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Mit dem Segen des Abtes, Archimandrit Porfiry (Shutov), ​​begann das Solovetsky-Kloster mit der Produktion von gegossenen Kreuzen. Der künstlerische Inhalt der Kreuze entsteht in Solovki. Ihre Entwürfe werden nach antiken Vorbildern in den Kreuzschnitzwerkstätten des Klosters entwickelt. Nach den Solovetsky-Skizzen werden die Kreuze dann in den Schmuckwerkstätten der Stadt Kostroma gegossen. Derzeit werden drei Arten solcher Kreuze hergestellt.

Zuerst erschien das ankerförmige Kreuz. Diese Form wurde nicht zufällig gewählt. Der Anker wurde von den ersten Christen als geheimes Zeichen verwendet; Das Kreuz wird oft als Anker unserer Erlösung bezeichnet. Ein Anker, dessen Zweck es ist, das Schiff vor der Zerstörung zu retten, und der eine ähnliche Form wie ein Kreuz hat. Für ein Kloster, das auf einer Insel mitten im Wasser liegt, kommt dieses maritime Symbol besonders nahe. Nicht umsonst sind viele Pilger davon überzeugt, dass es sich beim echten Solovetsky-Kreuz um ein ankerförmiges Kreuz handelt.

Ihm folgend begannen sie, Kreuze anzufertigen, die den Hypothekenkreuzen von Nowgorod und Pskow ähnelten, sowie Kreuze in T-Form. Das T-förmige Kreuz, auch „Antonievsky“ oder „Tau-Kreuz“ genannt, ist eines der ältesten. Es ist seit der Zeit des Alten Testaments bekannt. Kreuze dieser Form wurden im Römischen Reich auch zur Hinrichtung von Kriminellen verwendet. Dieser Buchstabe galt sowohl als Symbol als auch als Abbild des Kreuzes selbst. Er trug ein ähnliches Kreuz auf seiner Kleidung Reverend Anthony Großartig.

In die Mauern alter Steinkirchen wurden eingelassene Kreuze eingebaut. Diese Form erinnert uns daran, dass das Kloster entstand und lange Zeit war in Nowgorod landet. Der obere abgerundete Teil des Kreuzes ist kreuzweise gekreuzt, daher ähnelt seine Form dem sogenannten. Sonnenkreuze.

An Vorderseite Alle Kreuze haben in der Mitte ein achtzackiges „Golgatha“-Kreuz. Daneben befinden sich Inschriften und Bilder, die die theologische Bedeutung des Kreuzes verraten. Hier sind die Namen Gottes und die Werkzeuge des Leidens des Herrn und der Berg Golgatha und der Kopf Adams und viele andere Symbole und Monogramme. Aber auf der Rückseite ist im Kreuz ein Text eingraviert: „Segen des Solovetsky-Klosters“, in dessen Mitte das Monogramm „ICXC“ und das Wort „Nika“ stehen. Unterhalb des Kreuzes ist in Mastschrift ein Teil des Gebets „Möge Gott auferstehen“ dargestellt.

Das Kloster plant die Schaffung neuer Kreuztypen. Darüber hinaus wird die Produktion von gegossenen Haushaltsgegenständen, Schmuck und Accessoires mit orthodoxen Symbolen etabliert. Die wiederbelebte Gießerei führt die Traditionen der alten klösterlichen Produktion fort und entwickelt sie weiter.

In der Woche der Kreuzverehrung

Das Golgatha-Kreuzigungskloster auf der Insel Anzer wurde vom Mönch Hiob gegründet Anfang des 18. Jahrhunderts Jahrhundert. Der Legende nach erhielt der Heilige eine Offenbarung von der Gottesmutter, die ihm sagte: „Dieser Berg wird jetzt der zweite Golgatha genannt; Darauf wird eine große Steinkirche zur Kreuzigung Meines Sohnes und Herrn gebaut und ein Kloster errichtet ... Ich selbst werde den Berg besuchen und für immer bei euch bleiben.“ Das Kloster liegt auf demselben Meridian wie die Grabeskirche in Jerusalem und durch die Vorsehung Gottes wurde ihm ein ähnliches Schicksal bereitet. 1923, nach der Schließung des Klosters, wurde an seiner Stelle das sogenannte Krankenhaus des Solovetsky-Lagers für Typhuspatienten errichtet. Hunderte von Geistlichen nahmen hier Demütigungen, Misshandlungen und Märtyrertum auf sich und gingen den Weg Christi zu ihrem Golgatha hinauf, um dann auferstehen und sich dem Heer der Neuen Märtyrer Russlands anschließen zu können, die auf dem russischen Land leuchteten. Unterwegs kommen wir an einer Wiese namens „Mutter Gottes“ vorbei. Der Legende nach kamen hier die Allerheiligsten Theotokos vorbei, und an den Orten, an denen sie ging, wuchsen Vergissmeinnicht, und diese Blumen wurden die Tränen der Jungfrau Maria genannt. Das Anbetungskreuz trifft uns am Fuße des Berges und das Kloster ist bereits in ferner Zukunft sichtbar.

Wir singen: „Wir beten Dein Kreuz an, Meister“, und ich bin von Angst überwältigt! Das ist unglaublich – hier sind drei Punkte auf einer geraden Linie, die in den Himmel führt: das bin ich, ein sündiger Mann, das Anbetungskreuz und der Berg Golgatha. Schließlich heißt es, dass es im Leben eines jeden Gläubigen sein eigenes Kreuz und sein eigenes Golgatha gibt. Und die Luft ist erfüllt vom Duft von Kräutern und Blumen, keuscher nordischer Vielfarbigkeit, die Kronen der Bäume strecken sich in die Höhe trotz des rauen Klimas, das sie dazu neigt, sich auf den Boden zu drücken. Ehre sei Gott, der diese Schönheit geschaffen hat! Der schwierigste Teil des Weges liegt vor uns – der Aufstieg nach Golgatha – die Kreuzigungsskete. Es wird völlig klar, dass die Schmerzen in Armen und Beinen die Schwere der eigenen Sünden sind. Der Rucksack kippt einfach nach hinten um. "Bist du müde? Entspannen Sie sich, setzen Sie sich, warum wollen Sie überhaupt dorthin gehen?“ - als würde der Böse flüstern. Ja, vielleicht kannst du dich setzen. Doch plötzlich wächst vor Ihren Augen ein unvorstellbares Wunder – eine Birke in Form eines Kreuzes. Sie wuchs neben dem Kloster nach dem Krieg auf, als die Täter ihre Verbrechen zu vertuschen versuchten blutige Spuren, schnitt fast alle Kreuze auf Solovki ab. Der Herr errichtete sein Kreuz, das nicht von Hand gemacht wurde. Dies ist ein Symbol der Erinnerung, das nicht zerstört werden kann.

Ich schaue auf diese außergewöhnliche Birke und erinnere mich an das Hauptgebot des Evangeliums. Der horizontale Stamm ist die Liebe Gottes, vertikaler Stamm- Das ist Liebe zu Menschen. Wie einfach und klar. „...Der Herr, dein Gott, ist ein Gott, und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand... Und das zweite Gebot ist gleich : Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Wie sehr hat uns der barmherzige Herr geliebt, dass Er alle unsere Sünden auf sich genommen und nach Golgatha getragen hat! Beschämt über meine Feigheit stehe ich auf und trage meine Sünden auf den Gipfel des Berges, in Golgatha-Kreuzigungsskete bereue ich, so gut ich kann, und die Last fällt von meinen Schultern. Wie leicht und fröhlich deine Seele wird. Die Luft ist voller Anmut. Hier ist der Himmel so nah an der Erde! Ehre sei Dir, Herr, für die Größe und Schönheit der von Dir geschaffenen Natur! Das Meer verschmilzt mit dem Himmel, sattgrüne Wälder spiegeln sich in blauen Seen. Wenn man am Rande der Erde steht, kommt es einem vor, als würde man fliegen. Auch ich bin eine Schöpfung Gottes. Das bedeutet, dass der Herr, der diese Schönheit geschaffen hat, mich und alle Menschen um mich herum liebt. Welche gute Menschen Umgib mich, was für schöne Augen sie haben! Was für eine Freude ist es, mit Gott zu leben und die Fülle des Lebens zu erleben!

Für uns wurde um den hohen Preis der Leiden am Kreuz der neuen Märtyrer Russlands gebetet. Sie sagen, dass hier die ganze Erde ein Antimins ist, auf dem die Liturgie serviert werden kann, weil alles mit Blut getränkt und mit den Reliquien der neuen russischen Heiligen übersät ist.

Besuchen Sie unbedingt diese heiligen Orte, sie helfen, die Seele zu heilen, den Glauben zu stärken, Ihre Nächsten zu lieben und Gott für alles zu danken.

Stolyarov Wjatscheslaw Pawlowitsch- wissenschaftlicher Herausgeber des Verlagsrates des Solovetsky-Klosters, Leiter des Forschungssektors des Solovetsky-Archipels und der Weißmeerregion des nach ihm benannten Russischen Forschungsinstituts für Kultur- und Naturerbe. D. S. Likhacheva.

Kreuzartig heiliges Symbol vor langer Zeit, Lebensspendendes Kreuz, an dem die Kreuzigung des Herrn stattfand, ist der ursprüngliche Gegenstand der Anbetung für Christen. Die symbolische, zentrale Stellung des Kreuzes in der orthodoxen spirituellen Kultur spiegelt sich in wider Ostergebet(Heilige Osterstunden):
Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den Einen ohne Sünde. // Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, // und wir singen und preisen Deine heilige Auferstehung: // Denn Du bist unser Gott, // Wissen wir nichts anderes für Dich, // Ihr Name wir nennen es. // Kommt alle Gläubigen, // lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: // Siehe, Freude ist durch das Kreuz in die ganze Welt gekommen. // Immer loben wir den Herrn, // wir singen von seiner Auferstehung: // nachdem wir die Kreuzigung erduldet haben, // vernichte den Tod durch den Tod.

Bei der Analyse zahlreicher historischer Bilder, Fotografien und Ikonografien des Solowezki-Klosters fällt leicht auf, dass das Kreuz eines der Hauptelemente der heiligen Topographie, der tragende Punkt des spirituellen und symbolischen Raums von Solowezki, war. Entlang der gesamten Küste des Archipels und im zentralen Teil der Inseln wurden mehrere Meter hohe achtzackige Holzkreuze errichtet.

Im Jahr 1429 erreichten die ersten Solovetsky-Führer, der Ehrwürdige Savvaty und Herman, nach einer langen Seereise „am dritten Tag... die Solovetsky-Insel... Und sie gingen an Land, schlugen ihr Zelt auf und errichteten ein Kreuz.“ an dem Ort, an dem sie auf der Insel gelandet sind“. Und erst nach der Errichtung des Kreuzes begannen die Einsiedler, sich dauerhafte Zellen zu bauen. Ein anderer Solovetsky-Asket, der Ehrwürdige Eleazar, der im Herbst 1616 die Einsamkeit suchte, erreichte auf einem zerbrechlichen Boot die verlassenen Küsten von Anzer, wählte einen Ort zum Leben, „und stellte für diesen ein Kreuz auf und baute eine Zelle.“ rechtzeitig." Die Errichtung des Kreuzes auf dem verlassenen, unbewohnten Land war eine Priorität und das Wichtigste. Dies war die erste Sorge der Asketen schon vor dem Bau der Wohnung.
Am Kreuz wurden in Ermangelung eines Tempels oder einer Kapelle Gebete an den Herrn gerichtet. Das Kreuz bedeutete, dass die Wüstengebiete zur orthodoxen Welt gehörten. Das Kreuz war eine Stütze und ein Schutz im spirituellen Kampf dagegen böse Geister und Feinde des Christentums. „Rette, o Herr, Dein Volk // und segne Dein Erbe, // verleihe Siege gegen den Widerstand // und bewahre Deine Residenz durch Dein Kreuz“, brachten die Mönche ein Troparion zum Kreuz und ein Gebet für das Vaterland.

Die Tradition der Errichtung achtzackiger Holzkreuze ist sowohl auf den Solovetsky-Inseln als auch in ganz Pommern seit vielen Jahrhunderten ungebrochen. ZU Ende des XVIII - Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhunderte hat sich eine gewisse Stavrographie des Solovetsky-Anbetungskreuzes entwickelt. Eines der heute verlorenen typischen Solovetsky-Kreuze wurde 1934 vom Historiker P. K. Kazarinov aufgezeichnet. Auf seinem vorderen (westlichen) Teil befinden sich runde Stempelmonogramme mit ausgeschnittenen Titeln:

die Spitze der Stütze des Kreuzes – /W/ oder /0 WH/ – Vorhanden;
kleiner Querbalken - /TSR/ /SVY/ - King of Glory;
die Lücke zwischen dem kleinen und dem großen Querbalken (auf der Stütze des Kreuzes) - /INCI/ - Jesus von Nazareth, König der Juden;
großer Querbalken - /IC/ /ХСЪ/ /SNЪ/ /BZHIY/ - Jesus Christus, der Sohn Gottes;
der mittlere Teil der Kreuzstütze - /K/ /T/ - Speer, Stock;
/M/ /L/ – Ortsausführung;
/R/ /B/ – Paradise Comes (Diener Gottes);
/G/ /G/ - Berg Golgatha;
Fuß des Kreuzes – /NI/ /KA/ – Sieger;
Unterteil unterstützt - /G/ /A/ - Kopf Adams;
Bild eines Schädels;
Das Mauerwerk aus Felsbrocken, das das Kreuz stärkte, symbolisierte Golgatha.
Manchmal war der Text eines Gebets in eine große Querlatte eingraviert: /KTPVSVTS/ – „Wir beten Dein Kreuz an, Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.“

Die Höhe der Anbetungskreuze erreichte 7-9 Meter. Oftmals wurde das Kreuz durch einen Speer (links) und einen Stock (rechts) ergänzt. Aus Stabilitäts- und Sicherheitsgründen wurde die Stütze des Kreuzes normalerweise in einem Blockhaus installiert. Die Spitze des Kreuzes wurde durch ein Dach mit Pfeilern geschützt.
Die Funktionen des Kreuzes im symbolischen Raum des Solovetsky-Archipels waren überraschend vielfältig. Das Kreuz, das für Christen ein spirituelles Symbol war, wurde auf Solovki zu einem ganz materiellen Symbol, einem Leitzeichen der Erlösung. Das Leben des Solovetsky-Klosters, das von allen Seiten vom Weißen Meer umgeben war, war eng mit der Schifffahrt verbunden. Mehrere Meter lange, auffällige Kreuze entlang der Küste des Archipels waren Navigationszeichen, die den Seeleuten den Weg zum rettenden Hafen zeigten. Systeme auffälliger Kreuze markierten den Eingang zum Hafen Blagopoluchiya an den Mauern des Solovetsky-Klosters, befanden sich in der Trinity Bay der Insel Anzer und standen entlang der Ufer der Dolgaya Bay.
Die Schifffahrt an der Küste des Weißen Meeres war sehr gefährlich. Starke Stürme, wechselhafte Strömungen, Unterwasseruntiefen und Corgi-Felsen waren die Ursache für häufige Schiffbrüche. Solovki, genau in der Mitte der Onega-Bucht gelegen, diente pomorischen Seeleuten normalerweise als Zwischenstopp auf dem Weg nach Archangelsk oder zu Meeresfischereigebieten in der Barentssee (in der Nähe von Murman, Grumant und Novaya Zemlya) und als begehrter Rastplatz bei der Rückkehr , und im Falle eines Schiffbruchs - und die einzige Hoffnung auf Erlösung.

Vor langen Reisen besuchten Kaufleute und Industrielle das Solovetsky-Kloster und beteten für eine sichere Reise. Auf der Tafel des großen Holzkreuzes der Tabor-Kapelle (Fr. Bolshaya Muksalma) befand sich früher eine Inschrift: „Oh, gesegnetes und ehrenwertes Kreuz des Herrn: Wir verehren dich, Orthodoxe, und preisen dich und freuen uns über dein Göttliches.“ Erhöhung. Aber wie eine siegreiche und unbesiegbare Waffe beschütze und bedecke durch deine Gnade jedes Unglück, das in diesen Tiefen des Meeres schwebt. Du wurdest auserwählt, für die Sünden der ganzen Welt ans Kreuz genagelt zu werden, Herr Jesus Christus! Ich flehe dich an Du vor der Majestät deiner Herrlichkeit! Gib mir auch deine Hand, die du in diesem Meer schwimmst, wie du sie dem Apostel Petrus gegeben hast, der ertrank. Nimm mich an, einen Reumütigen, so wie du den Dieb, die Hure, Paulus, angenommen hast , und möge mich der Sturm des Wassers nicht ertränken. Auch wenn ich gesündigt habe, mich aber nicht von der orthodoxen Kirche in schismatische Fehler zurückgezogen habe, gewähre mir das Ende meines Lebens als Christ, friedlich, Teilhabe an Deinen Heiligen Mysterien, Leib und Seele Blut, das unsere Sünden reinigt. In der Stunde des Todes und am Tag des Gerichts, erbarme dich meiner, Herr! Durch die Gebete unserer reinsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria und unserer ehrwürdigen und frommen Väter Zosima, Savvaty und Herman und Andere Solovetsky-Wundertäter und verborgene Heilige, erbarme dich auf diesem Berg denen, die umgezogen sind, und mein Schutzengel, erbarme dich, Amen.“

Hunderte von Votivkreuzen wurden von Seeleuten auf Solovki „aus Dankbarkeit“ am Ende schwieriger Seereisen angebracht. Gruppen von Votivkreuzen befanden sich in der Nähe der Meeresstandorte Anzer (Kap Kaporsky) und des Hafens der Insel Bolschoi Zayatsky. Auch an Orten, an denen Schiffbrüchige gerettet wurden, wurden Kreuze aufgestellt. Sehr oft wurden pommersche Schiffe am Kap Kolguev auf der Insel Anzer angespült.
Zu Ehren bedeutender Ereignisse wurden Gedenkkreuze errichtet. An der Fundstelle der Ikone ist das Anbetungskreuz von 1812 erhalten geblieben wundersame Ikone Theotokos von Korsun (später Sosnowskaja genannt). Zu Ehren des Besuchs von Peter I. in Solovki wurde auf einem Pyramidenrest vor der Küste von Anzer ein Gedenkkreuz (1702) angebracht.
Auf den alten heidnischen Tempeln des Solovetsky-Archipels wurden schützende Weihekreuze angebracht. Der Gegensatz zwischen Tempel und orthodoxem Kreuz schuf ein neues semantisches Feld. In diesem Fall verlor der antike Tempel sein Original heilige Bedeutung und wurde zu einem Denkmal der christlichen Geschichte. Das über dem Tempel thronende Kreuz zeigte deutlich den Triumph des Christentums über das Heidentum. Am Kap Kolguev auf der Insel Anzer sind hölzerne Weihekreuze erhalten geblieben, und über dem antiken Tempel auf dem Berg Signalnaya auf der Insel Bolschoi Zayatsky wurden Steinkreuze niedergelegt.

In den Jahren 1928-29 wurden während des Solovetsky Special Purpose Camp (SLON) Tausende von Solovetsky-Kreuzen zerstört. Doch in den abgelegenen Winkeln des Archipels (Kap Kolguev) tauchten neue Kreuze auf, die von KZ-Häftlingen hastig zusammengeklopft wurden. Die Tradition der Errichtung von mehr Meter hohen Poklonny-Kreuzen wurde 1990 auf Solovki nach der Restaurierung des Solovetsky-Verklärungsklosters wiederbelebt. Im August 1992, mit Segen und Teilnahme Seine Heiligkeit Patriarch Alexy II. wurde geweiht und zu Ehren der neuen Märtyrer von Solovetsky wurde am Fuße des Sekirnaya-Berges (wo sich zu SLONs Zeiten eine Strafzelle befand) ein Gedenkkreuz der Anbetung errichtet. Im Juli 1994 wurde zum Gedenken an alle neuen Märtyrer auf dem Berg Golgatha auf der Insel Anzer ein Gedenkkreuz der Anbetung errichtet.
Das bedeutende Ereignis fand am 3. und 4. Februar 2001 statt. In Moskau wurde im Solovetsky-Hof in der Nähe der Kirche des Großmärtyrers Georg in Endov ein weiteres Solovetsky-Anbetungskreuz errichtet und von Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy II. geweiht. Ein orthodoxes dreiteiliges Kreuz mit einer Kopie und einem Stock, etwa 9 m hoch, wurde im Solovetsky-Kloster nach alten klösterlichen und pommerschen Mustern aus dem Solovetsky-Baum angefertigt. Die Spannweite des großen Querbalkens des Kreuzes beträgt 4 m. Das Dach mit Pfeilern endet mit einem Dach, das an die Form eines Bootes erinnert – ein Symbol der Erlösung. An der Dachtraufe befinden sich durchgehende Schlitze: links die Sonne mit zwölf Strahlen – das Symbol Jesu Christi, rechts der Monat – das Symbol der Heiligen Jungfrau Maria. Auf den Simsen sind die Texte der Schutzgebete eingraviert: „Beschütze uns, Herr ...“, „Bis Gott aufersteht ...“, „Unbesiegbare Macht ...“. Im vorderen Teil des Kreuzes sind traditionelle Zeichen eingraviert; auf den vier Seiten des vertikalen Teils der Säule befinden sich Auszüge aus dem Kontakion des Kreuzes des Herrn, der Schöpfung des Heiligen. Gregory Sinaite.

Das Kreuz ist in einem Rahmen befestigt, der mit aus Solovki mitgebrachten Felsbrocken gefüllt ist. Auf dem Schild neben dem Kreuz steht die Inschrift:
„Dieses ehrliche und lebensspendende Kreuz des Herrn wurde im Namen der Heiligen lebensspendenden Dreifaltigkeit zur Anbetung orthodoxer Christen zum Gedenken an die neuen Märtyrer und Beichtväter von Solovetsky in einer Zeit heftiger Glaubensverfolgung errichtet und Frömmigkeit, die mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland Alexy II., Heiliger Archimandrit des Verklärungs-Solowezki-Klosters, unter dem Vizekönig Archimandrit Joseph mit den Brüdern gelitten haben, im Sommer 2001, am 4. Februar, gemacht in Das kloster ehrwürdiger Vater Zosima, Savvaty und Herman an dem Ort, an dem der Heilige Hieromartyrer und Beichtvater Russlands Philipp, Abt von Solovetsky, Metropolit von Moskau, Wundertäter von ganz Russland, litt und verherrlicht wurde, der Heilige Neumärtyrer und Beichtvater von Solovetsky Peter (Zverev), Erzbischof von Woronesch und mit ihm eine Schar von Bischöfen, Priestern und Mönchen, Brüdern und Schwestern und vielen treuen Kindern der Russisch-Orthodoxen Kirche, erbarme dich und rette uns durch ihre Gebete, Herr Jesus Christus, unser Gott. Amen".

Das majestätische Anbetungskreuz wurde nach alter Tradition von der ganzen Welt von Hand errichtet, ohne es zu benutzen Moderne Technologie. Heute scheint es das Territorium eines kleinen Klosters im Zentrum der Hauptstadt vor der Invasion der modernen Zivilisation zu schützen und sich „dieser Welt“ entgegenzustellen – der äußeren Pracht respektabler Bankgebäude und Fünf-Sterne-Hotels. Hier, im Solovetsky-Hof, in der Nähe der Mauern des antiken Tempels, kann jeder die Rolle der Symbolik in der allgemeinen Wahrnehmung des historischen Komplexes nachvollziehen. Die Entstehung eines neuen Bezugspunkts im spirituell-symbolischen Raum veränderte die Semantik des gesamten umliegenden Territoriums. Ein Stück Solovetsky-Land, das klösterliche Traditionen und die Tragödie der Konzentrationslagerhäftlinge verkörpert, erschien auf der spirituellen Karte der Hauptstadt neben dem Tempel des himmlischen Schutzpatrons Moskaus – des Großmärtyrers Georg. Hierhin gehen heute Menschen, die ihrer in schweren Zeiten verstorbenen Angehörigen gedenken wollen. Es ist interessant, dass der in der Lubjanka aufgestellte Solovetsky-Stein kein bedeutendes Gedenksymbol wurde. Trotz Kirchenkerzen, hier entzündet, zieht es vor allem eine politisierte Gemeinschaft an, und dieser Ort dient der Abhaltung von Kundgebungen.

Abschluss

Wenn man das historische Erbe von Solovki berührt, erkennt man innerlich, dass es sich hier nicht nur um eine Ansammlung von Denkmälern oder Kulturlandschaften handelt. Der Kontext der Wahrnehmung des Erbes des Solovetsky-Landes ist viel umfassender und lässt sich nicht immer rational interpretieren, wie die Eindrücke zahlreicher Touristen und Wissenschaftler (ganz zu schweigen von Pilgern) belegen. Und diese „unbenannte“ „Klosterwelt“, die sich über Jahrhunderte hinweg entwickelt und verfeinert hat, ist auch unser nationaler Schatz und muss geschützt werden.

Bedrohungen für den Erhalt des traditionellen spirituellen und symbolischen Raums können von verschiedenen Seiten ausgehen. Natürlich entstehen durch die Zerstörung symbolischer Stützpunkte sowie historischer und kultureller Denkmäler irreparable Schäden. Nicht weniger gefährlich dürfte das Eindringen fremder Symbole in historisches Territorium, die Ausweitung nichttraditioneller Aktivitäten und die Demonstration von Verhaltensweisen sein, die für einen bestimmten Ort untypisch sind. Darüber hinaus werden die Konsequenzen dieser Handlungen nicht immer erkannt. Diese Situation ist auch typisch für Solovki.
Eine internationale Expertengruppe, die eine Inspektionsreise zur Beurteilung des Zustands des historischen und kulturellen Komplexes Solovetsky durchführte, erklärte:
„Maßnahmen zum Schutz des Kulturerbes auf Solovki mit den bestehenden Mechanismen zu ihrer Umsetzung auf nationaler Ebene sind dem Bedeutungsniveau von Solovki als Weltkulturerbe nicht angemessen. Derzeit wird der Restaurierung mehrerer ausgewählter Stätten viel Aufmerksamkeit geschenkt.“ Bei Baudenkmälern ist es notwendig, den negativen, sich weiter verstärkenden Degradierungsprozess der Kulturlandschaft und aller ihrer Bestandteile zu erfassen. Die gesamte ganzheitliche Kulturlandschaft mit ihren architektonischen und Ingenieurbauwerke, Ländereien, Symbole, natürliche und historische Sehenswürdigkeiten, Landschaftsbeziehungen müssen geschützt werden.“
„Die modernen Landschaften von Solovki sind Beispiele für die Transformation des Landes durch die Bemühungen der orthodoxen Kirche und des russischen Staates zu unterschiedlichen Zeiten und im Einklang mit dringenden Bedürfnissen, und gleichzeitig manifestieren sich durch sie viele symbolische Assoziationen in der Landschaft.“ ein vernetztes Netzwerk auffälliger Zeichen und Orientierungspunkte, die am Horizont sichtbar sind.“
„Dem Kloster als Träger der kulturellen Tradition, die die Kulturlandschaft und ihre Werte geprägt hat, müssen Vorrangrechte eingeräumt werden. Gleichzeitig sind Handlungen, die die Authentizität und Integrität der Landschaft mindern, inakzeptabel.“
Das Programm zum Schutz des materiellen Erbes von Solovki und die langfristigen Pläne für die Entwicklung des Solovetsky-Museumsreservats müssen durch Maßnahmen zur Erhaltung der Authentizität des spirituellen und symbolischen Raums des Archipels ergänzt werden. Dieser Raum sollte zusammen mit historischen und kulturellen Denkmälern und Kulturlandschaften als kulturelles Erbe Russlands anerkannt werden. Alle Aktionen, die zur Invasion außerirdischer Symbole in den Archipel führen, sowie Projekte, die zur Entwicklung von Aktivitäten hier entwickelt werden, die für das Solovetsky-Kloster nicht traditionell sind, müssen begrenzt werden. Nur so kann das einzigartige spirituelle, historische, kulturelle und natürliche Erbe des Solovetsky-Archipels vollständig bewahrt werden. Der internationale Inspektionsbesuch wurde im Auftrag der gemeinsamen norwegisch-russischen Gruppe zum Thema Kulturerbe im Zeitraum vom 3. bis 10. August 1998 durchgeführt. Zur Expertengruppe gehörten: G. Stovel, Universität Montreal, Kanada; P. Agger, Universität Roskilde, Dänemark; K. Schanke, Varanger Sami Museum, Norwegen; M. Kuleshova, Russisches Forschungsinstitut für Kulturerbe, Russland; T. Semenova, Russisches Forschungsinstitut für Kulturerbe, Russland.
Bericht über die Überwachung des Weltkulturerbes Solovetsky; historischer und kultureller Komplex“ // Ökologie der Kultur. Nachrichtenblatt. Nr. 4 (17). Archangelsk, 2000. S. 65
Genau da. S. 44.
Genau da. S. 64.

GESPRÄCH

27. September – Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn

1992 hatte ich auf Solovki die Gelegenheit, an der Aufstellung des ersten Poklonny-Kreuzes nach dem Sowjetregime teilzunehmen. Dies geschah am Fuße des Berges Sekirnaya in Anwesenheit und mit dem Segen unserer Heiligkeit des Patriarchen. Unsere Gruppe versammelte sich in Eile innerhalb weniger Minuten direkt vor den Toren des Klosters, wo ich mich gerade aufhielt, und sie wurde von Georgy Georgievich Kozhokar angeführt, dem gleichen Mann, der dieses 7-Meter-Kreuz gemacht hatte. Aber dann wusste ich nie davon. Und ich hatte erst letzten Sommer die Gelegenheit, Georgiy Kozhokar, den 55-jährigen Leiter der Solovetsky-Kreuzschnitzwerkstatt am Seldjanoj-Kap, zu treffen.

Auswahl

– Erinnern Sie sich an die Tage des Jahres 1992?

- Sicherlich. Dann erfolgte eine unvergessliche Rückkehr der Reliquien der wahren Besitzer dieses Landes – der Ehrwürdigen Zosima, Savvaty und Herman – nach Solovki. Vor dieser Feier schlug mir Pater Joseph, der Abt des Klosters, vor, ein Kreuz zu bauen und es dann unter dem Berg Sekirnaya an der Stelle aufzustellen, an der viele Menschen gelitten haben. Wir erhielten den Segen von Archimandrit John (Krestyankin), um ein Kreuz in der Größe des Kreuzes anzufertigen, das auf der Insel Anzer gefallen war. Das heißt, es wurde sozusagen eine Fortsetzung der Tradition der alten Solovetsky-Kreuze geschaffen – hin zu modernen, neuen. Und wir haben eine Kopie angefertigt, das einzige, was wir geändert haben, war der Text auf dem Kreuz: Wir haben geschrieben, dass es den neuen Märtyrern und Beichtvätern Russlands gewidmet sei.

Dies war das erste Kreuz, das wir installiert haben, und das erste hier nach der Revolution. Obwohl nein... Das erste war ein Kreuz, das von der Memorial-Organisation auf dem Friedhof aufgestellt wurde. Zwar hatte er keine göttlichen Namen, aber ein Kreuz ohne sie ist wie eine Ikone, auf der ein Heiliger abgebildet ist, aber es steht nicht genau geschrieben, wer. Diesbezüglich gibt es eine Frage. Aber ein Kreuz ist ein Kreuz.

– Was ging in Ihrem Leben der Aufstellung des Kreuzes unter dem Berg Sekirnaja voraus? Wie sind Sie nach Solovki gekommen?

– Ich bin 1989 von Moldawien nach Solovki gezogen. Wir ließen uns auf dem Territorium des Klosters nieder, das zu dieser Zeit für einen Hotelkomplex vorbereitet wurde, der einzige dieser Größenordnung im Norden. Es ist interessant, dass, als die Wohnung später leer wurde und wir hierher, in das Gebäude der ehemaligen biologischen Station, verlegt wurden, Pater German in die Zelle, in der wir lebten, einzog – er stammte ebenfalls aus Moldawien.

– Hat das Schicksal Sie hierher geführt, nach Solovki, oder wurde die Entscheidung bewusst getroffen?

- Bewusst. Meine Spezialität ist Architekt. Zu diesem Zeitpunkt beschäftigte ich mich bereits seit 10 Jahren mit dreidimensionalem Design, nahm an verschiedenen Wettbewerben und Projekten teil und meine Frau und ich verbrachten alle unsere Ferien im Norden und reisten mit Rucksäcken – wohin auch immer die Nacht hereinbrach – vom Tempel zum Tempel Tempel, Filmen, Skizzieren. Der Norden hat uns mit seiner Natur, seinen Menschen und ... erobert Holzarchitektur– hier wurden wir von Schönheit genährt. Nach meinem Verständnis besteht die Aufgabe eines Architekten nicht nur darin, etwas zu schaffen moderne Gebäude, sondern auch im Verständnis der weisen Einfachheit der antiken Baumeister.

– Ist da die Idee entstanden, eine Kreuzschnitzwerkstatt zu gründen?

- Nicht später. Das Interesse an Kreuzen entstand in den 1989–90er Jahren. Dann beschloss ich, die auf dem Solovetsky-Archipel erhaltenen Kreuze zu vermessen. Mit einer Expedition von vier Personen fanden wir dann etwa 30 Kreuze, wobei sowohl gefallene als auch stehende Kreuze berücksichtigt wurden. Und seit 1992 ein ständiger Abt, Pater Joseph, im Kloster erschien, begannen die Arbeiten in der Werkstatt.

Die Kraft des lebendigen Kreuzes

– Ich bin überrascht, dass man hier Anfang der 90er Jahre trotz der vielen Jahre der Barbarei der Sowjetmacht auf Solovki noch so viele Kreuze finden konnte ...

„Ihr Zustand war sehr unterschiedlich: gehackt und zerkratzt, verbrannt, verfault, gefallen …

– Und nachdem Sie diese Kreuze entdeckt hatten, beschlossen Sie, sie zu restaurieren?

- Das ist natürlich der erste Wunsch. Tatsache ist jedoch, dass das Kreuz sein eigenes mystisches Leben hat. Das Kreuz wird aus einem bestimmten Grund, aber aus einem bestimmten Grund, an diesem bestimmten Ort aufgestellt. Als sie es inszenierten, gaben die Leute ihm bestimmte Bedeutungen. Wir sind Menschen aus einer anderen Zeit, einer anderen Erfahrung. Und so kommen wir und sehen: Da steht ein Kreuz, der Text darauf ist vielleicht nicht mehr lesbar, es ist schon baufällig, man hat darauf geschossen, man hat es verbrannt – aber lasst es stehen. Schließlich ist sein Leben noch nicht vorbei. Der Herr sandte ihm Strapazen, und er ertrug im Prinzip dasselbe wie Orthodoxer Mann, - Die gleichen Aktionen wurden an ihm durchgeführt. Und wenn das Kreuz herausgenommen und verschoben wird, liegt eine Verletzung seines Privatlebens vor. Das ist meine Meinung.

– Sie lehnen den Museumsansatz also ab?

– Einem Menschen mit einem Kreuz in einem Raum zu begegnen, in dem Tausende von Informationen aller Art gespeichert werden sollen, ist meiner Meinung nach völlig falsch. Die Leute haben ein Kreuz aufgestellt, jetzt sind sie weg, aber das Kreuz bleibt. Ich kam, sah ihn, betete, dachte nach, aber jemand anderes musste kommen und ihn sehen. Das ist der Punkt. Selbst wenn das Kreuz fällt, sollte es meiner Meinung nach an Ort und Stelle bleiben, denn die Kraft des Kreuzes verschwindet dadurch nicht. Eine andere Sache ist, wenn wir verstehen können, warum dieses Kreuz hier platziert wurde, und wir können ein ähnliches oder ein anderes machen – es spielt keine Rolle – und mit Verständnis, mit Bedeutung, ein Kreuz entfernen und an seiner Stelle ein anderes anbringen, dann ist dies der Fall möglich und richtig.

Aber spirituell offenbart sich uns heute nicht viel, in diesem Sinne sind wir noch sehr schwach. Unser aktueller Stand zeigt, was jetzt auf Solovki passiert: Dieses heilige Land hat selbst während des dortigen Lagers keine solche Demütigung erlebt, damals war die Verehrung der Schreine groß. Damals herrschte offenbar noch ein wenig Ehrfurcht unter den Anführern, weshalb hier nicht alles zerstört wurde. Im Gegensatz zu denen, die heute hier das Sagen haben.

Es ist nicht schwer, ein Kreuz zu einer Museumsausstellung zu machen, aber nur mit der Entwicklung unseres spirituellen Selbstbewusstseins und einem Verständnis für die Bedeutung und Kraft des Kreuzes in unserem Leben werden wir die Möglichkeit finden, es für längere Zeit zu bewahren lange Zeit, wie sie es zuvor getan haben. Die Menschheit hat große Erfahrung in der Erhaltung von Schreinen gesammelt; sie ist älter als jede Museumsorganisation auf der Erde. Um die Kreuze herum bauten sie früher eine Kapelle oder einen offenen, zugigen Baldachin und blieben so erhalten.

– Wenn man durch Russland reist, stößt man oft auf neu angefertigte Kreuze an den Straßen – ungeschickt, unverhältnismäßig: Manchmal ist die schräge Querlatte zu groß, manchmal ist die Basis zu lang ... Und wenn man sich alte Kreuze anschaut, ist die Harmonie fast gleich immer perfekt. Was liegt daran, dass die Professionalität verloren gegangen ist oder dass im heutigen christlichen Leben etwas schief gelaufen ist?

– Die Harmonie des Kreuzes liegt darin, dass es so gestaltet wurde, dass es dem Körper des Erlösers – des Gottmenschen – ähnelt. Daher müssen die Proportionen perfekt sein. Es gibt ein solches Kreuz, das mit dem Segen des Patriarchen Nikon in den Proportionen des Kreuzes des Erlösers auf Golgatha angefertigt wurde und in der Moskauer Kirche St. Sergius von Radonesch in Krapivniki. Aber es ist schwierig, ein korrektes harmonisches Kreuz für eine Person zu machen, die in sich selbst kein Gefühl für Proportionen hat. Der Geschmack wird durch die Umgebung gefördert. Was wir jetzt sehen, ist eine Darstellung des Kreuzes moderner Mann. In der Antike, als der Mensch harmonisch in der Natur und in der Gesellschaft lebte, mit einer Wertehierarchie, mit dem Verständnis, dass alles Gottes Schöpfung ist und die Umwelt etwas Besonderes war. Stellen Sie sich vor, Sie befinden sich im 16. Jahrhundert auf einem Jahrmarkt, wo alles, von Löffeln und Kämmen bis hin zu Geschirren, den Geschmack und die Mäßigung eines Menschen fördert... Gleichzeitig dürfen wir nicht vergessen, dass jedes Kreuz, auch kein sehr harmonisch, ist ein Schrein. Man kann es einfach nicht vollständig schaffen ungewöhnliche Form.

– Was halten Sie von den Kreuzen, die unsere Altgläubigen nicht kannten und die sie „lateinische Dächer“ nannten?

– Es gibt zwei Formen des Kreuzes – die eine wiederholt die Proportionen des Kreuzes, an dem Christus gekreuzigt wurde, und die andere Form – sie kann sehr unterschiedlich sein – erinnert nur an dieses Kreuz. Die orthodoxe Tradition ehrt alle Kreuze, die es auf der Erde gibt, und sie alle haben eine Bedeutung für uns. Aber die „richtigen“ Kreuze erkennt man nicht allein an den Inschriften darauf. Ob die Inschrift „INCI“, Jesus von Nazareth, König der Juden, oder „König der Herrlichkeit“ lauten wird, ist keine Frage der Theologie des Kreuzes, denn nach der Heiligen Schrift ist beides richtig. Das ist nur eine Frage menschlicher Leidenschaften. Christus hat sich selbst gekreuzigt, seine Leidenschaften am Kreuz getötet, und wir werden unsere Leidenschaften am Kreuz erheben?

Traditionen

– Welche Kreuze sind für Solovki traditionell?

– Pommern ist eine besondere Umgebung, hier gibt es eine besondere Kommunikation zwischen Mensch und Natur, hier ist alles härter und wahrscheinlich ist das der Grund, warum die Tradition, Gott zu danken und sich vor allen Prüfungen an ihn zu wenden, hier ein Kreuz ist. Es waren vor allem Laien, die Votivkreuze errichteten. Es gab auch Anbetungskreuze, die sowohl von Mönchen an den Orten ihrer Taten als auch von Laien an Wegkreuzungen und auf Hügeln aufgestellt wurden. An denkwürdigen Orten wurden Kreuze aufgestellt – zur Erinnerung an ein Ereignis. Andere lokale Besonderheit- Installation von Schifffahrtskreuzen, die als Orientierungspunkte dienten; sie waren weithin sichtbar und das obere Horn des unteren schrägen Querbalkens eines solchen Kreuzes zeigte nach Norden.

– Was ist das Besondere an den Solovetsky-Kreuzen?

– Das Solovetsky-Kreuz hat alle pommerschen Traditionen übernommen, theologisch sind sie jedoch strenger. Ich unterteile sie in zwei Traditionen: volkstümliche und rein klösterliche. Kreuze wurden oft durch Votivgaben errichtet: Beispielsweise geriet ein Fischer in einen Sturm und legte vor Gott ein Gelübde ab, ein Kreuz zur Erlösung vom Tod zu errichten. Sie schnitzten meist den Text ein, dass dieses Kreuz zum Beispiel vom Sohn von Johannes Petrus in diesem und jenem Jahr errichtet wurde. Aber es gab noch mehr Kreuze, die die Mönche errichteten. Schnitzer gaben ihnen göttliche Namen, das heißt Texte über die Kreuzigung Christi auf dem Berg Golgatha, dass dies der Ort der Hinrichtung sei usw. Die klösterliche Tradition ist theologisch umfangreicher.

– Sie sprechen von Inschriften, aber was ist mit Bildern?

– Unser Verklärungskloster hat hesychastische Wurzeln, die auf tiefem Gebet basieren, und die hesychastische Tradition lehnte dreidimensionale Bilder nicht ab, wandte sie aber nicht an. Denn das Bild des Erretters in Bänden lenkt vom Gebet ab und außerdem vermittelt der Band oft unfreiwillig die Züge vertrauter Menschen und geliebter Menschen. Daher enthalten die sogenannten asketischen Kreuze in den Traditionen des Solovetsky-Klosters nur die Namen Gottes. Zu den Bildmomenten zählen lediglich die Dornenkrone, der Kopf Adams sowie – schematisch – die Sonne und der Mond. Und wenn Sie ein Kreuz mit dem Bild des gekreuzigten Erlösers sehen, bedeutet das, dass es woanders hergestellt wurde. Kreuzschnitzwerkstätten gab es sowohl in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra als auch im Kirillo-Belozersky-Kloster...

Stavrographiezentrum

– Wie sieht Ihre Werkstatt aus, wie viele Personen sind dort?

– Jetzt, im Juli, arbeite ich alleine, aber drei Assistenten werden bald eintreffen und mir in den Sommermonaten helfen. Und die Arbeit geht ständig weiter. Es besteht zunächst aus dem Entwurf (dies nimmt die meiste Zeit in Anspruch), der Erstellung der Dokumentation und der Anbringung eines Bildes am Kreuz. Wir bereiten die Protokolle nicht selbst vor, sondern verwenden das, was uns gespendet wird. Dies sind hauptsächlich Kiefern und Zedernholz. Der Baum wird sich hinlegen und Risse bekommen, danach bringen wir ihn in den Raum, hier wird er noch liegen und wir beginnen, damit zu arbeiten. Aber die Kreuzschnitzwerkstatt ist auch eine Art staurographisches Zentrum; hier ist eine große Menge an Material über Kreuze konzentriert; wahrscheinlich gibt es solches Material nirgendwo in Russland, und wenn nicht in Russland, dann gibt es solches Material nirgendwo in Russland die Welt. Das über 18 Jahre gesammelte Material wird nun systematisiert.

– Ich denke, es wird für viele Leser eine Überraschung sein zu erfahren, dass Mathematik und Berechnung beim Kreuzschnitzen eine große Rolle spielen.

- Gott bewahre, dass wir einen Fehler machen. Jetzt habe ich ein 20-Meter-Kreuz entworfen, es ist dem 400. Jahrestag der Familie Romanov gewidmet, der Dynastie, die mehrere Jahrhunderte lang das Kreuz Russlands trug und deren letzter König das Märtyrertod von Golgatha bestieg. Das ist riesig architektonische Struktur mit einem Zugang, einer Treppe, einer Kapelle usw. Ich schlage vor, die Säule des Kreuzes zusammengesetzt zu machen – aus drei massiven Baumstämmen, und der Baumstamm selbst muss auf eine bestimmte Weise ausgerichtet sein, damit auch der Stamm des Kreuzes vorhanden ist tragende Struktur wie der Mast eines Schiffes.

– Soweit ich weiß, beschränken sich Ihre Aktivitäten seit langem nicht mehr auf Solovki. Letzten Sommer wurde ein in Ihrer Werkstatt gefertigtes Kreuz nach Butowo, dem Ort der Massenhinrichtungen in der Nähe von Moskau, geliefert.

– Ja, jetzt wird ein 10-Meter-Kreuz, ähnlich dem von Butovo, für die Installation auf Walaam hergestellt. Am 24. September wird es zur Überführung der Reliquien von Sergius und Hermann, so Gott will, am Eingang zur Klosterbucht neben dem St.-Nikolaus-Kloster aufgestellt. Eines unserer Kreuze wurde übrigens bereits auf Walaam aufgestellt. In Norwegen gibt es drei unserer Kreuze: eines wurde nach Fotografien aus den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts am Eingang zum Friedhof der russischen Pomoren restauriert, das zweite ist ein Grabkreuz und das dritte ist ein Anbetungskreuz mit Inschriften, ein Geschenk von unseren Brüdern in die Stadt Vadsø. In Ismail wurde unser Kreuz an der Stelle aufgestellt, an der der Wendepunkt im Krieg eintrat, da ein Militärpriester der Suworow-Armee das Kreuz nahm, die Soldaten zum Angriff erweckte und starb. Es gibt Kreuze in Moskau, St. Petersburg, Zarskoje Selo...

– Warum sind manche Kreuze größer, andere kleiner, als Sie sich hier orientieren?

– Wir entscheiden hier gemeinsam mit dem Kunden und versuchen sicherzustellen, dass die Größe des Kreuzes der Verehrung dessen entspricht, dem es gewidmet ist. Dabei geht es in keiner Weise um die Selbstdarstellung des Bauherrn oder um die Höhe des Geldbetrags, über den der Treuhänder verfügt, oder um irgendetwas anderes.

Arbeit am Solovetsky-Meer

– Ist es jemals vorgekommen, dass Vandalen das von Ihnen errichtete Kreuz angegriffen haben?

„Ich dachte vorher, dass das unmöglich sei.“ Doch dann geschah es: Sie schnitten das Kreuz in Isakovo mit einer Axt nieder. Was kann ich sagen? Das ist für die Angehörigen und Freunde dieser Person beängstigend, aber vor allem gefährlich für die Seele des Vandalen selbst.

Das bedeutet jedoch nicht, dass ich unsere Kreuze für seit Jahrhunderten etabliert halte. Es besteht keine Notwendigkeit, etwas Ewiges zu tun. Sie beschimpfen mich, weil ich Kreuze nicht verdecke Schutzverbindungen: Wie kann das sein, so viel Arbeit! Warum das tun? Das Kreuz ist kein Gegenstand, der geschützt werden muss. Es muss ein natürlicher Baum sein, der frei von Giften ist, damit man ihn küssen kann. Aber die Hauptsache ist, dass das Kreuz vorübergehend stehen bleibt, damit eine andere Generation sehen kann, wie es zerstört wird, sich darum kümmern und ihre eigenen Kreuze aufstellen kann. So geht das Leben weiter und erneuert sich. Was einfacher wäre, scheint es zu sein, ein Edelstahlkreuz aufzustellen und es zu vergessen. Aber das Holzkreuz verrottet, was bedeutet, dass es Pflege braucht. Das bedeutet, dass sich eine Person in der Nähe befinden muss und die Erinnerung an die Patin in ihr lebendig sein muss.

– Glauben Sie, dass die Werkstatt eine große Zukunft hat?

– An der Anzahl der Kreuze, die auf Solovki installiert sind, kann man messen, wie stark Russland in all den Jahren aufsteigen konnte. Und die Tatsache, dass es mittlerweile nicht mehr drei Dutzend sind, zeigt, wie viel Arbeit noch vor uns liegt. Nachdem ich das erste Kreuz aufgestellt hatte, worüber wir zu Beginn gesprochen hatten, fragte ich Pater John (Krestyankin), wie viel Zeit ich mit der Herstellung von Kreuzen verbringen sollte. Er fragte noch einmal: „Na ja, wie viele Kreuze gab es Ihrer Meinung nach auf Solovki?“ "Drei Tausend". - „Wenn Sie alle dreitausend reingelegt haben, können Sie sich ausruhen.“ Es liegt also noch viel Arbeit vor uns.

Interview mit Igor IVANOV
Foto vom Autor

Noch vor hundert Jahren waren die Küste und die Inseln des Weißen Meeres mit großen und kleinen Kreuzen übersät – Votiv-, Anbetungs- und Gedenkkreuze. Das Leben der Pomoren war schon immer voller Schwierigkeiten und Gefahren, und jedes Kreuz bedeutete eine einzigartige Geschichte seines Erscheinens. Allein auf den Solovetsky-Inseln gab es mehr als dreitausend solcher Holzkreuze. Sie kamen unter großen Schwierigkeiten und unter Lebensgefahr, mit Gebeten und Versprechen an Gott hierher. Und die Gelübde wurden in Kreuzen verkörpert.

In den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts wurden Symbole des Christentums gnadenlos zerstört. Bei besonderen Veranstaltungen wurden die von unseren Vorfahren errichteten Kreuze verbrannt. Und auf Solovki brannte laut Augenzeugen Anfang der 20er Jahre vier Tage hintereinander ein Feuer, das Kreuze aus dem gesamten Archipel verzehrte. Dies geschah am Kap der Blagopoluchiya-Bucht, direkt gegenüber dem Kloster.

Mehrere Jahrzehnte vergingen, und an diesem Ort begann sich eine Werkstatt zu entwickeln, in der Kreuze untersucht und hergestellt wurden. Dieses Jahr wird es zehn Jahre alt, fast so alt wie das wiederauflebende Solovetsky-Kloster.

Der Gründer und Obermeister der Kreuzschnitzwerkstatt des Solovetsky-Klosters ist Georgy Kozhokar. Da er von Beruf Architekt ist, ist es nicht verwunderlich, dass er sich nicht in erster Linie dafür interessierte praktische Seite- Kreuze machen, aber wissenschaftlich. Und als orthodoxer Gläubiger untersucht George das Kreuz des Herrn aus theologischer Sicht. All dies macht die Kreuzschnitzwerkstatt des Solovetsky-Klosters zu einem einzigartigen Zentrum für das Studium des Kreuzes. Vielleicht gibt es in der gesamten orthodoxen Welt kein zweites Exemplar dieser Art.

Alle Kreuze, die unter den Werkzeugen der Meister hervorkommen, sind unterschiedlich. Riesige Anbetungskreuze (bis zu 9 Meter) und kleine Körperkreuze, Altarkreuze und Ikonenkreuze, verziert mit durchbrochenen Schnitzereien und symbolischen Inschriften in vielen Sprachen, auch in alten. In der Kreuzschnitzwerkstatt Solovetsky wurden bereits fünfzehn große Kreuze hergestellt – sie stehen nicht nur auf Solovki, sondern auch in Moskau, im nahen und fernen Ausland. Und mehr als siebenhundert kleinformatige Kreuze wurden bereits in der orthodoxen Welt verteilt. Seine Heiligkeit der Patriarch, Präsident Putin, Wladyka Tikhon und viele bedeutende spirituelle und politische Persönlichkeiten tragen das Solovetsky-Kreuz.

Georgy Georgievich spricht sehr interessant und enthusiastisch über seine „Idee“:

Zuvor verfügten alle orthodoxen Klöster über eigene Kreuzschnitzwerkstätten, und die Handwerker wurden „Kreuzschnitzer“ oder „Rezas“ genannt. Wohltäter und Spender wurden mit Kreuzen gesegnet, sie wurden auch zum Verkauf angeboten. Mit der Schließung der Klöster wurde diese Tradition natürlich unterbrochen.
Als ich Ende der 80er Jahre nach Solovki kam und im Solovetsky-Museum zu arbeiten begann, fiel mir auf, dass das Thema Kreuze hier seltsamerweise überhaupt nicht entwickelt wurde. Ich schlug vor, alle verbleibenden Anbetungs- und Votivkreuze auf den Inseln des Archipels zu finden, sie zu markieren und zu erkunden. Es wurde eine Expedition organisiert, wir gingen von Kreuz zu Kreuz, machten Fotos und nahmen Pauspapier von ihnen mit Lebensgröße- Zu diesem Zweck entwickelten sie eine spezielle Struktur, die neben dem untersuchten Kreuz installiert wurde. Allerdings befanden sich die Kreuze in unterschiedlichen Zuständen und Positionen. In vertikaler, geneigter und horizontaler Form sowie generell verstreut. Stellen Sie sich vor: ein bunter Beerenbeet und darin ein moosbewachsenes Stück Urholz mit der Aufschrift „König der Herrlichkeit“. Wir haben die Fragmente des Kreuzes sorgfältig herausgenommen und repariert. Als Ergebnis der Expedition erschienen detaillierte Beschreibungen von dreißig Kreuzen des Solovetsky-Archipels und grafische Blätter mit der Darstellung dieser Kreuze.

Die Geschichten hinter der Installation einiger Kreuze sind beeindruckend. So gibt es auf Anzer, an der heiligen Quelle, ein Kreuz, das am 24. Oktober (alten Stil) 1917 – dem Tag, an dem die Revolution stattfand – errichtet wurde. Es ist bezeichnend, dass es rot gestrichen ist. Seltsamerweise ist das Kreuz bis heute erhalten geblieben, obwohl es während des SLON (Solovetsky Special Purpose Camp) auf Anzer eine Isolationsstation gab. Auf Anzer ist ein kolossales 11-Meter-Kreuz erhalten geblieben, das vor genau 100 Jahren, im Jahr 1903, errichtet wurde. Dort fanden wir auch ein kleines Gottesdienstkreuz, das 1933 am 3. Mai von Häftlingen errichtet wurde. Das ist eine Leistung – in einer solchen Zeit und an einem solchen Ort ein Kreuz aufzustellen!

Beim Studium dieses christlichen Zeichens kamen wir zu dem Schluss, dass das Solovetsky-Kreuz etwas Besonderes ist. Darauf sehen wir keine Bilder des gekreuzigten Jesus Christus, sondern nur Texte – die Namen Gottes. Solche Kreuze werden asketisch, Golgatha, ökumenisch, gottesfürchtig, dreiteilig usw. genannt. Für einen unvorbereiteten Menschen ist es so einfach, die Schrift am Kreuz zu lesen: Es gibt so viele Zeichen und Abkürzungen. Man kann sogar von geheimem Schreiben sprechen, das für Eingeweihte tiefe theologische und spirituelle Aspekte mit sich bringt philosophische Bedeutung. Das Kreuz ist der Schlüssel zum Verständnis des Alten und Neuen Testaments.

Vor zehn Jahren begann ich mit dem Segen von Elder John (Krestyankin) mit der Gründung dieses Workshops. Archimandrit Joseph, Abt des Solovetsky-Klosters, unterstützte diese Initiative nachdrücklich. Hier studieren und verstehen wir das Bild des Kreuzes in seiner Gesamtheit verschiedene Arten- vor allem das orthodoxe Kreuz, aber auch das ökumenische Kreuz. Und wir fertigen Kreuze nach dem Vorbild und Gleichnis jener Kreuze, die in der Antike geschaffen wurden.

Menschen aus dem ganzen Land kommen in unsere Werkstatt, um zu arbeiten, verschiedene Berufe und Spezialitäten: nicht nur Schnitzer und Restauratoren, sondern auch Journalisten, Geistliche, Physiker, Mathematiker, Musiker, Keramiker. Sie leben bei uns und helfen. Natürlich jeder nach seinen Möglichkeiten und Möglichkeiten. Manche Leute kehren zuerst das Sägemehl zusammen, andere leisten wirklich harte Arbeit. Sie erfahren von uns im Internet oder einfach von denen, die schon einmal hier waren. Und jedes Jahr kommen Tausende von Menschen, um unsere Arbeit kennenzulernen. Ich glaube, dass unsere Werkstatt von der gesamten orthodoxen Welt gegründet wurde, weil wir viele Wohltäter und Spender haben, die zur Arbeit der Kreuzschnitzerei beigetragen haben.

Das erste Kreuz wurde am Fuße des Berges Sekirnaya an den Tagen der Überführung der Reliquien der Solovetsky-Mönche im Jahr 1992 im Beisein Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy aufgestellt. Dieses Kreuz ist eine Kopie des Kreuzes vom Berg Verbokolskaya auf der Insel Anzer. Von diesem Kreuz stammt unser ernsthafte Arbeit zum Studium und Verständnis von Kreuzen.

In der Werkstatt wird das Kreuz nicht nur in seiner theologischen, sondern auch in seiner historischen, archäologischen und staurographischen Bedeutung untersucht, alle Arten von Kreuzbildern werden behandelt (Holz, Metall, Keramik). Die alten Traditionen von Kreuzbildern in Goldstickerei sind erforscht. Dieses Kunsthandwerk wird basierend auf reproduziert moderne Materialien(Fäden und Stoffe). Diese Arbeit ist sehr heikel und mühsam. Die Herstellung eines Ikonenkreuzes dauert viele Monate; das Sticken des komplizierten Buchstabens der Inschrift kann, wie unsere Kunsthandwerkerin zugibt, einen ganzen Tag in Anspruch nehmen. Diese Art von Arbeit erfordert eine besondere Einstellung und ist eine gesegnete Arbeit.

John (Krestyankin), der Älteste des Pskow-Pechersk-Klosters, achtet auf die Aktivitäten der Werkstatt, ist immer daran interessiert, wie es uns geht, und bietet spirituelle Unterstützung. Einmal fragte ich den Priester, wie lange ich brauchen würde, um auf Solovki Kreuze zu schnitzen. Der Älteste sagte: „Nun gut, wie viele Kreuze gab es Ihrer Meinung nach dort?“ Ich antworte: „Dreitausend.“ „Nun“, sagt er, „wenn Sie alle dreitausend eingezahlt haben, können Sie sich ausruhen.“

Wir haben also noch viel Arbeit vor uns.

Valentina Muzykina