“Matilda” etrafında “Ortodoks aşırılık”. Neden Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi bir tutumu yok? Ortodoks aşırılıkçıların kurbanları FSB'den yardım istiyor

Ve ayetlerimizi yalan sayanlar,
Bilmeyecekleri şekilde onu indireceğiz.
Ve onlara bir süre daha vereceğim: Sonuçta benim fikrim güçlü.
Kur'an 7:182-183

19 Kasım 2009 akşamı Moskova'da kimliği belirsiz bir suçlu, Kantemirovskaya Caddesi'ndeki Aziz Thomas Kilisesi'nin rektörü ünlü rahip Daniil Sysoev'i vurarak öldürdü. Sysoev sadece 35 yaşındaydı. Tapınağın asistanı ve koro direktörü 41 yaşındaki Vladimir Strelbitsky göğsünden yaralandı ve hayatta kaldı.
Cinayetle ilgili olarak çeşitli medya kuruluşları olayın ayrıntılarını ve “görgü tanıklarının” ifadelerini aktarmak için birbirleriyle yarışmaya başladı:
"Suçlu kaçmayı başardı. Bir versiyona göre yakındaki Kantemirovskaya metro istasyonunda ortadan kayboldu. Saldırganın 20-30 yaşları arasında, iri yapılı, güçlü bir genç olduğu biliniyor. Görgü tanıklarının ifadesine göre, katil - Kafkasya yerlisi» ( 20 Kasım 2009 tarihli “Komsomolskaya Pravda”, “ Ortodoks rahip Moskova'da İslamcılar veya mezhepçiler tarafından öldürüldü" ).
“Yaralı Vladimir Strelbitsky şunu bildirdi: atıcı muhtemelen Kafkas olay yerinden yaya olarak kaçtı" ( 20 Kasım 2009 tarihli “Rosbalt” haber ajansı, “Popov: Sysoev cinayeti dini aşırılıktır” ).

Elektronik medya şunları bildirdi: “Soruşturmanın ana versiyonuna göre, suçöyleydi dini gerekçelerle işlenmiş, Rusya Federasyonu Soruşturma Komitesi'nin başkentin Soruşturma Dairesi başkanı Bagmet'e dikkat çekti. Bu sırada cemaatçiler tapınak rapor edildi polise büyük ihtimalle öyle olduğunu söyledi Kafkasya yerlisi. "Bu suçun olası tüm versiyonları şu anda değerlendiriliyor. Ancak asıl olan, bunun dini gerekçelerle işlenmiş olmasıdır." Anatoly Bagmet vurguladı.
Diğer medya, failin tamamen siyah giyindiğini ve yüzünde gazlı bez bulunduğunu bildirdi; bu nedenle tanıkların, katilin Kafkasya yerlisi olduğunu nasıl tespit edebildikleri bir sır olarak kalıyor.
“Önceki gün Moskova'da ölen din adamının mağdur olabileceği yönünde bir görüş var. radikal İslamcılar veya bazıları mezhepçiler, Örneğin, " putperestler».
“Cinayetin ana versiyonlarından biri dini nefret ile ilgili misyonerlik faaliyeti merhum."

“Dört yıl önce rahip kendisine yönelik tehditler almaya başladı. İÇİNDE e-postalarİslam'ın bazı radikal temsilcileri söz verdi ayırmak ona KAFA ve "cesaretinizi dışarı çıkarın." Zaten ölüm cezasına çarptırıldığını yazdılar. Ekim ayında bir Müslüman tapınak yayınevini aradı ve şunları söyledi: Eğer hala bir misyoner en azından bir kere açıkça konuşacakİslam hakkında "Eskisi gibi" öldürülecek. Daniil Sysoev tehditlerle ilgili olarak yardım almak için iki kez FSB'ye başvurdu.
Müslümanlarla yaşanan anlaşmazlıkların yanı sıra Daniil Sysoev mezhepçilere karşı savaştı. Ağustos 1996'dan bu yana tarikatların ve okültistlerin faaliyetlerinden muzdarip insanlarla kendi deyimiyle misyonerlik sohbetleri yürüttü. Rahip, totaliter kültlerin ve sahte dini hareketlerin kurbanlarına yönelik bir rehabilitasyon merkezinin çalışanıydı. “Kendilerini radikal hareket olarak gören insanlar arasında ve hatta aşırılıkçılar arasında vaaz verdi”, - yakın bir arkadaşım Life News web sitesine söyledi ölen baba Vitali."

Operasyonel soruşturma grubundan bir kaynak Interfax'a Daniil Sysoev'in "Rodnovers" olarak adlandırılan "paganlar" tarafından öldürülmüş olabileceğini söyledi. Bu versiyon, suçlunun silahı düşürmedi suç mahallinde. Kaynak, "Rodnover'lar profesyonel katil değil, bu yüzden her silahı sayıyorlar" dedi. Evet, mantık çok katı. Daha önce kendilerini "Rodnover" olarak gören gençlerin kiliselerden birinde patlama düzenlediklerini hatırlayalım. Aslında bu suçluların Rodnover Slavları ile hiçbir ilgisi yoktur, üstelik onların terör saldırısı özellikle Slav Rodnover hareketine gölge düşürmek ve onu itibarsızlaştırmak için gerçekleştirilmiştir.

İncil şöyle der: “Onu yaptıklarına göre yargıla...” bu nedenle öldürülen baba Daniil Sysoev'in işlerindeki faaliyetlerini değerlendireceğiz. Daniil Sysoev, dünyanın yaratılışıyla ilgili "ataerkil öğretinin" savunulmasına adanmış "Başlangıç ​​Chronicle" kitabının yazarıdır. Misyonerlik ve eğitim merkezi "Shestodnev"in sekreteriydi ve "Shestodnev evrime karşı" koleksiyonunun editörlüğünü yaptı. "Evrimcilik bir bilim değil, Hıristiyanlıkla hiçbir şekilde bağdaşmayan, son derece sahtekar (aldatıcı demeyelim) bir ideolojidir.", - dedi Sysoev.
Daniil Sysoev'in son kitabının adı “Ölümsüzler için talimatlar: Ölürseniz ne yapmalısınız?”.

Daniil Sysoev "pastoral faaliyetleri" nedeniyle 14 kez ölüm tehdidi aldı.
Eski İnananlar onun hakkında Patrik Kirill'e şikayette bulundular. Ve geçen yılın başında Moskovalı gazeteci Khalida Khamidullina, Daniil Sysoev hakkında savcılığa şikayette bulundu.

Dava hakkı veren neden Khamidullina'ya göre rahibin, hakaret duygular Müslüman inananlar. Başvurunun, bildirildiği üzere işleme alınmak üzere kabul edildiği öğrenildi. Gözlemciler bunun bir rahibin yoğun faaliyetinin neden olduğu ilk olay olmadığını kaydetti. protestolar diğerlerinin temsilcileri mezhepler.
Daniil Sysoev yalnızca kilise çevrelerinde iyi tanınmıyordu. O değerlendirildi en aktif olanlardan biri Ortodoks misyonerler, Yine de konuştu ayrıca bu onun misyonerlik amacı sevgi dolu sözlerle ve güzel bir örnekle tebliğ yaparak değil, inanmayanlara hakaret etmek».

Sysoev, Ortodoks-İslam diyaloğunun geleceği hakkında şu şekilde konuştu: « Barış içinde bir arada yaşama bu dinler mümkün oldu sadece Güçlü bir Hıristiyanla ya da en azından laik güç… Bugün İslam toplumu Allah'ın takdiriyle yok ediliyor. Sonuç olarak yüzyıllardır ilk kez Müslümanlar arasında geniş bir misyon fırsatı doğdu. Eğer Biz ihmal edelim bu fırsat, ister hoşgörüden ister korkudan olsun, o zaman Tanrı bizi affetmeyecek Bu".
Tanrı'dan bahsederken, rahip açıkça Yüce, merhametli ve merhametli, seven Tanrı'yı ​​değil, ibadet talep eden ve Müslümanlardan nefret eden şeytani İncil'deki "tanrı"yı kastetmişti.
Ve bu, Sysoev'in açıklamalarının inananları kızdırdığı ilk sefer değil. Yani Ekim 2007'de Müftüler Konseyi Eşbaşkanı Rusya Nafigulla Aşirov belirtilmiş, Ne dava açmaya hazır bir rahiple - “Bir Müslümanla Evlilik” kitabının yazarı.
Bu arada rahipten memnun olmayanlar sadece Müslümanlar değildi. 2007 baharında, Rus Ortodoks Eski İnananlar Kilisesi başkanı Metropolitan Korniliy, o zamanki Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı Metropolitan Kirill'den rahip Daniil Sysoev'in Eski Kilise hakkındaki bir makalesi hakkında yorum yapmasını istedi. İnananlar da saldırgan değerlendirmeler ve sonuçlar onun içinde yer alıyor.

Kesinlikle Bu yüzden, ilk ve ana sürüm- Bu dini cinayet. Bir kez daha tekrarlayalım, bazı aşırı İslamcılar Sysoev'i İslam'ı savunanlara yönelik saldırgan açıklamalarından dolayı son 5 yılda 14 kez tehdit etti. Müslümanların öfkesini neyin uyandırmış olabileceğini öğrenmek için eski papazın yazılarına, kitaplarına ve diğer mezheplerle ilgili açıklamalarına bakalım.

www.site web sitesindeki materyal, Daniil Sysoev'in “Bir Protestanla Yürümek” kitabından birkaç alıntı içeriyordu; bunları tekrar aktaralım:
"Müslümanlar, yanılgılarını sürdürmek için Allah'ın sözüne karşı ateşle, terörle ve idamlarla savaşmak zorunda kalıyorlar."(s. 90, paragraf 2);
"Muhammed'in kurumları, sahte peygamber Muhammed'in çağdaşlarının fikirlerine ve onun kaprislerine tekabül ediyor"(s. 91, paragraf 2);
"Önümüzde insan ırkının ebedi düşmanından ilham alan sahte bir kehanet var."(s. 93, paragraf 2);
“Kuran insana iyilik yapma gücü vermez, dolayısıyla işe yaramaz”(s. 92, paragraf 1);
Gerçek Tanrı, "Muhammed mucizeler yaratmayı reddetti ve bu nedenle sizin çalışmanız önemsizdir" diyor.(s. 94, paragraf 1);
"Kafkasya'daki mevcut Müslümanlar, atalarının inancından vazgeçen korkakların torunlarıdır ve Ortodoksluğu kabul edenler sadece cesaret göstermekle kalmaz, aynı zamanda halklarının sahip olduğu en iyi şeye de geri dönerler."(s. 105, paragraf 4). "
Peder Daniel'in Kuran ve Müslümanlar hakkındaki görüşleri böyleydi!
Daniil Sysoev'in Din Eğitimi ve İlmihal Bölümü'nden teşekkür belgesi (2000) bulunmaktadır. Görünüşe göre “misyonerlik” hizmetleri için.
2009 yılında Rus Ortodoks Kilisesi rahibi Daniil Sysoev Dharmik dinlere karşı konuştu:
«... Hıristiyan denemez o yazar reenkarnasyon hakkında kim yazıyor, evrim <...>Kutsal dogmalara karşı çıkan her yazar lanetlenebilir.".

Tüm Hıristiyan hiyerarşileri tarafından vaaz edilen dogmalara dayanarak, sahte Hıristiyanlık hiyerarşilerinin tüm fikirlerinin tek bir noktaya vardığı sonucuna varabiliriz: "Yeryüzünde Tanrı'nın Krallığı olamaz, yalnızca Cennette vardır, dolayısıyla sen Tanrı'nın Hizmetkarısın, tövbe et, her şeyle hesaplaş ve ancak o zaman cennete gideceksin." "Tanrı'nın tüm iradesi..."
Ancak tüm bu dogmalar Yaratıcının planına aykırıdır.

Ataların Bilgeliği Rus kültüründe korunmuş ve bunu doğrulamıştır: "Tanrı'ya güvenin, ama kendiniz hata yapmayın", "Tanrı Tanrı'dır ve kendiniz kötü olmayın", "Gübre taşıyın; Tanrı'ya dua etmeseniz bile tembel olmayın" “Cennette olmayı uman ekmeksiz kalır”, “Tanrım, çiftçilik işe yaramaz” vesaire.

Ve Kur'an kültüründe:
"100. Ve aranızda iyiliği çağıran, uygun olanı emreden, kötü olandan alıkoyan bir topluluk bulunsun. Bunlar mutlu.
101. Kendilerine açık deliller geldikten sonra ayrılığa düşen ve ihtilafa düşenler gibi olmayın. Bunlara büyük bir azap vardır."(Kuran suresi 3).

Evrenin Yaratıcısı olan Tanrı'nın Kendisi ile İnsan arasında aracılara ihtiyacı yoktur, bu nedenle Hıristiyan kilisesinin tüm arabuluculuk faaliyetleri ve ayrıca para için O'nun İlahi Takdirine yöneliktir.

Daniil Sysoev'in konuşmalarından, yalnızca "Hıristiyanlığı" "en yüksek gerçek" olarak gördüğü, diğer tüm dinlerin yalan olduğu ve buna katılmayanların "mezhepçi" olduğu açıktır. İslam'a yönelik saldırılar- Bu faaliyetinin ana yönü. Onun için Kur'an, Yukarıdan gelen bir Vahiy değil, sahte bir öğretidir. Kutsal Kitap “nihai gerçektir”. Ve İncil Gerçek olduğundan, ona karşı söylenen her şey Sysoev için hem yalan hem de iftiradır.

İslam'a karşı bu tutum, Peder Daniel'in Kur'an İslam'ı tarihsel olarak yerleşik İslam'dan ayırmaması ve aynı zamanda İsa Mesih'in gerçek öğretisini tarihsel olarak yerleşik Hıristiyanlıktan ayırmaması nedeniyle de ortaya çıktı. İÇİNDE bugünkü form Hıristiyanlık ve İslam en yaygın iki çeşittir idealist ateizm.
KOB'un materyallerine dayanarak birinci tür ateizm ile ikincisi arasındaki temel farkı şu şekilde formüle edebiliriz:

· Hıristiyan dalları arasında(Ortodoks, Katolik, Protestan, Lüteriyen vb.) Teslis dogması: 3=1, sağduyu sahibi insanlar için anlaşılmaz bir eşitlik olduğu için akıl bloke olmuştur. Ayrıca, vahyedilmiş hakikat mertebesine yükseltilen İncil metinlerinin mantıksal tutarsızlığı da birçok bakımdan insan aklının faaliyetini engeller. Bu örnekte görülebilir Sysoev'in açıklamaları bunların bir sonucu zombileştirme onun ruhİncil dogması.
Müslümanların kendi iradesi engellendi, Çünkü “Eğer her şey Allah’ın dilemesi ise ve her insanın kendi kaderi varsa” Bir insan bir şeyi kendi başına yapmaya nasıl karar verebilir? Ve bu onların Şii, Sünni veya Vehhabi olmalarından bağımsızdır. burada birincil ablukairade bazı durumlarda sonuçları olur ikincil abluka – istihbarat.
Tek soru, insanların şu ya da bu geleneğin öldürücü dogmatizasyonuna ne ölçüde tabi olduklarıdır.

İdealist ateizmde de Tanrı'nın varlığı kabul edilir, ancak gerçekte var olan Tanrı yerine insanlara gerçekte var olmayan "tanrılar" verilir.
Böyle bir değişimin hem ülkemiz hem de tüm insanlık tarihi açısından en çarpıcı ve trajik örneği, değişim oldu. Tanrı A, hangisi, adam İsa Mesih. İyi bir adam, dürüst bir adam, bir peygamber ama... yine de bir adam.

Öldürülen rahibin faaliyetleri, ahlaksız hükümetin uzun zamandır bilinen "böl, çukurlaştır ve yönet" ilkesini anımsatıyor. Kur'an'ın manasını anlamadığı için şaka propagandası yaptı kilise hiyerarşisi Allah'a atfedilen. Ayrıca öldürülen rahip, yönetimin temellerini ve yöntemlerini anlamıyordu.

Ve İncil'in kutsallığının tanınması ve içindeki Yukarıdan Gelen Vahiylerin çarpıtılmadığına dair inançla birlikte, Eski Ahit'te Tanrı adına ilan edilen ırksal "elit" "Tesniye-Yeşaya" doktrini, hale gelir. İncil uygarlığının kültüründeki baskın siyasi doktrin ve Yeni Ahitİsa'nın adını taşıyan kilise sürüsünün ruhunu, İncil'deki herkesi köleleştirme projesinin patronları olan "perde arkasındaki dünyaya" boyun eğmeye programlıyor:
“...kötülüğe direnme. Ama sana kim vuracak sağ yanak seninki, diğerini ona çevir; Kim sana dava açmak ve gömleğini almak isterse, ona dış elbiseni de ver.”, - Matthew, bölüm. 5:39, 40. "Yargılama, yoksa yargılanırsın"(yani, yaşamın özelliklerinde neyin İyi, neyin Kötü olduğuna karar verme hakkına sahip değilsiniz ve bu nedenle hiçbir şeye direnmeyin ve dayanmayın) - Matta 7:1.

Yani bu, ırksal tefecilik tekeline dayanarak dünyanın tüm sakinleri ve mülkleriyle birlikte satın alınmasıdır - bu, İncil'in özel anlamıdır, hayatta hangisinin ve tüm İncil medeniyetini yönettiğini ifade eder - yani - “Batı” ve kısmen Rusya olarak adlandırıldı. Yani, Eski Ahit “İşaya'nın Tesniyesi”, COB'da açıklanan OSU'nun 4. ekonomik önceliğinin ideolojik temelidir. İncil'deki diğer her şey, insanların zihnini karıştırmayı ve iradesini köleleştirmeyi amaçlayan önemsiz şeyler ve bunlara eşlik eden koşullardır.

Kuran ise sadece eşit miktarların değiş tokuşuna izin veriyor ve 4. ekonomik öncelikte OSU, faizle para sağlamanın en ciddi günah olduğunu söyleyerek İncil'e doğrudan karşı çıkıyor. İncil'deki tefecilik doktrini şu şekilde yazılmıştır:
“Faizle para verenler, şeytanın dokunuşuyla deliliğe sürüklenen biri gibi işlerinde, amellerinde vb. huzur ve sükûnetten mahrum kalırlar. Ticaret ve tefeciliğin bir ve aynı olduğunu, çünkü her iki işlemde de değişim ve kâr olduğunu ve bu nedenle buna izin verilmesi gerektiğini söylüyorlar. Allah, helal ve haramın onları ilgilendirmediğini, bahsettikleri benzerliklerin mevcut olmadığını bildirmiştir. Tanrı ticarete izin verdi ama tefeciliği yasakladı. Allah'ın emirlerine uyup faizden kaçınan kimsenin, faizin yasaklanmasından önce geçmişte yaşananlar affedilir; onun işi Allah'a aittir ve O'nun mağfiretine aittir. Bu iğrençliği tekrarlayanlar ateş ehli olup, orada ebedi kalacaklardır!” (276): “Allah tefeciliği yasaklar ve büyümeden elde edilen karı yok eder. Sadaka verilen malı artırır ve karşılığını öder. Allah, yasakladığı şeylere (tefecilik gibi) izin vermekte ısrar edenleri sevmez ve büyümeye devam edenleri de sevmez. Şüphesiz Allah, zalimleri sevmez!” 2. (Bakara) Suresi, 275. ayet

Eğer Daniil Sysoev, başka dinlere inanan insanlara hakaret etmedi ve insanları bölmedi; bunun yerine, Tanrı anlayışında ve farklı inançların "kutsal yazılarında" farklılıklar aradı. VE insanları birleştirmeye yardımcı oldu, Daha sonra her şey farklı olurdu hem Hıristiyanlar hem de Müslümanlar arasında yaşamaya ve gerçek otoriteye sahip olmaya devam edecekti.

Ancak medyada "oklar" yalnızca bilinmeyen "Kafkasya yerlisine" değil, aynı zamanda "Rodnovers" (Rus Ortodoks Kilisesi onlara "paganlar" diyor, ancak bunun için bir neden yok) olarak sınıflandırıldı. Hıristiyan Kilisesi tarafından bir “mezhep” olarak görülüyor. Rodnoveria - Yerli Slav İnancı hakkında, web sitemizdeki “Rodnoveria'daki durum hakkında” materyaline bakın.

Ve bir Rosbalt muhabirinin bildirdiğine göre, "Devlet Duması, Moskova rahibi Daniil Sysoev'in öldürülmesini Anayasa Mahkemesi'nin Rusya'da ölüm cezasını kaldırma kararıyla ilişkilendiriyor." Cuma günü Devlet Dumasının genel kurul toplantısında konuşan Adil Rusya milletvekili Vera Lekareva, rahibin öldürülmesinin Anayasa Mahkemesinin ölüm cezasını kaldırmaya karar verdiği gün meydana geldiğini belirtti. "Avrupa Konseyi bize şartlarını dikte ediyor ancak karşılığında hiçbir şey sunmuyor"- Lekareva öfkeliydi. Bu arada tam olarak Avrupadan Rusya'da « içine döküldü mezhepçi dini kuruluşlar, Hangi Anayasal normların inkarını teşvik etmek Rus vatandaşlarının ahlaki ve fiziksel sağlığını riske atıyor” dedi.- dedi Lekareva. Bu bağlamda, Duma Dini Kuruluşların İşleri Komitesine, Rusya hükümetinin Rusya'da dini mezheplerin yayılmasıyla ilgili olarak aldığı önlemler hakkında bilgi talep etmesi talimatını vermeyi teklif etti." ( Haber ajansı "Rosbalt" ).

Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşisi, kendi ahlaki keyfiliğine göre hangi örgütlerin “mezhep” olarak sınıflandırılacağına karar veriyor. Her ne kadar din adamları henüz “mezhep” kavramının kesin bir tanımını yapmamış olsalar da. Kamu Güvenliği Kavramında “mezhep” kavramı beş karakteristik özellik ile tanımlanmaktadır:

1. Ezoterik ve ekzoterik öğretinin varlığı. Rusça'da bu şu anlama gelir: Bir mezhepte her zaman kalabalık için bir öğreti ve seçilmiş olanlar için - adanmış hiyerarşiler için - bir öğreti vardır.
2. Doktrinin tartışmaya açık olmayan ve öğretinin taraftarları tarafından herhangi bir şüphe veya gerekçe olmaksızın doğru olarak kabul edilmesi gereken bazı ilkelerinin varlığı.
3. Tarikat temsilcilerinin her toplantısına eşlik eden ve aslında ruhlarını zombileştirmenin bir yolu olan bir ritüelin varlığı.
4. Mezhebin öğretilerinin temel ilkelerine göre kesinlikle yasak olan, keyfi olarak dallara ayrılmış bir hiyerarşinin varlığı.
5. Mezhebin öğretisi tartışmaya açık olmayan dogmalara dayandığından, yeni bilgilere hakim olmaya yönelik kişisel bir kültürün oluşmasına (bu konuda uzmanlaşmanın bir yöntemi yoktur) ve ona karşı anlamlı bir tutuma yer yoktur. Vicdana göre hayat.

Buna dayanarak, Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendisi de hiçbir çekince olmaksızın mezhep kavramına girmektedir. Bu, 1901'de büyük Rus yazar L.N. tarafından ifade edildi. Tolstoy, Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşileri tarafından aforoz edildi ve anatematize edildi.

Medya ayrıca Sysoev'in kurbanı olduğu "dini aşırıcılık"tan da bahsetmeye başladı. “Devlet Duması Kamu Dernekleri ve Dini Kuruluşların İşleri Komitesi Başkanı Sergei Popov inanıyor, Ne cinayet Moskova rahibi Daniil Sysoev dini aşırılık gerekçesiyle işlendi». "Bu, iki yıl önce sinagogda işlenen saldırıya benzeyen korkunç, küfür niteliğinde bir suçtur; hem o zaman hem de şimdi, bu suçlar dini aşırıcılığa dayanmaktadır."- dedi Sergei Popov. Komite başkanı, bir kilisede bir rahibi öldürmenin sadece bir meydan okuma değil, aynı zamanda "ciddi bir aşırılıkçı suç" olduğunu vurguladı.

Bu bağlamda şu soru ortaya çıkıyor: "D. Sysoev'in tüm faaliyetleri, diğer inançların temsilcilerine yönelik açıklamaları, en canlı tezahürüyle aşırılık değil mi?". Cevap açıktır. Üstelik bu ifadeler anayasaya aykırıdır (Rusya Federasyonu Anayasası'nın 2. Bölümü “İnsan ve Vatandaş Hakları ve Özgürlükleri”, 28. Madde “Vicdan Özgürlüğü, Din Özgürlüğü” ile çelişmektedir) ve Rusya'nın devletini baltalamayı amaçlamaktadır. Ama yine de kimse bundan bahsetmiyor! Ama boşuna! Bu tür faaliyetler uzun süre cezasız kalamaz; bu, Daniil Sysoev'e yönelik misillemeyle de doğrulandı.

Rusya İçişleri Bakanı Nurgaliev, Kazan'da kuruluşunun 1000'inci yıl dönümü kutlamaları kapsamında düzenlenen Devlet Konseyi'nde, ülkeye büyüyen tehdidi anlattı " dini aşırılık" Milyonlarca insan için böyle bir “formülasyonun” ne kadar önemli ve vahim olduğunu açıklamanın bir anlamı yok. Fakat konuşmak bu konuda, açık olmadan Ve net cevaplar bir dizi soruya ( “Tanrı var mı yok mu?”, “Din nedir?”, “Mezhepler nelerdir?”, “Hangileri “doğru”, hangileri “yanlış” (aşırılıkçı)?” ve benzeri.), amacı yok. Bu fenomenlerin net bir tanımını yapmak gerekir. toplumun hayatında. KOB'da Tüm bu kavramlar ortaya çıktı oldukça eksiksiz.

Toplum yaşamında açık ve belirgin kavramların olmayışı, “kuklacıların” dini ideolojilerin yardımıyla ülkeleri ve halkları kontrol etmelerine, Hıristiyanları Müslümanlarla, Müslümanları Yahudilerle karşı karşıya getirmelerine vb. olanak tanıyor ve bu sayede ahlaksız yönetim ilkesini “bölme” uyguluyor. ve fethedin.

Bu nedenle şu soru ortaya çıkıyor: « Hangi tanrı- Gerçekten Tanrı?» .

Rusya için (tüm insanlık için olduğu gibi) bu artık bir soru meselesidir! Nihayet Rusya çok uluslu ve çok dinli bir ülkedir.
Bu başka bir soruyu akla getiriyor: “Mevcut dini mezheplerden herhangi birini temel alarak, diğer dini mezhep ve mezheplere mensup tüm inananları birleştirmek mümkün müdür?” Cevap bellidir; mevcut dünya dinlerine dayanarak bunu yapmak mümkün olmayacaktır.

O zaman ne yapmalı? Çözüm nedir?

Ve çıkış yolu “ alt-meslek seviyesine ulaşmak"ve şu anda var olan tüm dünya dinlerinin kaynağı olan Proto-Din Pravera'yı yeniden canlandıracağız.
Tüm insanlık için orijinal, birleşik Tanrı İnancı Slav İnancıydı. Tanrı'ya olan bu İnanç, kendilerine "Rus" adını alan ilk insanlar için de aynıydı.
Çok Mezhepler arası bir yaklaşım, farklı dini inançlar arasındaki çatışmaların üstesinden gelmeyi kolaylaştıracaktır. Ve bu demek ki cinayetleri önlemek dini gerekçelerle işlenmiştir.
Bu, titizlikle düşünülmesi gereken çok ciddi ve büyük bir konudur. Bu tür ilk çalışma zaten “Karşılaştırmalı Teoloji” dersinin kitaplarında yapılmış ve sunulmuştur.

Sorunun çözümüne yönelik bu yaklaşım, hiçbir parti, tek bir politikacı ve aslında zamanımızın hiçbir "yetkili" insanı tarafından dile getirilmiyor. COB Ve KPI!
KPI sadece “teklifler” değil, aynı zamanda aktif olarak “birleştirici fikri” pratikte uygulamaya başladı.

“Kilise sosyolojisi” konuları, çalışmalarda Kamu Güvenliği Konsepti materyallerinde daha ayrıntılı olarak ele alınmaktadır: «

Yakov Krotov: Programın bu bölümü “Ek Dindarlık” filmi olarak da bilinen “Ek Dindarlık” filmine ithaf edilmiştir. Burada vurgu neden farklı yapılıyor? Bunun hakkında konuşacağız. Filmin tarihi bir olay olduğunu düşünüyorum. Ben de Ortodoks aşırıcılığıyla ilgili bir program yapmak istedim. Gerçek şu ki, Portal-Credo ajansının başkanı, Ortodoks adam Alexander Valerievich Soldatov aşırılıkçı materyalleri dağıtmaktan suçlu bulundu. Bu nedenle bugün benzersiz bir konuk grubumuz var. Konuğumuz bu İnternet ajansı "Portal-Credo"nun bir çalışanıdır, aynı zamanda bir Budist keşiştir. Konuğumuz, kendisi de "eklendi" demeyi tercih eden "Eklenmiş (diğer adıyla eklenmiş) dindarlık" filminin yazarıdır. Ve iki "güçlü yarı" arasında - en güçlüsü, bir üniversite profesörü, dilbilimci, filolog.

Elena Ivanovna bağlı mı yoksa bağlı mı? Fark ne?

Artık bir üniversite profesörü (3 yıldır) ya da dilbilimci değilim, filolog ve kültür bilimciyim.

Yakov Krotov: Tamam, sen bir profesörsün, tıpkı Papa gibi emekli, emekli. Ama bir tür huzursuz profesörlüğünüz var. (Stüdyoda kahkahalar) Peki "bağlı" mı yoksa "bağlı" mı?

Bu bir neolojizm, elimizde sadece “ilave” fiilinden bir şeye bağlanma anlamında “ek” sıfatı var. Ama bu filmde olduğu gibi “icra memuru” için bir sıfatımız yok. Bu nedenle belki “eklendi” demek daha doğru olur. Üç seçenek, üç hece vardır ve üçü de vurgulanabilir. Gelecekte dilin kendisinin en uyumlu olanı seçeceğini düşünüyorum. Belki de "ekle" den zaten tanıdık olan "eklendi" aksanını seçecektir. Ancak genel olarak bu "icra memuru" ndandır, dolayısıyla "İcra memuru" dindarlığı daha doğrudur.

Yakov Krotov : Mikhail Anatolyevich, neden bu ismin açıklayın? Filmin amacı nedir? Neden bunu yaptın?

​ Bu, bazı olaylarda bir kamerayla bulunduğunuz ve onu olup bitene, bir tür eyleme doğrultduğunuz, kronik biçiminde bir olay türüdür. Bu durumda tapınağın alanıydı. Paparazziler ve kameraman için ideal durum, orada bulunanların bile onu fark etmeyi bırakmasıdır. Ve böylece bu filmin ikinci kameramanı Anna Dombrovskaya, Vladimir bölgesinin icra memurlarının başkan yardımcısı Vasily Nikolaevich Oros'u filme aldı, kendini unutan ve bir duygu anında prensipte iyi, dürüst, söylemeye başladı. Ortodoks yapılar bile. Orada kadın şöyle diyor: “Belki bir gün vaaz verirsin.” Ama sonra biz gazeteciler olarak onu aramaya karar verdik, elbette izinsiz olarak bunu ses kaydına aldık ve ondan başka bir gün LDPR gözcüleriyle birlikte neden Sinodal Evi'ne geldiklerini hiçbir şekilde bildirmeden açıklamasını istedik. kutsal emanetlere el koymaya mı geliyorsunuz? Belki gözcüler kırılmaya yardımcı olur? Ve sonra Vasily Nikolaevich şunu tavsiye etti (film nasıl bir toplumda yaşadığımızı gösteriyor) - eğer biri suçluysa, onun suratına yumruk atın. İsim fikri böyle doğdu. Bazen kalitesizlikle, ilkellikle suçlanıyorum. Ama birçok sorunu çözdük. Mesela üzerinde yer alan “Portal-Credo” videosu hem Moskova Patrikhanesi arasında hem de illerdeki çeşitli kiliselerde oldukça popüler. Sitenin motoru eski ama kolayca açılıyor. Mesela bu filmin kare boyutuna göre çok büyük başlıkları var. Bu, düşük çözünürlükte de olsa insanların videoyu indirip izlemesine izin verdi.

Dindarlık ile "mordo-namus"un insanların kafasında birleşmesi çok üzücü

“Mordo-onur” – ben buna böyle isim vermek istedim. Sonra bu kelime süzülüyor ve kutsallığın sarı etkisi, bir haleyle beliriyor. "Dindarlık ve onur." Anlaşıldığı üzere, bu durumun insanların kafasında birleşmesi çok üzücü. Ve hatta Ortodoks bilincinin taşıyıcıları olarak, şu anda tartışılan bu leviathan'ın (Zvyagintsev'in "Leviathan'ı"), Suzdal bölgesindeki 11 kilisenin tamamı Suzdal sakinlerinden alındığında zaten süründüğünü görüyoruz. Çoğu Artık kilit altındalar çünkü Patrikhane buralarda bir tür asgari ayinsel cemaat hayatı oluşturamadı. Bir bakıma aslında tüm bunlara farkında olmadan katılan Suzdal cemaatçilerinin, yani inançlıların cehaletini ortadan kaldırmak için tasarlanmış bir haber videosu diyebiliriz. Sadece 1000 izlendi. Ve şimdi yasaklandığı için mega bir PR var. Direnemedim ve herkese durumun gerçekte nasıl olduğuna dair dava açmaya veya aşırılıkçı işlemlere devam etme fırsatı verdim. Ayrıntılı bir versiyon yaptım - zaten internette. Buna "Eklenen Dindarlık-2" adı verilir ve 4,5 saat çalışır. Ve bu konu hakkında ciltlerce inceleme yazılsa ve mahkemede incelense, tek kelimeyle harika olacak.

Ölülerin kemikleri kimin elinde? Kutsal emanetlerin orijinalliğini nasıl belirleyebilirsiniz? Bütün bunları hangi mevzuat düzenliyor? Her şey havada

​Yakov Krotov: Dinleyicilere, Suzdal Ortodokslarının, 90'lı yılların başında Moskova Patrikhanesinden ayrılan ve ilk olarak Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'ne üye olan Suzdal'daki Ortodoks inananların bir parçası olduğunu hatırlatmama izin verin. Ve Moskova Patrikhanesi'ne doğru kaymaya başladığında (sürüklenme 2007'de Moskova Patrikhanesi'ne katılmayla sona erdi), Suzdal inananları Özgür Kilise'yi kurdular. Buna Özgür Ortodoks Kilisesi denir. Uzun yıllar zulüm gördüler ve sonunda 11 tapınak götürüldü. Geriye kalan, masrafları bize ait olmak üzere bağımsız olarak inşa edilen küçük bir tapınaktır. Daha sonra bu tapınakta bulunan azizlerin kalıntılarını almaya başladılar. Ve burada anladığım kadarıyla çok büyük bir hukuki ihtilaf var. Ölülerin kemikleri kimin elinde? Kutsal emanetlerin orijinalliğini nasıl belirleyebilirsiniz? Bütün bunları hangi mevzuat düzenliyor? Bütün bunlar havada kaldı.

Portal-Credo gazetecisinin sesini duymak isterim. Felix, Budizm'de birçok düşünce ekolünün olduğunu biliyorum. 13. yüzyılda bir ara XIV yüzyıllar birbirleriyle oldukça aktif bir şekilde düşmanlık içindeydiler - örneğin Japonya'da imparatorun iyiliği için savaştılar. 14. yüzyılda gerçek savaşlar yaşandı. Ama bu geçmişte kaldı. Bir yanda laik bir yayın yapan bir gazeteci, diğer yanda bu çarpışmaya hâlâ inanan biri olarak görüşünüz nedir? Bu Ortodoksluk içinde iki din arasındaki bir çatışma mı, devlet ile inançlar arasındaki bir çatışma mı, yoksa ne?

Budizm'in de kutsal emanetleri vardır, bunlara şeriat denir. Orada sorun kolayca çözülüyor; şeriat bölünmüş durumda. Başlangıçta Buddha nirvanaya ulaştığında bedeni yanmıştı. Ve 8 Hint beyliği, Buddha'nın kutsal emanetlerini alacak olan birbirleriyle savaşmak istiyordu. Ancak Buddha Ananda'nın bilge öğrencisi, kalıntıları alıp 8 parçaya böldü - 8 stupa diktiler. Ve sonra bu bölünme 84 bin parçaya ulaştı. Dolayısıyla kutsal emanetlerle ilgili çatışma bize tuhaf geliyor.

Bunun arkasında devletle birleşen ve manevi rekabetin olmamasını isteyen Kilise ile bir çatışma görüyorum.

Bildiğim kadarıyla aynı Suzdal'da Moskova Patrikhanesi'nin aynı azizlerinin kalıntılarının parçacıkları var ama onlar tüm kutsal emanetleri bütünüyle almak istiyorlar. Bunun arkasında elbette devletle bütünleşen ve manevi rekabetin olmamasını isteyen Kilise ile bir çatışma görüyorum. Öte yandan devlet, sonuçta portalımıza baskı yapmak için Kilise'yi kullanmak istiyor, çünkü portal, inananlara, bu mezheplere, devletin çizgisini desteklemeyen topluluklara yapılan zulmü eleştiriyor ve ortaya koyuyor. Parti ve hükümetin çizgisi, Böylece Moskova Patrikhanesi'nin Sovyet zamanlarındaki SBKP gibi bir şey olma hakkına meydan okuyorlar. Bunu portalımız üzerinde bir baskı aracı olarak görüyorum. Aynı rol, Peder Grigory Mikhail Baranov'un (bunlar aynı kişi) yaptığı filme karşı açılan davada da oynanıyor. Bu, her şeyden önce Portal-Credo'nun genel yayın yönetmeni Alexander Soldatov'a baskı yapmanın bir yoludur, çünkü devletin herhangi bir dinden bir kişinin ve bir ateistin girebileceği böyle bir portala ihtiyacı yoktur. üstte kabul edilenden farklı olan bakış açısını özgürce ifade edebilir.

Bağımsız “Portal-Credo”nun bu baskıcı makine karşısında savunulması gerekiyor ki insanlar dayanışma hissetsin, savunucuları, benzer düşüncelere sahip insanlar olduğunu hissetsin.

​ Evet. Bu elbette hukuken tamamen asılsız bir yasadır ve hiçbir hukuki normla örtüşmemektedir. Yasanın kendisi yanlıştır ve haksızdır. Hiç umudum yoktu. Benim tavrım da hayatın beni yıllar önce buluşturduğu, benim gibi düşünen masum insanları korumanın gerekli olduğu yönündeydi. Ve bağımsız "Portal-Credo"nun korunması gerekiyor, elinizden geleni yapın ki insanlar dayanışma hissetsin, savunucuları, benzer düşünen insanlar olduğunu hissedsin. Bu baskıcı makine karşısında kendini korumak, böylece portalın terk edilmediğini, Mikhail Baranov'un, Alexander Soldatov'un, Anya Dombrovskaya'nın herkesin hemen sırtını döndüğü, kaçtığı ve savunucuları yok. Benim için bu tam bir dayanışma eylemiydi, ancak sürecin kendisinin suçlu kararıyla sonuçlanacağını çok iyi anlamıştım... Bir destek grubu oluşturdum ve ona "Credo-club" - "Portal-Credo" destek topluluğu adını verdim. Bu gruptaki bazı kişiler bunun bir tür yerel, yerel Vladimir girişimi olduğunu umuyorlardı. Novaya Gazeta'daki bir makalede bile öyle bir fikir vardı ki, aşırılık için bir tür plan var. Vladimir bölgesinde Vahhabi yok, İslamcı aşırılık yok. Bu yüzden, bir şekilde üstlerine, kendilerinin de aşırılık vakalarının olduğunu, kendilerinin öyle taşralı olmadıklarını, hepsinin insan gibi olduğunu bildirmek için bu filmle ilgili aşırılık davası açmaya karar verdiler. Buna inanmıyorum. Sonuçta inisiyatifin yukarıdan geldiğini düşünüyorum, çünkü piskoposluk bunda açıkça yer aldı. Ve mesele Patrik Kirill'in Vladimir'i ziyaret etmesinden sonra harekete geçti. Şehri 3 Eylül'de ziyaret etti ve 18'inde dava çoktan başlamıştı - ondan önce dava neredeyse bir yıldan fazla bir süredir hareket etmemiş olmasına rağmen. Sınavlar Şubat 2013'te yazıldı ancak Eylül ayına kadar hiçbir şey değişmedi. Film de uzun zaman önce yapıldı. Açıkçası, bir yerlerde tüm bunlar devam ediyordu - ya da bir kararname vardı, ama orada direndiler, bunu uygulamak istemediler. Sonra bir ivme verdiler ve işler hızlandı. Ancak filmde bile Moskova Patrikhanesi din adamlarının temsilcileri konuşuyor ve yaklaşık olarak aynı şeyi söyledikleri açık. Birincisi, mahkemeler aracılığıyla bir şeyler kazanabileceklerini kabul ediyorlar, yani İncil'deki "mahkemeye gitmeyin" veya "mahkemeye çağrıldığınızda kardeşinizle barışın" emirlerinden hiçbirini bilmiyorlar. Mahkemenin kendi tarafında olduğundan ve mahkeme kutsal emanetlerin iadesini emrettiği için iade etmeleri gerektiğinden eminler. Mahkemeye başvuruyorlar. Bana öyle geliyor ki bu yukarıdan gelen bir emirdi.

Çok sayıda muayene yapıldı. Üstelik bana öyle geliyor ki yerel Vladimir sınavlarının iddianame kararına bir dereceye kadar direnmesi ilginç. Yalnızca bir dini inceleme, filmin dini nefreti teşvik ettiği sonucuna varmıştır ve bu sonuç hiçbir şekilde incelemenin geri kalan içeriğiyle örtüşmemektedir. Açıkça dayatılıyor ya da bir şekilde dışarıdan dahil ediliyor.

Yakov Krotov: Mikhail Anatolyevich, eğer film nefreti kışkırtmayı amaçlamıyorsa neyi amaçlıyor?

Eski liderim ve yöneticim olan Patrik Kirill Kilisesi'nin bu şekilde nasıl davrandığını görmek hala acı verici ve rahatsız edici - oldukça alçakça

​ Programınızın adı "Hıristiyan Perspektifinden". Ve bu "Hıristiyan" sıfatı... Aydan aya, yıldan yıla, bu kelimenin anlamını giderek daha da kötü anlıyorum, patriklikte (13 yıl manastırda) hizmet etme deneyimimden ve 16 yıllık deneyimimden bahsetmiyorum bile. bir cemaatçi olarak deneyim sahibi olmak. Yalnızca ezilenlerin savunulması ve hakikatin arayıcısı olarak Hıristiyanlığı kendime bıraktım. Ve eski liderim ve yöneticim olan Patrik Kirill Kilisesi'nin nasıl bu kadar aşağılık bir şekilde davrandığını izlemek hala acı verici ve saldırgan.

Her şey nasıl başladı - sadece dekanın mektubu. Özü: "Korkarım ki ROAC (Rus Ortodoks Özerk Kilisesi) bu kutsal emanetleri bir yere taşıyacak, başka bir devlete taşıyacak." Tüm. Bu kağıt parçası tek başına tüm sistemi karıştırmaya yetiyordu, böylece iki avuç ölü kemik (laik açıdan)... Dinleyicilerimiz sadece Ortodoks değil. Bütün bunlara bakıp belki sırıtan ya da merak eden Protestanlar var. Ancak bu nedenle anlaşmazlıklar ortaya çıkıyor - 90'lı yıllarda Vladimir-Suzdal Müze-Rezervinden Çar Konstantin Katedrali topluluğuna aktarılan tüm kalıntılar gibi bu iki avuç ölü kemiğe birdenbire çok ihtiyaç duyulduğu ortaya çıktı. onlar için büyük bir şevk ve şevkle savaşan Federal Mülk Yönetim Ajansı!

Yakov Krotov: Provokatif sorular. Cyril ve Methodius hakkında, Slavların vaftizi vb. hakkında dersler vermek zorunda kaldım. Filminizde Patrik Kirill şöyle bir alıntı yapıyor: Slavların vahşi, barbar, hayvan olduğunu söylüyor. Cyril ve Methodius onlara hitap etti vb. Bunu Slav karşıtı bir saldırı olarak sunuyorsunuz. Filmde bu yere vardığımda şaşkınlığa uğradım, çünkü bana göre Patrik Kirill bu durumda Hıristiyan misyoner söyleminin genel konularını yeniden üretti.

Yakov Krotov: Ve "Geçmiş Yılların Hikayesi" - kızların kaçırılması, kan davası vb. Ancak bu aslında Bizans psikolojisinin meselesi bile değil (Yunanca konuşmayan herkes barbar, bu anlamda bir canavar, sığır olarak algılanıyordu). Bu bir retorik meselesidir.

Patrik bunu ilk olarak Uzakdoğu'da verdiği bir röportajda söylemişti.

Ziyaretin ardından.

Patrik Kirill, hiç tereddüt etmeden, ortaçağ modelini yeniden üretti: Hıristiyanların aydınlanmamış halkları barbar olarak görmeleri

​ Sonuçlara göre evet. Kendisine Patrikhane'nin Kuzey'in küçük halklarına karşı tutumu soruldu. Ve Patrik Kirill, misyonerlerin barbar halklarla olan ilişkisine ilişkin paradigmayı, yani ortaçağ ilişki modelini - Hıristiyanların aydınlanmamış halkları barbar olarak görme görüşünü - tereddüt etmeden yeniden üretti. Ve görünüşe göre bunu geliştirmek istiyordu. Onun anlayışına göre bizlerin (yani Moskova Patrikhanesi'nin), Slavları barbar ve canavar olarak gören büyük Cyril ve Methodius geleneğinin mirasçıları olduğumuz gerçeğiyle başladı. Sonuç şu: Biz büyük bir geleneğin mirasçıları olduğumuza göre, küçük uluslara da böyle davranıyoruz. Soru şuydu: Küçük uluslar hakkında ne düşünüyorsunuz?

Yakov Krotov: Aydınlanmaya ihtiyacı olanlara gelince.

Barbarlar, canavarlar, ikinci sınıf insanlar gibi! Pratik olarak "Geçmiş Yılların Hikayesi" nden birkaç cümle vererek bu tutumu küçük uluslara aktarıyor ve kendisi de çıkmazda olduğunu anlıyor.

Yakov Krotov: Neden çıkmazda? Hıristiyan müjdesi barbarı ve canavarı insana dönüştürür.

​ Bunu zaten aşağılama, kibir ve halklar hiyerarşisinden geçmiş bir Nazi sonrası kültürde söylüyor. Bu, ortaçağ Hıristiyan uluslar hiyerarşisidir. Modern durumda, özellikle de Nazi sonrası kültürde, yorum yapılmadan, Orta Çağ ile ilgili olduğuna değinilmeden, bu şekilde modern zamanlara aktarılamaz. Bu zaten politik olarak yanlıştır, insanlık dışıdır, insanlık dışıdır ve hemen Üçüncü Reich'a gönderme yapmaktadır. Ve bu dernek 2010 yılında, patrikle yapılan bu röportajın hemen ardından ortaya çıktı - Hıristiyan misyonerlerin barbarlara, aydınlanmamış insanlara karşı bu tutumuyla Üçüncü Reich ideolojisi arasındaki ilişki. İnternette Goebbels'in çeşitli ifadeleriyle birçok karşılaştırma ortaya çıktı. Ve Mikhail 2013'te basitçe bir medya klişesi kullandı. Kendisi bu benzetmeyi yapmıyor, ancak bir medya klişesini, yani esasen kamusal bilincin bir gerçeğini kullanıyor. Baktım ve Google'da birkaç milyon sonuç bulabilirsiniz. Bu zaten onun yayınladığı kamu bilincinin bir parçası haline geldi (bu, filmde ne olduğu sorusuyla ilgilidir).

Zamanımızda bu Orta Çağ Hıristiyan hiyerarşisi doğrudan modern kültüre aktarılamaz. Bunun söylendiği metinden bahsetmek, bunun bir ortaçağ tavrı olduğunu belirtmek gerekir. Daha sonra patrik, çıkmazı gerçekten hissetti ve Kuzey'in küçük halklarını aşağılamakla suçlanma tehdidiyle karşı karşıya olduğunu fark etti. Bir şeyler yapılması gerektiğini söyledi. Artık konuşmasında “aydın” ve “misyoner” kelimelerini bile kullanmıyordu, biraz daha yumuşak konuşuyordu: dillerini dikkate alarak, geleneklerini dikkate alarak... Sonra ücretler, balıkçılık, ekonomik meselelere geçti. Destek. Konuyu terk etti. Dikkatli okursanız, çıkmaza girdiğini açıkça hissettiğini görebilirsiniz - siz retorik olarak diyeceksiniz, ama ben ahlaki olarak diyeceğim. Bu, Patrik Kirill'in alıntıyı bağlamından ve ulusların hiyerarşik yapısının ilkelerinden çıkardığı bir sorudur - bir Hıristiyan'ın aydınlanmamış bir barbarı küçümsemesi.

Bu onun hatasıydı. Ve bu kadar yankı uyandıran, bu kadar keskin, skandal bir çağrışıma neden olan, internette bir patlamaya neden olan ve Üçüncü Reich'ın ideolojisiyle karşılaştırılmasına neden olan da onun bu hatasıydı. Ancak paradoks şu: Patrik'in sözlerini bağlamının dışına çıkarmakla suçlanmaya başlayan kişi Mihail Baranov'du. Ancak bunu Geçmiş Yılların Hikayesi bağlamından, ortaçağ bağlamından ilk çıkaran patrikti - bu, aydınlanmamışlara, barbarlara karşı tutumdur.

Yakov Krotov: Sen saf, saf bir ruhsun Elena Ivanovna.

Teşekkür ederim.

Yakov Krotov: Nazi sonrası bir toplumun var olduğuna inanıyorsunuz. Ve şüpheler olabilir...

Hayır, elbette neo-Nazi. Hatta tez öğrencime modern neo-Nazizm, neo-Nazizm ile klasik Alman Nazizm arasındaki bağlantı hakkında böyle bir konu bile verdim (bu arada, bu konu Moskova Devlet Üniversitesi'nden ayrıldıktan sonra durduruldu). Ama “post-Nazi” kelimesini bilinçli olarak kullandım. Bu, neo-Nazizmi inkar etmez, ancak başka bir halkı küçümsemek, özellikle Üçüncü Reich'ın Nazi ideolojisiyle çok güçlü çağrışımlara yol açar.

Muhtemelen Elena Ivanovna'nın aklında Nazi sonrası dünya topluluğu vardı.

Evet, postmodernizm aynı zamanda modernizmin inkârı da değildir.

İnsanlık bir bütün olarak Nazizmin üstesinden gelmiş görünüyordu.

Her durumda, onu kınadı.

Yakov Krotov: Alexander Valerievich Soldatov, eğer Tanrı korusun, başına önemli bir şey gelirse, "bir bütün olarak insanlığın üstesinden geldiği, ancak ben nemli bir zindanda parmaklıklar ardında oturuyorum" gerçeğiyle kendini teselli edebilecektir.

1937, terör, baskı, kanunsuzluk vesaire; şu anda gerçekten yaşadığımız şey bu

​ Birçoğu şu anda parmaklıklar ardında çünkü baskının yeniden yapımıyla karşı karşıyayız. Bu nedenle, şu anda parmaklıklar ardında olanların çoğu şunu söylüyor (ve bu bir şablon, bir klişe haline geldi): 1937, terör, baskı, kanunsuzluk vb. Artık gerçekten yaşadığımız yer burası.

Adam o sözü söyledi; hapse gönderildi. Fransa'da karikatürler çizilenler öldürüldü

​ Her zaman kelimeleri tartışıyoruz - Patrik Kirill'in sözleri ve Goebbels'in yan yana yerleştirilmiş sözleri. Bunların hepsi kelimeler. Bana kelimeler için bir makale vermek istiyorlar. Bu arada bu mahkemede Alexander Soldatov'u savunan avukat Damir Gainutdinov'un aynı zamanda Boris Stomakhin'i de savunması tesadüf değil. Bir benzetme yapmak istiyorum. Boris Stomakhin de aynı sözlerden dolayı ikinci kez hapiste. Adam o sözü söyledi; hapse gönderildi. Fransa'da insanlar karikatür çiziyor ve öldürülüyordu. Tepkinin bariz orantısızlığını ve yetersizliğini vurgulamak istiyorum.

Üstelik bu filmin yaratıcı bir emeğin ürünü olduğuna inanıyorum. Bu sanatsal değil ama belgesel, raporlama, ancak bu yaratıcılıktır.

Yakov Krotov: Gazetecilik.

​ Evet. Ve bir gazetecilik metni olarak, sözlü de dahil olmak üzere video metni bir eser, yaratıcı bir emeğin ürünü olarak değerlendirilmelidir. Bu filmde grotesklik var, nakaratlar var, sanatsal araçlar var, dolayısıyla doğrudan bir ifade olarak değerlendirilemez. Ama bunu doğrudan bir ifade olarak düşünsek bile, sözlerine göre değerlendirsek bile o zaman şiddet çağrısı yoktur. Esas mesele şu; şiddete çağrı var mı, yok mu? Üstelik orada şiddet kınanıyor. Orada küçük, savunmasız Kilise'ye yapılan zulmü kınıyorlar. Bu, baskı makinesinin zaten devreye sokulduğu zulüm görenleri, zayıfları savunan son derece insani bir film: kiliselerin alınması, kiliselerden ihraç ve şimdi de kutsal emanetlerin kaldırılmasıyla ilgili bu tamamen saçma durum.

Mikhail Rom'un "Sıradan Faşizm" filminden kareler dışında şahsen hiçbir şey hatırlamıyorum

​ Programınızın alt başlığı “Ortodoks Aşırılıkçılık”tır. Ve bu alanda kendime şunu soruyorum: Misyonerlik çalışmalarından, barbarların vaftizinden bahseden ve aynı zamanda "ikinci sınıf insanlar" ifadesinden alıntı yapan bir kişinin kafasında ne gibi düşünceler var? Mikhail Rom'un "Sıradan Faşizm" filminden kareler dışında şahsen hiçbir şey hatırlamıyorum. Gorbaçov kabilesine mensup biriyim; 1974’te doğdum, o dönemi yaşadım. Büyükbabam tüm savaşı yaşadı - neredeyse Berlin'e ulaştı. Sakinleştim çünkü “Eklenen Dindarlık-2” filminde bu 5 dakikalık alıntıyı tam olarak gösterdim - filmin incelenmesinde Ortodoks faşistlerle bir röportaj... Bu düşünceyi yazan uzman - peki, nasıl Rus Yürüyüşünde Roma selamı vermek için ellerini kaldıran bu insanların kim olduğunu belirtmek için? "Ortodoks bayrak taşıyıcıları" diye yazdı. Ancak Simonoviç-Niksiç'in adamları bunu yapmayacak. Bu çok fazla. 2012'deki “Rus Yürüyüşü”nde bir grup Ortodoks faşist vardı ve bu ziglerle beni cezbetti.

Yakov Krotov: Bir sanatçı olarak mı etkilendiniz?

Portal-Credo'nun muhabiri olarak. Beni mitinglerine davet ettiler. Ortodoks faşistlerin bu mitingleri yılda iki kez Trinity-Sergius Lavra yakınında Aziz Sergius gününde sessizce gerçekleşiyor.

Bu çekimler filmde yer alıyor.

Ortodoks faşistlerin mitingleri yılda iki kez Trinity-Sergius Lavra yakınında Aziz Sergius gününde sessizce yapılıyor

​ Tüm kutlamalar sona erdiğinde Patrik Kirill, saat 11 veya 12 civarında, Aziz Sergius anıtının yakınındaki Krasnogorskaya Meydanı'ndan ayrılır - üzerinde anlaşmaya varılan bir toplantı ve yanlarında polis memurlarının bulunduğu dört trafik polisi arabasının eşlik ettiği şehir boyunca bir geçit töreni. - Allah korusun bir şey oldu.

Yakov Krotov: DPS Yol Ortodoks Hizmeti mi?

Bütün bu Ortodoks tugayları, fırtına birlikleri ve Ortodoks devriyeleri, Ortodoks faşistleri, hepsi iktidardaki Kilisemizin - Rus Ortodoks Kilisesi'nin elleridir.

​ Evet, çünkü birçok kavşaktan geçiyorlar. Ve arkada - çok komik görünüyor - işaretçilerden ve elektrikçilerden oluşan bir onarım ekibi sürüyor, çünkü pankartlar çok uzun ve bazı yıllarda tellere yapışıyorlar. Zaten farklı başlıklar altında ortalama yarım milyon izlenen filmimde onlara gösterdikten sonra, Rusya'daki Ortodoks faşizmine dair çeşitli karışımlar yapıldı. “Hukukta Ortodoksluk” filminde her şeyi tam olarak gösterdim - Kremlin'i nasıl özgürleştirmeleri gerektiğine dair konuşmalarını, Yahudiler hakkında ne düşündüklerini. Bütün bunlar meydanlarda alenen söyleniyor, aynı polis, aynı özel servisler tarafından kameralara kaydediliyor. Muhtemelen kendilerinin izlediğini, hepsinin cebinde olduğunu, herkesin elinde olduğunu düşünüyorlar. Ama aslında, tüm bu Ortodoks tugaylarının, fırtına birliklerinin ve Ortodoks devriyelerinin, Ortodoks faşistlerin hepsinin iktidardaki Kilisemizin - Rus Ortodoks Kilisesi'nin, milletvekilinin - özgür, ideolojik elleri olduğunu düşünüyorum, eğer bir şey olursa, gelecek programa göre Moskova'da 200 tane bulunan türbeler, inşaat halindeki tapınaklar gibi inananların görünüşte kırgın duygularını savunmak için İşte o zaman 2 yıl önce karar verdiğim Ortodoks aşırıcılığının yüzlerinden biri. gerçek dehşetin ne olduğunu göstermek için böyle bir tohum sunmaya başlamadan önce. İnsanlar yorumlarda yazıyor - bu gerçekten mümkün mü, özellikle de bu Putin-TV kanallarından yayılırken? Yazıyorlar - bundan sonra Ruslar Ukraynalıları faşist olarak adlandırma hakkına nasıl sahip olacak?

Yakov Krotov: Patrik'in sözleri meselesine döneyim. Bugün Rusya'da Tyutchev'den çok sık alıntı yapılıyor: "Sözümüzün nasıl tepki vereceğini tahmin etmek bize verilmiyor" ve Huberman'ı her zaman hatırlıyorum: "Artık tam zamanı, dürüst anne"... Genel olarak, tahmin etmeniz gerekiyor ve tahmin edebilirsiniz Eğitimli, zeki bir insanın anlamı budur Ve Tyutchev'in aklında hiç de alaycı bir pozisyon yoktu: istediğinizi şekillendirin, tüm bunlar pek tahmin edilemez.

İşte İncil. “Balta ağacın kökündedir ve yakında kesilip ateşe atılacaktır” sözleriyle başlıyor.

Aşırılık!

Yakov Krotov: Ve Kurtarıcı'nın şu sözleriyle bitiyor: "Bu tapınağı (Süleyman Tapınağı'nı) yıkın"...

Dini nefrete dayalı şiddet eylemlerine çağrıda bulunur.

Yakov Krotov: Elena Ivanovna, sen Ilf ve Petrov'un yetkililerin peşinden koşan ve onlara bağıran Panikovsky gibisin: Hangi makaleyle...

Ya bir aziz ya da Panikovski...

Peki şimdi Kurtarıcı İsa Katedrali'ne bir kırbaçla giderseniz - tezgahlara?

Bu aşırılıktır, bunlar genellikle tehdit içeren şiddet içeren eylemlerdir. Devlet gücü. Bu zaten devlet iktidarını devirmeye yönelik bir tehdittir.

Yakov Krotov: İncil'de bunun bir mecaz olduğunu anlıyoruz. Neden İncil'e güvenerek, anlayışla, açık yüreklilikle ve patriğin konuşmasına yaklaşıyoruz - kusura bakmayın, internette gördüğüm durumu söyleyeyim: neden yapışıyorsunuz, neden abartıyorsunuz? ? Bir hata yaptığını fark etti, yavaşladı - o zaman neden onu sürükleyip gösteresiniz ki?

Felix, her zaman kelimeler hakkında konuştuğumuzu ve kelimelere göre karar veremeyeceğimizi çok güzel söyledi. Ama bir devamı olacağını, iş hakkında daha fazla konuşmamız gerektiğini düşündüm. Burada sözün arkasında hangi fiillerin olduğu çok önemlidir. Eğer apartmanın, saatin, Pussy Riot'un, "mavi lobinin" ifşa edilmesinin vb. arka planı olmasaydı... Muazzam sayıda skandalın ortaya çıktığı, Moskova Patrikhanesi ile ilgili lüks, rezalet, ahlaksızlık olsaydı belki de sözlere karşı bu kadar keskin bir tutum olmazdı. Burada bu kişinin arkasında hangi eylemlerin olduğunu kimin söylediği de çok önemli. Bu ilk.

Film vesile oldu ve ana nesne Alexander Soldatov ve “Portal-Credo” idi.

Saniye. Mikhail bu Ortodoks faşistler hakkında çok güzel konuştu. Ve Goebbels filminde göründüğünde, bu Goebbels biraz kuklaya dönüşüyor. Her ne kadar belgesel görüntüler içeriyor gibi görünse de “Baharın Onyedi Anı”ndan, ama yine de dolaylı olarak Goebbels'in klişe bir versiyonu. Goebbels'in bu sözleri sadece halkın bağlı olduğu Patrik'in sözleriyle değil, aynı zamanda bu Ortodoks faşistleriyle, Radonezh Sergius anıtındaki bu ziglerle ve orada olduğunu söyleyen Zhirinovsky'nin sözleriyle de yankılanıyor. konuşacak kimse yok, Moskova ve St. Petersburg'da hala az çok akıllı insanlar var ve sonra herkes aptal. Perm'den Urallara kadar herkes aptal ve konuşacak kimse yok. Yani bu, faşist atmosferin çok daha geniş bir alanıdır; birinin diğerine, yetkililerin halka, Rusların Rusya'nın diğer halklarına karşı küçümsemesi. Bu film birçok konuyu hemen gündeme getiriyor, bu yüzden bu kadar patlayıcı bir karaktere sahip.

Bu durumda elbette film vesile oldu ve ana nesne Alexander Soldatov ve "Portal-Credo" idi. Ancak bu filmin neden olay haline geldiği hakkında konuşmak çok ilginç çünkü aynı zamanda çok patlayıcı bir yüke de sahipti.

Yakov Krotov: Çok fazla film hatırlamıyorum. Bu anlamda Mihail Anatolyeviç yürüdü...

Farklı yayınlar vardı, hata bulunabilirdi. Bizim ülkemizde sosyal ağlardaki paylaşımlarda kusur bulup insanları hapsediyorlar. Yani herhangi bir şeyde hata bulabilirsin.

Yakov Krotov: Tam teşekküllü bir belgesel-gazete filmi. Az sayıda rakibinizin olduğunu söyleyebilirim. Felix, bunun için, şunun için, şunun için mi ifade özgürlüğünden yanasın: Ortodokslar için, faşistler için, Naziler için de mi?

Belirli bir misilleme çağrısı yapmadıkları sürece görüşlerini açıklama hakları vardır. Neden? İnsanların ağzını sırf faşist oldukları için a priori kapatmamalıyız.

Yakov Krotov: Mahkemenin sorunu her zaman çizgiyi çizme sorunudur. Neden mahkeme delikli bir kartla delinip bilgisayarı çalıştırıp yargılama yapamıyor? Neden korkutucu da olsa yaşayan bir yargıca ihtiyacın var? Sınır nereye çizilir? Eğer bir kişi Yahudilerin aşağı bir millet olduğunu, zehirli olduklarını ve başkaları için tehlikeli olduklarını söylese, bu hâlâ çerçeve içinde mi, yoksa artık değil mi?

Hayır, çünkü bunun arkasında toplama kampları var, bunun arkasında Shoah felaketi var, bunun arkasında Yahudilere yüzyıllarca süren zulüm var.

Ortodoksluk bir manastır hapishanesidir

​Yakov Krotov: Ama yine de sınır meselesi. Kaç kişi, ateist, bana Ortodoksluğun Başpiskopos Avvakum'un yakılması, Müslümanların yok edilmesi ve 17. yüzyılda Kazan krallığına Hıristiyanlığın zorla yerleştirilmesi olduğunu söyledi. Ortodoksluk manastır hapishaneleridir.

Elbette ve çok daha fazlası.

Yakov Krotov: Ve sonuç olarak - mantığınıza göre, bugün "Mesih Dirildi" dersem, o zaman Leo Tolstoy'a, Engizisyona vb. karşı lanetleme bağlamında bu aşırılıkçı bir çığlık mı oluyor?

Hayır bu aşırılıkçı bir çığlık değil. Ancak kendinizi Ortodoks olarak konumlandırıyorsanız, geleneğinizin suçlandığı şeye karşı tavrınızı formüle etmeli ve ya tövbe etmeli ya da onun hakkında eleştirel düşünmeli ya da aynı Eski İnananların, Leo Tolstoy'un, masum mahkumların savunmasını savunmalısınız. Spaso-Efimievsky Manastırı Hapishanesi vb. Bu geleneğin eleştirel bir analizini yapmalı ve yanlış, yanlış, şiddet içeren ve anlayışınız açısından Mesih'in vaazıyla ilgisiz olduğunu düşündüğünüz şeyleri ayırmalısınız. Ve ne yapıyordum Katolik kilisesiİkinci Vatikan Konseyinde - Ortodoksluk bununla ilgilenmedi. Bu, her birimizin bireysel olarak kendi İkinci Vatikan Konsili'ni kişisel olarak düzenlememiz gerektiği anlamına gelir - kendi anlayışımıza göre, tövbemiz, yanlış, insanlık dışı, insanlık dışı, Mesih'in vaazını çarpıttığını düşündüğümüz şeyleri eleştirel bir şekilde reddetmek veya reddetmek. İslam'ın şimdi Hıristiyanlıktan daha aktif bir şekilde yapması gereken şey budur.

Bu kişisel yolculuk kişi.

Kesinlikle!

Devlet müdahale etmemeli ve dikte etmemelidir: tövbe edin vb.

Devletin bu konuyla kesinlikle hiçbir alakası yok.

Soru, yargılamanın gerekli olup olmadığı, susmanın gerekli olup olmadığıdır.

Hiçbir durumda!

Portalımız bazen çok çeşitli görüşler yayınladığı için eleştiriliyor. Evet, gerçekten de oluyor: Ortodoks aşırılık yanlılarıyla da röportaj yapıldı. Bu durumda portalın genel konumu görünür. Ama biz onların ağızlarını kapatmıyoruz, konuşmalarına izin veriyoruz.

Konuşmalarına izin verebilirsiniz. Mikhail, Gogol-TV'de diyalog yürütürken Mikhail ile Inteo konusunda bir tartışma yaşadık. Bu, Inteo'nun, Pussy Riot davası sırasında Moo Moo restoranındaki insanlara şiddet çağrıları da dahil olmak üzere çeşitli saldırgan sloganlar attıktan ve şiddet uyguladıktan sonra düzenlenen saldırıya katılmasından sonra gerçekleşti.

Yakov Krotov: Dokunulmazlık ile birlikte!

: Evet! Onlar zaten suçlular.

Bu tür insanların elbette durdurulması gerekiyor.

Bu gibi insanların durdurulması gerekiyor. 114 sayılı Kanuna ek olarak, saldırı, başkasının mülküne el koyma, özel mülkiyet, fiziksel zarar verme ve benzeri konularda pek çok normal yasamız var.

Yakov Krotov: Yaklaşık 30 dakika önce dava açmaya gerek olmadığını, bir Hıristiyanın bir Hıristiyanı mahkemeye bildirmemesi gerektiğini söylediniz.

Şüphesiz. Mahkemeye çıkarılmadan önce uzlaşmaya çalışması gerekiyor. Elbette uzlaşmaya çalışmalıyız. Ve ben uzun yıllarımı ataerkilliğin temsilcileriyle, rahiplerle bir şekilde diyalog kurmaya adadım. Ancak bunun tamamen boş bir uygulama olduğu ortaya çıktı, hiçbir sonuca varılmadı, çünkü insanlar sadece demagoji dili konuşuyor ve gerçekleri inkar ediyor. Ben düşmanlık içinde değilim. Eleştiri düşmanlık değildir! İnanıyorum ki: kim kınarsa verir. Bu, insan zihninin doğal durumunun bir tezahürüdür, çünkü kişinin zihni eleştireldir, analitiktir. Ona bu yol, doğası gereği, Tanrı tarafından verilmiştir.

Süreç tamamen kişiye özeldir. Vladimir FSB'nin emriyle yapıldı ve belirli bir hedefi takip etti.

​ Bu arada, "Sahte Dindarlığın" ana savunma argümanı bu; bunun nefret değil eleştiri olduğu.

Kesinlikle! Bu nefret değil. Bu analizdir. Ve bu eleştiri Moskova Patrikhanesi'nin yararınadır.

Yakov Krotov: Bunun Moskova Patrikhanesi yararına bir eleştiri olması muhtemeldir. Ama sonra neyin önemli olduğu, kimin konuştuğuyla ilgili sözlerinize değineceğim. Rab İsa Mesih, "Bu tapınağı yok edeceğim" diyor, yoksa kim? "Tanrı yoktur" - sözler Kutsal Yazı Mezmurda şunlar belirtiliyor: "Kötü kişi yüreğinde şöyle der: Tanrı yok."

Ama sonra Mikhail Anatolyevich başka bir soru ortaya çıkıyor. İçeriden eleştiri var, dışarıdan eleştiri var. Filminizle ilgili eleştirileri okudum. Ve birçok inceleme bu filmin "dışarıdan" çekildiğini söylüyor. İlk Hıristiyanlar için bu temel bir sınırdı; işte bizimkiler, işte yabancılar. Havari Pavlus'un ilkesi - bir kardeşi dava etmek için mahkemeye gitmeyin - kendi halkı için de geçerlidir. Filminiz sanki zaten sadece Moskova Patrikhanesi'nin değil, Hıristiyanlığın da dışındaymışsınız gibi çekildi, yani bu ne kadar laik bir bakış açısı. Ve geleneksel soru ortaya çıkıyor: Film, insanları kötülüğün, ahlaksızlığın, kötü niyetin ve ahlaksızlığın üreme alanı gibi görünen Moskova Patrikhanesi'nden çıkarmak için mi çekildi? Yoksa onu temizlemek, canlandırmak vb. için mi? Anladığım kadarıyla biyografiniz bir sürüklenme biyografisi.

Ama yine de bir yönde. Artık dindar olmayan biriyim. Bu filmin çekimleri devam ederken, o kış aylarca bu sinodal evde yaşamış olmama rağmen, icra memurları gelirse kameraya uzanıp birinci kata koşmaya ya da oraya gitmeye hazırdım. Bu işlemler yapılırken mahkeme. Sadece sizinle aramızda öyle bir uçurum (veya fark) var ki... Kendi adıma, Hıristiyanlığın sadece bir protesto olduğunu bıraktım (ve kendime engel olamıyorum ve bunu önemli görmüyorum). Ve İsa'yı yalnızca bir protesto lideri olarak seviyorum. Sizin terminolojinizi kullanırsak, “Kutsal Ruh istediği yerde nefes alır”.

Yakov Krotov: Ama Moskova Patrikhanesinde değil.

Bu durumda elbette hayır. Bu Paskalya'yı Suzdal'da geçirdim. O zaman bu davanın devamı yoktu. O zamanlar aktif değillerdi.

Muhtemelen bu etkinliklere katılan Metropolitan Fedor ile iletişim kuran tek kişi benim. Suzdal şehrinde hac yoluna 100 metre uzaklıkta bulunan tapınakları fotoğraflamak için gittim. Yıkıldılar, çatıları çöktü, kimsenin onlara ihtiyacı yok. Paskalya için böyle çekim yaptım. Synodal Evi tapınağı - ve 200 metre ötede Peder George tapınağı - görünüşe göre bunu kimin devam ettirdiği ve bundan kutsal emanetlerin süreci başladı. ROAC inananlarının Geçit Törenini filme almayı başardım. Ve ben bu uyumu bir manastırın eski naibi olarak görüyorum (“kalbinde kötü bir adam: Tanrı yok”): tüm insanlar uyumlu bir şekilde “Mesih Ölümden Dirildi” şarkısını söylüyor. Ve ROAC'ta (Moskova Patrikhanesi) çağrıldıkları şekliyle Patrikler meydanına doğru koşarken, ne tür cemaatçiler olduklarını görüyorum - bu bir rahip ve sadece iki teyze onu yankılıyor ve uyum içinde değil. Ve tüm bu insanların - evet, mumlarla dolaşacakları ama sonra dağılacakları açık. Ve gerçek, gerçek Ortodoksluğun nerede olduğunu, gerçek inananların nerede olduğunu bulsak bile - yani bu resimden, bu videolardan... Neden bu kayıt yöntemini seçtim? İzleyici nereye sürükleneceği, nereye çıkacağı, nereye gideceği konusunda kendi sonuçlarını çıkarmakta özgürdür.

Duruşmaya neden gelmediler? Orada neredeyse hiç ROAC cemaati yoktu, yalnızca bir tane. Neden seni korumaya gelmediler?

İkinci filmde - “İcra Dindarlığı-2” - bu tür planlama toplantılarını gösterdim - Avukat geldiğinde çekim yapmama izin verildi... Ve icra memurları gelmeden önce...

Zaten ikinci geliyor!

Hala devam edebilirler. Orada, bu Kilise'de bir parti var - ben ona öyle derim - "Tanrı'nın eyleminin partisi", yani "hukuki olarak direnmeye ve tüm bunları mahkemelerde savunmaya gerek olmadığına inananlar" .” Ne istiyorsanız yapın icra memurları, ama şimdi Tanrı'nın kendisi ya da azizler bu kanserlerin içinden çıkıp size görünmez bir şekilde saldıracaklar.

Metropolitan Fedor'un dediği gibi: "Biz şehitiz. Şehitimizin tacını kabul ediyoruz."

Evet. Prensip olarak bu inananlara biraz üzülüyorum. Dürüst olmak gerekirse (ve bu görüntülerden de görülebiliyor), kilisede çok az sayıda genç cemaatçi var. Çoğunlukla büyükanneler türbeleri hakkında ağlıyor.

Yakov Krotov: Felix, inanç farklı olabilir ama bir gazeteci olarak eleştiriye yönelik bu kadar önyargılı olmanın inanan biri için, arayış içinde olan biri için yıkıcı olduğunu düşünmüyor musun? Bu senin Allah'a ulaşmanı engelleyecek bir kütük değil mi?

Eleştirinin çok derinlerine inilmesine karşıyım.

Yakov Krotov: Peki bu film sınırlar dahilinde mi?

Bu benim kişisel konumum. Ben sadece bu filmin yazarlarına ve onu yayınlayanlara yapılan zulme karşıyım. ROAC – Rus Ortodoks Özerk Kilisesi – sizin “Suzdal'daki Özgür Kilise” olarak adlandırdığınız kilisenin aynısı. Elbette bu Budizm için pek tipik bir durum değil. Ancak bir gazeteci olarak eleştirmemiz, kınamamız, bazı ahlaksızlıkları ve ülserleri göstermemiz gerektiğine katılıyorum. Ve aynı zamanda - daha fazla ışık! Mikhail'in filmlerinde biraz pozitiflik göstermesini isterdim. Ama bu benim kişisel isteğimdir, bu süreçle hiçbir ilgisi yoktur. Süreç tamamen kişiye özeldir. Vladimir FSB'nin emriyle yapıldı ve belirli bir amacı takip etti.

Kardeşlerimizden biri Rusya Federasyonu İçişleri Bakanlığı tarafından aşırılıkçılığın varlığı açısından kontrol ediliyor. Ama durum öyle ki, daha fazla örtbas etmeye değmez.

Aşırı eğilimlerle suçlanmak bir yana, Peder Sergius'tan (Rybko) özellikle şüphelenilebileceğini düşünmüyorum. Ancak sorun şu ki, ben öyle düşünüyorum, cemaat üyeleri ve genel olarak pek çok inanan öyle düşünüyor - sizinki gibi, büyük zorluklarla inşa edilen veya restore edilen bir tapınağın bazı "haçlılar tarafından saygısızlık edileceğini" hayal ettiğinizde öfkelenmemek zor. .” Yani istemediğiniz şeyleri burada kalbinizde söyleyeceksiniz ve sonra pişman olacaksınız.

Ama burada yetkili makamlar ve dahası, gazeteciler ve her türden "insan hakları aktivisti" tamamen farklı yargılarda bulunabilir. Ve sorun yalnızca ekstra bir sorunun veya başka bir bilgilendirme fırsatının ortaya çıkması değil, yeni bir sıkıntı noktasının bulunmasıdır. Elbette çok yeni değil, acı verici. Ve ne kadar uzaksa o kadar fazla.

Kişisel olarak, uzun yıllardır, "iyi (Ortodoksluk) yumruklu olmalıdır" ifadesinden bu tartışılmaz önermenin pratikte uygulanmasına geçen çeşitli bağnazların faaliyetleriyle ilgileniyorum. Hatta bunun hakkında birkaç kez konuşmaya karar verdim - önce bir yayında, sonra diğerinde, bu da her zaman kendime suçlamalar ve neredeyse tehditler getirdi. Bu fanatiklerin öfkesini anlamadığımdan veya paylaşmadığımdan değil, hayır, ben de bugün Rusya'da olup bitenlerin çoğuna çoğu zaman aşırı derecede kızgınım. Ancak ya bir rahip olduğum için ya da İncil'i ve Kutsal Babaları oldukça düşünceli bir şekilde okuduğum için, kötülüğü zorla ortadan kaldırmaya başvurma arzum yok. Çünkü bu tür eylemlerin acil sonuçları benim için son derece açık.

İşte bir örnek. Birkaç yıldır Moskova'da ve diğer yerlerde sözde "eşcinsel geçit törenleri" ile durumun gelişimini gözlemliyoruz. büyük şehirler. Aynı öfkeyle ama aynı zamanda acı ve üzüntüyle izliyoruz. Tanrıya şükür, bugün Rusya'da yasaklandılar. Ancak! Bir kez daha "bağnazların" öfkesine maruz kalma riskini göze alacağım ve hala şunu söyleyeceğim: Eğer ülkemizde onlara izin verilirse, bu başkasının değil, tam da bu bağnazların sayesinde olacaktır. Neden? Her şey çok basit. Bu “geçit törenlerinin” ana mesajı nedir? Biliniyor: Bölgedeki cinsel azınlıklara yönelik “baskıya”, “hak ihlaline”, “ayrımcılığa” karşı mücadele Rusya Federasyonu. Bu ihlal ve baskının ayrımcılıkla birleştiğinde nelerden oluştuğunu neredeyse hiç kimse söyleyemez. Ne yazık ki, Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun ilgili maddesi kaldırıldı (alaycı değilim, gerçekten böyle hissediyorum - ne yazık ki) ve bugün hiçbir şey "aşk" konusunda en sapkın fikirleri olan insanların istediklerini yapmalarını engellemiyor. Lütfen. Ve belki de ülkemizde “azınlıklara” zulmedildiğini söylemenin tek bir nedeni var. İzinsiz bir eşcinsel onur yürüyüşü her zaman böyle gerçekleşir.

Daha doğrusu, nasıl çalışmıyor. Bazı Ortodoks vatandaşlar bu günde sokaklara çıkmayı ve yasadışı yürüyüşe katılmayı kendi görevleri olarak görüyor. Aynı zamanda, tuhaf ve hatta belki de saçma ve küfür niteliğinde bir şekilde, "Kutsal Rusya, Ortodoks İnancını koru" gibi çağrılar, müstehcen bir dil ve kutsal imgelerin yer aldığı pankartlarla - burunları çatlatacak ve kana neden olacak gürültülü darbelerle birleşiyor. “Azınlıkların” akışı, sıyrıklar ve morluklar ortaya çıkıyor.

Bu eylemlerin anlamsızlığından bahsetmiyorum bile: Geçit töreni, daha önce de söylediğim gibi, yasa dışıdır ve tutulması kolluk kuvvetleri tarafından engellenmektedir (şimdilik bunu engelliyorlar ve Tanrı bahşetsin ki, gelecekte de öyle kalacaktır). gelecek). Neden hala pankartlı ve kalın sakallı Ortodoks aktivistler var? İstenmeyen bir sonuç ortaya çıkıyor: Yumruklarınızı kaşıyın, birinin suratına yumruk atın, biraz rahatlayın ve... Hristiyanlık görevinizi yerine getirdiğinizi hissedin.

Ancak tüm bunların yapıldığı asıl şey, görünüşe göre yerli ve yabancı medyanın onlarca televizyonunun ve fotoğraf lensinin gözüne girmek. Sonra tüm bu rezalet televizyonda gösteriliyor, internette yayınlanıyor ve muazzam bir hızla yayılarak tüm "uygar dünyanın" malı haline geliyor. Ve dünya şunu anlıyor: “Ama Rusya'da haklar gerçekten ihlal ediliyor - sadece muhalefetin değil, azınlıkların da hakları! Şu kırık burunlara, göz altlarındaki morluklara, talihsiz eşcinselleri kimi yumruklarıyla, kimi bayrak direkleriyle döven bu haydutlara bakın. Hayır, bu konuda bir şeyler yapılması gerekiyor!” Ve bir şeyler yapılıyor çünkü LGBT hareketi için lobi yapan güçler modern dünya, en güçlü. Sadece Ortodoks kardeşlerimizin yardımından yoksunlardı ama artık hiçbir eksiklikleri yok.

Ve bu tür eylemler ve video kayıtları sayesinde şu netleşiyor: Ne söylerlerse söylesin, Rusya'da da dini aşırılık var! Ve eğer diğer ülkelerde daha çok İslami bir yüze sahipse, burada en Ortodoks olanıdır!

Ortodoks aşırılıkçılığımız yok. Hayır, çünkü tüm bu "eylemlerde" üniformalar, kıyafetler, sloganlar ve kendi tutkularının "Kutsal Yazılardan" gerekçelendirilmesi dışında Ortodoks hiçbir şey yok. Ama bunu tüm dünyaya anlatamazsınız ve falan delillerle hiçbir şeyi kanıtlayamazsınız.

Eşcinsel onur yürüyüşleriyle ilgili örnek, kesinlikle en çarpıcı ve yaygın olanıdır. Ve hafızanızı ve internette araştırırsanız, "kötülüğe güç kullanarak direnmek" için o kadar çok özür dileyen bulabilirsiniz ki, sürekli atıfta bulundukları Ilyin bile dehşete düşer. Aynı zamanda, bir zamanlar kişinin bir kafirin ağzını durdururken "elini kutsallaştırmaktan" korkmaması gerektiğini söyleyen Aziz John Chrysostom'a da gönderme yapıyorlar. Ve Volotsk'lu Muhterem Joseph'e "Aydınlatıcı" deniyor. Ve bazı nedenlerden dolayı, ne Ilyin'in, ne Chrysostom'un ne de Keşiş Joseph'in sokaklarda koşup kimseyi dövmediği gerçeğini görmezden geliyorlar - her ne kadar dövülmeyi hak etmelerine rağmen, bu doğru, çoğu kendi zamanlarında, en az bizim zamanımızda olduğu gibi . Ve Kurtarıcı'nın "Nasıl bir ruh olduğunuzu bilmiyorsunuz" (Luka 9:55) sitemiyle muhatap olanlar tam da bu "özür dileyenler" olsa da, onlar boş işaret ederek sitemi fark etmiyorlar. Ve bir Hıristiyanın ruhu, Hıristiyanlığın ruhu gibi, uysallık, alçakgönüllülük ve sevgi ruhudur, bilge ve bilgilidir: Büyük Aziz Pimen'in dediği gibi kötülük kötülüğü yok etmez, sadece onu çoğaltır.

İnternette ve gerçek hayatta, gerçek hayat Benzer düşünen insanları tam olarak böyle bir çıkar topluluğu temelinde etraflarında toplayan birçok lider var. Kimseyi özel olarak isimlendirmek istemiyorum çünkü kişisel olarak kimseyi “markalamak” gibi bir arzum yok. Gerekirse internet üzerinden “yumruk yaklaşımı”nın hem teorisyenlerine hem de uygulayıcılarına aşina olmak zor değil. Kendilerini hala Ortodoks olarak görüyorlarsa onları motive eden şey nedir?

Pek çok özel neden var ama ortak olan ortada: İnsanın kendi özgünlüğünün yetersizliği. Hıristiyan yaşamı. Tartışacağım: Bir insan böyle bir hayat yaşadığında kimseyle kavga etme arzusu duymaz, bunu düşünmez bile, dünyadaki bir tür küresel değişimin ancak küçük bir şeyle başlayabileceğini anlar - kendini değiştiriyor. Kişinin "ruhu almak" için "kan vermesi" gereken değişim. Elbette kendi kanınız, başkasının değil, kendi teriniz ve kendi emeğiniz. Ama emek yok, başarı yok ama gurur var. Ayrıca Kilise'de "birisi olma" arzusu da var. Ve kişi, fazlasıyla şüpheli olan "istismarların" ve "işlerin" yoluna kayar. Ve Mükellef Kimlik Numarası ile sesini ve aklını kaybedene kadar mücadele ediyor, pasaportlarla mücadele ediyor ve bir şey olursa anında mücadele etmeye hazır, gerçek bir kahraman gibi hissediyor. Eğer ikna yeteneği ve insanları etkileme yeteneği varsa, bu daha da kötü olur, çünkü birçok insanın kafasını karıştırır ve onları doğru yoldan saptırır.

Ne yazık ki, aslında acil olan bu sorun henüz tek bir gerekçeli değerlendirmeye tabi tutulmadı. Ve öyle bir dönem ki, dengeye ve dikkatliliğe her zamankinden daha fazla ihtiyaç duyuluyor.

Kiliselerimizin ve ikonalarımızın kutsallığı bozuluyor, haçlarımız kesiliyor... Ama eğer fazla uyursak ve "haçlıları" bir yerlerde yakalayıp kafalarını uçurana kadar beklersek sonunda dini aşırıcılıkla suçlanacağız. ya da bir sonraki dansçılar kırbaçla kırbaçlanacak ki biz ne düğünden önce ne de sonra oturabilelim. Ahlaki açıdan buna hazır yeterince insan var. Bir de çobanlarımızdan birinin hararetle söylediği benzer çağrılara atıfta bulunurlarsa tam bir felaket olur.

Bunu felakete sürüklemeye gerek yok. Makul ve muhtemelen güçlü bir sözle öfkeli kafaları sakinleştirmenin zamanı geldi. Çünkü bugün ilk (ya da sonraki?) “kırlangıç” geldi. Eğer tereddüt edersek horoz gagalayacak...

Rusya'da yeni siyasi sezonun başlamasıyla birlikte Alexei Uchitel'in "Matilda" filmine duyulan tutku son sınırına kadar kızıştı. Devrimin 100. yıldönümünün derslerinin anlaşılması da dahil olmak üzere kilisenin ve kamuoyunun gündemindeki diğer tüm konuları tamamen dışladılar.

Ve eğer daha önce bu tutkular yalnızca kağıt üzerinde (veya internette) kaynadıysa, o zaman Ağustos ayının sonundan bu yana, kelimenin tam anlamıyla alevler içinde kaldılar. İlk önce Öğretmen "ROK" tarafından St. Petersburg'da başarısız bir girişimde bulunuldu, ardından Yekaterinburg'da nispeten "başarılı" bir girişim ve son olarak Öğretmen'in avukatının Moskova ofisinde başarısız bir girişim oldu. Her seferinde Matilda'nın muhalifleri bu suçların sorumluluğunu üstlendi.

Yönetmen Uchitel'in avukatlarının ofisinin yakınına, ateşe verilen arabaların yanına "kartvizitler" dağıldı. Fotoğraf: Konstantin Dobrynin / VKontakte

Yarı anonim “Kutsal Rus Hıristiyan Devleti” aktivistleri (adı açıkça Rusya'da yasaklanan bir terör örgütü olan “Irak ve Şam İslam Devleti”nden kopyalanmıştır) “ateşli temizliğin” kaçınılmazlığı konusunda uyardı. Rus topraklarını “Matildine'in pisliğinden” kurtarıyor. Ancak sosyal ağlarda aşırılıkçılığa dair her türlü ipucuna duyarlı olan emniyet sistemi, bu kadar bariz şiddet çağrılarını ve yaklaşmakta olan suçlara ilişkin uyarıları açıkça "fark etmedi".

Bu tür eylemsizlik bizi hoş olmayan bir sonuca varmaya zorluyor: “1917'nin risklerini etkisiz hale getirmeyi” amaçlayan ve “kontrollü kaos” yöntemiyle uygulanan bir siyasi teknolojiye tanık oluyoruz.

"Kampanyanın yüzü" rolü, Kremlin'in "Bolşevik temposunda" önce Kırım savcısı, ardından federal politikacı yaptığı Natalia Poklonskaya'ya verildi. Moskova'ya taşınmanın arifesinde Poklonskaya, şehit Çar Nicholas II'ye bir tür hipertrofik sevgi göstermeye başladı.

"Özensiz" çalışma yöntemleri, milletvekilini zaten Moskova Patrikhanesi liderliğiyle karşı karşıya getirdi: ilk kez Simferopol'deki savcılık binasındayken ve ikinci kez cumhurbaşkanlığı başkanının aforoz edildiğini duyurduğunda Rusya Federasyonu yönetimi, Devlet Duması sözcüsü ve “Matilda”nın kapalı gösteriminde hazır bulunan diğer yetkililer. " Haziran başında. Patrikhane'ye göre, aforoz şöyle dursun, "mür akıntısı" bile yoktu.

Poklonskaya, Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki “çarlık” hareketinin liderlerinden biri olan itirafçı-yaşlısı, Yekaterinburg piskoposluğunun (Novaya) Sredneuralsky manastırından Schema-Archimandrite Sergius (dünyada - Nikolai) Romanov ile olan bağlantısını vurgulamayı seviyor. 15 Ağustos'ta onun hakkında daha ayrıntılı olarak yazdı).

Kendini bu ortamda bulan, Ortodoks doktrinini pek tanımayan acemi Poklonskaya, onu geleneksel Ortodoksluktan ayıran "Tsarebozhiy" in temel ilkelerini güvenle özümsedi: Nicholas II'nin kefaretini ödeyen "Rab'bin Mesih'i" olduğu doktrini. Rus halkının günahları için, bu nedenle onun günahlardan arınmış özel bir doğası vardı ve Rusya, tüm dünyayı Deccal'i ve yıkımı kabul etmekten "tutan", yeryüzündeki Tanrı'nın Krallığıdır. Geleneksel Ortodoksluk çoğu Rus tarafından Patrik Kirill ve lükse saplanmış, otoriteleri her konuda destekleyen hiyerarşi ile ilişkilendirilirken, ikiyüzlü kilise memurluğuna karşı çıkan, sağlıklı ve son derece vatansever bir "halk inancı" olarak görünen "Tsarebozhie"dir.

Elbette Rus Ortodoksluğunda sevgi ve merhamet ruhuyla birlikte saldırganlık ve yabancı düşmanlığı ruhu da her zaman kendine yer bulmuştur.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin en utanç verici ilahiyatçısı Protodeacon Andrei Kuraev, 2012'de saldırganlık ruhuna güvenen kişinin Patrik Kirill olduğuna inanıyor.

Pussy isyanına karşı "patriği savunmak için" kitlesel bir kampanya düzenleyen, "kafirler" için en ağır cezayı isteyen, sürüsünü bakmaya teşvik eden "İnananların duygularına hakaret" suç niteliğinde bir makalenin tanıtılmasını isteyen patrikti. Bu “hakaretlere” karşı çıkıyor ve failleri her fırsatta kovuşturuyoruz.

Pek çok “Ortodoks aktivist”, “kırgın duygularını” bir işe dönüştürdü. "Kırk Kırklı" (SS) tipi militan Ortodoks kardeşlikler ortaya çıktı, güç kültünü zikrediyor ve "Ortodoksluğun düşmanlarını" "Tanrı'nın şerefi için yenmeye" hazır: örneğin, Moskova parklarının savunucuları "tapınak inşaatından".

Yeni Rus ideolojisinin bir parçası haline gelen resmi Ortodoksluk, evanjelik bir sevgi ve tövbe dininden, toplumdaki saldırganlığın derecesini artıran ve muhaliflere yönelik baskıyı meşrulaştıran bir "manevi bağa" dönüşmüştür. “Tsarebozhie” her zaman resmi kilise ideolojisinden daha radikal olmuştur ve ikincisi radikalleştikçe “Tsarebozhie” de değişmektedir. Şu ya da bu ihtiyar ne kadar çok ümitsiz kutsama verirse, onun "Ortodoks kamuoyu" arasındaki puanı da o kadar yüksek olur.

Sergiev Posad sokakları boyunca, kurucusunun "bu dünyanın nefret dolu anlaşmazlığının üstesinden gelmeye" çağırdığı Lavra'nın duvarlarının hemen altında Kazaklar, Nazi selamı vererek sağ ellerini kaldırarak yürüyor.

Bunların arasında yaşlılar var, örneğin Korniliy (Radchenko). Tanınmış “tsarebozhiy” merkezleri Diveevo ve Vladimir yakınlarındaki Bogolyubsky manastırıdır.

Görünüşe göre kimse saklanmıyor ve yetkililerin "aşırılıkla mücadele" sloganı altında "krallıkları" sınırlaması kolay olacak. Benzer bir yaklaşımı Müslümanlara da başarılı bir şekilde uyguluyorlar: Kremlin, "İslami kökten dinciliğe" sert bir şekilde zulmederken, "geleneksel İslam"ı da güçlü bir şekilde destekliyor; hatta liderleri Selefi kardeşlerine yönelik zulümde yetkililere yardım ediyor. Neden “Ortodoks radikalizm” ile “geleneksel Ortodoksluk” arasındaki aynı uyumsuzluğu ilan edemiyoruz?

Bize göre cevap, yetkililerin "Ortodoks radikallerden" yararlandığıdır: onların "mantık ötesi kıskançlıkları" ve skandal eylemleri en iyi yol kamuoyunun dikkatini 1917'deki devrimci deneyimin alaka düzeyine ilişkin ciddi sorulardan sahte olanlara - II. Nicholas'ın Matilda Kshesinskaya ile olan romantizmine - çevirmek.

Bu versiyonun lehine bir argüman, tahtını hararetle sallayan "krallara" sempati duyamayan, aynı zamanda sahip oldukları yüksek himayeyi bilerek onları kınamaya cesaret edemeyen patriğin sessizliğidir.

“Kontrollü kaos” tekniği son derece tehlikelidir. Güç kontrolünün en ufak bir zayıflamasında, kaos serbest kalır ve yaratıcılarını içine alır; doğası böyledir. Önümüzdeki yıl 2018 “ritüel cinayetin” 100. yılını kutlayacak Kraliyet Ailesi, yeni bir Rus "halk inancı" olarak "Tsarebozhiy" in zirvesi olma tehdidinde bulunuyor.

Açıkça rakipleri kadar iyi organize olmayan Alexei Uchitel'in destekçileri zayıflık işaretleri gösteriyor: “Matilda”nın Moskova'daki ilk gösterimi iptal edildi, filmi Sverdlovsk bölgesinde hiç göstermeme niyetleri açıklandı. .. Film elbette gösterime girecek. Putin'in kendisinin bu konuda ısrar ettiğini, Nicholas II hakkında defalarca olumsuz konuştuğunu söylüyorlar. Ancak açıkçası Tsarebozhniklerin büyüyen güçlerini göstermek için birden fazla fırsatı olacak.

Matilda bölümü bittikten sonra bile bu hareketin aktivitede yavaşlamayacağından emin olabilirsiniz. Rusya'nın üzerinde "Ortodoks halifeliğinin" gölgesi asılı...

Siyaset bilimci Konstantin Simonov, Uchitel'in yönettiği filmle ilgili durum hakkında Business FM'e yorum yaptı. Ona göre, devletin kendisi de çeşitli biçimlerde "Ortodoks aşırıcılığı" bir şekilde teşvik ediyor ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu durumda yapacağı bir açıklama ciddi bir argüman olacaktır.

Cumhurbaşkanlığı basın sözcüsü Dmitry Peskov, "Matilda" hakkındaki hikayenin hoş olmayan biçimler aldığını söyledi. Aşırılığın ve sinemalara yönelik baskının kesinlikle kabul edilemez olduğunu sözlerine ekledi. Olanlardan Devlet Duması milletvekili Natalya Poklonskaya'nın sorumlu olup olmadığı sorusunu yanıtlayan Kremlin temsilcisi, bu durumda birinin kişisel sorumluluğundan bahsetmeyeceğini kaydetti. "Tartışmalar bir şeydir, ancak aşırılığın tezahürü tamamen başka bir şeydir" diye açıkladı.

Devlet Duması milletvekilleri Oksana Pushkina ve Irina Rodnina, İçişleri Bakanlığı ve FSB'ye, "Matilda"ya radikal bir şekilde karşı çıkan "holiganların ve aşırılıkçıların çılgınlığının" kontrol edilmesi talebiyle başvurdu. Kültür Bakanı da sert bir açıklama yaptı. Ayrıca Medinsky'ye göre "bu gürültüyü başlatan ve destekleyen" Bayan Poklonskaya'nın olası rolünden de bahsetti. Ancak Devlet Duma Sözcüsü Vyacheslav Volodin Poklonskaya'yı savundu. Bugün şunları söyledi: "Önemli bir kanıt olmadan, milletvekili Natalya Poklonskaya'nın konumu ile Alexei Uchitel'in "Matilda" filminin muhaliflerinin eylemleri arasında doğrudan bir bağlantı fark edilemez. Bu çok ciddi bir suçlamadır."

Neden bu düzeyde bir tepki ancak aşırılık yanlılarının iş dünyasını gerçekten korkutmasından sonra ortaya çıktı? Business FM bunu konuştu genel müdür Ulusal Enerji Güvenliği Fonu, Konstantin Simonov:

Konstantin Simonov: Bu sorun düşündüğümüzden daha karmaşık. Neden? Çünkü bir yandan devletin kendisi de çeşitli biçimlerde bu tür Ortodoks aşırıcılığı bir şekilde teşvik ediyor. Ve "Rus dünyasını" düzenleyenlerin bakış açısından bunun belli bir anlamı olduğu ortaya çıktı. Ve oldukça önemli hikayeler görüyoruz. Aynısını al Aziz İshak Katedrali Dava Rus Ortodoks Kilisesi lehine sonuçlanıyor ve kamuoyunda da oldukça ciddi bir tartışmaya neden oluyor. Isaac gibi film de kesinlikle tartışmaya yol açtı. Ve devlet hala Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarafını tutuyor ve tüm bunlar aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin en radikal destekçilerinin oldukça saldırgan davranışlarına da neden oluyor. Bunu söylüyorum çünkü bazı durumlarda devlet bunda hala belli bir anlam görüyor ama aynı sürecin kontrol edilmesi gerekiyor, çünkü aşırılık kontrolden çıktığında Ortodoks ya da Müslüman fark etmez ciddi bir tehdit oluşturur. sistem için. Bu açıktır. Ve şimdi bu hikayenin idare edilebilir göründüğü dönemde bu kadar ilgi ve heyecan olmadığını düşünüyorum. Ve sonra, bu hikaye zaten ciddi boyutlara ulaştığında ve Poklonskaya, farkında olmadan bu Ortodoks radikalizminin bir tür sembolü haline geldiğinde, bunun hakkında düşünmeye başladılar. Soru şu: Bütün bunlar çok geç olmadı mı? Ve Medinsky'nin bu şekilde tepki vermesiyle devletin sürecin artık tamamen yönetilemeyeceğinin farkına vardığını görüyoruz. Ama tamamen kontrol edilemez hale gelirse bu zaten devletin sorunu haline gelecektir.

Patrik ya da resmi bir temsilci tarafından temsil edilen Kilise bir şeyler söyleseydi, açıkça konuşsaydı, belki bu durum çözüme kavuşurdu? O zaman neden böyle bir açıklama yok?

Konstantin Simonov: Belki de Kilise'nin resmi temsilcileri bir tür uzlaşmacı açıklama yapsaydı, bunun ciddi bir tartışma olacağını düşündüğümü haklı olarak belirtmişsiniz. Ama sorunun ne olduğunu anlıyorsun. Sonuçta, Ortodoks temasının kendisi bu kadar grotesk bir biçimde gelişmeye başladığında, bu hikayenin bazı açılardan Rus Ortodoks Kilisesi için faydalı olduğunu söylediğimde, çünkü Rus Ortodoks Kilisesi bu sayede oldukça ciddi ve önemli bir oyuncu haline geliyor. Kilisenin devletten oldukça ciddi talepleri var. Ve görüyoruz ki İshak bu hikayelerden sadece bir tanesi. Bunun gibi daha birçok hikaye var. Rus Ortodoks Kilisesi'nin oldukça ciddi emelleri var. Bütün bunlar bu tür biçimlerde kendini gösteriyor; bu nedenle, Rus Ortodoks Kilisesi en radikal taraftarlarından uzaklaşırsa, bunun kendilerini Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olarak gören diğer kişiler arasında soru işaretleri yaratacağını göz ardı etmiyorum. Dolayısıyla burada da meselenin aşırıya kaçmamak ve her ne kadar size bir faydası olsa da taraftarlarınızı yüzüstü bırakacak şekilde bakmamak olduğunu düşünüyorum.

Poklonskaya ve Volodin çevresinde de ilginç bir durum var. Ne de olsa birçok kişi, sözde Poklonskaya'nın milletvekili olarak onun projesi olduğunu söylüyor. Ve burada neredeyse onun yerine suçu üstlenmek zorunda kalacak.

Konstantin Simonov: Peki dinle, gerçekten Volodin'in 450 milletvekilinin tamamını seçtiğini mi düşünüyorsun? Ve bunların hepsi onun projeleri mi? Volodin'in yeni bir konuşmacı olarak hâlâ kendini sorumlu hissettiğini düşünüyorum. Bunların hepsi onun topladığı insanlar değil. Ve bu bağlamda, genel olarak kolordu yardımcılarına karşı belirli bir sorumluluk hissediyor - benim bakış açım bu - ve herhangi bir milletvekilini savunmaya hazır. Ama bu onun projesi değil elbette. Kesinlikle onun projesi değil.

Bölge sinemaları yaklaşan gösterimle ilgili tehdit mektupları almaya devam ediyor. Sibirya ağı Arts Science Cinema Distribution'ın da benzer bir mektup aldığını ancak ağın reklam direktörü Dmitry Kim, RIA Novosti'ye filmi gösterme planlarından vazgeçme niyetinde olmadıklarını söyledi.

Yekaterinburglu Continent Cinema da filmin gösterilmemesini talep eden bir mektup aldı. “VKontakte” sosyal ağındaki “İlginç Yekaterinburg” grubunda, oraya, yaklaşan prömiyerin “zararından” ve gösterinin gerçekleşmesi durumunda alınacak bazı “radikal önlemlerden” bahseden iki mektubun gönderildiği iddia ediliyor. yer almak. Mesajların yazarlarının tam olarak ne yapacağı bildirilmiyor. Yekaterinburg sinemasının gişesi gösteriyi iptal etmeyi planlamadıklarını söyledi.