Die Frage nach dem Ursprung der Sprache bleibt in der Linguistik immer noch ein Bereich allgemeiner Annahmen und Hypothesen. Wenn eine lebende oder tote Sprache, die jedoch in schriftlichen Denkmälern bezeugt ist, anhand der tatsächlichen Fakten ihrer Existenz verstanden werden kann, dann kann die Protosprache oder „primitive“ Sprache nicht direkt studiert werden, da es keine echten Überreste davon gibt. sie werden nicht schriftlich festgehalten. Tatsächlich stellt sich heraus, dass der Ursprung der Sprache eng mit dem Problem der Entstehung des Menschen und des Lebens verbunden ist. Auf diese Weise wurde dieses Problem in der Antike gelöst.

LOGOSISCHE THEORIE
Ursprünge der Sprache

In den frühen Stadien der Entwicklung der Zivilisation entstand dort Logos-Theorie(vom griechischen Logos – Konzept; Geist, Gedanke) der Ursprung der Sprache, der in verschiedenen Varianten existiert: vedisch, biblisch, konfuzianisch.

In den Köpfen der Völker Indiens und Westasiens, die vor dem 10. Jahrhundert lebten. Chr. wurde die Sprache durch ein göttliches, spirituelles Prinzip geschaffen.
Bezeichnen Spiritualität, alte Menschen verwendeten die Begriffe Gott, Wort, Logos, Tao.

Die ältesten literarischen Denkmäler sind die indischen Veden. Gemäß den Veden, der Namensstifter ist Gott, der nicht alle Namen geschaffen hat, sondern nur die ihm untergeordneten Götter. Die Menschen haben bereits Namen für Dinge festgelegt, aber mit Hilfe eines der Götter – des Inspirators von Beredsamkeit und Poesie.

In der Mythologie der alten Griechen Es gab eine Geschichte darüber, dass der Gott Hermes, der Schutzpatron des Handels und der Kommunikationsmittel, mit dem Schöpfer der Sprache identifiziert wurde Ägyptischer Gott Weisheit und Schrift von Thoth.
In der antiken griechischen Philosophie Diese Idee erfreute sich nicht großer Beliebtheit, da man glaubte, dass die Frage nach dem Ursprung der Sprache mit natürlichen Argumenten und ohne Rückgriff auf übernatürliche Hilfe beantwortet werden könne.

Laut der Bibel des Spediteurs Das Wort ist Gott: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Es war am Anfang bei Gott. Durch ihn ist alles entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was geschaffen wurde“ (Johannesevangelium).
Bei der Erschaffung der Welt greift Gott auf die Aussage zurück: „Und Gott sagte: Es werde Licht.“ Und da war Licht... Und Gott sagte: Es soll ein Firmament inmitten des Wassers sein, und es soll Wasser vom Wasser trennen... Und so geschah es“ (Genesis).
Dann legt er die Namen der geschaffenen Wesen fest: „Und Gott nannte das Licht Tag und die Dunkelheit Nacht ... Und Gott nannte die Weite Himmel ... Und Gott nannte das trockene Land Erde, und die Menge der Wasser nannte er Meere“ (Genesis). Gott legt nur wenige solcher Namen fest: Tag, Nacht, Himmel, Erde, Meer, und überlässt die Benennung aller anderen Dinge Adam.
So hat Gott der Bibel zufolge die Menschen ausgestattet Sprachfähigkeit, mit dem sie Dinge benannten.

Die Idee des göttlichen Ursprungs der Sprache zieht sich durch die gesamte Geschichte der Linguistik.
So große Denker wie Plato(IV. Jahrhundert v. Chr.), byzantinischer Theologe, einer der Väter der christlichen Kirche G. Nissky(335-394), Bischof Anselm von Canterbury(1033–1109), deutscher Pädagoge und Wissenschaftler I. Herder(1744-1803), Klassiker der deutschen Philosophie der Aufklärung G.E. Lessing(1729–1781), deutscher Philosoph und Pädagoge D. Tiedemann(1748-1803), der viel über den Ursprung der Sprache nachdachte, kam zu dem Schluss, dass sie göttlichen Ursprungs sei.

Bedeutender Linguist des 19. Jahrhunderts, Begründer der Allgemeinen Linguistik und Sprachphilosophie Wilhelm von Humboldt(1767-1835) betrachtete Sprache als eine Tätigkeit des Geistes. Seine Vorstellungen von Sprache Energie und spontane Aktivität des menschlichen Geistes ist eine Weiterentwicklung der Logostheorie vom Ursprung der Sprache.

Zusammengenommen sind die Konzepte der Entstehung der Sprache als Entwicklung des Geistes so tiefgründig und ernst, dass das 21. Jahrhundert mit seinen neuen Daten auf sie zurückgreift und sie mit modernen Inhalten füllt.

Jean-Jacques Rousseau betrachtete das Problem des Ursprungs der Sprache im Rahmen häufiges Problem Ursprung von Gesellschaft und Staat– die sogenannte „Gesellschaftsvertragstheorie“. Vollständiger Titel der Abhandlung: „Diskurs über Ursprung und Gründe der Ungleichheit zwischen Menschen“ (1755)

In J.-J. Rousseaus Theorie des Gesellschaftsvertrags ist damit verbunden Aufteilung des Lebens der Menschheit in zwei Perioden – natürliche und zivilisierte. In der ersten Periode war der Mensch Teil der Natur und die Sprache entstand aus Gefühlen, Emotionen und Leidenschaften. Die Ursprünge der Sprache liegen vor allem in emotionalen und ästhetischen Erlebnissen und deren Ausdruck durch Stimme. Moralische Leidenschaften – Liebe, Hass, Mitgefühl, Wut – verursachten die ersten unwillkürlichen Geräusche, „natürliche Schreie“. Je näher die Menschen einander kamen, desto mehr begannen sie, nach anderen Kommunikationszeichen zu suchen, die bequemer und zahlreicher waren als „Schreie“. Gesten und Lautmalerei wurden zu solchen Zeichen. Gesten deuteten auf Objekte hin für das Auge sichtbar und einfach darzustellen, mit imitierenden Klängen – Objekte, die das Ohr „in Erstaunen versetzen“.

Emotionale Schreie, glaubt Rousseau, kommen aus der Natur des Menschen, Lautmalerei – aus der Natur der Dinge. Aber stimmliche Artikulationen sind reine Konvention; sie können nicht ohne allgemeine Zustimmung entstehen. Das Ersetzen von Gesten durch artikulierte Laute erforderte nicht nur die kollektive Zustimmung der Naturvölker, sondern auch der Worte, um neue Wörter in den Gebrauch einzuführen und sich über ihre Bedeutung zu einigen. Es sei sehr schwierig, den Mechanismus einer solchen Ersetzung zu verstehen, gibt Rousseau zu.

Wie leicht zu erkennen ist, Gesellschaftsvertragskonzept bringt Verschiedenes zusammen Etymologische Theorien zum Ursprung der Sprache – lautmalerisch und interjektional. Die Möglichkeit, sie in einer Theorie zu vereinen, liegt darin, dass die Theorie des Gesellschaftsvertrags die Einheit der menschlichen Psyche, des Geistes und des Denkens als Quelle der sprachlichen Einheit der Menschen begründet. Daher ist es nicht so wichtig, wie die ersten Worte der Sprache einer Nation lauteten, sondern wichtig ist, dass jede Nation dank der Einheit der menschlichen Psyche und des Denkens ein gemeinsames Verständnis der Situationen und Zeichen erreichen kann, die sie vermitteln die Gedanken der Menschen über diese Situationen.

ROUSSEAUS THEORIE

Rousseau stellte zusammen mit anderen Denkern des 18. Jahrhunderts eine neue Frage – nach der Entstehung der Sprache, nach der Sprache als entstehendem Ganzen. Ihm zufolge war der Ausgangszustand der Sprache unteilbar, formlos, substanziell:

Die erste Sprache des Menschen, die universellste, die ausdrucksstärkste Sprache, die er brauchte, bevor er bereits vereinte Menschen von etwas überzeugen musste, ist der Schrei der Natur selbst.

Jetzt ist etwas klarer, wie die Sprache in den Kreis jeder Familie kam oder wie sie unmerklich verbessert wurde, und es ist bereits möglich, einige Annahmen darüber zu treffen, wie verschiedene besondere Gründe zur Verbreitung der Sprache beitragen und ihre Entwicklung beschleunigen könnten , was es notwendiger macht. Große Überschwemmungen oder Erdbeben überschwemmten besiedelte Gebiete mit Wasser oder Schluchten; findet statt am Globus Staatsstreiche rissen einzelne Teile vom Festland ab und zerteilten sie in Inseln. Es ist klar, dass Menschen, die auf diese Weise zusammengeführt und zum Zusammenleben gezwungen wurden, sich früher hätten bilden sollen Gemeinsame Sprache als die der Menschen, die noch frei in den Wäldern auf dem Festland umherzogen. Es ist durchaus möglich, dass die Inselbewohner uns nach den ersten Navigationsversuchen die Fähigkeit mitgebracht haben, Sprache zu verwenden; Zumindest ist es sehr wahrscheinlich, dass Gesellschaft und Sprachen auf den Inseln entstanden und dort ihre Vollendung erreichten, bevor sie auf dem Festland bekannt wurden.

Einige werden benötigt äußere Gründe katastrophaler Natur (die Parallele hierzu ist die Theorie der geologischen Katastrophen, die Buffon und Lamarck als Erklärung für die Entwicklung der belebten Welt diente), so dass die eine oder andere Gruppe von Menschen vom Rest der Gemeinschaft abgeschnitten würde , so dass in diesem Klumpen menschlicher Sozialität eine neue, sprachliche Substanz gebildet würde. Letzteres sollte, so scheint es, einen relativen Charakter haben, denn auf einer anderen „Insel“ kann es anders gebildet werden.

Aber Rousseaus Denken entwickelt sich gerade im Bereich der Substanzen, nicht der Formen, und daher wird die Frage nach Varianten der Sprachform – die scheinbar offensichtliche Frage nach der Vielfalt realer Sprachen – nicht einmal berührt; Für ihn ist Sprache weniger eine Form als vielmehr eine substanzielle Monade.
Rousseau erkennt die Form und Artikulation der Sprache nur widerwillig und nur als einen Faktor ihrer Korruption, einen wesentlichen Mangel.

In seinem posthum veröffentlichten, aber offenbar aus den 1750er Jahren stammenden „Essay über den Ursprung der Sprachen“ versucht er erneut, die Sprache aus einer unteilbaren Substanz abzuleiten – diesmal nicht aus einem „Schrei“, sondern aus der Musik, die das Strukturelle beurteilt Zerstückelung der Sprache (insbesondere des Systems von Konsonanten und Registern, die die reine Substanz der Stimme aufbrechen) als gefährliche „Ergänzung“, die ihre ursprüngliche Musikalität verzerrt.

Über die Entstehung der menschlichen Sprache als Kommunikationsmittel gibt es einiges große Menge Theorien. Keines davon lässt sich jedoch mit hundertprozentiger Sicherheit beweisen – schließlich fand der Entstehungsprozess der Sprache bzw. der Glottogonie bereits vor Tausenden von Jahren statt. Diese Annahmen bleiben im Status von Hypothesen, da sie experimentell weder bewiesen noch verifiziert werden können.

Streitigkeiten über den Ursprung der Sprache

Die ersten Vorstellungen über die Entwicklung der Sprache reichen bis in die damalige Zeit zurück Antikes Griechenland. Hier dominierten zwei Hauptrichtungen – die Schule von Fusey und die Schule von Theseus. Diese Ansichten, auf die später noch eingegangen wird, existierten bis Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert. Sie legten den Grundstein moderne Theorien Ursprung der Sprache. Ein großer Fortschritt in der Linguistik war die Hypothese von L. Noiret. Nach dieser Theorie war die Sprache für die Kommunikation primitiver Menschen im Aktivitätsprozess notwendig. Noirets Ansichten wurden in der Theorie von Bucher (er glaubte, dass die Sprache aus den Schreien primitiver Menschen während der Wehen entsteht) sowie von Engels entwickelt. Mittlerweile werden die wichtigsten Theorien zum Ursprung der Sprache nicht nur in der Linguistik, sondern auch in verwandten Wissenschaften – Kognitionswissenschaft, Geschichte, Psychologie – diskutiert. Kontroversen über den Ursprung der menschlichen Sprache wurden von der Pariser Linguistischen Gesellschaft verboten. Das Verbot wurde verhängt, um unzählige Streitigkeiten zu beenden. Schließlich lässt sich keine der Theorien beweisen. Die wichtigsten Hypothesen zum Ursprung der Sprache sind die logischen, gestischen Hypothesen der Schulen von Fusey und Theseus, die Hypothese des Gesellschaftsvertrags, die Onomatoempathie, die Interjektion, Theorien zum sozialen Ursprung der Sprache und die Theorie des „plötzlichen Sprungs“.

Religiöse Theorien

Einige der frühesten Annahmen darüber, wie die menschliche Sprache entstanden ist, sind Versuche, ihren Ursprung Gott oder zuzuschreiben höhere Mächte. In indischen religiösen Texten heißt es, dass der Herrgott anderen Göttern Namen gab. Im Gegenzug gaben die heiligen Weisen allen Dingen auf der Erde Namen. Die religiöse Theorie über den Ursprung der Sprache spiegelt sich sowohl im Alten Testament als auch im Koran wider.

Grausame antike Experimente

Die Weisen wollten auch wissen, woher die menschliche Sprache kam. Antikes Ägypten. Der Historiker Herodot beschreibt in seinen Notizen die ersten sprachlichen Experimente, die von Grausamkeit geprägt waren. In einem von ihnen wollte König Psamettikh beispielsweise herausfinden, welches Wort Babys zuerst sagen würden, wenn sie unter Ziegen aufwuchsen. Psamettikh gab auch den Befehl, einigen Frauen die Zunge herauszuschneiden, um ihnen dann die Babys zum Aufziehen zu geben. Quintilian, Lehrer aus Antikes Rom, zog auch die ersten Schlussfolgerungen zur Entstehung der Sprache. Seiner Aussage zufolge „konnten die Kinder, die von stummen Krankenschwestern aufgezogen wurden, zwar einzelne Wörter aussprechen, waren aber nicht zu zusammenhängender Sprache fähig.“

Fusey und Theseus – antike Theorien über den Ursprung der Sprache

Wissenschaftler des antiken Hellas legten den Grundstein für das moderne Verständnis der Ursprünge der Sprache. Ihren Theorien zufolge wurden sie in zwei Lager aufgeteilt – dies waren wissenschaftliche Schulen namens Fusey und Theseus. Ein Anhänger der Fusei-Schule war der Wissenschaftler Heraklit von Ephesus. Fusey ist eine Theorie, die postuliert: Die Namen von Objekten wurden ihnen ursprünglich von der Natur gegeben. Die Aufgabe einer Person besteht darin, sie richtig zu identifizieren. Wenn ein Mensch dies nicht kann, gibt er einen leeren, bedeutungslosen Laut von sich. Die ersten Laute, die Menschen auszusprechen lernten, spiegelten die Eigenschaften von Objekten wider.

Anhänger der Theseus-Schule hingegen glaubten, dass die Namen von Dingen im Prozess der Aktivität auftauchen – Namen werden von Menschen gegeben und existieren zunächst nicht. Einer der prominenten Vertreter der Theseus-Schule war Demokrit aus der Stadt Abdera. Befürworter dieser Theorie wiesen darauf hin, dass Wörter mehrere Bedeutungen haben können und nicht immer die Eigenschaften von Dingen widerspiegeln. Anhänger dieser Schule glaubten, dass Namen willkürlich vergeben würden. Um diese Theorie zu bestätigen, begann der antike griechische Philosoph Dion Kronos, seine Sklaven mit Präpositionen und Konjunktionen zu benennen (zum Beispiel „aber“ oder „schließlich“).

Stoische Ansichten über die Ursprünge der Sprache

Auch Philosophen der stoischen Schule, zum Beispiel Chryssip von Soli, vertraten die Meinung der Schule des Thoseus. Im Gegensatz zu ihren Anhängern glaubten sie, dass Namen nicht durch die Natur, sondern durch die Geburt vergeben würden. Die Stoiker waren davon überzeugt, dass die Vornamen von Dingen lautmalerischen Charakter hatten und der Klang einiger Wörter ihrer sensorischen Wirkung ähnelte. Zum Beispiel hat das Wort „Honig“ (mel) einen angenehmen Klang, aber das Wort „Kreuz“ (crux) klingt grausam, da auf ihm die Kreuzigung stattfand. Lateinische Beispiele dieser Wörter haben dank der Werke des Theologen Augustinus unsere Zeit erreicht.

Interjektionstheorie

Unter den Hypothesen der Neuzeit gibt es auch solche, die diesen beiden antiken Schulen zugeschrieben werden können. Beispielsweise gehört die Interjektionstheorie des Sprachursprungs zur Fusey-Schule. Nach dieser Theorie entstehen Wörter aus Klängen, die aus der Erfahrung von Schmerz, Freude, Angst usw. entstehen. Ein alternativer ironischer Name für diese Ansicht ist die „Pah-Pah“-Theorie. Ihr erster Unterstützer war der französische Schriftsteller Charles de Bruss. Er machte darauf aufmerksam, dass sich die zunächst bedeutungslosen Schreie von Kindern nach und nach in Interjektionen (daher der Name „Interjektionstheorie des Ursprungs der Sprache“) und dann in Silben verwandeln. Bruss kam zu dem Schluss, dass sich die Sprache bei Naturvölkern auf die gleiche Weise entwickelte.

Ein weiterer Befürworter dieser Theorie ist der französische Philosoph Bonnot de Condillac. Er war sich sicher, dass die Sprache eine Folge des Hilfebedarfs sei. Condillac glaubte, dass die Sprache vom Kind geschaffen wird, da es zunächst mehr Bedürfnisse hat und seiner Mutter etwas zu sagen hat.

Auch Jean-Jacques Rousseau glaubte, dass die Entstehung der Sprache von menschlichen Bedürfnissen bestimmt werde. Die Entfremdung der Menschen voneinander drängte sie dazu, neue Gebiete zu besiedeln. Es war eine Folge des Wunsches, sein Leben zu retten. Gleichzeitig sind es Leidenschaften Antriebskräfte, die im Gegenteil dazu beitragen, die Menschen einander näher zu bringen. Rousseau argumentierte: Hunger und Durst sind kein Grund für die Erstellung einer Theorie über den Ursprung der Sprache. Schließlich laufen Baumfrüchte den Sammlern nicht davon. Und der Jäger, der weiß, dass er Nahrung braucht, verfolgt stillschweigend seine Beute. Aber um das Herz des Mädchens, das du magst, zum Schmelzen zu bringen oder in ungerechten Situationen einzugreifen, brauchst du ein Kommunikationsmittel.

Onomatoempathische Theorie

Die lautmalerische oder lautmalerische Theorie des Ursprungs der Sprache besagt, dass Sprache als Ergebnis der Nachahmung natürlicher Laute entstanden ist. Diese Hypothese hat auch einen ironischen alternativen Namen: die „Wuff-Wuff“-Theorie. Die onomatoempathische Theorie wurde vom deutschen Wissenschaftler Leibniz wiederbelebt. Der Philosoph unterteilte Laute in leise („l“, „n“) und laute („r“, „zh“). Leibniz glaubte, dass Wörter als Ergebnis der Nachahmung der Eindrücke einer Person durch Objekte in der umgebenden Welt entstanden (z. B. „Gebrüll“, „Wiesel“). Jedoch moderne Wörter sind weit von ihrer ursprünglichen Bedeutung entfernt. Beispielsweise argumentierte Leibniz, dass das deutsche Wort „Loewe“ („Löwe“) tatsächlich vom Wort „lauf“ („laufen“) abgeleitet sei. Das Wort „Löwe“ in Deutsch hat einen sanften Klang, wie er unter dem Einfluss des Eindrucks eines schnell laufenden Löwen entstand.

Gesellschaftsvertragshypothese

Die folgende Theorie zum Ursprung der Sprache basiert auf den Ansichten von Thomas Hobbes. Hobbes glaubte, dass die Uneinigkeit der Menschen ihre Ursache sei natürlicher Zustand. Die Menschheit hat schon immer den sogenannten Kampf aller gegen alle geführt. Die Menschen entzogen den Familien lebenswichtige Ressourcen, und nur die Notwendigkeit zwang sie, sich zu einer neuen Struktur zusammenzuschließen – dem Staat. Es entstand das Bedürfnis zwischen den Menschen, eine verlässliche Vereinbarung miteinander zu schließen – und damit auch das Bedürfnis nach Sprache. Die Namen der Dinge entstanden als Ergebnis einer Vereinbarung zwischen Menschen.

Gestentheorie

Von der Schule des Theseus abgeleitete Hypothesen umfassen fast alle Gesellschaftstheorien. Der Ursprung der Sprache war nach Ansicht des Gründers des ersten psychologischen Labors, W. Wundt, mit der Vorherrschaft körperlicher Bewegungen oder der Pantomime verbunden. Nach Wundts Ansicht gab es drei Arten von Gesichtsbewegungen: reflexive, indexikalische und bildliche.

Der korrekte Name für die göttliche Theorie

Die Entstehungstheorie der Sprache, die Sprache als eine Gabe Gottes postuliert, wird logosisch (vom altgriechischen Wort „logos“) genannt. Daher ist der Ausdruck „logistische Theorie des Ursprungs der Sprache“ Unsinn. Die logosische Hypothese existiert in den Traditionen verschiedener Religionen – Christentum, Hinduismus, Konfuzianismus. Bereits im 10. Jahrhundert v. Chr. e. Indische und asiatische Völker betrachteten die Sprache als ein Geschenk von oben, das die Menschheit von einem kosmischen Geist erhielt – „Gott“, „Tao“, „Logos“. Da die „logistische Theorie des Ursprungs der Sprache“ ein falscher Ausdruck ist, können Sie sich an den Zusammenhang des Namens der göttlichen Hypothese erinnern, indem Sie sich auf das Wort „Logos“ verlassen. Es wurde am Anfang des Johannesevangeliums in der Zeile „Am Anfang war das Wort“ verwendet.

Die Theorie des „plötzlichen Sprungs“.

Diese Hypothese wurde erstmals vom Philosophen Wilhelm von Humboldt aufgestellt, einem preußischen Politiker und einem der größten Wissenschaftler auf dem Gebiet der Linguistik. Humboldt hatte großen Einfluss auf den Wiener Kongress, auf dem die Entwicklung der europäischen Staaten nach der Niederlage Napoleons diskutiert wurde. Humboldt gründete auch die heute noch bestehende Universität in Berlin. Darüber hinaus interessierte er sich für Ästhetik, Literatur und Rechtswissenschaft. Humboldts Arbeiten zur Theorie des Ursprungs der Sprache und zur Linguistik sind klein, aber er ging als Linguist in die Geschichte ein.

W. von Humboldt beschäftigte sich erst in den letzten fünfzehn Jahren seines Lebens mit der Sprachwissenschaft. Dies war die Zeit, in der er sich von Regierungsangelegenheiten zurückziehen und mit der Entwicklung seiner Hypothesen beginnen konnte. Humboldts Theorie des Ursprungs von Sprache und Sprache wurde ursprünglich als „Stadial“ bezeichnet. Der Wissenschaftler untersuchte eine Vielzahl damals bekannter primitiver Sprachen. Während seines Studiums kam er zu dem Schluss, dass keine einzige Sprache, auch nicht die am wenigsten entwickelte, ohne grundlegende grammatikalische Formen auskommt.

Humboldt ging davon aus, dass Sprache nicht ohne Voraussetzungen entstehen kann. Der Wissenschaftler teilte den Prozess der Entstehung einer neuen Sprache in drei Phasen ein. Der erste ist vorläufig. Zu diesem Zeitpunkt findet die „primäre“ Bildung der Sprache statt, die jedoch grammatikalisch bereits vollständig ausgebildet ist. Nach Humboldts Hypothese erfolgt der Übergang von einer Stufe zur anderen sprunghaft. In der zweiten Stufe erfolgt die weitere Bildung der Sprachen und in der dritten ihre weitere Entwicklung. Nachdem Humboldt die damals verfügbaren Sprachen der Naturvölker untersucht hatte, kam er zu dem Schluss, dass dieses Schema für den Entstehungsprozess aller Sprachen der Welt gilt. Davon unterscheiden sich Chinesisch und Altägyptisch, was laut dem Wissenschaftler eine Ausnahme darstellt. Humboldt betrachtete diese beiden Sprachen als Phänomene in der Welt der Linguistik, da sie keine grammatikalischen Formen haben und nur Zeichen verwenden.

Entstehungsgeschichte der russischen Sprache

Die russische Sprache ist eine der am weitesten verbreiteten auf der ganzen Welt. Bezogen auf die Anzahl der Sprecher liegt es an fünfter Stelle nach Chinesisch, Englisch, Spanisch und Hindi. Sie gehört zum slawischen Zweig des indogermanischen Sprachstammbaums und ist unter diesen am weitesten verbreitet Slawische Sprachen. Sprachwissenschaftler führen den Zusammenbruch der sprachlichen Einheit auf das 3.-2. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. Es wird angenommen, dass gleichzeitig die Entstehung der protoslawischen Sprache stattfand. Nach der Ursprungstheorie der russischen Sprache ist die altrussische Sprache der Vorfahre der modernen ostslawischen Sprachen (Russisch, Ukrainisch und Weißrussisch). Seit der Antike hat es zahlreiche Veränderungen erfahren. Die einflussreichste Periode in der Entstehung der russischen Sprache fand im 17.-18. Jahrhundert statt. In diese Zeit fällt die Herrschaft Peters I., der maßgeblich zur Entstehung der modernen russischen Sprache beitrug.

Russische Sprache: Weiterentwicklung

Auch der große Wissenschaftler M. V. Lomonossow spielte eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der modernen russischen Sprache. Er schrieb die erste „Russische Grammatik“. Lomonosov schrieb im Vorwort zu seinem Werk über die unverdient verächtliche Haltung sowohl von Russen als auch von Ausländern gegenüber der russischen Grammatik. Dank der Werke Lomonossows wurde die moderne russische Sprache auch um Begriffe wie „Elektrizität“, „Grad“, „Materie“, „Verbrennung“ bereichert. 1771 wurde in Moskau erstmals die Freie Russische Versammlung gegründet. Seine Hauptaufgabe bestand darin, ein umfassendes Wörterbuch der russischen Sprache zu erstellen. An diesem Prozess beteiligte sich auch N.M. Karamzin. Der Staatsmann hielt es für notwendig, sich auf europäische Sprachen zu konzentrieren. Karamzin führte Wörter wie „Industrie“, „erreichbar“, „sich verlieben“ ein. Und der große Dichter A. S. Puschkin gilt zu Recht als Schöpfer der modernsten Form der russischen Sprache.

Puschkins Beitrag

Kurz gesagt, Puschkins Werk bestand darin, dass es ihm gelang, alles Überflüssige in der russischen Sprache abzuschaffen und eine Synthese der damals vorherrschenden Elemente zu schaffen – der kirchenslawischen Sprache; lexikalische Einheiten, die aus Europa kamen; gemeinsame russische Rede. großer Dichter glaubte, dass die „High Society“ keine Angst vor der einfachen russischen Sprache haben sollte, und forderte, auf „Elan“ in Ausdrücken zu verzichten. Der Dichter strebte danach, eine lebendige Sprache zu schaffen, die die literarischen Merkmale des Adels und der allgemeinen Sprache vereinen sollte. Der gesamte Prozess der Schaffung der modernen russischen Sprache wurde von Puschkin abgeschlossen. Es dauerte vom 15. Jahrhundert bis zur Zeit Lomonossows und Karamzins. In dieser Zeit kam es zu einer allmählichen Annäherung des Buchrussischen an die mündliche Sprache.

In der Sowjetzeit war das Problem des Ursprungs der Sprache weniger wissenschaftlicher als vielmehr politischer Natur. Als einzig richtige Hypothese wurde Engels' Arbeitstheorie über den Ursprung der Sprache anerkannt. Die wichtigsten Theorien wurden in einem Werk mit dem Titel „Dialektik der Natur“ vorgestellt. Nach dieser Theorie verlief die Entstehung der Sprache in mehreren Phasen. In seinen Werken verwendete Engels die vergleichende historische Methode. Allerdings glaubte er das damit nicht wissenschaftliche Methode Sie können alle Details der Bildung der menschlichen Sprache vollständig studieren. Seine linguistischen Ansichten verbinden die Entwicklung der Sprache mit der menschlichen Evolution. Die erste Stufe ist mit aufrechtem Gehen verbunden. Die zweite betrifft die Spezialisierung der oberen Gliedmaßen für die Wehentätigkeit.

Dann kommt die Bühne kognitive Aktivität, Erforschung der umgebenden Welt. Laut Engels war die Sprache auf der dritten Stufe (im Gegensatz zu anderen gesellschaftlichen Theorien über den Ursprung der Sprache) notwendig, um Menschen zu vereinen. Im vierten Schritt erfolgt die Entwicklung und anatomische Verbesserung des Kehlkopfes. Die nächste Stufe ist mit der Entwicklung des Gehirns verbunden, dann ist der Hauptfaktor die Entstehung der Gesellschaft als neues Element. Die letzte Stufe ist die Erfindung des Feuers und die Domestizierung von Tieren.

VORTRAG 7

URSPRUNG DER SPRACHE

Erste Ideen zum Ursprung der Sprache

Theorien zur Entstehung der Sprache (Lautmalerei, Interjektionen, Arbeitsschreie, Gesellschaftsvertrag)

1. Antike Ideen. Seit Jahrhunderten beschäftigt und beschäftigt die Menschheit die Frage, wie und warum Menschen zu sprechen begannen. Dieses ewige und Interesse Fragen Für eine wissenschaftliche Lösung war und ist dies jedoch nicht möglich.

Eine primitive Sprache kann nicht untersucht und experimentell überprüft werden. Selbst in biblischen Legenden finden wir zwei widersprüchliche Lösungen für die Frage nach dem Ursprung der Sprache, die unterschiedliche historische Epochen der Ansichten zu diesem Problem widerspiegeln.

1) die Zunge ist nicht vom Menschen und 2) die Zunge ist vom Menschen.

In verschiedenen Perioden der historischen Entwicklung der Menschheit wurde dieses Problem auf unterschiedliche Weise gelöst.

Niemand hat jemals beobachtet, wie eine Sprache aussieht. Sogar die Sprache der Tiere, die dem Menschen am nächsten stehen – Affen –, die sich als viel komplexer herausstellte, als man sich noch vor Kurzem vorstellte, unterscheidet sich in zwei wichtigen Eigenschaften vom Menschen.

Es besteht eine qualitative Kluft zwischen den „Sprachen“ der Tiere und den Sprachen der Menschen, und es gibt keine Daten darüber, wie diese Kluft überbrückt werden könnte. Bereits jetzt sind Linguisten bei ihren Rekonstruktionen in die prähistorische Zeit zurückgekehrt: Sie haben Sprachen rekonstruiert, die viel früher gesprochen wurden, als die Schrift auf der Erde erschien. Aber alle unterscheiden sich nicht grundlegend von den wirklich bekannten. Niemand hat die Proto-Indoeuropäer gesehen und kann nicht behaupten, dass sie gesprochen und nicht so etwas wie die Gebärdensprache der Taubstummen verwendet haben.

Daher sind alle bestehenden Hypothesen über den Ursprung der Sprache spekulativ. Sie basieren auf einem von drei Postulaten: Entweder wurde die Sprache von höheren Mächten empfangen, oder die Menschen der Antike verhielten sich so, wie sich unsere Zeitgenossen verhalten würden, wenn sie keine Sprache hätten, oder die Sprache entstand in der Menschheit auf die gleiche Weise, wie sie in jedem einzelnen Menschen erscheint.

Die ältesten Vorstellungen über den Ursprung der Sprache basieren auf der Vorstellung, dass die Menschen die Sprache von höheren Mächten erhalten haben. In einem ägyptischen Text, der um die Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. verfasst wurde. h., es wird gesagt, dass der Schöpfer der Sprache und „des Namens aller Dinge“ der höchste Gott Ptah war. Später in der Geschichte des alten Ägypten änderten sich die Religionen mehr als einmal, aber die Entstehung der Sprache und ihre Schenkung an die Menschen wurden immer dem Hauptgott zugeschrieben.

Das älteste indische Denkmal, der Rig Veda (ca. 10. Jahrhundert v. Chr.), spricht von „Schöpfern – Namensgebern“.

Manchmal hat ein Mensch selbst eine Sprache geschaffen, aber wiederum unter der Aufsicht eines höheren Wesens. In der Bibel heißt es: „Gott, der Herr, bildete aus der Erde alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels und brachte sie zu den Menschen, damit er sehen konnte, wie er sie nennen würde, und damit, wie auch immer der Mensch jedes lebende Geschöpf nannte, das sollte sein Name sein. Und der Mann nannte die Namen alles Viehs und der Vögel des Himmels und aller Tiere des Feldes ...“ Allerdings wird in derselben Bibel schon früher mehrfach die Formel verwendet: „Und Gott sprach.“ Das bedeutet, dass Gott bereits von Anfang an über die Sprache verfügte. Somit erweist sich die Sprache als eine gemeinsame Schöpfung einer höheren Macht und des Menschen.

Arabische Gelehrte vertraten eine ähnliche Ansicht: Sie glaubten, dass Allah die Grundlage der Sprache gegeben habe, doch viele Wörter seien damals von Menschen erfunden worden. Allah führte die Menschen nicht auf einmal, sondern in Teilen in diese heilige Gabe ein. Nur der letzte und größte der Propheten, Muhammad, erhielt die gesamte Sprache von Allah (daher kann die heilige Sprache des Korans in keiner Weise geändert werden). Auch viele andere Völker hatten Vorstellungen vom göttlichen Ursprung der Sprache.

Die Tatsache, dass es auf der Erde viele Sprachen gibt, wurde auf die gleiche Weise erklärt. Im alten Ägypten glaubte man zur Zeit des Pharao Amenophis Gu (Echnaton; 136-1351 v. Chr.), dass der Gott Aton jedem Baby Sprache in den Mund legt und außerdem jeder Nation ihre eigene Sprache verleiht. Und die Bibel spricht vom babylonischen Pandämonium: Gott „verwirrte die Sprachen“ der Bewohner Babylons, die versuchten, mit ihm zu konkurrieren, indem sie einen himmelhohen Turm errichteten. Diese Legende spiegelte auch die Entstehung des alten Babylon wider, dem Zentrum der Handelsrouten, wo Sprache in vielen Sprachen gehört wurde.

In allen religiösen Konzepten bleibt die Sprache unverändert und erscheint unmittelbar so, wie sie jetzt existiert. Später kann man die göttliche Gabe nur verderben und vergessen oder bestenfalls noch etwas hinzufügen. Religiöse Vorstellungen vom Ursprung der Sprache spiegeln trotz ihrer Naivität eine echte Tatsache wider: Die menschliche Sprache ist eine besondere Gabe, und in der Natur gibt es nichts Vergleichbares. Die „Sprachen“ der Tiere unterscheiden sich zu sehr von ihm.

Die ersten Zweifel am göttlichen Ursprung der Sprache (sowie an der göttlichen Struktur der Welt im Allgemeinen) tauchten in der Antike auf. Antike griechische und römische Denker (Demokrit, Epikur, Lucretius usw.) kamen zu dem Schluss, dass die Menschen selbst die Sprache ohne die Beteiligung von Göttern geschaffen haben. Gleichzeitig wurden viele Konzepte über den Ursprung der Sprache geäußert. Die Verbreitung des Christentums führte erneut zum Sieg der Vorstellungen über den göttlichen Ursprung der Sprache, allerdings im 17.-18. Jahrhundert. Sie wurden in Frage gestellt und alte Konzepte wurden wiederbelebt. Die Entstehung eines wissenschaftlichen Weltbildes und eines historischen Ansatzes zur Erforschung der menschlichen Gesellschaft in europäischen Ländern führte dazu, dass Denker des 17.-18. Jahrhunderts. begann nach neuen Erklärungen für die Entstehung der Sprache zu suchen. Es ist merkwürdig, dass solche Ideen vor Charles Darwins Theorie über die Abstammung des Menschen vom Affen entstanden sind. Der Mensch galt noch immer als Gottes Schöpfung, doch die Erschaffung der Sprache galt bereits als menschliche Angelegenheit. Bis zum 18. Jahrhundert Endlich wurde klar, dass sich Sprachen verändern, dass nicht alle Sprachen der Welt von Anfang an existierten, dass einige Sprachen aus anderen entstanden sind. Es lag nahe, noch einen Schritt weiter zu gehen und davon auszugehen, dass jede Sprache irgendwann einmal zum ersten Mal auftauchte.

Allerdings waren die Vorstellungen über die Vergangenheit der Menschheit sowohl in der Antike als auch in der Neuzeit noch zu vereinfacht. Denker versetzten sich in die Lage des Urmenschen und überlegten, was sie tun würden, wenn sie nicht sprechen könnten und eine Sprache erschaffen wollten. Im 18. Jahrhundert. Konzepte dieser Art sind Gegenstand heftiger Debatten und Debatten geworden. In den letzten zwei Jahrhunderten hat sich ihr Kreis kaum erweitert.

2. Theorien zum Ursprung der Sprache. Seit der Antike haben sich viele Theorien über den Ursprung der Sprache entwickelt.

Onomatopoeia-Theorie stammt von den Stoikern und erhielt im 19. und sogar 20. Jahrhundert Unterstützung. Der Kern dieser Theorie besteht darin, dass ein „sprachloser Mensch“, der die Geräusche der Natur (das Rauschen eines Baches, das Singen von Vögeln usw.) hörte, versuchte, diese Geräusche mit seinem Sprachapparat nachzuahmen. Natürlich gibt es in jeder Sprache eine Reihe lautmalerische Wörter wie peek-a-boo, wuff-wuff, oink-oink, bang-bang, tropf-tropf, apchhi, ha-ha-ha usw. und Derivate davon wie Kuckuck, Kuckuck, Rinde, Grunzen, Schweinchen, haHanki usw. Aber erstens gibt es nur sehr wenige solcher Wörter, und zweitens kann „Lautmalerei“ nur „klingend“ sein, aber wie kann man dann das „Stimmlose“ nennen: Steine, Häuser, Dreiecke und Quadrate und vieles mehr?

Es ist unmöglich, lautmalerische Wörter in der Sprache zu leugnen, aber es wäre völlig falsch zu glauben, dass Sprache auf solch mechanische und passive Weise entstanden sei. Die Sprache entsteht und entwickelt sich im Menschen zusammen mit dem Denken, und bei der Lautmalerei wird das Denken auf die Fotografie reduziert. Die Beobachtung von Sprachen zeigt, dass es in neuen, entwickelten Sprachen mehr lautmalerische Wörter gibt als in den Sprachen primitiverer Völker. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass man zum „Onomatopoeisieren“ in der Lage sein muss, den Sprachapparat perfekt zu kontrollieren, was der primitive Mensch mit einem unentwickelten Kehlkopf nicht beherrschen konnte.

Theorie“ Arbeitsschreie» Auf den ersten Blick scheint es sich um eine echte materialistische Theorie über den Ursprung der Sprache zu handeln. Diese Theorie entstand im 19. Jahrhundert. in den Werken vulgärer Materialisten (L. Noiret, K. Bucher) und lief darauf hinaus, dass Sprache aus Schreien entstand, die die kollektive Arbeit begleiteten. Aber diese „Arbeitsschreie“ sind nur ein Mittel zur Rhythmisierung der Arbeit, sie drücken nichts aus, nicht einmal Emotionen, sondern sind nur ein äußeres technisches Mittel während der Arbeit. In diesen „Arbeitsschreien“ lässt sich keine einzige sprachcharakterisierende Funktion finden, da sie weder kommunikativ noch nominativ und nicht ausdrucksstark sind.

Die Theorie des „Gesellschaftsvertrags“. Ser. XVIII Jahrhundert Die Theorie basierte auf einigen Meinungen der Antike (Demokrit, Platon) und entsprach dem Rationalismus des 18. Jahrhunderts.

Es ist aber auch völlig klar, dass diese Theorie nichts zur Erklärung der Ursprache liefert, denn um sich über eine Sprache „einig zu sein“, muss man zunächst einmal über eine Sprache verfügen, in der man „zustimmt“.

Im 18. Jahrhundert Ähnliche Ideen wurden vom berühmten französischen Philosophen Jean-Jacques Rousseau vertreten, der auch den Ausdruck „Gesellschaftsvertrag“ besitzt. Er unterstützte dieses Konzept im selben 18. Jahrhundert. Begründer der politischen Ökonomie, der Engländer Adam Smith. Rousseau und Smith glaubten, dass sich die Naturvölker einst untereinander über den Gebrauch der Sprache geeinigt hätten. Die Sprache wurde bewusst erfunden, dann schlossen sich die Menschen zusammen und es entstanden einheitliche Regeln für den Gebrauch dieser Sprache.

Basierend auf einem materialistischen Verständnis der Gesellschafts- und Menschengeschichte erklärt F. Engels die Bedingungen für die Entstehung der Sprache wie folgt: „Als sich nach tausendjährigem Kampf endlich die Hand vom Bein unterschied und ein gerader Gang etabliert wurde.“ , dann trennte sich der Mensch vom Affen, und der Grundstein für die Entwicklung der artikulierten Sprache wurde gelegt …“

Interjektionstheorie stammt von den Epikureern, Gegnern der Stoiker. Primitive Menschen verwandelten instinktive Tierschreie in „natürliche Geräusche“ – emotionale Zwischenrufe, aus denen alle anderen Wörter entstanden.

Interjektionen gehören zum Wortschatz jeder Sprache und können abgeleitete Wörter haben (Russisch: oh, oh Und keuchen,Stöhnen usw.). Aber es gibt nur sehr wenige solcher Wörter in Sprachen und noch weniger als lautmalerische. Der Grund für die Entstehung der Sprache liegt in dieser Theorie in der Ausdrucksfunktion, aber es gibt vieles in der Sprache, das nichts mit Ausdruck zu tun hat. Es gibt noch einen wichtigeren Grund, warum die Sprache entstanden ist: Tiere haben auch Emotionen, aber es gibt keine Sprache.

Dieses Konzept wurde entwickelt Englischer Philosoph Ende des 17. Jahrhunderts John Locke und der französische Wissenschaftler des 18. Jahrhunderts. Etienne Bonneau de Condillac. Ihrer Meinung nach machten die Menschen zunächst nur unbewusste Laute und lernten dann nach und nach, ihre Aussprache zu kontrollieren. Parallel zur Kontrolle über die Sprache entwickelte sich auch die Kontrolle über mentale Operationen. Der Gebärdensprache wurde ein großer Stellenwert eingeräumt. Es wurde angenommen, dass die Naturvölker Gesten nur durch Laute ergänzten und dann nach und nach auf Lautsprache umstiegen.

Die Ideen von J. Locke und E. de Condillac stellten einen großen Fortschritt gegenüber dem Konzept des „Gesellschaftsvertrags“ dar: Die Bildung der Sprache war nun mit der Entwicklung des menschlichen Denkens verbunden. Die Entstehung einer Sprache wurde nicht als einmaliger Akt betrachtet, sondern als historischer Prozess, der lange dauerte und Etappen hatte. Das. Dieses Konzept stand im Gegensatz zum traditionellen biblischen. Der neue Standpunkt wurde jedoch durch keine Fakten gestützt. Über die frühen Stadien der Bildung der menschlichen Sprache und des Denkens war nichts Konkretes bekannt.

Im 18.-19. Jahrhundert. Es wurde ein neues Kriterium vorgeschlagen: Unter den menschlichen Sprachen gibt es weiter entwickelte und „primitivere“ Sprachen, die der primitiven Sprache näher stehen. Als Entwicklungskriterium wurde der Grad der morphologischen Komplexität vorgeschlagen: Je morphologisch einfacher eine Sprache ist, desto primitiver ist sie. Diese Ideen wurden von Wilhelm von Humboldt entwickelt. Dem entsprach in der Antike die Komplexität der griechischen und lateinischen Morphologie. Eine der „primitivsten“ Sprachen erwies sich jedoch als Chinesisch, die Sprache einer entwickelten Kultur, während viele Sprachen „rückständiger“ Völker eine viel komplexere Morphologie aufweisen.

Aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Es herrschte allgemeine Enttäuschung über die Versuche, das Problem des Ursprungs der Sprache zu lösen. Es wurde deutlich, dass der Grad der morphologischen Komplexität der Sprache keine Aussage über die Nähe dieser Sprache zum „Primitiven“ zulässt. Und für keine der bestehenden Hypothesen gab es weitere Beweise. Und dann kündigte die Französische Akademie an, dass sie keine Arbeiten über den Ursprung der Sprache mehr berücksichtigen werde; Diese Entscheidung bleibt bis heute in Kraft. Im 20. Jahrhundert Linguisten haben die Arbeit an diesem Problem fast eingestellt; Es zieht etwas mehr Psychologen und Historiker der primitiven Welt an.

Theorien zum Ursprung der Sprache

Einführung

Die Frage nach dem Ursprung der Sprache beschäftigt Menschen seit der Antike. Wie ist die Sprache entstanden? Warum gibt es sie? verschiedene Sprachen? Welche Sprache war die älteste? Diese Fragen bleiben bis heute relevant, da es immer noch unterschiedliche Standpunkte und unterschiedliche Theorien über den Ursprung der Sprache gibt, sie sind jedoch alle hypothetischer Natur, das heißt, sie basieren auf Vermutungen und nicht auf Axiomen und Postulaten.

Die Schwierigkeit bei der Lösung des Problems des Ursprungs der Sprache besteht darin, dass wir die ursprüngliche Sprache und die Gründe für ihre Entstehung nur anhand indirekter Quellen beurteilen können. Sprachen primitiver Stämme, Kindersprache, akustischer Alarm Menschenaffen– kann die Sprache in ihrer ursprünglichen Realität und Spezifität nicht vollständig wiederherstellen. Daher beschränkt sich das Problem des Ursprungs der Sprache auf die Betrachtung der Bedingungen und Gründe für ihre Entstehung, die Charakterisierung der Fähigkeiten des Sprachapparats, der Struktur und Funktionen der ältesten Spracheinheiten.

Sprachtheorien

1) Logosische Theorie(von lateinisch logos – Wort, Sprache) existierte in den frühen Stadien der Entwicklung der Zivilisation. Gemäß dieser Theorie basierte der Ursprung der Welt auf einem spirituellen Prinzip, das mit verschiedenen Worten bezeichnet wurde – „Gott“, „Logos“, „Geist“, „Wort“. Der Geist erschuf die Welt, indem er auf die Materie in einem chaotischen Zustand einwirkte. Der letzte Akt dieser Schöpfung war der Mensch. Somit existierte das spirituelle Prinzip (oder „Logos“) vor dem Menschen und kontrollierte die träge Materie. Diese göttliche Theorie über den Ursprung der Sprache wurde von so großen Denkern wie Platon, G. Lessing und anderen geteilt. Das Wort hatte dieser Theorie zufolge jedoch nicht nur göttlichen, sondern auch menschlichen Ursprung, weil Der Mensch, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, erhielt von Gott die Gabe der Sprache. Aber es gab immer noch kein Vertrauen in den Mann und seinen Verstand. Das von ihm geschaffene Wort war unvollkommen und musste daher durch den „Hof der Ältesten“ gehen. Darüber hinaus beherrschte ihn das Wort des Menschen und untergrub die Stärke seines Geistes und Geistes.

Die Entwicklung der Wissenschaft trug zur Etablierung neuer Erkenntnisse über die Erde, ihre biologischen, physikalischen und sozialen Gesetze bei. Die „schöpferische Funktion“ des Logos entsprach nicht den neuen Ansichten. Aus ethischer Sicht neue Philosophie Der Mensch hat als denkendes Wesen selbst die Welt geschaffen und verändert. Sprache wurde in diesem Zusammenhang als Produkt seiner Tätigkeit betrachtet. Diese Ansichten kamen in der Lehre am deutlichsten zum Ausdruck Gesellschaftsvertrag. Diese Lehre vereinte verschiedene Theorien, die auf ihre eigene Weise den Ursprung der Sprache erklärten – lautmalerisch, interjektional und die Theorie der Arbeitsteams.

2) Lautmalerische Theorie. Es wurde insbesondere vom antiken griechischen materialistischen Philosophen Demokrit, dem deutschen Philosophen G. Leibniz, dem amerikanischen Linguisten W. Whitney und anderen verteidigt. Lautmalerisch Die Theorie erklärt den Ursprung der Sprache mit der Entwicklung der Hörorgane, die die Schreie von Tieren (insbesondere Haustieren) wahrnehmen. Sprache entstand dieser Theorie zufolge als Nachahmung von Tieren (das Wiehern von Pferden, das Blöken von Schafen) oder als Ausdruck eines Eindrucks eines benannten Objekts. Leibniz glaubte beispielsweise, dass Lat. Mel(Honig) – schmeckt süß, und sein Name streichelt angenehm das Ohr, das leben(Leben und lieben(lieben) bedeutet Sanftmut. Befürworter dieser Theorie waren Leibniz, Herder und Humboldt.

Natürlich gibt es in jeder Sprache eine bestimmte Anzahl onomatopoetischer Wörter (z. B. Guck-guck, wuff-wuff), aber es gibt nur sehr wenige dieser Wörter, und mit ihrer Hilfe ist es unmöglich, das Auftreten „stimmloser“ Namen von Objekten zu erklären ( Fluss, Entfernung, Ufer).

3) Interjektionstheorie(das von den deutschen Wissenschaftlern J. Grimm, G. Steinthal, dem französischen Philosophen und Pädagogen J.-J. Rousseau usw. entwickelt wurde) erklärte das Auftreten der ersten Wörter aus unwillkürlichen Schreien (Interjektionen), die durch die Sinneswahrnehmung hervorgerufen wurden die Welt. Die primäre Quelle von Wörtern waren Gefühle, innere Empfindungen, die einen Menschen dazu veranlassten, seine sprachlichen Fähigkeiten einzusetzen, d. h. Befürworter dieser Theorie Hauptgrund Die Entstehung von Wörtern wurde in der sinnlichen Wahrnehmung der Welt gesehen, die für alle Menschen gleich ist, was an sich umstritten ist. Die Interjektionstheorie beantwortet nicht die Frage, was mit emotional ungefärbten Wörtern geschehen soll. Darüber hinaus muss ein Kind, um sprechen zu können, von sprechenden Menschen umgeben sein.

4) Die Theorie der Arbeitsteams und Arbeitsschreie vorgeschlagen von den deutschen Wissenschaftlern L. Noiret und K. Bucher. Nach dieser Theorie wurde der Interjektionsschrei nicht durch Gefühle, sondern durch die Muskelanstrengungen der Person und des Gelenks ausgelöst Arbeitstätigkeit.

Die Arbeitstätigkeit der ersten Menschen wurde mit Hilfe von Naturgegenständen ausgeübt. Dann lernten die Menschen, Werkzeuge herzustellen, die zu seiner Rhythmisierung beitrugen. Der Prozess der Arbeitstätigkeit begann von mehr oder weniger rhythmischen Ausrufen begleitet zu werden. Diese Ausrufe wurden nach und nach zu Symbolen von Arbeitsprozessen. Somit bestand die ursprüngliche Sprache aus einer Reihe verbaler Wurzeln. Die Theorie der Arbeitsschreie ist tatsächlich eine Variante der Interjektionstheorie.

Im Allgemeinen erklärte diese Theorie nicht den Ursprung der Sprache, da man zum Nachahmen den Sprachapparat perfekt beherrschen muss, und primitiver Mann der Kehlkopf war praktisch unentwickelt. Darüber hinaus konnte die Interjektionstheorie das Auftreten von Wörtern ohne Ausdruckskraft, die neutrale Bezeichnungen von Objekten und Phänomenen waren, nicht erklären Außenwelt. Schließlich erklärte diese Theorie nicht die Tatsache der Einigung über die Sprache in Abwesenheit der Sprache selbst. Es ging davon aus, dass das Bewusstsein im primitiven Menschen vor der Bildung dieses Bewusstseins vorhanden war und sich zusammen mit der Sprache entwickelte.

Gesellschaftsvertragstheorie.

Einige grundlegende Ideen der Theorie des Gesellschaftsvertrags wurden im 17. Jahrhundert formuliert. einer der Vorläufer der Aufklärung, der englische Philosoph T. Hobbes (1588-1679). Er glaubte, dass die Sprache von Menschen erfunden wurde, genauso wie die Menschen den Buchdruck erfunden haben. An primitive Menschen„Es kam mir in den Sinn“, den Dingen Namen zu geben. Mit Hilfe von Namen konnten die Menschen ihre Gedanken im Gedächtnis behalten und sie zum gegenseitigen Nutzen und zur angenehmen Kommunikation untereinander mitteilen.

Es besteht kein Zweifel daran, dass das Bewusstsein für die Sprache schrittweise erfolgte, aber die Vorstellung, dass der Geist die Menschen kontrollierte, die die Sprache absichtlich erfunden haben, ist kaum zuverlässig. „Der Mensch beherrschte das Wort, bevor er wusste, dass er das Wort besaß; Ebenso spricht ein Kind grammatikalisch korrekt, auch ohne Grammatikkenntnisse.“

Ausbildung

Seit jeher sucht die Menschheit nach einer Antwort auf die Frage: Wie entstand die Sprache und warum wurde sie für den Menschen notwendig? Concepture veröffentlicht einen Artikel über populäre Theorien zum Ursprung der Sprache.

Leider können wir heute die Sprache des Urmenschen nicht studieren, um etwas Bestimmtes über seine Natur zu sagen. Dies hat Wissenschaftler jedoch nie davon abgehalten, zumindest den Schleier hinter dem Geheimnis des Ursprungs der natürlichen menschlichen Sprache zu lüften. In der Wissenschaft gibt es viele glottogonische Hypothesen, von mehr oder weniger wissenschaftlich fundiert bis hin zu den merkwürdigsten (zum Beispiel das plötzliche Auftauchen der Sprache in Alter Mann). Heutzutage glauben nicht mehr viele Menschen an den göttlichen Ursprung der Sprache, obwohl sie religiösen Lehren wie dem Christentum, dem Hinduismus und dem Konfuzianismus zugrunde liegt. Platon vertritt denselben Standpunkt, wenn er im Dialog „Kratylus“ schreibt, dass nur der Namensschöpfer Namen begründen kann. Allerdings ist das wissenschaftliche Bild der Welt moderner Mann lässt Zweifel an irgendeiner externen Sprachquelle aufkommen. Neben Theorien nichtmenschlichen Ursprungs (Gott, außerirdische Intelligenz) lassen sich vier Haupthypothesen zum Ursprung der Sprache „vom Menschen“ unterscheiden.

Lautmalerische Theorie

Zum ersten Mal wurde die Sprache von den antiken griechischen stoischen Philosophen als Ergebnis der Nachahmung der Natur bezeichnet. Sie glaubten, dass ein Mensch, der noch keine Sprache besaß, spontan die Geräusche nachahmte, die er in der Welt um ihn herum hörte: das Rascheln von Blättern, das Murmeln von Wasser, die Stimmen von Tieren usw. So behielt die Klangstruktur der Wörter die Eindrücke bei, die der alte Mensch im Moment ihrer Wahrnehmung empfand: Das Wort „Honig“ zum Beispiel behält in seiner Klangform ein gewisses Gefühl von Zähigkeit, aber das Wort „Messer“ hat ein Schärfe auch in der Aussprache. Die Richtigkeit dieser Theorie wurde normalerweise durch die Tatsache bewiesen, dass es im Lexikon jeder Sprache Wörter gibt, die durch Nachahmung äußerer Laute gebildet werden. Im Russischen sind das Wörter wie „ku-ku“ (Kuckuck), oink-oink (Schweinchen), miauen, bellen, krächzen, knurren, summen, lachen, niesen usw.

Allerdings gibt es quantitativ gesehen nur sehr wenige solcher Wörter, und es ist ziemlich schwer vorstellbar, dass sich auf der Grundlage dieser Wörter ein ganzes Sprachsystem entwickelt hat. Darüber hinaus kann diese Theorie nicht erklären, wie Wörter zur Bezeichnung „stiller“ Objekte entstanden sind. Obwohl das 19. Jahrhundert, vertreten durch J. Grimm und G. Steinthal, diese Hypothese später durch das Vorhandensein einer bedingten, symbolischen Nachahmung, also der Nachahmung von „Nichttönen“, ergänzte. Dadurch erhielten einige Laute einen symbolischen Charakter, sie nannten etwas „weich“ (Flachs) oder „hart“ (Eiche). Einige Wissenschaftler argumentieren auf der Grundlage linguistischer Forschung, dass modern entwickelte Sprachen viel mehr lautmalerische Wörter haben als Sprachen in einem früheren Entwicklungsstadium. Dies kann als Beweis dafür gewertet werden, dass der Mechanismus der Lautmalerei die Neuzeit prägt und nicht die archaische. Auf jeden Fall sollte die Rolle der Lautmalerei und Lautsymbolik im Prozess der Sprachgeburt nicht unterschätzt werden.

Interjektionstheorie

Die Theorie des Ursprungs der Sprache aus Interjektionswörtern stammt ebenfalls aus antike Philosophie, genauer gesagt in den Lehren der Epikureer. Der Kern der Theorie besteht darin, dass die ersten natürlichen Geräusche eines Menschen seine stillen Tierschreie waren, die ihre Reaktion auf das ausdrückten, was geschah, sah oder hörte. So entstanden spezielle Interjektionswörter, die bestimmte emotionale Zustände des alten Menschen benennen. Interjektionen bildeten die Grundlage des Lexikons und wurden für alle anderen Wörter produktiv. Diese Theorie blieb bis ins 18. Jahrhundert populär. J.-J., der es geteilt hat. Rousseau schrieb in seiner Abhandlung „Essay über den Ursprung der Sprachen“: „Wir müssen also davon ausgehen, dass die ersten Gesten von Bedürfnissen diktiert wurden und die ersten Töne der Stimme von Leidenschaften ausgestoßen wurden.“ Und das ist ganz natürlich. Am Anfang stand nicht das Denken, sondern das Gefühl. Man sagt, dass Menschen Wörter erfunden haben, um ihre Bedürfnisse auszudrücken, aber das erscheint mir unglaubwürdig. Da der erste Impuls zum Sprechen Leidenschaften waren, waren die ersten Ausdrücke Tropen.“

Tatsächlich kommen Interjektionen und daraus abgeleitete Wörter in jeder Sprache vor. Im Russischen sind dies beispielsweise Wörter wie „ah“ (ahat), „oh“ (ooh), „uh“, „ai“, „uf“, „eh“, „o“, „u“ usw. Allerdings gibt es in der Sprache noch weniger dieser Wörter als nachahmende. Die Schwäche der Theorie besteht darin, dass sie nur eine der vielen Funktionen der Sprache verabsolutiert – den Ausdruck. Darüber hinaus scheinen andere Funktionen (hauptsächlich Kommunikation) wichtiger zu sein. Sprache könnte sich eher als Mittel zur Kommunikation und Übermittlung von Informationen denn als Ausdruck von Emotionen entwickelt haben. Tiere haben auch emotionale Erfahrungen, aber sie haben keine Sprache. Daher ist es aus interjektionstheoretischer Sicht recht schwierig, die Frage zu beantworten, warum Menschen durch den Ausdruck von Emotionen zur Sprache kamen, Tiere jedoch nicht.

Die Theorie der „Arbeitsschreie“

Diese im 19. Jahrhundert entstandene Theorie ist eine der Varianten der materialistischen Sicht auf den kollektiven Charakter der Sprache, über die F. Engels schrieb: „Aufstrebende Menschen haben das Bedürfnis, einander etwas zu sagen.“ Aber warum entstand überhaupt ein solcher Bedarf? Aufgrund der Tatsache, dass die Menschen begannen, kollektiv zu arbeiten, wie Engels antwortete. Um die gemeinsame Arbeit zu organisieren, mussten die Menschen miteinander kommunizieren. Gleichzeitig gab es hier noch keine Sprache, vielleicht gab es Gesten, Bewegungen, Rufe. Engels schlug vor, den Ursprung der Sprache zusammen mit dem Ursprung des Menschen zu betrachten, da es ohne „Menschen“ keine „Sprache“ gibt und umgekehrt.

Die Autoren der Theorie der „Arbeitsschreie“ (L. Noiret, K. Bucher) bieten eine etwas vereinfachte Version der Arbeitstheorie von Engels und stellen eine Hypothese auf, nach der die ersten Worte während der kollektiven Arbeit gerufen wurden, um sie zu rhythmisieren, und nichts mehr. Das heißt, die Funktionalität der Sprache beschränkte sich lediglich auf die Unterstützung der organisierten Aktionen der Arbeiter; Worte drückten keinerlei Bedeutung oder Gefühl aus. Tatsächlich kann eine Sprache, die aus Wörtern besteht, die nichts benennen, ausdrücken oder mitteilen, nicht im vollen Sinne als Sprache bezeichnet werden. Diese Theorie kann jedoch von einer anderen Seite betrachtet werden. Wenn wir davon ausgehen, dass die ersten Wörter bestimmte Aktivitätsmethoden in Form eines Verbs bezeichnen könnten und sie dann begannen, andere Objekte und Phänomene zu benennen, die mit der Arbeitsaktivität verbunden sind, dann kann diese Theorie durchaus Anspruch auf ein korrektes Verständnis des Problems erheben der Ursprung der Sprache.

Gesellschaftsvertragstheorie

Auch die im 18. Jahrhundert entstandene Theorie des Gesellschaftsvertrags basierte auf einigen philosophischen Positionen der Antike, da sie dem Geist des neuen europäischen Rationalismus entsprachen. Durch das Prisma dieser Theorie betrachtete der schottische Philosoph Adam Smith die Entstehung der Sprache. Rousseau trug auch zur Entwicklung der Theorie des Gesellschaftsvertrags bei, der die Geschichte der Menschheit in zwei Phasen unterteilte: natürliche (der Mensch war Teil der Natur und sprach die Sprache der Leidenschaften, eine bildliche, nicht konzeptionelle Sprache) und zivilisierte (der Mensch entstand). aus der Natur und sprach eine Sprache, die das Ergebnis einer gesellschaftlichen Übereinkunft war).

Das heißt, Sprache ist in diesem Fall das Ergebnis einer Vereinbarung zwischen Mitgliedern einer bestimmten Gesellschaft über die Benennung von Objekten und Phänomenen der umgebenden Welt, da die Integrität der Gesellschaft nur dadurch bewahrt und gewährleistet werden kann wirksames Mittel Kommunikation. Tatsächlich ist es jedoch schwierig, die Umstände der Sprachentstehung aus der Sicht dieser Theorie zu klären, da die Möglichkeit einer Vereinbarung bereits die Existenz von Sprache voraussetzt. Gleichzeitig wird hier die Verbindung zwischen Sprache und Denken unterbrochen, da die Unvollkommenheit der Sprache auch von der Unvollkommenheit des Bewusstseins spricht, das noch nicht zur Idee eines Gesellschaftsvertrags gelangen kann. ohne entwickelte Sprache es kann nicht sein. Trotz der Tatsache, dass diese Theorie heftiger Kritik ausgesetzt war, findet die theoretische Forschung von Rousseau und Smith statt, weil im gegenwärtigen Entwicklungsstadium der Sprachen die Klärung der Bedeutung von Wörtern und eine Einigung über die Verwendung von Begriffen dies ermöglichen den anderen verstehen und soziale Aktivitäten erfolgreich durchführen.

1. G. I. Herder – „Abhandlung über den Ursprung der Sprache“;

2. A. Smith – „Überlegungen zum Ursprung und zur Entstehung von Sprachen“;

3. A.O. Donskikh – „Der Ursprung der Sprache als philosophisches Problem.“