Οικογένεια - εκκλησάκι του Αποστόλου Παύλου. Οικογένεια - εκκλησάκι

Επίσκοπος Αλέξανδρος (Mileant)

Οικογένεια - εκκλησάκι

ΣΕη έκφραση «η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία» μας ήρθε από πρώτων αιώνωνΧριστιανισμός. Ο Απόστολος Παύλος στις επιστολές του αναφέρει τους Χριστιανούς ιδιαίτερα κοντά του, τους συζύγους Ακύλα και Πρίσκιλλα, και τους χαιρετίζει και “Η εκκλησία του σπιτιού τους” (Ρωμ. 16:4).

Υπάρχει ένας τομέας στην Ορθόδοξη θεολογία για τον οποίο λίγα λέγονται, αλλά η σημασία αυτού του τομέα και οι δυσκολίες που συνδέονται με αυτόν είναι πολύ μεγάλες. Αυτή είναι η περιοχή οικογενειακή ζωή. Η οικογενειακή ζωή, όπως ο μοναχισμός, είναι επίσης χριστιανική εργασία, επίσης «ο δρόμος προς τη σωτηρία της ψυχής», αλλά δεν είναι εύκολο να βρεις δασκάλους σε αυτό το μονοπάτι.

Η οικογενειακή ζωή είναι ευλογημένη με πολλούς τρόπους εκκλησιαστικά μυστήριακαι προσευχές. Στο Trebnik, ένα λειτουργικό βιβλίο που χρησιμοποιούν όλοι Ορθόδοξος ιερέαςΕκτός από τη σειρά των μυστηρίων του γάμου και της βάπτισης, υπάρχουν ειδικές προσευχές για μια μητέρα που μόλις γέννησε και το μωρό της, μια προσευχή για το όνομα ενός νεογέννητου, μια προσευχή πριν από την έναρξη της εκπαίδευσης του παιδιού, μια εντολή για αγιασμός σπιτιού και ειδική προσευχή για στέγαση, μυστήριο αρρώστου και προσευχές για τον ετοιμοθάνατο. Υπάρχει, λοιπόν, η μέριμνα της Εκκλησίας για όλες σχεδόν τις κύριες στιγμές της οικογενειακής ζωής, αλλά οι περισσότερες από αυτές τις προσευχές διαβάζονται πλέον πολύ σπάνια. Στα συγγράμματα των αγίων και πατέρων της Εκκλησίας δίνεται μεγάλης σημασίαςΧριστιανική οικογενειακή ζωή. Όμως είναι δύσκολο να βρει κανείς σε αυτά άμεσες, συγκεκριμένες συμβουλές και οδηγίες που να ισχύουν για την οικογενειακή ζωή και την ανατροφή των παιδιών στην εποχή μας.

Με εντυπωσίασε πολύ η ιστορία από τη ζωή ενός αρχαίου αγίου της ερήμου, ο οποίος προσευχήθηκε θερμά στον Θεό να του δείξει ο Κύριος αληθινή αγιότητα, έναν αληθινό δίκαιο άνθρωπο. Είχε ένα όραμα, και άκουσε μια φωνή που του έλεγε να πάει στην τάδε πόλη, σε τάδε δρόμο, σε τάδε σπίτι, και εκεί θα έβλεπε πραγματική αγιότητα. Ο ερημίτης ξεκίνησε με χαρά για το ταξίδι του και, αφού έφτασε στο σημείο που υποδεικνύονταν, βρήκε δύο πλύστριες να ζουν εκεί, τις συζύγους δύο αδελφών. Ο ερημίτης άρχισε να ρωτάει τις γυναίκες πώς σώθηκαν. Οι σύζυγοι ξαφνιάστηκαν πολύ και είπαν ότι έζησαν απλά, φιλικά, ερωτευμένα, δεν μάλωναν, προσευχήθηκαν στον Θεό, δούλευαν... Και αυτό ήταν ένα μάθημα στον ερημίτη.

Η «Γεροντία», ως πνευματική ηγεσία των ανθρώπων στον κόσμο, στην οικογενειακή ζωή, έχει γίνει μέρος της εκκλησιαστικής μας ζωής. Παρά τις όποιες δυσκολίες, χιλιάδες άνθρωποι έλκονταν και έλκονται από τέτοιους γέροντες και γέροντες, τόσο με τις συνήθεις καθημερινές τους ανησυχίες όσο και με τη θλίψη τους.

Υπήρχαν και υπάρχουν κήρυκες που μπορούν να μιλήσουν ιδιαίτερα καθαρά για πνευματικές ανάγκες σύγχρονες οικογένειες. Ένας από αυτούς ήταν ο αείμνηστος Επίσκοπος Πράγας Σέργιος στην εξορία, και μετά τον πόλεμο - Επίσκοπος Καζάν. "Σε τι πνευματικό νόημαοικογενειακή ζωή? - είπε η Vladyka Sergius. Στη μη οικογενειακή ζωή, ένα άτομο ζει στην εξωτερική του πλευρά - όχι στην εσωτερική του πλευρά. Στην οικογενειακή ζωή, κάθε μέρα πρέπει να αντιδράς σε ό,τι συμβαίνει στην οικογένεια και αυτό αναγκάζει ένα άτομο, σαν να λέγαμε, να εκτεθεί. Η οικογένεια είναι ένα περιβάλλον που σε αναγκάζει να μην κρύβεις τα συναισθήματά σου μέσα σου. Βγαίνουν και τα καλά και τα κακά. Αυτό μας δίνει την καθημερινή ανάπτυξη της ηθικής αίσθησης. Το ίδιο το περιβάλλον της οικογένειας μας σώζει σαν να λέμε. Κάθε νίκη επί της αμαρτίας μέσα σου δίνει χαρά, δυναμώνει, αποδυναμώνει το κακό...» Αυτά είναι σοφά λόγια. Νομίζω ότι το να μεγαλώσεις μια χριστιανική οικογένεια στις μέρες μας είναι πιο δύσκολο από ποτέ. Οι καταστροφικές δυνάμεις δρουν στην οικογένεια από όλες τις πλευρές και η επιρροή τους είναι ιδιαίτερα έντονη πνευματική ζωήπαιδιά. Το καθήκον της πνευματικής «ανατροφής» της οικογένειας με συμβουλές, αγάπη, κατευθύνσεις, προσοχή, συμπάθεια και κατανόηση των σύγχρονων αναγκών είναι το πιο σημαντικό καθήκον του εκκλησιαστικού έργου στην εποχή μας. Το να βοηθήσουμε τη χριστιανική οικογένεια να γίνει πραγματικά μια «μικρή εκκλησία» είναι τόσο μεγάλο έργο όσο ήταν η δημιουργία του μοναχισμού στην εποχή του.

Μια νέα συνομιλία με τον Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin), που προβλήθηκε στο κανάλι Soyuz TV, είναι αφιερωμένη στην οικογένεια.

Μοναχή Αγριππίνα: Καλησπέρα, αγαπητοί τηλεθεατές, συνεχίζουμε τις συζητήσεις μας με το Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ηλή για τη ζωή, για την αιωνιότητα, για την ψυχή. Το θέμα της σημερινής συζήτησης είναι η οικογένεια.

– Πατέρα, η οικογένεια λέγεται «Μικρή Εκκλησία». Κατά τη γνώμη σας, υπάρχει αντίφαση ανάμεσα στη δημόσια και την οικογενειακή εκπαίδευση στις μέρες μας;

Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η οικογένεια ήταν μια μικρή εκκλησία στο σύνολό της. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στον βίο του Μεγάλου Βασιλείου, του αδελφού του Γρηγορίου Νύσσης, της αδελφής Μακρίνας - είναι όλοι άγιοι. Και ο πατέρας Βασίλειος και η μητέρα Αιμιλία είναι άγιοι... Ο Γρηγόριος Νύσσης, αδελφός του Μεγάλου Βασιλείου, αναφέρει ότι η οικογένειά τους έκανε ακολουθίες και προσευχές στους 40 μάρτυρες της Σεβάστειας.

Τα αρχαία γραπτά αναφέρουν επίσης την προσευχή "Ήσυχο φως" - κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, κατά την ανάγνωσή της, έφερε φως. Αυτό έγινε στα κρυφά γιατί ο ειδωλολατρικός κόσμος καταδίωκε τους χριστιανούς. Όταν όμως μπήκε το κερί, το «Ήσυχο Φως» συμβόλιζε τη χαρά και το φως που έδωσε ο Χριστός σε όλο τον κόσμο. Αυτή η υπηρεσία τελούνταν στον μυστικό κύκλο της οικογένειας. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η οικογένεια σε εκείνους τους αιώνες ήταν κυριολεκτικά μια μικρή εκκλησία: όταν ζουν ειρηνικά, φιλικά, με προσευχή, το βράδυ και πρωινές προσευχέςεπιτύχουν μαζί.

– Πατέρα, το κύριο καθήκον μιας οικογένειας είναι η ανατροφή ενός παιδιού, η ανατροφή των παιδιών. Πώς να διδάξετε ένα παιδί να διακρίνει το καλό από το κακό;

– Δεν δίνεται όλα ταυτόχρονα, αλλά αναπτύσσεται σταδιακά. Πρώτον, τα ηθικά και θρησκευτικά συναισθήματα είναι αρχικά ενσωματωμένα στην ανθρώπινη ψυχή. Εδώ, όμως, παίζει ρόλο και η εκπαίδευση των γονιών, όταν ο άνθρωπος προστατεύεται από κακές πράξεις για να μην ριζώσουν τα άσχημα και να μην απορροφηθούν από το παιδί που μεγαλώνει. Αν έκανε κάτι ντροπιαστικό ή δυσάρεστο, οι γονείς του βρίσκουν λέξεις που μπορούν να του αποκαλύψουν την πραγματική φύση της προσβολής. Η μέγγενη πρέπει να εξαλειφθεί άμεσα για να μην ριζώσει.

Το πιο απαραίτητο είναι να μεγαλώνεις τα παιδιά σύμφωνα με τους νόμους του Θεού. Ενσταλάξτε μέσα τους τον φόβο του Θεού. Άλλωστε πριν ένας άνθρωπος δεν μπορούσε να επιτρέψει κάποια βρώμικα κόλπα, βρώμικα λόγια μπροστά σε κόσμο, μπροστά στους γονείς του! Τώρα όλα είναι διαφορετικά.

- Πες μου, πατέρα, πώςσωστάσυμπεριφορά Ορθόδοξες γιορτές?

– Πρώτα από όλα, ο άνθρωπος πηγαίνει να προσκυνήσει σε μια γιορτή και εξομολογείται τις αμαρτίες του. Καλούμαστε όλοι να παρακολουθήσουμε τη λειτουργία, να λάβουμε τα ιερά δώρα του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Όπως έγραψε κάποτε ο N.V. Ο Γκόγκολ, ένας άνθρωπος που έχει παρακολουθήσει τη λειτουργία, επαναφορτίζεται, αποκαθιστά τη χαμένη δύναμη και γίνεται λίγο διαφορετικός πνευματικά. Επομένως, διακοπές δεν είναι μόνο όταν το σώμα αισθάνεται καλά. Διακοπές είναι όταν η καρδιά είναι χαρούμενη. Το κύριο πράγμα στις διακοπές είναι ότι ένα άτομο κερδίζει ειρήνη, χαρά και χάρη από τον Θεό.

– Πατέρα, οι άγιοι πατέρες λένε ότι η νηστεία και η προσευχή είναι σαν δύο φτερά. Πώς πρέπει να νηστεύει ένας χριστιανός;

– Ο ίδιος ο Κύριος νήστεψε για 40 ημέρες ενώ βρισκόταν στην έρημο της Ιουδαίας. Η νηστεία δεν είναι τίποτε άλλο από την έκκλησή μας στην ταπείνωση, στην υπομονή, την οποία ο άνθρωπος έχασε αρχικά με την αμετροέπεια και την ανυπακοή. Αλλά η σοβαρότητα της νηστείας δεν είναι άνευ όρων για όλους: η νηστεία είναι για όσους την αντέχουν. Άλλωστε, μας βοηθάει στην απόκτηση υπομονής και δεν πρέπει να βλάπτουμε κάποιον. Οι περισσότεροι νηστευτές λένε ότι η νηστεία μόνο τους ενίσχυσε, σωματικά και πνευματικά.

– Ο χρόνος εκπομπής φτάνει στο τέλος του. Πατέρα, θα ήθελα να ακούσω τις ευχές σου στους τηλεθεατές.

– Πρέπει να εκτιμούμε τον εαυτό μας. Για τι? Για να μάθουμε να εκτιμούμε τους άλλους, για να μην προσβάλουμε ξαφνικά άθελά μας τον πλησίον μας, να μην τον προσβάλλουμε, να μην τον προσβάλλουμε και να μην του χαλάμε τη διάθεση. Για παράδειγμα, όταν ένας κακομαθημένος, εγωιστής μεθύει, όχι μόνο δεν λαμβάνει υπόψη του τις ανάγκες του, αλλά χαλάει την ηρεμία στην οικογένεια και φέρνει θλίψη στους συγγενείς του. Κι αν σκεφτόταν το καλό του, θα ήταν καλό για τους γύρω του.

Εμείς, ως Ορθόδοξος λαός, είμαστε προικισμένοι με μεγάλη ευτυχία - η πίστη μας είναι ανοιχτή. Επί δέκα αιώνες η Ρωσία πίστευε. Μας έχει δοθεί ο θησαυρός της χριστιανικής μας πίστης, που μας δείχνει τον αληθινό δρόμο της ζωής. Εν Χριστώ ο άνθρωπος αποκτά στερεό λίθο και ακλόνητα θεμέλια για τη σωτηρία του. Η Ορθόδοξη πίστη μας περιέχει όλα όσα είναι απαραίτητα για το μέλλον αιώνια ζωή. Η αμετάβλητη αλήθεια είναι ότι η μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο είναι αναπόφευκτη και ότι η συνέχιση της ζωής μας περιμένει. Και αυτό μας κάνει τους Ορθοδόξους χαρούμενους.

Η ζωή με πίστη είναι το κλειδί για έναν κανονικό τρόπο ζωής τόσο για την οικογένειά μας όσο και για όλους τους ανθρώπους γύρω μας. Με το να πιστεύουμε, αποκτούμε την κύρια εγγύηση για ηθικές πράξεις, το κύριο κίνητρο για εργασία. Αυτή είναι η ευτυχία μας - η απόκτηση της αιώνιας ζωής, την οποία ο ίδιος ο Κύριος υπέδειξε σε όσους Τον ακολουθούσαν.

Η έκφραση «η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία» ήρθε σε μας από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Ακόμη και ο Απόστολος Παύλος στις επιστολές του αναφέρει τους Χριστιανούς ιδιαίτερα κοντά του, τους συζύγους Ακύλα και Πρίσκιλλα, και τους χαιρετίζει «και την εκκλησία της πατρίδας τους». Όταν μιλάμε για την Εκκλησία, χρησιμοποιούμε λέξεις και έννοιες που σχετίζονται με την οικογενειακή ζωή: ονομάζουμε την εκκλησία «μητέρα», τον ιερέα «πατέρα», «πατέρα» και ονομαζόμαστε «πνευματικά παιδιά» του εξομολογητή μας. Τι είναι τόσο παρόμοιο μεταξύ των εννοιών Εκκλησία και οικογένεια;

Η Εκκλησία είναι μια ένωση, η ενότητα των ανθρώπων στον Θεό. Η Εκκλησία, από την ίδια της την ύπαρξη, βεβαιώνει: "Ο Θεός είναι μαζί μας!".Όπως διηγείται ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, ο Ιησούς Χριστός είπε: «...όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Οι επίσκοποι και οι ιερείς δεν είναι εκπρόσωποι του Θεού, ούτε βουλευτές Του, αλλά μάρτυρες της συμμετοχής του Θεού στη ζωή μας. Και είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τη χριστιανική οικογένεια ως μια «μικρή εκκλησία», δηλ. η ενότητα πολλών ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον, συνδεδεμένοι με μια ζωντανή πίστη στον Θεό. Η γονική μέριμνα είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με την ευθύνη εκκλησιαστικούς κληρικούς: οι γονείς καλούνται επίσης να γίνουν, πρώτα και κύρια, «μάρτυρες», δηλ. παραδείγματα χριστιανικής ζωής και πίστης. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για χριστιανική ανατροφή των παιδιών σε μια οικογένεια, εάν η ζωή μιας «μικρής εκκλησίας» δεν διεξάγεται σε αυτήν.

Είναι δυνατή μια τέτοια κατανόηση της οικογενειακής ζωής στην εποχή μας; Άλλωστε, η σύγχρονη κοινωνική τάξη και η κυρίαρχη γραμμή σκέψης συχνά φαίνονται ασύμβατα με τη χριστιανική αντίληψη της ζωής και του ρόλου της οικογένειας σε αυτήν. Στις μέρες μας, τις περισσότερες φορές δουλεύουν τόσο ο πατέρας όσο και η μητέρα. Παιδιά με Νεαρή ηλικίαπερνούν σχεδόν όλη την ημέρα σε ένα νηπιαγωγείο ή νηπιαγωγείο. Μετά αρχίζει το σχολείο. Τα μέλη της οικογένειας συναντιούνται μόνο το βράδυ, κουρασμένα, βιαστικά, έχοντας περάσει όλη τη μέρα σαν μέσα διαφορετικούς κόσμους, που εκτίθεται διαφορετικές επιρροέςκαι εντυπώσεις. Και στο σπίτι σας περιμένουν οι δουλειές του σπιτιού - ψώνια, πλυντήριο, κουζίνα, καθαρισμός, ράψιμο. Επιπλέον, σε κάθε οικογένεια υπάρχουν ασθένειες, ατυχήματα, και δυσκολίες που συνδέονται με στενά διαμερίσματα, έλλειψη κεφαλαίων... Ναι, η οικογενειακή ζωή σήμερα είναι πραγματικός άθλος!

Μια άλλη δυσκολία είναι η σύγκρουση μεταξύ της κοσμοθεωρίας της χριστιανικής οικογένειας και της κοινωνικής ιδεολογίας. Στο σχολείο, ανάμεσα σε φίλους, στο δρόμο, σε βιβλία, εφημερίδες, σε συναθροίσεις, σε ταινίες, σε ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα, ιδέες που είναι ξένες έως και εχθρικές προς τη χριστιανική κατανόηση της ζωής ξεχύνονται και πλημμυρίζουν τις ψυχές των παιδιών μας. Είναι πολύ δύσκολο να αντισταθείς σε αυτή τη ροή.

Ωστόσο, ακόμη και στην ίδια την οικογένεια, σπάνια βλέπεις πλήρη αλληλοκατανόηση μεταξύ των γονιών. Συχνά δεν υπάρχει γενική συμφωνία, δεν υπάρχει κοινή αντίληψη για τη ζωή και τον σκοπό της ανατροφής των παιδιών. Πώς μπορούμε να μιλήσουμε για την οικογένεια ως «μικρή εκκλησία»; Είναι δυνατόν αυτό στις ταραγμένες εποχές μας;

Για να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις, αξίζει να προσπαθήσουμε να σκεφτούμε την έννοια του τι είναι η «Εκκλησία». Εκκλησία δεν σήμαινε ποτέ ευημερία. Στην ιστορία της, η Εκκλησία γνώρισε πάντα προβλήματα, πειρασμούς, πτώσεις, διωγμούς και διαιρέσεις. Ποτέ η Εκκλησία δεν υπήρξε σύναξη μόνο ενάρετων ανθρώπων. Ακόμη και οι δώδεκα πιο κοντινοί στον Χριστό απόστολοι δεν ήταν αναμάρτητοι ασκητές, για να μην αναφέρουμε τον προδότη Ιούδα! Ο Απόστολος Πέτρος, σε μια στιγμή φόβου, αρνήθηκε τον Δάσκαλό του, λέγοντας ότι δεν Τον γνώριζε. Οι άλλοι απόστολοι μάλωναν μεταξύ τους ποιος από αυτούς ήταν πρώτος, αλλά ο Θωμάς δεν πίστευε ότι ο Ιησούς είχε αναστηθεί. Αλλά αυτοί οι απόστολοι ήταν που ίδρυσαν την Εκκλησία του Χριστού στη γη. Ο Σωτήρας τους επέλεξε όχι για αρετή, ευφυΐα ή μόρφωση, αλλά για την προθυμία τους να τα παρατήσουν όλα, να τα παρατήσουν όλα για να Τον ακολουθήσουν. Και η χάρη του Αγίου Πνεύματος γέμισε τις ελλείψεις τους.

Οικογένεια ακόμα και στα περισσότερα Τις δυσκολες στιγμες- αυτή είναι μια «μικρή εκκλησία» εάν τουλάχιστον μια σπίθα επιθυμίας για καλό, για αλήθεια, για ειρήνη και αγάπη παραμένει σε αυτήν, με άλλα λόγια, για τον Θεό. αν έχει τουλάχιστον έναν μάρτυρα της πίστης, τον εξομολογητή του. Υπήρξαν περιπτώσεις στην ιστορία της Εκκλησίας που μόνο ένας άγιος υπερασπίστηκε την αλήθεια χριστιανική διδασκαλία. Και στην οικογενειακή ζωή υπάρχουν περίοδοι που μόνο ένας παραμένει μάρτυρας και ομολογητής της πίστης και της χριστιανικής στάσης ζωής.

Οι εποχές που θα μπορούσε κανείς να ελπίζει ότι η εκκλησιαστική ζωή και οι παραδόσεις της λαϊκής ζωής θα μπορούσαν να ενσταλάξουν την πίστη και την ευσέβεια στα παιδιά έχουν παρέλθει. Δεν είναι στις δυνάμεις μας να αναδημιουργήσουμε τον γενικό εκκλησιαστικό τρόπο ζωής. Αλλά τώρα είναι που οι γονείς έχουν την ευθύνη να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους προσωπικά, ανεξάρτητη πίστη.Αν το ίδιο το παιδί, με την ψυχή και το μυαλό του, στο βαθμό της παιδικής του εξέλιξης, πιστέψει, ξέρει και κατανοήσει αυτό που πιστεύει, μόνο σε αυτή την περίπτωση θα μπορέσει να αντισταθεί στους πειρασμούς του κόσμου.

Στην εποχή μας, είναι σημαντικό όχι μόνο να εισάγουμε τα παιδιά στα βασικά της χριστιανικής ζωής - να μιλάμε για γεγονότα του Ευαγγελίου, να εξηγούμε προσευχές, να τα πηγαίνουμε στην εκκλησία - αλλά και να αναπτύσσουμε τη θρησκευτική συνείδηση ​​στα παιδιά. Τα παιδιά που μεγαλώνουν σε έναν αντιθρησκευτικό κόσμο πρέπει να ξέρουν τι είναι θρησκεία, τι σημαίνει να είσαι πιστός, εκκλησιαζόμενος, πρέπει να μάθουν ζήσε σαν χριστιανός!

Φυσικά, δεν μπορούμε να πιέσουμε τα παιδιά μας σε κάποιου είδους ηρωικές συγκρούσεις περιβάλλον. Πρέπει να κατανοήσουμε τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν και να τους συμπονέσουμε όταν, από ανάγκη, πρέπει να κρύψουν τα πιστεύω τους. Ταυτόχρονα, όμως, καλούμαστε να αναπτύξουμε στα παιδιά την κατανόηση του κυριότερου πράγματος που πρέπει να κρατήσουμε και στο τι πρέπει να πιστέψουμε ακράδαντα. Είναι σημαντικό να βοηθήσετε το παιδί να καταλάβει: δεν είναι απαραίτητο να μιλάμε για καλό - πρέπει να είσαι ευγενικός!Μπορεί να μην μιλάτε για τον Χριστό στο σχολείο, αλλά είναι σημαντικό να προσπαθήσετε να μάθετε όσο το δυνατόν περισσότερα για Αυτόν. Το πιο σημαντικό για τα παιδιά είναι να αποκτήσουν μια αίσθηση της πραγματικότητας του Θεού και να κατανοήσουν τι καλύπτει η χριστιανική πίστη προσωπικότητα και ανθρώπινη ζωή με ακεραιότητα.

Σήμερα, ένα σοβαρό πρόβλημα είναι το ζήτημα του τι είναι χριστιανική οικογένεια και γάμος. Τώρα αυτή η έννοια είναι αρκετά δύσκολο να κατανοηθεί στην ενοριακή ζωή. Βλέπω τόσους πολλούς νέους ανθρώπους που είναι αποπροσανατολισμένοι σε αυτό που θέλουν να δουν στην οικογένειά τους. Στο κεφάλι τους υπάρχουν πολλά κλισέ σχέσεων μεταξύ ενός αγοριού και ενός κοριτσιού, στα οποία επικεντρώνονται.

Είναι πολύ δύσκολο για τους σύγχρονους νέους να βρουν ο ένας τον άλλον και να κάνουν οικογένεια. Όλοι κοιτάζουν ο ένας τον άλλον από μια παραμορφωμένη οπτική γωνία: κάποιοι έχουν αποκτήσει τις γνώσεις τους από το Domostroy, άλλοι από το τηλεοπτικό πρόγραμμα Dom-2. Και ο καθένας, με τον τρόπο του, προσπαθεί να ανταποκριθεί στα όσα διαβάζει ή βλέπει, ενώ εγκαταλείπει τη δική του εμπειρία. Οι νέοι που αποτελούν την ενορία πολύ συχνά κοιτάζουν γύρω τους για να βρουν έναν σύντροφο που να ταιριάζει με τις ιδέες τους για την οικογένεια. Πώς να μην κάνετε λάθος - εξάλλου, μια Ορθόδοξη οικογένεια πρέπει να είναι ακριβώς έτσι. Αυτό είναι ένα πολύ μεγάλο ψυχολογικό πρόβλημα.

Το δεύτερο πράγμα που προσθέτει ένα βαθμό σε αυτό ψυχολογικό πρόβλημα: διαχωρισμός των εννοιών - ποια είναι η φύση της οικογένειας και ποιο είναι το νόημα και ο σκοπός της. Πρόσφατα διάβασα σε ένα κήρυγμα ότι σκοπός μιας χριστιανικής οικογένειας είναι η τεκνοποίηση. Αλλά αυτό είναι λάθος και, δυστυχώς, έχει γίνει ένα αδιαπραγμάτευτο κλισέ. Εξάλλου, ο μουσουλμάνος, ο βουδιστής και οποιαδήποτε άλλη οικογένεια έχουν τον ίδιο στόχο. Η τεκνοποίηση είναι η φύση της οικογένειας, αλλά όχι ο στόχος. Το θέτει ο Θεός στη σχέση μεταξύ συζύγων. Όταν ο Κύριος δημιούργησε την Εύα, είπε ότι δεν ήταν καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος. Και δεν εννοούσα μόνο την τεκνοποίηση.

Πρώτη δήλωση αγάπης

Στη Βίβλο βλέπουμε Χριστιανική εικόνααγάπη και γάμος.

Εδώ συναντάμε την πρώτη δήλωση αγάπης: ο Αδάμ λέει στην Εύα: κόκκαλο από τα οστά μου και σάρκα από σάρκα. Σκεφτείτε πόσο υπέροχο ακούγεται αυτό.

Στην ίδια τη γαμήλια τελετουργία, πρώτα μιλάει για αλληλοβοήθεια και μετά μόνο για την αντίληψη του ανθρώπινου γένους: «Άγιος ο Θεός, που έπλασε τον άνθρωπο από τη σκόνη και από το πλευρό του σχημάτισε γυναίκα και συνδύασε μαζί του έναν κατάλληλο βοηθό. γι' αυτόν, γιατί ήταν τόσο ευχάριστο στη Μεγαλειότητά σας, ώστε ο άνθρωπος να μην είναι μόνος στη γη». Και επομένως δεν είναι ο στόχος ούτε το να έχεις πολλά παιδιά. Εάν σε μια οικογένεια ανατεθεί το εξής καθήκον: είναι επιτακτική ανάγκη να αναπαραχθεί και να αναπαραχθεί, τότε μπορεί να προκύψει στρέβλωση του γάμου. Οι οικογένειες δεν είναι καουτσούκ, οι άνθρωποι δεν είναι ατελείωτοι, ο καθένας έχει τον δικό του πόρο. Είναι αδύνατο να θέσει στην Εκκλησία ένα τόσο κολοσσιαίο έργο για να λύσει τα δημογραφικά ζητήματα του κράτους. Η Εκκλησία έχει άλλα καθήκοντα.

Οποιαδήποτε ιδεολογία εισάγεται στην οικογένεια, στην Εκκλησία, είναι τρομερά καταστροφική. Το περιορίζει πάντα σε κάποιες σεχταριστικές ιδέες.

Οικογένεια - μικρή εκκλησία

Το να βοηθήσουμε μια οικογένεια να γίνει μια μικρή Εκκλησία είναι το κύριο καθήκον μας.

Και στο σύγχρονος κόσμοςη λέξη για την οικογένεια ως μικρή Εκκλησία πρέπει να ακούγεται δυνατά. Ο σκοπός του γάμου είναι η ενσάρκωση της χριστιανικής αγάπης. Αυτό είναι ένα μέρος όπου ένα άτομο είναι πραγματικά και απόλυτα παρόν. Και συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως χριστιανό στη θυσιαστική του στάση ο ένας προς τον άλλον. Το πέμπτο κεφάλαιο της προς Εφεσίους Επιστολής του Αποστόλου Παύλου, που διαβάζεται στον Γάμο, περιέχει την εικόνα της χριστιανικής οικογένειας στην οποία εστιάζουμε.

U o. Ο Vladimir Vorobyov έχει μια υπέροχη ιδέα: η οικογένεια έχει την αρχή της στη γη και έχει την αιώνια συνέχειά της στο Βασίλειο των Ουρανών. Για αυτό δημιουργείται μια οικογένεια. Ώστε δύο, έχοντας γίνει ένα ενιαίο ον, να μεταφέρουν αυτή την ενότητα στην αιωνιότητα. Και η μικρή Εκκλησία και η Ουράνια Εκκλησία έγιναν ένα.

Η οικογένεια είναι μια έκφραση της ανθρωπολογικά εγγενούς εκκλησιασμού σε ένα άτομο. Σε αυτήν πραγματοποιείται η εκπλήρωση της Εκκλησίας, που εμφύτευσε ο Θεός στον άνθρωπο. Η υπέρβαση, η οικοδόμηση του εαυτού μας κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού είναι ένα πολύ σοβαρό πνευματικό ασκητικό μονοπάτι. Πρέπει να μιλήσουμε πολύ και σοβαρά για αυτό με την ενορία μας, με νέους και νέες, μεταξύ τους.

Και η ανάταξη της οικογένειας σε στερεότυπα πρέπει να καταστραφεί. Και το πιστεύω αυτό η πολυμελής οικογένεια- Αυτό είναι καλό. Αλλά όλοι μπορούν να το κάνουν. Και δεν πρέπει να πραγματοποιείται ούτε με πνευματική ηγεσία ούτε με αποφάσεις του συμβουλίου. Η τεκνοποίηση είναι αποκλειστικά η εκπλήρωση της Αγάπης. Παιδιά, οι συζυγικές σχέσεις είναι αυτά που γεμίζουν την οικογένεια με αγάπη και την αναπληρώνουν ως ένα είδος εξαθλίωσης.

Ο γάμος είναι μια σχέση αγάπης και ελευθερίας.

Όταν μιλάμε για στενές σχέσειςσε μια οικογένεια προκύπτουν πολλά δύσκολα ζητήματα. Το μοναστικό καταστατικό με το οποίο ζει η Εκκλησία μας δεν συνεπάγεται συζήτηση για αυτό το θέμα. Ωστόσο, αυτό το ερώτημα υπάρχει και δεν μπορούμε να το ξεφύγουμε.

Η εφαρμογή των συζυγικών σχέσεων είναι θέμα προσωπικής και εσωτερικής ελευθερίας του κάθε συζύγου.

Θα ήταν περίεργο, επειδή οι σύζυγοι κοινωνούν κατά τη διάρκεια της Γαμήλιας Ιεροτελεστίας, να τους στερήσουν τη νύχτα του γάμου τους. Και μερικοί ιερείς λένε ακόμη ότι οι σύζυγοι δεν πρέπει να κοινωνούν αυτήν την ημέρα, επειδή έχουν μπροστά τους μια νύχτα γάμου. Τι γίνεται όμως με εκείνους τους συζύγους που προσεύχονται για να συλλάβουν ένα παιδί: για να συλληφθεί με την ευλογία του Θεού, δεν πρέπει και αυτοί να κοινωνήσουν; Γιατί τίθεται το ερώτημα για την αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού - Θεού Σαρκωθέντος - στην ανθρώπινη φύση μας με κάποια ακαθαρσία στη σχέση που καθαγιάζει ο Γάμος; Άλλωστε, γράφεται: το κρεβάτι δεν είναι κακό; Όταν ο Κύριος επισκέφτηκε τον γάμο στην Κάννα της Γαλιλαίας, αντίθετα, πρόσθεσε κρασί.

Εδώ τίθεται το ζήτημα της συνείδησης, που ανάγει όλες τις σχέσεις σε κάποιο είδος ζωικής σχέσης.

Ο γάμος γιορτάζεται και θεωρείται αμόλυντος! Ο ίδιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, που έλεγε ότι ο μοναχισμός είναι ανώτερος από τον γάμο, λέει επίσης ότι οι σύζυγοι παραμένουν αγνοί και αφού σηκωθούν από το συζυγικό κρεβάτι. Αλλά αυτό μόνο αν ο γάμος τους είναι έντιμος, αν το φροντίσουν.

Επομένως, οι συζυγικές σχέσεις είναι σχέσεις ανθρώπινης αγάπης και ελευθερίας. Συμβαίνει όμως και αυτό, και μπορούν να το επιβεβαιώσουν και άλλοι ιερείς, ότι κάθε υπερβολικός ασκητισμός μπορεί να γίνει αιτία συζυγικών καβγάδων ακόμα και κατάρρευσης ενός γάμου.

Αγάπη στο γάμο

Οι άνθρωποι παντρεύονται όχι επειδή είναι ζώα, αλλά επειδή αγαπούν ο ένας τον άλλον. Αλλά δεν έχουν ειπωθεί πολλά για την αγάπη στο γάμο σε όλη την ιστορία του Χριστιανισμού. Ακόμη και σε μυθιστόρημαΤο πρόβλημα της αγάπης στο γάμο πρωτοεμφανίστηκε μόλις τον 19ο αιώνα. Και δεν συζητήθηκε ποτέ σε καμία θεολογική πραγματεία. Ακόμη και στα σχολικά εγχειρίδια σεμιναρίου δεν λέγεται πουθενά ότι οι άνθρωποι που δημιουργούν οικογένεια πρέπει να αγαπούν ο ένας τον άλλον.

Η αγάπη είναι η βάση για τη δημιουργία οικογένειας. Κάθε ιερέας της ενορίας πρέπει να ανησυχεί για αυτό. Έτσι ώστε οι άνθρωποι που πρόκειται να παντρευτούν θέτουν τον στόχο τους να αγαπούν αληθινά, να διατηρούν και να πολλαπλασιάζονται, καθιστώντας τη Βασιλική Αγάπη που οδηγεί ένα άτομο στη Σωτηρία. Δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα άλλο στον γάμο. Δεν πρόκειται απλώς για μια οικιακή δομή, όπου η γυναίκα είναι το αναπαραγωγικό στοιχείο και ο άντρας κερδίζει το ψωμί του και έχει λίγο ελεύθερο χρόνο για να διασκεδάσει. Αν και τώρα αυτό ακριβώς συμβαίνει πιο συχνά.

Η Εκκλησία πρέπει να προστατεύει τον γάμο

Και μόνο η Εκκλησία είναι πλέον σε θέση να πει πώς να δημιουργήσει και να διατηρήσει μια οικογένεια. Υπάρχουν πολλές επιχειρήσεις που καθιστούν δυνατή τη σύναψη και τη λύση γάμων και μιλούν γι' αυτό.

Παλαιότερα, η Εκκλησία ήταν πράγματι το όργανο που ανέλαβε την ευθύνη του νόμιμου γάμου και ταυτόχρονα έκανε την εκκλησιαστική ευλογία. Και τώρα η έννοια του νόμιμου γάμου γίνεται όλο και πιο θολή. Τελικά, ο νόμιμος γάμος θα αραιωθεί στο τελευταίο όριο. Πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πώς ένας νόμιμος γάμος διαφέρει από έναν πολιτικό γάμο. Μερικοί ιερείς επίσης συγχέουν αυτές τις έννοιες. Οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν την έννοια του γάμου κρατικούς θεσμούςκαι λένε ότι θα προτιμούσαν να παντρευτούν για να σταθούν ενώπιον του Θεού, αλλά στο ληξιαρχείο - τι; Σε γενικές γραμμές, μπορούν να γίνουν κατανοητά. Αν αγαπιούνται, τότε δεν χρειάζονται πιστοποιητικό, κάποιου είδους επίσημο πιστοποιητικό αγάπης.

Από την άλλη, η Εκκλησία έχει το δικαίωμα να συνάπτει μόνο εκείνους τους γάμους που συνάπτονται στο ληξιαρχείο και εδώ συμβαίνει ένα περίεργο πράγμα. Ως αποτέλεσμα, κάποιοι ιερείς λένε περίεργα λόγια: «Υπογράφεις, ζήσε λίγο, ένα χρόνο. Αν δεν χωρίσεις, έλα να παντρευτείς». Κύριε δείξε έλεος! Κι αν πάρουν διαζύγιο επειδή δεν υπήρξε γάμος; Δηλαδή τέτοιοι γάμοι δεν φαίνεται να θεωρούνται, σαν να μην υπάρχουν, και αυτοί που έχει παντρέψει η Εκκλησία είναι ισόβια...

Είναι αδύνατο να ζεις με τέτοια συνείδηση. Αν δεχτούμε μια τέτοια συνείδηση, τότε θα καταρρεύσει και οποιοσδήποτε εκκλησιαστικός γάμος, γιατί υπάρχουν λόγοι για τη διάλυση ενός εκκλησιαστικού γάμου. Εάν αντιμετωπίζετε τον κρατικό γάμο με αυτόν τον τρόπο, ότι είναι τόσο «κακός γάμος», τότε ο αριθμός των διαζυγίων θα αυξηθεί. Ένας παντρεμένος και ένας άγαμος γάμος έχουν την ίδια φύση, οι συνέπειες του διαζυγίου είναι ίδιες παντού. Όταν επιτρέπεται η περίεργη ιδέα ότι μπορεί κανείς να ζήσει πριν τον γάμο, τότε πώς θα είναι ο ίδιος ο γάμος μας; Τι εννοούμε λοιπόν με το αδιάλυτο, με το «δύο - μία σάρκα»; Ό,τι ένωσε ο Θεός, δεν το χωρίζει ο άνθρωπος. Άλλωστε, ο Θεός ενώνει τους ανθρώπους όχι μόνο μέσω της Εκκλησίας. Οι άνθρωποι που συναντιούνται στη γη - αλήθεια, βαθιά - εξακολουθούν να εκπληρώνουν τη θεόδοτη φύση του γάμου.

Μόνο έξω από την Εκκλησία δεν λαμβάνουν αυτή τη δύναμη γεμάτη χάρη που μεταμορφώνει την αγάπη τους. Ο γάμος λαμβάνει τη δύναμη της χάριτος όχι μόνο επειδή παντρεύεται στην Εκκλησία από ιερέα, αλλά και επειδή οι άνθρωποι κοινωνούν μαζί και ζουν μαζί την ίδια εκκλησιαστική ζωή.

Πολλοί άνθρωποι δεν βλέπουν την ουσία του γάμου πίσω από τη γαμήλια τελετή. Ο γάμος είναι μια ένωση που δημιουργήθηκε από τον Θεό στον ουρανό. Αυτό είναι το μυστήριο του παραδείσου, η ουράνια ζωή, το μυστήριο της ίδιας της ανθρώπινης φύσης.

Εδώ υπάρχει τεράστια σύγχυση και ψυχολογικά εμπόδια για ανθρώπους που ψάχνουν γαμπρό ή νύφη σε ορθόδοξους συλλόγους νεολαίας, γιατί όσο υπάρχει Ορθόδοξος με Ορθόδοξο και δεν υπάρχει άλλος τρόπος.

Προετοιμασία για γάμο

Η Εκκλησία χρειάζεται να προετοιμάσει για γάμο εκείνους τους ανθρώπους που δεν προέρχονται από την εκκλησιαστική κοινότητα. Αυτοί που μπορούσαν τώρα να έρθουν στην Εκκλησία μέσω του γάμου. Τώρα ένας τεράστιος αριθμός μη εκκλησιασμένων θέλει μια πραγματική οικογένεια, έναν πραγματικό γάμο. Και ξέρουν ότι το ληξιαρχείο δεν θα δώσει τίποτα, ότι η αλήθεια δίνεται στην Εκκλησία.

Και εδώ τους λένε: πάρε βεβαίωση, πληρώστε, ελάτε την Κυριακή στις 12. Η χορωδία είναι με ξεχωριστή χρέωση, ο πολυέλαιος με ξεχωριστή χρέωση.

Πριν παντρευτούν, οι άνθρωποι πρέπει να περάσουν ένα σοβαρό περίοδο προετοιμασίας– και προετοιμαστείτε για τουλάχιστον αρκετούς μήνες. Αυτό πρέπει να είναι απολύτως σαφές. Καλό θα ήταν να ληφθεί απόφαση σε συνοδικό επίπεδο: αφού η Εκκλησία είναι υπεύθυνη για το αδιάλυτο του γάμου, το επιτρέπει μόνο μεταξύ εκείνων που έρχονταν τακτικά στο Ναό για έξι μήνες, εξομολογούνταν και κοινωνούσαν και άκουγαν τα λόγια του ιερέα. συνομιλίες.

Ταυτόχρονα, η ληξιαρχική πράξη με αυτή την έννοια υποχωρεί στο παρασκήνιο, γιατί πότε σύγχρονες συνθήκεςκαθιστά δυνατή την εξασφάλιση ορισμένων δικαιωμάτων ιδιοκτησίας. Αλλά η Εκκλησία δεν ευθύνεται για αυτό. Πρέπει να συμμορφώνεται με πολύ σαφείς όρους βάσει των οποίων τελείται ένα τέτοιο Μυστήριο.

Διαφορετικά, φυσικά, αυτά τα προβλήματα με τους απομυθοποιημένους γάμους μόνο θα αυξηθούν.

Απαντήσεις σε ερωτήσεις

Όταν ένα άτομο καταλάβει ότι είναι προσωπικά υπεύθυνος για κάθε σκέψη, κάθε λέξη, για κάθε πράξη, τότε αρχίζει να πραγματική ζωή

– Τι κάνετε στην ενορία σας για να αποκαταστήσετε την αξία του γάμου;

Ο γάμος είναι αξία της ίδιας της Εκκλησίας. Το καθήκον ενός ιερέα είναι να βοηθήσει ένα άτομο να αποκτήσει αυτές τις αξίες. Οι νέοι σήμερα συχνά αποπροσανατολίζονται σχετικά με το τι σημαίνει γάμος.

Όταν ένα άτομο αρχίζει να ζει την εκκλησιαστική ζωή και να μεταλαμβάνει τα Μυστήρια, όλα μπαίνουν αμέσως στη θέση τους. Ο Χριστός και εμείς είμαστε δίπλα Του. Τότε όλα θα είναι σωστά, δεν υπάρχουν ειδικά κόλπα, δεν πρέπει να υπάρχουν. Όταν οι άνθρωποι προσπαθούν να εφεύρουν κάποιες ειδικές τεχνικές, γίνεται πολύ επικίνδυνο.

– Ποιες λύσεις υπάρχουν για να λυθεί αυτό το πρόβλημα; Τι συμβουλή δίνετε στους νέους;

– Πρώτα από όλα, πάρτε το χρόνο σας και ηρεμήστε. Εχε εμπιστοσύνη στο θεό. Εξάλλου, τις περισσότερες φορές οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να το κάνουν αυτό.

Απελευθερωθείτε από κλισέ και ιδέες ότι όλα μπορούν να γίνουν με κάποιο τρόπο με ειδικούς τρόπους, οι λεγόμενες συνταγές ευτυχίας. Υπάρχουν στο μυαλό πολλών Ορθοδόξων ενοριτών. Υποτίθεται ότι, για να γίνεις τέτοιος και αυτός, πρέπει να κάνεις αυτό και εκείνο - πήγαινε στον πρεσβύτερο, για παράδειγμα, διάβασε σαράντα ακαθιστές ή κοινωνήστε σαράντα φορές στη σειρά.

Πρέπει να καταλάβετε ότι δεν υπάρχουν συνταγές για την ευτυχία. Υπάρχει προσωπική ευθύνη για τη δική του την ίδια τη ζωή, και αυτό είναι το πιο σημαντικό. Όταν κάποιος καταλάβει ότι είναι προσωπικά υπεύθυνος για κάθε του λέξη, για κάθε βήμα του, για τη δράση του, τότε, μου φαίνεται, θα ξεκινήσει η πραγματική ζωή ενός ανθρώπου.

Και εγκαταλείψτε το περιττό: το εξωτερικό, το τραβηγμένο, αυτό που αντικαθιστά εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο. Ο σύγχρονος χριστιανικός εκκλησιαστικός κόσμος έλκει πλέον έντονα προς παγωμένες μορφές ευσέβειας, χωρίς να κατανοεί τη χρησιμότητα και την καρποφορία τους. Εστιάζει μόνο στην ίδια τη μορφή και όχι στο πόσο σωστή και αποτελεσματική είναι για την πνευματική ζωή ενός ατόμου. Και εκλαμβάνεται μόνο ως ένα ορισμένο μοντέλο σχέσεων.

Και η Εκκλησία είναι ένας ζωντανός οργανισμός. Οποιοδήποτε μοντέλο είναι καλό μόνο στο μέτρο που είναι. Υπάρχουν μόνο κάποια διανύσματα κατεύθυνσης και ένα άτομο πρέπει να πάει ο ίδιος. Και δεν πρέπει να βασίζεστε σε μια εξωτερική μορφή που υποτίθεται ότι θα σας οδηγήσει στη σωτηρία.

Ήμισυ

– Κάθε άνθρωπος έχει το δικό του μισό;

– Ο Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο με αυτόν τον τρόπο, αφαιρώντας ένα μέρος από αυτόν για να δημιουργήσει το δεύτερο μισό. Ήταν η Θεία πράξη που έκανε τον άνθρωπο ημιτελή χωρίς ένωση με άλλον. Συνεπώς, ένα άτομο αναζητά ένα άλλο. Και εκπληρώνεται στο Μυστήριο του Γάμου. Και αυτή η αναπλήρωση συμβαίνει είτε στην οικογενειακή ζωή είτε στον μοναχισμό.

– Γεννιούνται με μισούς; Ή γίνονται μισοί μετά τον γάμο;

– Δεν νομίζω ότι οι άνθρωποι δημιουργούνται με αυτόν τον τρόπο: σαν να υπάρχουν δύο τέτοιοι άνθρωποι που πρέπει να βρουν ο ένας τον άλλον. Και αν δεν βρουν ο ένας τον άλλον, θα είναι κατώτεροι. Θα ήταν περίεργο να σκεφτεί κανείς ότι υπάρχει μόνο ένας και μοναδικός που σας έστειλε ο Θεός, και όλοι οι άλλοι πρέπει να περάσουν. Δεν νομίζω. Η ίδια η ανθρώπινη φύση είναι τέτοια που μπορεί να μεταμορφωθεί, και οι ίδιες οι σχέσεις μπορούν επίσης να μεταμορφωθούν.

Οι άνθρωποι αναζητούν τον άλλον ακριβώς ως άνδρα και γυναίκα, και καθόλου ως δύο συγκεκριμένα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο. Υπό αυτή την έννοια, ένα άτομο έχει πολλές επιλογές. Όλοι είναι κατάλληλοι και ακατάλληλοι ο ένας για τον άλλον ταυτόχρονα. Αφενός η ανθρώπινη φύση διαστρεβλώνεται από την αμαρτία και αφετέρου, ανθρώπινη φύσητόσο τεράστια δύναμη που με τη χάρη του Θεού ο Κύριος δημιουργεί παιδιά για τον εαυτό του ακόμα και από πέτρες.

Μερικές φορές οι άνθρωποι που σκληραγωγούνται μεταξύ τους γίνονται ξαφνικά τόσο αδιαίρετοι, με ενότητα στον Θεό και με τις προσπάθειες ο ένας του άλλου, αν το επιθυμείτε, με τεράστια δουλειά. Και συμβαίνει ότι όλα φαίνονται καλά με τους ανθρώπους, αλλά δεν θέλουν να ασχοληθούν μεταξύ τους, να σώσουν ο ένας τον άλλον. Τότε η πιο ιδανική ενότητα μπορεί να καταρρεύσει.

– Μερικοί άνθρωποι αναζητούν και περιμένουν κάποιο εσωτερικό σήμα ότι αυτό είναι το άτομό σας, και μόνο μετά από ένα τέτοιο συναίσθημα είναι έτοιμοι να δεχτούν και να μείνουν με το άτομο που έχει βάλει ο Θεός μπροστά τους.

– Είναι δύσκολο να εμπιστευτείς πλήρως ένα τέτοιο συναίσθημα, αφενός. Από την άλλη, δεν μπορείτε παρά να τον εμπιστευτείτε απόλυτα. Αυτό είναι ένα Μυστήριο, θα παραμένει πάντα ένα Μυστήριο για έναν άνθρωπο: Το Μυστήριο της ψυχικής του αγωνίας, του πόνου της καρδιάς, του άγχους του και της ευτυχίας του, της χαράς. Κανείς δεν έχει απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

Προετοιμάστηκε από τη Nadezhda Antonova