Tolle Fastenzeit. Den Kanon von Andrei Kritsky lesen. Bußgebete des Andreas von Kreta während der Fastenzeit

Schönen ersten Frühlingsmonat, wenn die Natur sich auf das Erwachen vorbereitet, Orthodoxe Kirche beendet die Reihe der Winterferien und bereitet Christen auf das Fasten vor. Die Wärme des kommenden Frühlings erinnert uns an wahre Freude für die Seele – Reinigung durch Reue. Um es bequemer zu machen, die Gedanken vom Irdischen zum Himmlischen zu lenken, sind die Gläubigen in der ersten Fastenwoche während des Abendgottesdienstes eingeladen, den Kanon des Andreas von Kreta zu lesen.

Leben des Heiligen Andreas

Die Fastenzeit, die den Osterfeiertagen vorausgeht, existiert in ihrer jetzigen Form (40 Tage + Karwoche) ab dem 4. Jahr n. Chr. e. Bis zu diesem Zeitpunkt lag die Dauer je nach den Traditionen der örtlichen Kirchen zwischen 12 Stunden und einer Woche. Die römischen Christen waren die ersten, die ein 40-tägiges Fasten einführten. Dann, etwa im 5. Jahrhundert, die fromme Tradition der langen Vorbereitung für Ostern wurde in den Apostolischen Kanonen verankert. Das Hauptziel In der Großen Fastenzeit ging es um Reue und die Vorbereitung der Seele auf die Begegnung mit der Auferstehung Christi.

Der Gottesdienst bestand damals hauptsächlich aus den Psalmen Davids. Nach und nach kamen die Werke von Kirchendichtern und Kirchenliedern in Gebrauch. An der Zusammenstellung der Texte waren Bischöfe und Mönche beteiligt , sorgfältig prüfen, was geschrieben steht, mit den Lehren der Kirche.

Einer der gebildetsten und frommsten Hymnenbischöfe im 7. Jahrhundert war der heilige Andreas von Kreta. Er wurde in Damaskus geboren, zog sich aber im Alter von 14 Jahren in ein palästinensisches Kloster zurück. Bald nahmen die Mohammedaner Palästina in Besitz und Byzanz blieb die einzige Insel der Orthodoxie. Der bereits für seine Talente und Tugenden bekannte Mönch Andreas wurde Sekretär in der Kirche von Konstantinopel und dann Bischof auf der Insel Kreta.

Der wichtigste Akt seines Lebens war eine Reise zum 6 Ökumenischer Rat und dort zur Verteidigung der Sauberkeit sprechen Orthodoxer Glaube von einer der gefährlichen und heimtückischen Häresien, die selbst die Höchsten getroffen hat Kirchenhierarchie. Die herrschende Gesetzlosigkeit und die bevorstehende Strafe Gottes in Form mohammedanischer Unterdrückung weckten in ihm den Wunsch, Bußgesänge zu verfassen, die Gläubige in einfacher Sprache an die Gefahren der Sünde erinnern könnten. So entstand ein poetisches Werk, das später zum Großen Kanon wurde und die Gottesdienste der ersten und fünften Pfingstwoche schmückte.

Zusätzlich zum Großen Kanon verfasste der Heilige für große kirchliche Feiertage Kanons für den Herrn und die Muttergottes. Ein Heiliger ist gestorben 712, vermutlich in jungen Jahren, blieb er nur kurze Zeit Bischof des christlichen Kreta.

Einige Jahrzehnte später litt ein weiterer Heiliger unter den Bilderstürmern auf Kreta – der ehrwürdige Märtyrer Andreas von Kreta. Er sollte nicht mit dem Autor des Großen Kanons verwechselt werden.

Troparion an Andrei von Kreta:

Du hast die Kirche Christi mit der Krone deiner Zunge erfreuen können, indem du zärtlich Lieder gesungen hast, und mit der Theologie der Heiligen Dreifaltigkeit hast du allen deutlich die Herrlichkeit verkündet, deshalb singen wir dir, wie das geheime Verb, Andreas, der Hirte von Kreta, und wir preisen Ihr Andenken, den herrlich wundersamen Christus in seinen Heiligen.

Struktur und Inhalt des Großen Kanons

Wie andere Kirchenlieder dieser Gattung besteht der Große Kanon aus Irmos und Troparionen, zusammengefasst in 9 Liedern:

Der Mönch Andreas selbst komponierte nur Troparia, insgesamt 210 Strophen. Als diese Gesänge Teil von wurden Gottesdienst, die Verfasser liturgischer Texte teilten diese in Lieder ein und versahen sie mit Gesängen – irmos. Gleichzeitig wurden ihnen Verse hinzugefügt, die Maria von Ägypten gewidmet waren – einem Vorbild der Bußtat und dem Autor selbst, der zu diesem Zeitpunkt bereits gestorben war und unter den Heiligen verherrlicht wurde.

In den ersten acht Liedern des Bußkanons werden dem Gebet Bilder aus dem Alten Testament dargeboten, es werden Beispiele schwerer Sünden gegeben, die von den Helden biblischer Erzählungen begangen wurden. Der Autor erinnert sich an diese Ereignisse und beklagt seine eigene Seele, die von noch schrecklicheren Sünden erfüllt ist.

Der neunte Gesang ist ganz den Ereignissen des Neuen Testaments gewidmet. Hier werden die Bilder des Evangeliums von reuigen Sündern gezeigt, die von Christus selbst Vergebung empfangen. Die zerknirschte Seele des Betenden findet wieder Hoffnung auf himmlische Glückseligkeit.

Ausgewählte Fakten aus der Geschichte

Zu den interessanten Fakten zum Inhalt des Kanons gehören die folgenden:

Russische Übersetzungen und Interpretationen

Das inspirierte Gebet des Andreas von Kreta während der Fastenzeit Jahrhunderte später lässt einen über seine Bedeutung nachdenken. Der griechische Text wurde mehrfach ins Russische übersetzt, es gibt sogar poetische Formen. Interpretationen einzelner Troparia und Lieder können im Werk „Lektionen der Umkehr“ von Bischof Vissarion (Netschajew) nachgelesen werden. Ein bekannter Kirchenautor des frühen 20. Jahrhunderts erklärt, warum der Kanon „Groß“ genannt wird und sein Hauptteil den Ereignissen des Alten Testaments gewidmet ist.

In der russisch-orthodoxen Kirche wird das Werk des Heiligen Andreas in kirchenslawischer Sprache gelesen. Für einen zuvor vorbereiteten Zuhörer ist es nicht schwer, es zu verstehen. Der Text der Altgläubigen (vor der Reform) weicht geringfügig von dem von der Kirche akzeptierten Text ab, obwohl Anhänger der Antike diese Unterschiede als bedeutsam erachten.

Lesen in der Kirche und zu Hause

Kirchentraditionen weisen darauf hin Wie man den Kanon des Andreas von Kreta in der Kirche oder zu Hause richtig liest. Wenn Sie in die Kirche gehen, um den Kanon zu lesen, sollten Sie sich im Voraus um einfache Dinge kümmern:

Zum Lesen in der ersten Woche Fastenzeit Jedes Lied ist so unterteilt voller Text Der Kanon wird vom ersten bis zum vierten Fastentag gelesen. Am Freitag wird das Gedenken an den Großmärtyrer Theodore Tiron gefeiert, dessen Wunder auch mit dem Fasten verbunden sind.

Die Verlesung des Kanons in der Kirche findet bei Kerzenlicht statt, um die Betenden an die Dunkelheit der Sünde zu erinnern, in die die Menschheit vor der Ankunft des Erlösers versunken war. Brennende Kerzen in den Händen von Priestern und Gemeindemitgliedern symbolisieren Reinheit und unaufhörliches Gebet.

Nach einem kurzen Beginn der Komplet begibt sich der Klerus in die Mitte der Kirche, wo der Chor den ersten Irmos „Helfer und Patron“ aufführt. Derselbe Irmos wird am Ende des Liedes wiederholt.

Gemäß dem sechsten Lied des Kanons singt der Chor das Kontakion „Meine Seele“. Dieser tief empfundene Text wurde mit vielen Gesängen vertont, die sowohl von antiken als auch von modernen Autoren verfasst wurden. Während sie das Kontakion singen, knien Priester und Gläubige, obwohl diese Tradition nicht überall praktiziert wird.

Die Kirchenurkunde schreibt für jedes Troparion des Großen Kanonikers drei Verbeugungen aus der Taille vor. Um diese Anforderung zu erfüllen, beteten die alten Christen mehrere Stunden lang. Die Kirche lässt sich heute auf die Gebrechen moderner Gemeindemitglieder herablassen und während der Gottesdienste für ehrfürchtiges Schweigen sorgen und erlaubt uns, uns auf eine Verbeugung für jedes Troparion zu beschränken.

Am Ende der Lesung begibt sich der Klerus zum Klang des 9. Irmos der „Semless Conception“, der der Mutter Gottes gewidmet ist, zum Altar. Damit ist der Gottesdienst noch nicht zu Ende; der Chor wird noch einige weitere schöne und berührende Lieder vortragen, die Teil der Fastenkomplette sind.

Der Große Kanon kann zu Hause gelesen werden, wenn es nicht möglich ist, einen Gottesdienst zu besuchen. Gleichzeitig ist es ratsam, sich daran zu halten Kirchenregeln seine Ausführung: angemessen kleiden, eine Kerze anzünden, sich verbeugen. Audio-Aufzeichnungen des Gebets sind erlaubt. Es ist besser, das Video getrennt vom Gebet anzusehen, um nicht durch visuelle Bilder abgelenkt zu werden. Manche Leute finden dafür keine Zeit und hören sich die Aufführung über Kopfhörer an.

Vollständige Sammlung und Beschreibung: Gebet während der Fastenzeit an Kreter für das spirituelle Leben eines Gläubigen.

Um die Große Fastenzeit richtig zu verbringen, ist es notwendig, sich täglich einer spirituellen Reinigung zu unterziehen, wofür Gebete und die Bibel verwendet werden. Fast jeder Pfingsttag hat seine eigenen besonderen Lesungen.

Täglich, außer am Wochenende und bis Mittwoch heilige Woche Inklusive wird das Gebet von Ephraim, dem Syrer, gelesen:

Herr und Meister meines Lebens, gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Habgier und des leeren Geredes. Schenke Deinem Diener den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe. Ihr, Herr, König, gewähre mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist du für immer und ewig. Amen.

Wir sollten nicht vergessen, dass die Samstage der 2., 3. und 4. Woche Elternsamstage sind, an denen der Seelen verstorbener Verwandter gedacht wird. Dies geschieht am besten, indem Sie vorab eine Notiz mit den Namen der verstorbenen Angehörigen einreichen und bei der Liturgie anwesend sind.

Erste Woche

In der ersten Woche der Großen Fastenzeit wird der Kanon des Heiligen Andreas von Kreta vier Tage lang gelesen: Er ist in vier Teile unterteilt, einen pro Tag von Montag bis Donnerstag. Zu dieser Zeit wird auch Psalm 69 gelesen:

Gott, komm mir zu Hilfe, Herr, erflehe meine Hilfe. Mögen diejenigen, die meine Seele suchen, beschämt und beschämt werden; diejenigen, die mir Böses wünschen, sollen umkehren und beschämt werden. Mögen die Abies beschämt zurückkehren und zu uns sagen: Besser, besser. Mögen alle, die Dich suchen, o Gott, jubeln und jubeln in Dir, und lass sie sagen: Gepriesen sei der Herr, der Dein Heil liebt; aber ich bin arm und bedürftig, o Gott, hilf mir: Du bist mein Helfer und mein Erlöser, o Herr, sei nicht stur.

IN Freitag Das Troparion und das Kontakion werden dem Heiligen Theodore Tyrone vorgelesen. Der Samstag ist der Kommunion gewidmet, das Gebet des Heiligen Basilius des Großen wird gelesen. Am Sonntag ist der Triumph der Orthodoxie, daher wird „Nachfolge am Sonntag der Orthodoxie“ aufgeführt.

Zweite Woche

Elternsamstag In der zweiten Fastenwoche finden in der Kirche Liturgien statt. Sonntag Die zweite Woche der Großen Fastenzeit ist mit dem Namen des heiligen Gregor Palamas verbunden. Das Troparion und Kontakion von Gregory Palamas und das Leben des Heiligen selbst werden gelesen.

Dritte Woche

Elternsamstag der dritten Woche der Großen Fastenzeit. Sonntag dritte Woche – Sonntag des Kreuzes. Das Troparion und das Kontakion werden dem Kreuz vorgelesen.

Vierte Woche

IN Montag Das Troparion der drei Lieder lautet:

Nachdem wir das Fasten beendet haben, lasst uns mutig im Geiste für die Zukunft sein, jugendlich, brav vor Gott, Brüder, denn wir werden den auferstandenen Christus zu Ostern voller Freude sehen.

Du hast uns mit Deinem ehrenvollen Blut vom gesetzlichen Eid erlöst, indem Du ans Kreuz genagelt und mit einem Speer durchbohrt wurdest. Du hast die Unsterblichkeit als Mensch ausgelöscht, unser Retter, Ehre sei Dir!

Elternsamstag der vierten Fastenwoche. Lesen Sie die Stichera:

Welche weltliche Süße auch immer, sie bleibt unbeteiligt an der Trauer; Welche Herrlichkeit auch immer auf Erden besteht, sie ist unveränderlich; Der ganze Baldachin ist am schwächsten, der ganze Schlaf ist am bezauberndsten: in einem Moment, und das alles akzeptiert den Tod. Aber im Licht, o Christus, Deines Antlitzes und in der Freude Deiner Schönheit, die Du erwählt hast, ruhe als Liebhaber der Menschheit.

Sonntag Die vierte Woche ist nach dem heiligen Johannes Climacus benannt. Es werden das Troparion und Kontakion des Johannes Climacus sowie das Leben des Heiligen gelesen.

Fünfte Woche

Montag- Lesen Sie „Die Leiter“ von John Climacus, Wort 9 (über Erinnerungsbösheit)

Dienstag – Wort 12 (über Lügen) und 16 (über die Liebe zum Geld) aus „The Ladder“ von John Climacus wird gelesen.

Mittwoch- Der Kanon von Andrei Kritsky wird vollständig gelesen, Maryino Standing wird in der Kirche aufgeführt.

Samstag dem Akafest für die Allerheiligsten Theotokos gewidmet.

Sonntag die fünfte Woche der Großen Fastenzeit ist gewidmet Ehrwürdige MariaÄgypterin, ihr Leben wird gelesen.

Sechste Woche

Sonntag Die sechste Woche ist dem Ereignis der Auferstehung gewidmet gerechter Lazarus. Im Johannesevangelium, Kapitel 11 und im festlichen Troparion wird gelesen:

Indem du die allgemeine Auferstehung vor deinem Leiden sicherst, hast du Lazarus von den Toten auferweckt, o Christus, unser Gott. Ebenso rufen wir, wie die Jünglinge des Sieges, die Zeichen des Sieges tragen, zu dir, dem Überwinder des Todes: Hosianna in der Höhe, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt.

Siebte Woche

Montag: Lesen Sie ein Gleichnis darüber unfruchtbarer Feigenbaum, das im Lukasevangelium (13:6) enthalten ist.

Dienstag: gewidmet dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen, das im Matthäusevangelium beschrieben wird (Kapitel 25).

Mittwoch: Das Matthäusevangelium (26:6) spricht vom Verrat von Judas und der Frau, die den Herrn mit Chrisam salbte. Dieses Kapitel wurde von der Kirche für den Mittwoch der Karwoche ausgewählt.

Donnerstag: Erinnern Sie sich an das Letzte Abendmahl, dessen Beschreibung im Matthäusevangelium (26:21) enthalten ist.

Freitag: 12 leidenschaftliche Evangelien werden darüber gelesen, was nach dem Verrat von Judas und vor dem Begräbnis des Herrn geschah.

Samstag: Lesen des Matthäusevangeliums (28:1-20)

Sonntag: Am Ostertag wird der Osterkanon gelesen.

Indem Sie die Anweisungen der Kirche befolgen und fasten, können Sie Ihre Seele beruhigen und einen kleinen Beitrag leisten spirituelle Leistung. Alles Gute, und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

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Gebet des Syrers Ephraim während der Fastenzeit

Die Fastenzeit ist eine Zeit, in der jeder orthodoxe Christ von Sünden gereinigt wird. In dieser Zeit sind Gebete die wichtigste Waffe auf dem Weg.

Fünf Dinge, auf die man in der Fastenzeit verzichten sollte

Die Fastenzeit besteht nicht nur aus Tagen, an denen ein Mensch auf tierische Nahrung verzichten muss. Zu diesem Zeitpunkt alle.

Clean Monday: Reinigen und steigern Sie Ihre Energie

Am Clean Monday kann jeder Mensch seine Energie deutlich steigern und sich von Negativität reinigen. Das schon wieder.

Karwoche der Fastenzeit bei Tag: Was Sie vor Ostern essen können

Die Karwoche markiert die sieben strengsten Tage des Jahres. Essen Sie richtig, wie von der Kirche empfohlen, um zu heilen.

Sonntag der Vergebung: Wem muss vergeben werden und wofür?

Der Vergebungssonntag ist der letzte Tag vor der Fastenzeit. Alle Gläubigen werden einander um Vergebung bitten. Das ist uralt.

Fastengebet für jeden Tag und vor Ostern, Gebet von Ephraim dem Syrer – Beispiele für Gebete vor dem Essen in der Fastenzeit

Die Fastenzeit, die 2017 am 27. Februar beginnt, bedeutet nicht nur einen Verzicht auf tierische Lebensmittel und alkoholische Getränke. Dies ist eine Zeit, die dem Studium des Lebens Jesu Christi und der Hinwendung zu Gott im Gebet gewidmet ist. Während der Fastenzeit vertieft sich der Mensch, verzichtet auf viele irdische Güter und überdenkt sein Leben und seinen Sinn in dieser Welt. Die Fastenzeit, die sechs Wochen und die Karwoche dauert, endet mit dem strahlenden Ostern Christi – der Auferstehung Jesu als wundersamer Beweis für die Existenz des Herrn. Jeder Christ muss nicht nur körperlich, sondern auch geistig gereinigt zur Auferstehung Christi kommen. Nicht alle Gläubigen wissen, wie und welches Gebet sie in der Fastenzeit lesen sollen. Tempeldiener sagen oft, dass man sich in jedem Gebet an Gott wenden kann. Allerdings muss das Gebet nach Ephraim dem Syrer jeden Tag gelesen werden, mit Ausnahme des Samstags und des Auferstehungstages. Es wird auch vor Ostern, während der käsefreien Woche, gelesen. Der Zweck der Lektüre besteht darin, den „Bauch“ (das Leben) von körperlichen und vor allem geistigen Beschwerden zu befreien. Auch Gebete während des Fastens vor den Mahlzeiten gelten in der Orthodoxie als wichtig. Sie helfen einem Christen, Völlerei zu vermeiden, bereiten ihn auf bescheidenes Essen und einen langen Mangel an Unterhaltung vor.

Fastengebet für jeden Tag – Wie und wann man in der Fastenzeit betet

In der Orthodoxie gibt es für jeden Tag der Fastenzeit Gebete. Gläubige, die den Tempel besuchen, wissen, dass der erste Tag der ersten Woche mit Gesängen beginnt. Priester erzählen den Gemeindemitgliedern von Johannes dem Täufer und Herodes. Am Dienstag der ersten Woche ist das erste Hauptgebet dem Leben von Andreas von Kreta gewidmet, einem Heiligen, der sein Leben Gott weihte, als Folge eines Wunders, das ihm widerfuhr (er erlangte die Gabe der Sprache, nachdem er stumm geworden war). . Am Mittwoch, dem dritten Tag der Fastenzeit, lernen Kirchenbesucher die Interpretation des Gebets von Ephraim dem Syrer usw. kennen. Wenn Sie aus irgendeinem guten Grund nicht zum Gebet in die Kirche gehen können, nehmen Sie sich täglich mindestens zehn bis fünfzehn Minuten Zeit, um die Heiligen Schriften – das Alte und das Neue Testament – zu studieren.

Beispiele für Gebete für jeden Tag der Fastenzeit

Jeder Gläubige wird Ihnen sagen, dass es kein Fasten ohne Gebet gibt. Diese Aussage bedeutet natürlich nicht, dass Sie ganz auf alltägliche Sorgen verzichten und sich in das Lesen von Gebeten vertiefen sollten. Wenn Sie nicht oft beten und in den Tempel gehen, lesen Sie die Heilige Schrift. Gefunden haben Freizeit, widmen Sie es der Lektüre eines der Gebete der Fastenzeit. Jetzt können Sie sie alle im Internet herunterladen. Wir empfehlen, auf die berühmtesten Gebete im Zusammenhang mit der Zeit der Abstinenz vor Ostern zu achten.

Lobgebet an Gott, den Herrn

Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir.

In diesem Gebet loben wir Gott, ohne eine Gegenleistung zu verlangen. Es wird normalerweise am Ende einer Aufgabe als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Gott für seine Barmherzigkeit uns gegenüber ausgesprochen. Dieses Gebet wird kurz gesagt: Ehre sei Gott. In dieser abgekürzten Form sprechen wir ein Gebet, wenn wir eine gute Tat vollenden, zum Beispiel eine Lehrtätigkeit oder eine Arbeit; wenn wir gute Nachrichten erhalten usw.

Gott, sei mir Sünder gnädig.

Herr, sei mir Sünder gnädig.

Gebet um Vergebung unserer Sünden. Es muss so oft gesagt werden, wie wir oft sündigen. Sobald wir sündigen, müssen wir unsere Sünde sofort vor Gott bereuen und dieses Gebet sprechen.

Gebet zum Herrn Jesus Christus

Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, bitte um Deiner reinsten Mutter und allen Heiligen willen, erbarme Dich unser. Amen.

Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser (erbarme dich durch die Gebete deiner reinsten Mutter und aller Heiligen). Amen.

Himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit, der überall ist und alles erfüllt, Schatz der guten Dinge und Spender des Lebens, komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, oh Guter, unsere Seele.

Himmlischer König, Tröster, Geist der Wahrheit, der überall ist und alles erfüllt, Behälter aller Güte und Spender des Lebens, komm und wohne in uns und reinige uns von aller Unreinheit und rette, oh Barmherziger, unsere Seelen.

Orthodoxes Gebet in der Fastenzeit vor Ostern – Was ist Gebet?

Jedes orthodoxe Gebet ist ein Appell an Gott, ein Gespräch mit der Mutter Gottes, den Heiligen. Sie können jederzeit und überall still zu sich selbst beten. Sie wenden sich zu Hause, allein oder in der Kirche laut an Gott und stehen vor Bildern. Vor dem Fasten, am Ende der Käsewoche, sprechen sie das Gebet des Syrers Ephraim, beten zum Herrn Gott Jesus Christus, zum Heiligen Geist, zu den Allerheiligsten. Jedes Gebet kann mit einem Appell an den Allmächtigen, einem Lobpreis an Gott, einer Bitte und einer Stärkung beim Fasten beendet werden.

Beispiele für orthodoxe Gebete vor Ostern in der Fastenzeit

Kirchenbesucher haben den Brauch, während der Fastenzeit alle Evangelien zu lesen. Natürlich sind nicht alle Gläubigen in der Lage, die Heilige Schrift zu überwinden. Wenn Sie vor Ostern fasten, lesen Sie nach Möglichkeit Gebete. Wir empfehlen, die Texte einiger davon auswendig zu lernen.

Das Glaubensbekenntnis liest sich so:

1. Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar.

2. Und in einem Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem eingeborenen Sohn, der vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde: Licht aus Licht, wahrer Gott aus wahrem Gott, gezeugt, nicht erschaffen, wesensgleich mit dem Vater, durch den alle Dinge waren.

3. Um unseretwillen kam der Mensch und unser Heil vom Himmel herab und wurde durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria Mensch und wurde Mensch.

4. Sie wurde unter Pontius Pilatus für uns gekreuzigt, litt und wurde begraben.

5. Und er stand am dritten Tag wieder auf, gemäß den Schriften.

6. Und stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters.

7. Und wiederum wird der Kommende von den Lebenden und den Toten mit Herrlichkeit gerichtet werden, sein Königreich wird kein Ende haben.

8. Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Leben spendenden, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der die Propheten gesprochen hat.

9. In eine heilige, katholische und apostolische Kirche.

10. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden.

11. Ich hoffe auf die Auferstehung der Toten,

12. Und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Amen

 Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, von allem Sichtbaren und Unsichtbaren.

 Und in einem Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem einziggezeugten, vom Vater gezeugten Menschen vor allen Zeiten: Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht geschaffen, ein Wesen mit dem Vater, durch ihn alle Dinge wurden erschaffen.

 Für uns Menschen und für unser Heil kam er vom Himmel herab, nahm vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria Fleisch an und wurde Mensch.

 Er wurde für uns unter Pontius Pilatus gekreuzigt und litt und wurde begraben,

 Und er stand am dritten Tag wieder auf, gemäß der Heiligen Schrift.

 Und der, der in den Himmel aufgestiegen ist und sich darauf gesetzt hat rechte Seite Vater.

 Und er wird in Herrlichkeit wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten; sein Reich wird kein Ende haben.

 Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Lebensspender, der vom Vater ausgeht, angebetet und verherrlicht mit dem Vater und dem Sohn, der durch die Propheten geredet hat.

 In eine, heilige, katholische und apostolische Kirche.

 Ich erkenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden an.

 Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten,

 Und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Amen (wirklich).

Was im Gebet an Ephraim den Syrer für die Fastenzeit gesagt wird – Was das Gebet an Ephraim den Syrer fordert

Die Geschichte sagt, dass das Gebet an Ephraim den Syrer nicht nur von den heiligen Vätern, sondern auch von A.S. geliebt wurde. Puschkin, der große russische Dichter, der die Worte des Gebets auf poetische Weise übersetzte. Der im Mittelalter lebende Heilige Ephraim der Syrer war von spiritueller Weisheit erfüllt. Er besitzt auch „göttliche Reflexionen“ aus dem Psalter der Muttergottes. Das berühmte Gebet, das die Herzen der Gläubigen vor Ostern reinigen soll, ist für seine Einfachheit und Tiefe bekannt. Dieses Gebet hilft, die Seele von leerem Gerede, mangelnder Keuschheit und stolzer Selbstbestätigung zu reinigen. Sie lehrt Sanftmut, Demut und Dankbarkeit.

Wenn in der Fastenzeit das Gebet an den Syrer Ephraim gelesen wird

Wie die Kirche empfiehlt, sollte das Gebet des Syrers Ephraim täglich vom späten Sonntagabend bis Freitag gelesen werden. Sie müssen sich keine Sorgen über Wiederholungen des Gebets machen – jedes Mal, wenn Sie seine Worte aussprechen, nehmen Sie sie auf eine neue Art und Weise wahr. Das Gebet reinigt die Seele und das Herz und versetzt den Gläubigen in der Fastenzeit in eine gnädige Stimmung.

„Herr und Meister meines Lebens, gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Begierde und des müßigen Geredes.

Schenke Deinem Diener den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe.

Ihr, Herr, König, gewähre mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist du für immer und ewig. Amen".

Welches Gebet sollten Sie während des Fastens lesen – Gebete, die Ihnen beim Fasten helfen

Jedes Gebet ist ein Appell an Gott, der unsere Gedanken enthält, eine Bitte, uns von „Dreck“ zu befreien – unehrlichen, unreinen Gedanken und Handlungen. Indem wir den Herrn Gott im Gebet bitten, uns vor Versuchungen zu schützen, werden wir wirklich bessere Menschen. Grundsätzlich hilft uns jedes rechtzeitig an Gott gerichtete fromme Gebet beim Fasten und beim Verzicht auf Leidenschaften und Versuchungen.

Wie Gebete beim Fasten in der Fastenzeit helfen

Alle in der Fastenzeit gesprochenen Gebete zielen darauf ab, die Seele von ungünstigen, gottlosen Gedanken zu reinigen. Durch das Beten und das Lesen des Evangeliums lernen wir Gott besser kennen und verstehen die Bedeutung des Fastens.

Ich glaube, Herr, aber Du bestärkst meinen Glauben.

aber Du stärkst meine Hoffnung.

Ich habe dich geliebt, Herr,

aber Du reinigst meine Liebe

und zündete es an.

Es tut mir leid, Herr, aber du tust es,

Möge ich meine Reue verstärken.

Ich ehre Dich, Herr, mein Schöpfer,

Ich seufze für Dich, ich rufe Dich an.

Führe mich mit Deiner Weisheit,

schützen und stärken.

Ich empfehle Dir, mein Gott, meine Gedanken,

Lass sie von Dir kommen.

Lass meine Taten geschehen Ihr Name,

und lass meine Wünsche in Deinem Willen sein.

Erleuchte meinen Geist, stärke meinen Willen,

reinige den Körper, heilige die Seele.

Lass mich meine Sünden sehen,

Lass mich nicht vom Stolz verführt werden,

hilf mir, Versuchungen zu überwinden.

Möge ich Dich alle Tage meines Lebens preisen,

was Du mir gegeben hast.

Welches Gebet wird vor dem Essen während des Fastens gesprochen - Orthodoxes Gebet „Vater unser“

Christliche Gläubige beten vor dem Essen, unabhängig davon, ob an einem Fasttag etwas gegessen wird oder nicht. Das häufigste Gebet vor dem Essen ist auch das häufigste berühmtes Gebet, das auch Kinder auswendig kennen – „Vater unser“. Sehr oft wird während des Fastens vor dem Essen der Herr gelobt, der Essen und Trinken gegeben hat. Am Ende des Essens danken die Gläubigen Gott, der ihnen Essen gegeben hat, mit Gebeten.

Vaterunser. Unser Vater

Gebet des Syrers Ephraim während der Fastenzeit. Welche Gebete sollten Sie während der Fastenzeit lesen?

Die Große Fastenzeit ist eine Zeit der Abstinenz von den üblichen Freuden, an die ein orthodoxer Christ gewöhnt ist. Die orthodoxe Kirche umfasst nicht nur Essen als Vergnügen, sondern auch Unterhaltung – geistig und körperlich.

Was ist der Sinn des Beitrags?

Wenn die Bedeutung dieser christlichen Tradition nur in Lebensmittelbeschränkungen läge, dann würde sich das Fasten kaum von einer normalen Ernährung unterscheiden. Es wird angenommen, dass ein Mensch nur in einem Zustand der Zurückhaltung körperlicher Bedürfnisse besonders empfänglich für die spirituelle Arbeit an sich selbst wird. Daher ist das Fasten eine Zeit der Abstinenz und Reue. Und Reue ist undenkbar, ohne ein Gebet zu lesen. Welche Gebete sollten Sie in der Fastenzeit lesen? Die bekanntesten Fastengebete und Gebetbücher sind „Für jedes Anliegen der Seele“, der Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta. Das berühmteste und verehrteste Gebet von Ephraim, dem Syrer, wird während der Fastenzeit in allen Kirchen und in den Häusern christlicher Gläubiger gelesen.

Gebetslesung während des Fastens

Der berühmte Heilige Theophan der Einsiedler sagte, dass ein Mensch ohne Körper nicht vollständig sei, genauso wie das Gebet ohne eine Gebetsregel nicht vollständig sei. Gebetsregel wiederum ist, dass daraus folgt:

Beten Sie mit Ihrer Seele und vertiefen Sie sich in jeden Satz.
Bete langsam, langsam, wie in einem Gesang.
Beten Sie in der ausschließlich für diese Aufgabe vorgesehenen Zeit, damit der Betende während dieser Zeit durch nichts abgelenkt wird.
Denken Sie den ganzen Tag über über das Gebet nach und notieren Sie sich im Voraus, wo Sie es schaffen und wo Sie versagen.
Lesen Sie Gebete mit Pausen und trennen Sie sie durch Niederwerfungen.
Beachten Sie die Gebetszeiten – sie sollten morgens und abends, vor und nach den Mahlzeiten, am Vorabend jeder neuen Aufgabe, vor der Einnahme von Prosphora und Weihwasser abgehalten werden.

Alle diese Regeln sollten während des Fastens strikt eingehalten werden, außerdem sollte der Umfang der Gebetslesungen in dieser Zeit erhöht und ihnen besondere spirituelle Aufmerksamkeit geschenkt werden.

Die Bedeutung des Gebets von Ephraim dem Syrer

Das Reuegebet des Syrers Ephraim besteht aus nur drei Dutzend Worten, enthält aber alle wichtigen Elemente der Reue und gibt an, worauf der Betende seine Hauptanstrengung richten sollte. Dank dieses Gebets bestimmt der Gläubige selbst den Weg zur Befreiung von Leiden, die ihn daran hindern, Gott näher zu kommen.

Darüber hinaus ist dieses Gebet zugänglich und bringt den Sinn und die Bedeutung der Fastenzeit prägnant zum Ausdruck. Das Gebet des Heiligen Ephraim des Syrers spiegelt die wichtigsten Gebote des Herrn wider und hilft in einer zugänglichen Form, die eigene Einstellung ihnen gegenüber zu verstehen. Es wird von orthodoxen Christen in ihren Häusern und Kirchen am Ende jedes Gottesdienstes während der Fastenzeit gelesen.

Wer ist Ephraim der Syrer?

Aber nicht nur das Fastengebet des Syrers Ephraim machte ihn zu einem verehrten Heiligen; dieser Mann ist auch als Kirchenredner, Denker und Theologe bekannt. Er wurde im 4. Jahrhundert in Mesopotamien in eine Familie armer Bauern hineingeboren. Ephraim glaubte lange Zeit nicht an Gott, wurde aber durch Zufall einer der besten Prediger seiner Zeit. Der Legende nach wurde Ephraim des Schafdiebstahls beschuldigt und ins Gefängnis geschickt. Im Gefängnis hörte er die Stimme Gottes, die ihn zur Umkehr und zum Glauben an den Herrn aufrief, woraufhin er vom Gericht freigesprochen und freigelassen wurde. Dieses Ereignis stellte das Leben des jungen Mannes auf den Kopf und zwang ihn, Buße zu tun und sich in ein Leben abseits der Menschen zurückzuziehen.

Verehrung des Heiligen heute

Heute wird Ephraim der Syrer der Vater der Kirche, der Lehrer der Buße genannt. Alle seine Werke sind von der Idee durchdrungen, dass Buße der Sinn und Motor des Lebens eines jeden Christen ist. Aufrichtige Reue, verbunden mit Tränen der Reue, zerstört und wäscht laut dem Heiligen jede menschliche Sünde vollständig weg. Das spirituelle Erbe des Heiligen umfasst Tausende von Werken, von denen jedoch nur ein kleiner Teil ins Russische übersetzt wurde. Am bekanntesten sind die Gebete des Syrers Ephraim während der Fastenzeit sowie seine tränenreichen Gebete, Gebete für verschiedene Fälle Leben und Gespräch über den freien Willen des Menschen.

Die Geschichte des Gebets

Wie Ephraim der Syrer dieses Gebet geschaffen hat, kann niemand zuverlässig sagen. Der Legende nach sah ein Wüsteneinsiedler Engel, die in ihren Händen eine große Schriftrolle hielten, die auf beiden Seiten mit Inschriften bedeckt war. Die Engel wussten nicht, wem sie es geben sollten, sie standen unentschlossen da, und dann kam Gottes Stimme vom Himmel: „Nur Ephraim, mein Auserwählter.“ Der Einsiedler brachte den Syrer Ephraim zu den Engeln, sie gaben ihm eine Schriftrolle und befahlen ihm, sie zu schlucken. Dann geschah ein Wunder: Ephraim verbreitete die Worte der Schriftrolle wie einen wundersamen Weinstock. So wurde das Gebet des Syrers Ephraim während der Fastenzeit allen bekannt orthodoxer Christ. Dieses Gebet sticht unter allen anderen Fastenliedern heraus, es wird häufiger als andere in der Kirche gelesen und meistens kniet während dieses Gebets die gesamte Kirche vor Gott nieder.

Gebetstext

Das Gebet von Ephraim dem Syrer, dessen Text in diesem Artikel vorgestellt wird, ist trotz der Anwesenheit altkirchenslawischer Wörter leicht zu merken und zu lesen.

Geist des Müßiggangs, der Verzweiflung, der Habgier

und erzähl mir kein leeres Gerede.

Schenke mir, Deinem Diener, Geduld und Liebe.

Sünden und verurteile meinen Bruder nicht, denn gesegnet bist du bis in alle Ewigkeit.

Dies ist das Gebet von Ephraim, dem Syrer. Der Text des Gebets ist aufgrund der darin enthaltenen kirchenslawischen Wörter möglicherweise nicht für alle Christen verständlich, und hinter den bescheidenen Bitten in diesem Gebet verbirgt sich eine so tiefe Bedeutung, dass nicht jeder Christ sie beim ersten Lesen verstehen kann . Zum vollständigen Verständnis finden Sie unten die Interpretation des Gebets von Ephraim, dem Syrer.

Wie aus dem Text des Gebets hervorgeht, ist es in zwei Arten von Bitten unterteilt: In einigen Fällen bittet der Bittsteller den Herrn, „nicht zu geben“, das heißt, ihn von Mängeln und Sünden zu befreien, und in einer anderen Reihe von Bitten Der Bittsteller hingegen bittet den Herrn, ihm geistliche Gaben zu „schenken“. Die Interpretation des Gebets des Syrers Ephraim hat eine tiefe Bedeutung spirituelle Bedeutung, betrachten wir die Bedeutung jedes einzelnen davon.

Es scheint, dass Müßiggang im Vergleich zu Neid, Mord und Diebstahl keine so große Sünde ist. Es ist jedoch der sündigste negative Zustand des Menschen. Übersetzung dieses Wortes von Kirchenslawische Sprache bedeutet Leere und Passivität der Seele. Es ist Müßiggang, der die traurige Ohnmacht eines Menschen gegenüber der spirituellen Arbeit an sich selbst verursacht. Darüber hinaus führt es unweigerlich zu Verzweiflung – der zweiten schrecklichen Sünde der menschlichen Seele.

Sie sagen, dass Müßiggang die Abwesenheit von Licht in der Seele eines Menschen symbolisiert und Verzweiflung die Anwesenheit von Dunkelheit darin symbolisiert. Verzweiflung ist die Tränkung der Seele mit Lügen über Gott, die Welt und die Menschen. Der Teufel wird im Evangelium der Vater der Lügen genannt, und daher ist Verzweiflung eine schreckliche teuflische Besessenheit. In einem Zustand der Verzweiflung unterscheidet ein Mensch nur das Schlechte und das Böse um ihn herum; er ist nicht in der Lage, Freundlichkeit und Licht in den Menschen zu sehen. Deshalb ist der Zustand der Verzweiflung gleichbedeutend mit dem Beginn des geistigen Todes und dem Zerfall der menschlichen Seele.

Das reuige Gebet des Syrers Ephraim erwähnt einen solchen Seelenzustand auch als Habgier, was den Wunsch einer Person nach Macht und Herrschaft über andere Menschen bedeutet. Dieses Verlangen entsteht aus Verzweiflung und Müßiggang, denn während man darin verbleibt, bricht man die Beziehungen zu anderen Menschen ab. Dadurch wird er innerlich einsam und die Menschen um ihn herum werden für ihn nur noch zu einem Mittel, um seine Ziele zu erreichen. Der Machthunger wird durch den Wunsch bestimmt, einen anderen Menschen zu demütigen, ihn von sich selbst abhängig zu machen, ihm wird seine Freiheit verweigert. Sie sagen, dass es nichts Schrecklicheres auf der Welt gibt als eine solche Macht – entstellt durch die Leere der Seele und ihre Einsamkeit und Verzweiflung.

Auch im Fastengebet des Syrers Ephraim wird eine solche Sünde der menschlichen Seele als leeres Gerede, also leeres Gerede, erwähnt. Die Gabe der Sprache wurde dem Menschen von Gott gegeben und kann daher nur mit guten Absichten genutzt werden. Ein Wort, das verwendet wird, um Böses zu tun, zu täuschen, Hass auszudrücken und Unreinheit mit sich zu bringen große Sünde. Das Evangelium sagt dazu, dass die Seele beim Großen Gericht für jedes leere Wort, das sie im Leben gesprochen hat, Rechenschaft ablegen wird. Müßiges Gerede bringt den Menschen Lügen, Versuchung, Hass und Korruption.

Die Bedeutung dieses Wortes ist weit gefasst und es bedeutet zwei Grundkonzepte – „Integrität“ und „Weisheit“. Wenn jemand den Herrn um Keuschheit bittet, bedeutet das, dass er um Wissen, Erfahrung, um das Gute zu sehen, und Weisheit, um ein gerechtes Leben zu führen, bittet. Die Integrität dieser Bitten repräsentiert die menschliche Weisheit und ermöglicht es einem Menschen, dem Bösen, dem Verfall und der Abweichung von der Weisheit zu widerstehen. Wenn ein Mensch um Keuschheit bittet, träumt er davon, in Frieden und Harmonie für Geist, Körper und Seele ins Leben zurückzukehren.

Demut und bescheidene Weisheit sind nicht die gleichen Konzepte. Und wenn Demut als unpersönliche Unterwerfung interpretiert werden kann, dann ist Demut eine Demut, die nichts mit Selbsterniedrigung und Verachtung zu tun hat. Ein demütiger Mensch freut sich über das Verständnis, das Gott ihm offenbart, über die Tiefe des Lebens, die er in Demut entdeckt. Ein demütiger, gefallener Mensch braucht ständige Selbsterhöhung und Selbstbestätigung. Ein bescheidener Mensch braucht keinen Stolz, da er vor anderen Menschen nichts zu verbergen hat. Deshalb ist er bescheiden und beeilt sich nicht, anderen und sich selbst gegenüber seine Bedeutung zu beweisen.

„Alles, was bleibt, ist auszuharren“ ist keine christliche Geduld. Wahre christliche Geduld zeigt sich im Herrn, der jedem von uns glaubt, uns vertraut und uns liebt. Es basiert auf dem Glauben, dass im christlichen Glauben das Gute immer über das Böse siegt und das Leben den Tod besiegt. Diese Tugend verlangt der Bittsteller vom Herrn, wenn er von Geduld spricht.

Tatsächlich läuft jedes Gebet auf eine Bitte um Liebe hinaus. Müßiggang, Mutlosigkeit, Habgier und leeres Gerede sind ein Hindernis für die Liebe; sie sind diejenigen, die sie nicht in das Herz eines Menschen lassen. Und Keuschheit, Demut und Geduld sind eine Art Wurzel für das Keimen der Liebe.

Beim Lesen des Gebets von Ephraim dem Syrer sollten Sie einige Regeln beachten:

Die Lesung findet an allen Tagen der Großen Fastenzeit statt, außer Samstag und Sonntag.
Wenn das Gebet zum ersten Mal gelesen wird, sollte man sich nach jeder Bitte zu Boden verneigen.
Anschließend verlangt die Kirchenurkunde dreimalige Niederwerfung während der Gebetslesung: vor Bitten um Befreiung von Krankheiten, vor Bitten um Gaben und vor Beginn des dritten Teils des Gebets.
Wenn die Seele es erfordert, kann das Gebet auch außerhalb der Fastentage verrichtet werden.

Welche Gebete werden in der Fastenzeit gelesen?

Neben dem Gebet Ephraims des Syrers empfiehlt die Kirche den Gläubigen weitere Gebete. In den ersten Tagen der Fastenzeit wird Christen empfohlen, auf den Großen Bußkanon des Andreas von Kreta zu achten. Der Heilige Kanon wird am Abend vor der Fastenzeit und an den ersten vier Tagen gelesen.

Abschluss

Das Gebet des Syrers Ephraim während der Fastenzeit stellt die Quintessenz der spirituellen Anliegen des Betenden zu Gott dar. Sie lehrt ihn zu lieben, das Leben zu genießen und hilft ihm, das Fastenregime einzuhalten.

Gebete für die Fastenzeit

Zusätzlich zu den üblichen Gebeten während der Fastenzeit empfiehlt es sich, das Gebet von Ephraim dem Syrer und den Großen Bußkanon des Heiligen zu lesen. Andrey Kritsky

Gleich zu Beginn der Großen Fastenzeit bietet uns die Heilige Kirche den ersten Ton an, der die gesamte Fastenmelodie bestimmt Der Große Bußkanoniker von St. Andrey Kritsky.

Es ist in vier Teile gegliedert und wird während der Großen Komplet am Abend gelesen. in den ersten vier Fastentagen. Es kann als ein Reueschrei beschrieben werden, der uns die ganze Unermesslichkeit, den ganzen Abgrund der Sünde offenbart und die Seele vor Verzweiflung, Reue und Hoffnung erschüttert.

Mit der großen Kunst von St. Andrei verwebt großartige Bilder – Adam und Eva, Paradies und Sündenfall, Patriarch Noah und die Sintflut, David, Gelobtes Land und vor allem Christus und die Kirche – mit Sündenbekenntnis und Reue. Die Ereignisse der Heiligen Geschichte werden als Ereignisse meines Lebens offenbart, die Werke Gottes in der Vergangenheit – als Angelegenheiten, die mich und meine Erlösung betreffen, die Tragödie der Sünde und des Verrats – als meine persönliche Tragödie. Mein Leben wird mir als Teil dieses großen, allumfassenden Kampfes zwischen Gott und den Mächten der Dunkelheit gezeigt, die sich gegen ihn erheben.

Der Kanon beginnt mit einem tiefen persönlichen Schrei: Wo fange ich an, die verfluchten Taten meines Lebens zu betrauern? Welchen Anfang werde ich, o Christus, für diese gegenwärtige Trauer machen?

Eine nach der anderen werden meine Sünden in ihrer tiefen Verbindung mit der anhaltenden Tragödie der Beziehung des Menschen zu Gott offenbart. Die Geschichte des ersten Sündenfalls ist meine persönliche Geschichte: Ich habe das Verbrechen des Ur-Adam begangen; Ich weiß, dass ich aufgrund meiner Sünden von Gott und seinem ewigen Königreich und seiner Süße abgeschnitten bin ... Ich habe göttliche Gaben verloren. Ich habe die Kleidung meines Fleisches entweiht, ich habe entweiht, was im Bild und Gleichnis war, o Erlöser. Ich habe meine spirituelle Schönheit durch die Freuden der Leidenschaften verdunkelt. Jetzt habe ich mein erstes Kleidungsstück zerrissen, das der Schöpfer am Anfang für mich gewebt hat, und deshalb bin ich nackt ...

So sprechen die neun Lieder des Kanons an vier Abenden immer wieder von der geistigen Geschichte der Welt, die zugleich die Geschichte meiner Seele ist. Die Worte des Kanons fordern mich zur Rechenschaft, denn sie sprechen von Ereignissen und Taten der Vergangenheit, deren Bedeutung und Kraft seit jeher ewig sind menschliche Seele- der Einzige - durchläuft den gleichen Prüfungsweg, steht vor der gleichen Wahl, trifft auf die gleiche höchste und wichtigste Realität. Der Sinn und Zweck des Großen Kanons besteht gerade darin, uns die Sünde zu offenbaren und uns dadurch zur Reue zu führen.

Aber er zeigt uns die Sünde nicht durch Definitionen und Aufzählungen, sondern durch eine tiefe Betrachtung der biblischen Geschichte, die wirklich die Geschichte von Sünde, Reue und Vergebung ist. Der Kanon stellt in uns jene spirituelle Weltanschauung wieder her, in der Reue wieder möglich wird. Wenn wir zum Beispiel hören: Ich bin nicht wie Abels Wahrheit geworden, Jesus, ich habe Dir nie ein angenehmes Geschenk gebracht, keine göttlichen Taten, kein Opfer eines reinen, kein sündloses Leben ...– Wir verstehen, dass die Geschichte des ersten Opfers, die in der Bibel so kurz erwähnt wird, uns etwas Grundlegendes in unserem Leben offenbart eigenes Leben, die Hauptsache in der Person selbst. Wir verstehen, dass Sünde in erster Linie die Ablehnung des Lebens als Opfergabe und Geschenk, als Opfer für Gott ist. Oder mit anderen Worten: eine Weigerung, für Gott und auf Gottes Weise zu leben. Und dank dieser Offenbarung wird es möglich, Worte auszusprechen, die unendlich weit entfernt sind moderne Erfahrung Leben, die aber mit der tiefsten Wahrheit klingen: Du hast Leben aus Staub erschaffen und in mein Fleisch und meine Knochen, meinen Atem und mein Leben gelegt. Aber, o mein Schöpfer, mein Retter und Richter, nimm mich an, den Reumütigen.

Deshalb beginnt der Weg der Fastenzeit mit einer Rückkehr zum Ausgangspunkt, zur Erschaffung der Welt, zum Sündenfall, zur Erlösung, zu jener Welt, in der alles von Gott spricht, alles die Herrlichkeit Gottes widerspiegelt, in der alles, was geschieht, alle Ereignisse unmittelbar sind auf Gott bezogen, wo der Mensch die wahren Dimensionen seines Lebens findet und, nachdem er sie gefunden hat, Buße tut.

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Gebet von Ephraim dem Syrer

Herr und Meister meines Lebens!

Geist des Müßiggangs, der Verzweiflung, der Habgier

und erzähl mir kein leeres Gerede.

Der Geist der Keuschheit, Demut,

Schenke mir, Deinem Diener, Geduld und Liebe.

Ja, Herr der König, gewähre mir meine Vision

Sünden und verurteile meinen Bruder nicht,

denn gesegnet bist du in alle Ewigkeit

Gott, reinige mich, einen Sünder. 12 Mal mit Schleifen von der Taille

Und noch einmal das gesamte Gebet

mit einer Niederwerfung am Ende

Vierter Tag der Fastenzeit

Heute, liebe Brüder und Schwestern, hatten wir die Gelegenheit, den vierten Tag der Fastenzeit zu erleben. In diesen Tagen der ersten Woche der Großen Fastenzeit richteten wir allgemeine Gebete an den Herrn und baten ihn, uns alle unsere freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und Übertretungen zu vergeben.

„Herr und Meister meines Lebens, gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Begierde und des müßigen Geredes.

Schenke mir den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe, Dein Diener.

Ihr, Herr König, gewähre mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist du für immer und ewig. Amen".

In diesen Tagen lesen wir im Tempel den großen Kanoniker des heiligen Andreas von Kreta, der vor Christus, dem Erlöser, Buße tut. Wir sehen, wie Andreas von Kreta uns als großer Heiliger und Theologe und Autor des Großen Kanons der Buße die Möglichkeit gibt, den tief empfundenen Schrei eines gerechten Mannes über seine Sünden zu spüren. Er trauert nicht nur um sich selbst, sondern um die gesamte Menschheit, die gesündigt hat.

Seinem Lebenslauf zufolge hieß er George. Bis zu seinem siebten Lebensjahr war er stumm und sprach zum ersten Mal erst, als er die Heiligen Mysterien empfing. Nach seiner Ausbildung in Damaskus trat er im Alter von 15 Jahren der Bruderschaft des Heiligen Grabes in der Auferstehungskirche in Jerusalem bei, wo er zum Mönch geweiht wurde. Andrei Kritsky war über 20 Jahre lang Diakon der Sophienkirche. Er leitete ein Waisenhaus und ein Armenhaus in der Kirche Hagia Sophia. Auf der Insel Kreta baute der Heilige Kirchen, errichtete Schutzhütten und Armenhäuser. Durch seine Gebete wurden zahlreiche Wunder vollbracht. Im Jahr 740 erkrankte er und starb auf der Insel Lesbos. Seine Reliquien wurden in der Kirche der Märtyrerin Anastasia, der heutigen Kirche des Heiligen Andreas von Kreta, beigesetzt.

Liebe Brüder und Schwestern! Lassen Sie den Gebetsgeist des Großen, den wir gehört haben Kanon der Buße wird in unseren Herzen bleiben und uns jede Minute in diesen heiligen Fastentagen begleiten.

Lassen Sie die Lehren der heiligen Väter zu unseren täglichen Regeln des orthodoxen Lebens werden:

„Wir sollten das tun: nicht nur die Fastenwochen durchgehen, sondern unser Gewissen prüfen, unsere Gedanken prüfen und darauf achten, was wir diese Woche geschafft haben, was in der nächsten, welche neuen Dinge wir in der nächsten zu erreichen versuchten und was.“ Leidenschaften, aus denen wir korrigiert haben. Wenn wir uns nicht auf diese Weise korrigieren und keine solche Sorge um unsere Seele zeigen, werden wir von dem Fasten und der Abstinenz, denen wir uns unterwerfen, keinen Nutzen bringen.“

Johannes Chrysostomus.

„Man sollte mäßig fasten und dem Körper das Beste geben notwendige Hilfe, aber so, dass nicht die Wollust die Auswahl der Lebensmittel bestimmt, sondern die Vernunft mit aller Strenge, um den Bedarf zu ermitteln. Denn mit einer solchen geistigen Gesinnung erweist sich derjenige, der Nahrung isst, als demjenigen, der nicht isst, an Weisheit in nichts nachstehen, und er befolgt absichtlich nicht nur das unaufhörliche Fasten, sondern auch das Nichtessen und die Fürsorge Der Körper verdient Lob als bester Verwalter.“

Heiliger Basilius der Große.

„Das Fasten demütigt wie ein Arzt unserer Seele das Fleisch eines Christen und zähmt den Zorn eines anderen; vertreibt dem einen den Schlaf, regt den anderen zu größeren guten Taten an; Zum einen reinigt es den Geist und macht ihn von bösen Gedanken frei; zum anderen bindet es die unkontrollierbare Zunge und hält sie mit der Furcht vor Gott wie ein Zaumzeug zurück und erlaubt ihr nicht, leere und faule Worte zu sprechen; und für andere erlaubt es den Augen nicht, hin und her zu schauen und neugierig zu sein, was der eine oder andere tut, sondern es zwingt jeden dazu, auf sich selbst zu hören.“

Rev. Simeon der neue Theologe.

Das Wichtigste ist, dass wir die vom Herrn gesandte Gnade zunächst in unseren Herzen wirken lassen und dort, wo wir bei euch sein werden. Lasst uns Kraft und Geduld gewinnen und der Verärgerung, dem Zorn, der Verurteilung und der Erhöhung keinen Raum geben und uns öfter an die Worte des Gebets erinnern:

Gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Verzweiflung, der Begierde und des müßigen Geredes.

Schenke mir, deinem Diener, den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe.

Denn gesegnet bist du bis in alle Ewigkeit. Amen

Heiliger Andreas von Kreta

Am Donnerstag der ersten Fastenwoche

Irmos: Helfer und Beschützer werde mein Heil, Das ist mein Gott, und ich werde Ihn verherrlichen, Gott meines Vaters, und ich werde Ihn erhöhen: Herrlich werde ich verherrlicht werden.

Refrain: Erbarme dich meiner, Gott, erbarme dich meiner.

Lamm Gottes, nimm die Sünden aller, nimm die schwere Last der Sünde von mir und schenke mir, wie du gnädig bist, Tränen der Zärtlichkeit.

Ich verneige mich vor dir, Jesus, denen, die gesündigt haben, reinige mich, nimm die schwere Last der Sünde von mir und schenke mir, wie du gnädig bist, Tränen der Zärtlichkeit.

Gehen Sie nicht mit mir vor Gericht, tragen Sie meine Taten, suchen Sie nach Worten und korrigieren Sie Ihre Bestrebungen. Aber mein Wilder verachtet Deine Gaben, rette mich, oh Allmächtiger.

In der Zeit der Buße komme ich zu Dir, meinem Schöpfer: Nimm mir die schwere Last der Sünde weg und schenke mir, wie du gnädig bist, Tränen der Zärtlichkeit.

Nachdem ich geistigen Reichtum durch die Sünde ausgegeben habe, bin ich frei von frommen Tugenden, aber ich rufe gerne: Herr, Spender der Barmherzigkeit, rette mich.

Nachdem Sie sich dem göttlichen Gesetz Christi gebeugt haben, haben Sie damit begonnen, unkontrollierbare Wünsche nach Süßigkeiten aufgegeben und ehrfürchtig, als ob Sie allein wären, jede Tugend korrigiert.

Herrlichkeit: Transsubstantielle Dreifaltigkeit, in Einheit verehrt, nimm die schwere sündige Last von mir und schenke mir, wie du gnädig bist, Tränen der Zärtlichkeit.

Und nun: Mutter Gottes, Hoffnung und Fürsprache von Dir, die Du singst, nimm die schwere sündige Last von mir und nimm mich wie die reine Dame reumütig an.

Irmos: Seht ihr, seht ihr, denn ich bin Gott, der durch mein Volk, durch meine eine rechte Hand und meine Kraft Manna herabregnen ließ und Wasser aus den Steinen der Wüste vor langer Zeit ergoss.

Er tötete einen Ehemann, sagt er, wie eine Wunde für mich, und einen jungen Mann wie einen Schorf, Lamech, der weinte und weinte; Du zitterst nicht, o meine Seele, nachdem du dein Fleisch verkalkt und deinen Geist entweiht hast.

Du hast weise eine Säule geschaffen, o Seele, und durch deine Begierden ein Fundament gelegt, hätte der Schöpfer nicht deine Ratschläge zurückgehalten und deine Pläne auf die Erde geworfen.

Darüber, wie eifersüchtig Lamech, der erste Mörder, auf seine Seele eifersüchtig war, wie ein Ehemann, auf seinen Geist, wie ein Jüngling, wie mein Bruder, der seinen Körper tötete, wie Kain, der Mörder, mit lüsternen Bestrebungen.

Der Herr lässt manchmal Feuer vom Herrn gegen die Ungerechtigkeit regnen und verbrennt die Sodomiten; Du hast das Feuer der Gehenna entzündet, darin Imash, um die Seele brennend.

Verwundet und verwundet, seht die Pfeile des Feindes, die meine Seele und meinen Körper verwundet haben; Siehe, diese Krusten, Eitern, Dunkelheiten schreien, die Wunden meiner eigenwilligen Leidenschaften.

Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.

Du hast deine Hände zum großzügigen Gott, Maria, ausgestreckt und bist in den Abgrund des Bösen gestürzt. und wie Petrus wird die menschliche Hand des Göttlichen ausgestreckt Ihr Einspruch Iskiy in jeder Hinsicht.

Herrlichkeit: Anfangslose, ungeschaffene Dreifaltigkeit, unteilbare Einheit, nimm mich reumütig auf, rette mich, wenn ich gesündigt habe, ich bin deine Schöpfung, verachte nicht, sondern erbarme dich und erlöse mich von der feurigen Verdammnis.

Und nun: Allerreinste Frau, Mutter Gottes, Hoffnung derer, die zu Dir strömen, und Zuflucht derer im Sturm, die Barmherzige und Schöpferin und Dein Sohn, versöhne mich mit Deinen Gebeten.

Irmos: Stütze, o Herr, mein bewegendes Herz auf dem Felsen Deiner Gebote, denn Du allein bist heilig und Herr.

Hagar aus alter Zeit, die Seele der Ägypter, du wurdest wie du, versklavt durch deinen Willen und gebarst einen neuen Ismail, Verachtung.

Du hast Jakobs Leiter verstanden, meine Seele, die sich von der Erde bis zum Himmel offenbart: Warum hast du nicht den Aufstieg der Festigkeit und Frömmigkeit erlebt?

Der Priester Gottes und der König allein ahmen das Ebenbild Christi in der Welt des Lebens nach.

Wende dich, klage, die verdammte Seele, bevor das Ende des Lebens nicht einmal den Triumph annehmen wird, bevor nicht einmal die Tür des Palastes vom Herrn geschlossen wird.

Wecke die herrliche Säule nicht auf, wenn deine Seele zurückkehrt, lass dich vom Bild von Sodom erschrecken, rette dich vor dem Kummer in Zoar.

Gebete, Meister, lehne diejenigen nicht ab, die zu Dir singen, sondern sei großzügig, o Menschenliebender, und gewähre im Glauben denen, die um Vergebung bitten.

Ruhm: Dreifaltigkeit, einfache, ungeschaffene, ursprungslose Natur, in der Dreifaltigkeit von den Hypostasen besungen, rette uns, die wir deine Macht im Glauben anbeten.

Und nun: Vom flugunfähigen Vater im Sommer zur Mutter Gottes hast du die Mutter Gottes geboren, ein seltsames Wunder, die Jungfrau blieb melkend.

Irmos: Der Prophet hörte dein Kommen, o Herr, und fürchtete sich, denn du wolltest von einer Jungfrau geboren werden und als Mensch erscheinen, und sagte: „Ich hörte dein Kommen und fürchtete mich, Ehre sei deiner Macht, o Herr.“

Die Zeit meines Lebens ist kurz und voller Krankheiten und Bosheit, aber in Reue nimm mich an und rufe mich zur Vernunft auf, damit ich keinen Fremden begehre oder begehre, o Retter, sei großzügig zu mir.

Königliche Würde, eine Krone und scharlachrote Gewänder, ein Mann mit vielen Namen und ein gerechter Mann, voller Reichtum und Herden, plötzlich des Reichtums beraubt, der Herrlichkeit des Königreichs, verarmt.

Wenn er vor allen anderen gerecht und tadellos wäre und der Falle des Schmeichlers und der Falle nicht entkommen würde; Aber du, sündenliebendes Wesen, verdammte Seele, was wirst du tun, wenn dir etwas aus dem Unbekannten zustößt?

Jetzt bin ich hoch in meinen Worten, aber grausam im Herzen, vergebens und vergebens, damit du mich nicht mit dem Pharisäer verurteilst. Gewähre mir vor allem die Demut des Zöllners, die eine großzügige Gerechtigkeit, und rechne mir damit zu.

Diejenigen, die gesündigt haben und das Gefäß meines Fleisches verärgert haben, seien großzügig, aber nimm mich in Reue an und rufe mich zur Vernunft auf, damit ich keine Begierde gegenüber einem Fremden entwickeln werde, o Retter, sei großzügig zu mir.

Ich hätte mich durch Leidenschaften selbst verbrannt und meiner Seele Schaden zugefügt. Großzügig, aber nimm mich in Reue an und rufe mich zur Vernunft auf, damit ich keine Begierde gegenüber einem Fremden entwickeln kann. Oh Retter, sei großzügig zu mir.

Ich habe nicht auf deine Stimme gehört, ich habe deiner Schrift, dem Gesetzgeber, nicht gehorcht, aber in Reue nimm mich an und rufe mich zur Vernunft auf, damit ich nicht nach jemand anderem gierig werde, o Retter, sei großzügig zu mir.

Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.

Nachdem du in die Tiefen großer Leere hinabgestiegen warst, warst du besitzlos; aber du bist mit den besten Gedanken zur äußersten Manifestation der Tugend aufgestiegen, herrlich, engelhafte Natur, überraschend Maria.

Herrlichkeit: Ungeteilt im Sein, ungeschmolzen in der Person des Theologen. Du, die dreifaltige, eine Göttlichkeit, als Ein-König und Mit-Altar, ich schreie zu Dir ein großes Lied, in höchster, hymnenwürdiger Höhe.

Und nun: Und du gebärst, und du bist Jungfrau, und ihr seid beide von Natur aus eine Jungfrau. Wenn du geboren wirst, erneuerst du die Naturgesetze, aber der Mutterleib, der nicht gebiert, gebiert. Wo Gott will, wird die Ordnung der Natur überwunden: Er tut, was er will.

Irmos: Von der Morgennacht an, o Menschenliebender, erleuchte mich, bete ich, und unterweise mich in deinen Geboten und lehre mich, o Retter, deinen Willen zu tun.

Ahme den Unteren nach, o Seele, komm, falle Jesus zu Füßen, damit Er dich zurechtweisen und auf den rechten Wegen des Herrn wandeln möge.

Auch wenn du ein tiefer Brunnen bist, Meister, lass mich Wasser aus deinen reinsten Adern fließen lassen, damit, wie die Samariterin, niemand trinkt, ich dürste: denn aus dir fließen Ströme des Lebens.

Siloam, mögen meine Tränen mir gehören, Herr Herr, möge ich den Apfel meines Herzens waschen und Dich sehen, den Ewigen des Lichts.

Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.

Mit einem unvergleichlichen Wunsch, oh Allreicher, nachdem du den tierischen Baum verehren wolltest, wurde dir der Wunsch erfüllt, mir die höchste Ehre zu gewähren.

Ehre: Dir, Dreifaltigkeit, wir verherrlichen den Einen Gott: Heilig, heilig, heilig bist du, Vater, Sohn und Seele, einfaches Wesen, immer angebetete Einheit.

Und nun: Von Dir ziehe meine Mischung an, unbestechliche, ehemannslose Mutter-Jungfrau, Gott, der die Augenlider geschaffen und die menschliche Natur mit Dir vereint hat.

Irmos: Ich schrie von ganzem Herzen zum großzügigen Gott und hörte mich aus der Unterwelt und richtete meinen Bauch vor Blattläusen auf.

Ich bin es, oh Retter, der einst die königliche Drachme zerstört hat; aber ich habe eine Lampe angezündet, Dein Vorläufer, das Wort, suche und finde Dein Bild.

Steh auf und überwinde, wie Jesus Amalek, die fleischlichen Leidenschaften, und die Gibeoniter, die schmeichelhaften Gedanken, immer siegreich.

Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.

Mögest du die Flamme der Leidenschaften auslöschen, mögest du jemals Tränentropfen vergießen, Maria, deren Seele entzündet ist, schenke mir, deiner Dienerin, ihre Gnade.

Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.

Du hast durch dein extremes Leben auf Erden himmlische Leidenschaftslosigkeit erlangt, Mutter. Beten Sie auf die gleiche Weise dafür, dass diejenigen, die Leidenschaften singen, durch Ihre Gebete befreit werden.

Herrlichkeit: Die Dreifaltigkeit ist einfach, unteilbar, getrennt und persönlich, und die Einheit ist von Natur aus vereint, der Vater spricht und der Sohn und der göttliche Geist.

Und nun: Dein Schoß Gottes gebäre uns, für uns vorgestellt: Er, als der Schöpfer von allem, bete zur Mutter Gottes, dass wir durch Deine Gebete gerechtfertigt werden.

Herr, erbarme dich. (Dreimal.) Ruhm, und jetzt:

Meine Seele, meine Seele, erhebe dich, was schreibst du ab? Das Ende naht und du wirst in Verlegenheit geraten: Steh auf, damit Christus Gott, der überall ist und alles erfüllt, sich deiner erbarme.

Irmos: Wir haben gesündigt, wir haben gesündigt, wir haben vor Dir unwahrhaftig gehandelt, wir sind der Einhaltung unterlegen, wir sind denen unterlegen, die getan haben, was Du uns befohlen hast; aber verrate uns nicht bis zum Ende, Vater Gott.

Meine Tage sind vergangen, wie der Schlaf eines Auferstandenen; Genauso werde ich wie Hiskia im Sommer auf mein Bett steigen und meinen Bauch küssen. Aber welcher Jesaja wird dir erscheinen, o Seele, wenn Er nicht der Gott aller ist?

Ich falle zu Dir herab und bringe Dir wie Tränen meine Worte: diejenigen, die gesündigt haben, wie die Hure nicht gesündigt hat, und diejenigen, die gesetzlos sind, wie kein anderer auf der Erde. Aber sei gnädig, o Herr, Deiner Schöpfung und rufe mich an.

Ich habe Dein Bild begraben und Dein Gebot verdorben, alle Güte wurde verdunkelt und die Leidenschaften erloschen, o Retter, strahlend. Aber nachdem ich großzügig gewesen bin, belohne mich, wie David singt, mit Freude.

Kehren Sie um, bereuen Sie, offenbaren Sie Ihr Geheimnis, sagen Sie zu Gott, der alles weiß: Du wägst mein Geheimnis ab, o alleiniger Retter. Aber erbarme dich meiner, wie David singt, gemäß deiner Barmherzigkeit.

Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.

Nachdem du zur reinsten Mutter Gottes geschrien hast, hast du zunächst die Wut der Leidenschaften zurückgewiesen, die erschreckend sein müssen, und deinen Feind beschämt. Aber jetzt gib mir, deinem Diener, Hilfe aus der Trauer.

Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.

Um dessentwillen du geliebt hast, um dessentwillen du begehrt hast, um dessentwillen du das Fleisch erschöpft hast, o Ehrwürdiger, bete nun zu Christus für seine Diener, damit er, nachdem er uns allen gnädig gewesen ist, einen Frieden gewähren möge Sag es denen, die ihn anbeten.

Ruhm: Der Dreifaltigkeit, der einfachen, unteilbaren, wesensgleichen und einen Natur, dem Licht und dem Licht und den heiligen Drei und einem Heiligen, wird Gott, die Dreifaltigkeit, gesungen; aber singe, verherrliche den Bauch und den Bauch, die Seele, alles von Gott.

Und nun: Wir singen zu Dir, wir segnen Dich, wir beten Dich an, die Mutter Gottes, denn Du hast die untrennbare Dreifaltigkeit des Einen Christus-Gottes geboren, und Du selbst hast uns, die wir auf Erden sind, den Himmlischen geöffnet .

Irmos: Den die Heere des Himmels preisen und zittern mit Cheruben und Seraphim, jeden Atemzug und jedes Geschöpf, singen, segnen und preisen für alle Zeiten.

Ich rufe dich, wie eine Hure, die Barmherzigkeit sucht, ein Glas Tränen, Retter, wie ein Glas Myrrhe, das einen Kopf Myrrhe austrinkt, ich bitte um deine Annahme, wie eine Hure.

Auch wenn niemand wie ich gegen Dich gesündigt hat, so nimm doch auch mich an, oh gnädigster Erlöser, der mit Furcht Buße tut und mit Liebe ruft: Diejenigen, die allein gegen Dich gesündigt haben, erbarme Dich meiner, oh Barmherziger.

Erbarme dich, Sp style = Hirte, deine Schöpfung und suche wie ein Hirte die Verlorenen, gehe dem Irrenden voraus, entreiße mich dem Wolf, mach mich zu einem Schaf, um deine Schafe zu weiden.

Als du, oh Richter, dich hinsetztest, als ob du gnädig wärest, und deine schreckliche Herrlichkeit zeigtest, oh Retter, was für eine Furcht vor der brennenden Höhle für alle, die dein unerträgliches Gericht fürchten.

Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.

Mutter, die dich mit dem nie endenden Licht erleuchtet hat, hat dich von der Dunkelheit der Leidenschaften befreit. Nachdem du auch in die geistliche Gnade eingetreten bist, erleuchte, Maria, diejenigen, die dich treu loben.

Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.

Nachdem du ein neues Wunder gesehen hattest, warst du wirklich entsetzt über das Göttliche in dir, Mutter, Zosima: denn du sahst den Engel im Fleisch und warst voller Entsetzen und sangst für immer zu Christus.

Ruhm: Vater ohne Anfang, Sohn ohne Anfang, guter Tröster, gerechte Seele, Wort Gottes an die Eltern, Vater ohne Anfang im Wort, lebendige Seele und Schöpfer, Dreieinigkeit, Einheit, erbarme dich meiner.

Und nun: Als sich das Scharlachrot verwandelte, das reinste und intelligenteste Scharlachrot Immanuels, wurde das Fleisch in Deinem Schoß verzehrt. Darüber hinaus ehren wir Theotokos wirklich.

Irmos: Die Geburt der kernlosen Empfängnis ist ein unaussprechliches Weihnachtsfest, die Frucht der ehemannlosen Mutter ist unvergänglich, die Geburt Gottes erneuert die Natur. Auf die gleiche Weise gebären wir alle Dich, wie die Gottesmutter.

Erbarme dich, rette mich, Sohn Davids, erbarme dich derer, die wütend sind auf ein Wort, Heilung und eine gnädige Stimme, wie ein Dieb, sprich zu mir: Amen, ich sage dir, du wirst mit mir im Paradies sein wenn ich in meiner Herrlichkeit komme.

Der Räuber erklärte dich, der Räuber theologisierte dich: Beide hingen am Kreuz. Aber, o barmherzige Mutter, gegenüber Deinem treuen Dieb, der Dich als Gott kennengelernt hat, öffne mir die Tür Deines herrlichen Königreichs.

Die Schöpfung zitterte, gekreuzigt, als sie Dich sah, die Berge und Steine zerfielen vor Angst, und die Erde bebte, und die Hölle wurde bloßgelegt, und das Licht wurde verdunkelt in den Tagen, vergeblich wurdest Du, Jesus, ans Kreuz genagelt.

Zieht mir keine Früchte aus, die der Reue würdig sind, denn meine Kraft in mir ist geschwächt; Schenke mir ein immer zerknirschtes Herz und geistliche Armut. Möge ich Dir dies als ein angenehmes Opfer darbringen, o alleiniger Retter.

Mein Richter und mein Meister, auch wenn du wieder mit den Engeln kommen magst, um die Welt zu richten, nachdem du mich mit deinem barmherzigen Auge gesehen hast, sei mir gnädig und gnädig, o Jesus, der mehr gesündigt hat als jede andere menschliche Natur.

Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.

Du hast alle mit deinem seltsamen Leben, den Reihen der Engel und menschlichen Kathedralen überrascht, nachdem du immateriell gelebt und die Natur weitergegeben hast: zu dem du wie ein immaterieller Fuß, nachdem du in Maria eingetreten bist, über den Jordan gegangen bist.

Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.

Besänftige den Schöpfer für diejenigen, die dich loben, ehrwürdige Mutter, befreie die Bitterkeit und den Kummer um diejenigen, die angreifen: damit wir, von Unglücken befreit, ständig den Herrn verherrlichen, der dich verherrlicht hat.

Ruhm: Wir werden den Vater verherrlichen, wir werden den Sohn erhöhen, wir werden treu den göttlichen Geist, die unteilbare Dreifaltigkeit, die Einheit im Wesen, als Licht und Licht und Leben und Leben, lebensspendende und erhellende Ziele anbeten.

Und nun: Bewahre deine Stadt, reinste Mutter Gottes, denn in dir herrscht treu, in dir ist sie etabliert, und durch dich siegt sie, sie besiegt jede Versuchung und fesselt die Krieger, und der Gehorsam vergeht.

Ehrwürdiger Pater Andrew, beten Sie zu Gott für uns.

Ehrlicher Andreas und allerseligster Vater, Hirte von Kreta, hören Sie nicht auf, für diejenigen zu beten, die Ihr Lob singen: Mögen wir von aller Wut und Trauer, Korruption und unermesslichen Sünden befreit sein, die wir Ihr Andenken treu ehren.

Beide Gesichter singen gemeinsam Irmos:

Die kernlose Empfängnis hat ein unaussprechliches Weihnachtsfest, die Mutter der ehemannlosen Mutter hat eine unvergängliche Frucht, Gottes Geburt erneuert die Natur. Auf die gleiche Weise gebären wir alle Dich, wie die Gottesmutter.

Jeden Tag, außer am Wochenende und bis einschließlich Mittwoch der Karwoche, wird das Gebet des Syrers Ephraim gelesen:

Erste Woche

IN Freitag Das Troparion und das Kontakion werden dem Heiligen Theodore Tyrone vorgelesen. Der Samstag ist der Kommunion gewidmet, das Gebet des Heiligen Basilius des Großen wird gelesen. Der Sonntag ist der Triumph der Orthodoxie, deshalb führen sie „Nachfolge am Sonntag der Orthodoxie“ durch.

Zweite Woche

Am Elternsamstag der zweiten Fastenwoche finden in der Kirche Liturgien statt. Sonntag Die zweite Woche der Großen Fastenzeit ist mit dem Namen des heiligen Gregor Palamas verbunden. Das Troparion und Kontakion von Gregory Palamas und das Leben des Heiligen selbst werden gelesen.

Dritte Woche

Elternsamstag der dritten Woche der Großen Fastenzeit. Sonntag dritte Woche – Sonntag des Kreuzes. Das Troparion und das Kontakion werden dem Kreuz vorgelesen.

Vierte Woche

IN Montag Das Troparion der drei Lieder lautet:

Nachdem wir das Fasten beendet haben, lasst uns mutig im Geiste für die Zukunft sein, jugendlich, brav vor Gott, Brüder, denn wir werden den auferstandenen Christus zu Ostern voller Freude sehen.

Dienstag:

Elternsamstag der vierten Fastenwoche. Lesen Sie die Stichera:

Sonntag Die vierte Woche ist nach dem heiligen Johannes Climacus benannt. Es werden das Troparion und Kontakion des Johannes Climacus sowie das Leben des Heiligen gelesen.

Fünfte Woche

Montag- Lesen Sie „The Ladder“ von John Climacus, Wort 9 (über Erinnerungsbösheit)
Dienstag – Wort 12 (über Lügen) und 16 (über die Liebe zum Geld) aus „The Ladder“ von John Climacus wird gelesen.

Mittwoch— Der Kanon von Andrei Kritsky wird vollständig gelesen, Maryinos Station wird in der Kirche aufgeführt.

Samstag dem Akafest für die Allerheiligsten Theotokos gewidmet.

Sonntag Die fünfte Woche der Großen Fastenzeit ist der Ehrwürdigen Maria von Ägypten gewidmet, ihr Leben wird gelesen.

Sechste Woche

Sonntag Die sechste Woche ist dem Ereignis der Auferstehung des gerechten Lazarus gewidmet. Im Johannesevangelium, Kapitel 11 und im festlichen Troparion wird gelesen:

Siebte Woche

Montag: Lesen Sie das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum, das im Lukasevangelium enthalten ist (13:6).

Dienstag: gewidmet dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen, das im Matthäusevangelium beschrieben wird (Kapitel 25).

Donnerstag: Erinnern Sie sich an das Letzte Abendmahl, dessen Beschreibung im Matthäusevangelium (26:21) enthalten ist.

Freitag: 12 leidenschaftliche Evangelien werden darüber gelesen, was nach dem Verrat von Judas und vor dem Begräbnis des Herrn geschah.

Samstag: Lesen des Matthäusevangeliums (28:1-20)

Sonntag: Am Ostertag wird der Osterkanon gelesen.

Indem Sie die Anweisungen der Kirche befolgen und fasten, können Sie Ihre Seele beruhigen und eine kleine spirituelle Leistung für sich selbst vollbringen. Alles Gute, und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

17.03.2016 00:30

Die Fastenzeit besteht nicht nur aus Tagen, an denen ein Mensch auf tierische Nahrung verzichten muss. IN...

Die meisten aktiven Christen leben heute in Städten. Die Metropole prägt unser spirituelles Leben. Die Städter sind in viele Alltagssorgen vertieft: Sie arbeiten, studieren, haben es immer irgendwo eilig... Manche finden unter dem Einfluss verschiedener Umstände nicht die Kraft und Gelegenheit, an allen Fastengottesdiensten teilzunehmen. Das Portal forderte die Pfarrer auf, ein paar Worte zu dem Wichtigsten zu sagen, was ihrer Meinung nach das Leben eines Christen in der Großen Fastenzeit erfüllen sollte, um etwas anzuregen persönliche Erfahrung, um in Not geratenen Christen dabei zu helfen, für diese Tage eine spirituelle Tagesordnung – ob hoch oder niedrig – festzulegen.

Hegumen Nektariy (Morozov), Rektor des Tempels zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Lindere meine Sorgen“ in Saratow:

Unser Leben ist wie ein Traum. Die Welt zieht uns an, lullt uns in den Schlaf – wir leben Tag für Tag und merken nicht, was in unserer Seele passiert, wohin wir uns bewegen, wie gesund, oder genauer gesagt, wie krank unser „innerer Mensch“ ist. Der Feind wiegt uns auch in den Schlaf: Sobald wir aufwachen und uns Sorgen machen, beginnt er uns einschmeichelnd zu beruhigen: „Ja, wir müssen etwas ändern, reparieren, und Sie werden es auf jeden Fall tun, aber nicht jetzt, sondern dann, später...".

Und oft werden wir aus dieser Flaute, aus diesem Zustand falscher Ruhe nur durch eine schwere Prüfung herausgeholt – Krankheit, Trauer, für die wir nicht bereit sind. Und für manche ist ein solches Erwachen der Tod ...

Erzpriester Wassili Mazur, Rektor der Sergius-Kirche am Regionalkrankenhaus Cherson, außerordentlicher Professor der Abteilung für Ökologie und Geographie von Cherson staatliche Universität:

Helfen Sie sich gegenseitig (taktvoll, unaufdringlich), sich sorgfältiger und ernsthafter auf die Beichte vorzubereiten, während des Fastens mehrmals zu beichten und, wenn möglich, an den heiligen Mysterien teilzunehmen;

Stellen Sie sich außerdem gemeinsam mit Ihren Lieben oder alleine konkrete moralische Aufgaben und lösen Sie sie (eine bestimmte Angewohnheit aufgeben, zum Beispiel das Rauchen, jemanden besuchen, der Ihre Hilfe braucht, konkrete Spenden für einen guten Zweck leisten usw.) . P.).

Was Sie nicht tun sollten: Gelübde „zum Fasten“, um auf eine Sünde oder eine schlechte Angewohnheit zu verzichten: Wenn es eine Sünde ist, müssen Sie sie loswerden für immer. Wenn Sie also zum Beispiel ein „Problem“ mit Alkohol haben und schwören, in der Fastenzeit nicht zu trinken, bedeutet das, dass Sie sich sieben Wochen lang auf das Trinken freuen und den Heiligen wie ein Schwein begrüßen werden.

Erzpriester Sergiy Vishnyakov, Dekan des Bezirks Obninsk der Diözese Kaluga, Direktor des spirituellen und pädagogischen Zentrums „Glaube, Hoffnung, Liebe“:

Das Wichtigste für einen Christen in dieser Zeit ist, diese Tage sehr sorgfältig zu verbringen. Dies ist eine Zeit intensiver Arbeit an Ihrem inneren Zustand. Sowohl Essensabstinenz als auch Gebet sind nur die Bedingungen, unter denen unser Ziel – die Reinigung der Seele – erreicht wird. Wenn möglich, müssen Sie zum Beten in den Tempel kommen. Besonders gut ist es, dass es mit der Tiefe reuiger Gedanken eine sehr starke Wirkung auf Herz und Geist hat. Wenn dies nicht möglich ist, besteht kein Grund zur Verzweiflung.

Es ist gut, äußere Manifestationen Ihrer Leistung zu vermeiden, während des Fastens kein niedergeschlagenes Gesicht zu machen usw. Seien Sie freundlich und ruhig. Versuchen Sie gleichzeitig, sanftmütig zu sein, damit keine Negativität von Ihnen ausgeht. Eines der Anzeichen für falsches Fasten sind Gereiztheit und Wut. Und es manifestiert sich oft, besonders wenn es einen Kampf zwischen dem alten und dem neuen Mann gibt. Daher ist Aufmerksamkeit (Nüchternheit) der Kern, um den sich das gesamte Leben eines spirituellen Menschen aufbaut. Und während des Fastens ist es unerlässlich, uns selbst genau zu beobachten: was wir sagen, was wir hören, wohin wir schauen, worum es in unserem Herzen geht. Das ist das Wichtigste. Es ist notwendig, das zu verstehen – nicht nur einen Teil von uns Lebensweg, und das Bild unseres gesamten Lebens ist das, was die heiligen Väter lehrten.

Während Sie an sich selbst arbeiten, müssen Sie herausfinden, was Ihr Gewissen mehr quält, was Ihr Leben beeinträchtigt und was wir loswerden wollen. Und versuchen Sie alle Anstrengungen zu unternehmen, um dies durch Fasten, Buße und Gebet zu erreichen.

Andererseits ähnelt die Dauer des Fastens natürlich einer Art Zehnten des Jahres, den wir Gott geben, also einem Opfer für Gott. Deshalb müssen Sie Opfer bringen. Nehmen wir an, jemand hat einen Eigensinn, der auf den ersten Blick unschuldig erscheint: Er liebt es, Samen zu knacken. Völlig mageres Essen, aber es wäre gut zu versuchen, Abstinenz in kleinen Dingen zu lernen, denn nach den Worten des Apostels Paulus „sollte mich nichts besitzen“ (1 Kor 6,12). Oder versuchen Sie beispielsweise, während des Fastens auf Süßigkeiten zu verzichten. Ganz zu schweigen davon, dass auf Fernsehen, übermäßige Kommunikation usw. verzichtet werden muss. Telefongespräche, Kommunikation in Internetforen und andere Aktivitäten, die zur Ablenkung beitragen.

Und in einer Metropole ist ein Mensch durchaus in der Lage, nüchtern zu bleiben. Im ersten Band seiner Werke gibt es sogar ein Kapitel „Die Ordnung des Menschen, der auf sich selbst achtet und mitten in der Welt lebt“ – darüber, wie man sich in einer Großstadt rettet, mit welchen Gedanken man aufsteht, was mit dem man ins Bett geht, wie man sich tagsüber verhält. Ein Christ ist kein isolierter Mensch. Wenn er ein Mönch ist, dann ist das eine andere Sache, aber wir leben in der Welt. Orthodoxe Laien Sie müssen sich in ihrem spirituellen Leben von anderen Menschen unterscheiden. Wir beten: „Herr, dein Name werde geheiligt.“ Der Name wird nicht nur dort im Himmel geheiligt, sondern auch in uns, sodass die Menschen, die uns ansehen, unseren himmlischen Vater verherrlichen und so leben wollen, wie die Kirche es lehrt. Das bedeutet es, Gott zu lieben. Wir sollten nicht alle gleich leben, sondern jeder sollte nach dem Maß seines Glaubens und nach den Bedingungen seines Lebens leben.

Was den Verzicht auf Essen angeht, ist alles individuell: so schnell wie möglich, sich aber zum Verzicht zwingen. Für den einen reicht es, auf Fleisch zu verzichten, für den zweiten reicht es, strikter zu fasten, und für den dritten ist es notwendig, gänzlich auf Nahrung zu verzichten. Ein einfacher Grundsatz: „Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles ist nützlich“ (1 Kor 6,12).

Stolz hat zwei Extreme: entweder alles oder nichts. Aber die Stolzen können nicht den Mittelweg gehen. Alles sollte in Maßen geschehen, damit unser Körper unseren Geist nicht beim Beten behindert. Das Hauptprinzip.

Kehren wir zu unserem ersten Punkt zurück – der Aufmerksamkeit.

Es besteht keine Notwendigkeit, in dieser ersten Woche Leistungen zu erbringen, die über Ihre Kräfte hinausgehen. Für Kranke, Studierende und Schwangere ist das Fasten entspannt. Übermäßige Ermüdung des Körpers durch Fasten ist ebenso schädlich wie übermäßiges Essen. Wie kann man beten, wenn man bereits fällt und die Beine vor Erschöpfung im Gebet nachgeben? Erfahrungen aus der Kirchengeschichte: Schon die antiken Asketen erkannten, dass es, wie sich herausstellte, einfacher ist zu fasten als Gedanken zu bekämpfen, es einfacher ist, auf der Erde zu schlafen als zu vergeben. Und seitdem hat sich die Einstellung zur Askese und zur Arbeit an sich selbst verändert.

Wenn eine Frau mit ihren Kindern zu Hause sitzt und am Sonntag nicht in die Kirche kommen kann, kann sie diesen Kanon zu Hause (Bücher gibt es mittlerweile in Hülle und Fülle) auch nachts lesen, wie es unsere frommen Großmütter taten.

Und das Wichtigste beim Fasten ist, sich nicht in sich selbst zurückzuziehen, sondern zu versuchen, sich selbst zu korrigieren. Sie sollten sich nicht auf Selbstkritik einlassen. Wir sind alles andere als perfekt, wir können Dinge in uns sehen, die uns umhauen, also müssen wir das, was wir in uns selbst sehen, durch ein Geständnis schnell loswerden. Andernfalls werden Sie von Verzweiflung und Niedergeschlagenheit überwältigt, wenn Sie nur an Ihre Sünden denken. Nach außen hin sollten wir herzlich und freundlich sein. Denken Sie daran, dass wir die Kinder unseres himmlischen Vaters sind.

Priester Pavel Gumerov, Geistlicher der St.-Nikolaus-Kirche am Rogozhskoe-Friedhof Moskau:

Als ich am Seminar studierte, waren die Lieder von Hieromonk Roman (Matyushin) in unserer Bursat-Gemeinschaft sehr beliebt. Jetzt erinnere ich mich an eine Zeile aus einem seiner Lieder: „Fasten mit Gebet wird die Seele wärmen, / Über der Erde.“ Glockenläuten…»

Während des Fastens ist es wichtig, die Informationsexposition (Fernsehen, Internet) zu begrenzen. Oftmals ist eine solche Abstinenz schwieriger als die Einschränkung der Nahrungsaufnahme. Was unsere Sorgen betrifft, vervielfachen wir sie oft für uns selbst. Einige davon können Sie in der Fastenzeit getrost vergessen.

Und das Wichtigste ist meiner Meinung nach, sich in der Fastenzeit eine Aufgabe zu stellen – jede einzelne, auch kleine Sünde zu überwinden. Ohne diese wäre der Beitrag umsonst. Sie können sich ein Leseprogramm für die Fastenzeit zusammenstellen. Lesen Sie zum Beispiel einen Teil Heilige Schrift, ein Buch aus den asketischen Werken der heiligen Väter, zum Beispiel des Mönchs Abba Dorotheos, des Heiligen Ignatius (Brianchaninov) oder des Heiligen Theophan des Einsiedlers. Die Fastenzeit sollte eine Zeit der Einführung in die Lektüre der patristischen Literatur sein.

Priester Vladimir Voitov, Geistlicher der Geburtskirche Christi in Obninsk:

Mit welcher inneren Einstellung wir jedes Unternehmen gründen, so werden wir es auch weiterführen. Dasselbe gilt auch für das Fasten: Mit welcher Stimmung Sie in das Fasten begonnen haben, werden Sie es höchstwahrscheinlich in der gleichen Stimmung verbringen. Das bedeutet, dass mit der ersten Fastenwoche besonders verantwortungsvoll umgegangen werden muss. Das Typikon schreibt vor, in den ersten beiden Tagen der Fastenzeit völlig auf Essen zu verzichten. Unser Typikon stammte jedoch aus dem alten Kloster St. Savva dem Geheiligten, das die strengsten Regeln hatte, daher glaube ich, dass eine so strenge Regel für die Laien inakzeptabel ist. Einmal fragte ich die Altgläubigen: „An wie vielen Tagen isst ihr in der ersten Woche nichts?“ „Eines Tages“, antworteten sie. Sie haben diese Regel sogar reduziert, obwohl sie sich strikt an den Buchstaben der Charta halten. Ich kenne übrigens mehrere orthodoxe Christen, die in der ersten Woche bis Samstag überhaupt nichts essen. Die „Asketen“ laufen die ganze Woche „grün“ umher, ihre Psyche ist sozusagen „auf Null“. Am Ende des Freitags schwankten sie bereits vor Erschöpfung im Wind ... Ich bin gegen diese Praxis. Nach der Vorhersage der alten Väter und der allgemeinen Meinung der heiligen Väter der letzten Zeit wurden uns modernen orthodoxen Christen extreme asketische Leistungen aufgrund unserer Ansteckung mit Stolz genommen. Solche „extremen“ Leistungen werden uns nicht nützen, sondern nur den Stolz schüren: „Ich bin nicht wie alle anderen! …“ Es ist sehr schwierig, dieses Gefühl loszuwerden.

Welche Regeln sollten Sie beachten? Als erstes müssen Sie Fernsehen und Internet (außer bei der Arbeit) während der gesamten Fastenzeit bis Ostern kategorisch ablehnen. Zugelassen ist nur der orthodoxe Sender „Sojus“ – dafür wurde er geschaffen.

Zweitens: Es ist notwendig, den Besuch von Gästen zu verweigern – grundsätzlich während der gesamten Fastenzeit, denn auf einer Party wird es auf jeden Fall Versuchungen geben: nicht nur beim Essen, sondern auch in Form von Lachen und Witzen. Mein Standpunkt ist dieser: Wir dürfen nicht zögern, sondern denen, die einladen, offen sagen, dass jetzt die Zeit des traurigsten aller vier Fasten ist, weil sie direkt dem Leiden Christi gewidmet ist, dem Kreuzesopfer, für das Gott Mensch geworden ist in der Welt; Um des Leidens Christi willen fasten wir und enthalten uns selbst; Die gesamte orthodoxe Welt fastet, und wir sind dabei, also werden wir nicht zu Besuch gehen ...

Generell neigen wir Russen zu Extremen. So wie manche Menschen unter der Woche nichts essen, kommen andere, scheinbar kräftige, normale Gemeindemitglieder, gleich vom ersten Fastentag an und klagen über Gastritis und sagen: „Erlauben Sie, das Fasten zu entspannen.“ - "Was wollen Sie?" - „Iss Fleisch oder Milch.“ Ich kenne mehrere Menschen mit Magengeschwüren, die folgen. Und sie sagen, dass dies ihrer Gesundheit überhaupt nicht schadet und sie sich sogar besser fühlen.

Für Schwangere, Stillende, Kinder, Ältere und Kranke wird das Fasten bis auf Null abgeschwächt. Für jemanden, der harte Arbeit leistet körperliche Arbeit Auch dort soll es Lockerungen geben. Ein Mensch sollte spüren: Wenn Erschöpfung und Verspottung seines Körpers auftreten, muss er nach Rücksprache mit einem Priester seine Fastendiät überdenken.

Fasten sollte nicht zu einem Zustand der Verzweiflung oder Traurigkeit führen. „Lasst uns ein angenehmes Fasten fasten“, heißt es in der Stichera. Angenehm nicht im Sinne des Essens, sondern im Sinne wohltuenden Einfluss pro Kopf, und wenn dies nicht der Fall ist, müssen Sie Ihren Beitrag ändern.

Fasten ist eine Übung der Abstinenz, eine kleine asketische Aufgabe, die wir übernehmen können. Abstinenzübungen fördern die Nüchternheit, das heißt die Aufmerksamkeit für sich selbst, die Fähigkeit, sich zurückzuhalten und mit seinen Emotionen und Gefühlen umzugehen.

Das maximale Gebetsprogramm für die erste Woche besteht darin, morgens und abends zu allen Gottesdiensten zu gehen.

Generell ist es für einen Laien unter Berücksichtigung seiner Lebensumstände erforderlich, Gottesdienste nach eigenem Ermessen in Anspruch zu nehmen. Jeder hat sein eigenes Maß an Abstinenzübungen, daher ist es notwendig, das Alter, den Muskelkater und die Schwere Ihrer Arbeit zu berücksichtigen. Es ist gut, mitten am Tag der Fastenzeit oder zumindest in der ersten Woche eine kleine separate Zusatzregel einzuhalten, zum Beispiel 30 Jesusgebete und fünf Niederwerfungen, aber befolgen Sie diese Regel genau so, wie es die heiligen Väter lehren: langsam, sorgfältig und mit Ehrfurcht. Warum mitten am Tag? Denn morgens und abends beten wir immer zu Hause oder in der Kirche, aber mitten am Tag sind wir am meisten im Trubel gefangen. Es muss gebrochen werden, indem man sich an Gott wendet: Nehmen Sie sich nur ein paar Minuten Zeit und beten Sie ruhig dieses kurze Jesusgebet. Dieses Gedenken an Gott, die Wiederherstellung der Verbindung zu Ihm und die Reue vor Ihm werden unserer Seele mit Sicherheit den Frieden Christi schenken. Jeder, der dies schon einmal versucht hat, weiß, welche Vorteile es mit sich bringt.