Arap halifeliği modern devletlerin topraklarıdır. Halifeler

Doğuşu 7. yüzyıla kadar uzanan ve tek tanrılılığı savunan peygamber Muhammed'in adıyla ilişkilendirilen İslam'dır. Onun etkisi altında, Batı Arabistan topraklarındaki Haciz'de bir dindaşlar topluluğu oluşturuldu. Arap Yarımadası, Irak, İran ve diğer bazı devletlerin Müslümanları tarafından daha fazla fetih edilmesi, güçlü bir Asya devleti olan Arap halifeliğinin ortaya çıkmasına yol açtı. Fethedilen birçok toprakları içeriyordu.

Halife: nedir bu?

Arapçadan tercüme edilen "halifelik" kelimesinin iki anlamı vardır. Bu, Muhammed'in ölümünden sonra takipçileri tarafından yaratılan devasa devletin adı ve Halifelik ülkelerinin yönetimi altında olduğu yüce hükümdarın unvanıdır. Bunun dönemi Halk eğitim, işaretlenmiş yüksek seviye Bilim ve kültürün gelişmesi, İslam'ın Altın Çağı olarak tarihe geçti. Geleneksel olarak 632-1258'deki sınırları olarak kabul edilir.

Halifenin ölümünden sonra üç ana dönem vardır. Bunlardan ilki, 632'de başlayan, sırayla dört halifenin başkanlık ettiği ve doğruluğu yönettikleri devlete adını veren Adil Halifeliğin yaratılmasından kaynaklanıyordu. Hükümdarlık yılları, Arap Yarımadası, Kafkaslar, Levant ve Kuzey Afrika'nın büyük bir bölümünün ele geçirilmesi gibi bir dizi büyük fetihle işaretlenmiştir.

Dini anlaşmazlıklar ve bölgesel fetihler

Halifeliğin ortaya çıkışı, Hz. Muhammed'in vefatından sonra başlayan ve halefi hakkında çıkan tartışmalarla yakından bağlantılıdır. Çok sayıda tartışmanın sonucunda yüce hükümdar ve dini lider ortaya çıktı. yakın arkadaşİslam'ın kurucusu Ebubekir el-Saddık'tır. Saltanatına, Peygamber Muhammed'in ölümünden hemen sonra öğretilerinden ayrılan ve sahte peygamber Müseylime'nin takipçileri haline gelen mürtedlere karşı bir savaşla başladı. Kırk bininci orduları Arkaba savaşında yenilgiye uğratıldı.

Sonrakiler kendilerine tabi olan bölgelerin fethini ve genişlemesini sürdürdüler. Bunlardan sonuncusu Ali ibn Ebu Talib, İslam'ın ana çizgisi olan Hariciler'den gelen isyankar mürtedlerin kurbanı oldu. İktidarı ele geçirip zorla halife olan I. Muaviye'nin ömrünün sonunda oğlunu halef olarak ataması ve böylece devlette kalıtsal bir monarşi kurulmasıyla bu durum, yüksek yöneticilerin seçimine son verdi. sözde Emevi Halifeliği. Ne olduğunu?

Hilafetin yeni ikinci şekli

Arap dünyası tarihinin bu dönemi, adını I. Muaviye'nin geldiği Emevi hanedanına borçludur. Babasından yüce iktidarı miras alan oğlu, halifeliğin sınırlarını daha da zorlayarak Afganistan'da ses getiren askeri zaferler kazandı. Kuzey Hindistan ve Kafkasya. Birlikleri İspanya ve Fransa'nın bir kısmını bile ele geçirdi.

Yalnızca Bizans İmparatoru Isaurialı Leo ve Bulgar Hanı Tervel, onun muzaffer ilerlemesini durdurabildi ve bölgesel genişlemeye sınır koyabildi. Ancak Avrupa, Arap fatihlerden kurtuluşunu her şeyden önce 8. yüzyılın seçkin komutanı Charles Martel'e borçludur. Onun liderliğindeki Frenk ordusu, ünlü Poitiers savaşında işgalci ordularını yendi.

Askerlerin bilincinin barışçıl bir şekilde yeniden yapılandırılması

Emevi Halifeliği ile ilgili dönemin başlangıcı, Arapların işgal ettikleri topraklardaki konumlarının kıskanılacak olmasıyla karakterize edilir: hayat, sürekli savaşa hazır durumda olan bir askeri kamptaki duruma benziyordu. Bunun nedeni ise o yılların hükümdarlarından I. Ömer'in aşırı dindarlığıydı. Onun sayesinde İslam, militan bir kilisenin özelliklerini kazandı.

Arap halifeliğinin ortaya çıkışı, tek mesleği saldırgan kampanyalara katılmak olan insanlar olan büyük bir profesyonel savaşçı sosyal grubunun ortaya çıkmasına neden oldu. Bilinçlerinin barışçıl bir şekilde yeniden inşa edilmemesi için toprak sahibi olmaları ve yerleşik hayata geçmeleri yasaklandı. Hanedanlığın saltanatının sonuna gelindiğinde tablo birçok yönden değişmişti. Yasak kaldırıldı ve toprak sahibi olduktan sonra, dünün İslam savaşçılarının çoğu barışçıl toprak ağalarının yaşamını tercih etti.

Abbasi hanedanının halifeliği

Şunu belirtmekte fayda var ki, Adil Halifelik yıllarında tüm yöneticileri için siyasi güç, önemi itibarıyla yerini dini etkiye bırakmışsa da, şimdi baskın bir pozisyon almıştır. Siyasi ihtişamı ve kültürel gelişimi açısından Abbasi Halifeliği, haklı olarak Doğu tarihinin en büyük ihtişamını elde etti.

Ne olduğunu bugün Müslümanların çoğunluğu biliyor. Onunla ilgili anılar hâlâ ruhlarını güçlendiriyor. Abbasiler, halkına bir galaksi dolusu parlak devlet adamı vermiş bir hükümdarlar hanedanıdır. Bunların arasında generaller, finansörler, sanatın gerçek uzmanları ve patronları vardı.

Halife - şairlerin ve bilim adamlarının koruyucusu

Harun ar Rashid yönetimindeki Arap halifeliğinin tek ve en çok olduğuna inanılıyor. önde gelen temsilciler iktidardaki hanedan - altın çağının en yüksek noktasına ulaştı. Bu devlet adamı, bilim adamlarının, şairlerin ve yazarların hamisi olarak tarihe geçti. Ancak kendisini tamamen başkanlığını yaptığı devletin manevi gelişimine adayan halifenin, kötü bir yönetici ve tamamen işe yaramaz bir komutan olduğu ortaya çıktı. Bu arada, yüzyıllarca hayatta kalan oryantal masallar "Binbir Gece" koleksiyonunda ölümsüzleştirilen onun imajıydı.

“Arap kültürünün altın çağı”, Harun Reşid'in başkanlığını yaptığı halifeliğin en çok hak ettiği lakaptır. Ne olduğu ancak Doğu'nun bu aydınlayıcısının saltanatı sırasında bilimsel düşüncenin gelişmesine katkıda bulunan Eski Pers, Hint, Asur, Babil ve kısmen Yunan kültürlerinin tabakalaşması hakkında bilgi sahibi olunarak tam olarak anlaşılabilir. Antik dünyanın yaratıcı zihninin yarattığı en iyi şeyleri birleştirmeyi başardı ve bunun temel temelini oluşturdu. Arapça. Bu nedenle “Arap kültürü”, “Arap sanatı” gibi ifadeler hayatımıza girdi.

Ticaretin gelişimi

Abbasi Halifeliği olan geniş ve aynı zamanda düzenli devlette, komşu devletlerin ürünlerine olan talep önemli ölçüde arttı. Bu, nüfusun genel yaşam standardındaki artışın bir sonucuydu. O dönemde komşularla barışçıl ilişkiler, onlarla takas ticaretinin geliştirilmesini mümkün kılıyordu. Yavaş yavaş ekonomik temaslar çemberi genişledi ve hatta oldukça uzakta bulunan ülkeler bile bu çembere girmeye başladı. Bütün bunlar el sanatlarının, sanatın ve denizciliğin daha da gelişmesine ivme kazandırdı.

9. yüzyılın ikinci yarısında Harun ar Reşid'in vefatından sonra siyasi hayat Hilafet, sonunda çöküşüne yol açan süreçleri işaret ediyordu. 833 yılında iktidarda olan hükümdar Mutasım Praetorian Türk Muhafızlarını oluşturdu. Yıllar geçtikçe o kadar güçlü bir siyasi güç haline geldi ki, iktidardaki halifeler ona bağımlı hale geldi ve bağımsız karar alma hakkını fiilen kaybetti.

Hilafete tabi olan İranlılar arasında milli benlik bilincinin gelişmesi, daha sonra İran'ın ayrılmasına neden olan ayrılıkçı duyguların oluşmasına neden olan aynı döneme aittir. Mısır'ın batısında ve Suriye'de hilafetin genel olarak dağılması hilafetten ayrılma nedeniyle hızlandı. Merkezi gücün zayıflaması, bağımsızlık iddialarının ve daha önce kontrol edilen diğer bazı bölgelerin ilan edilmesini mümkün kıldı.

Dini baskının artması

Eski iktidarını kaybeden halifeler, inançlı din adamlarının desteğini alarak onun kitleler üzerindeki nüfuzundan yararlanmaya çalıştı. Mütevekkil'den (847) başlayarak hükümdarlar, özgür düşüncenin her türlü tezahürüne karşı mücadeleyi ana siyasi çizgi haline getirdiler.

Yetkililerin otoritesinin zayıflamasıyla zayıflayan devlette, felsefeye ve matematik dahil tüm bilim dallarına karşı aktif bir dini zulüm başladı. Ülke giderek gericilik uçurumuna batıyordu. Arap halifeliği ve çöküşü, bilimin ve hür düşüncenin devletin gelişmesi üzerindeki etkisinin ne kadar faydalı, onlara yapılan zulmün ise ne kadar yıkıcı olduğunun açık bir örneğiydi.

Arap halifelikleri döneminin sonu

10. yüzyılda Mezopotamya'daki Türk komutanların ve emirlerin etkisi o kadar arttı ki, Abbasi hanedanının daha önceki güçlü halifeleri, tek tesellisi eski zamanlardan kalan unvanlar olan küçük Bağdat prenslerine dönüştü. Öyle bir noktaya geldi ki, Batı İran'da yükselen Büveyhi Şii hanedanı, yeterli bir ordu toplayarak Bağdat'ı ele geçirip fiilen yüz yıl boyunca burayı yönetirken, Abbasilerin temsilcileri sözde hükümdar olarak kaldı. Gururları için bundan daha büyük bir aşağılama olamaz.

1036'da tüm Asya için çok zor bir dönem başladı - Selçuklu Türkleri, o dönemde benzeri görülmemiş ve birçok ülkede Müslüman medeniyetinin yok olmasına neden olan saldırgan bir kampanya başlattı. 1055 yılında burayı yöneten Büveyhileri Bağdat'tan sürerek hakimiyetlerini kurdular. Ama iktidarları sona erdi erken XIII yüzyıllar boyunca, bir zamanların güçlü Arap halifeliğinin tüm toprakları sayısız Cengiz Han sürüsü tarafından ele geçirildi. Moğollar nihayet önceki yüzyıllarda Doğu kültürünün başardığı her şeyi yok etti. Arap Halifeliği ve onun çöküşü artık yalnızca tarihin sayfaları haline geldi.

Arap Yarımadası topraklarında zaten MÖ II. Binyılda. Sami halk grubunun bir parçası olan Arap kabileleri yaşadı. V-VI yüzyıllarda. reklam Arap kabileleri Arap Yarımadası'na hakim oldu. Bu yarımadanın nüfusunun bir kısmı şehirlerde, vahalarda yaşıyor, el sanatları ve ticaretle uğraşıyordu.

Diğer kısmı çöllerde ve bozkırlarda dolaşarak sığır yetiştiriciliğiyle uğraştı. Mezopotamya, Suriye, Mısır, Etiyopya ve Yahudiye arasındaki ticaret kervan yolları Arap Yarımadası'ndan geçiyordu. Bu yolların kesiştiği yer Kızıldeniz yakınındaki Mekke vahasıydı. Bu vahada, kabile soyluları tarafından kullanılan Arap kabilesi Kureyş yaşıyordu. coğrafi konum Mekke, malların kendi topraklarından geçmesinden gelir elde ediyordu.

Ayrıca Mekke, Batı Arabistan'ın dini merkezi haline geldi. Kabe'nin İslam öncesi antik tapınağı burada bulunuyordu. Efsaneye göre bu tapınak, İncil'deki patrik İbrahim (İbrahim) tarafından oğlu İsmail ile birlikte inşa edilmiştir. Bu tapınak, eski çağlardan beri ibadet edilen, yere düşen kutsal bir taş ve Kureyş Allah kabilesinin tanrısının (Arapça ilah'dan - usta) kültüyle ilişkilendirilir.

VI.Yüzyılda. n, e. Arabistan'da ticaret yollarının İran'a taşınmasıyla bağlantılı olarak ticaretin önemi düşüyor. Kervan ticaretinden gelir kaybeden halk, geçim kaynağını tarımda aramak zorunda kaldı. Ancak tarıma uygun arazi çok azdı. Fethedilmeleri gerekiyordu.

Bunun için güçlere ihtiyaç vardı ve bunun sonucunda parçalanmış kabilelerin birleşmesi, üstelik farklı tanrılara tapınmaları gerekiyordu. Tektanrıcılığı tanıtma ve Arap kabilelerini bu temelde birleştirme ihtiyacı giderek daha açık bir şekilde tanımlanıyordu.

Bu fikir, Araplar için yeni bir din olan İslam'ın kurucusu olan Muhammed (c. 570-632 veya 633) olan Hanif mezhebinin taraftarları tarafından vaaz edildi. Bu din, Yahudilik ve Hıristiyanlığın dogmalarına dayanmaktadır: Tek Tanrı'ya ve onun peygamberine inanmak, kiyamet gunu, ahiret cezası, Tanrı'nın iradesine koşulsuz itaat (arap. İslam-teslimiyet).

Bu dinlerde ortak olan peygamberlerin isimleri ve İncil'deki diğer karakterler İslam'ın Yahudi ve Hıristiyan köklerine tanıklık etmektedir: İncil'deki İbrahim (İslami İbrahim), Harun (Harun), Davut (Daud), İshak (İshak), Süleyman (Süleyman) , İlyas (İlyas), Yakub (Yakub), Hıristiyan İsa (İsa), Meryem (Meryem) ve diğerleri.İslam'ın Yahudilikle ortak gelenek ve yasakları vardır. Her iki din de erkek çocukların sünnet edilmesini emreder, Tanrı'nın ve canlıların tasvirini, domuz eti yemeyi, şarap içmeyi vs. yasaklar.

Gelişimin ilk aşamasında, İslam'ın yeni dini dünya görüşü, Muhammed'in kabilelerinin çoğu ve her şeyden önce soylular tarafından desteklenmiyordu, çünkü yeni dinin Kabe kültünün sona ermesine yol açacağından korkuyorlardı. dini bir merkez haline getirerek onları gelirlerinden mahrum bırakıyorlar. 622'de Muhammed ve takipçileri Mekke'den Yesrib şehrine (Medine) kaçmak zorunda kaldılar.

Bu yıl Müslüman kronolojisinin başlangıcı olarak kabul ediliyor. Yesrib'in (Medine) Mekkeli tüccarlarla rekabet eden tarım nüfusu Muhammed'i destekliyordu. Ancak ancak 630 yılında gerekli sayıda destekçiyi toplayarak askeri güçler oluşturma ve yerel soyluların yeni dine boyun eğmeye zorlandığı Mekke'yi ele geçirme fırsatını elde etti; Muhammed'in ilan ettiği bu durum onlara daha da yakıştı. Kabe tüm Müslümanların mabedidir.

Çok daha sonra (c. 650), Muhammed'in ölümünden sonra, vaazları ve sözleri Müslümanlar için kutsal hale gelen tek bir Kuran kitabında toplandı (Arapça'dan çevrilmiş, okumak anlamına gelir). Kitapta İslam'ın ana ilkelerini, emirlerini ve yasaklarını belirten 114 sure (bölüm) bulunmaktadır.

Daha sonra İslam dini literatürüne Sünnet adı verildi. Muhammed hakkında efsaneler içerir. Kur'an ve Sünnet'i tanıyan Müslümanlara Sünni, tek Kur'an'ı tanıyanlara da Şii denildi. Şiiler yalnızca akrabalarını Muhammed'in meşru halifeleri (vekilleri, vekilleri), Müslümanların ruhani ve laik liderleri olarak tanırlar.

7. yüzyılda Batı Arabistan'da ticaret yollarının değişmesi, tarıma uygun toprakların bulunmaması ve yüksek nüfus artışının neden olduğu ekonomik kriz, Arap kabilelerinin liderlerini yabancı ülkeleri ele geçirerek krizden çıkış yolu aramaya itti. topraklar. Bu durum, İslam'ın tüm halkların dini olması gerektiğini ancak bunun için kâfirlerle savaşmak, onları yok etmek ve mallarına el koymak gerektiğini Kuran'a da yansıtmaktadır (Kuran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Muhammed'in halefleri olan halifeler, bu özel görev ve İslam ideolojisinin rehberliğinde bir dizi fetih seferi başlattılar. Filistin'i, Suriye'yi, Mezopotamya'yı, İran'ı fethettiler. Zaten 638'de Kudüs'ü ele geçirdiler. 7. yüzyılın sonuna kadar Arapların yönetimi altında Orta Doğu, İran, Kafkasya, Mısır ve Tunus ülkeleri vardı. 8. yüzyılda Orta Asya, Afganistan, Batı Hindistan, Kuzey-Batı Afrika ele geçirildi.

711 yılında Tarık liderliğindeki Arap birlikleri Afrika'dan İber Yarımadası'na yelken açtı (Tarık adından Cebelitarık - Tarik Dağı adı geldi). İber topraklarını hızla fethederek Galya'ya koştular. Ancak 732'de Poitiers savaşında Frank kralı Charles Martel'e yenildiler.

IX yüzyılın ortalarında. Araplar Sicilya'yı, Sardunya'yı, İtalya'nın güney bölgelerini ve Girit adasını ele geçirdi. Bunun üzerine Arap fetihleri ​​durdu ama Bizans İmparatorluğu ile uzun vadeli bir savaşa girişildi. Araplar Konstantinopolis'i iki kez kuşattı.

Başlıca Arap fetihleri ​​halifeler Ebu Bekir (632-634), Ömer (634-644), Osman (644-656) ve Emevi hanedanından gelen halifeler (661-750) döneminde yapılmıştır. Emeviler döneminde Halifeliğin başkenti Şam şehri Suriye'ye taşındı.

Arapların zaferleri, geniş bölgelerin onlar tarafından ele geçirilmesi, Bizans ile İran arasında uzun yıllar süren karşılıklı yorucu savaş, Arapların saldırdığı diğer devletler arasındaki ayrılık ve sürekli düşmanlık ile kolaylaştırıldı. Bizans ve İran'ın zulmüne maruz kalan Arapların işgal ettiği ülkelerin nüfusunun, Arapları, vergi yükünü öncelikle İslam'a geçenlerin üzerine indiren kurtarıcılar olarak gördüğünü de belirtmek gerekir.

Birçok eski farklı ve savaşan devletin tek bir devlette birleşmesi, Asya, Afrika ve Avrupa halkları arasındaki ekonomik ve kültürel iletişimin gelişmesine katkıda bulundu. El sanatları, ticaret gelişti, şehirler büyüdü. Arap Halifeliği içinde Greko-Romen, İran ve Hint mirasını birleştiren bir kültür hızla gelişti.

Avrupa, Araplar aracılığıyla Doğu halklarının kültürel başarılarıyla, özellikle de matematik, astronomi, coğrafya vb. gibi kesin bilimler alanındaki başarılarla tanıştı.

750 yılında Halifeliğin doğu kısmındaki Emevi hanedanı devrildi. Halifeler, Hz. Muhammed'in amcası Abbas'ın torunları olan Abbasilerdi. Eyaletin başkentini Bağdat'a taşıdılar.

Halifeliğin batı kesiminde İspanya'da Abbasileri tanımayan Emeviler yönetimini sürdürdüler ve başkenti Kurtuba şehri olmak üzere Kordoba Halifeliğini kurdular.

Arap halifeliğinin iki parçaya bölünmesi, başkanları eyaletlerin yöneticileri olan emirler olan daha küçük Arap devletlerinin yaratılmasının başlangıcıydı.

Abbasi Halifeliği Bizans'la sürekli savaşlar yürüttü. 1258'de Moğolların Arap ordusunu mağlup edip Bağdat'ı ele geçirmesiyle Abbasi devleti sona erdi.

İspanyol Emevi Halifeliği de giderek küçülüyordu. XI.Yüzyılda. İç mücadelenin bir sonucu olarak Kordoba Halifeliği birçok eyalete bölündü. Bu, İspanya'nın kuzey kesiminde ortaya çıkan Hıristiyan devletler tarafından kullanıldı: Yarımadanın kurtuluşu için Araplarla savaşmaya başlayan Leono-Kastilya, Aragon, Portekiz krallıkları - reconquista.

1085'te Toledo şehrini fethettiler, 1147'de Lizbon, 1236'da Cordoba düştü. İber Yarımadası'ndaki son Arap devleti - Granada Emirliği - 1492'ye kadar varlığını sürdürdü. Düşüşüyle ​​birlikte Arap Halifeliğinin bir devlet olarak tarihi sona erdi.

Arapların tüm Müslümanlar tarafından manevi liderliğini sağlayan bir kurum olarak hilafet, bu işlevin tüm Müslümanların manevi lideri olan son halifeliğin yaşadığı Mısır'ı ele geçiren Türk padişahına devredildiği 1517 yılına kadar varlığını sürdürdü.

Arap Halifeliğinin yalnızca altı asırlık tarihi karmaşık ve belirsizdi ve aynı zamanda gezegendeki insan toplumunun evrimi üzerinde önemli bir iz bıraktı.

Arap Yarımadası nüfusunun VI-VII. Yüzyıllarda zor ekonomik durumu. ticaret yollarının başka bir bölgeye taşınmasıyla bağlantılı olarak geçim kaynaklarının aranmasını gerektirdi. Bu sorunu çözmek için, burada yaşayan kabileler, yalnızca tüm halkların dini olması değil, aynı zamanda kâfirlere (yahudi olmayanlara) karşı mücadele çağrısında bulunan yeni bir din olan İslam'ı kurma yoluna girdiler.

İslam ideolojisinin rehberliğinde Halifeler geniş bir fetih politikası izleyerek Arap Halifeliğini bir imparatorluğa dönüştürdüler. Eski farklı kabilelerin tek bir devlette birleşmesi, Asya, Afrika ve Avrupa halkları arasındaki ekonomik ve kültürel iletişime ivme kazandırdı.

Doğu'nun en gençlerinden biri olan, aralarında en saldırgan konumu işgal eden, Greko-Romen, İran ve Hint kültürel mirasını bünyesinde barındıran Arap (İslam) medeniyeti, Batı Avrupa'nın manevi hayatı üzerinde büyük bir etkiye sahip oldu ve önemli bir medeniyeti temsil etti. Ortaçağ boyunca askeri tehdit.

§ 9. Arapların fethi ve Arap Halifeliğinin yaratılması

Arap fetihlerinin başlangıcı

Muhammed'in ölümü, Arabistan'ın farklı yerlerinde İslam devletine karşı çıkan ayaklanmalara yol açtı. Ancak bu ayaklanmalar kısa sürede bastırıldı ve Müslümanlar başka ülkeleri fethetmeye koyuldular. Arapların ana muhalifleri Bizans İmparatorluğu ve İran'dı.

Arap savaşçısı

Muhammed ayrıca Bizans imparatoruna İslam'a geçmesi çağrısında bulunan bir mesaj gönderdi. Şöyle diyordu: "Teslim olun (İslam'a dönün), kurtulursunuz. Allah sana iki kat mükâfat verecektir. Ey kitap ehli! Bizim ve sizin için ortak Söz etrafında birleşin!” Konstantinopolis'in hükümdarı peygambere cevap vermeyi gerekli görmedi, ancak çok geçmeden Müslüman silahlarının gücünü hissetti. Bizans ordusu, yeni dinden ilham alan Arap süvarilerinin saldırısına dayanamadı. Müslümanlar, peygamberin vaat ettiği cennet saadetini tatmayı umarak ölümü memnuniyetle kabul ettiler.

Müslüman askeri başarıları

Fetihler sırasında halifelerin önderliğindeki Arap ordusu Ortadoğu'nun en zengin ülkelerini zapt etti. Suriye, Filistin, Mezopotamya Bizanslıların elinden alındı. Araplar, Suriye'nin en büyük şehri Şam'ı ve Hıristiyanların ve Yahudilerin kutsal şehri Kudüs'ü ele geçirdi. Birkaç yenilginin ardından İran devletinin varlığı sona erdi. Afrika'da Araplar Mısır'ı fethetti. Bizans ordusu burada da fatihlere karşı koyamadı. Mısır'ın en büyük şehri İskenderiye, zengin bir fidye karşılığında Hıristiyan kiliselerine dokunmama sözü veren Müslümanlara savaşmadan teslim oldu. Bizans imparatorları doğudaki mülklerinden yalnızca Küçük Asya'yı kurtarmayı başardılar. Araplar Konstantinopolis'i defalarca kuşattı ama alamadılar.

Müslümanlar Suriye'de bir kaleye saldırıyor. Ortaçağ çizimi

8. yüzyılın başında Kuzey Afrika'yı zapt eden Araplar, Cebelitarık Boğazı'nı geçerek İspanya'ya çıktılar. Küçük bir Arap ordusu Vizigot kralının ordusunu yendi. İnatçı direnişe rağmen Vizigot şehirleri birer birer düştü. 718 yılına gelindiğinde ülkenin kuzeyindeki küçük bir bölge dışında İspanya'nın tamamı Arapların elindeydi. Daha sonra Frank krallığının sınırlarını işgal ettiler ve ancak Poitiers savaşında Charles Martel tarafından durduruldular.

İskenderiye şehrinin hangi dönemde ve kimler tarafından kurulduğunu hatırlayın.

8. yüzyılın ortalarında, fetihlerin bir sonucu olarak, büyük bir Müslüman devleti olan Arap Halifeliği ortaya çıktı. Eski Roma ve Bizans'ın tahıl ambarları olan Mısır ve Mezopotamya gibi verimli topraklara sahip toprakları içeriyordu. Araplar o dönemde bilinen tüm altın yataklarını ele geçirdiler. Akdeniz pazarlarını Uzakdoğu ülkelerine bağlayan deniz ve kara ticaret yollarının kontrolünü ele geçirdiler, Orta Asya Afrika'nın iç bölgeleri. Bütün bunlar halifeliği dünyanın en zengin devleti haline getirdi.

Arapların seferleri ve fetihleri. Arap Halifeliği

İslam'da ilk halifeler ve ayrılık

İlk halifelerin yaşam tarzları sıradan Müslümanlardan pek farklı değildi. Peygamber Muhammed gibi onlar da dünyevi ve manevi güce sahiptiler. Fetih döneminde halifelerin askeri lider olmaları gerekiyordu. Halife Ömer (634-644) komutan olarak yeteneğiyle ünlendi. Arap ordusunun büyük hazinelere sahip olmasına rağmen, kişisel zenginleşme arayışında olmayan, sert ama adil bir hükümdar olarak biliniyordu.

Kudüs'teki Ömer Camii

Ömer'in ölümünden sonra Osman (644-656) halife seçildi. Yeni halife, başlangıçta Muhammed'e düşman olan ancak daha sonra İslam'a geçen bir kabileden geliyordu. Seferlerde ele geçirilen servetin dağıtımında ve önemli görevlere atanmasında Osman, akrabalarını tercih etti. Fethedilen bölgelerin gerçek askeri güce sahip olan valileri, Medine'de yaşayan Halife'yi giderek daha az dinlediler. Müslüman soyluları Osman'a komplo kurdu ve halife eşikte öldürüldü kendi evi. Aynı zamanda hükümdarın kanı da elinde tuttuğu Kuran'ın listesine girdi.

Halife Ali (656-661) döneminde daha da dramatik olaylar yaşandı. İç savaş ve ardından Ali'nin öldürülmesi, Müslümanların savaşan gruplara bölünmesine yol açtı. Sünniler Ve Şiiler. Ali'nin 661 yılında vefatından sonra Suriye valisi kendisini halife ilan etti. Mekke ya da Medine'ye gitmedi, Şam'da kaldı ve Emevi hanedanını kurdu.

Arap Halifeliğinin iç hayatı

7. yüzyılın sonlarında Hz. Muhammed'in "vekillerinden" gelen halifeler sınırsız hükümdarlara dönüştü ve onların seçmeli yetkileri kalıtsal hale geldi. Fethedilen ülkelerden gelen sayısız zenginlik halifelerin elinde yoğunlaşmıştı. Her yıl haraç şeklinde başkentlerine tonlarca gümüş ve altın geliyordu. Yöneticiler bunları kendi takdirlerine göre elden çıkarabilirler. Büyük etki Devletin işleri, yalnızca Araplardan değil aynı zamanda Halifelikte yaşayan diğer halkların temsilcilerinden de oluşan Müslüman asaletinden etkilendi. Asil Müslümanlar - eyaletlerin komutanları ve valileri, Hz. Muhammed'in zenginliği küçümseme ve mallarını fakirlerle paylaşma çağrılarını hızla unuttular. İşgal altındaki ülkelerin soylularını taklit ederek hazinelerle dolu görkemli saraylar inşa ettiler.

Müslüman Çarşısı'nda ticaret yapılıyor. Ortaçağ çizimi

Arapların fethettiği topraklar tüm Müslüman toplumunun malı ilan edildi. Bu topraklarda yaşayan insanlar arazi vergisi ödemek veya Müslüman olmak zorundaydı. Fethedilen topraklarda Araplar başlangıçta yerel halkı zorla Müslüman olmaya zorlamadılar. "Kutsal Yazıların Halkı" - tek Tanrı'yı ​​​​tanıyan Hıristiyanlar ve Yahudiler, inançlarının kanunlarına göre yaşamalarına izin verildi, ancak özel bir ruh vergisi ödemek zorunda kaldılar. Müslümanlar putperestlere karşı hoşgörüsüzdü; yok edilme tehlikesiyle karşı karşıya kalarak onlara İslam'a geçmeleri teklif edildi. Fethedilen ülkelerin nüfusunun derhal vergiden muaf tutulduğu için yeni bir inanca geçmesi faydalı oldu. Müslümanlar sadece fakirlerin yararına sadaka ödediler.

Müslümanlar Hıristiyan ve Yahudilerin inançlarına neden hoşgörülü davrandılar?

Ancak birkaç on yıl sonra Müslümanların diğer din mensuplarına karşı tutumu değişti ve onlara yönelik baskılar başladı. Halifelerden biri, Hıristiyanlara ve Yahudilere “bundan sonra sarı elbise giymelerini; Müslümanlara benzememek için beyaz elbise giymeyin; yeni inşa edilen tapınakları yok edin, toplam vergiyi ikiye katlayın; Müslüman hamamlarına girmelerine izin vermeyin… Müslümanları kişisel hizmet olarak almayın… ". Bir Müslümana vurmaya cesaret eden bir Hıristiyan, ölüm cezasına çarptırıldı.

Halife Harun el-Raşid ve arkadaşları. Ortaçağ minyatürü

Müslümanların diğer dinlerin temsilcilerine karşı tutumunda neler değişti?

Arap Halifeliğinin çöküşü

Halife muhaliflerinin kullandığı Emevi yönetimi halk arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. 750'de Emevilerin gücü devrildi ve kendileri de yok edildi. Müslüman devletinin yeni yöneticileri Mezopotamya'da Dicle Nehri üzerindeki Bağdat şehrini halifeliğin başkenti yapan Abbasiler oldu. VIII-IX yüzyıllarda Arap Halifeliği gücünün doruğuna ulaştı. Ancak bu gücün düşüşü zaten yakındı. Hilafet topraklarında yaklaşık 80 milyon insan yaşıyordu. Nüfusun çoğunluğu fethedilmiş ve İslam'a geçmiş halklardı. Bu kadar büyük bir devleti yönetmek zordu ve halifeler iktidarlarını ancak silah zoruyla koruyabiliyorlardı. Orada burada İslam devletini zayıflatan isyanlar ve ayaklanmalar patlak verdi. Sünniler ve Şiiler arasında süregelen düşmanlık da onun gücünü zayıflattı. Uzak vilayetlerin valileri Bağdat halifesinin otoritesine uymayı reddettiler ve ona gereken haraç göndermediler. Yavaş yavaş kendi bağımsız devletlerini yarattılar.

Müslüman savaşçılar. Arap minyatürü

Yavaş yavaş, 10. yüzyıla gelindiğinde, halifelik mülklerinin çoğunu kaybetti ve yalnızca Bağdat çevresindeki toprakları kendi yönetimi altında tuttu. Ordularının elinde sadece bir oyuncak haline gelen halifeler, laik güçlerini kaybettiler ve yalnızca dini konularda otoritelerini korudular. Büyük bir gücün yerine Arapçanın konuşulduğu birçok Müslüman devlet ortaya çıktı. Arap Halifeliğinin yıkılmasına rağmen Hz. Muhammed'in imanı Arabistan sınırlarının çok ötesine yayıldı. Asya, Afrika, Avrupa ülkelerine sadece savaşçılar tarafından değil aynı zamanda tüccarlar ve vaizler tarafından da taşınmıştır.

Bir harita kullanarak Arapların fethettiği ülkeleri ve halkları listeleyin. Arapların en önemli zaferlerinin ve büyük yenilgilerinin yerlerini sayın.

Müslüman kültürü

Arap Halifeliği'nin kültürü ve onun yerine kurulan devletler ile yakından bağlantılıydı. Müslüman dini.

Medresede ders vermek. Arapça çizim

Okumayı, yazmayı ve aritmetik yapmayı öğrenmek, Kur'an'ı anlamak ve özümsemek için gerekli görülüyordu. Bu kitabın bilgeliğini tüm yaşam durumlarında uygulamaya çalışarak metni ezberlendi. İlkokullar 5-10 yaş arası çocukları eğitmek için oluşturuldu.

Devlet, tebaasının eğitimini üstlendi. Halifelerin emriyle yaratıldılar medrese, gençlerin ve yetişkinlerin eğitimlerine devam ettiği yer.

Müslüman kütüphanesi. Ortaçağ çizimi

Antik metinleri ve bilim adamlarının eserlerini okuyan, anlaşılmaz yerleri anlatan öğretmenin etrafında toplandılar. Medresede İslam tarihi ve temelleri, matematik, tıp, geometri ve diğer ilimler inceleniyordu.

Tıpla ilgili Arapça bir el yazmasından sayfalar

Müslümanların bilgiye gösterdiği saygı, onlara göre İslam'a aykırı olan her şeye karşı hoşgörüsüzlükle birleşti. Çoğu zaman Müslümanlar fetihler sırasında inançlarına yabancı olduğunu düşündükleri şeyleri yok ettiler ve yok ettiler. Bağdat'ta ve diğer yerlerdeki halifelerin sarayında büyük şehirler Bir tür bilim akademisi olan "Bilgelik Evleri" ortaya çıktı. Burada bilim adamları yazarların eserlerinin Arapçaya tercümesi ile meşguldü Farklı ülkeler ve antik çağın ünlü bilgeleri de dahil olmak üzere dönemler: Platon, Aristoteles, Arşimet. Bu eserlerin bazılarını ortaçağ Avrupalılarına tanıtanlar Araplardı.

Platon'un, Aristoteles'in, Arşimet'in neyle ünlü olduğunu hatırlayın.

Ticaret ve seyahat Arapları coğrafya konusunda uzman yaptı. Derledikleri haritalar ve coğrafi çalışmalar, İspanya'dan Hindistan'a kadar o zamanki Müslüman dünyasının tüm bölgelerinin tanımını içeriyordu. Müslümanlar Çin'i, Kore'yi, Sibirya'yı biliyorlardı. “Ülkelerin Harikaları”, “Yeryüzünün Harikaları”, “Yollar ve Durumlar Kitabı” ile “Yeryüzünün Resminin Kitabı” adlı eserlerde doğa, insanlar, şehirler ve doğa hakkında detaylı bilgiler yer alıyordu. çeşitli topraklarda yaşayanların meslekleri.

Arapça bir kitaptan minyatür

Arap bilim adamları uzak Hindistan'dan uygun bir ondalık sayma sistemi ödünç aldılar ve Hintlilerden hala Arapça dediğimiz sayıları benimsediler. Hindistan'da da ortaya çıkan cebir bilimi, Avrupa'da tam olarak Arapça "al-jabr" adıyla tanındı.

Şam'daki Ulu Cami. 8. yüzyıl

Müslüman dünyasının sınırlarının çok ötesinde, 10. yüzyılın sonu - 11. yüzyılın başlarında yaşayan (Avrupa'da adı İbn Sina) bilim adamı İbn Sina'nın adı biliniyordu. The Book of Healing ve The Canon of Medicine adlı tıbbi eserlerin yazarıydı.

Çeşitli kültürel akımların bir araya gelmesi Müslüman şiirinin ortaya çıkmasına yol açtı. Savaşlardaki zaferleri, yüce aşk duygularını, yaşam zevklerini yüceltti.

Araplar masal dinlemeyi ve anlatmayı severdi. Gezgin hikaye anlatıcıları fantastik hikayeler topladı, besteledi ve Müslüman dünyasının farklı yerlerine taşıdı. Yavaş yavaş "Binbir Gece Masalları" adında devasa bir koleksiyon derlediler. Sadece Arapların değil aynı zamanda Yunanlıların, Perslerin, Hintlilerin ve diğer halkların hikayelerini de içeriyor. En ünlü hikayeler, uzak diyarlara riskli yolculuklar yapan cesur Bağdatlı tüccar Denizci Sinbad hakkındadır.

Suriye'nin Halep şehrinin görünümü. Ortaçağ çizimi

Müslüman dininin kanunları Tanrı'nın tasvir edilmesini yasaklar. Bu nedenle binaların duvarlarında, kitaplarda sadece kelimeleri oluşturan Arap harflerinden oluşan karmaşık desenler ve süslemeler görülebilir. Bunlar çoğunlukla Kur'an'dan alıntılar veya Hz. Muhammed'in sözlerinden oluşuyordu. Müslüman Doğu'da yaygın kaligrafi. Arap dili ve Arapça yazı, sakinleri İslam'ı kabul eden tüm ülkelerde biliniyordu.

Özetliyor

Arap fetihleri ​​büyük bir Arap Halifeliğinin ortaya çıkmasına yol açtı. İçerisine dahil olan ülkelerde insanların hayatı İslam dininin gereklerine uygun olarak düzenlenmiştir. Müslüman Araplar etraflarındaki dünyaya ilişkin bilgilerini genişletmeye çalıştılar. Müslüman diniyle yakından bağlantılı özel bir kültür dünyası yarattılar. Arap Halifeliği bilim adamlarının başarılarının çoğu, o zamanın Avrupa ülkelerindeki bilim düzeyini aştı.

Şiiler - İslam'daki gruplardan birinin destekçileri, Kuran'ı tek yol olarak kabul ediyorlar kutsal Kitap Sadece Ali ve onun soyundan gelenleri meşru halife olarak görenler.

Medrese – Eğitim kurumuİslam ülkelerinde.

Kaligrafi - güzel ve anlaşılır yazı sanatı.

750 yıl. Emevilerin devrilmesi, Abbasi hanedanının egemenliğinin başlangıcı.

Hz Muhammed

1*. Bize Arap fetihlerinin seyrini anlatın. Müslüman Araplar neden Doğu'nun birçok ülkesini hızla fethetmeyi başardılar?

2. Arapların fethedilen halklara karşı tutumu nasıldı? Nasıl değişti? Neden?

3. Halifelerin nasıl bir gücü vardı?

4. Onuncu yüzyıldan itibaren Arap devletinde ilk halifelerin dönemine kıyasla ne gibi değişiklikler meydana geldi?

5. Arap Halifeliğinin yıkılmasının sebepleri nelerdir?

6. İslam'ın Arap Halifeliği'nin kültürü üzerinde nasıl bir etkisi oldu?

7. Müslüman alimler tarafından en çok hangi bilgiye değer veriliyordu? Neden düşünüyorsun?

8. Avrupalılar Müslümanlardan hangi bilimsel bilgileri aldılar?

1. Ünlü masal kitabı "Binbir Gece Masalları", halife ile bilgin bir kız arasındaki konuşmayı anlatır. “Ey Teveddüd, sen hangi ilimleri iyi biliyorsun?” Halife sordu. Kız şöyle cevap verdi: “Ben grameri, şiiri, fıkhı, Kur’an tefsirini ve kelime dağarcığını biliyorum, müzik ve miras payları bilimine, saymaya, bölmeye, haritaya ve ilk insanların efsanelerine aşinayım. .. Kesin bilimler, geometri, felsefe, şifa, mantık, retorik ve açıklama okudum ve teolojinin çoğunu ezberledim. Kendimi şiire adadım ve ud çaldım, seslerin nerede olduğunu öğrendim ve telleri hareket ettirecek veya hareketsiz hale getirecek şekilde nasıl vuracağımı biliyorum ... Kısacası öyle bir noktaya ulaştım ki yalnızca bilimde kendilerini kanıtlamış insanlar."

Arap kızının aşina olduğu bilimleri adlandırın. Bunlardan hangileri bugün bilim olarak kabul ediliyor?

2. Paragrafın metnini ve çizimleri kullanarak, aşağıdaki kelimeleri kullanarak bir ortaçağ Müslüman şehrinde yaşam hakkında bir hikaye oluşturun: halife, saray, cami, minare, medrese, çarşı.