormaya başlayacak. Belki benden daha kötü okuyor ama nedense benim bile bilmediğim her şeyi biliyor. “Hadi” diyecek, “bana ilahi bir şey söyle…” diyeceğim, o da övecek:

Sen nasıl yapacağını iyi biliyorsun” ve o da tüm marangozlarımız gibi “o” ile telaffuz ediyor ve belki bu beni rahatlatır, “merak etme seni okula götürürler, her şeyi biliyorsun. ” Ama yarın Yabloshny Spa'larımız var... bundan haberin var mı? Çooook. Neden elma serpiyorlar? Sen böyle bilmiyorsun. Sana soracaklar ama sen söylemeyeceksin. Kaç tane Spa'mız var? İşte yine başlıyorsun, doğru yapmıyorsun. Onlar sana soru sormayı öğreniyorlar ama sen... Nasıl oldu da bunu söylemedin? Ve iyi bakmalısın.

Ama hiçbir şey yok... - Tamamen üzülerek söylüyorum - sadece elmaların kutsal olduğu yazıyor!

Ve serpiyorlar. Neden serpiyorlar? Ahh! Size kaç tane Spa'mız olduğunu söyleyecekler diye soracaklar. Ve sen bunu bilmiyorsun bile. Üç Spa. İlk Kurtarıcı - parmağını büküyor, ciladan sararmış, fena halde dümdüz olmuş, - bal kaplıcaları, Haç çıkarılıyor. Bu demek oluyor ki yaz bitti, bal çıkabiliyor, arı gücenmiyor... çoktan çıldırmış durumda. Yarın burada olacak olan ikinci Kurtarıcı bir elmadır, Başkalaşım Kurtarıcı, elmalar serpilir. Ve neden? Ve burada. Adem-Havva günah işledi, yılan onları elmayla aldattı ama günahtan haberi olmadı! Ve Mesih dağa çıkıp onu kutsadı. Bu yüzden dikkatli olmaya başladılar. Ve kim serpmeden önce yerse, midesine kurtçuk girecek ve kolera meydana gelecektir. Ve bir kez serpildiğinde hiçbir zararı yoktur. Ve üçüncü Kurtarıcıya Kurtarıcı fındık denir, bu fındıklar Dormition'dan sonra olgunlaşır. Bizim köyde alay Kurtarıcı'nın ikonunu taşıyorlar ve bütün fındıkları kemiriyorlar. Eskiden papaz için bir torba fındık toplardık, o da bize orucu bozmak için sütlü erişte verirdi. Onlara söylersin, seni okula götürürler.

Rab'bin Başkalaşımı... Ondan bugüne kadar ruhta yumuşak, sessiz bir ışık. Sabah bahçesinden, açık mavi gökyüzünden, saman yığınlarından, tek tek yaprakların zaten sarıya - yeşil-altın rengine, yumuşak dönüştüğü yeşilliklere gömülü armut elmalarından olmalı. Açık, mavimsi bir gün, sıcak değil, Ağustos. Ayçiçekleri çoktan çitleri aşmış ve sokağa bakıyorlar - dini bir geçit töreni mi yapılıyor? Yakında şapkaları kesilip altın bayraklar üzerinde şarkılar söylenerek taşınacak. Bahçemizdeki ilk elma, armut olgunlaştı ve kırmızıya döndü. Yarın için sallayacağız. Gorkin bu sabah şunları söyledi:

Öğle yemeğinden sonra sen ve ben elma toplamak için Bataklığa gideceğiz.

Ne büyük bir mutluluk. Kazanskaya'nın muhtarı olan baba zaten emir verdi:

İşte, Gorkin... Cemaatçiler ve çocuklarımız için Krapivkin yakınlarındaki Bataklıktan beş veya altı ölçek elma al, "beyaz" falan... evet, gözlem için, kutsama için, güzellik için, bir ölçü. Din adamları için her şeyden daha temiz iki önlem daha var. Protodeacon'a özellikle bir ölçü aportov göndereceğiz; o daha büyük olanları seviyor.

Ondrey Maksimych hemşehrim, bana vicdanını verecek. Onu hem Kursk'tan hem de Volga'dan sürüyorlar. Kendinize ne sipariş edersiniz?

Benim. İşte seçebileceğiniz bir karpuz, Astrahan, şeker.

Orbush'ları... her zaman şekerlidir ve hafif bir çıtırtıya sahiptir. Bunu bizzat Prens Dolgorukov'a gönderiyor! Lobazasında duvarda kartallar gibi bir resmin altında altın bir diploma asılı!.. Moskova'nın her yeri gök gürlüyor.

Öğle yemeğinden sonra armudu sallıyoruz. Sahibi için - Gorkin. Katip Vasil-Vasilich, şantiyesi olmasına rağmen yarım saat sürerse koşarak gelir. Saygıdan dolayı sadece eski esnaf Trifonich'i kabul ediyorlar. Marangozların içeri girmesine izin verilmiyor, ancak tahtalara tırmanıp nasıl sallanacakları konusunda tavsiyelerde bulunuyorlar. Bahçe alışılmadık derecede hafif ve altın rengi: yaz kuru, ağaçlar inceliyor ve kurumuş, çit boyunca çok sayıda ayçiçeği var, çekirgeler ekşi bir şekilde çıtırdıyor ve öyle görünüyor ki bu çıtırtıdan ışık yayılıyor - altın, sıcak. Aşırı büyümüş ısırgan otu ve dulavratotu hala kalınlaşıyor ve sadece altları kasvetli; ve yırtık pırtık kuş üzümü çalıları ışıkta parlıyor. Elma ağaçları da parlıyor - dalların ve yaprakların parlaklığı, elmaların mat parlaklığı ve kirazlar, tamamen şeffaf, kehribar tutkalıyla dolu. Gorkin onu armut ağacına götürür, şapkasını ve yeleğini çıkarır ve yumruğuna tükürür.

Bekle, bekle... - diyor gözlerini kısarak. - Onu hafifçe salladım, birinci sınıfta. Elması kötü... peki, hadi biraz vuralım - sorun değil, meyve suyuyla daha iyi olur... ama güç kullanmayın!

Hafif bir sallamayla kendini ayarlıyor ve sallanıyor. Birinci sınıf düşüyor. Herkes dulavratotu ve ısırgan otlarına koşuyor. Dulavratotundan viskoz, uyuşuk bir koku geliyor ve ısırgan otundan delici derecede keskin bir koku, elmalardan bir yere dökülen parfüm gibi alışılmadık derecede hafif, tatlı bir kokuyla karışıyor. Herkes sürünüyor, yeleği sırtında patlayan aşırı kilolu Vasil-Vasilich bile ve pembe gömleğini bir teknede görebilirsiniz; şişman Trifonich bile unla kaplıydı. Herkes bir avuç alıp kokluyor: ah... armut!..

Gözlerinizi kapatıyorsunuz ve nefes alıyorsunuz - ne büyük mutluluk! Böyle bir tazelik, incelikle dökülen, böylesine hoş kokulu bir tatlılık - güç - ısıtılmış bir bahçenin, ezilmiş çimenlerin, rahatsız edici sıcak frenk üzümü çalılarının tüm kokularıyla birlikte. Güneş henüz sıcak değil ve masmavi gökyüzü dalların ve elmaların üzerinde parlıyor...

Ve şimdi, henüz kendi ülkenizde değil, kokusu armuta benzeyen görünmez bir elmayla karşılaştığınızda, onu avucunuzun içine sıkar ve gözlerinizi kapatırsınız - ve tatlı ve sulu bir ruhla onu sanki canlıymış gibi hatırlarsınız. - küçük bahçe Bir zamanlar devasa görünen, dünyadaki tüm bahçelerin en iyisi olan bu bahçe, artık hiçbir iz bırakmadan yok oldu... huş ve üvez ağaçlarıyla, elma ağaçlarıyla, ahududu çalılarıyla, siyah, beyaz ve kırmızı kuş üzümleriyle, bektaşi üzümleriyle, yemyeşil dulavratotu ve ısırgan otları, uzak bir bahçe... - çitin bükülmüş çivilerine, kiraz ağacının üzerindeki mika parıltılı çatlaklara, amber-ahududu tutkalı damlacıklarına, - her şeye, son elmaya kadar. altın yaprağın arkasında, altın bir cam gibi yanıyor!.. Ve bahçeyi göreceksiniz, büyük bir su birikintisi, çoktan kurumuş, kuru tekerlek izleri, kirli tuğlalar, yağmurdan önce yapıştırılmış tahtalar, sonsuza kadar yapışmış bir destek ile ... ve zamanın ipeksi parlaklığıyla, reçine ve katran kokularıyla gri ambarlar ve ahır çatısına yükseltilmiş, taşa sıkıştırılmış yulaf ve tuzla, sapları inatla yapışan, altın renkli koyun akıntıları... ve güneşte reçineden ağlayan yüksek tahta yığınları, çatırdayan kiremit demetleri, odun kütükleri ve talaşlar...

Evet, öyle olsun Pankratych!.. - Vasil-Vasilich omzunu ovuşturuyor, gömleğinin kollarını kıvırıyor, - Tanrım, inşaat zamanı geldi!..

Ama dur, kafa ladin... - Gorkin beni içeri almıyor, - elmaları bir aptalla yeneceksin...

Vasil-Vasilich de titriyor: Sanki bir fırtına uçuyor, ıslık çalarak ses çıkarıyor ve elmalar kafanın üzerinden omuzlara yağıyormuş gibi. Marangozlar tahtaların üzerinde bağırıyorlar: "Burası titriyor, Vasil-Vasilich!" Trifonich titriyor, yine Gorkin ve bir kez daha uzun zamandır aradıkları Vasil-Vasilich. Ben de titriyorum, boş dallara doğru yükseliyorum.

Eh, biz titriyorduk... su basacaksın! - Vasil-Vasilich iç çeker, giderken yeleğinin düğmelerini ilikler, - evet geliyorum, kahretsin..!

Ladin kafası hâlâ kaşınıyor... bu konuda... - diyor Gorkin sertçe. "Başka nereye gömüldü?" Başının üstüne bakıyor. - Evet, sallamayacaksın... Serçeler orucunu açacak, sonuncusu.

Ezilmiş çimenlerin üzerinde oturuyoruz; kokuyor geçen yaz, kuru acılık, taze elma ruhu; Örümcek ağları ısırgan otlarının üzerinde parlıyor, elma ağaçlarının üzerinde akıp titriyor. Bana öyle geliyor ki çekirgelerin kuru çıtırtılarından titriyorlar.

Sonbahar şarkıları!.. - diyor Gorkin üzülerek. - Elveda Yaz. Spa'lar geldi; malzemelerinizi hazırlayın. Uçarken kırlangıçlarımız vardı... Şefaat için mutlaka eve gitmemiz lazım... ama kimse yok orda.

Defalarca söyledim ama asla gitmeyecek; alışmış buralara.

Pavlova'da elmalarımız var... beş sent değerinde! - diyor Trifonich. - Ve ne güzel bir elma... Pavlovsky'ninki!

Üç önlem toplandı. Kulaklardan geçirilmiş bir sepet içindeki bir direğin üzerinde taşınırlar. Marangozlar yalvarıyor, oğlanlar yalvarıyor, tek ayak üstünde zıplıyor:

Sap çarpık,

Kim verirse o prenstir,

Kim vermezse köpek gözü alacak.

Köpeğin gözü! Köpeğin gözü!

Gorkin elini sallıyor ve tekme atıyor:

Küçükler falan... Yarın Kazanskaya'ya gelin, size birkaç tane vereceğim.

Curve'ü rafa koşuyorlar. Saygıdan dolayı tutuluyor ama onu Bataklığa sürükleyecek. Çukurlarda yürekleri titretiyor ve çok eğlenceli! Yanımızda iç içe kocaman sepetler var. Kazanskaya'nın yanından geçip kendimizi geçiyoruz. Terk edilmiş Yakimanka boyunca ilerliyoruz, pembe Savaşçı İvan Kilisesi'nin yanından geçiyoruz, Nalivki'deki ara sokakta görünen beyaz Kurtarıcı Kilisesi'nin yanından geçiyoruz, ovalarda sararmış Maron'un yanından geçiyoruz, uzaktaki kızarıklığın yanından, Polyansky Pazarı'nın arkasında, Gregory Neocessary'den. Ve her yerde vaftiz ediliyoruz. Sokak çok uzun, sıkıcı, dükkânsız, sıcak. Kapıcılar kapıda uyukluyor, bacakları iki yana açılmış. Ve her şey uyukluyor: Güneşin altındaki beyaz evler, çivili çitlerin arkasındaki tozlu yeşil ağaçlar, mavi karabuğday gibi görünen gri komodin sıraları, kahverengi fenerler, dokuma taksiler. Gorkin esneyerek gökyüzünün "buhardan dolayı" biraz tozlu olduğunu söylüyor. Şişman bir tüccar, ayaklarının dibinde bir sepet elma bulunan, tam boy bir taksiyle karşılaşır. Gorkin ona saygıyla eğiliyor.

Shabolovka'dan yaşlı Loschenov, kasap. Açgözlü, toplamda üç önlem. Ve sen ve ben beşinin tamamı için ondan fazlasını satın alacağız.

İşte durgun gökkuşağı suyuyla Hendek. Arkasında, alçak çatıların ve bahçelerin üzerinde, Kurtarıcı İsa'nın büyük altın kubbesi güneşte yanıyor. Ve işte bataklık, ovalarda - harika bir ticaret alanı, yaylar halinde taş "sıralar". Burada hurda demir, paslı çapa ve zincirler, halatlar, hasır, yulaf ve tuz, kurumuş koku, turna levreği, elma satıyorlar... Tatlı ve keskin bir ruh çok uzaklardan duyuluyor, her yerde kamışlar yaldızlı. Yerde hasırlar, yeşil karpuz yığınları, samanların üzerinde rengarenk elma yığınları var. Güvercinler sürü halinde mavidir. Nereye baksanız hasır ve saman var.

Gorkin, "Bugün büyük bir varış var, elma hasadı var" diyor, "Moskova'mız elma yiyecek."

Elma tatlısı bir ruh hali içinde depoların içinden geçiyoruz. Adamlar saman balyalarını parçalıyorlar ve üstlerindeki toz altın renginde. İşte Krapivkin'in deposu.

Gorkin-Pankratych! - Gri sakallı, geniş Krapivkin şapkasını seğiriyor. - Ben de keçimizin kayıp olduğunu sanıyordum ve işte orada, gri sakallı!

El sıkışırlar. Krapivkin bir kutuda çay içiyor. Yeşilimsi bakır çaydanlık, kalın yüzeyli cam. Gorkin kibarca reddediyor: Biz içmememize rağmen onlar sadece içtiler. Krapivkin aşağılık değil: "Yapışmaya yapışmak kötü, ama çaydan çaya Yakimanskaya, salla!" Gorkin, çatlaklarından pipetlerdeki elmaların görülebildiği başka bir kutunun üzerine oturuyor. - “Elma alkollü çay içeriz!” - Krapivkin göz kırpıyor ve bana olgunluktan çatlamış büyük bir mavi erik uzatıyor. Dikkatlice emiyorum ve sessizce yudumluyorlar, ara sıra buharla birlikte tabaktan bir kelime de üflüyorlar. Onlara bir demlik çay daha verilir, uzun süre içerler ve düzgünce konuşurlar. Tanıdık olmayan isimler takıyorlar ve bununla çok ilgileniyorlar. Ve ben zaten üçüncü eriği emiyor ve hâlâ etrafa bakıyorum. Raflardaki saman kamçılı kıvrımlar üzerindeki karpuz sıraları arasında, seçilmiş şeftalilerle dolu eğimli kutuların üzerinde, bordo yanakları toz altında, aralarına kavunların oturduğu pembe, beyaz ve mavi eriklerin üzerinde, gümüş bir çerçeve içinde eski, ağır bir görüntü asılı, yanan bir lamba. Elmalar ambarın her yerinde, samanların üstünde. Yapışkan ruh onu daha da havasız hale getirir. Ve deponun arka kapısına at başları bakıyor - arabadan kutular getirmişler. Sonunda çaydan kalkıp elmaların yanına giderler. Krapivkin çeşitlere dikkat çekiyor: işte beyaz bir dolgu - "güneşe bir el feneri gibi bakarsanız!" - işte kumach gibi kırmızı kraliyet ananası, işte manastır anasonu, işte titovka, çarşı, borovinka, skryzhapel, kahverengi, mumsu, keten, tatlı büyüklükte, acı.

Gözlemci olanlar mı?.. - Gösteriş yapman lazım... - diye düşünüyor Krapivkin. -Sahibini memnun etmeye gerek var mı?.. Borovok hala güçlü, rahip güzel değil...

Evet, sen Ondrei Maksimych, diyor Gorkin sevgiyle, törendekilerin hepsinden daha güzelsin. Pavlovka falan... ya da bunun adı ne?

Bu aynı şey değil,” diye gülüyor Krapivkin, “ama orada ama onu yiyemezsin!” Hey, açılın, yolculuktan yorulan Kursk'lulara çok iyi gelecek...

Ama, sanki daha dikkatliymiş gibi," diye mırıldanıyor Gorkin, samanı karıştırıyor, "onu dizginlemenin bir yolu yok mu?..

Oport'tan daha yüksek bir dereceye camport denir!

Ölçüyü dökün. Bishop's, değil mi... sadece serpmek için.

Gözün var!.. Onu Uspensky'ye götürdüler. Onu katedralin başpiskoposu Peder Valentin Anfi-teyatrov'a teslim ediyoruz! Vaazlarını meşhur bir şekilde söylüyor, duydun mu?

Altın sözü nasıl duymazsın!

Gorkin, halk için beli ve saçılmaları topluyor, sekiz ölçü. Titovka benzetmesini, protodeacon için aporta'yı ve "benzerleri hiçbir yerde bulunmayan" şekerli karpuzu ele alıyor. Ve bu tatlı ve yapışkan ruhu soluyorum ve soluyorum. Bana öyle geliyor ki katran bulaşmış çarpık tabelalı hasır balyaları, yeni ladin kutuları, tarlaların ve kırların saman yığınları, arabalar, uyuyanlar, uzak bahçeler kokuyor. Ayrıca neşeli "Çinlileri" görüyorum, yanakları ve kuyrukları sodadan yapılmış, acılarını ve tatlılıklarını, sulu çıtırtılarını hatırlıyorum ve ağzımın ne kadar ekşi olduğunu hissediyorum. Krivaya'yı depoda bırakıp elma pazarında uzun süre yürüyoruz. Gorkin, elleri Kazak paltosunun altında, sakalını sallayarak bir usta gibi ortalıkta dolaşıyor. Artık ihtiyacımız olmamasına rağmen bir elmayı alacak, koklayacak, tutacak.

Pavlovka, öyle mi? sadece biraz küçük mü?..

Kendisi bir tüccar. Bizimki daha fazla büyümez. Yarım ölçü üç kopek.

Peki sen neden bahsediyorsun, başın ağrıyor, civatalarını keskinleştiriyorsun!.. Ben Yaroslavllı değil miyim? Burada Volga'da - on kopek.

Volga'mızdan kilometrelerce uzakta! Ben Kineshma yakınlarındayım.

Ve konuşmaya, tanıdık olmayan isimler takmaya başlıyorlar ve bunu çok ilginç buluyorlar. Becerikli adam beş tane güzel olanı seçip Gorkin'in cebine koyuyor ve parmaklarının arasından çıkan en büyüğünü bana veriyor. Gorkin ölçüyü de ondan satın alıyor.

Yakında bütün gece nöbeti için eve gitme zamanı geldi. Güneş zaten eğik. Uzakta, Büyük İvan'ın çatıların üzerinden karanlık bir şekilde uzanan kubbesi altın renginde parlıyor. Evlerin pencereleri dayanılmaz bir şekilde parlıyor ve bu parlaklıktan altın nehirler burada, meydanda, samanların içinde akıp eriyor gibi görünüyor. Her şey dayanılmaz bir şekilde parlıyor ve elmalar parlaklıkta oynuyor.

Elmalarla yavaşça sürüyoruz. Elmalara bakıyorum, sallanmaktan nasıl da titriyorlar. Gökyüzüne bakıyorum: O kadar sakin ki, ona doğru uçardım.

Rab'bin Başkalaşım Bayramı. Soğukta altın ve mavi sabah. Kilisede yoğunluk yok. Mum kutusunun çitinde duruyorum. Baba gümüş ve bakırı şıngırdatıyor, mum veriyor ve veriyor. Kırık beyaz bir kurdele gibi kutulardan akıp akıyorlar, ince ve kuru bir şekilde vuruyorlar, omuzlara atlıyorlar, kafaların üzerinden atlıyorlar, simgelere gidiyorlar - iletiliyorlar - "Tatil!" Küçük demetler havada süzülüyor; tüm elmalar, ebegümeci, elmalar. Gorkin bana kürsüdeki sepetlerimizin "mahvolacağını" söyledi. Kilisede telaşlanıyor, sakalı parlıyor. Bayat sıcak hava bugün özel kokuyor - taze elmalar. Her yerdeler, koroda, pankartlarda bile. Alışılmadık, eğlenceli - misafirler gibi ve kilise hiç de kilise değil. Ve bana öyle geliyor ki herkes sadece elmaları düşünüyor. Ve Rab burada herkesle birlikte ve aynı zamanda elmaları da düşünüyor: Onları O'na getirdiler - bak Tanrım, ne onlar! Ve O bakacak ve herkese şöyle diyecek: "Bu iyi, sağlığınız için yiyin çocuklar!" Ve tamamen farklı olanları yiyecekler, mağazadan satın alınanları değil, kilise elmalarını, kutsal olanları yiyecekler. Olan budur - Başkalaşım.

Gorkin geliyor ve diyor ki: “Hadi gidelim, şimdi yağmurlama başlayacak.” Elinde kırmızı bir demet var - "onun". Babam parayı saymaya devam ediyor ve gidiyoruz. Arife sofrasını kurdular. Altın-mavi zangoç, üzerinde Kursk'tan gelen, üzerinde kırmızı elmalarla dolu kocaman bir gümüş tabak taşıyor. Yerde sepetler ve bohçalar var. Gorkin ve bekçi tanıdık sepetleri kürsüden sürükleyip "serpintinin altına, daha yakına" taşıyor. Herkes telaşlanıyor ve eğleniyor; burası bir kilise bile değil. Rahipler ve diyakoz "elma" adı verilen olağanüstü kıyafetler giyiyorlar - Gorkin bana böyle söylüyor. Tabii ki elmalı olanlar! Yeşil ve mavi brokarın üzerinde, yandan yakından bakarsanız, büyük elmalar, armutlar ve üzümlerin yaprakları altın rengindedir - yeşil, altın, mavi: parıldayan. Kubbeden çıktığında Güneş ışını Elbiselerin üzerinde elmalar ve armutlar sanki asılmış gibi canlanır ve bereketli hale gelir. Rahipler suyu kutsar. Sonra mor bir kamilavka giyen yaşlı, Kursk'tan elmalarımızın üzerine meyve ve üzüm için bir dua okur - olağanüstü, neşeli bir dua - ve elmaları serpmeye başlar. Fırçasını öyle sallıyor ki, gümüş gibi uçuşuyor, orda burada parlıyor, geliş için sepetleri ayrı ayrı serpiyor, sonra demetler, sepetler... Haç'a gidiyorlar. Zangozlar ve Gorkin, gerektiğinde herkesin eline bir veya iki elma tutuşturdu. Babam bana çok güzel bir tabak veriyor ve tanıdık bir papaz ıslak bir fırçayla kasıtlı olarak kafama üç kez tokat atıyor ve yakamın arkasına soğuk akıntılar akıyor. Herkes elma yer, ne kadar çıtır. Tıpkı ziyaret etmek gibi eğlenceli. Şarkıcılar koroyu bile çiğniyor. Marangozlarımız geliyor, tanıdığımız çocuklar ve Gorkin onları itiyor; çabuk gelin, sıkışıp kalmayın! Yalvarıyorlar: “Bana bir elma daha ver Gorkin... Mişka'ya üç tane verdim!..” Verandadaki dilencilere de veriyorlar. İnsanlar giderek azalıyor. Kilisede preslenmiş taslakları, yani “kalpleri” görebilirsiniz. Gorkin boş sepetlerin yanında duruyor ve mendiliyle boynunu siliyor. Pembe elmaya haç işareti yapıyor, çıtır bir ısırık alıyor ve ürküyor:

Kvasla... - diyor, gözlerini kırpıştırıp kısarak ve sakalı titriyor. - Ve güzeldir, doğru zamanda serpilir...

Akşam beni tahtaların başında, talaşların üzerinde buluyor. "Kutsal Tarih" okuyorum.

Ve muhtemelen artık her şeyi biliyorsun. Size Kurtarıcı'yı ya da nasıl ve neden elma serptiklerini soracaklar ve siz onlara sert ve sert davranacaksınız... ve sizi okula alacaklar. Buraya bak!..

Gözlerimin içine o kadar sakin bakıyor ki, hava o kadar akşam ışığı ki, bahçe talaşlardan, hasırlardan ve kalaslardan dolayı altın rengi pembemsi bir renk almış durumda; nedense o kadar mutluyum ki bir kucak dolusu talaşı alıp fırlatıyorum ve altın rengi, kıvırcık yağmur yağıyor. Ve birdenbire içim sızlamaya başlıyor - ister anlaşılmaz bir sevinçten, ister o gün defalarca yediğim elmalardan - gıdıklayıcı bir acıyla sızlamaya başlıyor. İçimden bir ürperti geçiyor, kontrolsüzce gülmeye, zıplamaya başlıyorum ve bu kahkahayla birlikte içimde bir arzu atıyor - beni okula alacaklar, kesinlikle içeri alacaklar!

Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Başkalaşımı (Rab'bin Başkalaşımı), Tabor Dağı'nda dua sırasında en yakın üç öğrencinin (Petrus, Yakup ve Yuhanna) önünde İsa Mesih'in İlahi büyüklüğünün ve ihtişamının ortaya çıkması olan gizemli bir dönüşümdür.
Kilise, Rab'bin Başkalaşımını kutlayarak, İsa Mesih'in kişiliğinde İlahiyat ile insanlığın birliğini ciddiyetle itiraf eder ve yüceltir. Rab, Başkalaşım'ıyla öğrencilerini umutsuzluktan korumaya tenezzül etti ve onları dünyada başlarına gelecek felaketlerin ortasında en yüksek umuda yükseltti.
İncil metnine göre bu olay Paskalya'dan 40 gün önce Şubat ayında meydana geldi, ancak Ortodoks Kilisesi Lent günlerine denk gelmemesi için kutlamayı 6 Ağustos'a (19 Ağustos) taşıdı. Üstelik Başkalaşım'dan sonraki 40. günde Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi her zaman kutlanır.

Tatilin özü.

Teolojik yorum.

Ortodoks Kilisesi'nde Rab'bin Başkalaşımının kutlanması.

Tapmak.

Tatilin kontakion'u.
Dağda görünüşün değişti ve öğrencilerinin görebildiği kadarıyla senin yüceliğini, Mesih Tanrı'yı ​​gördüler; Böylece, Seni çarmıha gerilirken gördüklerinde, acı çekmenin gönüllülüğünü anlarlar ve dünyaya Senin gerçekten Baba'nın ışıltısı olduğunu vaaz ederler.
Rab'bin Başkalaşımı için Kontakion, ton 7 (dinle ve izle):

Zadostoynik.
Soyunuz bozulmadan ortaya çıktı: Et taşıyıcısının yeryüzünde ortaya çıkması ve insanlarla birlikte yaşaması gibi, Tanrı da rahminizden geldi. Bu yüzden hepimiz seni yüceltiyoruz, Tanrının Annesi.
Zadostoynik (dinle ve izle):

Halk gelenekleri. Gümrük. Ritüeller.

2019'da Rab'bin Başkalaşımı (19 Ağustos)- Ortodoks Kilisesi'nin 19 Ağustos'ta kutladığı on ikinci bayram. İnsanlar genellikle buna Apple Kurtarıcı diyor.

Rab'bin Başkalaşımı: tarih

Bu olay üç sinoptik İncil'de anlatılır: Matta (17:1-6), Markos (9:1-8), Luka (9:28-36). Acı çekmesinden kısa bir süre önce (Gelenek, Başkalaşım'ın Golgota'dan kırk gün önce gerçekleştiğini söyler; dolayısıyla Başkalaşım ile Haç'ın Yüceltilmesi arasındaki süre kırk gündür), Mesih üç havarisini - Petrus, Yakup ve Yuhanna - bir dağa götürdü. Celile (Geleneğe göre - Tabor Dağı), burada dua ederek dönüştü: Giysileri ve yüzü beyaz ışıkla parlıyordu. Musa ve İlyas peygamberler Mesih'in yanında durup O'nunla konuştular.

Havari Petrus anlatılamaz bir sevinçle Rab'be döndü: “Akıl hocası! Burada olmamız bizim için iyi; Biri sana, biri Musa'ya, biri de İlyas'a olmak üzere üç çadır yapacağız." Şu anda havarileri parlak bir bulut gölgeliyor ve onlardan Tanrı'nın sesi duyuluyor: “Bu, kendisinden çok memnun olduğum sevgili Oğlumdur; Onu dinle."

Dağdan inen Mesih, öğrencilerine Dirilişine kadar bu harika olaydan bahsetmemelerini emretti.

Rab'bin Başkalaşım Bayramı, kutsal Kraliçe Helen'in olayın gerçekleştiği yerde Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'ni inşa ettiği 4. yüzyıldan beri kutlanmaktadır.

Rab'bin Başkalaşımının teolojik içeriğini abartmak zordur. Seçkin Bizans ilahiyatçısı ve 14. yüzyılın en büyük Ortodoks azizlerinden biri olan Aziz Gregory Palamas, bir kişinin Tanrı ile birleştiği lütfun tezahürlerinden biri olan Tabor Işığı doktrinini formüle etti. Doğu Hıristiyanlarının zihinsel dua olarak adlandırılan uygulaması Hesyhasm, bu öğretiye dayanmaktadır.

Aziz Gregory'nin o zamanın bir başka ilahiyatçısı Barlaam ile polemiği, Ortodoks ve Batı teolojisi arasındaki ciddi çelişkileri ortaya çıkardı. Aziz Gregory'nin rakibi Barlaam, daha sonra Roma Katolikliğini kabul ederek Jerakis Piskoposu oldu. Onun öğretileri Roma Katolik Kilisesi tarafından kabul edildi.

Rab'bin Başkalaşım tatilinin popüler adı Elma Kurtarıcısı'dır. Bu günde, geleneğe göre yeni hasadın meyveleri kutsanmaktadır. Tüzüğe göre üzümlerin kutsanması gerekiyor ancak üzümlerin olgunlaşmadığı Rusya'da elma kullanılıyor. Yasal gereklere dayanarak, dindar bir halk geleneği"Elma orucu" olarak adlandırılan Başkalaşım'a kadar yeni hasattan elma yemeyin.

Altıncı günü bayram olan Göğe Kabul Orucu kurallarına göre bu günde balık yenilmesine izin veriliyor.

Tatil olayı ve yerbilimsel dinamikleri

Bu tatil, Rab İsa Mesih'in Tabor Dağı'ndaki öğrencilerin önünde Başkalaşımının anısına kuruldu. Üç Sinoptik İncil'de ondan bahsediliyor: Matta. 17:1–6; Mk. 9: 1–8; TAMAM. 9:28–36.

Halka açık hizmetinin son yılında, Philippi Sezariye'deyken Rab, yaklaşan acıları önceden tahmin ederek öğrencilerine şunları açıklamaya başladı: "Kudüs'e gitmeli ve ihtiyarlardan, başkâhinlerden ve din bilginlerinden çok acı çekmeli; öldürülecekler ve üçüncü gün dirilecekler” (Matta 16:21). Öğretmenin sözleri havarileri ve özellikle de Kurtarıcıyla çelişmeye başlayan Petrus'u çok üzdü ve şunları söyledi: “Kendine merhamet et, Tanrım! bu senin başına gelmesin!” (Matta 16:22). Öğrencilerinin acısını fark eden ve bu acıyı hafifletmek isteyen İsa Mesih, bazılarına, Kendi ayrılışından sonra bürüneceği yüceliği göstereceğine söz verdi: “Doğrusu size söylüyorum, burada duranlardan bazıları var ki, bu acıyı tatmayacaklar. İnsanoğlu'nun kendi krallığına geldiğini görene kadar ölüm" (Matta 16:28).

Altı gün sonra Rab, öğrencileriyle birlikte Kayserya'dan Celile sınırlarına doğru yola çıktı. Tabor Dağı'nda durup yanına üç öğrencisini -Petrus ile Yakup ve Yuhanna kardeşler- aldı ve dua etmek için onlarla birlikte zirveye çıktı. Ve elçiler yorgun bir şekilde uykuya daldılar: "Petrus ve onunla birlikte olanlar uykudan ağırlaşmıştı" (Luka 9:32).

Rab İsa Mesih uykuları sırasında dönüşüme uğradı: "Ve dua ettikçe yüzünün görünümü değişti, giysileri bembeyaz ve parlak oldu" (Luka 9:29). Uykudan uyanan havariler O'nu gördüler. ince kıyafetler O'ndan yayılan parlak bir ışıkla. Mesih iki adamla, peygamberler Musa ve İlyas ile yaklaşmakta olan acılar hakkında konuştu. Konuşma sona erdiğinde Petrus cesaretlendi ve Rab'be şöyle dedi: “Efendim! Burada olmamız bizim için iyi; biri senin için, biri Musa için ve biri İlyas için olmak üzere üç çadır kuralım” (Luka 9:33). Fakat İsa ona hemen bir çadıra ihtiyacı olmadığını, 40 yıl boyunca çölde ataları için bulut çadırları yapanın Kendisi olduğunu gösterdi. Evangelist Matta şöyle anlatıyor: “O hâlâ konuşurken, işte, parlak bir bulut onları gölgede bıraktı; ve işte, buluttan bir ses şöyle diyor: Bu, kendisinden çok memnun olduğum sevgili Oğlumdur; O’nu dinleyin” (Matta 17:5).

Bu sözler üzerine elçiler büyük bir korkuyla yüzüstü yere düştüler. O sırada Rab'bin görkemi ve onunla birlikte peygamberler onlardan saklandı. Rab yerde yatan öğrencilerine yaklaştı ve şöyle dedi: "Kalkın, korkmayın" (Matta 17: 7). Havariler yukarıya baktıklarında Rab İsa dışında kimseyi görmediler. Dağdan aşağıya inmeye başladılar. Sevgili Rab, acıyı ve ölümü kabul edip üçüncü gün dirilinceye kadar onlara bu görüntüden kimseye bahsetmemelerini emretti. Elçiler Kurtarıcı'nın isteğine uydular ve gördükleri konusunda şimdilik sessiz kaldılar.

Hatırlanan olayın Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesinden 40 gün önce gerçekleşmesine rağmen Şubat ayında değil Ağustos ayında kutlanır, aksi takdirde kutlama Lent dönemine denk gelirdi. Yerleşik geleneğe göre, Başkalaşım'ı, Kilise'nin Mesih'in çarmıhtaki acısını ve acısını yeniden hatırladığı 14 Eylül'de kutlanan Kutsal Haç'ın Yüceltilmesinden 40 günlük bir süre ayırır. Bu bağlamda Başpiskopos Alexander Schmemann şunu belirtiyor: “Ayrı bir tatil olarak belirlenmeden önce, Başkalaşım'ın anılması şüphesiz Paskalya döngüsüyle ilişkilendiriliyordu ve bu hala bu günün troparion ve kontakion'uyla belirtiliyor: “... Seni çarmıha gerilirken hiç görmedim.”

Tatilin kuruluş kronolojisine gelince, tarihi ayinlerde onun son derece eski kökeniyle ilgili versiyonlar var: "900'den beri Bizans'ta ... Kurtarıcı'nın Başkalaşımı olarak kutlanıyor."

Ancak söz konusu bayramın 4. yüzyılda kurulmuş olması daha muhtemeldir: bu dönemde Havarilere Eşit Helen Büyük Konstantin'in annesi, Rab'bin Başkalaşımının onuruna Tabor Dağı'nda bir tapınak inşa etti. Ve bir süredir Başkalaşım Filistin'de yerel bir kutlamaydı. Kutlama ancak 5. yüzyıldan itibaren Hıristiyan Doğu'da yaygınlaştı.

Ortodoks ibadetinde tatil

Filistin'de Rab'bin Başkalaşım kutlamalarının artzamanlı özgüllüğüne ilişkin bazı bilgiler A.A.'nın çalışmalarından derlenebilir. Dmitrievsky "Rab'bin Tabor'da Başkalaşım Bayramı". Özellikle şöyle yazıyor: "Rab'bin Başkalaşımının gerçekleştiği gün olan 6 Ağustos'ta, Tabor Dağı'ndaki yaşam sadece canlı bir karaktere bürünmekle kalmıyor, aynı zamanda burada hakim olan kültüre tamamen yabancı, aşırı derecede eğlenceli bir karaktere de bürünüyor." Normal zaman sakinlik ve tam sessizlik... Bu gün kutsal hizmeti yerine getirmek için, ya Nasıralı Metropolit maiyetiyle birlikte gelir, hatta Kudüs'ten sinodal piskoposlardan biri gelir.”

Akşam töreni piskopos tarafından yerel ve ziyaretçi din adamlarıyla birlikte gerçekleştirilir. Özel olarak davet edilen şarkıcılar bunu yapmaya çalışıyor tüm gece nöbeti müzikal anixandarii ("Tanrıyı korusun, Ey ruhum" mezmurunun ayetleri), kekragarii ("Tanrım, ağladım" üzerine stichera) ve doxastarians - yücelticilerin yardımıyla daha da muhteşem. Tüm din adamlarının “Sessiz Işık” şarkısını söylemek için olağan ciddi küçük çıkışına ek olarak, “litia'da somunların kutsanması da yapılır ve hacıların kilisede toplanması önemli olduğunda manastıra giderler. Litia'yı gerçekleştirmek ve somunları kutsamak için açık gökyüzünün altındaki avluya.

Matinler kutlanıyor her zamanki gibi Büyük Konstantinopolis Kilisesi'nin ayinine göre, büyük doksolojiden önce, ardından ayin hemen takip eder. Bir piskopos tarafından hizmet veriliyorsa, kabul edilen geleneğe göre, önce onun kıyafetleri tapınağın ortasında ortaya çıkar ve kutsal piskoposun kıyafetleri, diyakozun haykırmasından sonra onunla birlikte hizmet eden rahipler tarafından sunaktan çıkarılır: "Rahipler, dışarı çıkın."

Ayin sırasında ve matinlerde şöyle derler: Kilise Slav dili bazı dualar ve ünlemler ile Havari ve İncil üç dilde okunur - Yunanca, Arapça ve Kilise Slavcası.

Ayinin sonunda bir dua töreni yapılır ve Başkalaşım Kilisesi çevresinde dini bir geçit töreni düzenlenir.

Tatilin yerel bir özelliği, Filistinli Hıristiyanların genellikle çocuklarının vaftizini Başkalaşım gününde ve ayrıca zaten üç yaşına ulaşmış veya daha büyük olan çocukların ilk tonlama zamanını işaretlemeleridir. Bu nedenle Tabor arifesinde manastırda vaftiz töreni yapılır. Tatilin tam gününde, İncil'e göre ayin sırasında, piskopos "saçın tonlanması için" duaları okur ve çocukları haç şeklinde tonlandırır ve şöyle der: "Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı) Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına şekillendirilmiştir.” Daha sonra alıcı ve tonlanmış kişi için kısa, yoğun bir dua okunur ve işten çıkarma gerçekleştirilir.

Eşzamanlı bir düzeyde, Rab'bin Başkalaşım'ı Rus Ortodoks Kilisesi'nde Rab'bin sabit bayramlarına aittir ve on iki günlük büyük kutlamanın tüm ayinle ilgili özelliklerini taşır. Ayrıca bir gün kutlama öncesi (5 Ağustos) ve yedi gün kutlama sonrası (7-13 Ağustos) bulunmaktadır. Bağış 13 Ağustos'ta gerçekleşecek.

Rab'bin Başkalaşımında meyvelerin kutsanması ayini

Ancak abartılamayacak bir noktaya kadar, Başkalaşım Bayramı Eski Ahit'teki Çardak Bayramı ile bağlantılı ve karşılaştırılabilir niteliktedir. Bu tür bir karşılıklılık, her iki kutlamada da meyvelerin kutsanması geleneğiyle doğrulanmaktadır.

Doğuda, ağustos ayının başında, Hıristiyanların bu meyvelerin armağanı için Tanrı'ya şükranlarının bir işareti olarak kutsanmak üzere tapınağa getirdikleri tahıllar ve üzümler olgunlaşır. İlk yüzyıllarda Hıristiyanlar hasadın bir kısmını Efkaristiya ayini için tapınağa bağışladılar. Hıristiyanlıkta Başkalaşım Bayramı gününde meyvelerin kutsanmasının özel bir önem kazandığı açıktır. sembolik anlamda. Mesih'in Başkalaşım'ı, insanın ve dünyanın Mesih'in Dirilişi aracılığıyla edindiği ve insanların dirilişiyle gerçekleşecek olan yeni, dönüştürülmüş ve lütuf dolu durumu gösterir. Ve günahın insan aracılığıyla dünyaya girdiği andan itibaren darmadağın olan tüm doğa, şimdi insanla birlikte gelecek yenilenmeyi bekliyor. Bu nedenle Ortodoksların çok sevdiği Rus Ortodoks Kilisesi'nde geliştirilen meyvelerin kutsama töreni hakkında birkaç söz söylemek gerekiyor. Rusya'da en yaygın meyve olan elmalar bu günde kutsandığından, zamanla söz konusu tatile Elma Kurtarıcı adı bile verilmiştir.

Böylece minberin arkasındaki duadan sonra rahip, bayramın troparionunu ve kontakionunu söylerken meyveleri tütsüler. Sonra diyakoz haykırır: "Rab'be dua edelim" ve rahip "grubun birliği için" duasını okur: "Korusun, Tanrım" ve "sebzelerin ilk meyvelerini getirenler için" duası: " Ey Tanrımız Rabbim.” Daha sonra troparion şarkısını söylerken meyvelere kutsal su serpiyor. Ardından "Rabbin adı olun" ve tatilin sona ermesini takip edin.

Tatilin ikonografisi

Rab'bin Başkalaşım bayramının ikonografisinin temeli müjde anlatısıdır.

İkonlarda, fresklerde ve el yazması minyatürlerde, kompozisyonun merkezinde dağda duran Kurtarıcı tasvir edilmiştir; O'nun her iki yanında peygamberler, dağın eteğinde ise düşmüş havariler yer almaktadır.

Başkalaşım'ın en eski görüntülerinden biri, Roma'daki (6. yüzyılın ortaları) St. Apollinaris Kilisesi'nin (Classe'deki San Apollinare) apsis mozaiğidir: merkezdeki İsa figürünün yerini, bir İsa figürü almıştır. Bir madalyonun içinde büyük dört köşeli haç, üstünde Rab'bin sağ eli var. Bulutların yanlarında Musa ve İlyas'ın yarım figürleri vardır ve aşağıda, ağaçların ortasında, görünüşe göre Kurtarıcı'nın üç öğrencisini simgeleyen üç kuzu tasvir edilmiştir. Bu tür ikonografi, karmaşık sembollerle dolu erken Hıristiyan sanatının karakteristik özelliğidir. Ancak daha fazla dağıtım bulamaz.

Bir başka resim türü Sina'daki St. Catherine manastırının mozaiklerinde görülmektedir. Bunlar, Rab'bin havarilere görkemle ortaya çıkışını, yani Musa peygamberin de hazır bulunduğu Yeni Ahit olayını temsil ederler. Peygamberler ve havariler burada altın zemin üzerine beyaz elbiseler giymiş olarak tasvir edilmiştir. Kompozisyonun merkezinde duran kutsanmış Kurtarıcı, bir görkem ışıltısıyla çevrelenmiştir; oval mavi mandorladan yayılan ışık ışınları. Bu kompozisyon Bizans ve Eski Rus sanatında yaygınlaştı.

Yaklaşık 12. yüzyıldan itibaren, İsa'nın önderliğinde dağdan inip çıkan havarilerin görüntüleri eklenecek: Gračanica'daki Müjde Kilisesi (1321), Mystras'taki Meryem Ana Periveleptus (14. yüzyılın üçüncü çeyreği) ).

Daha sonraki anıtlarda, Başkalaşım'ın öyküsünü daha ayrıntılı hale getiren bir dizi ikonografik ayrıntı ortaya çıkıyor. Böylece, 16.-17. yüzyıllara ait bazı ikonalarda, İsa'nın yanlarında sadece Musa ve İlyas peygamberler değil, aynı zamanda Musa'nın mezardan yükselişi ve İlyas'ın bulutu üzerinde Tabor Dağı'na transferi de tasvir edilmiştir. Her iki Eski Ahit dürüst adamına da melekler (16. yüzyılın sonlarına ait Rus ikonları) eşlik ediyor.

Tapınak resimlerinin kompozisyonunda Başkalaşım sahnesinin rolü ve tapınaklar alanındaki konumunun özellikleri çok önemlidir. Başkalaşım, İsa'nın yaklaşan Çilesinin bir prototipi olarak anlaşıldığından, bu da patristik yorumlar ve ayinle ilgili metinlerde, kronolojik anlatımı ihlal eden bu olay örgüsü, tutku döngüsünün bir unsuruydu (Nereditsa'daki Kurtarıcı Kilisesi; 1199; Büyük Novgorod). Dahası, genellikle 16. ve 17. yüzyılların Rus ikonostazlarında, Başkalaşım tutkulu döngünün bir sembolü haline gelir ve Kudüs'e Giriş ile Çarmıha Gerilme kompozisyonları arasındaki şenlikli dizide onun yerini alır.

Rab'bin Başkalaşım Günü, her yıl 19 Ağustos'ta kutlanan parlak bir bayramdır. Bu Ortodoks bayramının hangi gelenekleri taşıdığını, nasıl kutlandığını ve bu gün Tanrı'ya ne için dua etmenin geleneksel olduğunu öğrenin.

Kilise tatilinin tarihi

Ortodoks Hıristiyanların bu günde kutladıkları olay, İncil'de anlatılan Başkalaşım ile ilişkilidir. İsa, vaazı sırasında İlahi özünü havarilerine açıkladı ve onlara kendisinin Tanrı'nın oğlu olduğunu açıkladı. Kurtarıcı, Tabor Dağı'na çıktıktan sonra değişti: yüzü parladı, kıyafetleri parladı ve Rab'bin gökten sesi şöyle dedi: “Bu, kendisinden çok memnun olduğum sevgili Oğlumdur; Onu dinle."

İsa, kendisini feda ederek insan günahları uğruna ölmeye çağrıldığını söyledi. Fakat üç gün sonra diriltilecek ve sonra göğe yükselecektir.

Rab'bin Başkalaşımını kutlamak nasıl bir gelenektir?

Kilise hizmetleri Rab'bin Başkalaşımının şerefine, tatilden önceki gün - 18 Ağustos - başlar ve sonraki yedi gün daha devam eder. Başkalaşım Bayramı'nda kiliselerde bir ayin düzenlenir ve bir kanon söylenir. Bu günde kilise papazlarının her biri, İsa'yı gölgeleyen mucizevi Tabor ışığını vurgulayan beyaz giysiler giyiyor.

Ortodoks inananlar geleneksel olarak Başkalaşım günü olan 19 Ağustos'ta bayram ayini kutlamak için kiliseye giderler. Ve evde Kurtarıcımız İsa Mesih'in simgesinin önünde dua etmek gelenekseldir:

“Yaşayan Işıkta yaklaşılamaz olan Tanrımız Rab İsa Mesih,
Babanın İhtişamının ve O'nun Hipostazının İmajının bu ışıltısı!
Zamanların dolması geldiğinde, Düşmüş insan ırkına tarif edilemez merhametin için Kendini alçalttın, Bir hizmetçi kılığına büründün, Ölüm noktasına kadar itaatkar olarak Kendini alçalttın.
Dahası, Haç'tan ve Tavorstei Dağı'ndaki özgür tutkunuzdan önce, azizlerinizin, havarilerinizin ve Havarilerinizin önünde İlahi Görkeminizde başkalaştınız, bedenin algısını çok az gizlediniz, böylece onlar Sizi çarmıha gerildiğini ve öldürüldüğünü gördüklerinde, onlar Senin özgür acını ve Kutsallığını anlayacaklar.”

Başkalaşım Bayramı'na halk arasında Elma Kurtarıcısı denir. Bu günde kilise ve halk gelenekleri ve her iki bayram da büyük ölçekte kutlanıyor. Ortodoks Hıristiyanlar, ayin sonrasında kutsamak için yeni elma hasadının meyvelerini kiliseye getirirler.

Akşamları şenlikler yapılıyor. Tatilin Dormition Orucuna denk gelmesine rağmen kilise, diğer günlere göre masaya daha fazla yemek servisi yapılmasına izin veriyor. hızlı günler: balık, elma ikramları ve şarap.

Rab'bin Başkalaşım Bayramı, Ortodoks takvimindeki on iki ana olaydan biri olarak kabul edilir ve her inanan için önemlidir. gözlemlemek Ortodoks gelenekleri, sadece atalarınızın anısını onurlandırmakla kalmaz, aynı zamanda Tanrı'ya biraz daha yakınlaşabilir, O'na olan inancınızı ruhunuza getirebilirsiniz. Size iyi şanslar diliyoruz ve düğmelere basmayı unutmayın.

19.08.2015 00:10

4 Kasım'da inananlar geleneksel olarak Kazan İkonuna saygı gösterecekler Tanrının annesi- büyük hami ve şefaatçi...

Her yıl 14 Ekim'de Ortodoks insanlar Dünyanın her yerinde Şefaat Bayramı kutlanıyor Tanrının kutsal Annesi. Onun...

19 Ağustos'ta Ortodoks Kilisesi Rab'bin Başkalaşımını kutluyor. Tatil, İncillerde anlatılan ve İsa Mesih'in İlahi görkeminin ve büyüklüğünün en yakın üç öğrenci üzerinde ortaya çıktığı Tabor Dağı'nda meydana gelen mucizevi olaya adanmıştır.

Rab'bin Başkalaşımı: tatilin tarihi

Kurtarıcı'nın öğrencileri O'na tüm yürekleriyle inandıkları halde, O'nun, yani Tanrı'nın Oğlu'nun nasıl acı çekip ölebildiğini anlamadılar. Onlara bu imkansız gibi geldi ve Mesih'in gelecekte çekeceği acıları düşündüklerinde kafaları karıştı. Rab onları bu düşüncede güçlendirmek için onlara İlahi yüceliğini göstermeye karar verdi. Bunu yapmak için, O, en yakın üç öğrencisi - Yakup, Yuhanna ve Petrus - eşliğinde Celile'nin yüksek Tabor Dağı'na çıktı.

Mesih dağda Baba Tanrı'ya dua etti ve O'nun Kutsallığının görkemi ortaya çıktı: Kurtarıcı'nın yüzü güneş gibi parladı ve giysileri kar gibi beyazlaştı. Rab'bin Diğer Dünyadan Başkalaşımının tanıkları dağda göründü - bir zamanlar Rab'bin İlahi ihtişamını görmekten onur duyan peygamberler İlyas ve Musa - biri Horeb'de, diğeri Sina'da. Peygamberler, Tanrı'nın Oğlu ile onun göçü hakkında konuştular, yani. Tanrı-adamın çarmıhtaki ölümü hakkında.

Rab'bin İlahi yüceliğini öğrencilere gösterme niyeti tamamen haklıydı. Havarileri o kadar çok sevindirmişti ki, onlar dağdayken daima onu izlemek istiyorlardı. Çok geçmeden gökten bir ses duydular: “ Bu benim sevgili Oğlum, O'nu dinleyin!" Sesin duyulmasıyla korkan öğrenciler İsa'nın yüzünün ışıltısına bakamadılar ve yere düştüler. Onlara yaklaştı, onlara dokundu ve şöyle dedi: “ Ayağa kalk ve korkma" Elçiler gözlerini kaldırdıklarında Rab'den başka kimseyi görmediler.

Rab'bin Başkalaşım Bayramı ne anlama geliyor?

Ortodoks Kilisesi, Rab'bin Başkalaşımını kutlayarak, İsa Mesih'in kişiliğinde insan ve İlahi olanın birliğini ve O'nun tüm insanlığın kurtuluşu için gönüllü olarak çektiği acıları ciddiyetle yüceltir ve itiraf eder.

Suriyeli Aziz Ephraim, Başkalaşım'ın kutlandığı günkü konuşmasında, İsa'nın havarilerini, kendisinin kim olduğunu ve kimin Oğlu olduğunu göstermek, İlahi yüceliğini göstermek ve kanıtlamak için Tabor Dağı'na götürdüğünü bildirdi. O, peygamberlerin vaat ettiği İsrail'in kurtarıcısıdır.

Başkalaşım Bayramı, Mesih'in Kutsallığını ilan ederek ve itiraf ederek, O'nun çektiği acıların ve ölümün gönüllü ve kurtarıcı olduğunu kanıtlar. Rab, dönüşümüyle öğrencilerini umutsuzluktan korudu ve gelecekte başlarına gelecek felaketlerin ortasında onları en yüksek umuda yükseltti.

Kilise, Rab'bin her birimiz için hazırladığı göksel yüceliğe Başkalaşımını kutlayarak, bazen üzüntüler ve zorluklarla dolu olan dünyevi yolculuğumuz sırasında bizi ahlaki olarak teselli eder ve kısa vadeli üzüntülerin ardında sonsuz mutluluğun göksel görkeminin parlayacağına işaret eder. .

Bu tatil, Hıristiyanlara, günahın karanlığından, Cennetin kapılarını insanlara açan erdem ve hakikatin ışığına lütuf dolu bir dönüşüm için, dünyanın zevklerine karşı dua ve tarafsızlığın gerekli olduğu konusunda ilham verir, çünkü O'nun dönüşümü için, Rab'bin kendisini dünya hayatından uzaklaştıracak bir yüksekliğe yükselmesi sebepsiz değildi. Bedenini dağa çıkardıktan sonra dua ederek Cennete yükseldi ve yüceliğe dönüştü.

Rab'bin Başkalaşımı: gelenekler ve gelenekler

İÇİNDE halk takvimi bu tatil İkinci veya Elma Kurtarıcısı olarak bilinir. Bu zamana kadar birçok bahçe meyvesi ve Bahçe sebzeleri, tahıl bitkilerinin hasadı sona eriyor, petekler budanıyor.

Atalarımız her işi Tanrı'nın lütfuyla başlatmaya ve bitirmeye alışkındılar, bu nedenle Rab'bin Başkalaşım bayramında kutsama için kiliseye meyveler getirdiler bahçe ağaçları ve bu tarihten önce yenmeyen bahçe sebzeleri (salatalık hariç) günah sayılarak. Başkalaşım gününden itibaren yeni hasadın tüm meyveleri sofralarında göründü.

Bugün bile, tahıl tarlalarının sahipleri tapınağa yeni ekmek tohumları ve başaklar getiriyor, üzerine dua okunuyor ve üzerine kutsal su serpiliyor. Eski günlerde, bu kutsanmış "ilk meyveler" ekimin başlangıcı için saklanırdı.

Eski günlerde, tarla ekim ritüeli, Başkalaşım Bayramı ile aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlanmıştı; bu, sahiplerinin isteği üzerine bir rahibin tarlaya simgelerle gelmesi ve sürülmüş toprağa kutsal serpilmesinden oluşuyordu. su. Daha sonra ev sahibi veya tören sırasında hazır bulunan en saygın konuklardan biri, tahıl tanelerini kutsal toprağa attı. Bu ritüel ekimin başlangıcıydı.

Eski günlerde, Başkalaşım gününde, yoksullara ve muhtaçlara bahçelerden ve tarlalardan toplanan güzel şeyler ikram edilirdi. Bu gelenek sıkı bir şekilde yerine getirildi, ancak eğer biri bu iyiliği yapmayı reddederse, atalarımız böyle bir kişiyi saygıya layık görmüyor ve onunla hiçbir şey yapmak istemiyorlardı. Ve bugün bu bayramda çeşitli sebze ve meyvelerden tapınakta kutsandıktan sonra bazı yerlerde fakir ve muhtaçlara sadaka yapılıyor.

Her şeyin Tanrı'nın lütfuyla kutsanması şeklindeki halk geleneği, şüphesiz Hıristiyanlığın en eski geleneklerinden biridir. Bunu gerçekleştirmek için genellikle Bayram– kırsal kesimde yaşayanların hayatında daha özgür ve ciddi. Yani, örneğin Allah'ın hükmüne göre, Eski Ahit Pentekost bayramında sebzelerin ilk meyveleri kutsanmak üzere sunağa getirildi. Benzer şekilde, Yeni Ahit Kilisesi'nde, konsil ve havarisel kanonlar, onların kutsanmak üzere tapınağa getirilmesine karar vermişlerdi. en önemli tatiller. Yunanistan'da meyvelerin 6 ve 15 Ağustos'ta kutlanması geleneği vardı. Rusya'da Başkalaşım tatili bir oldu ve önemli günler bahçe, sebze ve tarla bitkilerinin meyvelerini kutsamak, çünkü genellikle bu dönemde olgunlaşırlar. Boşuna değil halk atasözü: « Kurtarıcı geldi; yalnızca bir saat kaldı».

Video: Rab'bin Başkalaşım Bayramı