Gerçeği seven Haç. Eğer Kilise yalnızca insan elinin eseri olsaydı, uzun zaman önce ondan geriye hiçbir şey kalmazdı. “Oruç, daha sonra değil, şimdi değişmek için bir fırsattır.”

, Voronej, Lipetsk ve Ryazan azizleri

Akrabalar her hafta Anatoly Pravdolyubov’un babasının evinde toplanırdı. Peder Sergius Kasimov'a geldiğinde bu toplantılara düzenli olarak katıldı.

Peder Sergius, yalnızca rahipler tarafından değil, aynı zamanda şehirdeki diğer kiliselerden onu dinlemek için toplanan cemaatçiler tarafından da olağanüstü bir vaiz, hatip ve özür dileyen olarak değerlendiriliyordu. Bu yıllarda “” başlıklı çok uzun bir dizi vaaz verdi. İlahi Liturjinin Açıklaması" Bu vaazların çok detaylı kayıtları korunmuştur.

Başpiskopos Sergius ayrıca ateistlerle çok sayıda insanın katıldığı halka açık tartışmalara da katılmak zorunda kaldı.

Peder Sergius'un kararlılığının önemli rol oynadığı yerel din adamlarının birliği sayesinde, daha sonra her yere yayılan yenilemeci ayrılık Kasimov'da başarılı olamadı.

Patrik'in ölümünden sonra Peder Sergius, Metropolitan Sergius'a sadık kaldı ve diğerlerini ona sadakatin Kilise'yi tamamen yok olmaktan koruyacağına ikna etti.

1920'lerde Sovyet yetkililerinin defalarca baskısına maruz kaldı.

Yılın Aralık ayında, o yıllarda Ryazan piskoposluğunun bir parçası olan Lebedyan şehrine nakledildi ve yerine dekan ve rektör atandı. kendi oğlu, Başpiskopos Anatoly. Lebedyan'da görev yaptı

Evet bunlar özel insanlardı. Peder Peter Cheltsov'u hatırlayalım (Günah çıkaran Peter'ın anısı (Cheltsov; † 1972) 30 Ağustos'ta gerçekleşir).

Ailemizi ilahiyat yıllarından tanıyordu. Gerçek şu ki Vladimir bölgesinde doğmuştur. Daha doğrusu, şimdi Vladimir bölgesi ve sonra Ryazan eyaletinin Kasimov bölgesi vardı ve o, Ryazan ilahiyat okulunda okudu. Ondan önce bu ilahiyat okulundan mezun olan ilk öğrenci 1909'da amcam Vladimir Pravdolyubov'du. Bu arada, o da bir aziz olarak yüceltiliyor. Ondan sonra - 1911'de - babam Sergiy Pravdolyubov. Ve 1910'da aralarındaki ilk öğrenci olarak mezun oldu. İlk öğrencilerin üçü de yüceltilir.

Peder Peter, ilk öğrenci olarak, masrafları kamuya ait olmak üzere Kiev İlahiyat Akademisine gönderildi. Ve memleketinde yerel bir proforanın kızı olan bir gelini vardı. Ve böylece, ilk yıldan sonra tatile geldiğinde, daha sonra kayınvalidesi olan sözde kayınvalidesi şöyle diyor: “ Petenka'mız yüksekten uçtu. Artık onu kendi kulaklarımız gibi göremiyoruz " Ve böylece çok uzun bir süre kamış yaptı ("kamış, kamış", yerel, Kasimovskoe. Can sıkıcı bir şekilde aynı şeyi söylemek anlamına geliyor.). Akademinin tüzüğünü ihlal edip evlenmek zorunda kaldı. Düğün oynadılar. Akademiye geri döndü. Ve böylece akademi binasına girer, zaten kabul edilen birinci öğrenci Seryozha Pravdolyubov merdivenlerden aşağı koşuyor ve ona şunu söylüyor: “ Yasal evliliğiniz için tebrikler " İçinde her şey soğudu: “ Akademi biliyor " Evlendiği için hemen istifa mektubu yazdı. Kovulmuştu ama evliliğini kimsenin üstlerine bildirmediğini bilmiyordu.

(Anne Maria Cheltsova (†1972))

Görevden alınmasının ardından rütbesi verildi ve memleketinden çok da uzak olmayan Zakolpie köyünde hizmet etmeye başladı. Böyle bir nehir var - Gus-Khrustalny, Gus-Zhelezny'den akan Gus Nehri'ne akan Kolp. Kolp köyünde doğdu ve Zakolpye'de bir dar görüşlü okulda görev yaptı ve öğretmenlik yaptı. Ve büyükbabam Anatoly Avdeevich Pravdolyubov o zamanlar dar görüşlü okulların gözlemcisiydi. Yanına geldi ve derslere katıldı. Peder Peter onu çay içmeye davet etti. Peder Anatoly ona oğlanların, Volodya ve Seryozha'nın nasıl çalıştığını anlattı ve şöyle dedi: “ Akademiyi boşuna bırakmalıydın, mezun olmalıydın " O da gidip işe iade için dilekçe verdi. Ve evli rahiplerin akademide eğitim görmelerine izin verildi. Babamın yanında okudu. Bu arada babam da kurs bitmeden evlendi. Annem Kiev kurslarında okudu ve ilk çocukları ağabeyim Anatoly doğduğunda, rektör Piskopos Innokenty sınava gidiyordu ve babam onu ​​kadın doğum uzmanı için taksiyle karşılayacaktı. Ve Peder Peter şöyle dedi: “ Ailen dışında ilk önce kardeşini gördüm " Peder Peter ile benim böyle bir bağımız vardı.

Ve çok ilginç bir nokta daha. Sovyet iktidarının 50. yılında onu ziyaret ettim. Ve böylece, bir fincan çay içerken (bu arada, masasına şarap asla servis edilmezdi) şöyle diyor: “ Sonuçta bu bizim sizinle tatilimiz " Konuşuyorum: " Tabi ki biz ülkemizin vatandaşıyız ve resmi tatiller de bizim tatillerimizdir, yasalara saygılı vatandaşlarız. ». « Bu,- konuşuyor, – bu doğru, ama tek şey bu değil. 1917-1918 Konseyine katıldım. O dönemde zenginlerin kraliyet saraylarına ve evlerine el konuldu, içlerinde bulunan kiliseler yıkıldı ve onlardan gelen antimenyonlar, arabaların tekerleklerinin altına, atların nallarının altına doğrudan sokağa atıldı. Ve böylece Konsey bir delegasyon seçti: iki metropol, iki başrahip ve beş meslekten olmayan kişi. Öfkeye karşı bir protesto belgesi hazırladılar ve Lenin'e gittiler. Kişisel sekreteri ve bu tür konularda protokol lideri Bonch-Bruevich tarafından kabul edildiler. Ve onlara şunları söyledi: “Vladimir İlyiç önemli hükümet işleriyle meşgul ve doğal olarak sizi kabul edemiyor. Elbette bu kağıt parçasını ona vereceğim, ama boşuna çabalıyorsun; iktidarı kendi elimize aldığımıza göre, beş yıl içinde senden hiçbir şey kalmayacak.” Elli yıl geçti ve sen ve ben - yaşlı ve genç iki rahip - oturup çay içiyoruz ».

(Rahip Confessor Başpiskopos Peter Cheltsov)

Bu arada babam tezini Bonch-Bruevich’in makaleleri üzerine yazdı. Gerçek şu ki Bonch-Bruevich bir din alimi, bir mezhep bilimciydi. O dönemde ortaya çıkan “Yeni İsrail” mezhebinin bir tanımını yaptı ve öyle bir şekilde eleştirdi ki, bunun bir reklam olduğu ortaya çıktı. Babamın orada yazdığı her şey Kiev'de kalıyor. Ancak gerçek şu ki, adayına Bonch-Bruevich'in makaleleri hakkında yazıyordu ve Bonch-Bruevich'in bunu hatırlamasından korkuyordu. Ve muhtemelen artık tüm bunlarla ilgilenmiyordu.

Peder Pyotr Cheltsov'un nasıl hizmet ettiğini hiç görmedim. Ben sadece onun iyi bir arkadaşı olarak evine geldim, hepsi bu.

Peder Peter neredeyse tüm hayatı boyunca yetkililer tarafından zulme uğradı, uzun yıllar hapiste kalmak zorunda kaldı ama bu konuda hiç konuşmadık: Sanırım o da tıpkı acı çeken akrabalarımız gibi bunu Tanrı'nın iradesi olarak algıladığı için.

Mesela ağabeyim Anatoly 1935'ten 40'a kadar beş yıl sürgünde kaldı ve 1941'de seferber oldu. Bunun üzerine siyasi yetkili onu aradı ve şöyle dedi: “ Seni bu kadar rahatsız eden Sovyet iktidarı için nasıl savaşabilirsin? » – « BEN,- Yanıtlar - Ben bir müminim ve Allah'ın dilemesi dışında insanın başından bir kıl bile düşmediğini biliyorum. Eğer oturuyorsam bu Allah'ın izniyledir. Allah'a kızamam. Ama sen sadece Tanrı'nın elinde bir enstrümansın ve ben sana gücenmiyorum, korku için değil vicdan için savaşacağım. " Bu onların ortak ilkeli tutumuydu... Elbette Peder Peter da dahil. Sadece din adamlarının bu şekilde akıl yürütmediği söylenmelidir. Akademisyen Likhaçev şunları söyledi: “ Tutukluluğun beni üzmemesine çok sevindim ve bu davayı organize edenlere de hiç kızgın değilim. " Bu, inananların genel durumuydu.

Savaş sırasında rahipler de seferber edildi. Ailemizde Peder Alexander cephede öldürüldü. Bu Fyodor Dmitrev’in babasının oğlu, büyükannemin yeğeni. Orada kim olduğunu bilmiyorum. Çok az yazdılar, postalar kötü ulaştı ve onu çok çabuk öldürdüler. 1936'da papazlığa atandığında bütün kilise ağladı çünkü onun sürgüne aday olduğunu biliyorlardı.

(Nizhny Novgorod ve Arzamas'ın Metropoliti Nikolai (Kutepov)

Peder Peter Cheltsov 12 Eylül 1972'de öldü ve cenazesi, Piskoposumuz Boris'in (Skvortsov) (Ryazan Piskoposu ve Kasimov Boris (Skvortsov) 11 Ağustos 1972'de öldü) ölümünden sonraki kırk günden tam olarak birine denk geldi. Vladyka Boris öldüğünde bize kimin atanacağını görmek için bekledik. Piskopos Nikolai'nin (Kutepov) (Nizhny Novgorod ve Arzamas'ın Metropolit Nikolai'sinin (Kutepov) 21 Haziran 2001'de öldüğüne dair söylentiler vardı). Piskopos Boris'in ölümünden sonra, Vladimir ve Suzdal Piskoposu geçici olarak Ryazan piskoposluğunu yönetti.

Peder Pyotr Cheltsov öldüğünde, Vladyka Nikolai parastalar için cenaze töreninin arifesinde geldi. Bazı nedenlerden dolayı Vladyka Nikolai, Vladimir halkını yanına almadı, ancak Peder Viktor Shipovalnikov, Peder Pavel Smirnov ve yardımcı diyakozlar Pavel Petrovich ve Ryazan'dan Boris'i çağırdı. Yardımcı diyakozlar geldi ama rahip ve başdiyakoz bazı işler onları geciktirdiği için gelmediler. Böylece geldiğimde Paşa benimle tanıştı ve şöyle dedi: “ Piskoposun yanına git. Doğru, uyuyor ama hiçbir şey yok " Konuşuyorum: " Piskopos'u rahatsız mı ediyorsun? » – « Hadi gidelim dedi" Onun kulübesine geliyoruz. " Vladyka, Peder Vladimir geldi " Rabbim beni kutsadı ve şöyle dedi: Parastas'ı hiçbir yerde bulamayacağız. Beni Tuma'ya gönderdiler ama orada da değil. Bütün gece nöbetini nasıl yapacağız? " Konuşuyorum: " Vladyka, neden Parastas, Octoechos'a göre bir tören düzenleyeceğiz. İlk sesin kanonu, bu biliniyor " Parastas, ilk bölümü tam bir cenaze törenini, ikinci bölümü ise cenaze nöbetini içeren bir kitaptır. Bu yüzden sık sık tüm gece boyunca nöbet tutuyorduk ve Octoecho'lardan hangi stichera'nın alındığını biliyordum. Öyle diyorum: " Octoechos'a göre toplanacağız efendim ». « Bu senin için,- konuşuyor, - emir(girişim cezalandırılır!) TOPLAMAK».

İyi prova yaptık, hazırlandık ve hizmet ettik. Ama sonra komik bir şey oldu. Gerçek şu ki, geciken Peder Victor ve protodeacon Peder Paul, bütün gece nöbetinden hemen önce geldiler ve piskopos, Peder Victor ile birlikte hizmete hazırlanıyordu. Piskopos benimle ayini tartıştığında ona 17. kathismanın iki parçaya bölündüğünü söyledim. İlk koroya " Ne mutlu sana Rabbim "ve ikincisine -" Kurtar beni, kurtar beni" Diyor: " Bu neden gerekli, hadi üçe gidelim " Konuşuyorum: " Ne güzel hocam " Ve Peder Victor, Vladyka ile konuşurken şunları söyledi: “ Peder Vladimir neden kathismayı üç parçaya bölme fikrini ortaya attı? " Ben çağrıldım. Rabbimiz şöyle diyor: “ Peki ya sen Peder Vladimir? İki taneye ihtiyacın var " Bana bakıyor ve bunu kendisinin bulduğunu söylememi istemiyormuş gibi hissediyor. Şunu söylemek zorunda kaldım: “ Üzgünüm efendim. ».

(Metropolitan Simon (Novikov))

Dünyevi yaşam çemberini hızla tamamlar. Bugün Piskopos Simon'un ölümünün kırkıncı günü (Peder Vladimir'in Anıları 10 Ekim 2006'da kaydedildi). Ve eski hükümdar Piskopos Boris'in ölümünden sonraki kırkıncı günde Ryazan ve Kasimov Piskoposu olarak atandı. Piskopos Simon, Moskova İlahiyat Semineri ve Akademisi'nde birkaç yıl öğretmenlik yaptı ve piskoposluk takdisinden önceki son yedi yıl boyunca, Moskova İlahiyat Okullarının son derece yetkili bir müfettişiydi. Doğru, ona saygısızca "Baykuş" adını verdiler. Oldukça geniş omuzlu ve uzun boyluydu. Hayal edin: Işıkları olmayan bir kilise, akşam namazında Yunan cübbesi giyiyor, yanında bir kukuleta var, kutsallıktan çıkıyor, içeri giriyor (çok yavaştı, saygılıydı), ikona saygı duyuyor, kutsuyor, tüm bunlar alacakaranlıkta... Görünüşe göre ona bu yüzden böyle diyorlardı. Ama herkes onu çok seviyordu.

Bu arada ilginç olan şu. Bir müfettiş olarak olup biteni ona bildiren “muhbirler” vardı. Peki aldığı bilgiyi nasıl kullandı? Birisi suçluysa, bu suçun haberini aldıktan sonra suçlunun yaşadığı odaya gelir ve azizlerin hayatlarından bir şeyler anlatırdı. Herkes dikkatle dinledi; çok ilginç konuştu. Ve suçlu olan kişi, bu hikayenin kendisine yönelik olduğunu anladı ve eğer kendini düzeltmezse, bir dahaki sefere bunun bir hikaye değil, başka bir şey olacağını anladı. Öğrencilerini bu şekilde etkiledi.

Peder Simon'un ilahiyat okulunda ve akademideki öğretmenliğiyle ilgili pek çok komik olay var. Mesela sınavlarda böyle bir “olay” geliyor insanın aklına. Moskova İlahiyat Akademisi'nde Avenir Matveevich adında bir kanon hukuku öğretmeni vardı. Ve saygısız öğrencileri ona "Hatıra Matveeviç" adını verdiler. Çok merhametliydi ama aldatılmaktan gerçekten hoşlanmıyordu. Sınav öncesi yapılan istişarelerde şunları söyledi: Babalar, notlarımla sizi gücendirmeyeceğim, lütfen, aptal yok, kopya kağıdı yok " İnsanlar Avenir Matveyevich'in çok hoşgörülü olduğunu biliyordu ve bu nedenle müfettiş Peder Simon sınava geldi. Sınav sistemi şu şekildeydi: Biletler sadece bir sayı içeriyordu ve öğrenci programı kullanarak biletin içeriğini bu numaranın altında buldu. Böylece Moldovalı bir rahip bir bilet aldı ve şöyle dedi: “ Sekiz numaralı bilet! - ve ters çevirerek geri koyuyor. Avenir Matveevich bileti aldı ve şöyle dedi: “ Baba, yirmi üç " Babalar - küçük çocuklar gibi - şunu sorar: " Ne, ne bileti? " Peder Simon şöyle diyor: " Babam kötü görüyor, yirmi üçüncü bileti aldı ama ona sekizinci gibi geldi. Ve yirmi üçte cevap verecek " Öğrencinin bileti aldıktan sonra oturmasına izin verilmedi; hemen orada, seyircilerin ön köşesinde hazırlanmak zorunda kaldı. Ben de gittim. Ve bu rahip yanıma geldi... bir şey sormaya çalıştı. Peder Simon şöyle diyor: “ Baba, bileti bilmiyorsan başka bir tane al ». – « Hayır bu konuda cevap vereceğim " Ancak bu tür olaylardan sonra yakalanınca muhtemelen bildiklerini unutmuştur. Cevap verme zamanı geldiğinde bir şeyler mırıldandı ve Peder Simon şunları söyledi: " Sen bu konuyu bilmiyorsun baba, ama bakalım başka neler biliyorsun " Programı aldı ve ilk biletten son bilete kadar “kısa” sorular sormaya başladı. Örneğin şu: Atina dizimi nedir? Okuduysanız bu soruyu cevaplamak çok kolaydır, ancak okumadıysanız o zaman bu sizin için bir tür saçmalıktır. Ve tüm program boyunca şu sorularla ve her suskunluğunun ardından ona rehberlik etti: " Bilmemek». « Sistematik koleksiyonların kronolojik koleksiyonlardan farkı nedir? " Sessizlik. " Bilmemek». « Söyle bana baba, en önemli, devredilemez mülk nedir? Ortodoks rahip? "Heyecanlandı ve şöyle dedi:" Tanrı için aşk». « Doğru ama sana sorduğum şey bu değil. ». – « Cemaatinize sevgi, görevlerinizi vicdanlı bir şekilde yerine getirme ». – « Bunların hepsi güzel ama sana başka bir şey söylüyorum; dürüstlük baba! Gitmek " İki değil, bir olacağını düşündük! Aslında ikili değil üçlüydü. Avenir Matveevich sözünü yerine getirdi.

Vladyka Simon çok basit, aşırı derecede demokratik. Anatoly Kultinov içeri girdiğinde belgelerini kaybetti. Peder Archimandrite'nin kendisi dışarı çıkıp topladı. Ama her zaman onun büyüklüğüne dair bir duyguya sahibim, onun Tanrı'nın önünde durduğuna dair bir his var, en yüksek derecede hayranlık duyuyorum. Üstelik basit konuşmalarda öyle süper kutsal bir şey giymezdi. Sanki Tanrı'nın söylediklerini duyduğunu ve değerlendirdiğini sürekli hatırlıyormuş gibiydi.

Akademide, ilahiyat okulunda ve manastırda çok sevildi. Kendisi atandığında, tören Tallinn ve Estonya Metropoliti Alexy (şimdiki Patrik Hazretleri) tarafından yönetiliyordu. Daha sonra bunun kendisinin başkanlık ettiği ilk kutsama olduğunu söyledi. Bundan önce piskoposluk kutsamalarına katılmıştı, ancak yönettiği ilk kişi Piskopos Simon'un kutsama töreniydi.

Ve bu sırada kayınvalidem de dahil olmak üzere yaşlı hanımlarımız kutsal yerlere seyahat ediyorlardı. Pechory Pskov'daydık ve Lavra'da durduk. Ryazan'da bir piskoposun atandığını duyduk. Kayınvalidem Lavra'da ve soruyor: " Peki, iyi bir lordumuz var mı? » « Yine de- Onlar söylüyor, - bütün ilahiyat okulu, bütün manastır onun için ağlıyor. Babamız Simon'un gittiği yerde nasıl bir yeriniz var? » – « Merak etme, orada iyi olacak " Ve gerçekten de Vladyka Simon burada sevgiyle hizmet etti. Vladyka Gleb'in (Smirnov) (Oryol Başpiskoposu ve Bryansk Gleb (Smirnov; † 1987)) burada Ryazan'da olması beklendiğinde, Vladyka Simon Patrikhane'ye büyükşehir olmak için aday gösterildi, ancak reddetti. Vladyka Gleb şunları söyledi: “ Piskopos Simon büyük bir görevi reddetti - Ryazan piskoposluğuna bu şekilde aşık oldu ».

Vladyka Simon geldikten sonra sık sık Kasimov'a seyahat etmeye başladı. İlk hizmeti Doğuş Orucundan önce St. John Chrysostom içindi. İnsanlar ayrıca daha önce sahip olmadığımız bir şey olan Büyük Kanon'u okumaya da gelmeye başladılar. Daha sonra Ryazan'dan geldiler ve Ryazan'da Kasimov'un korkunç bir şiddete maruz kaldığına dair bir görüş vardı. Ve yardımcı diyakozlar soruyor: “ Bize bir şey besleyecekler mi? “Oğlum Seryozhka şunu şunu hazırladıklarını söylüyor. Heyecanlandılar: " Böylece besleneceğiz " Ancak ilk hafta petrol yoktu.

Büyük Kanon'dan sonra Piskopos ve maiyetine evimizde masrafları bize ait olmak üzere davrandık, yani cemaat bu ikram için bir kuruş bile harcamadı. Ama yürütme kurulu tarafından atanan muhtarımız ve saymanımız rapora büyük miktarda girdi” Piskoposun ikramı için " Mali yetkililer bunu Bishop'un piskoposluk çevresinde yaptığı gezilerin sayısıyla çarptı ve ona tüm yıl boyunca öyle bir vergi gönderdi ki, o da gelip kiliseye uğramamaya veya öğle yemeği yememeye karar verdi. Servis edildi" Tanrı kutsasın- ve ev. Arabaya binip ormanda bir yerde yemek yiyorlar. Ancak piskopos muhtemelen sonunda bu konuyu unuttu çünkü son zamanlarda şunu söyledi: “ Kasimov'u asla tesellisiz bırakmadım " Günlerinin sonuna kadar Kasimov'da bir öğle yemeğinde nasıl bir kova patates yediğini bir gülümsemeyle anlattı.

İşte ilginç bir hikaye daha. Yemeklerinde et yeme hakkına sahip olanlar için etin ikram edilmesini ve servis edilmesini kolaylaştırmak için onu kutsadı. Ve bir masada köfte servis ettik. Nina Ivanovna'm Piskopos'a bir tabak köfte getiriyor. Geri çekildi. " Vladyka, bunlar özel balıklar! "Aldı ve yemeye başladı. Ve şoförü şöyle diyor: “ Nina Ivanovna, özel birkaç tane alabilir miyim? » – « Lütfen" Biz sıradan insanlar, ona piskopos için daha lezzetli bir şeyin hazırlanmış gibi göründüğünü düşünüyoruz. Ve hükümdar diyor ki: “ Beni test eden oydu ».

Bugün oğlum Peder Mikhail, Vladyka için bir anma töreni düzenledi. Küçük bir çocukken Piskopos Simon'la iletişim kurdu. Vladyka ayin öncesi bizimle birlikte dururdu; kendisini temizler ve kiliseye gitmek üzere bizi bırakırdı. Ve böylece Misha'yı da arabaya götürdü. Misha büyük bir gururla onunla birlikte at sürüyordu, biliyorsun. Ve sonra burada bir ziyafet vardı, piskopos burada bir sandalyede oturuyordu. Bir gün Vladyka gittiğinde sandalye çıkarıldı, küçük Mishenka bu sandalyeye oturdu, ciddiyetle ellerini koydu ve şöyle dedi: “ Piskopos olmak zor olsa gerek! Sonuçta et yiyemezsin. Ama bunlar yetişkinler; sabırlılar " Piskoposun sandalyelerini denedim. Ayrıca eski bir şansımız daha var: Misha, piskoposun arabasının peşinden koşuyor. Budenovka gibi at kuyruklu bir şapkası vardı. Arabanın peşinden koşuyor, piskoposun gitmesini istemiyor. Siyah Volga yavaş hareket ediyor ve beş yaşındaki Mishenka onun peşinden koşuyor. Artık o bizim rektörümüz.

İşte patronlarım: Dekan Peder Andrei Pravdolyubov. 62. yılımızda doğdu. Ve rektör, 67 doğumlu Peder Mikhail Pravdolyubov'dur. Benim çocuklarım! Başka bir baba, Simeon, burada Yegoryevski Kilisesi'nde görev yapıyor, 64 doğumlu, benim de oğlum. Ve Michael'ın nehrin karşı tarafında bizden bir tapınağı var. Kimse yürümüyor! Ama pazar günleri ve Bayram oraya gider ve onlarla birlikte hizmet eder. Hafta içi de zayıf olduğum için ondan bana yardım etmesini istedik.

Kalp krizi geçirdim ve uzun süredir hastaydım. Eyaletten ayrılmak için dilekçe verdim. Ama Piskopos Simon gitmeme izin vermedi. Dilekçeyle ilgili ise şunları söyledi: Dilekçenin yalan olmasına izin ver " Evet ve Peder John (Krestyankin) şunları söyledi: “ Dilekçeyi bırakın ve Peder Vladimir'in yatağında dinlenmesine izin verin " Sonra tüm bu raporlar ve bilgisayarlar başladı... Ah! Bu konuda hiçbir şey anlamıyorum. Ve Başpiskopos Paul'a (bugün Minsk Metropoliti ve Slutsk Pavel (Ponomarev)) kilisemize oğlum Peder Michael'ı rektör olarak vermek için bir dilekçe verdim ve Piskopos Paul isteğimi yerine getirdi. Torunlarım Moskova'da Sretensky İlahiyat Semineri'nde okuyorlar ve Tanrı'nın tahtının hizmetkarları olmaya hazırlanıyorlar.

Devam edecek...

Başpiskopos Sergius Pravdolyubov'un ailesinde on bir aziz var. Hepsi Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçıları arasında yüceltildi. Peder Sergius'un büyük büyükbabası Hieromartyr Anatoly Pravdolyubov 1937'de vuruldu. Büyükbaba, rahip Sergius Pravdolyubov, Solovki'deki özel amaçlı bir kampta test edildi. Büyükbabanın erkek kardeşleri - Hieromartyr Nicholas ve Şehit Vladimir Pravdolyubov - anne tarafından dedeleri Hieromartyr Mikhail Dmitrev (1937) gibi vuruldu. Ve eğer Rus Kilisesi azizlerinin dualarıyla güçlüyse, o zaman Peder Sergius bunu en doğrudan hissediyor. Peder Sergius'u dinlediğinizde anlıyorsunuz: azizlerle akrabalık, kişiye kendi benzersizliği duygusunu öğretmez, hayır, tam tersine: alçakgönüllülük, kişinin kendi değersizliğinin farkındalığı... ve ayrıca neşe. Değersiz biri olarak, pek çok aziz doğuran Kilise'ye ait olmanızın sevinci. Ve belki de bu, Başpiskopos Sergius Pravdolyubov ile yapılan toplantıdan çıkarılan ana derstir.

Peder Sergius, bir rahibin ailesinde, üstelik bir rahip ailesinde büyüdünüz - bu, sizin ve kardeşlerinizin çocukluktan itibaren kutsal emirler almaya hazır olduğunuz anlamına mı geliyor?

Babam gerçekten rahip olmamızı istiyordu. Ve her Liturgy'de Taht'ın önünde bunun için dua etti. Onun en önemli anında, kutsanmış tek Kutsal Hediyelerin önünde eğilirken fısıldadı: "Çocuklarımdan rahip olmalarını istiyorum." Babamın duaları sayesinde bu gerçekleşti; biz, dört kardeş, hepimiz rahip olduk. Genç olan iki tanesi zaten gönyeli başrahipler: Theodore ve Seraphim.

Babam çok akıllıca davrandı: Bize hiçbir şey empoze etmedi, bizden Tanrı'nın Yasası, İncil hakkında bilgi talep etmedi - bizi bu konudan vazgeçirmemek için. Ama çocukluğumuzda onsuz yaşayamayacağımız en önemli şey vardı: ibadete katılmak. Elbette hem normal bir okula hem de müzik okuluna gittik ve kiliseye çok fazla zamanımız kalmadı, ancak her Cumartesi, her Pazar kiliseye gittik ve Lent başladığında, Lent'in ilk haftasında başladı ve sonra mübarek hafta ve Paskalya - sadece tapınaktaydık. Ve öyle bir hayat doluluğu vardı ki, yaşanan ilahi hizmetler her türlü eğitim aracından daha iyi sonuç verdi. Babamın gerçek bir ayin yeteneği vardı, bunu atalarından ve Solovki'de gördüğü ve orada da ayinlere hizmet eden kutsal insanlardan almıştı. Hayatımda babamın sahip olduğu türden ayinle ilgili hediyeleri çok nadir gördüm, çok az. Ve tapınaktaki ibadeti en iyi eğitimdi.

- Peki ya annem? Sana ne verdi?

Tabii annem ve ben akşam ve sabah dua ettik. Annem, Ryazan bölgesinin Kasimovsky ilçesi Selishchi'de görev yapan ve 1937'de Ryazan'da vurulan kutsal şehit Mikhail Dmitrev'in kızıdır. Çok hayatlıydı, sıcak kanlıydı ve şehitlere çok düşkündü; babasının nasıl tutuklandığını anlattığında kontrolsüz bir şekilde ağladı. Bu gözyaşları beni en çok etkiledi. Ve çocukluğumdan beri şehitlere, kahramanca acıları, ölümleri, Tanrı hakkındaki tanıklıkları için aşık oldum. Ve dolayısıyla ben hayatım boyunca böyle, “şehit aşığı” olarak kalacağım, bunu bana annem aşıladı.

Büyükbabam Peder Mikhail'i her zaman organik olarak hissettim. Onu bir insan olarak anladım ve hissettim. Evi Selishchi'de kaldı; bazen Kasimov'dan ziyarete oraya yürüdük - yedi kilometre. Bütün bu durumu, hizmet ettiği evi, tapınağı gördük. Bu kişiyi insan olarak anlamamıza engel olacak hiçbir engelimiz yoktu.

Başka bir şey de baba tarafından büyükbaba rahip Sergius Pravdolyubov. Onu neredeyse göremedim, 1 Kasım'da doğdum ve Sergius büyükbabam 18 Aralık'ta öldü. Bir telgraf göndermeyi başardı: "Sergei için teşekkürler!" Onun adını taşıyorum.

Hayatım boyunca onu anlamaya çalıştım; kim olduğunu, nasıl dua ettiğini, nasıl hizmet ettiğini ve bu çok uzun ve ağır iş- büyükbabayı anla. Babama göre büyükbabam çok güçlü bir çekirdekti, hem Solovki'deki kampta hem de sıradan hayatta etrafındaki tüm insanları duasıyla ve gücüyle destekleyen bir sütundu. Doğası gereği sert ve iradeli bir insan değildi, ancak insanların ne kadar tereddüt ettiğini, bunun onlar için ne kadar zor ve korkutucu olduğunu gördü - ve bu nedenle her zaman çok katı davrandı ve herkesin ruh ve dua açısından güçlendirildiği desteğin ta kendisiydi. . Eserlerini, bazı vaazlarını ve soruşturma dosyasını okudum ve bu, Peder Sergius'un kim olduğunu anlamama çok yardımcı oluyor. Ama yine de aramızda bir engel var, bu engeli hissediyorum çünkü o yüksek seviyeİnsan.

Babanız Başpiskopos Anatoly Pravdolyubov, 1935'ten 1937'ye kadar babası (büyükbabanız) ve amcasıyla birlikte Solovetsky özel amaçlı kampında, ardından 1938'den 1940'a kadar Medvezhyegorsklag'da hapsedildi. Solovki'de birlikte olduğu insanlardan bahsetti mi? Yıllar süren tutukluluk onun için ne hale geldi? Onun yanında büyürken böyle mi hissettin?

Babam kendi acısını çok sakin bir şekilde karşıladı. Tanrı'nın kendisine verdiği çarmıhı sessizce ve sabırla taşıdı. Başkalarını şehit sayıyordu. Bizim Kasimov'dan bir kadından bahsetti, Kazan manastırının baş kızı Vera Nikolaevna Samsonova'ydı, kurtuluşundan iki hafta önce Solovki'de orada öldü: "İşte burada, o bir şehit." Artık yeni şehitler ordusunda yüceltiliyor. Ama şimdi bana öyle geliyor ki biz çocuklarla ilgili olarak biraz üzüldü çünkü bu insanların uğradığı başarının tam gücünü ve ciddiyetini anlamadığımızı gördü. Babam bize üzüntüyle şunları söyledi: “Eski Kilise'de durumun nasıl olduğunu hatırlıyor musun? Şehit olmak, inanç uğruna ölmek mutluluktu, böyle bir insan herkes tarafından saygı görüyordu. Ve eğer kişi acı çektikten sonra hayatta kaldıysa, bu öyle bir otoriteydi ki, herkes ona hayatta nasıl davranacağını, ne yapacağını soruyordu ve hatta bu itirafçılar bazen yetkilerini kötüye kullanıyor, itiraf yetkilerini aşıyordu.” Bir aziz yakınınızdaki bir kişi olduğunda, onun bir aziz olduğunu göremeyebilirsiniz. Mikhail Dmitrev'in babasının yeğeni bir keresinde şöyle demişti: “Nasıl? Misha Amca bir aziz mi? Bana ne söylüyorsun? O Misha Amca! Bu çok şaşırtıcı ve çok harika.

- Her iki büyükbabanız da azizdir... İçinizde onların torunu olduğunuza dair özel bir his olmalı.

Peder Mikhail'in yüceltilmesinden önce çok kötü bir duyguya kapıldım: bakın, ben onun torunuyum ve bu benim için yetkili görünüyor. Ve yüceltme gerçekleştiğinde, Peder Mikail'in hizmet ettiği kiliseye gittim, kardeşlerim ve ben İlahi Ayini kutladık ve halka dönerek şunu duyurdum: Babalarınızın ve büyükbabalarınızın bağlı olduğu kilisenizin rektörü Hiyeroşehit Mikail. gitti, azizler tarafından yüceltildi ve şimdi bu, hepinizi tanıyan ve o zamanlar henüz küçük çocuklar olan herkesi tanıyan, hepiniz için dua eden azizinizdir. Ve insanlar bunu bu şekilde algıladı! Ve ne kadar ilginç bir manevi etki ortaya çıktı: hepsi onun çocukları, çünkü manevi çocuklar kendi torunlarından daha yakınlar. Hemen kendi mesafemi hissettim. O bir azizdir, onlar onun manevi çocukları veya çocuklarının çocuklarıdır ve torunu da uzak akraba yani övünecek bir şey yok! Bir torun!

Birini hatırlıyorum genç adam Ryazan'da büyükbabasını yücelttikten sonra tapınağın ortasında diz çöktü ve sordu: “Şimdi nasıl yaşamalıyım, şimdi nasıl yaşamalıyım? O bir aziz! Şimdi nasıl yaşayabilirim? Ona şunu söylüyorum: “İstediğin gibi yaşa. Sırf daha sonra büyükbabamın önünde utanmayayım diye.”

Eğer dedem aziz ise bu bana kişisel olarak ne kazandırır, ne gibi avantajlar sağlar? Günah işlersem, Tanrıya inanmazsam ya da inancım az olursa, yeterince dua etmezsem ne yapabilir? Benim için şefaat edebilir ama artık olamaz! Burada doğrudan bir bağlantı yok: Eğer o bir azizse, o zaman hepimiz kurtulduk. Ne münasebet!

- Peder, rahiplik hizmetinde bir yol seçerken rehberiniz kim oldu?

Baba! Her şeyden önce elbette baba. Ve sonra - Peder John Krestyankin. Allah'ın lütfuyla Kasimov şehrinin rektörü olarak atandı, bu 1966'da, ben on altı yaşındayken oldu. Ve bir yıl boyunca görev yaptı ve biz onun yanındaydık! Ve tüm hayatımız onun etrafında geçti! Yaşamla ilgili tüm konularda, tüm ailemiz dua almak için Peder John'a gitti. Ve bu, Tanrı'nın öyle bir merhametidir ki, genellikle hayal etmek zordur! Babam, Aziz Nicholas ve Peder John'a davrandığı gibi ona da büyük bir saygıyla saygı duyardı. Babam, Peder John Krestyankin'in kim olduğunu bizden daha iyi anladı çünkü o da Peder John gibi kamptan geçti. Neredeyse aynı yaştaydılar. Babamın Peder John'a karşı bu tutumu bana büyük bir güç, büyük bir manevi destek ve elbette bir yol gösterici verdi.

Ama seçime gelince... Pratik olarak seçim yapmadım. Nereye çekildiysem oraya gittim. Eğer rahiplikten başka bir şeye çekilseydim oraya giderdim ve babamı bile dinlemezdim. Tanrı'ya en eksiksiz yaklaşımı elde edebileceğim ve olası tüm güçlerimin farkına varabileceğim bir yer arıyordum. Özün nerede olduğunu buldum. Özü nerede bulursam onu ​​yapacağım. Eğer bunu müzikte bulsaydım müzisyen olurdum. Ama bunu müzikte bulamadım, müzikte bir tavan buldum, net, elle tutulur bir tavan. Şiirde de aynı, felsefede de aynı, ilahiyat okulundan önce bile çok okurdum felsefi eserler ve herhangi bir cevap veya tatmin bulamadık. Ve yalnızca rahiplikte, yalnızca ibadette, yalnızca duada, ampirik olarak cevabı buldu.

- Ama sen yine de müziğe saygı duruşunda bulundun...

Babamdan geldi. Müziğe olan yeteneği ve sevgisi fark edilmedi; Moskova'da bir müzik okuluna girdi, ancak bir rahibin oğlu olarak kabul edilmedi ve kısa süre sonra Solovki'deki bir kampa götürüldü. Ama saatlerce müzik dinlemeyi seviyordu, armoni, piyano, çello çalabiliyor, yorulmadan doğaçlama yapabiliyordu. Modern ibadet için kabul edilebilir olduğunu düşündüğü znamenny ilahisini klasik, monoton ve uyumlu şarkılarda değil, daha tanıdık bir armonide uyumlu hale getirmek için çok çaba harcadı. Ve hayatı boyunca bu işi yaptı; birkaç ciltlik not tuttu. Hepimiz müzik çaldık. Bir aile yaylı çalgılar dörtlüsü kurduk ve perşembe günleri bir araya gelip çalmamız gerekiyordu. Kaydırakta oynuyoruz, kızakla kayıyoruz, kayak yapıyoruz, annem çıkıyor: "Çocuklar, dörtlü oynama zamanınız geldi!" Babam bekliyor! Bunu istemedim! Ama bu müzik çalmaktan ne büyük keyif aldık! Kilisede koroda şarkı söyledik, müzik okulunda okuduk ve evde dörtlü çaldık. Daha iyi bir müzik eğitimi hayal etmek zor. Evde çok sayıda plak vardı ve klasik müziği büyük bir keyifle dinlerdik. Bu arada oruçluyken müzik dinlememiz yasaktı. Bu nedenle orucumuzu açar açmaz yaptığımız ilk iş hemen kardeşlerimizle birlikte kayıtlarımıza koşmak oldu. Şalyapin'i çok seviyorlardı, Boris Godunov'un sahneleri ve senfonileri çok güçlüydü.

O zamanlar Patrik Pimen'in yardımcısıydınız, uzun zamandır, Khamovniki'deki cemaatte bir papaz... Neden bu kadar uzun süre papaz olarak görevlendirilmedin?

Kimse bana nedenini açıklamadı. Çok üzücü, acı verici, çok acı vericiydi... İki kez Moskova'dan uzak bir yere gitmek ve orada bir rahip olarak atanmak istedim ama Peder John ayrılmamı yasakladı: "Sabırlı olun." Tabut son derece basit bir şekilde açıldı: En yakın akrabalarımın tümü devlet suçlusuydu, bu Moskova'da emredilmemiş bir buket. Tüm soyağacı kontrol edildi. Görüyorsunuz, ne korkunç bir şey: Bunca yıldır başka bir nedenden dolayı değil, şehitler yüzünden papazlık rütbesi almadım...

Ama o kadar harika ki, Moskova Bilimler Akademisi'nde doçent, ilahiyat yüksek lisansı, PSTGU'da profesör ve bölüm başkanı olarak, eski Patriklik ikametgahı olan Trinity Golenishchevo'daki kilisenin rektörü oldunuz. St. Cyprian'ın emek verdiğini ve sizin de bir bilim adamı olduğunuzu...

Trinity-Golenishchevo'ya rektör olarak atanmam da hayatımdaki birçok mucizeden biri olan bir mucizedir. Doğru söyledin, her zaman öyle bir öğrenme susuzluğum vardı ki, inanılmaz bir susuzluk, üç gece uyanık kalabilirdim, durmadan kitap okuyabilirdim. Bir kişi durdurulamadığında ihtiyacı olan şey budur. Beni durduracak bir şey yoktu, gerçekten öğrenmeyi istiyordum. Bu kadar uzun süredir diyakoz olmamın bana çok faydası oldu. Bir diyakoz bir rahipten daha özgürdür; daha fazla boş zamanı vardır. Hizmetten sonra el yazmalarına, Rumyantsev Kütüphanesine, Merkezi Devlet Eski Eserler Arşivi'ne koşabilir. Ve bu bilimsel coşku bana on yıl boyunca ikinci bir tez yazıp onu savunmam için yeterli oldu. İbadet ve bilimsel faaliyet arasında seçim yapamadım. Sekiz saat boyunca aralıksız çalışır çalışmaz protesto etmeye başladım. Yani ben bir kitap kurdu gibi kitaplarla bu kadar uzun süre oturup başka hiçbir şey yapmıyorum? İstemiyorum, bir daha bu kütüphaneye gitmeyeceğim! Sonra oraya tekrar koşmam gerekiyor. Tek bir bilim yapmak hayat değildir, berbattır. Sadece hizmet etmek için mi?.. Hayır - Ben başka bir şey istiyorum ve bilim onun yolunu istiyor. Büyükbabamın şehit kardeşi Vladimir de Kiev İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu ve büyükbabam Sergius da mezun oldu. Vladimir'in yazma konusunda harika bir yeteneği vardı; kitaplar yayınladı, yazdı ve bilimsel çalışmalar, öğrettim, yani benim de bazı genlerim var. Çok şey yaptığınızda tatmin olursunuz. Öncelikle akademik bir eğitim almak istediğim için Tanrı'ya şükretmelisiniz - aldım, tezimi savunmak istedim - savundum, öğretmek istedim - yıllarca öğrettim, öğrettim hem Akademi'de hem de enstitüde ayin bilimi, Bizans ilahileri, Rus ayin yaratıcılığı, patristik okumalar, papazlar için pratik rehberlik, kanon hukuku öğrettim... Öyle bilimsel keşiflerim oldu ki metroya sevinçle atladım: “Ah Bazı bilim adamlarının düşündüğü gibi, Giritli Aziz Andrew'un irmos'u başkası değil de kendisinin yazması ne kadar iyi - ondan sonra başka biri! İnsanlar korkuyordu; adam hastaydı. Ve bu sadece bir keşif.

Vaazlarınızda, makalelerinizde ve eserlerinizde çok büyük ilgi Kendinizi manevi hayata, gerçek duaya, “Tanrı'ya kayıtsız olmayan sıcak bir kalbe” adarsınız. Kalbini nasıl ısıtabilirsin?

Bu öyle bir süreç ya vardır, ya yoktur. Nasıl ısıtılır? Solovki'den bir hiyeroşehit çocuklarına yazdı güzel kelimeler: "Benim çocuklarım! Sana soruyorum! Tanrıyla birlikte yürüyün!” Bu İncil'den: Hanok doğruydu ve Tanrı'yla birlikte yürüyordu. Allah onu diri diri cennete aldı. Bundan sonra başka bir şey söylenemez. Bu söz herşeyi anlatıyor, aziz şehidin yazdığı bu. Allah'ın huzurunda yürüyün, Allah'ın huzurunda, O'nu unutmayın, O'na dua edin, O'nunla iletişim kurun, günahlarınıza üzülün - Allah'ın önünde yaşayın! Orada başka neler var? Başka türlü olamaz. Ya insanları kandırıyorum, ya da bu hayatta kendim için kişisel rahatlık, rahatlık ve başka şeyler istiyorum - ve benim için en önemli şey bu, yoksa dediğini yapmalıyım! İncil'i okuyorsunuz - bunu yapmalısınız, başka yolu yok. Bu, istisnasız tüm Rus halkının geleneğidir, bazıları daha fazla, bazıları daha az.

Bir insanın her şeyi sonuna kadar düşünmesi gerektiğini, iyice düşünmesi gerektiğini söylemek istiyorum! İlahiyat Akademisi ve İlahiyat Okulu'nda bana çok şey veren iyi öğretmenlerim vardı ve okumayı başardığım kitaplar bana sonuna kadar düşünmeyi, kelimenin tam anlamıyla mantıksal sonucuna varmayı ve orada durmamayı öğrettiler! Başka türlü olamaz. Ya o zaman bir aldatıcı olacaksın ya da tembel bir insan olacaksın ya da genel olarak neden yaşıyorsun?

Burada herhangi bir zorluk görmüyorum. Bu yaygındır. Çocuklarımı Kiliseden uzaklaştırmaktan, onları çoğu zaman tamamen fahiş şeyler yapmaya zorlamaktan çok korkuyordum.

- Konuşmalarınızda ve yayınlarınızda kilise yaşamına ilişkin çok ciddi konuları gündeme getiriyorsunuz. Bugünlerde gerçekleri savunmak ne kadar zor?

Gerçeği savunmak her zaman zor olmuştur. Sizi temin ederim, her an! Herhangi bir dönemi, herhangi bir azizi, herhangi bir kişiyi ele alalım. Büyükbabam Peder Sergius, bu tür tartışmaları organize edebilen ve ateistlerle konuşarak insanları Ortodoks inancına ikna edebilen muhteşem bir hatipti! Kesinlikle zekice yaptı! Peder Anatoly'nin de mükemmel bir vaaz etme yeteneği vardı. Benimki çok daha mütevazı ve bu konuda yapabileceğin hiçbir şey yok. Ancak Allah bana hiç de arzu ettiğim gibi değil, korumayı nasip etti. Ortodoks inancı! Bunu isteyen ben değildim! Bu artık Kilise için çok önemli ve gerekli! Nikeo-Tsaregradsky'mize aşık oldum İnanç sembolü, Her kelimenin değerini gözyaşlarına kadar anladım! İnsanlar imandan yoksun olduklarında imanlarını çarpıtmaya başlarlar; bu ne dehşettir! Bizim için kurtarıcı bir çapa - İnanç sembolü! Bu çok muhteşem bir silah! Tanrı bana küçük bir dereceye kadar katılmamı bahşetti (ben kimim! Ben önemsiz bir insanım), ama yine de Ortodoksluğun savunmasında - bu kutsal, bu çok yüksek! Öyle ki, hiç kimse Rab İsa Mesih'i korumaktan daha fazlasını isteyemez ve Tanrının kutsal Annesi uygun bir saygıyla. Boşuna yaşamadığınızı hissediyorsunuz - bu gerekliydi! Büyükbabam inanmayanlarla tartıştı, babam Mesih'ten vazgeçen Leningrad İlahiyat Akademisi'nin eski profesörü Alexander Osipov'a karşı çıktı. Ve ben bir günahkar olarak onların işine girdim, Ortodoksluğu savunma çalışmalarına da kendi inisiyatifimle değil, hiyerarşinin onayıyla devam ettim. Tanrım, yücelik sana! Daha ne isteyebilirsiniz ki!

-İki oğlunuz var, ikizleriniz; rahip olmaları için dua mı ettiniz?

Ama tabii! Sonu olmayan, durmadan! Günümüzde çocuk yetiştirmek çok zor ve dua etmeden bu kesinlikle imkansız. Vladimir zaten bir diyakoz, Anatoly ondan 10 dakika daha yaşlı, onun da rütbesi olması gerekiyor.

- Kutsal emanetlerin keşfinin ve akrabalarınızın yüceltilmesinin nasıl gerçekleştiğini bize anlatın?

Şehitlere olan sevgim, bana muazzam bir enerji gösterme konusunda ilham verdi! Tüm engelleri aşın! Ve toplamda, doğrudan akrabalarımla ilgili altı veya yedi ciltlik soruşturma vakası okudum: babam, büyükbabam, büyükbabamın erkek kardeşi ve büyük büyükbabam, annem tarafından büyükbabam. O yıllarda bu kişilere verilen adla "aktif din adamları" ile ilgili araştırma yerlerini tüm engellere rağmen korumayı başardım. Yüceltme için daha iyi ne olabilir - aktif bir kilise üyesi! Allah'ın lütfuyla, bu işlere karışan tüm insanları, mümkün olan herkesi yüceltmeye sunabildim. Toplam 32 kişi. Akrabalarımdan sadece 11'i vardı ve tüm Ryazan azizlerinden 32'si vardı, yani her vakadan yüceltme için mümkün olan her şeyi çıkardım.

Ayrıca harika izlenimimden de bahsetmek istiyorum. Büyükbabalarımı seviyorum, onları onurlandırıyorum, evet onlar - akrabalarım - acı çekti. Ama hakkında okumaya başladığımda sıradan insanlar!.. Kasimov yakınlarındaki Ryazan bölgesinin Pogost'undaydı. Basit bir kadın, bir köylü, hatta belki kolektif bir çiftçi. Tutuklandı çünkü rahipleri götürdüklerinde şöyle dedi: "Ama rahiplerin hiçbir suçu yok, neden onları tutukluyorsunuz?" Onu ve rahipleri hemen "huniye" götürdüler - bir kez! Anlıyorsunuz ya, bu kadın bir iki gün oturduktan sonra şunu söyleyebildi: “Ben dikkatsizce dedim ki, o kadar da inançlı değilim, bunu reddediyorum, Tanrı'ya inanmıyorum, çarmıhı kaldırıyorum, bırak gideyim, ben bir Sovyet insanıyım, kolektif bir çiftçiyim.” Ve onun gitmesine izin verirlerdi. Ama sonuna kadar ölüme gitti. Rahipleriyle birlikte vuruldu, artık ünlü bir aziz: Fekla Makusheva. Bu basit köylülerin cesareti, inancı ve cesareti, geleneksel rahiplerden daha çok takdir ediliyor. Rahipler, ölüme kadar bile kararlı ve Mesih'e sadık kalmalıdırlar.

Mavnaların inşa edildiği Kletinsky tersanesindeki marangozu tutuklamaya geldiler. Güpegündüz - güçlü, güçlü ve balta kullanan bir adamı tutuklamak için. Adı Pyotr Grishin'di. Görgü tanıklarına göre bu adamın nasıl davrandığını sadece havarilerle karşılaştırıyorum! Ona: “Çağırılıyorsun” dediler. Baltayı sakince aldı - vur! - marangozların sigara molasına çıktıklarında yaptığı gibi onu kütüğün içine soktu ve sakince uzaklaştı. “Ağlarını bıraktı, teknesini terk etti, babasını terk etti”... ve ailesini (krş.: Matta. 4, 22; Mk. 1, 18, 20; TAMAM. 5, 11) - Rab onu aradı! Acı çekmeye gitti. Burada! Bazı rahipler bunu yapamaz ama o yapabilir! Basit bir marangoz! Beni büyüleyen şey bu!

Alexandra Ustyukhina, kutsal şehit, kilise büyüğü. Büyük katedral Gus-Zhelezny'de bulunuyor. Komisyon tapınağı kapatmak için geldi, onu aradılar - muhtar: bize anahtarları ver. O: "Olmaz!" Ve - pencereden atladı ve ormana koştu! Ayağa kalktılar, ayağa kalktılar ve gittiler. Sonra gelip onu keyfilikten dolayı üç ay tutukladılar, çünkü anahtarları asla vermedi. Üç ayını şehir hapishanesinde geçirdi. Sonra onu geri verdiler ve 1937'de onu alıp vurdular. Bir simge boyamak gerekiyor - bu yaşlı Alexandra Ustyukhin bir şehit cübbesinde tasvir edilmeli, bir elinde haç, diğerinde ise haç var büyük anahtarlar tapınaktan ve arkasında devasa bir katedral var!

- Yeni şehitler için hizmetler, troparialar yazıyorsunuz...

Sinodal Liturji Komisyonunun bir üyesiyim. Geçtiğimiz günlerde her kademeden yeni şehitlere hizmetlerin yer aldığı genel bir Menaion yayınlandı. Yaklaşık beş yıldır bunu yapıyoruz, bu kitap çalışmalarımızın sonucudur. Tüm yeni şehitler için genel hizmetler zaten yazılmıştır - eski şehitlerden farklı özelliklere sahiptirler. Öğretmenliğimin ardından bana bu komisyona katılmam teklif edildi ve Peder John Krestyankin hâlâ hayattaydı ve o da onay verdi! Bu ölmeden önceki son nimettir, bu yüzden ona çok değer veriyorum.

- Kutsal Matrona Anemnyasevskaya'nın hayatını nasıl yazmayı başardınız? Neredeyse hiç kimse onun hakkında hiçbir şey bilmiyordu.

Onu ben yaratmadım. Matrona Anemnyasevskaya'nın hayatı büyükbabamın kardeşi Vladimir Anatolyevich tarafından derlendi ve bu nedenle tutuklandı. Matrona'nın yazdığı hayatı, ceza davasının ikinci cildinde maddi delil olarak yer aldı. Ve bana verdiler, ben sormadım. Sanki Matrona'nın elinden çıkmış gibi! Ve elbette bu işi tamamlamam gerekiyordu. Bilgisayarda hayatı yeniden yazdım. Sanatçıyla birlikte Kurtarıcı İsa Katedrali'nde çalıştı, ikonografiyi seçti ve resmi boyadı. Bir hizmet oluşturduk, cemaatçimiz tarafından bir akatist yazıldı ve ortak çabalarla 1999 yılında Kasimov şehrinde yerel bir azizin yüceltilmesi gerçekleşti. Moskova'da Butyrka hapishanesinde tutuklu olarak, kroniklerin bulunduğu bir hastanede öldü. Birisinin ona yalvardığına veya onu para karşılığında satın aldığına ve neredeyse Danilovsky mezarlığına gömüldüğüne dair kesin bir efsane var. Moskova Matrona'nın gömüldüğü yerde. Emanetleri bulmak için bir mezar yeri mi arıyorsunuz?.. Emanetler bulunduğunda birden fazla kez oradaydım. Hani insan yerde yatıyorsa o kadar doğrudur ki, Allah'tan! “Dünya ve sen de dünyaya geri döneceksin.” Ve sizi dışarı çıkardıklarında bu zaten insanların eylem alanıdır. Yerde yatmak çok daha sakin.

- Ama büyükbabanız rahip Sergius Pravdolyubov'un kalıntıları bulundu - bu nasıl oldu?

Peder Sergius'un yüceltilmesinden sonra, daha önce Voronezh Metropolitan Methodius ve Lipetsk'in kutsamasını alan Hazretleri Patrik II. Alexy'ye bir mektup gönderdik - onun piskoposluğu o zamanlar büyükbabamın gömüldüğü Lebedyan şehrini ve Metropolitan Simon'u içeriyordu. Ryazan'ın. Her iki metropolün de hayır duasını aldığını gören Patrik, bize emanetleri kaldırma nimetini verdi. Bir komisyon kurdular, bir gün belirlediler, bir kilise arkeoloğu tuttular, Patrik Tikhon da dahil olmak üzere birçok azizin kalıntılarını yetiştiren Sergei Alekseevich Belyaev'i davet ettiler. Dua ettik, kutsandık ve çalışmaya başladık. Zordu, fiziksel olarak güçlü bir işti, gençler çalıştı, oğullarım Anatoly ve Vladimir, sonra hala öğrenciler, yeğenim, babam Feodor'un oğlu Lesha, babası Mikhail, kızım Anna'nın kocası ve ayrıca çok sayıda öğrenci ve yaşlılar vardı. insanlar ve rahipler bütün gün oradaydılar, dua ediyorlardı ve İncil'i okuyorlardı. Sonra onu bulduk, mumları yaktık ve baktık: Aşağıda bir savaşçı, bir şehit vardı - tıpkı bir freskteki gibi. Bir gün onu kaldıracak vaktimiz olmadı; hava çoktan kararmıştı. Bütün gece dua ettik, mum yaktık, nöbetleşe orada görev yaptık ve şafak vakti bitirmeye karar verdik. Elbette herkes çok yoruldu ve uyumadı ama o kadar manevi bir yükseliş vardı ki, işi ertelemediler. Ve sabah saat yedi civarında yine kazının içine tırmandık ve onu kaldırmaya başladık. Kaybolmasın ya da dağılmasın diye oraya bir demir levha koydular, yavaş yavaş getirmeye başladılar ve neredeyse tamamen içeri girdiğinde - İnanılmaz bir şey- dağda, neredeyse bir kilometre uzaklıktaki katedralde, çan kulesinde bir çan çalındı. Bu tesadüf tek kelimeyle şaşırtıcı; yükselmeye başladık ve çanlar çalmaya başladı! Kutsal emanetleri mezara yerleştirdik, tapınağa taşıdık, kısa bir dua töreni yaptık ve ardından ulaşım için hazırlıklara başladık. Ve burada biraz uyumak gerekiyordu, bu mezar tapınakta dursun ve uyuyacaktık, ama yükseliş böyleydi! Bütün gün araba sürdük, sonra günbatımında - gökyüzü parlıyordu, kıpkırmızıydı, parlaktı, tıpkı bir şehit gibi. Ve arabanın içi o kadar kalabalıktı ki, sadece kutsal emanetler dışında kimseyi oturtmak imkansızdı. Ve uykuya daldığımı, artık her şeyi döküp kendimi kıracağımı fark ettim. Daha sonra yüksek sesle dua etmeye başladım ve dua ederek yola çıktım! 400 km gitmemiz gerekiyordu, uzun sürdü, hava çoktan kararmıştı. Kasimov yakınlarındaki Makkaveevo köyünde buluşmaya karar verdik, böylece kutsal emanetler orada tesbih için hazırlanabilirdi. Gidecek fazla zamanımız kalmamıştı, telefonla aradık ve şöyle dedik: “Yaklaşıyoruz, tapınağı hazırlayın!” İlginçtir ki Peder Sergius bu köyde doğmuş ve onun emanetlerini buraya getirmişiz. Karanlıkta tapınağa doğru gittik, kimse zilleri çalmaya başlamadı, çünkü zaten geç olmuştu, insanlar alarma geçerdi, ama ben sokağa çıktım ve farları değiştirmeye başladım - uzun far, kısa far, acil durum Genel olarak aydınlatmayı, insanların kutsal emanetler taşıdıklarını anlamaları için ayarladım! Varıyoruz, rahipler bizi orada karşılıyor, insanlar ayakta duruyor, kutsal emanetleri taşımaya başladılar. Bu tam olarak on yıl önceydi. Ve böyle bir mucize gerçekleşti! Arabanın arka kapısını açtıklarında, bir koku dalgası yayıldı ve kutsal emanetleri getirdiklerinde tüm tapınak - o kadar büyük bir ahşap tapınak var ki - aromayla doldu! Ve sonra koku kesildi. Bu, Sarovlu Aziz Seraphim'in yüceltilmesine çok benziyor, böyle bir aroma da vardı. Ve sonra tesadüfen Pechersk Aziz Theodosius'un kalıntılarının keşfi olan "Geçmiş Yılların Hikayesi" ile karşılaştım, hayrete düştüm, o kadar benzerdi ki - yükseliş anında "manastır zili" de çaldı. Hem Rusya'nın başlangıcında hem de şimdi bin yıl geçti - şaşırtıcı derecede benzer! Yani kutsal insanlar arasında böyle bir bağlantı! Süreklilik 12. yüzyıldan 21. yüzyıla kadar uzanıyor, bu muhteşem bir kilise birliği!

- Baba, hayatındaki hangi olay senin için gerçek bir neşeye dönüştü?

Çok vardı!!! Elbette övgü! Esas olarak - 2000 yılında Kurtarıcı İsa Katedrali'nde Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçılarının yüceltilmesi, kesinlikle inanılmaz bir olaydı! Ve kilisemizde hiçbir şeyle karşılaştırılamayacak en güçlü olay, kutsal olmayan kiliseye - Devlet Televizyon ve Radyo deposuna - ilk girdiğimizde tahtı boşalttık, onu süpürgeyle temizledim, taş tahtı süpürgeyle temizledim , orada pislik vardı - bir mum yaktık ve onu tahta oturttular - ne olaydı! Ortodoksluğun zaferi!

Atanmaları da muhteşemdi... Hayattan şikayet edemem! 1950 doğumluyum, uzun yıllar Sovyet yönetiminde yaşadım ve kimse bana dokunmadı, kimse beni bir yere götürmedi. Elbette zorluklar vardı ama aynı zamanda hayatta, sıcak ve müreffeh kaldım.

- Ne zaman çok zor oldu? Böyle anlar var mıydı?

Her zaman pek çok zorluk vardı ve hastalık bile çok zordu ama bir şekilde bu unutuluyor. Temel olarak bunlar Tanrı'nın bize deneyimlememiz için verdiği harika şeylerdir: azizleri yüceltmek, kutsal emanetler kazanmak, Ortodoksluğu savunmak, rahip olarak hizmet etmek, vaaz vermek, öğretmek - ve başka ne gerekiyor? Hayatta başka hiçbir şeye ihtiyacınız yok! Hayatın doluluğu! Tanrı ile iletişim kurmak, Tanrı'ya dua etmek, kutsal şeyler hakkında, gündelik şeyler hakkında konuşmak - bunlar hayatta çok büyük bir neşe oluşturan şeylerdir!

Anna Afanasyeva'nın röportajı

Başpiskopos Sergius Pravdolyubov'un aile arşivinden fotoğraf

"Ortodoksluk ve Modernite" Dergisi Sayı 21 (37)

Vladimir Anatolyevich Pravdolyubov, şehit, 4 Ekim 1937'de idam edildi. 2000 yılında yüceltildi. Hafıza 21 Eylül / 4 Ekim.

Lent 2005 boyunca çalıştım, Paskalya'ya kadar bitirdim ve Pechory'ye gönderdim. Peder John bu notları okudu ve onayladı. Hiçbir şeyin kaldırılmasını emretmedi, buna karşı bir şey söylemedi ve artık bu notlar benim için çok ama çok değerli. Sonuçta Peder John onları kendisi okudu, her şeye katıldı! Kendi başıma bir şey yazdığımı söylemedim. Ve Tatyana Smirnova, Pechory'deki “yaratılışımı” okuduktan sonra Moskova'yı aradı ve şöyle dedi: “Gerçekten beğendik! İyi! Ama neden bu kadar az? "Evet, neredeyse yirmi sayfam var - bu oldukça fazla" diye düşündüm, ama sonra zihinsel olarak da Tatyana Sergeevna ile aynı fikirdeydim: gerçekten de Peder John hakkında yazılabilir ve yazılabilir! Ancak ne yazık ki kendisi hakkında başka neler yazılabilir ve yazılması gerektiğini okuyamayacak.

Dolayısıyla bu anılar, nasıl yazılırsa yazılsın değerlidir çünkü bizzat Archimandrite John (Krestyankin) tarafından okunmuş ve onaylanmıştır.

Ailem Başpiskopos Anatoly ve Olga Mihaylovna Pravdolyubov, Peder John'a (Krestyankin) her zaman çok yakındı. Peder John, Ryazan piskoposluğunun Trinity-Pelenitsa (Yasakovo) köyünde görev yaptığında, babam aynı yıllarda Spassk-Ryazansky şehrinde görev yaptı. Bu mahalleler birbirine en yakın yerlerdi ve ailem sık sık Peder John'u görüyordu. Babamla Peder John arasındaki yaş farkı sadece dört olmasına rağmen o zaman bile ona yaşlı bir adam gibi davrandılar. İlişkileri özellikle Peder John'un Ryazan piskoposluğunun son cemaatinde, Kasimov şehrindeki St. Nicholas Kilisesi'nde görev yaptığı dönemde yakındı. Bu sefer, o zamanlar oldukça yaşlı olan biz çocuklar tarafından çok iyi hatırlandı. Peder John'un uzun hizmetlerini hatırlıyorum - litia, akatistler ve çok uzun vaazlarla tüm gece nöbetleri.

Peder John'un Kasimov'daki bakanlığı kısa sürdü ama hayatımızın çok büyük ve önemli bir dönemi olarak hatırlandı. Bunu Peder John için her günün çok önemli olması ve bu nedenle etrafındakiler tarafından zamanın farklı algılanmasıyla açıklayabilirim. Bu oldukça kısa süre birçok olayı içeriyordu: ilahi hizmetler, vaazlar, Peder John'un gezileri, ardından her zaman kendisine yakın insanları bir araya getirdiği toplantılar düzenledi: ailem tüm çocuklarıyla, amcam - Başpiskopos Vladimir Pravdolyubov ve aile ve bu konuşmalar uzadı gece geç. Çocuklar için çok önemli toplantılardı bunlar; din adamlarının sohbetlerine, pastoral sorunlarının tartışılmasına, ibadet konularına tanık olduk.

Bu toplantılardan birinde Peder John bir zamanlar manastırcılıktan bahsetmeye başladı. Aynı zamanda, sanki onları manastır yemini etme fikrine itiyormuş gibi teyzelerim Vera Sergeevna ve Sofia Sergeevna'ya döndü. Pskov-Pechersky Manastırı'na girmeden önce Peder John bir keşiş değildi ve Vera Sergeevna şöyle düşündü: “Peder John nasıl biri? "Gri?" Sonuçta o bir keşiş değil!” Aniden Peder John, Vera Sergeevna'ya döndü ve bir gülümsemeyle şöyle dedi: “Griyim, griyim! Peki, şimdilik gri kal.

Peder John bazen incelikli şakalar yapabiliyordu. Bir gün sonra tüm gece nöbetiÇok uzun bir süre, bir buçuk saat boyunca vaaz verdi. Bitirdikten sonra şarkıcılara yaklaştı ve sordu: "Pencereden düşen var mı?" Teyzem Sofia Sergeevna hemen cevap verdi: "Saat gece yarısı mı?" Peder John cevabını gerçekten beğendi.

Kasimov'da Peder John, herkes için petrolün kutsanması törenini gerçekleştirmeye başladı. Bu daha önce hiç olmamıştı; sünnetin ancak ciddi hastalıklarda yapılabileceğine inanılıyordu. Peder John, bu tutuma katılarak, babam Başpiskopos Anatoly'yi ve amcam Başpiskopos Vladimir'i, neredeyse hiç kimsenin kendisini tamamen sağlıklı düşünemeyeceği zamanın geldiğine - herkesin kendi hastalıkları olduğuna ikna etmek için uzun zaman harcadı. Bu nedenle yılda bir kez herkes dua edebilir ve isteyen herkesin belirlenen zamanda toplanabilmesi için kilisede kutsal tören yapıldığının önceden duyurulması gerekir. Başpiskopos Anatoly ve Başpiskopos Vladimir, Peder John ile aynı fikirdeydi, ancak ilk kez böyle bir birleşme kilisede değil, büyükannem Lydia Dmitrievna'nın evinde yapıldı. Bu Şubat 1967'de oldu.

İki aile bir araya geldi: Peder Anatoly ve Peder Vladimir. Burada hem çocuklar hem de yaşlılar vardı. Ayin törenini babam ve amcam Peder John gerçekleştirdi. Sırayla herkesi yağla yağladılar, rahipler de birbirlerini yağladılar. Bir süre sonra Aziz Nicholas Kilisesi'nde petrolün kutsanması töreni yapıldı ve ardından her yıl yapılmaya başlandı. Başka yerlerde bu nasıl oldu bilmiyorum ama bu gelenek yavaş yavaş her yere yerleşmeye başladı.

Bir kişinin ne sıklıkla cemaat alabileceği konusunda Peder John, herkesin ayda bir kez cemaat alabileceğini söyledi. Sadece bazılarını iki haftada bir cemaat almaları için kutsadı. Onun cemaati iki haftada bir defadan fazla kutladığını duymadım.

İtiraf konusunda Peder John, zamanımızda hem ayrıntılı hem de kısa itirafın oldukça kabul edilebilir olduğunu söyledi. Lent sırasında, Mesih'in Kutsal Gizemlerini itiraf etmek ve bunlara katılmak isteyen çok sayıda insan varken, ayrıntılı itiraf için zaman yoktur. Vaktiniz olduğunda detaylı bir şekilde itiraf etmeniz gerekir, bunun için yeterli zamanınız olmadığında ise kısaca itiraf etmenizde bir sakınca yoktur.

Peder John, 16 Şubat 1967'de Rab'bin Sunumu Bayramının ikinci gününde Kasimov'dan ayrıldı, ancak onunla bağlantımız durmadı. Peder John, Pskov-Pechersky Manastırı'na bir keşiş olarak girdi - Glinsky yaşlı Schema-Archimandrite Seraphim'den (Romantsov; 2010'da kanonlaştırıldı) manastır yeminleri aldı. Peder John'u ilk kez manastırına vardığımda manastır cübbesi ve kukuletasıyla gördüm. Biz Peder Anatoly Pravdolyubov'un çocukları, Peder John'un onayını almak, onun talimatlarını duymak ve manastır ayinlerinde dua etmek için Pechory'yi çok sık ziyaret etmeye başladık.

Pechory şehri öyle enlemlerde yer alıyor ki, ilkbaharda ve yazın başlarında gerçek beyaz geceler yaşanıyor ve kış zamanı- sürekli karanlık. Öğleden sonra saat on civarında hava aydınlanmaya başladı ve saat dörtte zaten alacakaranlık olmuştu. Yani sabah karanlıkta manastır ayinine, akşam ayinine ise neredeyse gecenin karanlığında gidersiniz. Özellikle Peder John buraya geldikten sonra manastırda çok sayıda hacı vardı. Manastıra vardığımızda yaz saati, sonra kesinlikle Ryazan bölgesinden veya Moskova'dan tanıdığımız biriyle tanıştık. Kışın önemli ölçüde daha az hacı vardı, bu yüzden özellikle kışın Pechory'ye gelmeyi sevdim.

Moskova'dan gelen tren Pechory-Pskovskiye istasyonuna çok erken saatte, sabah saat beş civarında geldi. İnsanları şehre götüren ilk otobüs zaten istasyon binasında duruyordu ve tren henüz istasyondayken yola çıktı. Moskova hayatından sonra insanlar kendilerini farklı bir dünyada bulmuş gibiydi: sessizlik, beyaz kar, don, Moskova'da olduğu gibi tuz değil kum serpilmiş kaldırımlar. Devasa kapıları hâlâ kapalı olan manastıra yaklaştık. Herkes sustu, kimse konuşmak istemedi, keşiş kapıcının kapıyı açmasını beklediler. Kapının yukarısında büyük bir Varsayım simgesi asılıydı Tanrının annesi ve önünde daima kırmızı bir lamba yanıyordu. Sonunda manastırın kapıları hafifçe açıldı ve hacılar birer birer manastır topraklarına girdiler. İçeri girdikten sonra haç işareti yaptılar, eğildiler ve Aziz Nikolaos Kilisesi'nin taş kemerinden geçerek Kanlı İniş'in başladığı, kardeşçe dua töreninin yapıldığı Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü'nün antik mağara kilisesine ulaştılar. başlamak üzereydi. Karanlıkta sabahın erken saatleri Dua töreninin başlangıcına doğru koşan keşiş figürleri görülüyordu.

O zamanlar Varsayım Kilisesi'nde hava her zaman karanlıktı, sadece lambalar yanıyordu, şamdanlarda neredeyse hiç mum yoktu. Manastırda hem kardeşçe dua töreninin hem de dua töreninden hemen sonra kutlanan gece yarısı ofisinin aynı saatte kılınması adettendi. doğal ışık lamba. Dua töreni sırasında en önemli şey İncil'in okunmasıydı - Matta'dan 43. İncil başladı: "Rab öğrencilerine şöyle dedi: her şey Bana Babam tarafından teslim edildi...". Şu sözler özellikle yürekten ve anlamlıydı: “Boyunduruğumu üzerinize alın ve Benden öğrenin, çünkü ben yumuşak huylu ve alçakgönüllüyüm; canlarınız için huzur bulacaksınız. Çünkü boyunduruğum kolaydır ve yüküm hafiftir.” Ve Geceyarısı Ofisi'nde elbette en anlamlı ilahi şuydu: "İşte, Damat gece yarısı geliyor...". Ayrıca, tamamen karanlıkta, keşişler, manastırın ana türbesi olan Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü simgesinin önünde düzenli sıralar halinde durdular ve yavaş ve basit bir şekilde şarkı söylediler: “İşte, Damat gece yarısı geliyor ve kutsanmış. nöbetle bulunacak, lakin lâyık olmayıp, ümitsizlikle bulunacak kuldur...”. Sanki keşişler şarkı söylemek yerine bu güzel ilahinin sözleri üzerinde meditasyon yapıyormuş gibi görünüyordu. Peder John hiçbir kardeşçe dua törenini kaçırmazdı ve manastır kardeşlerinin bu basit korosunda sesi her zaman ayırt edilebilirdi.

Gece Yarısı Ofisinden sonra Peder John sunağa gitti ve sunağın yanında durdu - tanıdığı ve ondan dua etmesini isteyen birçok kişi için proforadan parçalar çıkardı. Bunu, sunaktan ayrıldığı ve daha fazla parçacık çıkarmadığı Kerubi Şarkısı'na kadar kesinlikle yaptı. Bir gün yaşayan ve ölü insanlar için dua ederken duygularını paylaştı. Şöyle dedi: “İnsanlar yanımdan geçiyor gibi görünüyor; Kerubi Şarkısına ne kadar yakınsa, o kadar çabuk geçmek istiyorlar. Birbirlerini aceleye getiriyorlar ve sanki onları hatırlamaya zamanım olsun diye birbirlerini omuzlarına itiyorlar..."

Peder John beni orduda hizmet etmem için şu şekilde kutsadı: Aziz Sergius Radonezhsky. Ayrıca ilahiyat okuluna girmek için onun onayını aldım. Nimet, Peder John şöyle dedi: "Rahip okuluna ve ardından ilahiyat akademisine girin." Zaten adayımın makalesi üzerinde çalışırken, Peder John beni Havari ve Evangelist İlahiyatçı John'un bir ikonuyla kutsadı. Makalenin konusu çok karmaşıktı - teolojik, Kristolojik ve Peder John, beni İlahiyatçı Aziz John'un ikonuyla kutsayarak, bu çalışmayla başa çıkabileceğimi açıkça ortaya koyuyor gibiydi.

Evlilik zamanı geldiğinde, müstakbel eşim Lyubov Dmitrievna ve ben öncelikle Peder John'a gittik, çünkü ancak onun onayını alırsak hayatlarımızı birleştirmeye karar verdik.

Peder John'un yanına geldik ve niyetimizi kendisine anlattık. Peder John bize şunları söyledi: “Bugünden sonra akşam servisi Varsayım Kilisesi'nde düzenlenecek manastır tonusu. Gelin, dua edin, sonra ne yapacağınıza karar veririz; manastır yemini edin ya da evlenin.”

Peder John'u hangi duygularla bıraktığımızı tahmin edebilirsiniz. Bütün gün onun cevabının ne olacağını bilmiyorduk ve o günün akşamı, Peder John'un bize söylediği gibi, Göğe Kabul Kilisesi'nde dua ettik. Karanlıkta, neredeyse karanlıkta manastırın başının kesilmesi gerçekleşti. Mumlar ve lambalar yanıyordu, keşişler sessizce "Babanın Kucağında..." şarkısını söylüyorlardı, uzun beyaz giysili, sakallı adam tapınağın taş zemini boyunca sürünüyordu, aralarında Peder John'un da bulunduğu hiyeromonklar ve arşimandritler örtülüydü. cübbeleriyle onu. Ciddi ve üzgündü. Başını çektikten sonra kaldığımız eve gittik ve ancak ertesi günün akşamı yine Peder John'la birlikteydik.

Hiçbir şey sormadan bizi ikonlarla evlendirmek için kutsadı Mucizevi bir şekilde görüntü Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi "Kudüs". Aynı zamanda kendisinden çok değerli talimatlar aldık. Peder John bize evliliğin kutsal bir tören olduğunu anlattı ve hayatımızın geri kalanı boyunca unutamayacağımız sözler söyledi. Peder John, "Aile evin kilisesidir" dedi. – Şu resmi her zaman aklınızda bulundurun: Kurtarıcı’nın simgesi, bir düğün yatağı ve bir çocuk beşiği. Evlilik bir kutsallıktır. Ve ne mucize - çocukların doğuşu! Mezmurlardan birinin Rusça çevirisinden alıntı yaparak, "Tanrım, bedenimin nasıl örüldüğünü gördün!"

Peder John ayrıca Hıristiyan bir evlilikte sevginin asla kaybolmadığını, aksine yıllar geçtikçe daha da arttığını ve eşlerin birlikte yaşaması arttıkça birbirlerini daha çok sevdiklerini söyledi.

Ayrıca Peder John'un diyakonluğu kabul etme onayını da aldım. O dönemde Patrik Pimen Hazretleri'nin yardımcı diyakozuydum. Peder John kutsadıktan sonra şöyle dedi: "Patrik Hazretleri'ne itaat edin: onun dediği gibi olsun." Uzun süre bekledim... Nihayet bir gün, Yelokhov Katedrali'nde bütün gece süren nöbetin ardından, perde çoktan çekilmişken, Patrik Hazretleri Pimen'in ataerkil yerinden bana seslendiğini duydum. Sağ Taraf tahtına oturur ve şöyle der: “Yarın sana emredeceğim.” Ve Büyük Perhiz'in 5. haftasının Pazar günü, anma gününde Saygıdeğer Meryem Mısır, 1 Nisan 1979, Hazretleri Patrik Pimen beni diyakon olarak atadı ve beni Lefortovo'daki Kutsal Havariler Peter ve Paul Kilisesi'ne atadı.

Peder John'a bunu anlattığımda hapis yıllarını hatırladı. "1950'de Lefortovo hapishanesindeydim" dedi. “Ve hücrede benimle birlikte olan herkes Peter ve Paul Kilisesi'nin çınlamasını duydu. Hapishaneye yakın ve bunu her zaman biliyorduk. önemli noktalar hizmetleri ve özellikle şu anda ciddiyetle dua ettim.

Şimdi zaten rütbede olan Pskov-Pechersky Manastırı'na geldiğimde kesinlikle keşişlerle birlikte hizmet ederdim. Çifte duayı aldığımda, keşişler bana kutsal odadan geniş bir başdiyakozun söylevini getirdiler ve üzerinde şu sözler işlenmişti: “Kutsal, Kutsal, Kutsal…”. Ben de Peder John'un yanında hizmet etmek zorunda kaldım. Bu büyük bir rahatlıktı. Ve bir keresinde Yuşkovo köyündeki cemaatte Peder John ile birlikte hizmet ettim.

İlyas Günü'ydü; cemaatin tapınak tatili. Etrafındaki evlerin bulunduğu tapınak, bir kilise kilisesinden çok bir manastıra benziyordu. Bir keşiş olan Peder Paisiy burada görev yaptı. Tapınakta birkaç yaşlı rahibe de yaşıyordu. Peder Paisius, Peder John'u her zaman bu günde kendisiyle birlikte hizmet etmeye davet etti ve Peder John uzun yıllar boyunca bu daveti kabul etti. Yuşkovo, Pechory'den on beş ila yirmi kilometre uzaklıkta bulunuyor ve bu nedenle sabah Moskova'dan trenle geldiğimde, ayin başlamadan bu tapınağa ulaşmayı başardım. Peder John beni sunakta görünce çok şaşırdı ve sordu: "Buraya nasıl geldin?" "Özellikle seninle dua etmeye geldim" diye cevap verdim. - “Hizmet edecek misin?” – Peder John'a sordu. - “Eğer beni kutsarsan, yaparım.” - “Hizmet ettiğinizden emin olun!” - dedi Fr. John.

Harika bir gündü! Ayin başlamadan önce Peder John, İlyas peygambere bir akathist ile dua töreni yaptı ve suyun kutsaması, çevresinde insanlar vardı, herkes şarkı söylüyordu. Ayinden sonra - alay insanların ve tapınağın serpilmesiyle. Sanki Peder John mahalleye geri dönmüş gibiydi. İnsanlarla konuştu; bütün gruplar ve aileler ona geldi. Ve bunların hepsi doğada, yeşil çimenlerin ve ağaçların arasında. Güneş parlıyordu ve hava çok sıcaktı; yaz tüm hızıyla devam ediyor! Ayin ve geçit töreni bittikten sonra Peder John tapınak binalarını serpmeye gitti. Gittiği rahibelerden birinin küçük evi hakkında "Hadi gidelim, Meryem'in kulübesine kutsal su serpelim" dedi. Gerçekten de bu küçük ev evden çok kulübeye benziyordu. Herkesin yüzünde neşeli bir gülümseme vardı ve Rahibe Maria, Peder John'un evine gelip evine kutsal su serpmesine çok sevinmişti.

Daha sonra Peder Paisius'un evinde yemek yenildi. Ve yine insanlarla iletişim ve çok ilginç sohbetler. Rahiplerden biri Peder John'a Çernobil felaketinin kıyamet olarak kabul edilip edilemeyeceğini ve Çernobil'in Kıyamet'te bahsedilen "pelin otu" ile aynı olup olmadığını sordu. Peder John, "Nükleer santraldeki bu kazayı doğrudan Kıyametin doğrudan gerçekleşmesi olarak adlandıramam" diye yanıtladı. – Kıyamet yorumlanırken çok dikkatli olunması gerekiyor ve Kilisenin kıyamet yorumlarının çoğunu kabul etmemesi tesadüf değil. Sezariyeli Aziz Andrew Kıyametinin bir yorumu var - bu yorum Kilise tarafından kabul ediliyor, okunabiliyor. Gerisi çok şüpheli!” Peder John ayrıca kilise kitaplarının ve ikonalarının satılmasının çok kötü olduğunu söyledi. düzenli mağazalarçok çeşitli malların yanında. "Bu olmamalı!" - dedi. Ayrıca her insanın koruyucu meleğiyle yakın bir bağ kurması gerektiğini söyledi. Kısacası, konuşma konuları çok çeşitliydi, ancak ne yazık ki konuşma kısa çıktı - Peder John manastıra gitmek zorunda kaldı.

Tapınağın bulunduğu tepenin altında, Peder Paisiy'nin önceden çağırdığı bir Volga olan Peder John'u bir araba bekliyordu. Hepimiz tepeden aşağı bu arabaya gittik ve Peder John genç sürücünün yanına giderek ona biraz şeker verdi. "Hayır, yapmayacağım" diye yanıtladı. Peder John haykırdı: "Ne perhiz!" Volga'nın yanında başka bir araba, bir Niva vardı ve ona gelen rahip, Peder John'u bu arabaya doğru çekerek onunla birlikte gitmesini istedi. "Arkadaşınız nerede, uzun boylu genç adam?" - Peder John sordu, çünkü herkes bu rahibi ayin sırasında kilisede, etrafı cemaatçilerinden oluşan bir grupla çevrili olarak gördü. "İşte burada!" – rahip cevap verdi ve Niva'sının bagajını açtı. İçerisinde yaklaşık otuz yaşlarında, kelimenin tam anlamıyla iki katı boyunda, iki metre boyunda bir adam vardı. Babam, Peder John'a yer açmak için onu oraya itti. "Utanmıyor musun?! Ne yapıyorsun? Bir insanla nasıl böyle dalga geçebilirsin?!" - Peder John sert bir şekilde söyledi. "Seninle gelmeyeceğim!" Ve bana oturmamı söyledi arka koltuk"Volgi" yanıma oturdu ve biz de manastıra kadar sohbete devam ederek gittik.

Ertesi gün beni manastırda gören bu rahip şöyle dedi: "Seni ne kadar kıskanıyorum: Peder John ile seyahat ediyordun!"

Seksenli yılların ortalarında sayılarla ilgili ilk çalkantı başladı. O zaman bu bir INN değil, yeni emeklilik belgeleriydi. Belirli bir sayı girmeniz gereken bazı formları doldurmanız gerekiyordu, her formun kendi numarası vardır. Deccal'in mührünü ve bu tür formların doldurulmasının caiz olmadığını konuşmaya başladılar. Sürekli olarak bu konuda ne hissetmem gerektiği soruldu. Bunda özel bir şey olmadığını düşündüm ama Peder John'un fikrini öğrenmek istedim. Pechory'ye yaptığım gezilerden birinde Peder John'a insanların kafasını karıştıran her şeyi ayrıntılı olarak anlattım. Peder John şahsen bana bu şekilde cevap verdi. Herhangi bir sayıdan korkmanıza gerek yok. Sayılar her yerdedir: Saatin üzerinde, belgelerde, kitap sayfalarında, nerede olurlarsa olsunlar sayılar vardır! Peki neden şimdi onlardan korkuyorsunuz? Sayılardan, sayılardan ve sayılardan değil, işlediğimiz günahtan, özellikle de son zamanların ayartmalarından korkmamız gerekiyor. Eğer bu ayartmalara kolayca yenik düşersek, kolayca günah işlersek, o zaman Deccal'in ruhu içimizde faaliyet gösterir ve biz farkında olmadan, herkesin korktuğu Deccal'in mührü çoktan üzerimizde olabilir!

TIN ile ilgili kafa karışıklığı ortaya çıktığında bunu da sordum. Peder John bana emeklilik belgeleriyle ilgili söylenen her şeyin TIN için de uygulanması gerektiğini söyleyerek cevap verdi: herhangi bir sayıdan korkmanıza gerek yok!

Moskova Kutsal Havariler Peter ve Paul Kilisesi'nde oldukça uzun bir süre - 11 yıl boyunca görev yaptım. O zaten bir protodeacon olmuştu, çifte vaazla hizmet ediyordu ve rahip rütbesinde hizmet etme arzusu vardı. Birkaç kez Peder John'dan, Patrikhane'ye papazlık töreni için dilekçe vermesi konusunda onay vermesini istedim ama o şu cevabı verdi: "Henüz zamanı gelmedi, çok erken." Beni Ryazan piskoposluğuna çağırmaya başladıklarında, bu piskoposluğa taşınmak için bir lütuf almaya gittim. Ancak Peder John şöyle cevap verdi: “Olmaz! Kımıldamamak! Rahip olacaksın. Zamanı geldiğinde her şey kendiliğinden olacak, sizden hiçbir talep gelmeyecek! Ve şimdi hiçbir yerde çabalamayın, bu istenen bir haç olacak, sizin - Tanrı'dan değil, kendinizden. 12 yıl boyunca altı mahallede bulundum - Letovo, Nekrasovka, Borets, Kasimov... ama hiçbir zaman bir yere varmayı arzulamadım, her zaman farklı formülasyonlarla yönlendirildim: kilise yaşamını iyileştirmek, kilise gereklilikleri ile bağlantılı olarak... Asla kendim ! Yani siz de – hiçbir şey için çabalamayın, her şey zamanı gelince gerçekleşecek. Başka bir piskoposluğa taşınma arzumu gören Peder John, "Ama" diye ekledi, "istediğini yapabilirsin." "Hayır, Peder John," diye yanıtladım, "sizin onayınız olmadan hiçbir şey yapmayacağım." Peder John'un ruh halimi onayladığı açıktı.

Birkaç yıl daha geçti ve Peder John'un bahsettiği şey gerçekleşti. 1990 yılında, kutsal havariler Petrus ve Pavlus'un anısı olan tapınak tatilimizden kısa bir süre önce, beklenmedik bir şekilde Kutsal Patrik II. Alexy'den, rahip olarak atanmamın ardından Kilise'ye atanacağımı belirten bir kararname aldım. Sokolniki'de İsa'nın dirilişi. Ve böylece, havari Petrus ve Pavlus'un anıldığı gün, Patrik Hazretleri kilisemize geldi, ciddi bir ayin gerçekleştirdi ve ardından beni rahip olarak atadı. Ayin sonrasında Kutsal Dalai Lama şunları söyledi: "Bu benim Moskova'daki ilk rahiplik törenim." Nitekim 10 Haziran 1990'da tahta çıktıktan sonra Patrik Hazretleri henüz kimseyi atamamıştır.

Hemen Sokolniki'de yeni bir yerde hizmet etmeye başladım ve ilk fırsatta Peder John'un yanına gittim. Başıma gelen her şeyi ona anlattım ve Peder John beni rahipliğe atandığım için tebrik etti ve sadece onaylayarak başını salladı. Bahsettiğim her şeye karşı tavrını birkaç kelimeyle dile getirdi. O ve ben Varsayım Kilisesi'ndeki törene geldiğimizde Peder John, sunakta yanımda duran rahibe şöyle dedi: “Peder Michael ile her şey Tanrı'nın iradesine göre yapılıyor. Koruyucu meleği onun elinden tutuyor.”

O zamana kadar ailem birkaç yıldır ölüydü ve o yıllarda Peder John'un yanına geldiğimde ona karşı her zaman evlatlık duyguları hissettim. Özellikle şimdi, ona böylesine büyük ve önemli bir haberle geldiğimde neşeli olay, bir rahiplik töreni olarak, sanki babamın yanına geldiğimi özellikle güçlü bir şekilde hissettim.

Peder John'la görüşmelerimiz genellikle onun hücresinde gerçekleşiyordu. Belirlenen zamanda ona geldik ve yaptığı ilk şey ikonların önünde durmak ve şu duaları okumak oldu: “Göksel Krala”, “İndiğinde diller birleşti ve Yüceler Yücesi'nin dillerini böldü. ve ateşli dilleri dağıtırken her şeyi bir araya topladı; ve buna göre Kutsal Ruh'u yüceltiyoruz”, “Ey Tanrının Annesi, gücünüzü değersiz olanlara anlatırken asla sessiz kalmayalım…” ve bunların sadece konuşma değil, iletişim olduğunu her zaman anladık. yerine getirmemiz gereken talimatlar duyacağımız, Peder John'a sorduğumuz soruların cevaplarının, Tanrı'nın hayatımızdaki iradesinin bir tezahürü olacağı. Yaşlıya gelip bir soru sorabildiğiniz, belirli bir cevap alabildiğiniz (örneğin evlilik hakkında) ve bu cevabın Tanrı'nın sizin için isteği olduğundan emin olduğunuzda herkes böyle bir mutluluğa sahip değildir.

Duanın ardından Peder John oturdu küçük kanepe Genellikle bana sol tarafında yanına oturmamı emrederdi, en büyük oğlumuz Seryozha sağına otururdu ve küçük Vanya ayaklarının dibinde küçük bir bankta otururdu. Lyubov Dmitrievna her zaman en küçük oğlunun yanında, Peder John'un önündeydi. Ve son görüşmemizin üzerinden ne kadar zaman geçerse geçsin, Peder John bizi her zaman sanki birbirimizi çok yeni görmüşüz gibi karşılıyordu. Ve bir gün, uzun süredir onunla birlikte olmadığımız Peder John şöyle dedi: "Eski dostlar buluşuyor - çok sevindim!" Böylece konuştuk: kendimiz hakkında konuştuk, sorular sorduk. Peder John her zaman her şeyle yakından ilgilendi: kim nerede çalışıyor, kim ne yapıyor?

Ayrıca kendisinden de bahsetti, bazen işlerin onun için ne kadar zor olduğunu söyledi. Bir keresinde bize “Altmış yılı atıyorum ve altısını bırakıyorum” demişti.

Ayrıca bir papazın herkese eşit davranmasının, şu veya bu kişiye karşı herhangi bir özel duyguya izin vermemesinin ne kadar önemli olduğunu anlattı. "Duygular kafada yükselir" dedi, "kalbe inerler ve ona eziyet etmeye başlarlar."

En büyük oğlumuzun hayatını nasıl inşa edeceğine karar verme zamanı geldiğinde Peder John ona şunu sordu: "Babalarının işine devam etmek istiyor musun?" - "Evet istiyorum!" - hararetle cevap verdi. Peder John, "Rahiplik bir çağrıdır" dedi ve bu, Seryozha'mız için hayatının geri kalanında bir lütuf gibiydi.

Biz çocuk beklerken Peder John bize şunları söyledi: “Bir oğlunuz olacak. Ona John deyin." Gerçekten de bir erkek çocuk doğdu ve ona Peder John'un onuruna John adını verdik. Patronunun havari ve evangelist İlahiyatçı Yahya olmasına karar verdik ve meleğinin gününün Oniki Havariler Konseyinde Peder Yuhanna ile birlikte olmasına izin verdik - 13 Temmuz.

Peder John'a din adamları hakkında bir soru sordum: Her yerdeki birçok cemaatte çok şiddetli bir şekilde ortaya çıkan soruna nasıl yaklaşılmalı - birçok rahibin cemaatçileri çevrelerinde tutma ve başka bir rahibe günah çıkarmalarını yasaklama hakkına sahip olduklarını düşünmeleri sorunu.

Peder John buna şöyle cevap verdi. “İnsanı oluşturan her şeyin, yani akıl, irade, vicdan, manevi özgürlüklerin hiçbirinin ihlal edilmemesi çok önemli. Ve eğer ihlal edilirse hastalık başlar. İncil'in dediği gibi: Mesih körleri, sağırları, topalları, cüzamlıları iyileştirdi... (Peder Yuhanna durakladı ve doğrudan gözlerimin içine baktı) ve iblisleri iyileştirdi. Evet bu da bir hastalıktır, manevi bir hastalıktır. Ve hastalığın başlangıcı, bir kişinin kendi iradesinden mahrum kalması, kendisinin onu başka bir kişinin iradesine tabi kılması ile ifade edilir. Ve o zaman vicdan insana neredeyse hiçbir şey söyleyemez hale gelir; kişinin Allah karşısındaki sorumluluğunun yerine başkasının sorumluluğunu koyması sonucu boğulur.”

Peder John, "Çocukken ziyaret ettiğim Orel'de hatırladığım kadarıyla mahallelere bölünme her zaman vardı," diye devam etti. – Ancak bu bölünme öncelikle bölgeseldi. Orel'in tamamı, her biri kendi tapınağına bağlı olan belirli bölgelere bölünmüştü. Bazı sokaklar bir tapınağa, diğerleri ise diğerine aitti. Bütün şehir bölünmüştü ve rahiplerin kendi bölgeleri dışında hizmet vermeleri yasaktı. Anma törenleri, cemaat, cenaze törenleri, vaftizler... - her sokak kendi tapınağını bilirdi. Ama herkes istediği yerde dua etti. Hatta şöyle oldu: Bir tatilden önce, rahip minberden yarın, örneğin falan bir bayram ve hepimizin falanca bir tapınakta - tahtın olduğu yerde dua edeceğimizi duyurdu. Ve herkes oraya gitti. Cemaatlere bölünme olmalı ama hepimiz bir bütünü oluşturuyoruz; Kilise ve hepimiz tek bir bütün olarak Tanrı'ya dua ediyoruz.”

"Sonrasında Hazreti Patrik Pimen," Peder John bir keresinde şöyle demişti: "Kilisemizde korumamız gerektiğini söyleyeceğim. Slav dili, eski tarz ve Katoliklerle yalnızca çay içebilirsiniz.

Seksenli yılların sonlarında Peder John, çağımızın kansız bir şehitlik dönemi olduğundan söz ediyordu. “Siz kansız şehitlersiniz” dedi. – Ve o zaman her şey daha da zor olacak. Senin zamanın bizimkinden daha zor ve biz sadece sana sempati duyabiliriz. Ama cesaretinizi toplayın ve korkmayın! Şimdi her yerde kafa karışıklığı, kafa karışıklığı ve kafa karışıklığı var ve durum daha da kötü olacak: perestroyka, silahlı çatışmalar, yoklama. Her şey masada olsa da, manevi açlığın şiddetli olacağı bir dönem gelecek.”

Peder John da bizi her zaman dua ederek uğurlardı. Hepimiz ayağa kalktık, dua ettik, Peder John bir fırça aldı ve herkesi farklı kutsal yerlerden gelen yağlarla meshetti, sonra herkese kutsal su serpti, hücresinde her zaman bulundurduğu küçük gümüş kandiyadan onlara biraz içirdi. bu amaçlarla ve sonra göğsüne biraz kutsal su döktü. Sonra herkesi kutsadı ve Peder John'u yeni bir ruhsal güçle baş başa bıraktık.

Peder John'un Tanrı'ya ve tüm insanlara olan sevgisi bir dereceye kadar bize de aktarıldı. Bu nedenle Pechory'ye gitmek için her zaman bu kadar çok çabalıyoruz - Peder John'dan lütufkar, dua dolu yardımını ve kutsamasını almak için.

2.02.2011
Başpiskopos Mihail Pravdolyubov
Archimandrite John'un (Krestyankin) ölümünün 8. yıldönümünde

Peder John (Krestyankin) ile ilgili anılarımı çok uzun zamandır yazmadım. Bana sanki herkes yazıyormuş gibi geldi. Ellerinden geleni yazacaklar! Ama aslında bu kadar çok kişi tarafından yazılanları okuyunca ben de yazmak istedim, özellikle de uzun yıllar boyunca itirafçı olarak insanlara Peder John'un çeşitli konulardaki görüşlerini verdiğim için.

Lent 2005 boyunca çalıştım, Paskalya'ya kadar bitirdim ve Pechory'ye gönderdim. Peder John bu notları okudu ve onayladı. Hiçbir şeyin kaldırılmasını emretmedi, buna karşı bir şey söylemedi ve artık bu notlar benim için çok ama çok değerli. Sonuçta Peder John onları kendisi okudu, her şeye katıldı! Kendi başıma bir şey yazdığımı söylemedim. Ve Tatyana Smirnova, Pechory'deki “yaratılışımı” okuduktan sonra Moskova'yı aradı ve şöyle dedi: “Gerçekten beğendik! İyi! Ama neden bu kadar az? "Evet, neredeyse yirmi sayfam var - bu oldukça fazla" diye düşündüm, ama sonra zihinsel olarak da Tatyana Sergeevna ile aynı fikirdeydim: gerçekten de Peder John hakkında yazılabilir ve yazılabilir! Ancak ne yazık ki kendisi hakkında başka neler yazılabilir ve yazılması gerektiğini okuyamayacak.

Dolayısıyla bu anılar, nasıl yazılırsa yazılsın değerlidir çünkü bizzat Archimandrite John (Krestyankin) tarafından okunmuş ve onaylanmıştır.

* * *

Ailem Başpiskopos Anatoly ve Olga Mihaylovna Pravdolyubov, Peder John'a (Krestyankin) her zaman çok yakındı. Peder John, Ryazan piskoposluğunun Trinity-Pelenitsa (Yasakovo) köyünde görev yaptığında, babam aynı yıllarda Spassk-Ryazansky şehrinde görev yaptı. Bu mahalleler birbirine en yakın yerlerdi ve ailem sık sık Peder John'u görüyordu. Babamla Peder John arasındaki yaş farkı sadece dört olmasına rağmen o zaman bile ona yaşlı bir adam gibi davrandılar. İlişkileri özellikle Peder John'un Ryazan piskoposluğunun son cemaatinde, Kasimov şehrindeki St. Nicholas Kilisesi'nde görev yaptığı dönemde yakındı. Bu sefer, o zamanlar oldukça yaşlı olan biz çocuklar tarafından çok iyi hatırlandı. Peder John'un uzun hizmetlerini hatırlıyorum - litia, akatistler ve çok uzun vaazlarla tüm gece nöbetleri.

Peder John'un Kasimov'daki bakanlığı kısa sürdü ama hayatımızın çok büyük ve önemli bir dönemi olarak hatırlandı. Bunu Peder John için her günün çok önemli olması ve bu nedenle etrafındakiler tarafından zamanın farklı algılanmasıyla açıklayabilirim. Bu oldukça kısa süreye pek çok etkinlik dahil edildi: ilahi hizmetler, vaazlar, Peder John'un gezileri, ardından her zaman kendisine yakın insanları bir araya getirdiği toplantılar düzenledi: ailem ve tüm çocuklar, amcam - Başpiskopos Vladimir Pravdolyubov ailesiyle birlikte konuştu ve bu konuşmalar gece geç saatlere kadar sürdü. Çocuklar için çok önemli toplantılardı bunlar; din adamlarının sohbetlerine, pastoral sorunlarının tartışılmasına, ibadet konularına tanık olduk.

Bu toplantılardan birinde Peder John bir zamanlar manastırcılıktan bahsetmeye başladı. Aynı zamanda, sanki onları manastır yemini etme fikrine itiyormuş gibi teyzelerim Vera Sergeevna ve Sofia Sergeevna'ya döndü. Pskov-Pechersky Manastırı'na girmeden önce Peder John bir keşiş değildi ve Vera Sergeevna şöyle düşündü: “Peder John nasıl biri? "Gri?" Sonuçta o bir keşiş değil!” Aniden Peder John, Vera Sergeevna'ya döndü ve bir gülümsemeyle şöyle dedi: “Griyim, griyim! Peki, şimdilik gri kal.

Peder John bazen incelikli şakalar yapabiliyordu. Bir keresinde, bütün gece süren bir nöbetin ardından, çok uzun bir süre, bir buçuk saat boyunca bir vaaz verdi. Bitirdikten sonra şarkıcılara yaklaştı ve sordu: "Pencereden düşen var mı?" Teyzem Sofia Sergeevna hemen cevap verdi: "Saat gece yarısı mı?" Peder John cevabını gerçekten beğendi.

Kasimov'da Peder John, herkes için petrolün kutsanması törenini gerçekleştirmeye başladı. Bu daha önce hiç olmamıştı; sünnetin ancak ciddi hastalıklarda yapılabileceğine inanılıyordu. Peder John, bu tutuma katılarak, babam Başpiskopos Anatoly'yi ve amcam Başpiskopos Vladimir'i, neredeyse hiç kimsenin kendisini tamamen sağlıklı düşünemeyeceği zamanın geldiğine - herkesin kendi hastalıkları olduğuna ikna etmek için uzun zaman harcadı. Bu nedenle yılda bir kez herkes dua edebilir ve isteyen herkesin belirlenen zamanda toplanabilmesi için kilisede kutsal tören yapıldığının önceden duyurulması gerekir. Başpiskopos Anatoly ve Başpiskopos Vladimir, Peder John ile aynı fikirdeydi, ancak ilk kez böyle bir birleşme kilisede değil, büyükannem Lydia Dmitrievna'nın evinde yapıldı. Bu Şubat 1967'de oldu.

İki aile bir araya geldi: Peder Anatoly ve Peder Vladimir. Burada hem çocuklar hem de yaşlılar vardı. Ayin törenini babam ve amcam Peder John gerçekleştirdi. Sırayla herkesi yağla yağladılar, rahipler de birbirlerini yağladılar. Bir süre sonra Aziz Nicholas Kilisesi'nde petrolün kutsanması töreni yapıldı ve ardından her yıl yapılmaya başlandı. Başka yerlerde bu nasıl oldu bilmiyorum ama bu gelenek yavaş yavaş her yere yerleşmeye başladı.

Bir kişinin ne sıklıkla cemaat alabileceği konusunda Peder John, herkesin ayda bir kez cemaat alabileceğini söyledi. Sadece bazılarını iki haftada bir cemaat almaları için kutsadı. Onun cemaati iki haftada bir defadan fazla kutladığını duymadım.

İtiraf konusunda Peder John, zamanımızda hem ayrıntılı hem de kısa itirafın oldukça kabul edilebilir olduğunu söyledi. Lent sırasında, Mesih'in Kutsal Gizemlerini itiraf etmek ve bunlara katılmak isteyen çok sayıda kişi olduğunda, ayrıntılı itiraf için zaman yoktur. Vaktiniz olduğunda detaylı bir şekilde itiraf etmeniz gerekir, bunun için yeterli zamanınız olmadığında ise kısaca itiraf etmenizde bir sakınca yoktur.

Peder John, 16 Şubat 1967'de Rab'bin Sunumu Bayramının ikinci gününde Kasimov'dan ayrıldı, ancak onunla bağlantımız durmadı. Peder John, Pskov-Pechersky Manastırı'na bir keşiş olarak girdi - Glinsky yaşlı Schema-Archimandrite Seraphim'den (Romantsov; 2010'da kanonlaştırıldı) manastır yeminleri aldı. Peder John'u ilk kez manastırına vardığımda manastır cübbesi ve kukuletasıyla gördüm. Biz Peder Anatoly Pravdolyubov'un çocukları, Peder John'un onayını almak, onun talimatlarını duymak ve manastır ayinlerinde dua etmek için Pechory'yi çok sık ziyaret etmeye başladık.

Pechory şehri öyle enlemlerde bulunuyor ki, ilkbaharda ve yazın başlarında gerçek beyaz geceler yaşanıyor, kışın ise sürekli karanlık var. Öğleden sonra saat on civarında hava aydınlanmaya başladı ve saat dörtte zaten alacakaranlık olmuştu. Yani sabah karanlıkta manastır ayinine, akşam ayinine ise neredeyse gecenin karanlığında gidersiniz. Özellikle Peder John buraya geldikten sonra manastırda çok sayıda hacı vardı. Yaz aylarında manastıra geldiğimizde mutlaka Ryazan bölgesinden veya Moskova'dan tanıdığımız biriyle tanışırdık. Kışın önemli ölçüde daha az hacı vardı, bu yüzden özellikle kışın Pechory'ye gelmeyi sevdim.

Moskova'dan gelen tren Pechory-Pskovskiye istasyonuna çok erken saatte, sabah saat beş civarında geldi. İnsanları şehre götüren ilk otobüs zaten istasyon binasında duruyordu ve tren henüz istasyondayken yola çıktı. Moskova hayatından sonra insanlar kendilerini farklı bir dünyada bulmuş gibiydi: sessizlik, beyaz kar, don, Moskova'da olduğu gibi tuz değil kum serpilmiş kaldırımlar. Devasa kapıları hâlâ kapalı olan manastıra yaklaştık. Herkes sustu, kimse konuşmak istemedi, keşiş kapıcının kapıyı açmasını beklediler. Kapının yukarısında, Tanrı'nın Annesinin Ölümünün büyük bir simgesi asılıydı ve önünde her zaman kırmızı bir lamba yanıyordu. Sonunda manastırın kapıları hafifçe açıldı ve hacılar birer birer manastır topraklarına girdiler. İçeri girdikten sonra haç işareti yaptılar, eğildiler ve Aziz Nikolaos Kilisesi'nin taş kemerinden geçerek Kanlı İniş'in başladığı, kardeşçe dua töreninin yapıldığı Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü'nün antik mağara kilisesine ulaştılar. başlamak üzereydi. Sabahın erken saatlerinde karanlığın içinde, dua töreninin başlangıcına doğru koşan keşişlerin figürleri görülüyordu.

O zamanlar Varsayım Kilisesi'nde hava her zaman karanlıktı, sadece lambalar yanıyordu, şamdanlarda neredeyse hiç mum yoktu. Manastırda hem kardeşlik duası töreninin hem de dua töreninden hemen sonra kutlanan gece yarısı ofisinin lambaların doğal ışığı altında kılınması alışılmış bir şeydi. Dua töreni sırasında asıl şey İncil'in okunmasıydı - Matta'nın 43'üncüsü başladı: “Rab öğrencilerine şöyle konuştu: Her şey Babam tarafından Bana devredildi...”. Sözler özellikle içten ve anlamlı geliyordu: “Boyunduruğumu üzerinize alın ve Benden öğrenin, çünkü ben yumuşak huylu ve alçakgönüllüyüm ve canlarınız için huzur bulacaksınız. Çünkü boyunduruğum kolaydır ve yüküm hafiftir.”. Ve Geceyarısı Ofisi'nde elbette en anlamlı ilahi şuydu: "İşte, Damat gece yarısı geliyor...". Ayrıca, tamamen karanlıkta, keşişler, manastırın ana türbesi olan Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü simgesinin önünde düzenli sıralar halinde durdular ve yavaş ve basit bir şekilde şarkı söylediler: “İşte, Damat gece yarısı geliyor ve kutsanmış. nöbetle bulunacak, lakin lâyık olmayıp, ümitsizlikle bulunacak kuldur...”. Sanki keşişler şarkı söylemek yerine bu güzel ilahinin sözleri üzerinde meditasyon yapıyormuş gibi görünüyordu. Peder John hiçbir kardeşçe dua törenini kaçırmazdı ve manastır kardeşlerinin bu basit korosunda sesi her zaman ayırt edilebilirdi.

Gece Yarısı Ofisinden sonra Peder John sunağa gitti ve sunağın yanında durdu - tanıdığı ve ondan dua etmesini isteyen birçok kişi için proforadan parçalar çıkardı. Bunu, sunaktan ayrıldığı ve daha fazla parçacık çıkarmadığı Kerubi Şarkısı'na kadar kesinlikle yaptı. Bir gün yaşayan ve ölü insanlar için dua ederken duygularını paylaştı. Şöyle dedi: “İnsanlar yanımdan geçiyor gibi görünüyor; Kerubi Şarkısına ne kadar yakınsa, o kadar çabuk geçmek istiyorlar. Birbirlerini aceleye getiriyorlar ve sanki onları hatırlamaya zamanım olsun diye birbirlerini omuzlarına itiyorlar..."

Pechory'ye gitmek bizim için bir zorunluluk haline geldi ve ebeveynlerimiz, çocuklarının manastıra girme arzusunu ve hayattaki her önemli adım için Peder John'un onayını alma arzusunu yalnızca memnuniyetle karşıladılar.

Peder John, orduda hizmet etmem için beni Radonezh Aziz Sergius'un imajıyla kutsadı. Ayrıca ilahiyat okuluna girmek için onun onayını aldım. Nimet, Peder John şöyle dedi: "Rahip okuluna ve ardından ilahiyat akademisine girin." Zaten adayımın makalesi üzerinde çalışırken, Peder John beni Havari ve Evangelist İlahiyatçı John'un bir ikonuyla kutsadı. Makalenin konusu çok karmaşıktı - teolojik, Kristolojik ve Peder John, beni İlahiyatçı Aziz John'un ikonuyla kutsayarak, bu çalışmayla başa çıkabileceğimi açıkça ortaya koyuyor gibiydi.

Evlilik zamanı geldiğinde, müstakbel eşim Lyubov Dmitrievna ve ben öncelikle Peder John'a gittik, çünkü ancak onun onayını alırsak hayatlarımızı birleştirmeye karar verdik.

Peder John'un yanına geldik ve niyetimizi kendisine anlattık. Peder John bize şunları söyledi: “Bugün akşam ayininden sonra Varsayım Kilisesi'nde manastır başı kesilecek. Gelin, dua edin, sonra ne yapacağınıza karar veririz; manastır yemini edin ya da evlenin.”

Peder John'u hangi duygularla bıraktığımızı tahmin edebilirsiniz. Bütün gün onun cevabının ne olacağını bilmiyorduk ve o günün akşamı, Peder John'un bize söylediği gibi, Göğe Kabul Kilisesi'nde dua ettik. Karanlıkta, neredeyse karanlıkta manastırın başının kesilmesi gerçekleşti. Mumlar ve lambalar yanıyordu, keşişler sessizce "Babanın Kucağında..." şarkısını söylüyorlardı, uzun beyaz giysili, sakallı adam tapınağın taş zemini boyunca sürünüyordu, aralarında Peder John'un da bulunduğu hiyeromonklar ve arşimandritler örtülüydü. cübbeleriyle onu. Ciddi ve üzgündü. Başını çektikten sonra kaldığımız eve gittik ve ancak ertesi günün akşamı yine Peder John'la birlikteydik.

Hiçbir şey sormadan, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi “Kudüs”ün ikonlarıyla evlenmemizi kutsadı. Aynı zamanda kendisinden çok değerli talimatlar aldık. Peder John bize evliliğin kutsal bir tören olduğunu anlattı ve hayatımızın geri kalanı boyunca unutamayacağımız sözler söyledi. Peder John, "Aile evin kilisesidir" dedi. - Aklınızda her zaman şu resim bulunmalıdır: Kurtarıcı'nın simgesi, bir düğün yatağı ve bir çocuk beşiği. Evlilik bir kutsallıktır. Ve ne mucize - çocukların doğuşu! "Tanrım, etimin nasıl dokunduğunu gördün!" - mezmurlardan birinin Rusça çevirisinden alıntı yaptı.

Peder John ayrıca Hıristiyan bir evlilikte sevginin asla kaybolmadığını, aksine yıllar geçtikçe daha da arttığını ve eşlerin birlikte yaşaması arttıkça birbirlerini daha çok sevdiklerini söyledi.

Ayrıca Peder John'un diyakonluğu kabul etme onayını da aldım. O dönemde Patrik Pimen Hazretleri'nin yardımcı diyakozuydum. Peder John kutsadıktan sonra şöyle dedi: "Patrik Hazretleri'ne itaat edin: onun dediği gibi olsun." Uzun süre bekledim... Nihayet bir gün, Elokhov Katedrali'nde bütün gece süren nöbetin ardından, perde çoktan çekilmişken, Patrik Hazretleri Pimen'in sağ taraftaki ataerkil yerinden bana seslendiğini duydum. tahttan çıkıp şöyle diyor: "Yarın sana emredeceğim." Ve böylece Büyük Perhiz'in 5. haftasının Pazar günü, Mısır'ın Muhterem Meryem Ana'sını anma gününde, 1 Nisan 1979, Hazretleri Patrik Pimen beni bir diyakon olarak atadı ve beni Kutsal Havariler Kilisesi Peter ve Peter'a atadı. Paul Lefortovo'da.

Peder John'a bunu anlattığımda hapis yıllarını hatırladı. "1950'de Lefortovo hapishanesindeydim" dedi. “Ve hücrede benimle birlikte olan herkes Peter ve Paul Kilisesi'nin çınlamasını duydu. Hapishaneye yakın olduğundan ibadetin önemli anlarını her zaman biliyorduk ve özellikle bu zamanda çok dua ettik.”

Şimdi zaten rütbede olan Pskov-Pechersky Manastırı'na geldiğimde kesinlikle keşişlerle birlikte hizmet ederdim. Çifte duayı aldığımda, keşişler bana kutsal odadan geniş bir başdiyakozun söylevini getirdiler ve üzerinde şu sözler işlenmişti: “Kutsal, Kutsal, Kutsal…”. Ben de Peder John'un yanında hizmet etmek zorunda kaldım. Bu büyük bir rahatlıktı. Ve bir keresinde Yuşkovo köyündeki cemaatte Peder John ile birlikte hizmet ettim.

İlyas Günü'ydü; cemaatin tapınak tatili. Etrafındaki evlerin bulunduğu tapınak, bir kilise kilisesinden çok bir manastıra benziyordu. Bir keşiş olan Peder Paisiy burada görev yaptı. Tapınakta birkaç yaşlı rahibe de yaşıyordu. Peder Paisius, Peder John'u her zaman bu günde kendisiyle birlikte hizmet etmeye davet etti ve Peder John uzun yıllar boyunca bu daveti kabul etti. Yuşkovo, Pechory'den on beş ila yirmi kilometre uzaklıkta bulunuyor ve bu nedenle sabah Moskova'dan trenle geldiğimde, ayin başlamadan bu tapınağa ulaşmayı başardım. Peder John beni sunakta görünce çok şaşırdı ve sordu: "Buraya nasıl geldin?" "Özellikle seninle dua etmeye geldim" diye cevap verdim. - “Hizmet edecek misin?” - Peder John'a sordu. - “Eğer beni kutsarsan, yaparım.” - “Hizmet ettiğinizden emin olun!” - dedi Fr. John.

Harika bir gündü! Ayin başlamadan önce Peder John, İlyas peygambere bir akathist ile dua töreni yaptı ve suyun kutsaması, çevresinde insanlar vardı, herkes şarkı söylüyordu. Ayinin ardından halkın ve tapınağın serpiştirildiği dini bir geçit töreni yapılır. Sanki Peder John mahalleye geri dönmüş gibiydi. İnsanlarla konuştu; bütün gruplar ve aileler ona geldi. Ve bunların hepsi doğada, yeşil çimenlerin ve ağaçların arasında. Güneş parlıyordu ve hava çok sıcaktı; yaz tüm hızıyla devam ediyor! Ayin ve geçit töreni bittikten sonra Peder John tapınak binalarını serpmeye gitti. Gittiği rahibelerden birinin küçük evi hakkında "Hadi gidelim, Meryem'in kulübesine kutsal su serpelim" dedi. Gerçekten de bu küçük ev, evden çok kulübeye benziyordu. Herkesin yüzünde neşeli bir gülümseme vardı ve Rahibe Maria, Peder John'un evine gelip evine kutsal su serpmesine çok sevinmişti.

Daha sonra Peder Paisius'un evinde yemek yenildi. Ve yine insanlarla iletişim ve çok ilginç sohbetler. Rahiplerden biri Peder John'a Çernobil felaketinin kıyamet olarak kabul edilip edilemeyeceğini ve Çernobil'in Kıyamet'te bahsedilen "pelin otu" ile aynı olup olmadığını sordu. Peder John, "Bir nükleer santralde meydana gelen bu kazayı doğrudan Kıyametin doğrudan gerçekleşmesi olarak adlandırmazdım" diye yanıtladı. - Kıyamet yorumlanırken çok dikkatli olunmalıdır ve Kilise'nin kıyamet yorumlarının çoğunu kabul etmemesi tesadüf değildir. Sezariyeli Aziz Andrew Kıyametinin bir yorumu var - bu yorum Kilise tarafından kabul ediliyor, okunabiliyor. Gerisi çok şüpheli!” Peder John ayrıca sıradan mağazalarda kilise kitaplarının ve ikonlarının çok çeşitli malların yanında satılmasının çok kötü olduğunu söyledi. "Bu olmamalı!" - dedi. Ayrıca her insanın koruyucu meleğiyle yakın bir bağ kurması gerektiğini söyledi. Kısacası, konuşma konuları çok çeşitliydi, ancak ne yazık ki konuşma kısa çıktı - Peder John manastıra gitmek zorunda kaldı.

Tapınağın bulunduğu tepenin altında, Peder Paisiy'nin önceden çağırdığı bir Volga olan Peder John'u bir araba bekliyordu. Hepimiz tepeden aşağı bu arabaya gittik ve Peder John genç sürücünün yanına giderek ona biraz şeker verdi. "Hayır, yapmayacağım" diye yanıtladı. Peder John haykırdı: "Ne perhiz!" Volga'nın yanında başka bir araba daha vardı - bir Niva ve ona gelen rahip Peder John'u bu arabaya doğru çekerek ondan onunla gitmesini istedi. "Arkadaşınız nerede, uzun boylu genç adam?" - Peder John sordu, çünkü herkes bu rahibi ayin sırasında kilisede, etrafı cemaatçilerinden oluşan bir grupla çevrili olarak gördü. "İşte burada!" - rahip cevap verdi ve Niva'sının bagajını açtı. İçerisinde yaklaşık otuz yaşlarında, kelimenin tam anlamıyla iki katı boyunda, iki metre boyunda bir adam vardı. Babam, Peder John'a yer açmak için onu oraya itti. "Utanmıyor musun?! Ne yapıyorsun? Bir insanla nasıl böyle dalga geçebilirsin?!" - Peder John sert bir şekilde söyledi. "Seninle gelmeyeceğim!" Ve bana Volga'nın arka koltuğuna oturmamı emretti, yanıma oturdu ve böylece sohbete devam ederek manastıra kadar yol aldık.

Ertesi gün beni manastırda gören bu rahip şöyle dedi: "Seni ne kadar kıskanıyorum: Peder John ile seyahat ediyordun!"

Seksenli yılların ortalarında sayılarla ilgili ilk çalkantı başladı. O zaman bu bir INN değil, yeni emeklilik belgeleriydi. Belirli bir sayı girmeniz gereken bazı formları doldurmanız gerekiyordu, her formun kendi numarası vardır. Deccal'in mührünü ve bu tür formların doldurulmasının caiz olmadığını konuşmaya başladılar. Sürekli olarak bu konuda ne hissetmem gerektiği soruldu. Bunda özel bir şey olmadığını düşündüm ama Peder John'un fikrini öğrenmek istedim. Pechory'ye yaptığım gezilerden birinde Peder John'a insanların kafasını karıştıran her şeyi ayrıntılı olarak anlattım. Peder John şahsen bana bu şekilde cevap verdi. Herhangi bir sayıdan korkmanıza gerek yok. Sayılar her yerdedir: Saatin üzerinde, belgelerde, kitap sayfalarında, nerede olurlarsa olsunlar sayılar vardır! Peki neden şimdi onlardan korkuyorsunuz? Sayılardan, sayılardan ve sayılardan değil, işlediğimiz günahtan, özellikle de son zamanların ayartmalarından korkmamız gerekiyor. Eğer bu ayartmalara kolayca yenik düşersek, kolayca günah işlersek, o zaman Deccal'in ruhu içimizde faaliyet gösterir ve biz farkında olmadan, herkesin korktuğu Deccal'in mührü çoktan üzerimizde olabilir!

TIN ile ilgili kafa karışıklığı ortaya çıktığında bunu da sordum. Peder John bana emeklilik belgeleriyle ilgili söylenen her şeyin TIN için de uygulanması gerektiğini söyleyerek cevap verdi: herhangi bir sayıdan korkmanıza gerek yok!

Moskova Kutsal Havariler Peter ve Paul Kilisesi'nde oldukça uzun bir süre - 11 yıl boyunca görev yaptım. O zaten bir protodeacon olmuştu, çifte vaazla hizmet ediyordu ve rahip rütbesinde hizmet etme arzusu vardı. Birkaç kez Peder John'dan, Patrikhane'ye papazlık töreni için dilekçe vermesi konusunda onay vermesini istedim ama o şu cevabı verdi: "Henüz zamanı gelmedi, çok erken." Beni Ryazan piskoposluğuna çağırmaya başladıklarında, bu piskoposluğa taşınmak için bir lütuf almaya gittim. Ancak Peder John şöyle cevap verdi: “Olmaz! Kımıldamamak! Rahip olacaksın. Zamanı geldiğinde her şey kendiliğinden olacak, sizden hiçbir talep gelmeyecek! Ve şimdi hiçbir yerde çabalamayın, bu istenen bir haç olacak, sizin - Tanrı'dan değil, kendinizden. 12 yıl boyunca altı mahalledeydim - Letovo, Nekrasovka, Borets, Kasimov... ama hiçbir zaman bir yere gitmeyi arzulamadım, her zaman farklı formülasyonlarla yönlendirildim: kilise yaşamını iyileştirmek, kilise gereklilikleri ile bağlantılı olarak... Asla kendim ! Yani siz de - hiçbir şey için çabalamayın, her şey zamanı gelince gerçekleşecek. Başka bir piskoposluğa taşınma arzumu gören Peder John, "Ama" diye ekledi, "bildiğin gibi yapabilirsin." "Hayır, Peder John," diye yanıtladım, "sizin onayınız olmadan hiçbir şey yapmayacağım." Peder John'un ruh halimi onayladığı açıktı.

Birkaç yıl daha geçti ve Peder John'un bahsettiği şey gerçekleşti. 1990 yılında, kutsal havariler Petrus ve Pavlus'un anısı olan tapınak tatilimizden kısa bir süre önce, beklenmedik bir şekilde Kutsal Patrik II. Alexy'den, rahip olarak atanmamın ardından Kilise'ye atanacağımı belirten bir kararname aldım. Sokolniki'de İsa'nın dirilişi. Ve böylece, havari Petrus ve Pavlus'un anıldığı gün, Patrik Hazretleri kilisemize geldi, ciddi bir ayin gerçekleştirdi ve ardından beni rahip olarak atadı. Ayin sonrasında Kutsal Dalai Lama şunları söyledi: "Bu benim Moskova'daki ilk rahiplik törenim." Nitekim 10 Haziran 1990'da tahta çıktıktan sonra Patrik Hazretleri henüz kimseyi atamamıştır.

Hemen Sokolniki'de yeni bir yerde hizmet etmeye başladım ve ilk fırsatta Peder John'un yanına gittim. Başıma gelen her şeyi ona anlattım ve Peder John beni rahipliğe atandığım için tebrik etti ve sadece onaylayarak başını salladı. Bahsettiğim her şeye karşı tavrını birkaç kelimeyle dile getirdi. O ve ben Varsayım Kilisesi'ndeki törene geldiğimizde Peder John, sunakta yanımda duran rahibe şöyle dedi: “Peder Michael ile her şey Tanrı'nın iradesine göre yapılıyor. Koruyucu meleği onun elinden tutuyor.”

O zamana kadar ailem birkaç yıldır ölüydü ve o yıllarda Peder John'un yanına geldiğimde ona karşı her zaman evlatlık duyguları hissettim. Üstelik şimdi, rahiplik töreni gibi büyük ve sevinçli bir olayın haberiyle ona geldiğimde, sanki babamın yanına geldiğimi özellikle güçlü bir şekilde hissettim.

Peder John'la görüşmelerimiz genellikle onun hücresinde gerçekleşiyordu. Belirlenen zamanda ona geldik ve yaptığı ilk şey ikonların önünde durmak ve şu duaları okumak oldu: “Göksel Krala”, “İndiğinde diller birleşti ve Yüceler Yücesi'nin dillerini böldü. ve ateşli dilleri dağıtırken her şeyi bir araya topladı; ve buna göre Kutsal Ruh'u yüceltiyoruz”, “Ey Tanrının Annesi, gücünüzü değersiz olanlara anlatırken asla sessiz kalmayalım…” ve bunların sadece konuşma değil, iletişim olduğunu her zaman anladık. yerine getirmemiz gereken talimatlar duyacağımız, Peder John'a sorduğumuz soruların cevaplarının, Tanrı'nın hayatımızdaki iradesinin bir tezahürü olacağı. Yaşlıya gelip bir soru sorabildiğiniz, belirli bir cevap alabildiğiniz (örneğin evlilik hakkında) ve bu cevabın Tanrı'nın sizin için isteği olduğundan emin olduğunuzda herkes böyle bir mutluluğa sahip değildir.

Duadan sonra Peder John küçük bir kanepeye oturdu, genellikle sol tarafında yanına oturmamı emrederdi, en büyük oğlumuz Seryozha sağına ve küçük Vanya ayaklarının dibinde küçük bir bankta otururdu. Lyubov Dmitrievna her zaman en küçük oğlunun yanında, Peder John'un önündeydi. Ve son görüşmemizin üzerinden ne kadar zaman geçerse geçsin, Peder John bizi her zaman sanki birbirimizi çok yeni görmüşüz gibi karşılıyordu. Ve bir gün, uzun süredir onunla birlikte olmadığımız Peder John şöyle dedi: "Eski dostlar buluşuyor - çok sevindim!" Böylece konuştuk: kendimiz hakkında konuştuk, sorular sorduk. Peder John her zaman her şeyle yakından ilgilendi: kim nerede çalışıyor, kim ne yapıyor?

Ayrıca kendisinden de bahsetti, bazen işlerin onun için ne kadar zor olduğunu söyledi. Bir keresinde bize "Altmış yılı atıyorum ama altısını bırakıyorum" demişti.

Ayrıca bir papazın herkese eşit davranmasının, şu veya bu kişiye karşı herhangi bir özel duyguya izin vermemesinin ne kadar önemli olduğunu anlattı. "Duygular kafada yükselir" dedi, "kalbe inerler ve ona eziyet etmeye başlarlar."

En büyük oğlumuzun hayatını nasıl inşa edeceğine karar verme zamanı geldiğinde Peder John ona şunu sordu: "Babalarının işine devam etmek istiyor musun?" - "Evet istiyorum!" - hararetle cevap verdi. Peder John, "Rahiplik bir çağrıdır" dedi ve bu, Seryozha'mız için hayatının geri kalanında bir lütuf gibiydi.

Biz çocuk beklerken Peder John bize şunları söyledi: “Bir oğlunuz olacak. Ona John deyin." Gerçekten de bir erkek çocuk doğdu ve ona Peder John'un onuruna John adını verdik. Patronunun havari ve evangelist İlahiyatçı Yahya olmasına karar verdik ve meleğinin gününün Oniki Havariler Konseyinde Peder Yuhanna ile birlikte olmasına izin verdik - 13 Temmuz.

Peder John'a din adamları hakkında bir soru sordum: Her yerdeki birçok cemaatte çok şiddetli bir şekilde ortaya çıkan soruna nasıl yaklaşılmalı - birçok rahibin cemaatçileri çevrelerinde tutma ve başka bir rahibe günah çıkarmalarını yasaklama hakkına sahip olduklarını düşünmeleri sorunu.

Peder John buna şöyle cevap verdi. “İnsanı oluşturan her şeyin, yani akıl, irade, vicdan, manevi özgürlüklerin hiçbirinin ihlal edilmemesi çok önemli. Ve eğer ihlal edilirse hastalık başlar. İncil'in dediği gibi: Mesih körleri, sağırları, topalları, cüzamlıları iyileştirdi... (Peder Yuhanna durakladı ve doğrudan gözlerimin içine baktı) ve iblisleri iyileştirdi. Evet bu da bir hastalıktır, manevi bir hastalıktır. Ve hastalığın başlangıcı, bir kişinin kendi iradesinden mahrum kalması, kendisinin onu başka bir kişinin iradesine tabi kılması ile ifade edilir. Ve o zaman vicdan insana neredeyse hiçbir şey söyleyemez hale gelir; kişinin Allah karşısındaki sorumluluğunun yerine başkasının sorumluluğunu koyması sonucu boğulur.”

“Din adamı nedir? - Peder John devam etti. - Bu, ruhi açıdan deneyimli bir ihtiyarın, sayıları on ikiden fazla olmayan ruhi çocukları kendine aldığı zamandır. Ve bu, yaşlıların çocuklarını kelimenin tam anlamıyla kendi elleriyle beslediği ve ölüm durumunda onları bir başkasına devrettiği türden bir din adamıydı. Bu gerçekten din adamları! Ama bizim mahallelerimizde bu mümkün değil. Burada tam bir özgürlük olmalı! Bir rahipten diğerine geçmenin nedenleri çok farklı olabilir. Bir rahibin daha az zamana sahip olması ve diğerinin daha fazla zamana sahip olması bile - bu aynı zamanda başka bir rahibe geçmenin nedeni de olabilir: neden çok meşgul bir rahipten zaman alayım, daha özgür birine gitmeyi tercih ederim. Ve hiç utanmadan daha az meşgul bir rahibe gidebilirsiniz. Veya örneğin bir rahip transfer edilir. Neden tüm cemaatçiler onu başka bir cemaate kadar takip etsinler ki? Yerlerinde kalmaları ve evin yanında bulunan ve bu insanların cemaati olan kilisede kendilerine hizmet edecek rahibe gitmeleri gerekiyor. Ben nakledildiğim durumlarda cemaatçilerime hep şunu söyledim: “Olduğunuz yerde kalın, hiçbir yere acele etmeyin, artık farklı bir rahibiniz var. Transfer edilen benim, sen değil!” Ama bu böyle oluyor: İtiraf ederken bir şey söylüyorsunuz ve yanıt olarak: "Ama itirafçım bunu yapmam için beni kutsadı." Hangi itirafçı? Nerede bu itirafçı? Görünüşe göre çok çok uzak bir yerde bir rahip var - birinin itirafçısı. Peki bu neden? Neden anlaşılmaz zorluklar var? Eh, böyle durumlarda şöyle diyorsunuz: “Ne istiyorsan onu yap!” Ve şu da oluyor: İnsanlar rahibe gelip şöyle diyorlar: "Baba, bu sana son gelişimiz, senden ayrılıyoruz." "Peki, Tanrı aşkına, gidin!" diye yanıtlıyor onlara. Bu doğru, böyle olması gerekiyor!”

Peder John, "Çocukken ziyaret ettiğim Orel'de hatırladığım kadarıyla mahallelere bölünme her zaman vardı," diye devam etti. - Ancak bu bölünme öncelikle bölgeseldi. Orel'in tamamı, her biri kendi tapınağına bağlı olan belirli bölgelere bölünmüştü. Bazı sokaklar bir tapınağa, diğerleri ise diğerine aitti. Bütün şehir bölünmüştü ve rahiplerin kendi bölgeleri dışında hizmet vermeleri yasaktı. Anma törenleri, cemaat, cenaze törenleri, vaftizler... - her sokak kendi tapınağını bilirdi. Ama herkes istediği yerde dua etti. Hatta şöyle oldu: Bir tatilden önce, rahip minberden yarın, örneğin falan bir bayram ve hepimizin falanca bir tapınakta - tahtın olduğu yerde dua edeceğimizi duyurdu. Ve herkes oraya gitti. Cemaatlere bölünme olmalı ama hepimiz tek bir bütünü oluşturuyoruz; Kilise ve hepimiz tek bir bütün olarak Tanrı'ya dua ediyoruz.”

Peder John bir defasında şöyle demişti: "Kutsal Patrik Pimen'in ardından, Kilisemizde eski tarz olan Slav dilinin ibadette korunması gerektiğini söyleyeceğim, ancak Katoliklerle yalnızca çay içebilirsiniz."

Seksenli yılların sonlarında Peder John, çağımızın kansız bir şehitlik dönemi olduğundan söz ediyordu. “Siz kansız şehitlersiniz” dedi. - Ve sonra daha da zor olacak. Senin zamanın bizimkinden daha zor ve biz sadece sana sempati duyabiliriz. Ama cesaretinizi toplayın ve korkmayın! Şimdi her yerde kafa karışıklığı, kafa karışıklığı ve kafa karışıklığı var ve durum daha da kötü olacak: perestroyka, silahlı çatışmalar, yoklama. Her şey masada olsa da, manevi açlığın şiddetli olacağı bir dönem gelecek.”

Peder John da bizi her zaman dua ederek uğurlardı. Hepimiz ayağa kalktık, dua ettik, Peder John bir fırça aldı ve herkesi farklı kutsal yerlerden gelen yağlarla meshetti, sonra herkese kutsal su serpti, hücresinde her zaman bulundurduğu küçük gümüş kandiyadan onlara biraz içirdi. bu amaçlarla ve sonra göğsüne biraz kutsal su döktü. Sonra herkesi kutsadı ve Peder John'u yeni bir ruhsal güçle baş başa bıraktık.

Peder John'un Tanrı'ya ve tüm insanlara olan sevgisi bir dereceye kadar bize de aktarıldı. Bu nedenle Pechory'ye gitmek için her zaman bu kadar çok çabalıyoruz - Peder John'dan lütufkar, dua dolu yardımını ve kutsamasını almak için.

————————————————————————————

Ben diyakoz olarak görev yaptığımda Peder John bir zamanlar Peter ve Paul Kilisemizdeydi. Ölümünün kırkıncı gününde geldi kuzen Mezarında anma töreni yapmak için tapınağın yanında bulunan Vvedensky (Alman) mezarlığına gömüldü. Peder John, erken ayin için kiliseye geldi. Hemen insanlarla çevriliydi ve Peder John büyük zorluklarla kilisemizin ana tapınağına - Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonu'na doğru ilerledi. O sırada zaten barışçıl duayı söylüyordum. İkinci antifonda ikona yaklaşmasına yardım etmek için Peder John'a yaklaştım. Ama bana çok sert bir şekilde baktı ve şöyle dedi: “Ne yapıyorsun? Hizmet ediyorsun! Tahttan nasıl inersin?!” Sunağa geri döndüm ve o andan itibaren Peder John'dan aldığım talimatı asla unutmadım: Ayin sırasında tahttan ayrılmamalısınız.

Peder John bir keresinde bana Tanrı'nın Annesinin en sevdiği ikonun "Kayıpları Aramak" ikonu olduğunu söylemişti. Peder John, Moskova'da Sivtsev Vrazhek'te yaşadı ve bu saygın simgenin bulunduğu Uspensky Vrazhek'te (Bryusov Lane, 15/2; Sovyet döneminde - Nezhdanova Caddesi) bulunan Sözün Dirilişi Kilisesi'ne gitmeyi severdi.

Peder John ayrıca bana, Sivtsevoy Vrazhek'ten Izmailovo'ya, rahiplik hizmetine başladığı İsa'nın Doğuşu Kilisesi'ne giden tramvaylarla Moskova boyunca seyahat etmenin kendisi için ne kadar zor olduğunu anlattı. "Tapınağa ulaştığınızda çoktan yorulmuş olacaksınız" diye hatırladı.

Ve bir gün İsa'nın Doğuşu Izmailovo Kilisesi'ne vardığımda, onun rektörü, dekanımız Başpiskopos Leonid Roldugin bana şöyle dedi: "Buraya gel, sana şimdi göstereceğim!" Beni sunağa götürdü, sunağa götürdü ve üzerinde asılı olan Tanrı'nın Annesi “Kudüs” ikonunu indirip bana verdi: “İkonun arkasında ne yazdığına bakın.” Simgeyi ters çevirdim ve alt kısmında üzerine kazınmış küçük gümüş bir tablet gördüm: “Arşimandrit John Krestyankin'den rahiplik bakanlığımın beşiği olan İzmailovo'daki Moskova Doğuş Kilisesi'ne. 12/25.10.1998.” O zamandan beri, bu kiliseyi ziyaret ettiğimde Peder Leonid'e soruyorum: "Peder John'un (Krestyankin) Tanrısının Annesinin ikonuna saygı gösterebilir miyim?"