Aşkın kutsal anlamı. Kutsal kelimesi ne anlama gelir?

Kutsal

itibaren enlem.- “tanrılara adanmış”, “kutsal”, “yasak”, “lanetli”.

kutsal, mukaddes, varoluş alanlarını ve varoluş durumlarını öne çıkaran, bilinç tarafından gündelik gerçeklikten temelde farklı ve olağanüstü değerli olarak algılanan en önemli ideolojik kategori. Birçok dilde bu anlam başlangıçta anlambilimin doğasında vardır. S. adı için benimsenen kelime yapısı: lat. - sacer, İbranice. - Gadosh ayrılık, gizlilik, dokunulmazlık anlamlarıyla ilişkilendirilir. Şan için. *svet-, Hint-Avrupa kökenlidir. *k"wen-, "artış", "şişme" anlamları daha spesifik bir kültürel bağlamda oluşturulmuştur - "kutsanmış uzaylı gücüyle dolu". Dünya resminde S. bir yapı rolünü oynar- şekillendirme ilkesi: S. hakkındaki fikirlere uygun olarak, resmin diğer parçaları dünya inşa edilir ve hiyerarşileri oluşturulur. Aksiyolojide S., değer yönelimlerinin dikeyini belirler.

Tarihsel olarak istisnasız tüm kültürlerde konusu S. olan fikir ve duygu kompleksi en eksiksiz ifadesini dinde bulmuştur. maneviyat. S.'nin varlığına olan inanç ve buna dahil olma arzusu dinin özünü oluşturmaktadır. Dinde S., ontolojik yönüyle mucizevi olarak sunulur; Almanca klasikte ilahiyatçı R. Otto. "Kutsal" (1917) adlı eser dinler için bunu belirtmiştir. S.'nin bilinci "tamamen Öteki"dir. Dinde S.'nin kültürü sadece farklı bir gerçeklik değil, aynı zamanda fani dünyayla ilişkili olarak mutlak, ebedi ve birincil bir gerçekliktir, yani S. varlığın özü olarak düşünülür. Bu töz, rasyonellik, maddi olmayanlık, maneviyat, güç gibi genellikle üstünlük derecesinde alınan nitelikler tarafından varsayılır; Gelişmiş dinlerde bunlara kendi kendine yeterlilik de eklenir. Dinler için olmak. ontoloji, varlığın "alfası", varoluşun kaynağı ve temeli, S. aynı zamanda onun "omegası" olarak ortaya çıkıyor - eskatolojik kapanış S'de kapanıyor. Yaratılmış dünyanın perspektifi. Dolayısıyla din kültürü bağlamında S. soteriolojik olarak yerine getirilmektedir. anlamı: kutsallığın kazanılması kurtuluşun vazgeçilmez koşulu ve hedefidir. Zaten eski kültürlerde, S.'nin ontolojik ve soteriolojik bir değer olarak algılanması, S.'nin mükemmel güzellik ve gerçek olarak algılanmasıyla desteklenmektedir. Ancak aynı zamanda antik kültürlerde güzellik ve doğruluk S.'nin zorunlu işaretleri değildir: S. olumlu etik ve estetik özelliklerin dışında kalabilir. S.'nin saygısız, dünyevi varoluşun değişimlerinden izolasyonu ve ona hakikat niteliği kazandırması, S.'yi sarsılmaz bir ideal, yüce ve sadık bir rol model konumuna getiriyor. Dinde maneviyat, S. hakkındaki fikirler somutlaştırılıyor kutsal imgeler ve kutsal söz, Logolar. Ancak aynı zamanda dindar. zihniyeti dini verilere dayanan derin kanaatlerle karakterize edilir. deneyim ve S.'nin aşkınlığı fikriyle, S.'nin gerçek özünün ifade edilemezliği ve bilginin doğrudan "bu dünyevi" gerçekliğin diline çevrilmesi yoluyla onunla temas deneyimi ile desteklenir. Bu nedenle S.'yi dinde anlatırken. Kültürlerde alegoriler ve sözlü, müzikal, grafik kullanımı gelenekseldir. ve diğerleri.S. ile iletişimden kaynaklanan karmaşık izlenimleri aktarma arzusu, üstün yeteneklileri dindar olmaya teşvik etti. ve sanatçı insanların düşünce ve duyguların ifade biçimlerini geliştirmeye, metaforların karmaşıklığına yönelik tutumu. Sunum teknikleri ne anlama geliyor? kültürün dilini ve içeriğini büyük ölçüde zenginleştirdi.

Aydınlatılmış.: Bart R. Sıfır dereceli yazı // Göstergebilim. M., 1983; Frank S.L. Op. M., 1990; Vinokurov V.V. Kutsal olgusu veya Tanrıların Yükselişi // Sociologos. Cilt 1.M., 1991; Barthelemy D. Tanrı ve İmajı: İncil Teolojisi Üzerine Bir Deneme. Milano, 1992; Schmeman A. Efkaristiya: Krallığın Kutsal Ayini. M., 1992; Kültürün varlığı: kutsal ve seküler. Ekaterinburg, 1994; Benveniste E. Hint-Avrupa sosyal terimleri sözlüğü. M., 1995; Toporov V.N. Rus manevi kültüründe kutsallık ve azizler. T.1.M., 1995; Durkheim E. Les, dinin temellerini oluşturur. P., 1912; Otto R. Das Heilige. Gotha, 1925; Leeuw G. van der. Din Fanomenolojisinde Einfuhmng. Gutersloh, 1961; Zaehner R.C. Mistisizm, Kutsal ve Profane. New York, 1961.

(Latince sacrum'dan - kutsal) - kültle ilgili her şey, özellikle değerli ideallere ibadet. Kutsal - kutsanmış, kutsal, aziz. S. laik, dünyevi ve dünyevi olanın tam tersidir. Bir türbe olarak tanınan yer, koşulsuz ve saygılı bir saygıya tabidir ve mümkün olan her şekilde özel bir özenle korunmaktadır. S. inancın, umudun ve sevginin kimliğidir; onun “organı” insan kalbidir. İbadet nesnesine karşı kutsal tutumun korunması, öncelikle türbeye kendi canından daha fazla değer veren müminin vicdanıyla sağlanır. Bu nedenle, bir türbenin kutsallığına saygısızlık tehdidi olduğunda, gerçek bir inanan, fazla düşünmeden veya dış zorlama olmadan onun savunmasına gelir; bazen bunun için canını bile feda edebilir. S. teolojide Tanrı'ya tabi olmak anlamına gelir. Kutsallaştırmanın sembolü kutsamadır, yani sıradan bir dünyevi prosedürün aşkın bir anlam kazanmasının bir sonucu olarak bir törendir. İnisiyasyon, bir kişinin yerleşik bir kutsal tören veya kilise ayini yoluyla şu veya bu düzeyde manevi hizmete yükseltilmesidir. Rahip, tapınağa bağlı olan ve rahiplik dışındaki tüm ayinleri yerine getiren kişidir. Kutsala saygısızlık, tapınağın kutsal ve kutsanmış nesne ve aksesuarlarına yönelik, aynı zamanda inananların dini duygularını aşağılayan bir mülk saldırısıdır; daha geniş anlamda bir türbeye saldırı anlamına gelir. S.'nin Tanrı'nın bir türevi olarak teolojik anlayışına ek olarak, bunun kapsamlı bir felsefi yorumu da vardır. Örneğin E. Durkheim, bu kavramı gerçek insan varlığının doğal tarihsel temelini, sosyal özünü belirtmek için kullandı ve onu bireysel (egoist) varoluş kavramıyla karşılaştırdı. Bazı din bilginleri, kutsallaştırma prosedürünü herhangi bir dinin (panteist, teist ve ateist) temel ayırt edici özelliği olarak görürler: din, özellikle değerli ideallerin kutsallaştırılması sisteminin şekillendiği yerde başlar. Kilise ve devlet, insanların kutsal tutumunu yerleşik kültürün temel ideallerine aktarmak ve korumak için karmaşık ve incelikli bir sistem geliştiriyor. Yayıncılık, karşılıklı olarak mutabakata varılan her türlü yöntem ve araç kullanılarak gerçekleştirilir. kamusal yaşam. Aralarında - Katı Kurallar Sanatın hakları ve yumuşak teknikleri. Bir birey, beşikten mezara kadar aile, klan, kabile ve devletin oluşturduğu S sisteminin içine gömülür, törenlere, ritüel eylemlere katılır, duaları, ritüelleri yerine getirir, oruç tutar ve daha birçok dini talimata katılır. Her şeyden önce yakına ve uzağa, aileye, insanlara, devlete ve mutlak olana yönelik norm ve davranış kuralları kutsallaştırmaya tabidir. Sakralizasyon sistemi aşağıdakilerden oluşur: a) belirli bir toplum için kutsal olan fikirlerin toplamı (ideoloji); B) psikolojik teknikler ve insanları bu fikirlerin koşulsuz doğruluğuna ikna etmenin araçları?) türbelerin, kutsal ve düşmanca sembollerin belirli ikonik somutlaşma biçimleri; d) özel bir organizasyon (örneğin bir kilise); e) özel pratik eylemler, ayinler ve törenler (kült). Böyle bir sistemi oluşturmak çok zaman alır, geçmiş ve yeni ortaya çıkan gelenekleri özümser. Kutsal gelenekler ve mevcut kutsallaştırma sistemi sayesinde toplum, belirli bir dini tüm yatay (toplumsal gruplar, sınıflar) ve dikey (kuşaklar) içinde yeniden üretmeye çalışmaktadır. Seçilen nesne kutsallaştırıldığında, insanlar onun gerçekliğine ampirik olarak verilen şeylerden daha güçlü bir şekilde inanırlar. S.'nin tutumunun en yüksek derecesi kutsallık, yani doğruluk, dindarlık, Tanrı'yı ​​​​memnun etmek, mutlak olana aktif sevgiyle nüfuz etmek ve kişinin bencillik dürtülerinden özgürleşmesidir. Herhangi bir dindarlık S. ile ilişkilendirilir, ancak her inanan pratikte bir aziz olma yeteneğine sahip değildir. Az sayıda aziz vardır; onların örneği, sıradan insanlar. S.'nin tutum dereceleri - fanatizm, ılımlılık, kayıtsızlık. S.'nin duyguları tamdır ve şüphenin zehri onun için ölümcüldür. D. V. Pivovarov

Kelimelerin diğer sözlüklerdeki tanımları, anlamları:

Büyük sözlük ezoterik terimler - Tıp Bilimleri Doktoru tarafından düzenlenmiştir Stepanov A.M.

(Latince sacrum'dan - tapınak), kutsal. Teolojide kutsal, ilahi olana teslim olmak, kişinin kendi arzularını küçümseyerek Tanrı'ya dair herhangi bir bilgi geleneğine koşulsuz bağlılık anlamına gelir.

Doğası gereği anlaşılmaz; fenomenolojik olarak kutsal - muhteşem, şaşırtıcı; aksiyolojik olarak - zorunlu, derinden saygı duyulan.

Kutsal hakkındaki fikirler en tam anlamıyla dini dünya görüşünde ifade edilir; burada kutsal, ibadetin nesnesi olan varlıklara atıfta bulunur. Kutsalın varlığına inanmak ve ona dahil olmak dinin özünü oluşturur. Gelişmiş dinsel bilinçte kutsal, soteriolojiktir. yüksek itibar: Kutsallığın kazanılması kurtuluşun vazgeçilmez koşulu ve hedefidir.

20. yüzyılın din felsefesinde. Dinin kurucu unsuru olarak kutsal doktrini, çeşitli dini görüşlerden genişletilmiştir. E. Durkheim “Dini Hayatın Temel Formları” adlı eserinde. Avustralya'da Totemik” (Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912), dinin tanrı kavramından veya doğaüstü kavramından tanımlanması gerektiği fikrini eleştirel bir şekilde revize etti. Durkheim'a göre tanrı kavramı. , evrensel değildir ve dini yaşamın her çeşitliliğini açıklamaz; doğaüstü geç ortaya çıkıyor - klasik antik çağın dışında. Aksine, zaten erken bir aşamada olan tüm dinler, dünyanın iki alana bölünmesiyle karakterize edilir - laik Dinsel bilincin düşman konumuna yerleştirdiği (profan) ve kutsal.Bu karşıtlığın temelinde Durkheim'a göre kutsalın en önemlisi onun dokunulmazlığı, ayrılığı, yasaklığı yer alır.Kutsalın yasaklığı, tabuluğu. Bu konum, Durkheim'ın kutsalın özünde toplumsal olduğunu öne sürmesine olanak tanıdı: toplumsal gruplar, en yüksek toplumsal ve ahlaki güdülerine kutsal imgeler, semboller görünümü verirler, böylece bireyin kolektif taleplere kategorik boyun eğmesinden yararlanırlar. Durkheim'ın yaklaşımı, kutsalı toplumsal değerlere indirgeyen ve kutsal fenomenlerin esasen toplumsal değerler olduğunda ısrar eden M. Mauss tarafından desteklendi. sosyal fenomen grup açısından önemlerinden dolayı dokunulmaz olduğu ilan edilenler. T. Lukman'ın sosyolojik anlayışında kutsal, gündelik hayatın nihai otorite olarak atfedildiği "anlam katmanları" kazanır.

R. Ommo, azizin sosyolojik yorumuna kesinlikle katılmıyor. Durkheim, kutsalı açıklarken apriorizm ve ampirizmin aşırı uçlarının üstesinden gelmeyi umuyorsa, o zaman I. Kant'ın takipçisi olan Otto, "Kutsal" (Das Heilige, 1917) adlı kitabını kutsalın önceliği fikri üzerine inşa etti. bu kategori. Otto'ya göre, bilişin rasyonel ve irrasyonel yönlerinin irrasyonel ilkelerin önceliği ile sentezlenmesi sürecinde oluşur. Dini deneyim çalışmalarına dönen Otto, "ruhun temelinde" aziz kategorisinin ve genel olarak dindarlığın a priori kaynağını - özel "ruhun ruh halini" ve azizin sezgisini keşfetti. Aziz kategorisinin gelişmesiyle ortaya çıkan "ruhun tutumu", Almanca "numinous" (Latince - ilahi güçten) tarafından adlandırıldı ve numinous'un en önemli psikolojik bileşenlerini vurguladı: "duygu" yaratıklığın”; misterium tremendum (hayranlık uyandıran bir gizem duygusu - insanı bir algı modunda huşuya, diğerinde ise ürkütücü ve görkemli yanıyla dehşete sürükleyen, insanı coşkuya sürükleyen “Tamamen Farklı” (Ganz Andere) ; fascinans hissi (Latince fascino'dan - büyülemek, büyülemek) - gizemle temas halinde ortaya çıkan olumlu bir çekim, büyü, hayranlık duygusu. Esrarengiz duygulardan oluşan bir kompleks ortaya çıktığında, anında mutlak değer statüsüne sahip olur. Otto bu esrarengiz değeri, nihai irrasyonel yönü olan sanctum (Latince kutsal) kavramıyla adlandırır: augustum (Latince kutsal). Apriorizm, Otto'nun kutsal (ve genel olarak din) kategorisini herhangi bir sosyal, rasyonel veya etik ilkeye indirgemeyi reddetmesini haklı çıkarmasına izin verdi. Otto'ya göre, aziz kategorisinin rasyonelleştirilmesi ve ethizapy'si, gizemli çekirdeğe sonradan yapılan eklemelerin meyvesidir ve ilahi değer, diğer tüm nesnel değerlerin birincil kaynağıdır. Otto'ya göre, gerçek aziz kavramlarda anlaşılması zor olduğundan, ruhun gizemli ruh halini ifade eden "ideogramlara" - "saf sembollere" damgasını vurmuştur.

Otgo'nun araştırması, kutsal kategorisinin incelenmesinde fenomenolojik yaklaşıma ve genel olarak din fenomenolojisine büyük bir katkı yaptı. Hollandalı din fenomenologu G. van der Leeuw, “Din Fenomenolojisine Giriş” (1925) adlı çalışmasında, kutsal kategorisini, başlangıçtaki arkaik aşamadan Hıristiyan kategorisine kadar tarihsel bir perspektiften karşılaştırmalı bir şekilde inceledi. bilinç. G. Van der Leeuw, kendisinden önceki N. Söderblom gibi, kutsallık kategorisinde kuvvet ve kudretin (Otto - majestas'ta) anlamını vurgulamıştır. G. Van der Leeuw, aziz kategorisini etnolojiden ödünç alınan “mana” terimine yaklaştırdı. Böyle bir yakınlaşma yoluyla tarihsel olarak spesifik arkaik gerçekliklere geniş bir erişim sağlayan Hollandalı din filozofu, teolojik (“Tanrı”), antropolojik (“kutsal adam”), uzay-zamansal (“kutsal zaman”, “kutsal yer”), ritüeli belirledi. (“kutsal söz”, “tabu”) ve kutsal kategorisinin diğer boyutları.

Otto, dini deneyimin esrarengiz içeriğinin tanımlanmasına öncelik verdi ve sonuçta azizin deneyiminde kendini gösteren aşkın gerçekliğin ana hatlarını çizmeye çalıştı. Azizin metafiziği Otto'nun teolojik fenomenolojisinin nihai hedefiydi. Alman filozofun takipçisi M. Eliade, metafizik sorunlara ilgi duymadı. Eliade'nin ("Kutsal ve Saygısız" - Le sacré et te profane, 1965*; vb.) eserinin odak noktası hiyerofanidir - kutsal olmayan, saygısız alanda kutsalın keşfi. Eliade, dini sembolizmi, mitolojiyi, ritüelleri ve dindar bir kişinin dünya görüşünü hiyeropani açısından yorumluyor. Eliade'nin vardığı sonuçların fikirleri ve geçerliliği ciddi eleştirilere yol açmıştır.Eliade'in, konumunu Durkheim'ın konumuna yaklaştıran “kutsal” ve “kafir” arasındaki karşıtlığın evrenselliği hakkındaki temel noktasının, temel olarak önemli olduğu nokta, onayını bulamıyoruz.

Kutsal kategorisinin psikolojikleştirilmesi, temellerinin manevi yaşamın irrasyonel katmanlarına dayandırılması - karakteristik din fenomenolojisi. Bununla birlikte, fenomenolojik yaklaşım, özellikle de teolojik fenomenoloji yaklaşımı, dini deneyim eyleminde veya hiyerofani durumunda, azizin nesnel olarak var olan özü olarak hareket eden belirli bir aşkınsalın kendisini tanıttığını ima eder. Z. Freud'un öğretilerinde ve psikanalitik din araştırmalarında (G. Roheim ve diğerleri), aziz kategorisinin psikolojikten başka bir temeli yoktur. Kökeni ve varlığı bakımından kutsal olan Freud'a göre “dokunulamayan bir şeydir”, kutsal imgeler her şeyden önce yasağı, başlangıçta ensest yasağını kişileştirir (İnsan Musa ve Tek Tanrılı, 1939). Aziz, çocukluk arzularından bağımsız olarak var olan niteliklere sahip değildir ve Freud'a göre aziz, bilinçli ve bilinçdışının psişik alanında bir tür "psişik yoğunlaşma" olarak kalıcı olan "kalıcı bir atadır".

Farklı dinlerin dini dili, doktrini ve kültünden elde edilen veriler, dini bilincin evrensel bir kategorisi olan kutsal kategorisinin, kendine özgü tarihsel tezahürlerinin her birinde belirli bir içeriğe sahip olduğunu göstermektedir. Karşılaştırmalı çalışma, kutsal kategorisinin tarihsel türlerinin, onları herhangi bir temel işaret (“sözlü”, “öteki” vb.) veya evrensel bir işaret kombinasyonu (“korkunç”, “hayranlık verici”) altında toplayarak tanımlanamayacağını göstermektedir. ve benzeri.). İçerik açısından, etno-dinsel kategorilerin benzersiz ve dinamik olması kadar, kutsal kategorisi de çeşitli ve hareketlidir.

A. P. Zabiyako

Yeni Felsefe Ansiklopedisi: 4 ciltte. M.: Düşünce. Düzenleyen: V. S. Stepin. 2001 .

Diğer sözlüklerde “SACRAL”ın ne olduğunu görün:

- (Latince "tanrılara adanan", "kutsal", "yasak", "lanetli") kutsal, kutsal, en önemli ideolojik kategori, varoluş alanlarını ve varoluş durumlarını öne çıkaran, bilinç tarafından temel olarak farklı olarak algılanan sıradan... ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

- (İngilizce sakral ve Latince sakrumdan kutsal, tanrılara adanmış) geniş anlamda, İlahi, dini, göksel, uhrevi, irrasyonel, mistik, gündelik şeylerden farklı olan her şey, ... ... Vikipedi

KUTSAL- dindar hissediyorum. Kural olarak, kutsal kavramı, bir kişiyi aşan, ona yalnızca saygı ve hayranlık uyandıran değil, aynı zamanda Otto'nun "Kutsal" (1917) adlı makalesinde "bir duygu" olarak tanımladığı özel bir coşkuya da neden olan şeyle ilişkilidir. .. ... A'dan Z'ye Avrasya bilgeliği. Açıklayıcı sözlük

KUTSAL- dindarlık duygusu Kural olarak, kutsal kavramı, bir kişiyi aşan şeyle ilişkilendirilir, ona sadece saygı ve hayranlık kazandırmakla kalmaz, aynı zamanda Otto'nun “Kutsal” (1917) adlı makalesinde de belirttiği özel bir coşkuya neden olur. ) “bir duygu... ...” olarak tanımlamaktadır. Felsefi Sözlük

kutsal- 1. Coro kavramı ve Coro ile dünyevi arasındaki karşıtlık sosyal bilimlerde yaygınlaştı. yüz yıl önce, özellikle E. Durkheim'ın çalışmaları sayesinde. A. Hubert ve M. Moss, “Soe” ve “profan” kelimelerini ilk kullananlar arasındaydı... ... Ortaçağ Kültürü Sözlüğü

kutsal- KUTSAL, kutsal, kutsal (Latince sacer, Fransızca sacre, İngilizce kutsal) kategorisi, mülkiyeti bir nesneyi olağanüstü önem taşıyan, kalıcı bir değere sokan ve bu temelde aşağıdakileri gerektiren bir özelliği ifade eder... ... Epistemoloji ve Bilim Felsefesi Ansiklopedisi

KUTSAL- (KUTSAL) E. Durkheim'a göre, tüm dini inançlar, fenomenleri şu ya da bu şekilde sınıflandırır, onları ya kutsal (kutsal) alanla ya da profan (seküler) alanla ilişkilendirir. Kutsalın alanı şu olguları içerir: ... Sosyolojik Sözlük

Kutsal- - insanların olağanüstü olarak saygı duyduğu, hayranlık ve hürmet duygusuna yol açan bir şey... Sosyal hizmet için sözlük-referans kitabı

KUTSAL- (Latince sacrum kutsalından) kültle ilgili her şey, özellikle değerli ideallere tapınma. Sakramental kutsanmış, kutsal, değerli. S. laik, dünyevi ve dünyevi olanın tam tersidir. Kutsal olarak kabul edilen şey koşulsuz ve koşulsuz olarak kabul edilir... Modern felsefe sözlüğü

“Kutsal” nedir: kelimenin anlamı ve yorumlanması. Kutsal bilgi. Kutsal bir yer

20. yüzyılın sonu – 21. yüzyılın başı pek çok açıdan benzersiz bir dönem. Özellikle ülkemiz ve özellikle manevi kültürü için. Eski dünya görüşünün kale duvarları çöktü ve Rus halkının dünyasının üzerinde şimdiye kadar bilinmeyen bir yabancı maneviyat güneşi yükseldi. Amerikan evanjelizmi, Doğu mezhepleri ve çeşitli okült okullar, geçtiğimiz çeyrek yüzyıl boyunca Rusya'da derin kökler saldı. Bunun olumlu yönleri de vardı - bugün giderek daha fazla insan hayatlarının manevi boyutu hakkında düşünüyor ve onu daha yüksek, kutsal bir anlamla uyumlu hale getirmeye çalışıyor. Bu nedenle varoluşun kutsal, aşkın boyutunun ne olduğunu anlamak çok önemlidir.

Kelimenin etimolojisi

“Kutsal” kelimesi Latince “kutsal” anlamına gelen sacralis kelimesinden gelir. Temel kese Proto-Hint-Avrupa sakasına kadar uzanıyor gibi görünüyor. olası değer hangi - "korumak, korumak." Dolayısıyla “kutsal” sözcüğünün asıl anlamı “ayrılmış, korunmuş”tur. Zamanla dini bilinç, terimin anlaşılmasını derinleştirdi ve böyle bir ayrılığın amacına dair bir çağrışım kattı. Yani, kutsal basitçe (kutsal olmayanın aksine dünyadan) ayrılmakla kalmaz, özel bir amaç için, özel bir yüksek hizmet veya kült uygulamalarıyla bağlantılı olarak kullanılmak üzere ayrılır. İbranice “kadosh”un da benzer bir anlamı vardır: kutsal, kutsanmış, kutsal. Eğer Tanrı'dan bahsediyorsak, "kutsal" kelimesi, Yüce Allah'ın ötekiliğinin, onun dünya karşısındaki aşkınlığının bir tanımıdır. Buna göre bu aşkınlığa bağlı olarak Allah'a adanan her nesne kutsallık, yani kutsallık niteliğiyle donatılmıştır.

Kutsalın dağılım alanları

Kapsamı son derece geniş olabilir. Özellikle zamanımızda - deneysel bilimin patlamasında kutsal anlam bazen en çok verilen beklenmedik şeylerörneğin erotik. Antik çağlardan beri kutsal hayvanları ve kutsal yerleri biliyoruz. Tarihte kutsal savaşlar olmuştur ama günümüzde de devam etmektedir. Ama kutsal siyasi sistemin ne anlama geldiğini çoktan unuttuk.

Kutsal sanat

Kutsallık bağlamında sanatın konusu son derece geniştir. Aslında yaratıcılığın tüm türlerini ve alanlarını kapsıyor, hatta çizgi roman ve modayı bile kapsamıyor. Kutsal sanatın ne olduğunu anlamak için ne yapmanız gerekir? Önemli olan amacının ya kutsal bilgiyi aktarmak ya da bir tarikata hizmet etmek olduğunu anlamaktır. Bunun ışığında, bir resmin neden bazen kutsal yazılarla eş tutulabileceği açıklığa kavuşuyor. Önemli olan zanaatın doğası değil, uygulamanın amacı ve dolayısıyla içeriğidir.

Bu tür sanatın türleri

Batı Avrupa dünyasında kutsal sanata ars sacra deniyordu. Çeşitli türleri arasında aşağıdakiler ayırt edilebilir:

Kutsal resim. Bu, ikonlar, heykeller, mozaikler, kabartmalar vb. gibi dini nitelikte ve/veya amaç taşıyan sanat eserleri anlamına gelir.

Kutsal geometri. Bu tanım, Hıristiyan haçı, Yahudi yıldızı "Magen David", Çin yin-yang sembolü, Mısır ankh'ı vb. gibi sembolik imgelerin tüm katmanını içerir.

Kutsal mimari. Bu durumda, tapınak binaları ve binaları, manastır kompleksleri ve genel olarak dini ve gizemli nitelikteki tüm binaları kastediyoruz. Bunlar arasında kutsal bir kuyunun üzerindeki kubbe gibi en basit örnekler veya Mısır piramitleri gibi çok etkileyici anıtlar bulunabilir.

Kutsal müzik. Kural olarak, bu, ilahi ayinler ve dini ayinler sırasında icra edilen kült müziği ifade eder - ayinle ilgili ilahiler, bhajanlar, müzik enstrümanlarının eşliği vb. aşkın olanın alanı veya birçok yeni çağ örneği gibi geleneksel kutsal müziklere dayalı olarak yaratılmıştır.

Kutsal sanatın başka tezahürleri de var. Aslında yemek pişirme, edebiyat, terzilik ve hatta moda gibi tüm alanların kutsal bir anlamı olabilir.

Sanatın yanı sıra mekan, zaman, bilgi, metinler, fiziksel eylemler gibi kavram ve şeyler de kutsallaştırma niteliğine sahiptir.

Kutsal alan

Bu durumda mekan iki anlama gelebilir; belirli bir bina ve mutlaka binalarla ilişkilendirilmeyen kutsal bir yer. İkincisinin bir örneği, pagan yönetiminin eski zamanlarında çok popüler olan kutsal korulardır. Birçok dağ, tepe, çayır, gölet ve diğerleri bugün hala kutsal öneme sahiptir. doğal nesneler. Çoğu zaman bu tür yerler özel işaretlerle işaretlenir - bayraklar, kurdeleler, resimler ve dini dekorun diğer unsurları. Anlamları, örneğin bir azizin ortaya çıkışı gibi mucizevi bir olayla belirlenir. Veya, özellikle Şamanizm ve Budizm'de yaygın olduğu gibi, bir yere duyulan saygı, orada yaşayan görünmez yaratıklara - ruhlara vb. - tapınmayla ilişkilidir.

Kutsal mekanların bir başka örneği de tapınaklardır. Burada kutsallığın belirleyici faktörü çoğunlukla yerin kutsallığı değil, bizzat yapının ritüel karakteri haline gelir. Dine bağlı olarak tapınağın işlevleri biraz değişebilir. Örneğin, bir yerlerde ibadet amacıyla halkın ziyaretine yönelik olmayan, tamamen bir tanrının evidir. Bu durumda onurlar tapınağın önünde, dışarıda verilir. Örneğin eski Yunan dininde durum böyleydi. Diğer uçta ise dini toplantılar için özel salonlar olan ve Tanrı'dan çok insana yönelik olan İslami camiler ve Protestan ibadethaneleri bulunmaktadır. Kutsallığın tapınak mekanının kendisinde var olduğu ilk tipin aksine, burada herhangi bir odayı, hatta en sıradan olanı bile, kutsal bir mekana dönüştüren kültsel kullanım olgusudur.

Zaman

Kutsal zaman kavramıyla ilgili de birkaç söz söylemek gerekiyor. Burada işler daha da karmaşık. Bir yandan akışı genellikle sıradan gündelik zamanla senkronizedir. Öte yandan, fiziksel yasaların etkisine bağlı değildir, dini bir örgütün gizemli yaşamı tarafından belirlenir. Çarpıcı bir örnek- içeriği - Efkaristiya kutsallığı - inananları tekrar tekrar Mesih'in ve Havarilerin Son Akşam Yemeği gecesine taşıyan bir Katolik kitlesi. Özel bir kutsallığa ve uhrevi etkiye sahip olan zamanın aynı zamanda kutsal bir önemi vardır. Bunlar gün, hafta, ay, yıl vb. döngülerin bazı bölümleridir. Kültürde çoğunlukla kutlamalar veya tam tersine yas günleri biçimini alırlar. Her ikisinin örnekleri mübarek hafta, Paskalya, Noel Bayramı, gündönümleri, ekinokslar, dolunaylar vb.

Her durumda kutsal zaman, kültün ritüel yaşamını düzenler, ritüellerin sırasını ve sıklığını belirler.

Bilgi

Arama her zaman son derece popüler olmuştur gizli bilgi- sahiplerine en baş döndürücü faydaları vaat eden bazı gizli bilgiler - tüm dünya üzerinde güç, ölümsüzlük iksiri, insanüstü güç ve benzeri. Bu tür sırların tümü kutsal bilgiye ait olsa da, kesin konuşmak gerekirse her zaman kutsal değildirler. Aksine, bunlar sadece gizli ve gizemlidir. Kutsal bilgi, diğer dünya, tanrıların meskeni ve daha yüksek düzeydeki varlıklar hakkında bilgidir. Gibi en basit örnek Teolojiden alıntı yapılabilir. Üstelik sadece günah çıkarma teolojisinden bahsetmiyoruz. Burada kastedilen daha ziyade, tanrılara dair sözde uhrevi vahiylere dayanarak dünyayı ve insanın onun içindeki yerini inceleyen bilimin kendisidir.

Kutsal metinler

Kutsal bilgi öncelikle kutsal metinlerde - İncil, Kuran, Vedalar vb. - kaydedilir. Kelimenin dar anlamıyla, yalnızca bu tür kutsal yazılar kutsaldır, yani bilgiyi yukarıdan ilettiklerini iddia ederler. Kelimenin tam anlamıyla, yalnızca anlamı değil, aynı zamanda biçiminin kendisi de önemli olan kutsal sözcükler içeriyor gibi görünüyorlar. Öte yandan, kutsallık tanımının kendi semantiği, bu tür metinler çemberine başka bir edebiyat türünü dahil etmemizi sağlar - Talmud, Helena Petrovna Blavatsky'nin "Gizli Doktrini" gibi seçkin maneviyat öğretmenlerinin eserleri. veya modern ezoterik çevrelerde oldukça popüler olan Alice Beilis'in kitapları. Bu tür edebiyat eserlerinin otoritesi, mutlak yanılmazlıktan şüpheli yorumlara ve yazarın uydurmalarına kadar değişebilir. Ancak içerdiği bilgiler gereği bunlar kutsal metinlerdir.

Aksiyon

Yalnızca belirli bir nesne veya kavram değil, aynı zamanda bir hareket de kutsal olabilir. Örneğin kutsal eylem nedir? Bu kavram, ritüel, kutsal bir doğaya sahip çok çeşitli jestleri, dansları ve diğer fiziksel hareketleri özetlemektedir. Birincisi, bunlar ayinle ilgili olaylardır - ev sahibine ikram etmek, tütsü yakmak, kutsamak vb. İkincisi, bunlar bilinç durumunu değiştirmeyi ve iç odağı öteki dünyaya aktarmayı amaçlayan eylemlerdir. Örnekler arasında daha önce bahsedilen danslar, yoga asanaları ve hatta vücudun basit ritmik sallanması yer alır.

Üçüncüsü, kutsal eylemlerin en basiti, bir kişinin belirli, çoğunlukla dua eden bir eğilimini ifade etmek için tasarlanmıştır - kollar göğsün üzerine katlanmış veya göğe kaldırılmış, haç işareti, yay vb.

Kutsal anlam fiziksel eylemler ruhu, zamanı ve mekanı takip ederek dünyevi gündelik hayattan ayrılmak ve hem bedeni hem de genel olarak maddeyi kutsalın alanına yükseltmektir. Bu amaçla özellikle su, barınma ve diğer nesneler kutsanır.

Çözüm

Yukarıdakilerin hepsinden de anlaşılacağı üzere, insanın olduğu her yerde kutsallık kavramı da, öte dünya kavramı da vardır. Ancak çoğu zaman bu kategori, kişinin ideal, en önemli fikirleri alanına ait olan şeyleri de içerir. Aslında aşk, aile, onur, bağlılık ve benzeri sosyal ilişkiler ilkeleri ve daha derinden bireyin içsel içeriğinin özellikleri dışında kutsal olan nedir? Buradan, bir nesnenin kutsallığının, onun dünyevi olandan, yani içgüdüsel ve duygusal ilkeler tarafından yönlendirilen dünyadan farklılığının derecesine göre belirlendiği sonucu çıkar. Üstelik bu ayrılık hem dış dünyada hem de iç dünyada ortaya çıkabilir ve ifade edilebilir.

Kutsal

Kutsal(İngilizceden kutsal ve enlem. sakrum- kutsal, Tanrı'ya adanmış) - geniş anlamda - ilahi, dini, göksel, diğer dünyaya ait, mantıksız, mistik, gündelik şeylerden, kavramlardan, fenomenlerden farklı olan her şey.

Kutsal, kutsal, kutsal - kavramların karşılaştırılması

kutsallıkİlahi ve İlahi olanın bir sıfatıdır. Kutsal- İlahi mevcudiyetle işaretlenmiş, Tanrı'ya yakın veya Tanrı'ya adanmış İlahi niteliklere veya benzersiz faydalı özelliklere sahiptir.

Kutsal genellikle Tanrıya veya tanrılara adanan ve dini ritüellerde ve kutsal törenlerde kullanılan belirli nesneler ve eylemler anlamına gelir. Kavramların anlamları kutsal Ve kutsal kısmen örtüşüyor ancak kutsal Konunun dini amacını içsel özelliklerinden daha fazla ifade eder, dünyevi olandan ayrılığını, ona karşı özel bir tutum ihtiyacını vurgular.

Önceki iki konseptin aksine, Kutsal dinsel değil bilimsel sözlükte yer alır ve paganizm, ilkel inançlar ve mitoloji dahil tüm dinlerin tanımlanmasında kullanılır. Kutsal kavramının ilişkilendirildiği çeşitli konumlar vardır. Bunlar arasında uyuşukluk, işaret alışverişi sistemine karşı chthonik, kayıtsız bir tutum, nicelik fikriyle tutarsızlık, ifade edilmemiş ve gizli bir karakter ve Öteki olarak kutsal fikri yer alıyor. Kutsal- bu, bir kişinin diğer dünyayla bağlantısını yaratan, geri yükleyen veya vurgulayan her şeydir.

“Kutsal” sözcüğünün anlamı neyi gizliyor?

Kutsal kelimesinin anlamını eski edebiyatta bulmak mümkündür. Kelime dinle, gizemli, ilahi bir şeyle ilişkilidir. Anlamsal içerik Dünya üzerindeki her şeyin kökenini ifade eder.

Sözlük kaynakları ne diyor?

“Kutsal” kelimesinin anlamı, dokunulmazlık, inkâr edilemez ve gerçek bir şey anlamını da beraberinde getirir. Nesneleri veya olayları bu terimle adlandırmak, dünya dışı şeylerle bir bağlantı olduğunu ima eder. Anlatılan özelliklerin kökeninde her zaman belli bir kült, kutsallık vardır.

Mevcut sözlükleri kullanarak “sakral” kelimesinin ne anlama geldiğini takip edelim:

• Kelimenin anlamsal içeriği, var olan ve dünyevi olanla tezat oluşturmaktadır.
• Kutsal, kişinin ruhsal durumunu ifade eder. Bir kelimenin manasının, iman veya ümit yoluyla kalp yoluyla öğrenildiği varsayılır. Aşk, terimin gizemli anlamını anlamak için bir araç haline gelir.
• “Kutsal” olarak adlandırılan şeyler, insanlar tarafından tecavüze karşı özenle korunmaktadır. Temelinde kanıt gerektirmeyen yadsınamaz bir kutsallık vardır.
• “Kutsal” kelimesinin anlamı, kutsal, gerçek, aziz, dünya dışı gibi tanımları ifade eder.
• Kutsal işaretler herhangi bir dinde bulunabilir; bunlar genellikle manevi olan değerli ideallerle ilişkilendirilir.
• Kutsalın kökenleri toplum tarafından aile, devlet ve diğer yapılar aracılığıyla atılır.

Gizemli bilgi nereden geliyor?

“Kutsal” kelimesinin anlamı kutsal törenler, dualar ve büyüyen çocukların eğitimi yoluyla nesilden nesile aktarılır. Kutsal şeylerin anlamsal içeriği kelimelerle anlatılamaz. Bunu yalnızca hissedebilirsin. Yalnızca saf bir ruha sahip insanlar için soyut ve erişilebilirdir.

"Kutsal" kelimesinin anlamı şudur: kutsal yazılar. Her yerde mevcut olan bilginin bilgisine ulaşmak için gereken araçlara yalnızca inanan biri erişebilir. Değeri inkar edilemeyecek bir nesne kutsal olabilir. İnsan için orası bir türbe olur; onun uğruna canını verebilir.

Kutsal bir nesneye sözle ya da eylemle saygısızlık yapılabilir. Bunun için suçlu, kutsal törenlere inanan insanlardan öfke ve lanet alacaktır. Kilise ritüelleri, süreçteki katılımcılar için farklı bir anlam kazanan sıradan dünyevi eylemlere dayanmaktadır.

Din ve Ayinler

Kutsal eylemler ancak müminlerin takdirini kazanmış bir kişi tarafından yapılabilir. O, bağlantının paralel dünya, diğer dünyaya bir rehber. Her insanın bir ritüel aracılığıyla aydınlanabileceği ve evrenin gizemleriyle tanışabileceği anlaşılmaktadır.

Bir kişinin manevi bileşeninin seviyesi ne kadar yüksek olursa, kutsal anlam da o kadar erişilebilir olur. Rahip, kutsal törenin taşıyıcısını ifade eder ve insanlar, Dünyadaki kutsal olan her şeyin kaynağı olan Tanrı'ya yaklaşmak için ona yönelir. Öyle ya da böyle, tüm insanlar değişmez gerçeği bilmeye ve yerleşik kanonları takip ederek din adamlarına katılmaya çalışır.

Terimin ek tanımları

Tarihçiler ve filozoflar kutsallık tanımının anlamını biraz farklı bir anlamda kullanırlar. Durkheim'ın eserlerinde kelime, toplumun varlığının bireyin ihtiyaçlarına karşıt olduğu, tüm insanlığın varlığının özgünlüğü kavramı olarak belirtilir. Bu kutsallıklar insanlar arasındaki iletişim yoluyla aktarılır.

Toplumdaki kutsallık insan yaşamının birçok alanında saklıdır. Bilgi tabanı normlar, kurallar ve genel davranış ideolojisi sayesinde oluşur. Küçük yaşlardan itibaren her insan gerçek şeylerin değişmezliğine inanır. Bunlara sevgi, iman, ruhun varlığı, Tanrı dahildir.

Formasyon için kutsal bilgi Yüzyıllar geçtikçe insanın gizemli bilginin varlığına dair kanıta ihtiyacı yoktur. Onun için onay, ritüeller, dualar ve din adamlarının eylemleri sayesinde günlük yaşamda meydana gelen mucizelerdir.

KUTSAL:

Yeni Felsefe Ansiklopedisi: 4 ciltte. M.: Düşündüm. V. S. Stepin tarafından düzenlenmiştir. 2001.

"Kutsal" kelimesi ne anlama geliyor?

“Kutsal”ı nasıl anlıyoruz? Ne olduğunu? Bu mistik bir kelime mi? Kutsal büyülü olabilir mi? Bu bir çeşit büyük sır mı?

Andrey Golovlev

Kutsal kelimesi Latince sacralis - kutsal, sacrum - sacrum, os sacrum - kutsal kemik sözcükleriyle ilgilidir.

Kutsal ve kemiğin garip bir birleşimi gibi görünüyor. Ama aslında bunda garipsenecek bir şey yoktur, çünkü kutsallık Allah'la bir bağdır (bunu Allah'tan canıyla kazanmış olanlara aziz denir). Ve kutsal ruh gibi bağlanır Tanrılı insanlar ve sakrumun ana kemikleri, omurlar bağlıyorumİnsan dokusunun fiziksel bedenin tek bir bedenine dönüştürülmesi. Yani kutsalın her halükarda bir anlamı olduğunu söyleyebiliriz" ana bağlantı"ve bu şunlar olabilir: bir kemik; kutsal ruh; içinde kullanılan nesnelerin bulunduğu bir ritüel (vaftiz, düğün, ...); bir kişi için onu bağlayan özel bir öğreti (din, özel uygulama (sihir dahil) , ..) Bu bir bağlantı temeli olduğundan, kutsal korunur: genellikle erişilmesi zordur ve/veya yalnızca seçilmiş birkaç kişi tarafından güvenilir.

Kutsal olan diğer insanlar tarafından anlaşılmaktan korunur. Kanıtlanamaz rasyonel bir şekilde. Kutsal olanın öncelikle imanla kabul edilmesi gerekir. Evet, çoğu zaman mistik ve hatta doğaüstüdür. Başka bir anlayış kutsal kelimesi- kutsaldır. Sacrum Latince'den kutsal olarak çevrilmiştir. Bozulmaması için gizli tutuluyor.

Kutsallık nedir?

Kullanıcı silindi

Kutsal (enlem. sacrum - kutsal nesne, kutsal ayin, ayinler, gizem), anlam küfürle ilişkili olarak ortaya çıkar. Terim Mircea Eliade tarafından tanıtıldı.
- kutsal, değerli; kelimeler ve konuşma hakkında: bir çeşit büyülü anlam taşıyor, büyü gibi ses çıkarıyor.

mutluluklar dilerim

KUTSAL - (Latince sacrum'dan - kutsal) - kültle ilgili her şey, özellikle değerli ideallere ibadet. Kutsal - kutsanmış, kutsal, aziz. S. laik, dünyevi ve dünyevi olanın tam tersidir. Bir türbe olarak tanınan yer, koşulsuz ve saygılı bir saygıya tabidir ve mümkün olan her şekilde özel bir özenle korunmaktadır. S. inancın, umudun ve sevginin kimliğidir; onun “organı” insan kalbidir. İbadet nesnesine karşı kutsal tutumun korunması, öncelikle türbeye kendi canından daha fazla değer veren müminin vicdanıyla sağlanır. Bu nedenle, bir türbenin kutsallığına saygısızlık tehdidi olduğunda, gerçek bir inanan, fazla düşünmeden veya dış zorlama olmadan onun savunmasına gelir; bazen bunun için canını bile feda edebilir. S. teolojide Tanrı'ya tabi olmak anlamına gelir. Kutsallaştırmanın sembolü kutsamadır, yani sıradan bir dünyevi prosedürün aşkın bir anlam kazandığı bir törendir. İnisiyasyon, bir kişinin yerleşik bir kutsal tören veya kilise ayini yoluyla şu veya bu düzeyde manevi hizmete yükseltilmesidir. Rahip, tapınağa bağlı olan ve rahiplik dışındaki tüm ayinleri yerine getiren kişidir. Kutsala saygısızlık, tapınağın kutsal ve kutsanmış nesne ve aksesuarlarına yönelik, aynı zamanda inananların dini duygularını aşağılayan bir mülk saldırısıdır; daha geniş anlamda bir türbeye saldırı anlamına gelir. S.'nin Tanrı'nın bir türevi olarak teolojik anlayışına ek olarak, bunun kapsamlı bir felsefi yorumu da vardır. Örneğin E. Durkheim, bu kavramı gerçek insan varlığının doğal tarihsel temelini, sosyal özünü belirtmek için kullandı ve onu bireysel (egoist) varoluş kavramıyla karşılaştırdı. Bazı din bilginleri, kutsallaştırma prosedürünü herhangi bir dinin (panteist, teist ve ateist) temel ayırt edici özelliği olarak görürler: din, özellikle değerli ideallerin kutsallaştırılması sisteminin şekillendiği yerde başlar. Kilise ve devlet, insanların kutsal tutumunu yerleşik kültürün temel ideallerine aktarmak ve korumak için karmaşık ve incelikli bir sistem geliştiriyor. Yayıncılık, her türlü sosyal yaşam biçiminin karşılıklı olarak üzerinde anlaşılan yöntem ve araçları kullanılarak gerçekleştirilir. Bunların arasında katı hukuk kuralları ve sanatın yumuşak teknikleri vardır. Bir birey, beşikten mezara kadar aile, klan, kabile ve devletin oluşturduğu S sisteminin içine gömülür, törenlere, ritüel eylemlere katılır, duaları, ritüelleri yerine getirir, oruç tutar ve daha birçok dini talimata katılır. Her şeyden önce yakına ve uzağa, aileye, insanlara, devlete ve mutlak olana yönelik norm ve davranış kuralları kutsallaştırmaya tabidir. Sakralizasyon sistemi aşağıdakilerden oluşur: a) belirli bir toplum için kutsal olan fikirlerin toplamı (ideoloji); b) insanları bu fikirlerin koşulsuz doğruluğuna ikna etmeye yönelik psikolojik teknikler ve araçlar?) türbelerin, kutsal ve düşmanca sembollerin belirli ikonik düzenleme biçimleri; d) özel bir organizasyon (örneğin bir kilise); e) özel pratik eylemler, ritüeller ve törenler (kült). Böyle bir sistemi oluşturmak çok zaman alır, geçmiş ve yeni ortaya çıkan gelenekleri özümser. Kutsal gelenekler ve mevcut kutsallaştırma sistemi sayesinde toplum, belirli bir dini tüm yatay (toplumsal gruplar, sınıflar) ve dikey (kuşaklar) içinde yeniden üretmeye çalışmaktadır. Seçilen nesne kutsallaştırıldığında, insanlar onun gerçekliğine ampirik olarak verilen şeylerden daha güçlü bir şekilde inanırlar. S.'nin tutumunun en yüksek derecesi kutsallık, yani doğruluk, dindarlık, Tanrı'yı ​​​​memnun etmek, mutlak olana aktif sevgiyle nüfuz etmek ve kişinin bencillik dürtülerinden özgürleşmesidir. Herhangi bir dindarlık S. ile ilişkilendirilir, ancak her inanan pratikte bir aziz olma yeteneğine sahip değildir. Çok az aziz vardır; onların örneği sıradan insanlar için bir rehber görevi görür. S.'nin tutum dereceleri - fanatizm, ılımlılık, kayıtsızlık. S.'nin duyguları tamdır ve şüphenin zehri onun için ölümcüldür. D. V. Pivovarov

Alexei

kutsallık
SAKRALİZASYON - kutsal. Kamu, grup, bireysel bilinç, insanların faaliyetleri ve davranışları, sosyal ilişkiler ve kurumların din alanına katılım. Ayrıca maddi nesnelerin, kişilerin, eylemlerin, konuşma formüllerinin, davranış normlarının vb. büyülü özellikler ve onları kutsal (bkz.), kutsal, azizler mertebesine yükseltmek.
KUTSAL - kutsal, kutsal - doğaüstü niteliklere sahip kurgusal yaratıklar - dini mitlerin karakterleri. Dini değerler - inanç, dini gerçekler, kutsal törenler, kilise. Ayrıca dini kült sistemine dahil olan bir dizi şey, kişi, eylem, metin, dil formülü, bina vb. Dünyevi olanla zıt.

Kutsal soru nedir?

Juno

SAKRAMENTAL, aya, oh; - keten, keten, keten [novolat.sacramentalis - kutsal] (kitap).
Kutsal, değerli.
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

kutsal
görmek gelenekle kutsanmış, kökleşmiş, geleneksel, ritüel, törensel, geleneksel, kutsal, gelenekle kutsanmış, gelenek haline gelmiş
Eşanlamlılar sözlüğü

Rusça'da "kutsal" ve "kutsal" fiilen eşanlamlıdır. Her ikisi de Latince sacrare fiilinden gelir - adamak, kutsallaştırmak. “Sacramental” kelimesi, Geç Latince sacramentum – bağlılık yemininden türetilmiştir. Kutsal tören kelimesi kutsallık anlamına gelir - Hıristiyanlıktaki yedi ciddi törenden herhangi biri: vaftiz, evlilik, itiraf, günah çıkarma, cemaat, onay veya rahiplik. Buna göre "kutsal" dini bir kültle ilgili bir şey anlamına gelir; törensel bir şey, ritüel. Bu anlam, bir istisna dışında “kutsal” kelimesinin anlamı ile tamamen örtüşmektedir: ikincisi ayrıca anatomide de kullanılmaktadır.

Ek olarak kutsallık (dindar olmayan insanlar arasında zaten kullanıma girmiş olan) anlamına gelir - yaygın hale geldi, gelenekte kutsallaştırıldı.
http://otvet.mail.ru/question/10463101/

Kutsal kelimesinin anlamını eski edebiyatta bulmak mümkündür. Kelime dinle, gizemli, ilahi bir şeyle ilişkilidir. Anlamsal içerik Dünya üzerindeki her şeyin kökenini ifade eder.

Sözlük kaynakları ne diyor?

“Kutsal” kelimesinin anlamı, dokunulmazlık, inkâr edilemez ve gerçek bir şey anlamını da beraberinde getirir. Nesneleri veya olayları bu terimle adlandırmak, dünya dışı şeylerle bir bağlantı olduğunu ima eder. Anlatılan özelliklerin kökeninde her zaman belli bir kült, kutsallık vardır.

Mevcut sözlükleri kullanarak “sakral” kelimesinin ne anlama geldiğini takip edelim:

• Kelimenin anlamsal içeriği, var olan ve dünyevi olanla tezat oluşturmaktadır.
• Kutsal, kişinin ruhsal durumunu ifade eder. Bir kelimenin manasının, iman veya ümit yoluyla kalp yoluyla öğrenildiği varsayılır. Aşk, terimin gizemli anlamını anlamak için bir araç haline gelir.
• “Kutsal” olarak adlandırılan şeyler, insanlar tarafından tecavüze karşı özenle korunmaktadır. Temelinde kanıt gerektirmeyen yadsınamaz bir kutsallık vardır.
• “Kutsal” kelimesinin anlamı, kutsal, gerçek, aziz, dünya dışı gibi tanımları ifade eder.
• Kutsal işaretler herhangi bir dinde bulunabilir; bunlar genellikle manevi olan değerli ideallerle ilişkilendirilir.
• Kutsalın kökenleri toplum tarafından aile, devlet ve diğer yapılar aracılığıyla atılır.

Gizemli bilgi nereden geliyor?

“Kutsal” kelimesinin anlamı kutsal törenler, dualar ve büyüyen çocukların eğitimi yoluyla nesilden nesile aktarılır. Kutsal şeylerin anlamsal içeriği kelimelerle anlatılamaz. Bunu yalnızca hissedebilirsin. Yalnızca saf bir ruha sahip insanlar için soyut ve erişilebilirdir.

"Kutsal" kelimesinin anlamı kutsal kitaplarda bulunmaktadır. Her yerde mevcut olan bilginin bilgisine ulaşmak için gereken araçlara yalnızca inanan biri erişebilir. Değeri inkar edilemeyecek bir nesne kutsal olabilir. İnsan için orası bir türbe olur; onun uğruna canını verebilir.

Kutsal bir nesneye sözle ya da eylemle saygısızlık yapılabilir. Bunun için suçlu, kutsal törenlere inanan insanlardan öfke ve lanet alacaktır. Kilise ritüelleri, süreçteki katılımcılar için farklı bir anlam kazanan sıradan dünyevi eylemlere dayanmaktadır.

Din ve Ayinler

Kutsal eylemler ancak müminlerin takdirini kazanmış bir kişi tarafından yapılabilir. O, paralel bir dünyayla bağlantıdır, öbür dünyaya giden bir rehberdir. Her insanın bir ritüel aracılığıyla aydınlanabileceği ve evrenin gizemleriyle tanışabileceği anlaşılmaktadır.

Bir kişinin manevi bileşeninin seviyesi ne kadar yüksek olursa, kutsal anlam da o kadar erişilebilir olur. Rahip, kutsal törenin taşıyıcısını ifade eder ve insanlar, Dünyadaki kutsal olan her şeyin kaynağı olan Tanrı'ya yaklaşmak için ona yönelir. Öyle ya da böyle, tüm insanlar yerleşik kanonları takip ederek din adamlarını tanımaya ve onlara katılmaya çalışır.

Terimin ek tanımları

Tarihçiler ve filozoflar kutsallık tanımının anlamını biraz farklı bir anlamda kullanırlar. Durkheim'ın eserlerinde kelime, toplumun varlığının bireyin ihtiyaçlarına karşıt olduğu, tüm insanlığın varlığının özgünlüğü kavramı olarak belirtilir. Bu kutsallıklar insanlar arasındaki iletişim yoluyla aktarılır.

Toplumdaki kutsallık insan yaşamının birçok alanında saklıdır. Bilgi tabanı normlar, kurallar ve genel davranış ideolojisi sayesinde oluşur. Küçük yaşlardan itibaren her insan gerçek şeylerin değişmezliğine inanır. Bunlara sevgi, iman, ruhun varlığı, Tanrı dahildir.

Kutsal bilginin oluşumu yüzyıllar alır; kişinin gizemli bilginin varlığına dair kanıta ihtiyacı yoktur. Onun için onay, ritüeller, dualar ve din adamlarının eylemleri sayesinde günlük yaşamda meydana gelen mucizelerdir.