Ev · Alet · “Bozuk bir hizmetin olduğu bir kilisede kalamazdım. Diğer sözlüklerde “Katolik rahip” in ne olduğunu görün

“Bozuk bir hizmetin olduğu bir kilisede kalamazdım. Diğer sözlüklerde “Katolik rahip” in ne olduğunu görün

Bir papaz veya Katolik rahip, ikinci derecedeki rahipliği ifade eder ve bunlardan üçü vardır - diyakoz, rahip, piskopos. Yalnızca piskoposun üç derecenin tümüne rütbe yükseltme veya koordinasyon yapma hakkı vardır.

Bu ayin kilisenin ayinlerine aittir, ancak yalnızca piskoposun ellerini inisiyenin başına koyarak ve Kutsal Ruh'un onun üzerine inmesi için dua ederek gerçekleştirilir. Bu törende diğer kutsal törenlerin doğasında bulunan gizli bir formül yoktur. Koordinasyon töreninden önce, inisiye sunağın önünde secdeye kapanır ve bir haçı alçakgönüllülüğün, saygının ve tüm yaşamını Mesih'e adamanın bir işareti olarak tasvir eder.

Vazgeçilmez bir durum olarak bekarlık

Nadir istisnalar dışında bir Katolik rahibin evlenme hakkı yoktur, çünkü bekarlık veya bekarlık, Roma'nın kanonik uygulamasında yasallaştırılmıştır. Katolik kilisesi. Ortodokslukta, rahiplerin evlenmesine yalnızca izin verilmekle kalmaz, aynı zamanda evlilik kutsallığının yalnızca dereceye göre törenden önce gerçekleştirilmesi şeklindeki tek zorunlu koşulla da teşvik edilir. Protestanlıkta bir rahip, törenden sonra bile evlenebilir.

Bilgi en iyi silahtır

Bir Katolik rahip, rütbesi verilmeden önce çok çalışır. Roma Katolik Kilisesi'nde eğitime her zaman büyük önem verilmiştir. büyük değer- İlk teolojik üniversiteler Orta Çağ'da ortaya çıktı. Avrupa'da birinci sıraya yükselmenin zorunlu koşulu dört yıllık eğitimdir. Ve rahipliğe girerken adayın Yüksek İlahiyat Seminerinde en az 4 yıl eğitim alması gerekmektedir. Rusya'da, St. Petersburg'da, ülkede “Meryem - Havarilerin Annesi” adı verilen ve Katolik rahipleri eğiten tek Yüksek İlahiyat Semineri bulunmaktadır. Öğrenim süresi 6 yıldır. Novosibirsk'te, adayları Yüksek Akademiye kabul edilmeye hazırlayan bir ön seminer bulunmaktadır.

Katolik bir rahip rütbesinin özellikleri

Bir Katolik rahibin yedi kutsal törenin beşini gerçekleştirme hakkı vardır. İstisnalar, rahiplik ve meshetme kutsallarıdır. Ve günah çıkarma kutsallığı, ibadetten uzaklaştırılmış bir papaz tarafından bile gerçekleştirilebilir. Önemli gerçek şu ki Ortodoks rahip kiliseden aforoz edilebilir ve o da papazlıktan çıkarılmış bir rahibe dönüşür. Ve Katolik Kilisesi'nin yasal olarak atanmış bir rahibi asla hiç kimse tarafından tahttan indirilemez; törenle "rahipliğin silinmez mührünü" alır. Ortodokslukta olduğu gibi, Katolik din adamları da siyah (manastır) ve beyaz (piskoposluk) din adamlarına bölünmüştür. Rahibe "Peder Imyarek" diye hitap etmek adettendir. Katolik kilise rahibi diye bir şey var. Böyle bir papazın bir cemaate sahip olması veya bir manastırın rektörü olması gerektiği açıktır. Fransa'da bu tür rahiplere curé denir.

Rahibin kıyafetlerinin özellikleri

Dışarıdan bakıldığında, bir Katolik rahip her zaman ayinlerin dışında giyilen bir cüppeden (uzun kollu uzun bir dış giysi) oluşan elbiseyle tanınır. En önemli kısmın içine yerleştirildiği dik bir yakaya sahiptir. ayırt edici özellik Batılı din adamları - Colorado veya Roma tasması. Bu, eskiden sağlam ve boyna sarılan, yakayı temsil eden ve dolayısıyla Allah'ın sadık bir kulunu ifade eden sert beyaz bir parçadır. Katolik rahibin kıyafetleri farklı renkler, bu din adamının derecesini gösterir.

Ayinsel kıyafet

Ana Hıristiyan hizmeti olan ayin kıyafetleri tamamen farklı görünüyor. En önemli detayı albadır - ince kumaşlardan yapılmış uzun beyaz bir giysi: keten, pamuk veya yün, iple kuşaklanmış. Prototipi, tunik altına giyilen eski bir Roma gömleğiydi. Albanın üzerine bir casula (pelerin) veya süslü bir kıyafet giyilir. Bu, diyakozların pelerini - dalmatica'ya benzeyen, ancak kolları olmayan işlemeli bir elbisedir. Papazın kıyafetinin bir sonraki unsuru, kenarları ve ortasında haçlarla süslenmiş, 5 ila 10 cm genişliğinde iki metrelik bir şerit olan masadır. Süslü bir şekilde boynun etrafına takılır.

Genel olarak, Roma Katolik Kilisesi'nde üç tür kilise kıyafeti vardır - ayinle ilgili, ibadete katılım için ve törensel. Bir rahibin ayinle ilgili kıyafetlerinde giyilen maniple gibi çok daha fazla ayrıntı vardır. sol el(belli ki “manipüle etmek” kelimesi buradan geliyor).

rahip Andrey Tkachev, rahip Viktor Dobrov
Rahip- yaygın olarak kullanılan (terminolojik olmayan) anlamda - dini bir tarikatın papazı.

Geleneksel rahiplik anlayışına bağlı tarihi kiliselerde rahip, piskoposun altında ve diyakozun üzerinde olmak üzere 2. dereceye sahip olan bir ihtiyardır. Piskoposluk (piskoposluk) rütbesine sahip bir kişi için “rahip” terimini kullanmak terminolojik olarak yanlıştır.

Ortodoks kiliselerinde ve geleneksel Protestanlıkta papaz olarak da adlandırılır.

  • 1 farklı Hıristiyan mezhebi
    • 1.1 Ortodoksluk
      • 1.1.1 Sanatta Ortodoks bir rahibin imajı
    • 1.2 Katoliklik
      • 1.2.1 Rahipliğe atanma koşulları
        • 1.2.1.1 Roma Katolik Kilisesi
      • 1.2.2 Genel bilgiler
      • 1.2.3 Diğer bazı terminoloji
    • 1.3 Protestanlık
      • 1.3.1 Luthercilik
  • 2 Yahudilik
  • 3 Ayrıca bakınız
  • 4 Not

Çeşitli Hıristiyan mezheplerinde

Ortodoksluk

Yunan Ortodoks rahibi

Rahip - rahipliğin ikinci derecesine sahip bir din adamı. İlahi hizmetleri ve tören töreni hariç tüm kutsal törenleri yerine getirme hakkına sahiptir. Aksi takdirde, bir rahibe rahip veya papaz denir (Yunanca πρεσβυτερος - yaşlı (bu, Havari Pavlus'un mektuplarındaki rahibin adıdır).

Ermeni rahipler

Rahipliğe atama, piskopos tarafından koordinasyon yoluyla gerçekleştirilir.

Sıradan bir rahip veya manastır rahibesine (hiyeromonk) hitap etmek gelenekseldir: "Saygılarımla." Başrahip, protopresbyter, başrahip veya başrahip için - "Saygılarımla." Gayri resmi adres “baba (İsim)” veya “baba”dır. Yurtdışındaki Rus Kilisesi'nde, "Saygılarımla" adresi geleneksel olarak bir keşiş için kullanılırken, "Saygılarınız" da sıradan bir rahip için kullanılırdı.

İLE XIX sonu yüzyılda Rusya'da “pop” terimi günlük konuşma dilinde (bazen olumsuz bir çağrışımla) algılanıyor. 1755-1760'a kadar kelime genel kabul görmüş ve resmi bir unvandı. Neredeyse her zaman "rahip" terimi sıradan bir rahip anlamına gelir. İmparatoriçe Catherine II'nin itirafçısı Ivan Panfilov'un faaliyetleri sayesinde resmi belgelerde "rahip" ve "başrahip" kelimeleri kullanılmaya başlandı. "Pop" kelimesinin kökeni modern Yunan dili olan "papas"a kadar uzanmaktadır. Ayrıca modern Yunan dilinde Katolik bir rahip için özel bir isim vardır. Ona, Rusça'da olduğu gibi, ilk heceye vurgu yapılarak "Baba" denir. Modern Yunanca'da sıradan bir rahibin karısına "rahip" denir. Bu versiyonu doğrulamak için Chernykh tarihi ve etimolojik sözlüğü, “popadya” kelimesinin Slav dillerine Yunancadan geldiği gerçeğini aktarıyor. Athos Dağı'nın Rus sakinleri arasında, "rahip" kelimesi konuşmalarda genellikle rahip rütbesindeki kişiler için ortak bir isim olarak kullanılır.

Dine karşı mücadele sırasında Bolşevikler bu terimi çoğunlukla yalnızca rahip olmayan rahipleri değil aynı zamanda rahip-keşişleri de tanımlamak için kullandılar.

Sanatta bir Ortodoks rahibin görüntüsü

Ortodoks rahip - ana karakter Rus klasik edebiyatının bir dizi eseri. Bunlardan biri A. S. Puşkin'in "Rahip ve İşçisi Balda'nın Hikayesi". L. N. Tolstoy'un "Diriliş" romanından Ortodoks rahip olmayan bir rahibin görüntüsü yaygın olarak tanındı. Hikaye zor hayat N. S. Leskov'un "Katedral Halkı" romanında taşralı bir rahip tasvir ediliyor.

İÇİNDE modern zamanlar Rus sineması Ortodoks rahip imajına yönelmeye başladı. Örneğin, 2006 yılında çekilen Pavel Lungin'in yönettiği “Ada” filminde başrol- İkinci Dünya Savaşı'nın düşmanlıkları sırasında kuzeydeki bir adada rahipler (keşişler) tarafından yakalanan bir adamı canlandıran Pyotr Mamonov. Veya Vladimir Khotinenko'nun yönettiği, 2009 yılında Alexander Segen'in aynı adlı romanından uyarlanan “Pop” filminde aktör Sergei Makovetsky, bakanlığının zor haçını taşıyan Ortodoks rahip Peder Alexander Ionin imajını yarattı. Almanların Baltık devletlerini işgalinin tartışmalı ve zor koşullarında, ayrıca II. Dünya Savaşı sırasında. Her iki film de birçok Rus ve uluslararası ödül aldı.

Katoliklik

Latin ayininin Katolik rahipleri Ermeni ayininin Katolik rahibi

Katolik Kilisesi'nde, Ortodoks Kiliselerinde olduğu gibi rahipler, rahipliğin ikinci derecesindeki din adamlarıdır.

Rahipliğe atanma koşulları

Katolik Kilisesi'nde rahiplik töreni belirli kanonlara tabidir. Aynı zamanda, Roma Katolik Kilisesi ve sözde "Doğu Katolik Kiliseleri" grubundaki her kilisenin, rahiplik adayı için kendi gereksinimleri vardır ve bunlar örtüşmeyebilir.

Roma Katolik Kilisesi

Roma Katolik Kilisesi'nin kanon kanunu, rahipliğe atanmadan önce belirli bir çalışma süresi gerektirir. Kanon Yasasına göre adayın felsefe ve teoloji (kanon 232) alanında eğitim alması gerekmektedir. Farklı ülkelerde, yerel Katolik Piskoposlar Konferansı, belirli koşulları dikkate alarak, belirli koşulları ve çalışma koşullarını belirleyebilir. Amerika Birleşik Devletleri'nde rahiplik adaylarının dört yıllık felsefe ve beş yıllık Katolik teoloji kursunu tamamlamaları ve ardından teoloji alanında lisans diploması almaları gerekiyor. Avrupa, adayların en az minimum düzeyde olmak üzere dört yıllık bir eğitimi tamamlamasını şart koşmaktadır. dört yıl Yüksek İlahiyat Seminerinde. Afrika ve Asya'da, eğitim süresinin rahip olmak isteyen kişinin özel durumuna, ruhsal durumuna veya yaş durumuna bağlı olduğu daha esnek bir durum söz konusudur.

Rusya'da, St. Petersburg'da, rahiplik için adayların yetiştirildiği tek Katolik Yüksek İlahiyat Semineri “Meryem - Havarilerin Kraliçesi” bulunmaktadır. Şu anda bu ilahiyat okulundaki eğitim toplam altı yıldır. Novosibirsk'te, Rab'bin Başkalaşım Katedrali'nin yakınında, St. Petersburg ilahiyat okuluna girmek isteyen adayları hazırlayan bir ön seminer var.

Rahip piskopos tarafından atanır. Bir rahiplik adayının atanması, Roma Katolik Kilisesi Kanon Kanunu'nun 1024-1039 Kanonlarında belirtilen ön şartlara tabidir. Yalnızca onay törenini (kanon 1033) alan vaftiz edilmiş bir adam (kanon 1024) rahip olabilir. Adayın belirli belgelere sahip olması ve belirli doğrulamalardan geçmesi gerekir. özellikle adayın "gerekli özgürlüğe sahip olması ve zorlanmaması" gerekir (kanon 1026), bu, rahipliğe kabul edilmeyi talep eden (kanon 1036) el yazısıyla yazılmış başvurusunun (kanon 1036) kanıtladığı gibi. Belirli bir eğitimden geçmesi ve rütbesinden kaynaklanan görevleri bilmesi gerekir (kanon 1027-1029). 25 yaşını doldurmuş bir erkek rahiplik görevini üstlenebilir (kanon 1031). Adayın felsefe ve teoloji (kanon 1032) alanında beş yıllık bir eğitim kursunu tamamlaması gerekir. Belirli bir adayı rahipliğe aday göstermek için piskoposun veya manastır otoritesinin onayı gereklidir (kanon 1034). Adayın, törenden önce en az beş gün boyunca manevi egzersizlerden geçmesi gerekir (kanon 1039).

Rahipliğe atanma kutsallığını kabul etmenin önünde bazı engeller var. Bu engeller kalıcı veya geçici olabilir. Rahipliğin kutsallaştırılmasının önündeki engeller 1040-1042 kanonlarında anlatılmaktadır. Belirli koşullar altında sizi sürekli engellerden yalnızca Papa kurtarabilir.

Sürekli engeller:

  1. Uzmanların görüşüne göre, bakanlığın gereği gibi yerine getirilmesi için uygun olmadığı düşünülen bir tür zihinsel bozukluk veya başka bir akıl hastalığından muzdarip olan kişi;
  2. irtidat, sapkınlık veya ayrılık suçunu işleyen kişi;
  3. Yalnızca medeni bir evlilik bağıyla da olsa, kendisi de evlilik bağlarıyla, kutsal emirlerle ya da sürekli olarak kamuya açık bir iffet yeminiyle bağlı olan ya da gerçekten evli ya da evlilik bağına sahip bir kadınla evlenmeyi düşünen bir evliliğe girmeye çalışan kişi. aynı yemin;
  4. kasıtlı bir cinayet işleyen veya olumlu sonuç veren kürtaj yapan kişi ve buna olumlu katılan herkes.
  5. Suçlunun böyle bir rütbeye sahip olmaması ya da papazlık hizmeti yapmasının yasaklanması durumunda, piskoposluk ya da presbyteral rütbesindeki kişilere mahsus olan, atama yetkisine sahip bir eylemi gerçekleştiren kişi. ilan edilmiş veya empoze edilmiş kanonik bir ceza.

Geçici engeller:

  1. evli adam
  2. Kanunların normlarına göre din adamları için yasak olan böyle bir pozisyona sahip olan veya bu tür liderlik çalışmalarını yürüten kişi 285 (sivil iktidarın uygulanmasına katılımı içeren kamu pozisyonları - yaklaşık) 286 ( ticari faaliyet- yaklaşık) ve rapor vermesi gereken - bu pozisyondan veya yönetim işinden istifa ederek ve performansı hakkında rapor vererek serbest bırakılıncaya kadar.
  3. yeni vaftiz edilmişse - sıradan yargıya göre zaten yeterince sınanmamışsa."

Adayın derhal atanmasından önce, adayın görevlendirildiği mahallenin rektörü, inananları bilinen engeller konusunda rektörü bilgilendirmeye çağıran bir duyuru yapar.

Genel bilgi

Latin ayinine bağlı bir Katolik rahip, rahiplik kutsallığı (koordinasyon) ve onay töreni (rahibin yalnızca piskoposun izniyle gerçekleştirme hakkına sahip olduğu) hariç, yedi kutsal törenden beşini gerçekleştirme hakkına sahiptir. onun hapsedildiği piskoposluk).

Ortodoks Kilisesi'nden farklı olarak Roma Katolik Kilisesi, yasal olarak atanmış bir rahibin papazlıktan çıkarılamayacağını, çünkü onun töreni sırasında rahipliğin sözde "silinmez mührünü" aldığını ve bu mührün kendisinin veya başkalarının iradesine bakılmaksızın rahibin elinde kaldığını öğretir. (Papa dahil). Bir rahip çeşitli nedenlerden dolayı yasaklanabilir veya geçici olarak görevinden alınabilir, ancak aynı zamanda rahiplik görevini de sürdürür. İlahi hizmetleri yapması yasaklanan veya uzaklaştırılan bir rahip, ölüm tehdidi altındaki bir müminin kendisine başvurması durumunda günah çıkarma törenini gerçekleştirebilir.

Ortodokslukta olduğu gibi rahipler de keşişlere (siyah din adamları) ve piskoposluk rahiplerine (beyaz din adamları) ayrılır. Katolik Kilisesi'nin Latin ayininde, tüm rahipler için bekarlık kuruludur; Doğu Katolik kiliselerinde bekarlık uygulanmaz - yalnızca keşişlerin ve piskoposların bekar olması gerekir. Çok sayıda Latin ayininin yanı sıra, Katolik Kilisesi'nde Doğu Kiliselerinin ayinleri de vardır. Katolik Kilisesi'ndeki Katolik rahipler biritual (iki ayin) olabilir, yani Latince ve Doğu ayinlerinden birinde ilahi hizmetler gerçekleştirebilirler.

Bir rahibe “Baba (İsim)” diye hitap etmek gelenekseldir.

Tüm rahiplerin geleneksel kıyafetleri, siyah veya başka renkli bir gömleğin yakasına ek olarak daha hafif bir versiyonda da kullanılan kemerli ve yakalı bir cüppedir. Cüppenin rengi din adamının derecesine bağlıdır. Rahibin ayinle ilgili giysisi alba, ornat'ı (aynı zamanda casula) ve masa.

Katolik Kilisesi'nin öğretilerine göre, herhangi bir inanlı, vaftiz kutsallığı sayesinde evrensel rahiplik denilen şeye sahiptir ve vaftiz kutsallığını özel koşullar altında ve belirli bir sözlü biçime ve suyun varlığına tabi olarak gerçekleştirebilir.

Başka bir terminoloji

Fransa'da curé terimi bir kilise rahibi anlamına gelir. Başrahip (Fransızca: Abbé) kelimesi çift ​​anlam, rahiple eşanlamlı ve bir manastırın başrahibi olarak.

Protestanlık

Genel olarak Protestanlık, Katolikliğe göre daha demokratik bir topluluk yapısıyla karakterize edilir. Kilise topluluğunun başında, topluluğun laik üyelerinden seçilen yaşlılar (presbiterler) ve görevleri rahiplik faaliyetleriyle ilgili olmayan, yalnızca bir hizmet olan vaizler (Latince bakanlık; dolayısıyla isimleri - bakanlar) bulunur. Yaşlılar ve bakanlar konseyin bir parçasıdır. Konsorsiyum, kilisede, cemaatçilerin tüm acil sorunlarının ve sorunlarının, inançlarının ve kilisenin yaşamının çözülmesini kapsayan, sorumlulukları arasında yer alan, ortak bir yönetim organıdır. Protestanlık, manastır ve manastır kurumunu kaldırdı.

Quaker'lara göre topluluğun tüm üyeleri rahip rolünü üstleniyor ve papaz yalnızca vaiz rolünü oynuyor.

Luthercilik

Evanjelik Lutheran Kilisesi'nin teolojisinde, "Tüm inananların Rahipliği" dogmasından yola çıkarak şu sözlere dayanmaktadır: Kutsal Yazı: “Ama siz seçilmiş bir ırksınız, kraliyet kâhinliğisiniz, kutsal bir ulussunuz, özel bir halksınız ki, sizi karanlıktan kendi muhteşem ışığına çağıranın övgülerini duyurasınız” (1 Petrus 2:9). Dolayısıyla Lutherci öğretiye göre tüm inanlılar, vaftiz sırasında Tanrı'dan gerekli tüm lütfu alan rahiplerdir.

Bununla birlikte, Lutherci topluluklarda dış düzenin gereklilikleri nedeniyle, halka açık vaaz vermek ve ayinleri gerçekleştirmek için çağrılan insanlar - papazlar vardır (Augsburg İtirafı, XIV). Bir papaz, kilise tarafından tören töreni yoluyla çağrılır. Çağrı, papazın Müjdeyi saf bir şekilde vaaz etme ve kutsal ayinleri Müjdeye göre yerine getirme yeteneğine sahip olduğunu ve yeterli bilgi ve beceriye sahip olduğunu ima eder. Tören, gelecekteki pastoral hizmet için bir kutsama ayini olarak görülüyor ve herhangi bir "ek" lütuftan söz edilmiyor; bir kişi, vaftiz sırasında tüm manevi armağanları alır.

Herhangi bir nedenle cemaatte papazın bulunmadığı durumlarda onun görevleri bir vaiz veya okutman tarafından yerine getirilir. Vaizin belli bir teolojik eğitime sahip olması gerekir. Vaizin okuduğu vaazları besteleme hakkı vardır; hocanın böyle bir hakkı yoktur.

Yahudilik

Ana makale: Coenler

Tarihsel Yahudilikte özel bir öneme sahiptir. Eski İsrail'de Yahudi rahipliği Musa'nın ağabeyi Harun'un soyundan geliyordu. Rahipliğin bizzat Tanrı tarafından kurulduğuna inanılmaktadır. Çıkış 30, 22-25 kitabı, Musa'nın rahipliğe atanmak için özel bir merhem hazırlama ritüelini anlatır. İki tapınağın olduğu dönemde Kudüs Tapınağı'nda çeşitli kurbanların kesildiği özel hizmetlerin yürütülmesinden rahipler sorumluydu. İkinci tapınağın yıkılmasından sonra rahiplik hizmeti sona erdi ve ardından bazı rahiplik görevleri, rahiplik kutsamasını gerçekleştiren sözde kohanim tarafından yerine getirilmeye başlandı.

Şu anda Yahudilikte rahip yoktur (daha doğrusu, modern özellikler Kohanimler küçüktür ve Levililer genellikle son derece önemsizdir) ve bu terim hahamlarla ilgili olarak - yanlışlıkla). Ortodoks Yahudilik, modern kohanimi, Üçüncü Tapınak inşa edildiğinde gelecekteki gerçek rahipliğin yeniden kurulması için bir rezerv olarak görür.

Ayrıca bakınız

Vikisöz'ün konuyla ilgili bir sayfası var
  • Rahiplik
  • Din adamları
  • Papazlık

Notlar

  1. Panfilov, Ioann Ioannovich // Rusça biyografik sözlük: 25 cilt / A. A. Polovtsov'un gözetiminde. 1896-1918.
  2. Chernykh P.Ya.Modern Rus dilinin tarihi ve etimolojik sözlüğü.
  3. CCC, kanunlar 1024-1039
  4. CCC kanonu 1041
  5. CCC kanunu 1042
  6. CCC Canon1008

rahip, rahip Andrey Tkachev, rahip Viktor Dobrov, papazlıktan çıkarılan rahip, rahip Mikhail Ardov, rahip Oleg Popov, rahip şarkı söylüyor, rahip Fedor Sokolov, rahip filmi, rahip fotoğrafı

Rahip Hakkında Bilgi

Robert Jacklin, on yıl boyunca Roma Katolik Teslis Tarikatı'nın rahibiydi. Kutsal Üçlü), 12. yüzyılda kuruldu. Georgia, Ohio ve Güney Kaliforniya'da görev yaptı. Roma'nın izniyle rahiplikten ayrılarak evlendi. Daha sonra Ortodoksluğa geçti.

İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra Katolik Kilisesi'ndeki manevi yaşamın hızlı düşüşü ve onu Katolikliği terk etmeye iten diğer bozukluklar ve Ortodoks Kilisesi'ne giden yolu hakkında - Antik İnanç Radyosu'ndan bir gazeteciyle yaptığı konuşma.

– Robert, geleneksel bir Katolik ailede mi büyüdün?

– Pittsburgh, Pensilvanya'da doğdum. Babam bir Roma Katoliğiydi; annem bir Yunan Katoliğiydi ama babamla evlendikten sonra Roma Katoliği oldu. İki erkek kardeşim ve bir kız kardeşim var. Çocukken, Doğu ayin hayatıyla ilgili çok az deneyimim vardı: Büyükannem ve büyükbabamla Yunan Katolik ayinlerine gittim ve onları gerçekten beğendim. Ama her şeyden önce Roma Katolik geleneğine göre yetiştirildim.

– Katolik kilise okullarında mı okudunuz?

– Evet, ayrıca Katolik hazırlık okulunda. Daha sonra iki yıl askerlik yaptım ve askerlik bitince hayatımı özel bir yola yönlendirmek istedim. İlahiyat okuluna girdi ve burada iki yıl felsefe, ardından dört yıl teoloji okudu.

– Size Doğu ataerkilliği öğretildi mi?

– Doğu ataerkilliği bize sömestr boyunca topluluğun bir üyesi olan, kökeni itibarıyla Doğu ayinine mensup bir Katolik tarafından öğretildi. Bu arada, acemi olana kadar hiç düşünmediği şey: Tarikatımıza katılmak için izin istemesi gerekiyordu. Bu kurs beni o kadar büyüledi ki! Büyükbabam ve büyükannemle ilgili anılar canlandı ama her şeyden önce bu benim Doğu'yla ilk derin tanışıklığımdı. Tabii şu anda Doğu Katolik Kiliselerinden bahsediyoruz.

– Biz onlara Uniate diyoruz.

- Doğru isim. Ama bu kurs bana harika şeyler kazandırdı temel bilgi.

– Bir Teslis rahibi olarak atandınız. Neden bu sırayı seçtiniz?

"Biz misyonerdik ve yapmak istediğim şeyin bu olduğunu hissettim." Ancak ailem benim piskoposluk rahibi olmamı istiyordu: Evime daha yakın olacaktım ve onları daha sık görebilecektim. Rahipler ve kardeşlerden oluşan bir misyoner grubuna üye olmak istedim, bu yüzden tarikata katıldım.

– İkinci Vatikan Konsilinin kararlarına bağlı olarak birçok değişiklikle karşı karşıya olduğunuzu söylediniz ve mahremiyet ve rahiplik hizmetinizde. II. Vatikan'dan önce, konsiliyer öncesi formasyona sahip bir Katolik olarak büyüdüğünüzü söyleyebilir miyiz?

– Ama İkinci Vatikan Konsili'nden sonra rahip olduğunuzda neyle karşı karşıya olduğunuzu biliyordunuz. Hem ruhsal yaşamınız hem de tüm kilisenin yaşamı için en yıkıcı olduğu ortaya çıkan değişiklikler hakkında konuşmanızı istiyorum.

“1968'de papaz rütbesi aldığımda Novus Ordo Missae henüz tanıtılmamıştı, bu yüzden ilk yıl Ayini yarı Latince, yarı İngilizce olarak kutladım. Ancak zamanla, ibadetteki değişiklikler sadece inananları rahatsız etmeye başlamakla kalmadı, insanlar Ayin'de kendilerini rahat hissetmeyi bıraktılar ve ona gelmenin gerekli olduğunu düşünmediler. Bu durum toplumumuz üzerinde olumsuz bir etki yarattı. Radikal değişiklikler tarikatın organizasyonunu da etkiledi: Kardeşlerimden kaçının son derece hayal kırıklığına uğradığına ve bazen Roma'nın resmi izni olmadan ayrıldığına ve bazılarının evlendiğine tanık oldum. Ümmetimin yok oluşunu gördüm. Benim için bu en üzücü şeydi çünkü 18 yıl boyunca burası benim hayatımdı, benim evimdi, benim ailemdi ve sonra her şey trajik bir şekilde parçalandı.

– Latinceden İngilizceye geçiş neden bu kadar verimsiz görünüyor?

"Üç Dişli Ayini alıp Latince'den İngilizceye çevirselerdi pek bir sorun olmazdı." Ancak yeni ayin Ayini tanınmayacak kadar değiştirdi! Mesela 1945'te ölen bir Katolik 1972'de ayine gelseydi onu tanıyamazdı!

– Dilden bağımsız mı?

– Dilden bağımsız olarak. Geleneksel Tridentine Kütlesi tamamen yok edildi. Hatırlarsanız “Novus Ordo” tarikatı sekiz Protestan din adamının katılımıyla derlenmişti. Yeni kitlenin oluşumuna katkıda bulunmalarına izin verildi. Kesinlikle Katolik olan her şey, eski ayinle bağlantılı olan her şey atıldı!

Evliliğimden sonra arkadaşlarımız arasında Lüteriyen bir kadının ortaya çıkması ilginçtir. Kısa süre sonra bir Katolikle evlendi. Düğünlerinden sonra kutlamaya davet edildik ve o bana şunu itiraf etti: “(Katolik) hizmetiniz çok güzel! Bana Lüteriyen ibadetimizi hatırlattı!” Ayinin sadece birkaç yıl içinde ne kadar kötü bir şekilde bozulduğunu görüyorsunuz.

“Bana, geleceğin Papaları John Paul II ve Benedict XVI'nın, muhafazakar ve gelenekçi olarak mevcut itibarlarına rağmen, o dönemde geleneksel Katolikliği dönüştürmek ve Monsenyör Marcel Lefebvre gibi gelenekçileri bir kenara itmek için çok şey yapan genç yenilikçiler arasında olduğu söylendi. Bu doğru mu?

- Evet, bu doğru.

– Bize bunun hakkında daha fazla bilgi verin.

– Geleceğin Papa Benedict XVI, o zamanın Peder Ratzinger, “Ren Grubu” olarak adlandırılan gruptan bir ilahiyatçıydı. Ve o ilericiydi. Papa'nın da itiraf ettiği gibi, konseyin toplanma şeklini, belgelerin nasıl kabul edildiğini ve kilisenin yeni teolojisinin nasıl oluşturulduğunu destekledi. Peder Ratzinger tüm bu değişikliklere dahil oldu. Polonya'dan gelen genç piskopos - geleceğin Papa John Paul II - de ilericiydi. İkisi de yeni bir şeyin kapısını açtı. Papa XXIII. John'un dediği gibi: “Biraz içeri girebilmek için pencereleri açmalıyız. temiz hava kiliseye." Başpiskopos Lefebvre bir gelenekçiydi. Ona ve onu destekleyen babalara zulmettiler. Evet, samimiyetle söylüyorum ki her ikisi de - II. John Paul ve XVI. Benedict - o dönemin kilisesindeki ilerici hareketin parçasıydı.

“Artık pek fazla insan onları bu ışıkta görmüyor.”

- Yine de öyle. Kişi bir şey yapar ve bundan memnun olur, ancak zamanla emeklerinin meyvelerini görür, düşünmeye başlar ve faaliyetlerini en baştan yeniden gözden geçirir. Önceki iki papazın başına gelen de tam olarak buydu.

– Bir yerlerde Papa Benedict'in İkinci Vatikan Konseyi'nin çok ileri gittiğine dair itirafını okudum.

"Ve bu," at zaten çalınmışken ahırın kapısını kilitlemekle aynı şey.

– Cin zaten şişeden çıktığında.

– Sonuçları ne olur!..

– Katolik Kilisesi hakkındaki iç karartıcı istatistiklere bakın son zamanlarda.

– Rahiplerin, keşişlerin ve laiklerin sayısı korkunç derecede azaldı. II. Vatikan'dan önce Katoliklerin en az %65'inin düzenli olarak Ayine katıldığına inanılırken, bugün bu oran Katoliklerin dörtte biri ile üçte biri arasındadır; bu oran %25-33'tür.

– Ayrıca çok çarpıcı bir istatistik gördüm: Bugün Katoliklerin %65-70'i Efkaristiya'nın sadece bir sembol olduğuna inanıyor. İlk Kilise'nin en temel, ölümsüz öğretilerinden biri, Mesih'in gerçek Bedeninin ve Kanının Efkaristiya'da verildiğidir. Ve modern Katoliklerin büyük çoğunluğu buna inanmıyor...

- Ne yazık ki, bu tam olarak böyle.

– Katolik lise ve üniversitelerinin sayısı azaldı ve liste uzayıp gidiyor.

"Ayrıca 4-5 yıl önce yapılan bir araştırmaya göre kürtaj yaptıran Katolik kadınların sayısı, Katolik olmayan kürtaj yaptıran kadınların sayısına hemen hemen eşit." Oldukça korkutucu bir durum. Tüm bu nedenlerden dolayı doğup büyüdüğüm kilisenin artık Kilise olmadığını anlamaya başladım. Bu nedenle içinde büyüdüğüm maneviyat ve dindarlığı başka bir yerde aramam gerekiyor.

– Sonunda sizi harekete geçmeye iten şey neydi: özel bir olay mı, bir kriz mi, yoksa hepsi bir arada mı?

– Hepsi bir aradaydı. Ancak bir olay da vardı: Katolik Kilisesi'nde 2000 ve 2002'de patlak veren seks skandalları.

– O zamana kadar kaç yıldır rahiplik yapıyordunuz?

“O zamanlar artık bir rahip değildim.

– Rahipliği daha erken bıraktığın çok açık. Rahipliğiniz veya ilahiyat okulu yıllarınızda buna benzer bir şey duydunuz mu?

- Hayır, hiçbir şey duymadım ya da bilmiyordum ve bu aynı zamanda hem iyi hem de kötüydü. 2002 yılında Boston'da Cardinal Law sübyancı skandalı patlak verdiğinde, kesinlikle yıkılmıştım ve duyduklarıma inanamadım. Beni özellikle kızdıran şey, (dünyanın diğer yerlerinde olduğu gibi) ülkemizdeki piskoposların, bu rahipleri mahalleden mahalleye, okuldan okula taşıyarak hizmete devam etmelerine izin vermekten başka bir şey yapmamasıydı. Piskoposlar suçlarını örtbas ettiler ve ben artık bu kilisede kalamazdım. Ortodoksluğa dönmemin nedenlerinden biri de bu. Kimse Ortodoks Kilisesi'nde durumun böyle olmadığını söylemiyor ama Katolik Kilisesi'nde sadece bir salgın vardı. Bana göre Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolik Kilisesi ve Katolik piskoposları ahlaki otoritelerini tamamen kaybettiler.

– Ayrılışınız nasıl karşılandı? İlk ayrılan siz değilsiniz ama hiyerarşi buna nasıl tepki verdi?

“Tarikat başkanıyla görüştüm ve tatile gideceğimi söyledim, bu onu şaşkına çevirdi. Cevabı çok net hatırlıyorum: "Ama Bob, senin için çok büyük planlarımız vardı." Düşünmem, toplumdan uzaklaşmam ve hizmete ara vermem gerektiğini söyledim. Bunun sadece bir yıllığına olduğuna karar verdi ve isteksiz de olsa gitmeme izin verdi. Dokuz ay sonra tarikatın başkanını aradım ve geri dönmeyeceğimi ve tekrar meslekten olmayan biri olabilmek için yeminlerimden salıverilmeyi istediğimi bildirdim. Bu olumlu karşılanmadı. Memnuniyetinin nedeni, ortaya çıktığı gibi, beni Batı Yakası eyaletinin başkan yardımcısı - tüm büyük eyaletteki en genç kişi - yapacak olmalarıydı. Bunlar benim için yaptıkları “büyük planlardı”. Onunla pek iyi şartlarda ayrılmadık. iyi ilişkiler ama eski rahip arkadaşlarımın çoğuyla sıcak, dostane iletişim devam etti.

– Rahiplikten ayrıldıktan sonra eşinizle tanışıp tam teşekküllü bir Katolik olarak Katolik Kilisesi'nde mi evlendiniz?

– Peki sonrasında sadık bir Katolik olarak mı kaldınız? Bize bundan bahsedin.

- Evet. San Diego'daki bir mahallede eşim Peg ve ben 1.500 çocuğa hizmet veren bir din dersi programı yürüttük. Bu mahallede alışılmadık derecede aktif bir aktivite yaşadık. Ancak hoş olmayan bir şey oldu. San Diego Uluslararası Üniversitesi'nde ders veren yakın bir rahip arkadaşımız vardı. Bir rahibimiz olmadığı için gelip kilisemizdeki ayinleri kutladı. Ancak anaforayı hiçbir Katolik duasında bulunmayan kelimeleri kullanarak kendi yöntemiyle okuduğunu fark etmeye başladık! Bu bir süre devam etti. Sonunda eşimle birbirimize baktık ve karar verdik: “Buna daha fazla devam edemeyiz.” Ayinden sonra sokakta buluştuk, ona sarıldık ve şöyle dedik: "Bizi bağışlayın ama sizin yaptıklarınızdan dolayı artık buraya gelemiyoruz." Bu, yeni ayin kapsamındaki Ayinlere katılımımın sonuydu.

Ne yapmamız gerekiyordu? Dini inançla yetiştirdiğimiz iki çocuğumuz var. Ve öyle oldu ki, gazetede St. Pius X Cemiyeti hakkında bir şeyler okumuştum. Bunun Başpiskopos Lefebvre ile bağlantılı olduğunu biliyordum, ama bu örgüt ya da başpiskoposun kendisi hakkında çok az şey duymuştum, onun bir nevi muhalif. Kansas'taki bir koleji aradılar ve Carlsbad'da ayin düzenledikleri bir adres aldılar. Biz geldik ve hemen evde hissettik. Biz de 1980'den 2001'e kadar bu gelenekçi hareketin parçasıydık.

– Lütfen bize gelenekçi hareketin ne olduğunu açıklayın. Katolik Kilisesi'nin vekili miydi, yoksa Katolik Kilisesi'nin dışında mıydı?

– Bu çok ilginç bir hikaye. Katolik Kilisesi bu hareketi kendisinin dışında görüyordu. Lefebvre, Dakar'ın (Senegal) piskoposuydu. Kendisi aynı zamanda tüm Kuzey Afrika'nın havarisel ziyaretçisi, Kutsal Ruh'un Babaları Cemaati'nin bir üyesi ve onun başıydı. Vatikan'ın getirdiği değişiklikler nedeniyle Kuzey Afrika halkının inançlarını nasıl yitirdiğini gördü ve şöyle dedi: "Buna devam edemem." Ayrıca şunu da söyledi: "Ne yapacağımı biliyorsun: emekli olacağım ve özel olarak ayin yapabileceğim ve hayatımı huzur içinde yaşayabileceğim küçük bir daireye yerleşeceğim." Birkaç ilahiyat öğrencisi ona yaklaştı: “Sizin hakkınızda ve geleneksel Ayinin destekçisi olduğunuzu duyduk. Geleneksel ayini öğrenmek, rahip olmak için eğitim almak ve sonra da bunu kutlamak istiyoruz.”

– O dönemde Latince geleneksel Tridentine Ayini'nin kutlanması Katolik Kilisesi tarafından yasaklanmış mıydı, yasaklanmamış mıydı?

– Tridentine Ayininin kaldırıldığı söylenebilir. “Novos Ordo” ayinine göre yalnızca Ayinin kutlanmasına izin verildi. Lefebvre bu gençleri Roma'da topladı ve onlara bizzat ders vermeye başladı. Zamanla sayıları arttı ve iyi bir Katolik teolojik eğitimi alacakları bir yer aramaya başladı. Başpiskopos İsviçre'ye gitti ve arkadaşının yardımıyla uzun süredir terk edilmiş olan eski manastırı satın almayı başardı. Orada ilk seminerini düzenledi.

– O zaman kaç yaşındaydı?

– 70 yaşlarındaydı. Lefebvre 1991 yılında 81 yaşında öldü. Roma'daki insanlar ilahiyat okulunu duyduklarında ilk başta mutlu oldular. Orada inançla bağdaşmayan bir durum olup olmadığını kontrol etmek için oraya ziyaretçi gönderdiler. Ancak ziyaretçiler böyle bir şey bulamadılar ve olumlu bir raporla Roma'ya döndüler. harika iş Lefebvre tarafından yürütüldü. Ancak yerel halk, özellikle de Fransız piskoposları, kendi ilahiyat okullarından olanlar da dahil olmak üzere birçok ilahiyatçıyı cezbettiği için ondan memnun değildi. Resmi Roma'ya tamamen sadık oldukları için geleneksel kitle fikrinden hoşlanmadılar. Piskoposlar Vatikan'a büyük baskı uyguladı ve Vatikan Lefebvre'yi kınadı. Kendisine artık ilahiyat öğrencisi alma veya rahip atama hakkının olmadığı ve ilahiyat okulunu kapatması gerektiği söylendi. Daha sonra hareketin bu şekilde söneceği ümidiyle geçici olarak yasaklandı.

– Her Roma Katolik piskoposunun rahipleri atama konusunda kanonik hakkı var mı? Bunun için hiyerarşiden izin alması gerekmez mi?

- Yapmamalıyım. Ancak sorun şu ki, başpiskoposun kendi piskoposluğu yoktu. O bir piskoposluk piskoposu değildi. Aksine, o bir "serseri piskopos"tu. Onun ilahiyat okulu, herhangi bir şehre veya bölgeye tahsis edilmemiş bir tür "uluslararası ilahiyat okulu" idi. Yani yasaklandı ama hareket sona ermedi. Daha da güçlendirdi. Giderek daha fazla ilahiyat öğrencisi geldi; o, ilahiyat okuluna yılda 20-25 rahip atadı, diğer Avrupa ilahiyat okulları ise yılda yalnızca 2-3 rahip atadı. Durum 29 Haziran 1988'de kritik bir noktaya ulaştı. Lefebvre uzun bir süre Roma'dan geleneksel bir piskopos atamak için izin istedi, yani dünyayı dolaşabilecek, gelenekçilerin cemaatlerini ziyaret edebilecek, çocukları onaylayacak ve rahipleri atayacak biri. Rome sürekli tekrarlıyordu: “Tamam, bunu gelecekte yapacağız…”

– Roma onu yasakladı ama o hizmet etmeye devam mı etti?

- Kesinlikle doğru.

- Yani bölünme yolundaydı.

“Kilise onu “asi” olarak nitelendirdi. Ancak 1988'de Lefebvre'ye piskopos sözü verildi. Roma şöyle bir şey söyledi: “Mart'ta... Nisan'da... Mayıs'ta... Hayır, ağustosa kadar bekleyeceğiz.” Ve Lefebvre şöyle cevap verdi: “Yaşayacak fazla zamanım yok. Zaten çok yaşlıyım ve benden sonra işimi yapmaya devam edecek bir piskoposun kalmayacağından ve işimin benimle birlikte öleceğinden korkuyorum.” O, bir Brezilyalı piskoposla birlikte dört papaz atadı. Ama onların hiçbir yetkileri yok. Yalnızca misyonerlik amacıyla seyahat edebilir ve geleneksel ayinleri gerçekleştirebilirler. İşte bu sıralarda Roma, Lefebvre'yi aforoz etti, dört piskoposu, tüm rahipleri aforoz etti ve halk da onların aforoz edildiğini düşündü.

- Aman Tanrım!

– Ama bu hareket yine de büyümeye devam etti...

– O zamanlar siz ve aileniz kendinizi kim olarak görüyordunuz? Roma'nın resmi kilisesinin bir üyesi miydiniz yoksa gelenekçi miydiniz?

– Biz gelenekçiydik.

– O dönemde kiliseden aforoz edildiniz mi?

– Hayır, kiliseden olmayanlar aforoz edilmedi. Vatikan ilahiyatçıları bile bunu kabul etti. Ayinlerimizin hâlâ geçerli olduğunu ve Pazar Ayinine katılarak hâlâ "sorumluluğumuzu yerine getirdiğimizi" doğruladılar.

– Katolik Kilisesi tarafından resmi olarak aforoz edilen bir rahip veya piskopos için ayinlerin nasıl geçerli kaldığını açıklayın.

– Geçerli kutsal törenler, doğru (kanonik olarak) rütbesi verilmiş veya kutsanmış bir rahip veya piskopos tarafından gerçekleştirilen kutsal törenlerdir.

– Ellerin mekanik olarak yere konulması açısından mı?

- Kesinlikle. Dört piskoposun her biri ve tüm rahipler “uygun şekilde” atanır ve kutsanır. Onlar “yasal olarak” ya da “kanunlara göre” değil, atanırlar ve atanırlar. Ancak kutladıkları her Ayin geçerlidir ve yaptıkları her kutsal tören geçerlidir.

– Bu, havarisel veraset konusundaki özel anlayışı nedeniyle Katolik Kilisesi için zor bir konudur. Temel olarak, uygun şekilde kutsanan bir piskoposu Katolikliği bırakmış olsa bile aforoz edemezsiniz, öyle mi?

– Kutsal törenleri ve kutsal törenleri yerine getirme konusundaki havarisel lütuf, aforoz edilmiş bir piskoposun elinden alınmaz. Eğer atanır ve kutsanırsa, bu ömür boyu sürecektir.

“Ve bu nedenle kutsal törenler etkilidir.”

- Evet. İşte hayatımdan bir örnek. Yoksulluk, iffet ve itaat yeminlerinden kurtuldum, yani kilisenin sıradan biri oldum. Ama savaş, doğal afet gibi acil durumlarda, eğer yapacak kimse yoksa yine de ayin ya da af diyebilirim. Rahiplik hâlâ içimde var çünkü Katolik Kilisesi papazlık töreninin ömür boyu olduğuna inanıyor.

– Katolik Kilisesi hiyerarşilerinin bir zamanlar (baskı altında) Doğu Ortodoks Kilisesi'nin kutsal ayinlerini geçerli kabul etmesinin nedeninin bu olduğunu mu düşünüyorsunuz?

- Bu doğru.

“Aynı mekanik görünümü Ortodoks'a da aktardılar.

– Eski Katolikler için de durum aynı, çünkü bu havarisel mirasla ilgili.

– Özetle, Katolikler Anglikan ayinlerini nasıl ve neden geçerli görmüyorlar?

– Çünkü İngiltere Kilisesi'nin rahiplerin atanması ve piskoposların kutsanmasına ilişkin yönetmeliği o kadar değişti ki artık Kilise'nin uzun süredir gördüğü gibi rahiplerin gerçek fedakarlık gücünü yansıtmıyor ve bu nedenle Katolik Kilisesi Anglikan törenlerini dikkate almıyor. geçerli olmak.

– Yani havarisel gücün el koyma yoluyla bu gizemli aktarımı bozuldu mu?

– Evet, bu nedenle kabaca konuşursak, Roma ile kopmadan önce görevlendirilen son Katolik piskoposun 16. yüzyılda İngiltere'de ölmesi sondu. Sonuçta, sonraki her piskopos yeni bir ordinal aracılığıyla kutsandı.

- Açıklama için teşekkürler. Ortodoks Kilisemiz havarisel ardıllığı farklı bir şekilde anlıyor, mekanik bir el koyma olarak değil. Ama size geri dönelim. Gelenekçi hareketin içindeydiniz, sonra ne oldu?

– 2001 yılında çok ağır hastalandım. Hiçbir yere gidemedim ama otoyolda giderken gördüğüm Ortodoks Kilisesi nedense ilgimi çekti. Bu kiliseyi birkaç kez ziyaret ettim ve büyülendim. Sanki yeniden çocukluğuma dönmüştüm ve Liturgy sırasında kendimi büyükannem ve büyükbabamın kilisesinde bulmuştum, ancak benim durumumda ayinler İngilizce olarak yapılıyordu, büyükannem ve büyükbabamda ise Slav Kilisesi'nde hizmet ediliyordu. Sanki Tanrı beni bu kiliseye yönlendirdi ve ben de oraya gitmeye devam ettim. Haziran 2003'te nihayet Ortodoksluğa geçmeye karar verdi ve onay yoluyla Kilise'ye katıldı.

– Burada şuna dikkatinizi çekmek istiyorum. Bir Roma Katoliği olarak doğup büyüdünüz, Katolik okullarında eğitim gördünüz, ilahiyat okulundan mezun oldunuz ve Teslis Tarikatına girdiniz. Bir rahip, gelenekçi bir Katolik oldular. Ve sonunda kendilerini Ortodoks Kilisesi'nin yerel cemaatinde buldular. Mutlaka uğraştığınız sorunlar olmuştur!

– Düşüncelerim ve kararım çok basitti. Katolik Kilisesi'nde papa her zaman birleştirici bir faktör olmuştur. Ama Katoliklikte bunun artık kalmadığını kendi gözlerimle gördüm. Artık dünyadaki her ülkede bir Katolik Piskoposlar Konferansı var. Birleştirici bir faktör olarak Papa'nın yerini, çoğu zaman Vatikan'ın söylediklerine aykırı olarak kendi kurallarını koyan bu Konferanslar aldı.

Kendi kendime şöyle dedim: "Papa'nın kilisede birleştirici güç olduğuna artık inanmıyorum." Ve beni Ortodoksluğa çeken şey, diğer şeylerin yanı sıra, tabiri caizse birleştirici bir kişiliğin olmayışıydı. Ortodoks Kilisesi inanç bakımından birleşmiştir ve yetki alanında mutlaka birleşmiş olması gerekmez.

– Maneviyat ve dindarlıkla ilgili başka sorularınız mı vardı? Doğu Kilisesi ile Batı Kilisesi'nde Tanrı'nın Annesine duyulan saygıda herhangi bir farklılık görüyor musunuz?

– Sizi temin ederim ki, Tanrının Annesine duyulan hürmet, bu bakımdan çok daha organik ve bütünseldir. Ortodoks ibadeti, Katolik'ten daha.

– Şimdi mi yoksa Vatikan II'den önce mi?

– İkinci Vatikan Konsilinden önce de durum böyleydi… Meryem Ana’yı kaç kez anıyoruz? Ortodoks hizmeti! Katolik hizmetinde böyle bir şey yoktur. Bu ilk şey. İkincisi, Ortodoks Kilisesi'nde maneviyat pek çok açıdan yasal değildir. Katoliklikte de durum tam olarak böyledir. Ortodokslukta ana odak noktası insanın Tanrı ile birliğidir. Örneğin, Katolik Kilisesi'nde itirafta bulunmak istiyorsanız, kiliseye gidin ve şunu duyurun: "İtiraf etmeye geldim!" Sonra günahlarınızı duyuruyorsunuz, hem neyle günah işlediğinizi, hem de kaç kez işlediğinizi. Ve bu çok önemli. Rahibe “Baba, son zamanlarda eskisinden daha sık yalan söylemeye başladım” değil, “12 kez yalan söyledim” diyorsunuz. Bana göre Ortodoks Kilisesi'nde itiraf daha çok ruhu iyileştirme sürecidir. Burada “yasallık” duygusu yok. Burada daha “açık” bir maneviyat var.

– Doğu'da Kilise'de “pratik mistisizmin” varlığına izin veriliyor. Her şey sistematik teolojiye sığmaz...

– Gerçekten mistik yanımızı seviyorum Ortodoks inancı. Bunu cemaatimizde her zaman görebilirsiniz: insanların ikonlara, duaya ve Efkaristiya'ya nasıl tepki verdikleri. Ne kadar mistik, "ev gibi" bir maneviyat ve buna tanık olmak o kadar harika ki.

– Ve hâlâ kadim ibadet ve dua geleneklerimiz var: dua kuralı, İsa Duası, Katolikler arasındaki “tesbih” ile aynı şey değildir. Bütün bunları değiştirmeden koruduk. Gelenekçi Katolik çevrelerde bu geleneklere hala bağlı kalındığından eminim, ancak bazen modern Katoliklerle konuşurken onların gerçek bir Katolik olmanın ne anlama geldiğini anlayıp anlamadıklarını merak ediyorsunuz.

"Henüz anlamadıklarını düşünüyorum." Papa Benedict, Katolik Kilisesi'ndeki din eğitiminin son 40 yıldır berbat olduğunu bizzat itiraf etti. Yani şu anda yaşayan 40 ve 50 yaşlarının üzerinde birçok Katolik var ve bunların manevi bir temeli yok.

– Çarpıcı bir örnek: Katoliklerin %65-70'i İsa'nın Efkaristiya'daki gerçek varlığına inanmıyor.

– Peki çocuklarına ne aktaracaklar?

– Ve elbette kilit faktör, havarisel mirasın, inancın tamamının aldığımız şekliyle aktarılması olarak anlaşılmasıdır. Bu nedenle Ortodoks olup Mesih'in Efkaristiya'daki gerçek varlığına inanmamak mümkün değildir.

- Kesinlikle. Her ne kadar bugün pek çok Katolik Vatikan II'den önceki ve sonraki Katolik Kilisesi arasında hiçbir fark olmadığını söylese de aslında var ve çok önemli bir fark var. Maneviyat değişti, ibadet değişti, kilise değişti. Bugünlerde birçok yeni Katolik kilisesine giderseniz kutsallık atmosferini hissetmezsiniz. Cemaatimize gelin ve girişte kutsallık ruhunu hemen hissedeceksiniz. Bu reddedilemez. Ve herkes kutsallık duygusunu hissediyor.

– Ayinleri inananların ortak davası olarak anlıyoruz... İnsanların birliğe katılımı...

– Vatikan II'den bu yana Katolik Kilisesi'nin yapmaya çalıştığı şey bu: katılım, katılım, katılım... Ama pek bir etkisi olmadı. Bazı mahalleler çok iyi ama çoğunlukla değil.

– Sonuç olarak, sohbetimizin amacının birilerinin sandığı gibi Roma Katolik Kilisesi'ni eleştirmek olmadığını belirtmek isterim. Biz sadece neden Katolikliği bırakıp Ortodoksluğa geçmeye karar verdiğinizi öğrenmek istedik.

- Bu doğru. Ve Kevin, ailemin Katolik Kilisesi'nde kaldığını söylemek isterim. Şu ana kadar ailede Ortodoksluğa geçen tek kişi benim, eşim ve çocuklarım da Katolik. Katolikler benim için hâlâ çok değerlidir. Burası 60 yıldır benim kilisem ama şimdi bu kiliseye karşı büyük bir üzüntü duyuyorum.

Robert Jacklin'le birlikte
Kevin Allen ile röportaj, İngilizceden Çeviren: Dmitry Lapa

Ansiklopedik YouTube

    1 / 3

    ✪Müslümanlar hakkında papaz Gelecek bizimdir.

    ✪ Konuşma 3. Rahip Maxim Pervozvansky. Bir hayat arkadaşı seçmek

    ✪ Rahip Müslümanlardan bahsediyor.

    Altyazılar

Çeşitli Hıristiyan mezheplerinde

Ortodoksluk

Rahipliğe atama, piskopos tarafından koordinasyon yoluyla gerçekleştirilir.

Sıradan bir rahip veya manastır rahibesine (hiyeromonk) hitap etmek gelenekseldir: "Saygılarımla." Başrahip, protopresbyter, başrahip veya başrahip için - "Saygılarımla." Gayri resmi adres - "baba ( İsim)" veya "baba". Yurtdışındaki Rus Kilisesi'nde, "Saygılarımla" adresi geleneksel olarak bir keşiş için kullanılırken, "Saygılarınız" da sıradan bir rahip için kullanılırdı.

Rusya'da 19. yüzyılın sonlarından bu yana, "pop" terimi günlük konuşma dilinde (bazen olumsuz çağrışımlarla) algılanıyor. 1755-1760'a kadar kelime genel kabul görmüş ve resmi bir unvandı. Neredeyse her zaman "rahip" terimi sıradan bir rahip anlamına gelir. İmparatoriçe Catherine II'nin itirafçısı Ivan Panfilov'un faaliyetleri sayesinde resmi belgelerde "rahip" ve "başrahip" kelimeleri kullanılmaya başlandı. "Pop" kelimesinin kökeni modern Yunan dili olan "papas"a kadar uzanmaktadır. Ayrıca modern Yunan dilinde Katolik bir rahip için özel bir isim vardır. Ona, Rusça'da olduğu gibi, ilk heceye vurgu yapılarak "Baba" denir. Modern Yunanca'da sıradan bir rahibin karısına "rahip" denir. Bu versiyonu destekleyen Chernykh P.Ya'nın tarihi ve etimolojik sözlüğü. “popadya” kelimesinin Slav dillerine Yunancadan geldiğini belirtiyor. Athos Dağı'nın Rus sakinleri arasında, "rahip" kelimesi konuşmalarda genellikle rahip rütbesindeki kişiler için ortak bir isim olarak kullanılır.

Modern zamanlarda Rus sineması Ortodoks rahip imajına yönelmeye başladı. Örneğin, 2006 yılında çekilen, Pavel Lungin'in yönettiği “Ada” filminde başrol, II. Dünya Savaşı'nın düşmanlıkları sırasında kuzeydeki bir adada rahipler (keşişler) tarafından toplanan bir adamı canlandıran Peter Mamonov'dur. Veya Vladimir Khotinenko'nun yönettiği, 2009 yılında Alexander Segen'in aynı adlı romanından uyarlanan “Pop” filminde aktör Sergei Makovetsky, bakanlığının zor haçını taşıyan Ortodoks rahip Peder Alexander Ionin imajını yarattı. Almanların Baltık devletlerini işgalinin çelişkili ve zor koşullarında, ayrıca II. Dünya Savaşı sırasında. Her iki film de birçok Rus ve uluslararası ödül aldı.

Katoliklik

Katolik Kilisesi'nde, Ortodoks Kiliselerinde olduğu gibi rahipler, rahipliğin ikinci derecesindeki din adamlarıdır.

Rahipliğe atanma koşulları

Katolik Kilisesi'nde rahiplik töreni belirli kanonlara tabidir. Aynı zamanda, Roma Katolik Kilisesi ve sözde "Doğu Katolik Kiliseleri" grubundaki her kilisenin, rahiplik adayı için kendi gereksinimleri vardır ve bunlar örtüşmeyebilir.

Roma Katolik Kilisesi

Roma Katolik Kilisesi'nin kanon kanunu, rahipliğe atanmadan önce belirli bir çalışma süresi gerektirir. Kanon Yasasına göre adayın felsefe ve teoloji eğitimi alması gerekmektedir (kanon 250, 1032). Farklı ülkelerde, yerel Katolik Piskoposlar Konferansı, belirli koşulları dikkate alarak, belirli koşulları ve çalışma koşullarını belirleyebilir. Amerika Birleşik Devletleri'nde rahiplik adaylarının dört yıllık felsefe ve beş yıllık Katolik teoloji kursunu tamamlamaları ve ardından teoloji alanında lisans diploması almaları gerekiyor. Avrupa'da adayların dört yıllık bir eğitimi tamamlamış olmaları ve en azından eğitimin Avrupa'da gerçekleşmiş olması gerekmektedir. dört kişilik Yüksek İlahiyat Seminerinde yıllar. Afrika ve Asya'da, eğitim süresinin rahip olmak isteyen kişinin özel durumuna, ruhsal durumuna veya yaş durumuna bağlı olduğu daha esnek bir durum söz konusudur.

Rahipliğe atanma kutsallığını kabul etmenin önünde bazı engeller var. Bu engeller kalıcı veya geçici olabilir. Rahipliğin kutsallaştırılmasının önündeki engeller 1040-1042 kanonlarında anlatılmaktadır. Belirli koşullar altında sizi sürekli engellerden yalnızca Papa kurtarabilir.

Sürekli engeller:

Geçici engeller:

Adayın derhal atanmasından önce, adayın görevlendirildiği mahallenin rektörü, inananları bilinen engeller konusunda rektörü bilgilendirmeye çağıran bir duyuru yapar.

Genel bilgi

Tüm rahiplerin geleneksel kıyafetleri, siyah veya başka renkli bir gömleğin yakasına ek olarak daha hafif bir versiyonda da kullanılan, kemerli ve yakalı bir cüppedir. Cüppenin rengi din adamının derecesine bağlıdır. Rahibin ayinle ilgili cübbesi, süslü albayı (aynı zamanda casula) ve masa.

Katolik Kilisesi'nin öğretilerine göre, herhangi bir inanlı, vaftiz kutsallığı sayesinde evrensel rahiplik denilen şeye sahiptir ve vaftiz kutsallığını özel koşullar altında ve belirli bir sözlü biçime ve suyun varlığına tabi olarak gerçekleştirebilir.

Başka bir terminoloji

Luthercilik

Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'nin teolojisi, Kutsal Yazıların şu sözlerine dayanan "Tüm inananların Rahipliği" dogmasından yola çıkar: "Ama sizler seçilmiş bir ırksınız, kraliyet rahipliğisiniz, kutsal bir ulussunuz, özel bir halksınız. Sizi karanlıktan muhteşem ışığına çağıranın övgülerini duyurun” (1 Petrus 2:9). Dolayısıyla Lutherci öğretiye göre tüm inanlılar, vaftiz sırasında Tanrı'dan gerekli tüm lütfu alan rahiplerdir.

Bununla birlikte, Lutherci topluluklarda dış düzenin gereklilikleri nedeniyle, halka açık vaaz vermek ve ayinleri gerçekleştirmek için çağrılan insanlar - papazlar vardır (Augsburg İtirafı, XIV). Bir papaz, kilise tarafından tören töreni yoluyla çağrılır. Çağrı, papazın Müjdeyi saf bir şekilde vaaz etme ve kutsal ayinleri Müjdeye göre yerine getirme yeteneğine sahip olduğunu ve yeterli bilgi ve beceriye sahip olduğunu ima eder. Tören, gelecekteki pastoral hizmet için bir kutsama ayini olarak görülüyor ve herhangi bir "ek" lütuftan söz edilmiyor; bir kişi, vaftiz sırasında tüm manevi armağanları alır.

Herhangi bir nedenle cemaatte papazın bulunmadığı durumlarda onun görevleri bir vaiz veya okutman tarafından yerine getirilir. Vaizin belli bir teolojik eğitime sahip olması gerekir. Vaizin okuduğu vaazları besteleme hakkı vardır; hocanın böyle bir hakkı yoktur.

Yahudilik

Tarihsel Yahudilikte özel bir öneme sahiptir. Eski İsrail'de Yahudi rahipliği Musa'nın ağabeyi Harun'un soyundan geliyordu. Rahipliğin bizzat Tanrı tarafından kurulduğuna inanılmaktadır. Mısırdan Çıkış 30:22-25 kitabı, Musa'nın rahipliğe atanmak için özel bir merhem hazırlama ritüelini anlatır. İki tapınağın olduğu dönemde Kudüs Tapınağı'nda çeşitli kurbanların kesildiği özel hizmetlerin yürütülmesinden rahipler sorumluydu. İkinci tapınağın yıkılmasından sonra rahiplik hizmeti sona erdi ve ardından bazı rahiplik görevleri, rahiplik kutsamasını gerçekleştiren sözde kohanim tarafından yerine getirilmeye başlandı.

Şu anda Yahudilikte rahip yoktur (daha doğrusu kohanimlerin modern işlevleri küçüktür ve Levililer genellikle son derece önemsizdir) ve bu terimi hahamlarla ilgili olarak kullanmak yanlıştır. Ortodoks Yahudilik, modern kohanimi, Üçüncü Tapınak inşa edildiğinde gelecekteki gerçek rahipliğin yeniden kurulması için bir rezerv olarak görür.

İslâm

İslam din adamları, İslam'da bir kült örgütleme ve dogmatik ve dini-hukuk doktrini geliştirme işlevlerini yerine getiren bir grup kişiyi belirtmek için kullanılan geleneksel bir terimdir. İslam'da (Şiilik hariç) müminlerle Allah arasında aracılık yapan kilise kurumu ve İlahi lütuf sahibi özel bir manevi sınıf yoktur. Dolayısıyla Müslümanlar arasında teorik olarak yeterli bilgiye ve ahlaki otoriteye sahip herhangi bir yetişkin erkek, müminlerin rızasıyla liderlik yapabilir. dini hayat cami cemaati, özel bir tertip usulü olmaksızın, herhangi bir sosyal ayrıcalık kazanmaksızın. Çoğu zaman, “İslam din adamları” terimi “alimler” (Arapça) anlamına gelir. ulema) - teoloji, tarihi ve dini gelenekler ve İslam'ın ahlaki ve hukuki normları konusunda uzmanlar. “Ulema” kavramı, ilahiyatçıları (ulema, müçtehitler), hukukçuları (fakih) yanı sıra dini ve sosyal işlevlerde uzmanlaşmış pratik figürleri (mollalar, müezzinler, kadılar, mektep öğretmenleri, medreseler vb.) içerir.

Ulemanın kurumsal ruhu yalnızca Osmanlı devleti ve Safevi devleti içerisinde gelişmiştir. Burada 16.-18. yüzyıllarda devletin desteğiyle bir “din adamları” topluluğu ( rijal ad-din), devlet aygıtıyla yakın etkileşim içindedir.

Katolik bir rahip, Katolik tarikatının bir bakanıdır. Katoliklikte olduğu gibi Ortodoks Kilisesi Rahipler, rahipliğin ikinci derecesine aittirler. Kilise kültünün temeli, Tanrı'nın lütfunun gözle görülür tezahürleridir - İsa Mesih'in insanların faydalı kurtuluşu için kurduğu eylemlerin adları olan ayinler. Sakramentlerin sembolizmi, inanlıların Tanrı'nın insana olan sevgisini anlamalarına yardımcı olur. Kilise öğretisine göre kişi ayinlere katılarak yukarıdan mucizevi bir yardım alır.

Tıpkı Ortodoks gibi, yedi onaya (doğrulama), Efkaristiya'ya, meshetmeye, tövbeye, evliliğe ve rahipliğe izin verir. Ortodoks ve Katolik kiliselerinin bir rahibi, rahiplik (koordinasyon) ve onayın yanı sıra (bunun için gerekli) beş kutsal töreni gerçekleştirme yetkisine sahiptir. özel izin bakanın görevlendirildiği piskoposluğun piskoposu). Katolik bakanlara koordinasyon, bir piskoposun atanması yoluyla gerçekleşir.

Bir Katolik rahip, siyah veya beyaz din adamlarının bir üyesi olabilir. Siyah din adamları manastır topluluğuyla (veya inziva yerinde) çevrelenen münzevi bir yaşam tarzının yeminine uygun olarak manastırcılığı ima eder. Laik din adamları- Bu piskoposluk topraklarında bir bakanlıktır. Latin Katolik ayinindeki ayin geleneklerinin bütünlüğüne göre, tüm rahipler için zorunlu kural bekarlıktır - bir bekarlık yemini. Doğu Katolik Kilisesi'nin ayinle ilgili ayinleri, piskoposların yanı sıra yalnızca manastır rahipleri için zorunlu kurallar olarak bekarlığı içerir.

Buna göre kilise gelenekleri Katolik din adamları, Katolik bir rahibin kıyafeti uzun bir cüppedir. dış giyim bakanın ibadet dışında giymesi gereken uzun kollu. Cüppe bir sıra düğmeyle iliklenmiştir, dik yakalıdır ve topuklara kadar uzanan bir uzunluğa sahiptir. Renk hiyerarşik konuma göre belirlenir. Rahibin cüppesi siyah, piskoposun cüppesi mor, kardinalin cüppesi mor ve papanın cüppesi beyaz olmalıdır.

Ayin sırasında bir Katolik rahibin beyaz bir alba, süslü bir elbise ve stola giymesi gerekir. Alba, Katolik ve Lüteriyen din adamlarının iple sardıkları uzun bir elbisedir. Alba ince yün, pamuk veya ketenden dikilir. Ornat (casula), ayin sırasında ana kıyafeti olan bir rahibin sembolik olarak işlemeli bir pelerinidir. Stola, üzerine haçlar dikilmiş, 2 metre uzunluğa ve 10 santimetre genişliğe kadar ipek bir kurdeledir. Masanın üzerindeki haçlar uçlarında ve ortasında bulunmalıdır.

Katolik rahip Papa ayrıca dantellerle süslenmiş beyaz pilili kısa bir elbise olan rocceta'yı giyiyor. Bu giysi parçası diz boyu dar kollu bir gömleğe benziyor. Rocceta cüppenin üzerine giyilir. kardinaller, piskoposlar ve başrahipler de kapüşonlu kısa bir pelerin olan mozzeta giyerler. Mozzetta bir cüppeyle giyilmelidir. Rengi rahibin rütbesine bağlıdır; piskoposlar mor, kardinaller ise kırmızı giyer. Papa, biri saten, diğeri koyu kırmızı kadifeden, ermin kürkle süslenmiş çeşitli mozzettalar giyiyor.