Son Yargı. Nedir ve ne zaman satışa sunulacak? Tanrı'nın Son Yargısı nedir ve ne zaman gerçekleşecek?

İÇİNDE Ortodoks inancı“Son Yargı” diye bir şey var. Efsaneye göre bu Son zamanlarda Yeryüzünde insanların varlığı sona erdiğinde aydınlanma inecek ve kıyamet gerçekleşecektir. Allah yargılayacak ve herkes hak ettiği cezayı alacaktır. Tamamen mantıklı bir soru ortaya çıkıyor, son karar ne zaman? Bir inanan için ana yasa İncil'dir. Birçok kişi buna kitapların kitabı diyor. Nitekim toplanan mezmurlar kısmen tüm özellikleri yansıtmaktadır. Hıristiyanlık, erdemler ve günahların cezaları. Kitap, bireyin korunmasına yönelik toplumsal ihtiyacı yansıtan tüm ölümcül günahları anlatıyor. Ve bu kitapta Kıyamet Günü'nün geleceği ve yargılayacak olanın insanlar değil, Tanrı olacağı belirtilmektedir. Ve yeryüzünde işlenen amellerle yargılanacaktır.

Son Yargı tam olarak ne zaman olacak?

Kıyamet ne zaman olacak? Ne yazık ki bunu kimse bilmiyor. Mesele şu ki, harika bir kitap olan İncil'de bile her şey mecazi olarak anlatılıyor. Ancak kıyametin yaklaştığı ahir zamanın tasviri, bizim düşüncemizi açıkça yansıtmaktadır. modern Zamanlar. Dolayısıyla bu alanda uzman pek çok kişi son günleri yaşadığımıza inanıyor.

Son Yargı nedir?

Genel olarak bu konuda birçok görüş var. Bazıları için korkunç mahkeme, kendi hakkında kararın verileceği sıradan bir mahkemedir. gelecekteki kader. Bazıları için Kıyamet, sevdiklerinin ve akrabalarının ölümü anlamına gelir; diğerleri ise tüm bu batıl inançlara inanmaz, ancak yaptıklarının cevabını vermek zorunda kalacaklarını bilir; Son Yargı.

Son Karar- Bu, her şeyin sonunun ve korkunç bir sorumluluk zamanının başlangıcının hayaletimsi bir anıdır. Sıradan bir mahkemede her şey federal mevzuat tarafından belirleniyorsa, o zaman Tanrı'nın mahkemesi temel emirler ve ölümcül günahlar temelinde ilerler. Prensip olarak yapı neredeyse aynıdır, ancak olup biten her şeyin özü çok farklıdır.

Günümüzde adli tıp muayenesi tartışılmaz delil olarak kabul edilmektedir. Özellikle doğru ve yetkin bir şekilde yapılırsa. Şu soru ortaya çıkıyor: Adli muayenenin maliyeti ne kadardır ve kim...

Davanın özellikle karmaşık görülmesi durumunda jüri üyeleri toplanır. Bu tür mahkemeler yalnızca ceza davalarında kullanılır. Jüri konumu...

Adli bilim uzun zamandır ayrılmaz kabul ediliyor önemli unsur delil oluşumu duruşma. Bu muayene yapılır deneyimli uzmanlar, ama aynı zamanda...

Yargıçlar değerlendiriyor çeşitli sorular ancak yetkileri açıkça sınırlıdır. Aynı zamanda, hemen hemen tüm basit davalar bir sulh yargıcı tarafından ele alınır ve sonra bu ortaya çıkar...

İnsanın yaptıklarından dolayı yargılanacağı düşüncesi zaten mevcuttu. Eski Ahit: Gençliğinde sevin genç adam ve gençlik günlerinde yüreğine neşeyi tattır ve yüreğinin yollarında ve gözlerinin görüşüne göre yürü; sadece şunu bilin ki, tüm bunlara rağmen Tanrı sizi yargılayacaktır (Vaiz 11:9).

Bununla birlikte, ölümden sonraki ceza ve Kıyamet doktrininin en kapsamlı şekilde açıklandığı yer Yeni Ahit'tedir. Mesih'in Kendisi öğrencilerine, Babasının görkeminde Melekleriyle birlikte geleceğini ve sonra herkesi yaptıklarına göre ödüllendireceğini defalarca söyler (Matta 16:27; çapraz başvuru: 25:31). Mesih, çarmıhtaki ölümünden kısa bir süre önce, Zeytin Dağı'nda öğrencileriyle konuşurken, Kendi ihtişamlı tahtına oturacağı ve tüm ulusların O'nun önünde toplanacağı Kıyamet Günü'nün bir resmini çiziyor; ve bir çobanın koyunları keçilerden ayırdığı gibi, birbirinden ayıracaktır; Koyunları sağ eline, keçileri ise soluna koyacak (Mt 25:31-33). Salihlerin günahkarlardan ayrılacağı ölçü, başkalarına karşı merhametli davranışlardır. Kıyamet Günü'nde bu tür eylemlerde bulunanlar Rab'den haber alacaklar: Çünkü ben açtım ve sen bana yiyecek verdin; Susamıştım ve sen Bana içecek bir şey verdin; Ben bir yabancıydım ve sen beni kabul ettin; çıplaktı ve sen. beni giydir; Ben hastaydım ve sen beni ziyaret ettin; Ben hapisteydim ve sen bana geldin. Aynı kritere göre, merhamet işleri yapmayan günahkarlar, şeytan ve onun melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe gönderileceklerdir (Matta 25:35-41).

İsa, Kıyamet Günü'nde insanlığı Baba Tanrı'nın değil, Kendisinin yargılayacağını defalarca vurgular: Baba kimseyi yargılamaz, ancak tüm yargılamayı Oğul'a vermiştir (Yuhanna 5:22). Baba, Oğul'a hükmü infaz etme yetkisini verdi, çünkü O, İnsanoğlu'dur (Yuhanna 5:27). Tanrı tarafından yaşayanların ve ölülerin Yargıcı olarak atanan, Tanrı'nın Oğlu ve İnsanoğlu Mesih'tir (Elçilerin İşleri 42). Aynı zamanda Mesih Kendisi hakkında şöyle der: Eğer biri sözlerimi duyar ve inanmazsa, onu yargılamıyorum, çünkü ben dünyayı yargılamaya değil, dünyayı kurtarmaya geldim. Beni reddeden ve sözlerimi kabul etmeyen kişinin kendi yargıcı vardır: Söylediğim söz onu son günde yargılayacaktır (Yuhanna 12:47-48).

Rab'bin emirlerini anladıktan sonra şöyle yaşayalım: Açları doyuracağız, susuzlara su vereceğiz, çıplakları giydireceğiz, yabancıları getireceğiz, hastaları ve hapistekileri ziyaret edeceğiz. Bütün dünyayı yargılayacak olan kişi bizimle konuşsun: Gel, Babamın kutsadığı, senin için hazırlanan Krallığı miras al.

Mesih'in öğretilerine göre Son Yargı, yalnızca eskatolojik gerçekliğe atıfta bulunmaz. Bu, Mesih'in Nikodim ile yaptığı konuşmada vurgulanmaktadır: Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyaya dünyayı yargılamak için göndermedi, ancak dünya O'nun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi. O'na iman eden mahkûm edilmemiştir ama inanmayan zaten mahkûm edilmiştir, çünkü o, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu'nun ismine inanmamıştır. Yargı, ışığın dünyaya geldiği yönündedir, ancak insanlar ışıktan çok karanlığı sevdiler çünkü yaptıkları kötüydü (Yuhanna 3:17-19). Ve Yahudilerle yaptığı bir konuşmada Mesih şöyle diyor: Sözümü işiten ve Beni gönderene inanan kişi sonsuz yaşama sahiptir ve yargılanmayan, ölümden yaşama geçmiştir (Yuhanna 5:24).

Böylece, Mesih'e iman ve O'nun sözünün zaten burada, dünyevi yaşamda gerçekleşmesi, bir kişinin kurtuluşunun garantisi haline gelirken, Mesih'e inanmayan ve İncil'i reddeden kişi zaten burada yıkıma mahkumdur. Koyun ve keçilere bölünme tam olarak yeryüzünde gerçekleşir; bazı insanlar ışığı seçer ve diğerleri karanlığı seçer, bazıları Mesih'i takip eder, diğerleri O'nu reddeder, bazıları iyi işler yapar, diğerleri kötülüğün tarafını tutar. Koyun ve keçilere bölünme, Tanrı'nın keyfiliğinin bir sonucu değildir; her insanın kendisi için yaptığı ahlaki seçimin bir sonucudur. Son Yargı yalnızca insanın kendisi tarafından yapılan bu seçimi doğrulayacaktır. John Chrysostom'a göre, "Yargı gününde bazen kınayan, bazen haklı çıkaran kendi düşüncelerimiz ortaya çıkacak ve o yargı koltuğundaki kişinin başka bir suçlayıcıya ihtiyacı olmayacak."

Chrysostom'un vurguladığı gibi, Mesih insanlara "yargılamak ya da işkence etmek için değil, onların günahlarını bağışlamak ve affetmek için" geldi. Eğer O gelip yargı kürsüsüne otursaydı, insanların O'ndan uzak durmak için bir nedeni olurdu ama O, sevgi ve bağışlamayla geldiği için, tövbeyle O'na acele etmeleri gerekirdi. Birçoğu tam da bunu yaptı. Ancak bazıları kötülüğe o kadar kök salmış ki, son nefeslerine kadar kötülüğün içinde kalmak istiyorlar ve bundan asla vazgeçmek istemiyorlar, Mesih bu tür insanları kınadı. "Hıristiyanlığın talepleri ve Ortodoks öğretimi ve iyi bir yaşam, ama İsa'nın söylediğine göre onlar bize başvurmaktan korkuyorlar - tam da iyi bir yaşam göstermek istemedikleri için."

Öğretiye göre Ortodoks Kilisesi, istisnasız tüm insanlar Son Yargı'da ortaya çıkacak - Hıristiyanlar ve paganlar, inananlar ve inanmayanlar: “Oğul'un gelişi herkes için eşit olarak geçerlidir ve O, inananların ve inanmayanların Yargıcı ve Ayırıcısıdır, çünkü inananlar O'nun iradesini kendi arzuları, kâfirler de kendi arzuları.”

Zaten Apostolik Mektuplarda, Mesih'e inananların özel bir ciddiyetle yargılanacağı fikri var. Havari Petrus'a göre, yargılamanın Tanrı'nın evinden (1Pe. 4:17) yani Hıristiyan Kilisesi'nden başlamasının zamanı gelmiştir. Havari Pavlus'un müthiş sözleri Kilise üyelerine yöneliktir:

...Gerçeğin bilgisini aldıktan sonra gönüllü olarak günah işlersek, o zaman günahlar için artık kurban kalmaz, geriye yalnızca korkunç bir yargı beklentisi ve düşmanlarımızı yutmaya hazır ateşin öfkesi kalır. Musa'nın yasasını iki veya üç tanığın önünde reddeden kişi, merhametsizce ölümle cezalandırılırsa, o zaman Tanrı'nın Oğlu'nu ayaklar altına alıp onu ayaklar altına almayan kişinin cezasının ne kadar daha ağır olacağını düşünüyorsunuz? Kendisinin kutsal kılınmasını sağlayan antlaşmanın kanını kutsal sayıp, lütuf ruhuna hakaret mi ediyor? "İntikam benimdir, karşılığını ben vereceğim" diyeni tanıyoruz, diyor Rab. Ve bir şey daha: Rab, halkına söz verecektir. Yaşayan Tanrı'nın eline düşmek çok korkutucu! (İbraniler 10, 26-31).

Kilisenin dışındakilere gelince, onlar, Havari Pavlus'un öğretisine göre, yüreklerinde yazılı olan vicdan yasasına göre yargılanacaklardır (bkz. Romalılar 2:14-15). Allah'ın insana aşıladığı ve vicdan denilen o doğal ahlak kanunundan bahsediyoruz. John Chrysostom'un öğretilerine göre, "Tanrı, insanı erdemi seçecek ve kötülükten kaçınacak kadar güçlü yarattı": akıl ve vicdan, kişinin bunu yapmasına yardımcı olur doğru seçim. Eski Ahit Yahudileri akıl ve vicdanın yanı sıra hâlâ Musa Kanununa sahipti, ancak paganlarda bu kanun yoktu. Erdemli paganların şaşırtıcı olmasının nedeni budur, "çünkü yasaya ihtiyaçları yoktu, ancak zihinlerine mektup değil, tapu yazarak yasanın karakteristik olan her şeyini keşfettiler."

Chrysostom radikal bir sonuca varıyor: "Bir paganı kurtarmak için, eğer o kanunun uygulayıcısıysa, daha fazlasına gerek yoktur." Bu sözler Kartacalı Kıbrıslı'nın formüle ettiği "Kilise dışında kurtuluş yoktur" ilkesinin inkarı olarak alınmamalıdır. Görünüşe göre Chrysostom bu tezi sorgulamıyor. “Kurtuluş” terimi, tanrılaştırma, Cennetin Krallığına giriş ve Mesih ile birleşme ile eşanlamlı olarak alınırsa, Hıristiyanlığın ve Kilisenin dışında kalan insanlar için pek geçerli değildir. Aynı zamanda, Hıristiyan olmayan erdemli bir kişinin ölümünden sonraki kaderi, günahlar ve ahlaksızlıklar içinde yaşayan Hıristiyan olmayan birinin kaderinden farklı olacaktır. Hayatta işlenen eylemlerin değerlendirilmesinde ahlaki kriter istisnasız tüm insanlara uygulanacaktır; tek fark, Yahudilerin Musa Kanununa göre, Hıristiyanların İncil'e göre ve paganların da Allah'ın Kanununa göre yargılanmasıdır. kalplerinde vicdan yazılıdır. (İsa'nın Son Yargı hakkındaki sözlerinde hiçbir dini kriterin bulunmadığına dikkat edin: koyun ve keçilere bölünme yalnızca ahlaki kriterlere göre gerçekleşir.)

Buna göre Kutsal Yazı Mesih'le birlikte O'nun havarileri (bkz. Matta 19:28; Luka 22:30) ve azizler (1 Korintliler 6:2) insanlığı yargılayacak. Sadece insanlar değil, aynı zamanda Melekler de (bkz: 1 Corb, h), yani Tanrı'dan uzaklaşıp iblislere dönüşenler yargılanacak. Onurlarını korumamış olan bu melekler, büyük günün yargısı için Tanrı tarafından karanlık altında sonsuz bağlarla saklanmıştır (Yahuda 1:6).

Büyük Basil'in öğretilerine göre, "Her birimiz kendi rütbemize göre - halk, yaşlılar ve prensler - yargılanacağız." Bu doktrin Simeon tarafından geliştirilmiştir. Yeni İlahiyatçı, Kıyamet Günü'nde her günahkarın aynı sınıftan doğru bir adamla karşılaştırılacağını söylüyor: günahkar kadınlar kutsal eşlerle, kötü krallar ve yöneticiler dindar yöneticilerle, günahkar patrikler kutsal patriklerle, "imgeler ve imgeler olan" ile karşılaştırılacak. gerçek Tanrı'nın benzeyişleri yalnızca sözlerde değil, eylemlerde de vardır." Babalar babalar tarafından, köleler ve özgürler köleler ve özgürler tarafından, zenginler ve fakirler zenginler ve fakirler tarafından, evliler ve evli olmayanlar evliler ve evli olmayanlar tarafından yargılanacak. “Kısacası, her günahkar, korkunç kıyamet gününde, sonsuz hayatta ve tarifsiz ahirette kendi karşısında, kendisi gibi birini görecek ve onun tarafından kınanacaktır.”

Kutsal Yazılara göre insanlar, yaptıklarının kayıtlı olduğu kitaplara göre yargılanacak ve herkes yaptıklarına göre yargılanacaktır (bkz: Vahiy 2o, 12-13; Dan 7, yu). Bu görüntü, tüm insan eylemlerinin Tanrı'nın anısına kaldığı gerçeğine tanıklık ediyor: Kudüslü Cyril'e göre, sadaka, oruç, evlilik sadakati, perhiz dahil tüm insan erdemleri Tanrı ile birlikte kaydedilir, ancak açgözlülük de dahil olmak üzere kötü eylemler de kaydedilir. ve zina, yalancı şahitlik, küfür, büyücülük, hırsızlık ve cinayet.

Öte yandan Büyük Basil'e göre kitaplardan söz edilmesi, Kıyamet anında Tanrı'nın her insanın yaptığı her şeyin görüntülerini hafızasına geri getireceğini, böylece herkesin yaptıklarını hatırlayacağını ve neden cezalandırıldığını anlıyor. Vasily, Son Yargı'yı tanımlamak için kullanılan görsellerin harfiyen anlaşılmasına karşı uyarıda bulunuyor. Ona göre, Kutsal Yazılar Kıyamet'i "kişileştirilmiş", yani antropomorfik olarak sunar. Ancak örneğin hakimin sanıklardan hesap soracağı söyleniyorsa bu, “Hakim her birimize sorular soracağı veya yargılanan kişiye cevaplar vereceği için değil, içimizde endişe uyandırmak içindir” ve böylece gerekçemizi unutmayacağız.

Vasily'e göre Kıyamet, çok da dışsal olmayan bir olay olacak Iç düzen: İnsanın öncelikle vicdanında, zihninde ve hafızasında meydana gelecektir. Ayrıca Kıyamet şimşek hızıyla gerçekleşecek: “Muhtemelen, tarif edilemez bir güçle, bir anda, hayatımızın tüm eylemleri, bir resimdeki gibi, ruhumuzun hafızasına kazınacak. ”; “Herkesin kendisini ve yaptıklarını görmesine kadar çok zaman geçeceğini düşünmemeliyiz; zihin, hem Yargıcı hem de Tanrı'nın yargısının sonuçlarını bir anda tarif edilemez bir güçle hayal edecek, tüm bunları canlı bir şekilde kendi önüne ve egemen ruha, sanki bir aynadaymış gibi çizecek, gördüğü şeyin görüntülerini görecektir. yapıldı."

Büyük Basil'in açıklamaları, birçok edebi eserde ve Batı ortaçağ resminde, özellikle de Michelangelo'nun Sistine Şapeli'ndeki ünlü freskinde yansıtılan Kıyamet Anlayışı üzerinde önemli ayarlamalar yapmaktadır. Bu fresk, Mesih'i Eski Ahit'teki dürüstlerle çevrili olarak tasvir ediyor: Mesih, cezalandırıcı bir el hareketiyle tüm günahkarları cehennemin uçurumlarına gönderiyor. Kompozisyonun ana fikri: Adalet yerini bulur, herkes hak ettiğini alır, Tanrı'nın cezası kaçınılmazdır.

Bu arada Ortodoks anlayışı Kıyamet Günü, bir intikam anı olmaktan çok, gerçeğin zafer anıdır, Tanrı'nın gazabının bir tezahürü değil, Tanrı'nın merhametinin ve sevgisinin bir tezahürüdür. Tanrı sevgidir (1 Yuhanna 4:8; 4:16) ve Kıyamet Günü'nde bile sevgi olmayı asla bırakmayacak. Tanrı ışıktır (1 Yuhanna 1:5) ve yaşayanları ve ölüleri yargılamak için geldiği zamanlar da dahil olmak üzere, ışık olmayı asla bırakmayacak. Ancak öznel olarak İlahi sevgi ve İlahi ışık, salihler ve günahkarlar tarafından farklı algılanır: Bazıları için zevk ve mutluluk kaynağı, bazıları için ise azap ve ıstırap kaynağıdır.

Yeni İlahiyatçı Simeon, Rab'bin korkunç gününün, kelimenin tam anlamıyla yargılamanın gerçekleşeceği gün olması nedeniyle yargı günü olarak adlandırılmadığını söylüyor. Rabbin Günü Rabbin Kendisidir:

O zaman öyle olmayacak ki, o gün başka bir şey olacak ve o güne gelecek olan da başka bir şey olacaktır. Ama herkesin Rabbi ve Tanrısı, Rabbimiz İsa Mesih, o zaman İlahi olanın ışıltısıyla parlayacak ve Rab'bin parlaklığı bu şehvetli güneşi kaplayacak, böylece hiç görünmeyecek, yıldızlar kararacak, Görünen her şey bir tomar gibi dürülecek, yani uzaklaşacak ve yerini Yaratıcısına bırakacak. Ve bir O olacak - hem gündüz hem de aynı zamanda Tanrı. Artık herkese görünmez olan ve yaklaşılamaz bir ışıkta yaşayan, sonra herkese Kendi yüceliğinde olduğu gibi görünecek ve her şeyi Işığıyla dolduracak ve O'nun azizleri için akşamsız ve sonsuz bir gün olacak. sonsuz sevinç ve benim gibi dikkatsiz olanlar günahkarlar için tamamen erişilemez ve görünmez kalacak. Çünkü onlar, yaşadıkları dönemde gerçek hayat, Rab'bin yüceliğinin ışığını görmek ve O'nu kendi içlerinde kabul etmek için kendilerini arındırmaya çalışmadılar, o zaman gelecek yüzyılda adaletle O, onlar için erişilemez ve görünmez olacak.

Mesih'in, Tanrı'nın nankörlere ve kötülere karşı bile iyi olduğuna ilişkin sözleri bağlamında (Luka 6:35), Kıyamet Günü, Tanrı'nın iyiliğinin, Tanrı'nın yüceliğinin, Tanrı'nın sevgisinin ve merhametinin bir tezahürü olarak algılanır. Tanrı'nın öfkesi ya da intikamı değil. Rabbin Günü, sanıldığı gibi karanlık ve kasvetli bir gün değil, aydınlık bir gündür.

Eski Ahit peygamberleri (Joel 2, 2, cf. Am 5, 18-20) ve Latin ortaçağ şiirinde denildiği gibi "gazap günü" değil. Günahkarların azabının nedeni, Allah'ın gazabı veya Allah'ın sevgisinin olmayışı değil, onların İlahi sevgiyi ve İlahi ışığı bir sevinç ve zevk kaynağı olarak algılayamamalarıdır. Bu yetersizlik, insanın dünya hayatında yaptığı manevi ve ahlaki tercihten kaynaklanmaktadır.

Yeni İlahiyatçı Simeon, Rab'bin Son Yargısının halihazırda dünyevi yaşamda olan her insan için geldiğini vurguluyor. Kesinlikle dünyevi yaşam- kişinin Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek ve tövbe ederek İlahi ışığa katıldığı zamandır. Simeon, bu tür insanlar için Rab'bin gününün asla gelmeyeceğine inanıyor çünkü o gün onlar için zaten geldi ve onlar zaten İlahi ışıktalar. Son Yargı günü olarak Rab'bin Günü, yalnızca tövbe etmeyi ve İlahi emirlere uymayı bilinçli olarak reddedenler için gelecektir:

...İnançsızlık ve tutkulara kapılmış olanlar için Kutsal Ruh'un lütfu yaklaşılamaz ve görünmezdir. Ancak gerekli tövbeyi gösteren ve Mesih'in emirlerini imanla, aynı zamanda korku ve titreyerek yerine getirmeye başlayanlar için, açılır, görünür hale gelir ve kendisi onlarda yargıyı meydana getirir... veya daha doğrusu, ortaya çıkar. İlahi hüküm günü onları. Her zaman parlayan ve bu lütufla aydınlanan kişi, gerçekten kendini görür... tüm yaptıklarını ayrıntılı olarak görür... Aynı zamanda İlahi ateş tarafından yargılanır ve kınanır, bunun sonucunda da ilahi sularla beslenir. gözyaşlarıyla tüm bedeni sulanır ve yavaş yavaş bütün ruhu ve bedeni o İlahi ateş ve Ruh tarafından vaftiz edilir, tamamen saf, tamamen tertemiz, ışığın ve gündüzün oğlu olur ve artık ölümlü insanın oğlu değildir. . Dolayısıyla böyle bir kimse, daha önce yargılandığı için, gelecek yargılamada yargılanmayacak, daha önce burada o ışıkla aydınlandığı için o nurla mahkûm edilmeyecek ve sonsuza kadar kavrulmak üzere o ateşe girmeyecektir. , çünkü daha önce buraya girdi ve biz yargıladık. Ve ancak o zaman Rab'bin gününün ortaya çıktığını düşünmeyecektir, çünkü bütün gün uzun zaman önce Tanrı ile iletişim ve konuşma nedeniyle parlak ve ışıltılı hale gelmiş ve dünyada ya da dünyayla birlikte olmayı bırakmış, tamamen dünyanın dışına çıkmıştır. o... Rabbin Günü, zaten İlahi ışıkla aydınlanmış olanlar için değil, tutkuların karanlığında olanlar, dünyada dünyevi bir şekilde yaşayanlar ve dünyanın nimetlerini sevenler için birdenbire açılacak. bu dünya; onlar için aniden, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkacak ve onlara dayanılmaz ve dayanılmaz bir ateş gibi korkunç görünecek.

Herkes Kıyamet Günü'nün ne olduğunu kısmen biliyor. İncili okumasa da duymadı Hıristiyan vaazı ve hiç inancı yok. Biliyor çünkü bütün insanların vicdanı var. Mahkeme defterleri açılmadan ve Hakim Yargıç ebedi kaderimiz hakkındaki kararını açıklamadan önce bile, bu dünyevi yaşamda bile vicdanın sert sesi tarafından yargılanıyoruz. Tıpkı Cennetsel Yargıç gibi, bu suçlayıcı da dürüst ve adildir, çünkü vicdan Vox Dei'dir, Tanrı'nın insandaki sesidir. Küçük bir prova yapıyor son gun Rab, kötülüklerimizin nihai kınanmasından önce bile acı verici bir suçluluk ve utanç duygusuna neden oluyor.

Ancak dünyevi varoluş bize bu tanıklığı dinlememe ve istediğimizi yapma hakkını bırakıyor; ama vicdanın iç sesi kıyamete kadar bizi suçlamaktan, yanlışlarımızı hatırlatmaktan yorulmayacaktır. Havari Pavlus bunu Romalılara yazdığı mektupta yazdı. Pavlus Yahudi olmayanlar hakkında şunları söylüyor: Kanunun işi onların yüreklerinde yazılıdır; vicdanları ve düşünceleri, kimi zaman birbirlerini suçlar, kimi zaman haklı çıkarırlar.(Romalılar 2:15). Elbette bu, paganlar için olduğu gibi Hıristiyanlar için de geçerlidir, çünkü lütuf yasası vicdan yasasını ortadan kaldırmaz.

Apostolik sözler ilginç bir tablo çiziyor. Tüm insanların kalplerinde, bazı tabletlerde olduğu gibi, biz ne arzu edersek edelim sesini yükselten ilahi vicdan kanunu yazılıdır. Üstelik hem inanan hem de inanmayan her insanın ruhunda sürekli olarak belli bir iç parlamento oturur. Vicdanın sesine ek olarak başka konuşmalar ve ifadeler de duyulur - arzularımız, duygularımız, aklımız, irademiz. Konuşmacılar birbirlerinin yerini alıyor, bazı “yasa tasarıları” tartışılıyor ve bazı kararlar alınıyor. Vicdanın sesi, yüce hükümdarın, cumhurbaşkanının konuşmasına benzetilebilir. Onun görüşü toplantının gürültüsüne ağır basıyor. Ancak hükümdarın karşısında, insan ırkının düşmanının fısıltılarını tahmin edebileceğiniz bir muhalefet vardır. Başkanın kararlarını sorgulamak onun en eski mesleğidir.

Nihai karar oylama tercihine bağlıdır. Burada kişinin kendi kişiliği önemlidir, her şeyi “lehte ve aleyhte” tartar. Aziz Theophan the Recluse bundan şu şekilde bahsediyor: “Karar veren kim? Aktif bir kişinin özgür yüzü. Ve hiç kimse bu kişinin neden bir tarafa veya diğer tarafa yöneldiğine karar veremez ve kararları hiçbir şekilde herhangi bir kanunun kapsamına alınamaz, dolayısıyla kararları bundan tahmin edilebilir. Böylece kişi seçimini yapar ve toplantı burada biter, böylece bir sonraki başlayabilir.

Bu iç parlamento aynı zamanda Kıyamet Günü'nde de çalışacak. Doğru, tartışmalar ve kararlar, manevi ve ahlaki değerlendirme amacıyla bugünü değil, geçmiş insan olaylarını ilgilendirecektir. Bu sonuca varır daha fazla hareket Paul'un konuşmaları: Vicdanları ve düşünceleriyle kanıtlandığı gibi, yasanın işleyişi kalplerinde yazılıdır; benim müjdeme göre Tanrı, insanların gizli işlerini İsa Mesih aracılığıyla yargılayacağı günde, kimi zaman suçluyor, kimi zaman birbirlerini haklı çıkarıyor.(Romalılar 2:15-16).

Pavlus'un tüm bu içsel zihinsel tavsiyeyi Son Yargı ile ilişkilendirmesi ne kadar ilginç. Meğer o gün, sıcacık meclisimiz yargı görevini üstlenecek ve insan, Allah'ın hükmü gelmeden önce, kendi vicdanıyla hüküm giyecek. Gerçek hayatta bu konsey kararlarında hata yapabilir veya vicdani suçlamalardan kaçabilir. Ancak o gün yargı, Allah'ın her şeyi gören gözüyle denetlenecek ve burada hatalar önlenecektir. Kendi manevi parlamentomuz (halihazırda adli bir işlevi yerine getiren ve Mesih tarafından yönetilen) kendimizle ilgili dürüst ve nihai bir karar verecektir.

Kutsal Babalar, Havari'nin düşüncesini doğrular ve geliştirir. Aziz John Chrysostom'a göre, "yargı gününde, bazen kınayan, bazen haklı çıkaran kendi düşüncelerimiz ortaya çıkacak ve o yargı kürsüsündeki kişinin başka bir suçlayıcıya ihtiyacı olmayacak." Büyük Aziz Basil de aynı şekilde savunuyor. Ona göre Kıyamet, dıştan ziyade içsel bir olay olacak: kişinin vicdanında, hafızasında ve zihninde gerçekleşecek. Üstelik Allah'ın hükmü yıldırım hızıyla gerçekleşecektir: “Muhtemelen tarif edilemez bir güçle, bir anda, hayatımızın tüm yaptıkları, bir resimdeki gibi ruhumuzun hafızasına kazınacaktır. ” “Herkesin kendisini ve yaptıklarını görmesine kadar çok zaman harcanacağını düşünmenize gerek yok; zihin, hem Yargıcı hem de Tanrı'nın yargısının sonuçlarını bir anda tarif edilemez bir güçle hayal edecek, tüm bunları canlı bir şekilde kendi önüne ve egemen ruha, sanki bir aynadaymış gibi çizecek, gördüğü şeyin görüntülerini görecektir. yapıldı."

Bu son karar fikri alışılagelmiş stereotipleri biraz kırıyor, değil mi? Kimsenin yakalanan bir hırsız gibi bir yere sürüklenmeyeceği ortaya çıktı. Allah'ın takdirinden önce insan her şeyi anlayacak ve sonunda kendi cehennemine düşecektir. Kimseyi bilmem ama bana göre bu içsel kendini kınama, Bosch'un tablolarındaki günahkarlara yapılan işkenceden çok daha korkunç görünüyor. Artık her şey sizin için açık olduğunda, hayatınızdaki her şeyin yanlış olduğunu ve asla ikinci bir şansın olmayacağını anladığınızda ve vicdanınız dayanılmaz bir ateşle içten yandığında - bu en korkunç cehennemdir. Dostoyevski, cehennemin geç olduğunu ve bu kadar "geç", vicdan azabıyla birleştiğinde Dante'nin cehenneminden ve parlak Jerome'un fantezisinden gerçekten daha korkunç olduğunu söyledi.

Bu nedenle, İncil'de böyle bir ifade olmamasına rağmen, yargıya Korkunç diyoruz. Genel olarak bir Hıristiyan, kıyamet gününü sevinç ve ümitle beklemelidir. Ermeni şair Grigor Narekatsi ile birlikte şunları söylemeliyiz:

Kıyamet gününün yakın olduğunu biliyorum.

Ve duruşmada birçok şeyden mahkum olacağız.

Ama Tanrı'nın yargısı Tanrı'yla buluşma değil mi?

Kıyamet nereye varacaksa oraya koşacağım!

Ancak günahlar rahatsız edicidir, inanç azdır ve ceza korkusu ağır basmaktadır. Ve şu anda yargılama yetkisine sahip olan vicdan bu satırları öneriyor kilise duası: "Senin korkunç, korkunç ve yıkanmamış yargın, Mesih, gün ve saat aklımda, bir kötülük yapan gibi titriyorum, şiddetli işler ve eylemler yapıyorum, bunları tek başıma özenle yapmış olmama rağmen."

Ve kilise sözlerinden sonra kendi sözlerimi söylemek istiyorum, basit kelimeler: Rabbim, tövbe edenlerimizi kabul eyle, seninle sevinmeyi bilmeyen bizlere merhamet et. Tövbe ederek gelişini karşılayalım. Seni kovmayacağına, kabul edip affedeceğine inanıyoruz; çünkü iman ve tövbe, şöyle diyen tarafından asla reddedilmeyecektir: Tövbe edin ve müjdeye inanın(Markos 1:15).

Bu nedenle, Havari Pavlus ve ondan sonra kutsal babalar, Tanrı'nın yargısının, insan vicdanının tartışılmaz tanıklığından önce geleceğini söylüyorlar. Hakimin insanın ebedi kaderine ilişkin son beyanına kimse itiraz etmeyecektir, çünkü sanığın vicdanı bu cümleyi doğrulayacaktır. Vicdanımız düşüncelerimizi, sözlerimizi ve eylemlerimizi yargıladığında, bu hayatta zaten Kıyamet Günü'nün bir benzerini yaşarız. Ancak o gün vicdanın sesi çekilmiş, keskin bir kılıç gibi olacaktır. Şimdilik bu kılıç kötülüğümüzün ve kendimizi kandırmamızın pası ile kaplıdır, fakat Rab'bin gününde tüm paslar kalkacak ve vicdanın keskin bıçağı - Tanrı'nın insandaki sesi - doğruluğu kötülükten ve kötülükten ayıracaktır. sonsuz kaderimizi açıkça gösteriyor. Ve bu düşünmeye ve endişelenmeye değer.

Münzevi Theophan, aziz. Havari Pavlus'un Romalılara mektubunun yorumlanması, bölüm 2, ayet 15. El. kaynak: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-k-rimljanam/3_1_3

John Chrysostom, aziz. Havari Pavlus'un Romalılara mektubu üzerine konuşmalar, bölüm 5, ayet 15. El. kaynak: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_63/10

Büyük Fesleğen, Aziz. Peygamber Yeşaya'nın kitabının yorumlanması. Bölüm 1, ayet 18. El. kaynak: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_5

Age., bölüm 3, ayet 13. El. kaynak: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/3_2

Grigor Narekatsi. Acıların Kitabı. Bölüm 1. N. Grebnev'in çevirisi. E-posta kaynak: http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html

Mezmurun 13. kathismasına göre dua. E-posta kaynak: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/psalm/psalm13.shtml

İsa'da eskatoloji, “zamanların sonu”ndaki yaklaşan yargı ikinci kez geldi. İsa Mesih şimdiye kadar yaşamış olan tüm insanların üzerinde diriltilmiştir. bu yargı ve kabul için bedende. hakimin hükmüne göre, amellerine göre cennette sonsuz mutluluk veya cehennemde sonsuz azap vardır.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

Son Karar

Kıyamet, kıyamet günü -eskatolojik din ve inançlarda- salihleri ​​ve günahkarları tespit etmek, birincisine mükâfat, ikincisine ise cezayı belirlemek amacıyla insanlar üzerinde yapılan son hükümdür.

Hıristiyanlıkta Son Yargı Hakkında Fikirler

Hıristiyanlıkta genel diriliş, kıyamet ve intikam dogması temel dogmalardan biridir. Diğerlerinin yanı sıra, İznik-Konstantinopolis İnancı'na ve ondan önceki antik Apostolik İnanç'a dahildir.

İncil'e göre: "Baba kimseyi yargılamaz; ancak tüm hükmü Oğul'a vermiştir. ve O'na hükmü infaz etme yetkisini verdi, çünkü O, İnsanoğlu'dur” (Yuhanna 5:22, Yuhanna 5:27). Bu nedenle Hıristiyanlar, İsa Mesih'in kendi görkemiyle ve tüm kutsal melekleriyle birlikte geldiğinde tüm uluslara yargı getireceğine inanırlar (Matta 25:31-32).

Buna ek olarak, Mesih yargı yetkilerinin bir kısmını doğru kişilere, özellikle de İsrail'in 12 kabilesini yargılamak üzere 12 tahtta oturtmaya söz verdiği havarilere emanet edecektir.

Yeni Ahit'te resim kiyamet gunu ve Kıyamet şu şekilde anlatılmaktadır.

Çağın sonunda, melekler seçilmişleri göklerin bir ucundan diğer ucuna kadar dört yelden toplayacaklar (Matta 24:31) ve aynı zamanda tüm ayartmaları ve kötülük yapanları O'nun krallığından toplayacaklar (Mat. 24:31). 13:41) ve kötüleri doğruların arasından ayıracaktır (Mat. 13:49. Havarisel öğretiye göre, “hepimiz Mesih'in yargı kürsüsü önüne çıkmalıyız” (2 Korintliler 5:10), “biz hepsi Mesih'in yargı kürsüsünde görünecek” (Romalılar 14:10), yaşayanlar ve ölüler (Elçilerin İşleri 10:42; 2 Tim. 4:1), yani bunu yapacak olanlar. ölümden dirilenler ve dirilişe kadar hayatta kalacak olanlar, ancak dirilenler gibi değişecekler (1 Korintliler 15:51-52) ve ayrıca insanların yanı sıra kötü melekler de değişecek (Yahuda 6; 2 Petrus 2). :4).

İnsanların sadece iyi ve kötü eylemleri değil (Matta 25:35-36, 2 Korintliler 5:10), aynı zamanda söyledikleri her boş söz de yargılanacak (Matta 12:36). Yargıç doğrulara şöyle diyecek: "Gelin, Babamın kutsadığı, dünyanın kuruluşundan bu yana sizin için hazırlanan krallığı miras alın" (Mat. 25:34), ancak günahkarlar şu cümleyi duyacaklar: "Benden ayrılın, lanetlendi, şeytan ve onun melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe atıldı” (Matta 25:41). İnsanların sadece sözlerinin ve eylemlerinin değil, aynı zamanda içsel düşüncelerinin ve niyetlerinin de yargılanacağına dair bir görüş var ("Tanrı'nın sözü... kalbin düşüncelerini ve niyetlerini yargılar" (İbraniler 4:12)) . Bu görüş, Ortodoks çileciliğinin zihinsel savaşla ilgili öğretisinin temelidir - herhangi bir günahkar düşüncenin hoşgörüsüz olduğu ve koşulsuz olarak ortadan kaldırıldığı düşünüldüğünde.

Hizmet metninin yapısı

Çoğu ibadet türü Katolik kilisesi Kesin olarak tanımlanmış bir diziye sahiptir ve güne bağlı olarak sabit veya değişen kanonik olarak onaylanmış metinlerden oluşur kilise takvimi veya ibadet niyetleri vb. ve eylemler (jestler, hareketler, sansürleme, serpme vb.). Bir veya başka bir ibadet türünün sırasına ayin veya ayin denir (Ayin Düzeni, Vespers, vaftiz, düğün, cenaze töreni vb.). Herhangi bir rütbenin değişmeyen kısmına olağan sıra, her birine özel değişken olan kısmına ise sıra adı verilir. olası durum bu ayinin hizmeti özel bir ardıllıktır (bu terim esas olarak takvimin gününe veya çoğu Saat için takvimin gününe bağlı olarak çok çeşitli özel ardıllıkların bulunduğu Ayin ve Saat Ayini için geçerlidir. haftanın durumu ve dört haftalık döngüdeki konumu).

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

Tüm okuyuculara selamlar! Düzenli ziyaretçimiz Igor'un sorusunun ikinci kısmı Kıyamet ile ilgili. İlk bölüm – “Mesih'in ikinci gelişi olacak mı?” – . Bu yazıda cevabını aradığım soru şu: Son Yargı olacak mı? ölüler dirilecek mi? Peki tüm bunlar ne zaman olacak?

Bu konuyla ilgili birçok farklı kehanet var. Yine bu soruları öncelikle ezoterizm açısından ama en anlaşılır dille cevaplamaya çalışacağız. Umarım herkes ve hatta ezoterizme derinlemesine aşina olmayanlar bile bu makalede neyin tartışıldığını anlayacaktır :)

Tanrı'nın Son Yargısı nedir? Aslında bu dönem, bu dünyadaki tüm insanların ve canlıların, varoluşları boyunca yaptıkları iyilik ve kötülüklerin faturasını ödedikleri zamandır. Tüm sonuçları özetlemenin zamanı geldi!

Hayat kitabına girmeyenler ise ölüler kitabına girecek ve Cennetteki tüm sonuçlar toplandıktan sonra yok edilecek veya sonsuza kadar cehennem dünyalarına (başka gezegenlere ve hatta diğer Evrenler).

Ölüler Kitabı'na kimler dahil olacak? Onlar insan ruhları ve kötülük kadehi daha ağır basan, yani iyilik kadehinden çok kötülükleriyle dolu olan varlıklar.

Bir insan ve onun ruhu neden ölüler kitabına yazılacaktır? Tanrı'ya ihanet etmek, kötü işler ve düşünceler için, ruhunuzu yok etmek için, Kötü alışkanlıklar, inançsızlık, Tanrı'dan vazgeçmek ve O'na inanç eksikliği, kişinin Ruhunun ve bedeninin bozulması ve ticareti, mammona (paraya) hizmet etmek, kişinin ruhunun gelişmemesi vb.

Kim ve ne için Hayat Kitabı'na yazılacak ve dolayısıyla kurtarılacak? Aslında ve yaşamları boyunca Işık Yolunu seçmiş olan ruhlar (insanlar), buna karşı savaşanlar, sürekli kendileri üzerinde çalışan ve gelişenler: kendi içlerindeki kötülükleri, zayıflıkları, olumsuz nitelikleri ve duyguları yok eden ve güçlü bir biçim oluşturanlar. ve değerli nitelikler ve erdemler.

• İyinin ve Kötünün var olup olmadığı hakkında -.

Kıyamet ne zaman başlayacak? Kıyamet zaten devam ediyor ve devam edecek. Geçtiğimiz birkaç on yılda ve önümüzdeki birkaç on yılda her insan, her ruh kendi seçimini yaptı, yapıyor veya yapacak, bunu yaşamla doğrulayarak hangi tarafı tuttuğunu: İyinin tarafı mı yoksa Kötünün yolu mu? Hiç kimse ilgisiz ve seçimsiz bırakılmayacak!

Tabii ki, Dünya'daki tüm bu zamanlar felaketlerin, savaşların, birçok ölümün vb. zamanıdır. Çünkü insan Ruhları için İyi ile Kötü arasında büyük bir savaş vardır. Ve herkes kimin tarafında ve kimin için savaştığına karar vermelidir. Bir kez daha kimse bu savaşın dışında kalamaz! Kendi adına cevap vermeni öneririm soruya – kimin tarafında, kimin için ve ne için savaşıyorsunuz?

Ana savaş elbette fiziksel (maddi) dünyada değil, İnce Dünya'da, Tanrı'nın, Meleklerin ve Ruhların dünyasında gerçekleşiyor. Bu savaş çoğu insanın gözünden gizleniyor, ancak birçok kişinin ruhu bu savaşta doğrudan rol alıyor.

Zaten ölüler kitabına geri dönülmez bir şekilde dahil edilenlerin çoğu yaşıyor son Hayat Dünya'da ve sonra hesap sorulacak (yok edilecek veya karanlık dünyalara gönderilecek). Bu tür insanlar, siyah ruhlar, enerji düzeyinde kafatası işaretiyle işaretlenir. Medyumlar ve Şifacılar psişik yetenekler Bu mahkum ruhlar, enerji sistemlerinde, niteliklerinde ve hatta bazılarının alnında bulunan kafatası mühründen görebilirler.

Bu kadar çok mahkum ruh var mı? Evet, çok, çok!

Ölüler dirilecek mi? Fiziksel düzeyde hiç kimse mezarlarından kalkmayacak :) Ama anlamalısınız ki, insan bedenlerinde, Dünya'da artık sadece ilahi insan ruhları değil, aynı zamanda karanlık yaratıklar () ve hatta bedenlenmiş hayvanların ruhları da yaşıyor. insan vücudunda (sözde). Ve ikincisinin birçoğu var.

Muhtemelen pek çok somutlaşmış karanlık yaratığın, asuraların artık Dünya'da bir insan şeklinde yaşamasına ölülerin dirilişi denir. Gezegenimizde ve toplumumuzda yıkıcı ve suç niteliğindeki süreçleri en aktif şekilde başlatanlar onlardır.

• Makalenin devamı -

Eğer sorunuz varsa - )