Polonya'da orijinal iç mekana sahip ev. Polonya kırsalında Polonya iç kır evi

Her şeyden önce Polonya izlenimleri. Şu anda kesinlikle çok mutluyum. Gerçekten Avrupa’nın pek çok yerini gezdim ama yabancı bir güce bu kadar hayranlık duyduğumu hatırlamıyorum. Polonya, bu kıtanın sunduğu en iyi özelliklerin çoğunu bir araya getiriyor. Burada yollar ve iller Almanya, İngiltere veya İsveç'tekilerle aynı - yalnızca ikincisi daha da güzel. Terk edilmiş alan yok; yollar üzerinde yaban hayatı köprüleri; yüksek binaların önemsiz bir yüzdesi ve aynı zamanda en uzak yerde bile göze eşit derecede hoş gelen muhteşem özel evlerin büyük arsaları. Ve aynı zamanda, Batı Avrupalıların, örneğin Almanlar tarafından inanılmaz bilgiçlik ve öngörülebilirlikle ifade edilen bu tamamen dayanılmaz "doğruluğu" da yok. Burada çok sayıda turist var, ancak yerel halk arasında HİÇBİR ZAMAN barbarlar görmedim, ne yazık ki pek çok güzel ülke onlarla dolu. Sanki burada değillermiş gibi, hayal edebiliyor musun? Polonyalılar komşularından en iyi şeyleri - batıdaki gibi kaliteli yaşamlar yaşama yeteneğini ve aynı zamanda doğunun sağlıklı kayıtsızlığını - almış gibi görünüyor. Bunu nasıl birleştiriyorlar? Bilmiyorum. Ancak bu ülkenin herhangi bir Avrupalıya göre üstünlüğü hissiyle burada kolaylıkla yaşayabilirim (Ben bir vatanseverim ama objektifim). Buradaki fiyatların Almanya'dakinden çok daha düşük olması ve Rusya'dakilerle karşılaştırılabilir görünmesi de benim için açıklanamaz. Bir St. Petersburg sakini olarak iklimin on derece daha sıcak olmasından da memnun kaldım. Ne tür bir sabah donu var? Burada yaz yeni bitti. Umarım bu mutluluklar herhangi bir olumsuzlukla ortadan kalkmaz.

Polonya'nın çok çeşitli pagan Slav antikalarına sahip olduğunu söylemeye gerek yok mu? Bu ülke Slav atalarının evinin bir kısmını içermektedir; öyle bir dönem yok modern bölge Neredeyse görünüşlerinden itibaren Slavlar nüfusun önemli bir kısmını, daha doğrusu baskın kısmını teşkil etmiyorlardı. Bu sefer sadece bir haftamız olduğundan sadece en önemli noktaları keşfetmeye karar verdik ve ne yazık ki pek çok şeyi kaçırıyoruz. Aynı zamanda, konuyu daha fazla geliştirmeden, eski Polonya paganizmi hakkında güvenilir bir şekilde çok az şey bilindiğini not edeceğim - Polonya topraklarındaki aynı Yarı Baltık Slavların paganizmi hakkında neredeyse daha fazla şey biliyoruz ve yine de bu tek 12. yüzyılda zaten fethedilen topluluk (Pomeranyalılar)

1. Gün. Kel Dağ (Świętokrzyskie Dağları)

21 Ekim öğleden sonra Polonya'ya vardığımızda Varşova havaalanından bir arabaya bindik ve güneye doğru yola çıktık. Havaalanı da şehrin güneyinde yer aldığından, henüz başkenti tam olarak görmedik - birkaç kilometrelik "uyku" alanlarını geçtikten sonra Varşova'dan ayrıldık ve onu en sona bıraktık. Ancak şehir hiç de eski değil ve bildiğim kadarıyla burada Slav pagan kültürü için önemli bir şey yok.

Gezinin ilk noktası Świętokrzyski Sıradağları'ndaki Kel Dağ'dı. Ne yazık ki, "Kel Dağda Gece" klasik adı bizim için kehanet haline geldi - zaten hava karardığında buradaydık. Świętokrzyskie Dağları 500-600 m yüksekliğinde bir sırttır, tam olarak dağlık değildir: kar örtüsü olmayan, oldukça toprak tepelerdir. Slavların ortaya çıkışından çok önceki bir dönemden beri burada pagan festivalleri kutlanıyordu. Muhtemelen, bir şekilde, Slavlar bu toprakların eski sakinlerinden Kel Dağ'a (ve genel olarak Świętokrzyski sırtına) karşı böyle bir tutum benimsemişlerdir - arkeologlar, muhtemelen kutsal bir alanı çevreleyen, pagan Slav zamanlarına ait bir çit duvarının kalıntılarını keşfettiler. tepedeki koru. Modern zamanlarda, eski günlerde Lada, Lele ve Bode tanrılarına tapınıldığına dair raporlar ortaya çıkmıştır (ilk ikisi tartışmalıdır, üçüncüsü ise hiç mevcut değildi; bkz. A. Geishtor, Slav mitolojisi, s. 183). , ama bunların hepsi elbette bir kurgu, her ne kadar folklor temelleri olsa da. Vaftiz döneminden beri burada duran (Geishtor, hasta 20) ve pagan tapınaklarının bulunduğu manastırın çevresinde karanlıkta dolaşarak Krakow'a doğru yola çıktık. Almanya'daki Çernebog Dağı örneğinde olduğu gibi, bu yerle ilgili hislerim şöyle bir şeydi: Güçlü, kutsal bir yer ama bu bakımdan özellikle Slav-pagan değil.

Hava karanlık olduğu için bu bölüme pek de uygun olmayan birkaç bölümle eşlik etmeyeceğim. güzel fotoğraflar ilk gün ve hemen ekleyeceğim - Polonya'daki pagan yerlerinin haritası(çoğu doğrulanmadı, ancak genel olarak haritanın çok faydalı olduğu ortaya çıktı) ve daha fazla fotoğrafın bulunacağına dair bir söz.

2. Gün. Krakow (ve özellikle Zbruch İdolü)

Krakow'da bir gecelik konaklamanın ardından uyandıktan sonra gezinin ikinci gününe bugün neredeyse Krakow'un güneyiyle birleşmiş olan Lednica Górna köyünden başladık. Ne yazık ki bu köyü yücelten karakterin izine rastlamadım: İşte kadınlar. Garip, bir tür anıt ya da buna benzer bir şey dikmiş olabilirler. Paskalya zamanı boyunca, bu antik ritüel bugün hala sürdürülüyor, ancak geri kalan zamanda onu hatırlatan hiçbir şey bulamadım - yalnızca yakınlardaki eski kolektif çiftliğin izlerini zar zor koruyan sevimli bir köy.

Bamberg'li Otto, Wolinalıların vaftizinde başarıya ulaşmak ve bunu pekiştirmek için birkaç kez Wolin'i ziyaret etmek zorunda kaldı. Otto'nun "Hayatlar" adlı kitabının tamamına göre, burada şehrin adını taşıyan ve bir nedenden dolayı Julius Caesar'da görülen Tanrı'ya tapıyorlardı. İddiaya göre Julius, hayatların yalnızca "Yulin" dediği bir şehir kurdu ve burada Slavlar tarafından saygı duyulan kişi de oydu: "şehir Yulin. Adını bir zamanlar onu inşa eden Julius Caesar'dan almıştır; Oder Nehri'nin kıyısında, denizden pek uzakta değildi” (Priflingenets, II.5). Bu elbette saçmalık - Pomeranyalılar hiçbir Sezar'a saygı duymadılar ve genel olarak onun hakkında pek bir şey bilmiyorlardı, ancak görünüşe göre gerçek Slav adı tanrı, "Hayatlar" kitabının yazarlarının geçici amaçlarla kullandıkları "Julius"a çok benziyordu: saf paganlar, tanrılaştırılmış insan diyorlar. Pomeranya panteonunun konusuna karşılık gelen bir tane var. "Yulina" pagan tapınakları arasında, artık savaşta kullanılamayacak kadar harap olan eski bir mızraktan bahsediliyor - şehirde duran devasa bir sütuna saplanmıştı. Bu bakımdan Wolin Tanrısı bazen "Mızraklı Tanrı" olarak anılır. Dünkü hikayelerden ve kişisel meditasyonlardan sonra, pek de şaşırmadan, duygularımdan "Mızraklı Wollin" in de Veles olduğu sonucunu çıkardım. Szczecin'de üç başlı bir biçimde ve Wolin'de bu tür bir tanrı için oldukça tipik bir nitelik biçiminde saygı görüyordu. Her büyük Tanrı gibi onun da pek çok adı vardı ve Batı Pomeranya'nın tamamı (en azından) onu bir hami olarak görüyordu.

Modern Wolin çok küçük bir kasaba olmasına rağmen çok pitoresk ve güzeldir. Her şeyden önce, Odra sularının Baltık'a giden yolunu tamamlayan Dziwna Nehri'nin setine gittik - buradaki nehir bile bir tür ilahi isim taşıyordu. Balıkçılarla dolu ve çeşitli eserlerin sıralandığı set boyunca muhteşem sularda yıkandıktan sonra Bölge Müzesi'ne doğru hareket ettik. Diğer anıtların arasında boyalı, modern bir "Viking resim taşı" bulunmaktadır. İlginçtir, çünkü bize ulaşan orijinal, antik resim taşları çoktan solmuş durumda ve yeni renkleri onlara tarihi değer açısından zarar verebilir. Aynı zamanda burada duran modern stilizasyon, bu taşların antik çağda tam olarak nasıl göründüğüne dair gerçek bir fikir veriyor.

Wolin Bölge Müzesi küçüktür, ancak koleksiyonu pagan antikalarını sevenlerin büyük ilgisini çekmektedir. En ünlü sergi “Volinsky Sventovit”: dikdörtgen bir taban üzerinde dört yüzü olan ahşaptan yapılmış küçük bir “cep idolü”. Camın arkasına güvenli bir şekilde gizlenmiş olması iyi bir şey; Kötü olan şey, onu yalnızca tek taraftan görebilmenizdir. Kesinlikle güçlü bir Tanrının putu izlenimini veriyor; belki de bu gerçekten Sventovit'tir. Pomeranyalılar arasındaki Ruyansk Sventovit kültü hakkında hiçbir şey bilinmiyor, ancak Rügen o kadar da uzakta değil ve bu konuda hiçbir şey imkansız değil. Öte yandan, dört başlılık, Polabia bölgesi ve ötesindeki bazı büyük Tanrıların ortak bir motifi olabilir (görünüşe göre dünyanın her yönünü kontrol etmek anlamına gelir).
Müzenin sergisinde ayrıca çeşitli ortaçağ ve erken dönem antikaları, Pomeranya döneminden kalma bir yerleşim yerinin yeniden inşa edilmiş modeli ve antik Volynyalılara ait ev ve kült objeler yer alıyor. Önemli anıtlar arasında Novgorod'daki benzerlerini belli belirsiz anımsatan ahşap cep idolleri; yine Novgorod'dakilere benzer, baş şeklinde kulplu bir asa; Bir çubuk üzerinde İskandinav runik yazısı; ay ışıkları ve muskalar vb. dahil olmak üzere süslemeler Her ne kadar onu bıraksam da en Volinsky Müzesi için fotoğraf seçkileri, burada sunulanların sergilerin en ilginçlerini tüketmediğini söylemeliyim.

“Volinsky Sventovit”, 9. yüzyıldan kalma dört yüzlü ahşap idol (9 cm).

İsveç'ten tahta uçurtma, kın çerçevesi, Germen rünleri olan sopa, kehribar ağırşak vb.

Kült heykeller – “konik” ve “cep putları”

Ev eşyaları – perçinler, mızraklar; görüntünün sağ üst kısmında muhtemelen kült figürinler (yüz ve tavşan) vardır.

Yüzü oyulmuş personel

Ay ışıkları da dahil olmak üzere 10. yüzyıldan kalma kalay ve gümüş kolye uçları

10. yüzyıldan kalma geyik boynuzundan yapılmış 12 yüzlü nefesli çalgı parçası.

Daha sonra Dziwna'yı geçip Wolinsky Adası'na gittikten sonra kendimizi "Slavların ve Vikinglerin Merkezi" adlı bir açık hava rekonstrüksiyon müzesinde bulduk. Alman Gross-Raden'de de benzer bir şey var, daha sonra Ovidz'de de benzer bir müze göreceğiz, ancak bu kesinlikle türünün en iyisi. Bu, birkaç kişinin bulunduğu, çitlerle çevrili bir “yerleşim”. farklı evler Erken Orta Çağ sonlarının stilizasyonunda binalar, kutsal alanlar (10. yüzyıl ver veya al) ve hem Slav (çoğunlukla) hem de İskandinav antik eserleri kopyalanıyor veya çoğaltılıyor. Burada yapılan veya dikkate alınan ayrıntı düzeyi ve farklı küçük şeylerin sayısı tek kelimeyle şaşırtıcı. Görünüşe göre, ustalar-yeniden canlandırıcılar, konularında çok bilgili insanlar, sıcak mevsimde uzun süre buraya geliyorlar, eğlenerek birbiri ardına biblolar yapıyorlar. Bu yere olan hayranlığımı ifade etmeye bile çalışmayacağım, sadece Slav ve İskandinav antik eserlerini sevenlere burayı ziyaret etmelerini tavsiye ediyorum. Antik çağın sergilenmesi ve yeniden inşası açısından Volin, Almanya ve Polonya'da gördüğüm her şeyi geride bırakıyor ve Bay Veliky Novgorod ile neredeyse eşit düzeyde.

Görünüşte küçük Merkez'de tamamen dolaşarak çok zaman geçirdik, sonunda oradan ayrıldık ve ardından gizemli "Clawdone" veya "Claudne" arayışına devam ettik. Bu “çok önemli yerleşim” (Priflingen, II.19) Bambergli Otto tarafından ziyaret edilmiştir ve ne olduğu tam olarak belli değildir. Çoğu araştırmacı burayı Trzebiatów'dan Rega Nehri boyunca uzanan modern Kłodkowo köyü olarak görüyor; başka bir versiyon ise Klodkowo'nun 5-7 km batısındaki Tserkovets köyünden bahsettiğimizi söylüyor. Öyle ya da böyle “ormanlık ve çok güzel” (Herbord, II.38) olarak tanımlanan bu yerde Otto bir kilise kurarak çok sayıda insanı vaftiz etti. Her iki köyü de ziyaret ettik; her ikisinde de oldukça benzer kiliseler var ve bunlardan birinin muhtemelen Bamberg misyonerinde parmağı vardı. 900 yıl önce Slav paganizminin Polabiya-Baltık versiyonu burada hüküm sürmesine rağmen bu yerler beni hiç etkilemedi.

Görünümünde çok sayıda O gün gezdiğimiz objeler ve önemli fotoğrafların bolluğuyla ilgili raporu iki bölüme ayıracağım.

5. gün, 2. bölüm. Otto of Bamberg'in Polonya'daki yerleri: Trzyglow, Kolobrzeg, Bialogard; ve ayrıca Tychowo'dan Sadno, Trzebiatów, Triglav kayası

Otto, Szczecin'i vaftiz ettiğinde paganizme sadık kalan halk, Tanrı Triglav'ın putunu şehirden alıp şehrin doğusundaki bir köye götürdü. Neredeyse oybirliğiyle, bu köyün rolünün, aynı bölgede (yaklaşık 10 km güney) yer alan, anlamlı Trzygłów adı altında bir yerleşim yeri olduğu varsayılmaktadır (bkz. Geishtor, s. 137-138, ancak böyle bir yerelleştirmenin doğru olması pek mümkün değildir) Geçtiğimiz Gryfice'e de uğramıştım ve Rega Nehri'nde yıkandığım yer). Dul bir kadın, idolü büyük bir ağacın oyuğuna sakladı ve Otto'nun arkadaşları kurnazlıkla bile heykeli çalmayı veya yok etmeyi başaramadılar (Ebon, II.13). Bu arada, idole tükürmeyi başaran Otto'nun asistanı Hermann'ın, kısa süre sonra Parsenta Nehri'nde şerefsiz bir şekilde boğulması dikkat çekicidir (Priflingenets, II.20). Trzhiglova Parkı'nda, idolü barındıran ağacın soyundan gelen antik meşe ağaçlarını gördüm. Trzhiglov'dan çok uzakta değil (ama bu köyden çok uzakta!) Yol kenarında Triglav'ın büyük bir ahşap heykeli daha var - henüz sayınızı kaybetmediniz mi, hangisi? Ne yazık ki, Rusya'da tarihi yerlerde bile bunları bu kadar cesurca ve topluca düzenlemenin nasıl mümkün olabileceğini hayal edemiyorum. Bu arada, hem Rusça hem de Rusça çok sayıda materyalde yer aldığı Trzhiglov köyünde bulma konusunda zaten umutsuz olduğumuzdan, neredeyse "kazara" idole rastladık. Lehçe: Aslında Baszewice'nin doğusunda, Trzyglov'a 3 km uzaklıktaki Lubin köyünde yol kenarında duruyor.

Sadlno, Trzebiatów'un 5-10 km batısında küçük bir köydür. Yerel yurtseverler Otto'nun ziyaretini ona atfetmeye çalışsalar da bu konuda güvenilir bir bilgi yok. Ancak burada eski ve gizemli bir kilise var. Sırlarından biri de “Sadno'nun Yüzü”. Bu, girişin yanındaki kilisenin duvarlarının yakınında yere gömülü bir taş üzerindeki küçük bir kısmadır. Kimin tasvir edildiği belli değil; Örneğin, bu anıtın Altenkirchen ve Wolgast tipi "devrilmiş" idoller (ve ayrıca daha önce bahsedilen Slupsk'tan gelen levha) arasında yer alabileceği görüşü ileri sürüldü. Ancak “Sadno'nun Yüzü”nü inceledikten sonra bu konudaki şüphelerimi korudum. Bu yerlerin bir tür yüzü tasvir eden bir ortaçağ heykeltıraşını hayal edelim. Din takıntılı din adamlarının kısma hakkında şöyle bağırdığını hayal edelim: “idol! idol!". Ve böylece, mağlup bir idol gibi, haksız yere kilisenin girişinin dibine yerleştirildi, ama öyle oldu. Bu benim fikrim.

Rega Nehri üzerindeki Trzebiatów şehrinin adı muhtemelen ortak Slav sözcüğü olan “treba”dan (Lehçe trzeba) gelmektedir. Bu terim pagan sözlüğüne atıfta bulunur ve “fedakarlık”, “sunum” anlamına gelir, örneğin eski Rus (XI-XIII yüzyıllar) paganizme karşı öğretide “Putların Düzeni”: “Slav halkı da uzanır ve ne yaratırsa yaratır. tanrılara ihtiyaçları var...”. Polonya'da bu tür pek çok isim var ve muhtemelen bazıları bazı pagan gerçeklerine atıfta bulunuyor (ve diğerleri "talep" anlamına geliyor). Arkeologlar, pagan zamanlarında Trzebiatów yakınlarında (“Wyszkowo_(Trzebiatów)”, bkz. L.P. Slupecki, Slav pagan tapınakları, s. 128) astronomik simge yapıları açısından ilgi çekici bir kutsal alanın bulunduğunu tespit ettiler. A. Geishtor şöyle yazıyor: “Pomeranya'daki Trzebiatovo'da şömine ve sütun izleri bulunan böyle oval şekilli bir kompleksin izleri bulundu (yerin adı orada kurban törenlerinin yapıldığını gösteriyor). Hem bu ibadethanenin hem de diğer kült komplekslerinin unsurlarının (taşlar, sütun izleri) astronomik yönelimi keşfedildi (21 Mart, 23 Haziran ve 23 Eylül'de Trzebiatów'da gün doğumunun belirlenmesi" (Geisztor, s. 207). orada kısa bir süre durdum; bu arazinin bir arsasının satılık olduğunu gördüm. Eh, ne yazık ki, St. Petersburg yakınlarında, Slavların eski pagan mabedlerinin satılacağı arsalar yok! Bölge ıssız ve nemli, Rega Nehri'nin ovasında. İkinci Dünya Savaşı sırasında yıkılan eski bir ortaçağ kilisesinin kalıntılarını bulmak için burada biraz dolaştım ama bulduğumdan emin değilim. Ama başardım. yol kenarındaki antik bir tövbe haçını kolayca bulmak için. Turistler için bunun dışında burada ilginç hiçbir şey bulunamadı. Trzebiatów'un kuzeyinde, bu şehre bitişik Białoboki adında bir köy olmasına rağmen, var olmayanı aramaya niyetim yoktu. Beloboglar oradaydı ve kuzeydoğuya doğru ilerledik.

Sadno'dan antik ve gizemli kökenlere sahip bir yüz

Eski bir Slav tapınağının bulunduğu Trzebiatów'daki Wyszkowo; 16. yüzyılın tövbe haçı

Kołobrzeg şehri (adı “[Baltık] kıyısına yakın” anlamına gelir) ilginçtir çünkü zaten 11. yüzyılın başındadır. Merseburglu Thietmar, pagan kültünü kısaca anlattı: Yerel piskopos Reinbern, paganlar tarafından kovuluncaya kadar 1000-1007 yılları arasında aktifti: “Putların kutsal alanlarını yok etti ve yaktı; cinlerin yaşadığı denize, kutsal yağla yağlanmış ve suyla kutsanmış 4 taşı oraya attı ve onu temizledi.” Bu, su Slav Tanrılarından bahsedildiğinin birkaç açık örneğinden biridir. Ancak 120 yıl sonra Bamberg'li Otto, yerel Slavları vaftiz etmek için tekrar oraya gitmek zorunda kaldı. Kısa süre önce Triglav'ın idolüne tüküren Otto'nun ortağı Deacon Herman, burada, Parsent Nehri'ndeki Kolobrzeg'de aptalca boğuldu, misyoner ekibini derin bir umutsuzluğa sürükledi ve onları düşman bu ülkeyi hızla terk etmeye teşvik etti. Güçlüler mi? su tanrıları bu şehir! Kołobrzeg'in vaftizi hakkında yazan Herbord (II.39), Otto'nun gelişiyle hemen hemen tüm sakinlerin şehri terk ettiğini ve kalanların azınlıkta vaftiz edilmek istemediklerini kaydetti, ancak ona göre Otto sonuçta başarılı oldu. Kaynaklardan hiçbirinin bize yerel Tanrıların isimlerini getirmemesi üzücü.
Kołobrzeg deniz fenerinin yakınında Baltık kıyılarına ulaştık. Donuk güçlü rüzgar, deniz dalgaları tısladı ve her renk ve büyüklükte yüzlerce martı suyun etrafında toplandı. Karısı önce onlara bir çikolata yedirmeyi başardı, sonra heyecanlanarak kocaman bir somun satın aldı. Kuşlar, rüzgârda manevra yaparak çörek parçalarını anında yakaladılar ve ellerinden iki veya üç dilimi doğrudan aldılar. Burada muhteşem gün batımı fotoğrafları çektik.

Sonuç olarak Otto'nun misyonerlik faaliyetleri sırasında ziyaret ettiği en doğu noktası olan Bialogard'a (Herbord, II.40) hava kararınca ulaştık. Kendimi Parsenta'da yıkamak istedim ama şehir nehrin kıyısında değil, ondan biraz uzakta görünüyordu. Sonuç olarak, tamamen karanlıkta, yaklaşıyor hızlı sular Ebeveynler, yüzümü bununla yıkadım ama yol boyunca ilginç ya da düzgün bir şekilde fotoğrafını çekebilecek kadar iyi aydınlatılmış bir şeye rastlamadım. Ancak hem Otto'nun Hayatları hem de rehberler bu şehirde değerli hiçbir şey sunmuyordu.

Uzun süredir çöken karanlığa rağmen yine Triglav'a bağlı başka bir yerde durduk. Bu, yakınında Tychowo köyünün mezarlığının bulunduğu Trygław adında devasa bir kayadır. Böylece zifiri karanlıkta kendimize gülerek köy mezarlığının içinden kayaya doğru yürüdük. Bununla birlikte, mezarlığın her yerinde, renkli şeffaf standlardaki çok renkli mum ışıkları titreşiyordu - ama yine de hiçbir şey görünmüyordu; Video çekimi için cep telefonlarının arka ışıkları neredeyse işe yaramaz hale geldi. Kayanın üzerine tırmandım: Bu gerçekten de oldukça büyük bir taş, yosunlarla kaplanmış, ancak karanlıkta dokunulduğunda fotoğrafta göründüğünden daha büyük görünüyordu. En yüksek noktasında bir haç var. Kendimize ait hiç fotoğraf alamadığımız için ("bir yerlerde parlayan bir şey var"), netten birkaç fotoğraf ekleyeceğim Genel fikir; Üstelik Rusça konuşulan ortamda onun hakkında herhangi bir bilgiye rastlamadım. Ancak Polonya'da bu iyi bilinen bir şeydir ve Tychowo'da birçok yerde kayanın üzerinde asılı işaretler ve tabelalar vardır. arkaplan bilgisi. Kayanın Tanrı Triglav ile ne ölçüde bağlantılı olabileceğini söyleyemem - daha doğrusu öyle olmadığını düşünüyorum. Adını "üç başlı" olarak açıklamak daha kolaydır: en azından bir tane, ön çıkıntı aslında belli belirsiz bir kafaya benziyor. Hayal gücünüzü kullanırsanız iki çıkıntı daha bulup taşa üç başlı demek oldukça kolay olacaktır. Taş, herhangi bir tarihsel gerçek ne olursa olsun şüphesiz dikkat çekiyor: çok büyük ve bu bölge için tamamen tipik değil, bu nedenle çevredeki "güç yerlerinden" biri olarak oldukça uygun bir şekilde kaydediliyor. Buradan geceyi Szczecinek'te geçirmek üzere yola çıktık.

Ağdan fotoğraf, Tychovo mezarlığında Triglav kayası

Ağdan fotoğraf, Tychovo mezarlığında Triglav kayası

6. ve 7. Günler. Szczecinek, Gdansk, Owidz, Mlawa

Bu, geziyle ilgili son materyal ve bu bölümün sondan bir önceki materyali: bir sonraki - özet - son bölümde hepsini toplayacağım hayati bilgiler ve gelecekteki hacılara birlikte tavsiyeler.
Sabahımıza Szczecinek'te yerel Bölge Müzesi ziyaretiyle başladık. İşte Polonya edebiyatında bilinen, 10. yüzyılın sözde "Lubovsky Belobog" taş idolü. (Geishtor, hasta. 7). Bu isim gariptir, birdenbire alınmıştır, çünkü güvenilir kaynaklarda böyle bir İlahiyat yoktur ve burada, Szczecinek bölgesinde özellikle buna dair hiçbir ipucu yoktur - ama ne yazık ki yerleşik hale gelmiştir. Geishtor ve Slupecki, keşif döneminin savaş sonrası olduğunu düşünerek yanılgıya düştüler, ancak aslında idol 19. yüzyılda zaten biliniyordu. ve genellikle not edildiği yerden biraz farklı bulundu. Ayrıntılı bilgi isteyenler bu konuyla ilgili Skrzypek soyadını taşıyan bir yazarı Google'da arayabilir - bu “Belbuk” hakkında Lehçe güzel bir makale yazmıştır. Bu müzede başka neler olduğunu bilmiyordum ve gezdikten sonra hayal kırıklığına uğradım. Lyubov'un idolü girişte camın altında duruyor ve teorik olarak doğru küstahlıkla bilet almadan onun fotoğrafını çekmek mümkün. Bunları satın aldıktan sonra, tamamen ilgi çekici olmayan ve neredeyse hiçbir tarihi değeri olmayan bir koleksiyonun birkaç katını dolaştık. Eşimle sergide gördüğümüz harap bir kapı hakkında şaka yapıyorduk (Petrogradka'da her ikinci girişte böyle "sergilerimiz" var!), 20 dakika sonra tekrar idolün yanına indik, ayrılmaya hazırlanıyorduk - kesinlikle yapacak hiçbir şey yoktu onun yanında oraya da bakın. İdol beni "yerel öneme sahip" bir türbe olarak etkiledi: Görünüşe göre bu gerçekten basit bir Slav idolü, Tanrıyı tasvir ediyor ve bir miktar güce sahip. Belki - varsayım düzeyinde - gülen yüze ek olarak, aynı zamanda son derece şematik olarak gösterilen, Slav putlarına özgü bir "prens şapkası" anlamına da geliyordu.

Lyubovsky idolü (bazen uygunsuz bir şekilde "Belbog" olarak anılır), 10. yüzyıl civarında; Szczecinek Bölge Müzesi

Lyubovsky idolü (bazen uygunsuz bir şekilde "Belbog" olarak anılır), 10. yüzyıl civarında; Szczecinek Bölge Müzesi

Sonra nihayet Pomeranyalıların eski topraklarını terk ettik - genel olarak üzerimde güçlü ve hoş bir izlenim bıraktılar. Gdansk sahiline vardık. Paganizm döneminde Polonya'nın denize kalıcı erişimi olmadığını vurgulamak istiyorum: Pomeranyalıların doğusundaki komşuları Baltlardı - Polonyalılar her ikisiyle de güneyden sınır komşusuydu. Kuzeydoğu Polonya'daki Baltık paganizminin anıtları o kadar çok ki, hayal edebildiğim kadarıyla burada neredeyse Litvanya ve Letonya'dakilerin toplamından daha fazla arkeolojik eser var. Yazık ama Baltık antik eserlerini incelemek için fazla zaman yoktu: Gdansk programdaki tek nokta haline geldi ve bunun tek nedeni rotanın diğer önemli "Slav" noktaları arasında yer almasıydı. Bu bölgelere yaklaştıkça, iki dilli coğrafi işaretler bizi şaşırttı: ancak daha sonra şaşırtıcı bir şekilde Kashubian'ın (Batı Slav grubuna ait) burada bölgesel bir dil olarak yaygın olarak konuşulduğunu (yüzbinlerce konuşmacı) keşfettim. Paganizm döneminde bu topraklar Prusyalıların Batı Baltık kabilesine aitti.
Gdansk Arkeoloji Müzesi pitoresk bir kıyıda duruyor (Vistula'nın batı ağzının birkaç kolu da Baltık Gdansk'tan geçiyor). Şehrin kendisi büyük ve güzel, ancak Almanya'daki gezilerimiz sırasında esas olarak Alman mimarisinin çoğunu gördük. Su ile müze arasındaki sokakta, "Prusyalı kadınlar" olarak adlandırılan Baltların putları var: bunlardan dört tane var ve yanlarında bir başka saygı duyulan taş var.

Müzenin kendisi oldukça büyük, ancak tematik olarak tuhaf bir şekilde dekore edilmiş. Kuzey Afrika'nın büyük bölümünden sonra antik çağlar ve yerel bölge geliyor - burada başkası yok. İlgimizi çeken antikalardan ilki Lezno'dan gelen kayadır. Geishtor'un onun hakkında yazdıkları konusunda şüpheliydim (hasta 9, s. 218-219), ancak inceledikten ve düşündükten sonra, onun bir şekilde Slavlarla akraba olması durumunda hiçbir şeyin imkansız olmadığına karar verdim. Bir idole benzemiyor; üç tarafında çizimler olan büyük, yuvarlak bir taş. İlki görünüşe göre bir atlı, çok kabataslak. İkincisi sağ elinde bir şey tutan bir adamdır. Üçüncüsü, en tüylüsü ve biraz farklı bir teknikle yapılmış olanı, ya mızrak tutan ya da bir şeye bağlı olan başka bir kişidir. Bunların bazı efsanelerin örnekleri olabileceğini düşündüm. Novy Vec'teki iki yüzlü figürü Slav antikaları listesinden çıkardığı konusunda Geishtor'la aynı fikirde olmalıyız: bu herhangi bir şey, ama Slav antik dönemi değil. Çok iddialı, karmaşık ve genel olarak diğer Slav putlarına hiçbir şekilde benzemiyor. Belki de bu bir tür kilisenin parçasıdır. Diğer tematik sergiler arasında kehribar heykelcikler, ay taşları ve Baltık taş tapınakları yer alıyor. Ancak genel olarak müze bende pek bir etki yaratmadı - özellikle Szczecin ve Wolin'den sonra.

Ležno'dan farklı yönlerden kaya: belki bir efsanenin örneği; Gdańsk Arkeoloji Müzesi

Ležno'dan farklı yönlerden kaya: belki bir efsanenin örneği; Gdańsk Arkeoloji Müzesi

Novy Wiec'ten tamamen Slav olmayan bir görünüme sahip iki başlı bir heykel; Gdańsk Arkeoloji Müzesi

Kapanmadan önce Müzeye ulaşmaya çalışarak güneye yöneldik. Slav mitolojisi Starogard-Gdański'nin güneydoğusunda Owidz (Grodzisko Owidz) Yerleşimi'nin yanındadır. Hem vaktimiz vardı, hem de vaktimiz yoktu: Ziyaretçilerin son girişi kapanıştan bir saat önce yapıldığı için müze zaten kapalıydı ve bir saat sürecek bir gezi bekleniyordu. Hiç kimse yoktu. Ne Rusça ne de İngilizce bilmeyen bir teyze olan yerel bir çalışanı çıkardık ve müzede en az 15 dakika kalmak için bilerek buraya koştuğumuz için gözyaşları içinde bizi özel olarak içeri almasını istedik. Teyzem hiç tereddüt etmeden, riski kendisine ait olmak üzere anahtarları aldı ve bizi müzeye götürdü, hatta bize Lehçe bir şeyler anlatmaya çalıştı. Müzenin fikri oldukça orijinal: karanlık, enstalasyonlar aydınlatılıyor ve hatta 3D gözlük taktığınızda biraz "hareket ediyor". İlk kurulum "ana efsaneye" adanmıştır: Perun bir dağın yakınında Yılanla - sözde Veles'le savaştı. Tamam, sorun değil. Aşağıdaki enstalasyonlardan biri Yarila ve Marena'nın aşkının “mitine” ithaf edildi. Teyzem, benim çok az anladığım ama bu müzede pek çok saçmalık olduğunu anlamama yetecek kadar bir hikaye anlattı. Serginin bir kısmı bayramlara, Dünya Yumurtası efsanesine (“Ryaba Tavuğu”ndan değil de Slavlardan nereden almışlar acaba? Folklor ile mitolojiyi karıştırmayın) ve halk resimlerine ayrılmıştı. Müze aslında küçük ve orada bir saat boyunca saçmalık dışında anlatılabilecekler tamamen anlaşılmaz. Ama buraya gelmek için can attığım ve beni haklı olarak memnun eden bir şey vardı.
Bu, 12. yüzyılda duran, Sakso Dilbilgisi (“Danimarkalıların İşleri”, XIV.39.3) tanımına tam olarak uygun olarak yapılmış, Tanrı Sventovit'in bir heykelidir. Polabian Ruyan kabilesinin kutsal şehri Arkona'da, müzenin loş ışığında sanki gerçek dışı görünüyor. Girişte çekimin yasak olduğu yazılmasına rağmen teyzem film çekmemizi ve fotoğraf çekmemizi yasaklamadı - ve orada fotoğrafladığım neredeyse her şey "Arkonian" Sventovit'ti. Kuşkusuz bu, hem resim hem de özellikle heykel biçiminde gördüğüm her şeyin en iyi yeniden inşası. Teyzeye müzeyi ziyaret ettiği için teşekkür ettikten sonra, müzenin de ücretsiz olduğu ortaya çıktı - bizden ne ücret almaları gerektiğini söylüyorlar, geziyi dinlemedik - onun tarafından Yerleşim'de dolaşmaya gönderildik. ayrı proje.

Alman Gross-Raden'de olduğu gibi, Ovidz Tahkimatı da bir ortaçağ yerleşimi ve kalesinin yeniden inşasıydı; ancak Wolin'deki benzer bir "Slavlar ve Vikingler Merkezi" nden sonra bize tamamen yüzeysel, gelişmemiş ve ilgisiz göründü. Volin'in belirlediği çıtanın inanılmaz derecede yüksek olduğu kabul edilmelidir - o tüm akranlarının çok üstünde. Yerel yerleşim, kuğuların yüzdüğü nehrin kıyısında yer alıyor; ahşap bir kule, çok sayıda ev ve bina var. çeşitli amaçlar için putların rekonstrüksiyonları da dahil olmak üzere çeşitli ahşap heykellerin yanı sıra. Hava kararmaya başladığında geceyi rotanın Varşova'dan önceki son noktası olan Mlawa şehrinde geçirmeye gittik.

Mlawe gezimizin yedinci gününün sabahı uyanıp yerel müzeye gittik: burada Maloczyn İdolü'nü (Lehçe Wikipedia'da “Kamienne bóstwo pogańskie z Małocina”) görmek istedim. Hoş küçük müze, onu sembolü haline getirdi ve ana salonlardan birinin odak noktası olarak duruyor. Her şeyden önce, Malochinsky idolünün büyüklüğü beni şaşırttı: bazı nedenlerden dolayı, iyi bilinen birkaç fotoğraftan ağır bir kaya hayal ettim. Aslında bu şimdiye kadar gördüğüm en küçük bağımsız taş idol: kafası insan büyüklüğünde. Onu incelerken bir dizi ayrıntı fark ettim: Yüzüne ek olarak saçları ve kulakları da açıkça görülebiliyordu ve kafasındaki ayrım, fallus frenulumunun açık bir ipucuyla yapılmıştı. Daha önce gülümseme olarak algıladığım şey görünüşe göre bıyıktı. Baştan ve alttan sağa doğru (izleyici için) küçük parçalar kırılmıştır. Bıyık ve sakal kesildi ve siyah renk izleri kaldı; İdol ayrıca saçın olduğu yere de boyandı. Bu güçlü bir tapınaktır; benim öznel hissime göre, idol en yüce ortak Slav Tanrılarından birini tasvir ediyor.

Szczecinek Müzesi'nden farklı olarak buradaki serginin geri kalanı da çok ilginç: Orta Çağ'a ait antik eserler neredeyse hiç olmamasına rağmen, müzenin neredeyse tüm yerel faunanın doldurulmuş biçimde sergilendiği biyolojik bölümünü merakla dolaştık. St. Ö Jeoloji, Paleolitik ve modern zamanlar bölümünde de sergiler vardı. Pagan olmayan turizm ve alışverişe ayıracağımız son günümüz için Mlawa'dan Varşova'ya doğru yola çıktık.

21 Ekim - 28 Ekim 2017 tarihleri ​​​​arasında eşim ve ben ilk kez Polonya'yı geçmeden ziyaret ettik. Varşova'da bir araba kiralayarak, yazın Almanya'da iki haftada kat ettiğimiz 2.500 km'yi bir haftada kat ettik. Ancak hiç şüphe yok ki, Slav antik eserleri ve pagan anıtlarıyla dolu bu ülkede ziyaret edilmeyi hak eden her şey bu mesafeye bile sığmaz. Burada, Slav atalarının evinin batısında çok fazla var.
Ne demeli? – Öncelikle Polonya'dan çok memnunum. Neredeyse on yıl önce, her adımda cennet gibi bir deniz ve antik anıtlarla İtalya'yı ziyaret ettikten sonra onu turist listemin ilk sırasına koydum ve dürüst olmak gerekirse, daha soğuk iklime sahip hiçbir ülkenin onun yerini alamayacağından emindim. Polonya bunu başardı; gittiğim en iyi ülkeydi (bu da benim memleketim Rusya'yı daha çok sevmeme engel değil, çünkü o benim) ve pek çok yere gittim. Burada sağlıklı bir zihniyet (inanın bana, Polonyalılar tüm Avrupa'ya odaklanmış olmalarına rağmen hoşgörülü değiller) ile yaşam standardı ve ekoloji şaşırtıcı bir şekilde örtüşüyor. Burada her şeyin mükemmel olduğunu söylemeyeceğim ama her şey karşılaştırılarak öğrenilir. Burada Rusya'da olduğu gibi terk edilmiş sarhoş köyler ve çukurlardan ve çamurdan yapılmış "yollar" görmedim; Kendiliğinden çöp yığınlarının oluştuğunu, bürokratların sırf uğruna otoyolların kapatıldığını, ışıkları yanıp söndüğünü görmedim. Bir haftadır burada bir düzine barbar görmedim - gerçi bu kadar muhteşem yerlerin hala var olduğuna inanmak benim için zor. Burada, Batı Avrupa'da olduğu gibi, dünyanın unuttuğu çorak bir araziye park ettiğiniz için size ceza kesmek isteyen doğru züppeleri görmedim ve her İngiliz veya İsveçlinin mahkum olduğu sosyal ve kariyer kaderciliğini de görmedim. Polonyalılar doğunun ve batının en iyilerini aldı. Polonyalı kadınlar arasında bu kadar az güzel, hatta güzel olması garip... Ve bu arada, burada Rus yollarındaki kazaları televizyonda barbarca bir egzotizm gibi gösteriyorlar.
Zamanlama konusunda biraz yanlış hesap yapmıştım, hava kararmıştı - çok erken - ve bazı akşam noktaları düzgün bir şekilde görülüp fotoğraflanamamıştı (Świętokrzyski sırtından Lysa Gora, Santok, Białogard, Tychowo). Ne yazık ki yolculuğun kısa olması nedeniyle tüm müzeleri gezemedik - Poznan'da izin günüydü ve bu şehrin en ilginç arkeoloji müzesini kaçırdık. Krakow Arkeoloji Müzesi'nde görmeyi beklediğim Powercze putları ve Mikorzyn taşlarının bir yerlerde sergilenip sergilenmediği, varsa nerede sergilendiği benim için bir sır olarak kalıyor. Müzelerin raflarında bazı özel arkeolojiler görmemize rağmen, ziyaret ettiğimiz büyük kitapçıların bazılarında Slav paganizmi hakkında tek bir değerli kitabın olmaması benim için oldukça beklenmedik bir durumdu. Aksi takdirde her şey harika oldu. Genel olarak yol başarılıydı, hava neredeyse rahatsız edici değildi ve özel bir macera yoktu. Bazı yerlerde aradığımdan fazlasını buldum; örneğin Szczecin'de Slupsk'tan kalma eski bir levha keşfettim. Gezilecek yerler listesi tam olarak tamamlanmaktan uzak olsa da bütünüyle tamamlandı. Her gecemizi otellerde, her seferinde yeni bir yerde, bu oldukça büyük ülkenin hemen hemen tüm bölgelerini Avrupa standartlarına göre değerlendirerek geçirdik - bunun için yine booking.com hizmetini önerebilirim.

Polonya'ya giden pagan bir hacıya başka ne tavsiye edebilirsiniz? "Değerli bir işe başladı diyebilirim." Araba kiralamak ve Polonya'yı gezmek çok kolay, korkmamanızı tavsiye ederim. Polonya'da çok az insanın İngilizce konuştuğunu belirtmek isterim: Bir düzeyde Rusça konuşan yaklaşık olarak aynı sayıda insanla tanıştık. Bin yıl önce dillerimiz neredeyse aynıydı ve bu aynı zamanda insanların ve kültürün anlaşılmasına da katkıda bulunuyor.
Yerlerden bahsetmişken gezdiğimiz her şey elbette herkesin ilgisini çekmeyecektir. Örneğin Bamberg'li Otto'nun yerleri benim kişisel özelliğimdir, çünkü şu anda bu misyonerin "Hayatları" üzerine bir proje üzerinde çalışıyorum. Ve belirli görseller için fanatizm olmadan ziyaret etmeye değer olan şey nedir?
– Öncelikle Szczecin ve Wolin bölgesi beni çok sevindirdi. Ülkenin en batısında yer alan bu iki şehir ve bazı çevreleri, sokaklarındaki sayısız putları, muhteşem müzeleri ve tarihi eserleriyle sizi gerçekten pagan bir atmosfere sürüklüyor. Buna ek olarak, Polonya'daki bu yerlerin en güvenilir şekilde bilinen paganizmi (ancak Polonya versiyonu değil, Yarı Baltık versiyonu) hakkındadır (Bamberg'li Otto'nun “Hayatları” 12. yüzyıldan kalmadır; tarihçiler 11. – 13. yüzyıllarda Wolin hakkında bir şeyler rapor edilir. Bremenli Adam veya Sakso Dilbilgisi). Bunlar başlı başına güzel bölgeler; Szczecin büyük bir metropol, Wolin ise ilgili tüm özelliklere sahip bir köy. Ve her tarafta muhteşem nehirler ve koylar var; Baltık'a bir taş atımı uzaklıkta.
– Krakow da çok iyi. Slav antikalarına meraklı bir kişinin ilgisini ancak yerel müzenin süsü olan Zbruch İdolü çekebilir, ancak bunun dışında görülecek bir şey de var. Bu çok güzel şehir Slavlar için kutsal olan Vistula Nehri üzerinde yer alan, turistler ve turistik mekanlarla dolu. Kraka Höyüğü ve Wawel Kalesi'ni kaçırmayın; dilerseniz şehrin çevresinde görülecek çok şey var.
– Slenzha Dağı, Slav öncesi anıtlarla dolu olmasına rağmen büyük olasılıkla pagan Slavlar tarafından da saygı görüyordu. Burası muhteşem bir vahşi yer, ormanlarla ve kayalarla kaplı bir vahşi doğa. Burada muhteşem doğa manzarası ve onunla özel bir bağlantı garanti edilmektedir. Soylu Wroclaw şehri çok yakındadır ve Sapkowski'nin Reinevan Efsanesi'ndeki önemli yerlerin çoğu daha da yakındadır.
– Genel olarak Kolobrzeg'i ve yukarıda bahsedilen Szczecin ve Wolin arasındaki pek çok noktayı beğendim - ancak Yarı Baltık ve Polonya antik eserlerinin kesiştiği bu bölge, burada spesifik bir şey belirtmek için çok geniş. Bu arada, yılın yerel Baltık Denizi'nin oldukça yüzülebilir hale geldiği kısa bir dönem olduğuna inanıyorum. Gdansk'ın eteklerindeki Gniezno ve Poznan'dan daha az memnun kaldım; ve gökdelenlerle dolu (ancak, Stalinist yüksek bina hala arka planlarında kaybolmaktan çok uzaktı) ve neredeyse sanatsız olan Varşova'yı (tek olanı) hiç sevmedim. Ö alışveriş mağazaları.

Neyse bu bölümü kapatabiliriz.

Dünyada, sakinlerinin hayal gücü, yaratıcılığı ve çabaları sayesinde güzelliğe ve özel çekiciliğe kavuşmuş pek çok güzel yer var. Parlak rengarenk evleriyle İtalya'nın Burano adasını, Bavyera'daki güzel Mittenwald şehrini ve peri evleri kitaplar için resimler veya Lanzarote adası gibi sanatçılar tarafından boyanmış güzel köyler ve muhteşem evler.

Polonyalı bir köyün sakinleri Zalipie(Zalipie), yaratıcılıkları sayesinde küçük bir köyü ülkenin en büyüleyici ve renkli yerlerinden biri haline getirmişler. Evlerini rengarenk çiçek desenleriyle süslemeyi çok seviyorlar. Ancak sadece evlerin cepheleri değil, yaratıcılıklarının nesneleri arasında evin içindeki duvarlar ve tavanlar, ev eşyaları, barakalar, çitler, kuyular, kovalar ve hatta variller de vardı.

Şimdi bu çok güzel köy bölgesinde etnografik halk sanatının merkezi ve gerçek sanatlardan biri haline geldi. Polonya'nın turistik yerleri. Köylülerin ve sanatçıların yaratıcılık ve kendini ifade etme tutkusu sayesinde her yıl burada Boyalı Ev Yarışması (Malowana Chata) düzenlenmektedir.

Zalipie'de ev boyama geleneği 100 yılı aşkın bir geçmişe sahiptir. Ve her şey isle tütsülenmiş duvarların olağan badanalanmasıyla başladı. Badanalama sırasında ev hanımlarının hayal gücü ve hayal gücü, duvarların rölyeflerinde sadece çiçek ve yaprakların değil aynı zamanda bütün buketlerin ana hatlarını görmelerine yardımcı oldu. Yani, mevcut malzemeleri kullanarak - kahverengi kil, kurum bacalar Fırça yerine ıhlamur ve huş ağacı dalları, köy kadınları evlerinin duvarlarına çiçek boyamaya başladı.

Artık köyde 20'den fazla boyalı ev var. Zalipie'nin en ünlü ve yetenekli sanatçısı Felicja Curylowa (1904-1974) idi. güzel evölümünden sonra müze haline getirildi ve Tarnów Bölge Müzesi'ne devredildi. Yetenekli bir ev hanımının yarattığı iç mekan burada korunmuştur ve bir köylü kadının yarattığı gerçek güzelliğe hayran kalabilirsiniz.

Metropolün gürültülü gürültüsünden doğanın içinde bir yerde, şehrin dışında, bir köyde veya küçük bir köyde mola vermeyi hayal etmeyecek çok az şehirli vardır muhtemelen. Bugün şehir sakinlerinin çoğunun hayali, bir malikane, yazlık veya küçük bir ev olan kırsal gayrimenkuldür.

Kır evi Polonya tarzında IR

Hayallerini gerçekleştirmeyi ve bir kır evi veya kır evi inşa etmeye başlayanların, inşaat süreciyle doğrudan ilgili hem organizasyonel hem de üretimsel birçok sorunu çözmesi gerekiyor. Bu sorunlardan biri, hem inşaatın başlangıç ​​aşamasında hem de yapım aşamasında iç dizayn odalar bir tasarım meselesidir ve mimari tarz. Elbette evin hem iç dekorasyonunun hem de görünümünün birbirine uyumlu ve uyumlu olması arzu edilir.


İnşaattaki mimari stiller ve stiller iç dizayn Bugün çok sayıda tesis var. Son zamanlarda, yüksek teknolojili veya modern tarz çok moda sayılıyor, birçok işletme sahibi bu tasarımda evler inşa etmeyi ve iç mekanı dekore etmeyi tercih ediyor. Ancak artık çeşitli rustik tarzdaki evler giderek daha sık görünmeye başlıyor ve birçok kişi dairelerinin iç mekanlarını bu tarz tarzlarda dekore ediyor. Sonuçta, modern yüksek teknoloji tarzı modadır, ancak yine de bol miktarda cam, metal, plastik, katı formlar, gölgeler ve minimalizm özelliği, uygun rahatlığı, sıcaklık, konfor atmosferini ve bir çeşit ortamı yaratmaz. Bazen şehrin gürültüsüne ve sorunlarına gömülmüş bir insanın sahip olmadığı evsizlik budur.







Bu nedenle artık insanlar yeniden köklerine dönmeye başlıyor, toprağa, doğaya daha yakın olmaya çalışıyor; tasarım, dekorasyon ve iç mekanlarında ağırlıklı olarak doğal malzemeler kullanan evler inşa ediyorlar. Örneğin, iyi bir seçenek olabilir kır evi Polonya tarzında. Bu tarz, her şeyden önce, yalnızca doğal malzemelerin (taş, ahşap, tekstil, deri) kullanılmasıyla karakterize edilir. Bu malzemeler tüm ev dekorasyonunun temeli olmalıdır. Taş, kural olarak şömineleri süslemek için kullanılır; duvarlar, zeminler ve tavanlar ahşaptan yapılabilir; iç kısımda dövme elemanlar bulunur - raflar, sandalye arkalıkları, şömine ızgaraları vb. Zemini süslemek için sadece ahşap değil, aynı zamanda güzel halk desenlerine sahip seramik karolar da kullanılıyor. Fayanslar aynı zamanda şu şekilde de hizmet verebilir: kaplama malzemesişömine için.











Renkler ve tonlardan bahsetmişken, Polonya stilinin daha fazla özellik ile karakterize edildiğine dikkat edilmelidir. parlak renkler Provence stili için söylemektense. İç dekorasyonda kullanılan tekstillerde bu renklerin mutlaka bulunması gerekir. Perdeler, masa örtüleri, kanepe yastıkları Bir çeşit süslemeli, renkli yer halılarının kullanılması tercih edilir. Mobilyaların da ahşaptan yapılması ve çok masif olmaması gerekiyor. Kendin yap dekoratif unsurlar çok hoş karşılanır. Örme perdeler, masa örtüleri, ev yapımı bez bebek, boyalı kil kaplar ve vazolar.






Mutfağa gelince, burası dekor ve çeşitli fikirler açısından hayal gücünüzün ortaya çıkabileceği yerdir. Ankastre ev aletlerinin kullanılması tercih edilir, bu nedenle göze çarpmazlar ve iç mekanın genel uyumunu bozmazlar. Polonya tarzı bir mutfak, seramik, bakır veya ahşap mutfak eşyalarının kullanılmasıyla karakterize edilir. Her zamanki mutfak mobilyalarına ek olarak, Polonya tarzı, duvarlara asılan çok sayıda rafın varlığını varsayar. Bu arada bu tür rafları sadece mutfakta değil oturma odasında ve koridorda da yapabilirsiniz. Ayrıca duvarları klasik çerçevelerdeki küçük tablolar ve fotoğraflarla süslemek de gelenektir.






Polonya tarzındaki rustik bir ev, hem iç hem de dış mekanlarda bol miktarda yeşillik içerir. Sokaktaki pencere pervazlarına çiçekli saksılar yerleştirin, giriş kapılarına yaprak dökmeyen bitkilerle dolu küvetler yerleştirilebilir.

Kır evinizi Polonya tarzında dekore etmeye karar verirseniz, dövme elemanları unutmayın. Dövme avize oturma odasında harika görünecek, çiçek standları ve bazı mobilya elemanları dövülebilir. Döşemeli mobilyalar tekstil veya deri ile döşenmelidir. Bir kış akşamı dinlenirken üzerine uzanmanın çok keyifli olduğu şöminenin önüne serilen tente, oturma odasına rahatlık ve konfor katacak.






Polonya tarzında kır evi: fotoğraf 1

Polonya tarzında kır evi: fotoğraf 2

Polonya tarzında kır evi: fotoğraf 3

Kırsal kesimdeki yolculuğun en ilginç kısmı başlıyor Doğu Avrupa. Baltık ülkeleri, daha önce tek bir ülkeye gitmiş olmama rağmen hala çok Sovyet, herkes Rusça konuşuyor... Polonya farklı bir konu. Polonya tam olarak üç Baltık ülkesi kadar (dokuz) AB'de bulunuyor. Ancak ortak sosyalist geçmişlerine rağmen ülkeler biraz farklı gelişti. Peki çeyrek asırdan biraz daha kısa bir sürede onlar olmadan ne yaptılar? büyük kardeş"SSCB mi?

Bir buçuk bin kilometrelik "zikzak" elbette bu ülkeyi anlamak için çok kısa. Ama buna girmek - tam olarak doğru, özellikle de Chevrolet ve ben en küçük, en dar ama çok güzel yolları seçmeye çalıştığımızdan beri!

1 Litvanya'dan hava henüz karanlıkken, yoğun sis altında ayrıldım. Baltık sürücülerinin, özellikle kötü hava koşullarında, kibarca araç sürmesi ve hızı koruması iyi bir şey.

2 Başka bir koşullu kontrol noktası. Tabii orada kimse yok ve geçiş bedava. Sınırların olmadığı ne güzel bir dünya! Her ülke arasında sınırlar olsaydı, tam olarak aynı yolculukta ne kadar zaman kaybedeceğimi hayal edebiliyorum. Çok iyi hayal etsem de, iki buçuk yıl önce bir ayda yedi Balkan ülkesini dolaştım, birçok kez sınırları geçtim. (*bkz. seyahat Balkan yıldızları
)

3 Polonya. Daha önce bu mektuplar Sovyet halkı için bambaşka bir dünya anlamına geliyordu. Polonya'ya gitmek herkesin erişemeyeceği bir mutluluktu. Ve şimdi bile daha “Avrupalı” olmalı. Görelim.

4 Birkaç kilometre sonra - yaya geçidi karayolu üzerinde. Hava sisli olduğu için parlak üniformalı, üzerinde büyük bir dur işareti olan bir kadın yaya geçidinde duruyor ve yolun karşısına geçmeye yardım ediyor.

5 Baltık ülkelerinde durum böyle değildi. Rusya'da - daha da fazlası. Ve bunun olması da pek mümkün değil.

6 Captiva'nın iç mekanını beğendim, oldukça Amerikalı ve tanınabilir olduğu ortaya çıktı. Yine de yeniden tasarlanmış versiyonda direksiyon simidindeki isim plakasını neden değiştirmediler? Modern Chevrolet'lerde durum farklıdır.

7 Otoyolda bir süre araba kullanıyorum. Polonya'da varlar. Doğrudan - Rusya, Kaliningrad bölgesi. Ama oraya gitmeme gerek yok. Bir gün, başka bir zaman. Ve aptal sınırlar olmadan.

8 Polonya'nın vahşi doğasında sisli bir sonbahar sabahı. Çok lezzetli kokuyor, size söylemek istiyorum!

9 Tertemiz küçük köyler geride kaldı.

10 Elk adında bir kasabanın yakınında yolda bir geyik belirir. Daha doğrusu bir geyik ineği. Üzerinden atlar ahşap çit ve topuklarını uzun bacaklarına vurarak yavaşça yolun karşısına geçmeye başlıyor. (ve İngilizce'de Elk, elk'tir. Komik tesadüf)

11 Geyiği uzaktan fark ettim, dolayısıyla herhangi bir tehlike oluşturmuyordu. Onun fotoğrafını çekmek için durdum. Orman güzeli çalıların arasında kaybolmadan önce dönüp baktı. Dönüp dönmediğini görmek için arkama dönmedim mi?

12 Yollar çoğunlukla iyidir. Yol kenarlarında çöp yok. Yerel doğayı ve çevreyi Rusya'dan ayıran belki de tek şey budur.

13 Çok fazla inek var. Sonbaharda bu kadar çok şeyimiz yok. Zaten soğuk.

14 Mu! Ventspils merhaba diyor.

15 Böyle yarı terk edilmiş bir yerde buna inanıyor musun? demiryolu belki gerçek bir lokomotif aniden kükreyerek geçebilir? HAYIR? Ama boşuna.

16

17 Bazen yol çok farklı şehirlerin eteklerinden geçiyor. Doğrudan bazılarına gitmek istesem de onları hatırlamıyorum bile. yurt alanı ve orada yürüyüşe çıkın. Polonyalıların Sovyet kutu evlerinde nasıl yaşadığını görün. Ama şu anda değil. Seyahat "kırsaldır", küçük yerler hakkındadır. Ve çok daireli karınca yuvaları değil.

18 Polonya şehri çok farklı görünüyor. Bazıları çok bakımlı, bazıları ise tamamen perişan. Ama yazıt nerede " Kosova Bu Sırbistan"? Evet, ben de Arnavutları sevmiyorum.

19 Çok sayıda trafik kamerası var. Hemen hemen her köyde varlar. Sürücüler dikkatli araç kullanıyor. Ben ilişkinin açık olduğunu düşünüyorum. Yanımda Rusya'da kullanmayı düşündüğüm bir radar dedektörü var ama orada bile alamadım. Biliyorsunuz, ihlal etmemek kolaydır. Ve sana tavsiyem.

20 Sadece bir dakikalığına uğradığım bir Polonya köyü.

21 Güzellik!

22 Çok ilginç bir çekim benim için ters gitti. Bu benim hatam: Polonya'da bir düzine olmasına rağmen, gezginin karşısına çıkan ilk Petrovo köyüne girdim. Sadece birkaç kilometre ötede bir şeylerin ters gittiğini fark etmeye başladım. Sonuç olarak geldim, bölge sakinleriyle konuştum ve yanlış yere geldiğimi fark ettim. Hatıra olsun diye fotoğraflarını çektim. Kısaca iletişimden bahsedeceğim ama ayrı ayrı: Polonya'da Rusça konuşmuyorlar ve siz de Lehçe'yi pek bilmiyorsunuz. Ancak iletişim mümkündür ve çok kolaydır. Polonyalıları akıcı bir şekilde anlamak için biraz Ukraynaca konuşmanız (bu diller daha da benzer) ve hayal gücünüzü kullanmanız gerekir. Örneğin, "gurtovnya" veya "zayazd" ın ne olduğunu sözlük olmadan tahmin edebilirsiniz.

23 Her şey açık değil mi? Restoran, geceleme.

24 Bazen komiktir. Motel değil motellik yazıyorlar. Muhtemelen çirkin güzelliği biliyorsunuzdur. Ve neredeyse tüm Slav halkları tiyatroyu rezalet olarak nitelendiriyor.

25 Polonya'da ilginç bir gelenek. Eski uçakları benzin istasyonlarının yakınına park etmek gelenekseldir. Dekorasyon gibi ama yine de neden uçaklar? Bunun olduğunu birçok kez gördüm ve her zaman da benzin istasyonlarının hemen yanında.

26 Kasabalar ve köyler bizimkinden çok daha düzenli. Şaşırmadım.

27 Bazı yerlerde Belarus'a çok benziyor. Ben de şaşırmadım, Polonyalılardan öğrenmekten çekinmiyorlar ve ülkenin yarısı bir zamanlar Polonya'ydı.

28 Güzel, düzenli, hoş. Bu hemen hemen her köyde böyledir. Bir fotoğraftan ülkeyi tahmin edemezsiniz. Burada hiç de zengin yaşamıyorlar. Ancak onurlu yaşamak için çok paraya ihtiyacınız yok. Bu sadece kendinize ve toprağınıza karşı doğruluk ve tutum meselesidir.

29 Bisiklet yolların yakınında satılıyor. Anladığım kadarıyla burada zehirli renkli peluş Çin oyuncaklarından daha çok talep görüyorlar.

30 Buna hala rastlamak mümkündür.

31 Ancak ülke genelinde eş zamanlı yol onarımları sürüyor. Bunlar sadece onarılmakla kalmıyor, aynı zamanda genişletiliyor ve yeniden inşa ediliyor.

32 Sonuçta bu güzel otoyollar ortaya çıktı. Ve burada hız limiti saatte 130 bile değil 140 kilometre.

33 Tekrar yerel yollara dönüyoruz. Daha da ilginç olacak!

Keşif gezisinin arkadaşları

Araba markasıyla desteklenen kırsal Doğu Avrupa'da seyahat edin

Kievliler Pirogovo Halk Mimarisi Müzesi ile gurur duyuyor, Lvivliler ise Shevchenkovsky Gai ile gurur duyuyor. Hem burada hem de orada antik görebilirsiniz Ukrayna kulübeleri boyalı duvarlar ve işlemeli havlular. Doğru, bunların hepsi açık hava müzesi ama Polonya köyü Zalipye bu konuda benzersizdir boyalı evler Burada sergi olarak korunmadılar. Köy sakinleri, evlerini ve ek binalarını cömertçe dekore ederek uzun süredir devam eden bir geleneği sürdürüyorlar.

Kadınlar 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında evleri dekore etmeye başladı. Orijinal Zalipa süsü sanat eleştirmenlerinin ilgisini çekiyor; kendi kendini yetiştirmiş sanatçılar evlerin duvarlarına, kapılarına, panjurlarına ve hatta çatılarına parlak çiçek desenleri uyguluyor. Zalipye'nin tamamı tam bir renk cümbüşü.

Evleri süsleme geleneğinin nasıl başladığı tam olarak bilinmiyor. Başlangıçta kadınların duvarlardaki is lekelerini boyamaya çalıştığı bir versiyon var. Ağartılmış sobanın kendisi de dekore edilmiştir. Bu basit malzemelerden kül, kil, kireç, tuğla boyaları yapılmış ve çoğunlukla çiçekler boyanmıştır.

Artık mutfaktaki kurum lekeleri nedeniyle çizimler yalnızca dekoratif bir değer kazanmıştır. modern ev kadını artık bulamayacaksın. Zalipa zanaatkar kadınlarının çizimleri daha karmaşık ve sofistike hale geldi. Sadece evleri değil aynı zamanda ahırları, köpek kulübelerini, kuyuları da süslüyorlar, hatta yerel nehrin üzerindeki köprüye bile ulaşıyorlar.

Eskiden sanatçılar genellikle inek kılı kullanarak kendi fırçalarını yapardı. Kural olarak, evlerin üzerindeki çizimler İsa'nın Bedeni ve Kanı Bayramı için yılda bir kez güncellenirdi.

1948 yılından bu yana Zalipye'de her yıl “Malevana Khata” festivali düzenlenmektedir. Yerel sanatçılar becerilerinde rekabet eder; kural olarak, zanaatkâr kadınlar giderek daha fazla yeni yaratmayı başarırlar. Çiçek düzenlemeleri ve ayrıca önceki yıllarda oluşturulanları tamamlayın.

Bu köklü gelenekten bahsederken, 20. yüzyılın başında burada yaşayan Felicia Tsurilova'nın adını anmak mümkün değil. Zalipa resminin gelişimine büyük katkı sağladı; ev müzesinde hala yatak örtüleri, yastıklar ve çiçeklerle boyanmış mobilya örtüleri bulunuyor.

Zalipye gerçek bir açık hava müzesi olmasına rağmen burası turistler için hala yeni. Belki de en iyisi budur, çünkü köyün huzur ve sükunet atmosferi burada hala korunuyor.