Akşam servisi nelerden oluşur? Ortodoks ibadeti ile ilgili filmler. Maslenitsa hangi tarihte başlıyor?

Hizmete ne denir?

Ortodoks ibadetinin her hizmetinde belirli bir düşüncenin sürekli olarak geliştirilmesi nedeniyle, her kilise hizmeti sözlü, şarkı (vokal) ve düşünceli izlenimler yoluyla dindar bir ruh hali yaratmak için tasarlanmış uyumlu, eksiksiz, sanatsal bir kutsal çalışmayı temsil eder. dua edenlerin ruhlarını güçlendirir, Tanrı'ya olan canlı inancı güçlendirir ve Ortodoks Hıristiyanı İlahi lütuf almaya hazırlar.

Her hizmetin yönlendirici düşüncesini (fikirini) bulun ve onunla bağlantı kurun bileşenler-İbadet çalışma anlarından biri var.Şu veya bu hizmetin sunulma sırasına, ayin kitaplarında hizmetin "düzeni" veya "eklenmesi" denir.

Günlük hizmetlerin kökeni.

Günlük hizmetlerin adları, her birinin günün hangi saatinde yapılması gerektiğini belirtir. Örneğin, Vespers akşam saatini, Compline ise “akşam yemeği”nden (yani akşam yemeğinden) sonraki saati, cinsiyeti belirtir. en gece ofisi - gece yarısı için, matins - sabah saati için, kitle - öğle yemeği için yani öğlen, ilk saat - bize göre sabahın 7. saati anlamına gelir, üçüncü saat bizim sabahın 9. saatimizdir, altıncı saat 12. saatimiz, dokuzuncu saat ise öğleden sonraki üçüncü saatimizdir.

Sayımdaki tutarsızlık (fark yaklaşık 6 saattir), doğu sayımının benimsenmesi ve Doğu'da gün doğumu ve gün batımının ülkelerimize göre 6 saat farklı olmasıyla açıklanmaktadır. Dolayısıyla Doğu'da sabah saat 1, bizim saat 7'ye karşılık gelir vb.

KUTSAL OLAYLAR YÜCELTİLDİ
GÜNLÜK HİZMETLERDE

Akşam namazı Bu nedenle günlük hizmetler arasında ilk sırada verilmektedir, çünkü Kilise imajına göre gün akşam başlar, çünkü dünyanın ilk günü ve insan varoluşunun başlangıcından önce karanlık, akşam, alacakaranlık vardı.

Hem Yahudi hem de Hıristiyan ibadetlerinde "akşam duası"nda dünyanın ve insanın yaratılışı imgesi açıkça göze çarpıyor. Ayrıca Ortodoks Kilisesi'nde akşam duasına insanların düşüşü ve İsa Mesih aracılığıyla beklenen kurtuluş anılır...

“Özet” saat yatma vaktine denk gelir ve uyku ölümü ve ardından yeniden dirilişi hatırlatır. Bu nedenle Compline'daki Ortodoks ayininde dua edenlere sonsuz uykudan uyanışları, yani dirilişleri hatırlatılır.

"Gece yarısı" saat uzun zamandır dua ile kutsanmıştır: Hıristiyanlar için bu unutulmazdır çünkü bu saatte İsa Mesih'in duası Gethsemane Bahçesi'nde tamamlanmıştır ve ayrıca “yere kadar” en On bakire benzetmesinde "gecenin bir saatinde" Rab ikinci gelişini zamanladı. Bu nedenle zemin için en komodin, İsa Mesih'in Gethsemane Bahçesi'ndeki duasını, O'nun ikinci gelişini ve Son Yargısını anımsatıyor.

Sabah saati Beraberinde ışık, güç ve hayat getiren insan, hayat veren Allah'a karşı her zaman şükran duygusu uyandırır. Bu nedenle Yahudiler arasında bu saat duayla kutsandı. Sabah ayinindeki Ortodoks ayininde, Kurtarıcı'nın dünyasına gelişi yüceltilir ve O'nunla birlikte getirilir. yeni hayat insanlara.

"Saat" yalnızca aşağıdaki Hıristiyan olaylarını hatırlatıyor: saat 1'de - İsa Mesih'in başrahipler tarafından yargılanması, aslında bu sıralarda, yani sabah saat 7 civarında gerçekleşti; 3. saatte - sabah saat 9 civarında gerçekleşen Kutsal Ruh'un Havarilere inişi; 6'sında - Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhta çektiği acı, 12-2 saate denk geliyor. gün; son olarak saat 9'da öğleden sonra saat 3 civarında İsa Mesih'in çarmıhtaki ölümünün anısı var.

Bunlar ilk sekiz günlük ibadetin kurulmasına yol açan kutsal olaylardır. gelince yığın, daha sonra İsa Mesih'in tüm dünyevi yaşamının ve O'nun Kutsal Komünyon Ayini'nin kuruluşunun bir anısını içerir.

Gerçek anlamda Ayin veya Ayin, diğerlerinden daha önce ortaya çıkan ve en başından beri Kutsal Komünyon kutsallığı aracılığıyla Hıristiyan topluluğunu birleştiren bir hizmet niteliğini kazanmış bir Hıristiyan hizmetidir.

Başlangıçta tüm bu hizmetler özellikle manastırlarda birbirinden ayrı olarak yerine getiriliyordu. Zamanla, modern düzen geliştirilene kadar daha nadir performans dönemleri halinde gruplandırılmaya başlandı - üç dönemde üç hizmeti gerçekleştirmek için: Akşam dokuzuncu saat akşam duası ve kutlamalar kutlanır, sabah- zemin en Gece Ofisi, Matins ve 1. saat, öğleden sonra - saatler: üçüncü, altıncı ve Liturji.

Diğer Kutsal Anılar kilise hizmetleri

Çocuklarımı mümkün olduğunca saf, dindar ve odaklanmış kılmak istiyorum. Kutsal Kilise yavaş yavaş dualı anmayı yalnızca günün her saatine değil, aynı zamanda haftanın her gününe de ekledi. Böylece, Mesih Kilisesi'nin varlığının en başından beri, "haftanın ilk günü" İsa'nın anısına adandı. dirilişİsa Mesih ciddi ve neşeli bir gün oldu, yani. bir tatil. (1 Korintliler XVI. 1, 2; Elçilerin İşleri XX, 7-8).

Cuma Kurtarıcı'nın acı çektiği ve öldüğü günü hatırlattı; Çarşamba bu gün gerçekleşen İsa Mesih'in ölümüne ihanetinin bir hatırlatıcısı oldu.

Yavaş yavaş haftanın geri kalan günleri aşağıdaki kişilerin dualarla anılmasına adandı: Mesih'e yakın duran diğer kişilere zamanla daha yakın: Vaftizci Yahya (ilahi hizmetler sırasında sürekli hatırlanır) Salı günleri), Aziz Havariler (göre perşembe). Ayrıca perşembe günleri Wonderworker Aziz Nicholas da anılıyor. İle cumartesi - Tanrının annesi ve Pazartesi dürüst göksel ruhanilerin anılarına adanmış Melek güçleri Kurtarıcı'nın doğuşunu, dirilişini ve aynı zamanda O'nun göğe yükselişini memnuniyetle karşılayanlar.

Kutsal Kilise, ortaya çıkan bu manevi eserleri kompozisyona dahil etti kilise Servisi, ikincisinin okunmasını ve söylenmesini zamanlamak kendilerinde belirlenen azizlerin anma günlerine. Bu duaların ve ilahilerin kapsamı geniş ve çeşitlidir;

tüm yıl boyunca ortaya çıkıyor ve her gün bir değil, birkaç yüceltilmiş aziz var.

Allah'ın tanınmış bir kavme, yöreye veya şehre rahmetinin tecelli etmesi, örneğin bir selden, depremden, düşman saldırısından kurtuluş vb., bu olayların duayla anılması için silinmez bir neden sağlamıştır.

Her gün haftanın bir günü ve aynı zamanda yılın bir günü olduğundan, her gün için üç tür anı vardır: 1) günün bilinen bir saatine bağlı "gün" anıları veya nöbetçi anılar; 2) haftanın ayrı günleriyle bağlantılı "haftalık" veya haftalık anılar; 3) "yıllık" veya sayısal hafızalar, bunlarla bağlantılı belirli sayılar Yılın.

İbadet çemberleri kavramı

Yukarıdaki durum sayesinde her gün üç tür anı yaşanır: günlük, haftalık ve yıllık Dua eden her kişi, kilise hizmetlerinin neden yalnızca belirli saat ve günlerde meydana gelen olaylardan değil, aynı zamanda diğer olaylardan ve hatta birçok kutsal kişiden de bahsettiği sorusunu kendisi için açıklığa kavuşturabilir.

Her gün meydana gelen üç çeşit kutsal anıya ilişkin aynı bilgi sayesinde, ibadet eden kişi aşağıdaki diğer gözlemi kendi kendine açıklayabilir.

En az iki hafta boyunca her kilise ayinine katılıyorsanız, söylenenlerin içeriğini dikkatle takip edin ve dualar okundu, o zaman bazı duaların, örneğin "Babamız", En Kutsal Üçlü Birlik'e duanın, duaların her ayin sırasında okunduğunu fark edebiliriz: diğer dualar ve bunlar çoğunluktur, yalnızca bir ayin sırasında duyulur ve başka bir yerde kullanılmaz.

Sonuç olarak, bazı duaların her törende mutlaka kullanıldığı ve değişmediği, bazılarının ise değişip birbirinin yerine geçtiği ortaya çıkıyor. Değişim ve dönüşüm kilise dualarışu şekilde olur: Bir ayin sırasında kılınan bazı ibadetler, diğer bir ayin sırasında yerine getirilmez. Örneğin, “Rab ağladı...” duası sadece akşam namazında kılınır ve “Tek Doğmuş Oğul…” ya da “Gerçek ışığı gördük…” duaları sadece Ayin'de söylenir. Bu dualar daha sonra ertesi güne kadar kilisede tekrarlanmaz.

Ertesi gün, bir önceki gün duyduğumuz ayin sırasında bu duaları duyuyoruz; örneğin, akşam duasında "Rab ağladı..." ve Ayin'de "Tek Doğmuş Oğul..."; dolayısıyla bu dualar her gün tekrarlansa da her zaman belirli bir hizmetle sınırlıdır.

Her hafta belirli bir günde tekrarlanan dualar vardır. Örneğin, “İsa'nın Dirilişini Gördükten…” cümlesini yalnızca Pazar günü tüm gece süren nöbetten sonra duyarız; dua “ Göksel ordular. Archistratizi...” - sadece pazartesi günleri. Dolayısıyla bu namazların “sıra”sı bir hafta sonra gelir.

Son olarak yılın yalnızca belirli tarihlerinde kılınan üçüncü bir namaz dizisi vardır. Örneğin, “Doğuşunuz, Tanrımız Mesih”, 25 Aralık'ta, “Doğuşunuz, Meryem Ana” - 8 Eylül'de (veya bu tarihlerden hemen sonraki günlerde) 25 Aralık'ta duyulur. Sanat. Sanat. - 7 Ocak N. mad., 8 bölüm. Sanat. Sanat. - 21 mezhep. N. Sanat.

Kilise dualarının üç yönlü değişimini ve değişimini karşılaştırırsak, kutsal anılarla ilgili her gün duaların ve "saatlik" duaların, bir hafta sonra - kutsal "haftalık" anılarla ilgili olarak ve bir yıl sonra - kutsal "haftalık" anılarla ilgili olarak tekrarlandığı ortaya çıkar. kutsal “yıllık” anılar "

Bütün dualarımız dönüşümlü olarak, bazıları günün, bazıları haftanın, bazıları da yılın hızıyla (“dönüyormuşçasına”) tekrarlandığı için bu dualara “Namaz” adı verilmiştir. ilahi hizmet “gündelik daire”, “haftalık daire” ve “yıllık daire”.

Her gün kilisede sadece bir kişinin değil, üç "çemberin" duaları duyulur ve dahası,ana “daire” “gündelik daire” dir ve diğer ikisi ektir.

Kilise hizmetlerinin bileşimi

Günlük, haftalık ve yıllık çevrelerin dönüşümlü dua kitaplarına “değişen” dua kitapları denir. Tekrarlanan dualar her hizmetin arkasında"değişmez" denir. Her kilise hizmeti, değişmeyen ve değişen duaların birleşiminden oluşur.

Değişmeyen Dualar

Kilise hizmetlerimizin sırasını ve anlamını anlamak için öncelikle “değişmeyen” duaların anlamını anlamak daha uygundur. Her ayinde okunan ve söylenen değişmeyen dualar şunlardır: 1) Açılış duaları, yani tüm ayinlerin başladığı ve bu nedenle ayin uygulamasında “Olağan Başlangıç” olarak adlandırılan dualar; 2) Dua; 3) Bağırmalar ve 4) İzinler veya tatiller.

Normal başlangıç

Her hizmet, rahibin Tanrı'yı yüceltme ve O'na şükretme çağrısıyla başlar. Bu türden üç davetkar davet veya ünlem vardır:

1) “Tanrımız her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu kutsanmıştır” (çoğu hizmetin başlangıcından önce);

2) “Kutsal, Eş-Özlü, Hayat Veren ve Bölünmez Teslis'e her zaman, şimdi ve daima ve çağlar boyunca şan olsun” (Tüm Gece Nöbeti'nin başlangıcından önce);

3) “Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı, şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca kutsanmıştır” (Liturgy'nin başlangıcından önce).

Okuyucu, ünlemden sonra orada bulunan herkes adına “Amin” kelimesiyle (gerçekten) bu övgüye razı olduğunu ifade eder ve hemen Tanrı'yı \u200b\u200byüceltmeye başlar: “Yüce Sana, Tanrımız, yücelik Sana.”

Daha sonra, kendimizi değerli duaya hazırlamak için, okuyucuyu takip ederek duayla Kutsal Ruh'a ("Göksel Kral") döneriz, O bize gerçek dua armağanını tek başına verebilir, böylece içimizde yaşayabilir, bizi arındırabilir. tüm pisliklerden kurtar ve bizi kurtar. (Romalılar VIII, 26).

Arınma için bir dua ile Kutsal Üçlü'nün üç Kişisine de dönüyoruz ve şunları okuyoruz: a) “Kutsal Tanrı”, b) “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a Yücelik”, c) “En Kutsal Üçlü, merhamet et” üzerimize” ve d) “Tanrım merhamet et”, e) “İzzet... şimdi bile.” Son olarak Rab’bin Duasını, yani “Babamız”ı bunun bir işareti olarak okuyoruz. en iyi örnek dualarımız. Sonuç olarak üç kez okuyoruz: "Gelin, ibadet edelim ve Mesih'in önünde düşelim" ve hizmetin bir parçası olan diğer duaları okumaya devam edelim. Normal başlama sırası şöyledir:

1) Rahibin ünlemi.

2) “Tanrımız Sana şükürler olsun”u okumak.

3) “Cennetin Kralı.”

4) “Kutsal Tanrı” (üç kez).

5) “Baba ve Oğul'a Zafer” (küçük doksoloji).

6) “Kutsal Üçlü.”

7) “Rabbim merhamet etsin” (Üç kez) Şimdi bile yücesin.

8) Babamız.

9) Gelin, ibadet edelim.

Ayin

Litany, Yunanca Ektenos zarfından gelir - "özenle".

Her törende, kendi içinde uzun olan ve her biri şarkı söyleyen veya okuyan kişilerin yanıt sözleriyle biten birkaç küçük parçaya veya pasaja bölünmüş bir dua duyulur; “Tanrım merhamet et”, “Tanrım bağışla”.

Litaniler çeşitli türlere ayrılır: 1) Büyük Litany, 2) Yüce Litany, 3) Dilekçe Litanisi, 4) Küçük Litany ve 5) Ölü veya Cenaze Litanisi.

Büyük Litanyum

Büyük Litany 10 dilekçe veya bölümden oluşur.

1)Rabbimize huzur içinde dua edelim.

Bu şu anlama gelir; Allah'ın selameti veya lütfuyla buluşan duamızı, Allah'ın huzur ve sevgiyle bize hitap eden yüzünün gölgesinde okuyalım, ihtiyaçlarımız için dua etmeye başlayalım. Aynı şekilde, karşılıklı suçlarımızı bağışlayarak huzur içinde dua edelim (Matta V, 23-24).

2)Göksel barış ve ruhlarımızın kurtuluşu hakkında. Rabbimize dua edelim.

“Yukarıdan gelen barış”, yerin gökle barışı, insanın Tanrı ile barışması ya da Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'dan günahların bağışlanmasıdır. Günahların bağışlanmasının veya Tanrı ile barışmanın meyvesi ruhlarımızın kurtuluşu, Büyük Litany'in ikinci dilekçesinde de bunun için dua ediyoruz.

3)Tüm dünyanın barışı, Tanrı'nın kutsal kiliselerinin refahı ve herkesin birliği hakkında. Rabbimize dua edelim.

Dilekçenin ikinci konusu; refah, yani Tanrı'nın kutsal kiliselerinin veya bireysel Ortodoks toplumlarının huzuru ve refahı.

Ortodoks toplumlarının yeryüzündeki refah ve refahının meyvesi ve sonucu, kapsamlı bir ahlaki birlik olacaktır: anlaşma, Tanrı'nın yüceliğinin dostane bir şekilde duyurulması. herkes Dünyanın tüm unsurları, tüm canlı varlıklardan, en yüksek dini içeriğe sahip "her şeye" öyle bir nüfuz edecek ki, Tanrı "her şeyde mükemmel" olacak (1 Korintliler XV, 28).

4)Bu kutsal mabet ve ona imanla, saygıyla ve Allah korkusuyla girenler hakkında. Rabbimize dua edelim.

(Allah'a olan hürmet ve korku, ibadetle, dünyevi kaygıların bir kenara bırakılmasıyla, kalbin düşmanlık ve hasetten temizlenmesiyle ifade edilir. - Dışarıdan bakıldığında ise hürmet, beden temizliği, güzel kıyafet, konuşmaktan ve bakmaktan kaçınmakla ifade edilir. etrafında).

Kutsal Tapınak için dua etmek, Tanrı'nın lütfuyla tapınaktan asla ayrılmamasını istemek anlamına gelir; ama onu inanç düşmanlarının saygısızlığından, yangınlardan, depremlerden ve soygunculardan korudu, böylece tapınak onu gelişen bir durumda tutacak fondan yoksun kalmadı.

Tapınak, içinde gerçekleştirilen kutsal eylemlerin kutsallığı ve kutsama zamanından itibaren Tanrı'nın oradaki lütufkar varlığı nedeniyle kutsal olarak adlandırılır. Ancak tapınakta kalan lütuf herkese açık değildir, yalnızca oraya girenlere açıktır. imanla, saygıyla ve Allah korkusuyla.

5)Bu şehir hakkında (veya bu köy hakkında) her şehir, ülke ve bu şehirlerde inançla yaşayanlar hakkında. Rabbimize dua edelim.

Sadece kendi şehrimiz için değil, diğer şehirler, ülkeler ve onların sakinleri için de dua ediyoruz (çünkü Hıristiyan kardeşlik sevgisine göre sadece kendimiz için değil, tüm insanlar için de dua etmeliyiz).

6) Havanın iyiliği, dünyevi meyvelerin bolluğu ve huzurlu zamanlar hakkında. Rabbimize dua edelim.

Bu dilekçede Rab'den bize günlük ekmeğimizi, yani dünyevi yaşamımız için gerekli olan her şeyi vermesini istiyoruz. Tahılın büyümesi için uygun hava koşullarının yanı sıra barış zamanı da istiyoruz.

7)Yüzenler, yolculuk edenler, hastalar, acı çekenler, tutsaklar ve onların kurtuluşu hakkında. Rabbimize dua edelim.

Bu dilekçede Kutsal Kilise bizi sadece orada bulunanlar için değil, aynı zamanda orada olmayanlar için de dua etmeye davet ediyor: 1) yolda olanlar (yüzenler, seyahat edenler), 2) hastalar, hastalar (yani hasta ve zayıflar) genel olarak vücutta) ve acı (yatağa zincirlenmiş olarak) tehlikeli hastalık) ve 3) esaret altında olanlar hakkında.

8)Her türlü üzüntüden, öfkeden ve ihtiyaçtan kurtulalım. Rabbimize dua edelim.

Bu duamızda Rabbimizden bizi her türlü üzüntüden, öfkeden ve muhtaçlıktan, yani kederden, felaketten ve dayanılmaz baskıdan kurtarmasını diliyoruz.

9)Şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla.

Bu dilekçemizde Rabbimize bizi koruması, muhafaza etmesi ve O'nun rahmeti ve lütfuyla merhamet etmesi için dua ediyoruz.

10) Kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'in anısına analım.

Büyük Litany'e başka türlü "barışçıl" denir (çünkü burada insanlardan genellikle barış istenir).

Antik çağda, likitler formda sürekli dualar ve genel dualardı. herkes kilisede bulunanlar, bunun kanıtı, bu arada, diyakozun ünlemlerinin ardından gelen "Rab merhamet etsin" sözleridir.

Büyük Litany

İkinci duaya "artırılmış", yani yoğunlaştırılmış denir, çünkü diyakoz tarafından söylenen her dilek, şarkıcılar üçlü "Rab merhamet etsin" diye karşılık verir. Özel dua aşağıdaki dilekçelerden oluşur:

1)Her şeyi tüm kalbimizle söylüyoruz, her şeyi tüm düşüncelerimizle söylüyoruz.

Bütün ruhumuzla, bütün düşüncemizle Rabbimize şunu söyleyelim: (O zaman ne söyleyeceğimiz aynen anlatılacaktır.)

2) Yüce Rabbim, atalarımızın Tanrısı, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz.

Yüce Rabbim, atalarımızın Tanrısı, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz.

3) Bize merhamet et. Allah'ım, Senin büyük merhametin gereği, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz.

Yüce iyiliğin gereği bize merhamet et, Tanrım. Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz.

4)Ayrıca Mesih'i seven tüm ordu için de dua ediyoruz.

Ayrıca, İnancın ve Anavatan'ın savunucuları olarak tüm askerler için de dua ediyoruz.

5)Ayrıca kardeşlerimiz, rahiplerimiz, rahiplerimiz ve Mesih'teki tüm kardeşliğimiz için dua ediyoruz.

Ayrıca hizmetteki ve Mesih'teki kardeşlerimiz için de dua ediyoruz.

6) Ayrıca Ortodoks Patriklerinin mübarek ve unutulmaz azizleri, dindar krallar, dindar kraliçeler ve bu kutsal tapınağın yaratıcıları ve onların huzurunda ölen tüm Ortodoks babalar ve kardeşler için de dua ediyoruz. burada ve her yerde yatıyor.

Aziz için de dua ediyoruz. Ortodoks Patrikler, sadık Ortodoks krallar ve kraliçeler hakkında; - Kutsal Tapınağın her zaman unutulmaz yaratıcıları hakkında; burada ve başka yerlerde gömülen tüm vefat eden ebeveynlerimiz ve kardeşlerimiz hakkında.

7) Ayrıca bu Kutsal Tapınağın kardeşlerinin Tanrı'nın kullarının merhameti, yaşamı, huzuru, sağlığı, kurtuluşu, ziyareti, bağışlanması ve günahlarının bağışlanması için dua ediyoruz.

Bu dilekçede, Rab'den ayinin yapıldığı kilisenin cemaatçilerine bedensel ve ruhsal faydalar diliyoruz.

8) Ayrıca bu kutsal ve şerefli tapınakta verimli ve erdemli olanlar, çalışanlar, şarkı söyleyenler ve önümüzde duranlar için de dua ediyoruz ve Sizden büyük ve zengin bir merhamet bekliyoruz.

Aynı zamanda “meyve veren” (yani tapınağa ayinle ilgili ihtiyaçlar için maddi ve parasal bağış getirenler: şarap, yağ, tütsü, mumlar) ve “erdemli” (yani tapınakta dekorasyon yapanlar) insanlar için de dua ederiz. tapınaktaki ihtişamı korumak için tapınak veya bağış yapın) ve ayrıca tapınakta okuma, şarkı söyleme gibi bazı işler yapanlar ve büyük ve zengin merhamet beklentisiyle tapınakta bulunan tüm insanlar hakkında.

Dilekçe duası

Dilekçe duası, şarkıcıların "Rab bağışla" sözleriyle yanıt verdiği, "Rab'be diliyoruz" sözleriyle biten bir dizi dilekçeden oluşur. Dilekçenin metni şu şekilde:

1)Rabbimize (akşam veya sabah) duamızı yerine getirelim.

Rab’be olan duamızı tamamlayalım (ya da tamamlayalım).

Bizi kurtar, merhamet et ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla.

3)Gündüz (veya akşam) her şeyin mükemmelliğini, kutsal, huzurlu ve günahsız olmasını Rabbimizden dileriz.

Rab'den bu günü (veya akşamı) amaca uygun, kutsal, huzur içinde ve günahsız bir şekilde geçirmemize yardım etmesini isteyelim.

4) Angela'nın huzurlu, sadık bir akıl hocası, ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucusu olduğunu Rab'be diliyoruz.

Ruhumuzun ve bedenimizin sadık akıl hocası ve koruyucusu olan Kutsal Meleği Rab'den isteyelim.

5)Rabbimizden günahlarımızın ve taşkınlıklarımızın affını ve mağfiretini dileriz.

Günahlarımızın (ağır) ve günahlarımızın (hafif) bağışlanmasını ve bağışlanmasını Rabbimizden dileyelim.

6)Rabbimizden ruhlarımıza iyilik, fayda ve selamet dileriz.

Ruhumuza faydalı ve iyi olan her şeyi, tüm insanlar ve tüm dünya için barışı Rabbimizden isteyelim.

7)Hayatının geri kalanını huzur ve tövbe içinde sonlandır, diye dua ediyoruz Rabbimizden.

Yaşamımızın geri kalanını huzur ve vicdan rahatlığı içinde yaşamamızı Rabbimizden dileyelim.

8) Karnımızın Hıristiyan ölümü, acısız, utanmaz, huzurlu ve Mesih'in korkunç yargısına iyi bir cevap istiyoruz.

Rab'den ölümümüzün Hıristiyan olmasını, yani Kutsal Gizemlerin itirafı ve Komünyonuyla, acısız, utanmaz ve barışçıl olmasını, yani ölümümüzden önce sevdiklerimizle barışmamızı dileyelim. Kıyamet Günü'nde nazik ve korkusuz bir cevap isteyelim.

9) En Kutsal, En Saf, En Kutsal, Görkemli Meryem Anamız ve Meryem Ana, tüm azizlerle birlikte anarak, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e adayalım.

Küçük Litany

Küçük Litany, Büyük Litany'in kısaltılmışıdır ve yalnızca aşağıdaki dilekçeleri içerir:

1.Tekrar tekrar (tekrar tekrar) Rabbimize huzur içinde dua edelim.

2. Şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi koru. Tanrım, senin lütfunla.

3. En Kutsal, En Saf, En Kutsal, Görkemli Meryem Ana'yı ve Meryem Ana'yı tüm azizlerle birlikte anarak, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e adayalım.

Bazen bu büyük, özel, küçük ve dilek duaları dilekçeleri başkaları tarafından da birleştirilir ve özel bir durum için derlenir; örneğin ölülerin gömülmesi veya anılması, suyun kutsanması, öğretimin başlaması. , Yeni Yılın başlangıcı.

Ek "değişen dilekçeler" içeren bu dualar, dua ilahileri için özel bir kitapta yer almaktadır.

Cenaze Ayini

a) Harika:

1. Rab'be huzur içinde dua edelim.

2. Yukarıdan esenlik ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab'be dua edelim.

3. Ölenlerin anısına, günahlarımızın bağışlanması için Rab'be dua edelim.

4. Tanrı'nın unutulmaz hizmetkarları (nehirlerin adı), barış, sessizlik, onların kutsanmış hatırası için Rab'be dua edelim.

5. Bilerek veya bilmeyerek işlediği her günahı bağışlamak. Rabbimize dua edelim.

6. Mahkum edilmemiş olanların yüce Rabbin korkunç tahtında görünmesi için Rab'be dua edelim.

7. Ağlayanlar ve hastalar için Mesih'in tesellisini sabırsızlıkla bekleyenler için Rab'be dua edelim.

8. Onları her türlü hastalıktan, üzüntüden ve iç çekişten kurtarın ve Tanrı'nın yüzünün ışığının parladığı yerde yaşamalarına izin verin. Rabbimize dua edelim.

9. Tanrımız Rab onların ruhlarını aydınlık bir yere, yeşil bir yere, barış dolu bir yere, tüm doğruların kalacağı bir yere geri getirsin diye, Rab'be dua edelim.

10. İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un koynunda bunların hesabını vermesi için Rab'be dua edelim.

11.0 Her türlü üzüntüden, öfkeden ve ihtiyaçtan kurtulmak için Rab'be dua edelim.

12. Şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla.

13. Tanrı'nın merhametini, cennetin krallığını ve kendimiz için günahların bağışlanmasını diledikten sonra, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e teslim edeceğiz.

b) Küçük ve

c) Üçlü cenaze duası, büyük duanın düşüncelerinin tekrarlandığı üç dilekçeden oluşur.

Ünlemler

Tabandaki diyakoz duayı okurken, sunaktaki rahip kendi kendine (gizlice) dualar okur. (özellikle ayinde çok sayıda gizli dua vardır), ve son onları yüksek sesle telaffuz ediyor. Papazın söylediği duaların bu sonlarına “ünlem” denir. Genellikle ifade ederler temel, Rab'be dua ederken neden dualarımızın gerçekleşmesini umut edebiliriz ve neden dualar ve şükranlarla Rab'be dönme cesaretine sahibiz?

Anında izlenime göre, rahibin tüm ünlemleri başlangıç, ayin ve dua olarak bölünmüştür. İkisi arasında net bir ayrım yapabilmek için dualardaki ünlemleri dikkatlice anlamalısınız. En yaygın ünlemler şunlardır:

1.Büyük Duanın Ardından: Yako(yani çünkü) Tüm yücelik, onur ve ibadet, şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca Sana, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a aittir.

2. Özel duadan sonra: Çünkü Tanrı merhametlidir ve insanlığı sever ve Size, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik gönderiyoruz.

3. Dilekçe dualarından sonra: Çünkü Tanrı iyidir ve insanlığı sever ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik gönderiyoruz.

4.Küçük duadan sonra:

a) Çünkü Baba ve Oğul'un, Kutsal Ruh'un her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu egemenliği ve krallığı, gücü ve görkemi Senindir.

b) Çünkü Sen merhametin, cömertliğin ve insanlığa sevginin Tanrısısın ve sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca yücelik gönderiyoruz.

c) Çünkü Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Adın kutsansın ve krallığın şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu yüceltilsin.

G] Çünkü Sen bizim Tanrımızsın ve sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu yücelik gönderiyoruz.

e) Çünkü Sen dünyanın Kralı ve ruhlarımızın Kurtarıcısısın ve sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu yücelik gönderiyoruz.

Ancak yukarıdakilere ek olarak, belirtilen sekiz ünlemle aynı düşünceleri içeren birkaç ünlem daha vardır. Mesela gece nöbeti ve ibadet sırasında şu nidalar da yapılıyor:

a] Duy bizi, ey Kurtarıcımız Tanrı, dünyanın tüm uçlarının ve uzak denizlerde bulunanların umudu: ve merhametli ol, merhametli ol, ey Efendi, günahlarımız için ve bize merhamet et. Çünkü Sen merhametlisin ve insanlığı seviyorsun ve sana, Babaya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik gönderiyoruz.

Bizi duy. Kurtarıcımız Tanrı, sen, dünyanın her yerinde ve uzak denizlerde kendisine umut bağladıkları ve merhametli olduğun için, günahlarımıza merhamet et ve bize merhamet et, çünkü sen, insanlığı seven, merhametli bir Tanrısın ve biz sana gönderiyoruz. yücelik sana...

b) En kutsal, iyi ve hayat veren Ruhunla, şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca kendisiyle kutsanmış olduğun Biricik Oğlunun merhameti, lütfu ve insanlığa olan sevgisi adına.

En Kutsal, İyi ve Yaşam Veren Ruhunuzla kutsandığınız (Baba Tanrı) Biricik Oğlunuzun merhameti, cömertliği ve insanlığa olan sevgisi sayesinde.

c) Çünkü sen kutsalsın, Tanrımız ve azizlerin arasında dinleniyorsun ve sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik gönderiyoruz.

Çünkü Sen Kutsalsın, Tanrımızsın ve sen azizlerin arasında yaşıyorsun (lütfunla) ve biz sana yücelik gönderiyoruz.

Cenaze çığlığı:

Çünkü Siz, düşmüş hizmetkarlarınızın (nehirlerin adı) dirilişi, yaşamı ve dinlenmesisiniz, Tanrımız Mesih'siniz ve biz, başlangıçsız Babanız ve tamamen kutsal, iyi ve hayat veren Ruhunuzla birlikte Size yücelik gönderiyoruz. , şimdi ve her zaman ve çağlar boyu.

Tatiller

Her kilise töreni, birlikte "işten çıkarılma" veya "tatil"i oluşturan özel dua ilahileriyle sona erer. İşten çıkarılma sırası şu: Rahip diyor ki: “Bilgelik” yani dikkatli olalım. Sonra Tanrı'nın Annesine dönerek şöyle der: "En Kutsal Theotokos, bizi kurtar."

Şarkıcılar şu sözlerle cevap veriyor: "En şerefli Melek ve kıyaslanamaz en görkemli, Seraphim"... Rahip, mükemmel hizmet için Rab'be şükrederek yüksek sesle şunu söylüyor: "Sana şükürler olsun, Mesih Tanrı, Umudumuz" , Şükürler Olsun”, ardından şarkıcılar şöyle şarkı söylüyor: “Şu an bile sana şükrediyorum.” ”, “Rab merhamet etsin” (üç kez), “Korusun”.

Yüzünü halka çeviren rahip, dualarıyla yardım için Tanrı'ya başvurduğumuz tüm Azizleri listeler: 1) Tanrı'nın Annesi, 2) Haftanın Azizi, 3) Günün Azizi, 4) Kutsal Tapınak, 5) yerel bölgenin Azizi ve son olarak 6) Joachim ve Anna'nın vaftiz babası. Daha sonra rahip, bu azizlerin duaları aracılığıyla Rab'bin bize merhamet edeceğini ve bizi kurtaracağını söyler.

Serbest bırakıldıktan sonra inanlılara tapınağı terk etme izni verilir.

Duaları Değiştirme

Daha önce de belirtildiği gibi, Kilise'den seçilmiş pasajlar Kutsal Yazı ve dindar Hıristiyan şair-yazarlar tarafından yazılan dualar. Her ikisi de üç ibadet çemberinin (günlük, haftalık ve yıllık) kutsal olayını tasvir etmek ve yüceltmek için kilise ayinlerine dahildir.

Okumalar ve ilahiler St. kitaplara ödünç alındıkları kitabın adı verilir. Mesela Mezmurlar kitabından mezmurlar, peygamberlerin yazdığı kitaplardan kehanetler, İncil'den İncil. Kutsal Hıristiyan şiirini oluşturan değişen dualar kilise ayin kitaplarında bulunur ve çeşitli isimler.

Bunlardan en önemlileri şunlardır:

1)Troparion- bir Aziz'in hayatını veya tatilin tarihini kısaca anlatan bir şarkı, örneğin ünlü troparia: "Doğuşun, Ey Tanrımız Mesih", "Dağda başkalaşıma uğradın, Ey Tanrımız Mesih. ..”, “İnancın üstünlüğü ve uysallığın imajı.”

"Troparion" adının kökeni ve anlamı farklı şekilde açıklanmaktadır: 1) bazıları bu kelimeyi Yunanca "tropos" kelimesinden türemiştir - karakter, görüntü, çünkü troparion bir azizin yaşam tarzını tasvir eder veya bir tatilin tanımını içerir; 2) "trepeon" dan diğerleri - troparionun bir azizin zaferini veya bir tatilin zaferini ilan eden bir şarkı olduğunu gösteren bir kupa veya zafer işareti; 3) diğerleri “tropos” kelimesinden türemiştir - kinaye, yani kelimenin içinde olmayan kullanımı kendi anlamı ve aralarındaki benzerlikten dolayı başka bir konunun anlamında da bu tür kelime kullanımına gerçekten de troparia'da sıklıkla rastlanmaktadır; örneğin azizler güneşe, aya, yıldızlara vb. benzetilir; 4) son olarak, troparion kelimesi aynı zamanda "tropome" kelimesinden de türetilmiştir - troparia dönüşümlü olarak bir veya diğer koroda söylendiği için değiştiler ve "trepo" - onu çeviriyorum çünkü "diğer dualara yöneliyorlar ve ilgililer onlara."

2)Kontakion("kontos" kelimesinden - kısa) - kutlanan olayın veya Aziz'in bazı bireysel özelliklerini tasvir eden kısa bir şarkı. Tüm kontakialar, ayin sırasında söylendikleri zaman kadar içerik bakımından da troparia'dan farklı değildir. Bir kontakion örneği "Bugün Bakire...", "Seçilmiş Voyvoda'ya..." olabilir.

Kontakion - Yunanca "kontos" kelimesinden türetilmiştir - küçük, kısa, bu da bir azizin hayatının kısaca yüceltildiği kısa bir dua veya bazı olayların kısa ana özellikleriyle anılması anlamına gelir. Diğerleri - kontakion adı, daha önce yazıldığı materyali adlandıran kelimeden türetilmiştir. Aslında “kontakia”, her iki yüzüne yazılan parşömen rulolarına verilen isimdi.

3)Büyüklük- bir Aziz'in veya bir bayramın yüceltilmesini içeren bir şarkı. Büyüklük, tatil ikonasının önünde tüm gece süren nöbet sırasında, önce tapınağın ortasında din adamları tarafından söylenir ve ardından koroda şarkıcılar tarafından birkaç kez tekrarlanır. .

4)Stichera(Yunanca "stichera"dan - çoklu ayet) - çoğundan önce Kutsal Yazıların ayetlerinin geldiği, aynı ayet ölçüsüyle yazılmış birçok ayetten oluşan bir ilahi. Her stichera şunları içerir: ana fikir, tüm sticheralarda çeşitli şekillerde ortaya çıkar. Örneğin, Mesih'in Dirilişinin yüceltilmesi, Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş, Aziz Havari. Peter ve Paul, Evangelist John vb.

Pek çok stichera var, ancak hizmet sırasındaki performans zamanına bağlı olarak hepsinin farklı isimleri var. Eğer stichera "Rab'be ağladım" duasından sonra söylenirse buna "Rab'be ağladım stichera" denir; stichera, Rab'bin yüceltilmesini içeren ayetlerden sonra söylenirse (örneğin, "Her nefes Rab'be övgüler sunsun"), o zaman sticheraya "övme üzerine" stichera denir.

Ayrıca “Ayet üzerinde” sticheralar da vardır ve Theotokos'un stichera'sı Tanrı'nın Annesinin onuruna stichera'dır. Her kategorideki stichera sayısı ve onlardan önceki ayetler, tatilin ciddiyetine bağlı olarak 10, 8, 6 ve 4 olarak değişir. Bu nedenle, ayinle ilgili kitaplar şöyle der: “10 için stichera, 8 için, 6 için vb. Bu sayılar stichera ile söylenmesi gereken mezmurun ayet sayısını gösterir. Üstelik stichera'nın kendisi de eksikse birkaç kez tekrarlanabilir.

5)Dogmatist. Dogmatistler, İsa Mesih'in Tanrı'nın Annesinden enkarnasyonu hakkındaki öğretiyi (dogma) içeren özel sticheralardır. Ve öncelikle En Kutsal Theotokos'tan bahseden dualara genel olarak "Theotokos" adı verilir.

6)Akathist- “nesedalen”, dua hizmeti, özellikle de Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin veya Aziz'in şerefine ilahiler söylemek.

7)Antifonlar- İki koroda dönüşümlü olarak söylenmesi gereken (alternatif şarkı söyleme, karşı ses) dualar.

8)Prokeimenon-(önde yatar)- Elçi, İncil ve atasözlerinin okunmasından önce bir ayet vardır. Prokeimenon okumaya bir önsöz görevi görür ve hatırlanan kişinin özünü ifade eder. Pek çok prokeimene vardır: gündüz, tatil vb.

9)Dahil olmuş din adamlarının cemaati sırasında söylenen bir ayet.

Her şarkı, ilkine "irmos" adı verilen birkaç bölüme (veya kıtaya) bölünmüştür. Irmosy söylenir ve okunan ve kanonun troparia'sı olarak adlandırılan sonraki tüm bölümler için bir bağlantı görevi görür.

Her kanon vardır belirli konu. Örneğin, bir kanonda Mesih'in Dirilişi yüceltilir, diğerinde ise Rab'bin Haçı, Tanrı'nın Annesi veya bir Aziz. Bu nedenle kanonların özel isimleri vardır, örneğin, “Diriliş Kanonu”, kanon “Hayat Veren Haç'a”, kanon “Tanrı'nın Annesine”, kanon “Aziz'e”.

Kanonun ana konusuna uygun olarak her ayetten önce özel nakaratlar okunur. Örneğin, Pazar kanonunda koro şöyledir: "Görkem Sana, Tanrımız, yücelik Sana...", Theotokos kanonunda koro şöyledir: "En Kutsal Theotokos, kurtar bizi."

Dini kitaplar kavramı

İbadet için gerekli kitaplar kutsal ayinle ilgili ve kiliseyle ilgili ayinle ilgili kitaplar olarak ikiye ayrılır. Birincisi İncil'den (Kutsal Yazılar) okumaları içerir: bunlar İncil, Havari, Peygamberlik kitapları ve Mezmurdur; ikincisi, günlük, haftalık ve yıllık döngü için değişen duaları içerir.

Daire Duaları gündüz, yani günlük kilise ayinlerinin düzeni ve metni: gece yarısı ofisi, sabah namazı, akşam duası vb. Saat Kitabı adı verilen bir kitapta yer almaktadır.

Daire Duaları Hafta içi içindekiler:

a) Sekiz kilise ilahisine karşılık gelen, 8 parçaya bölünmüş ve Büyük Perhiz dönemi ve Kutsal Üçlü Bayramı ile biten dönem hariç her zaman kullanılan “Octoichus” veya Osmoglasnik adlı kitapta;

b) kitapta - “Triodion” (iki türden: “Lenten Triodion” ve “Renkli”), Büyük Perhiz sırasında ve Kutsal Üçlü Bayramı'na kadar ve buna kadar kullanılan.

Son olarak dua çemberi yıllık“Menaia” veya “Ay” içerisinde yer alan, 12 ay sayısına göre 12 parçaya bölünmüştür. Menaion'daki Azizler onuruna yapılan tüm dualar ve ilahiler sayıya göre, "Octoechos"takiler ise gündüze göre düzenlenmiştir.

Ayrıca her iki bölüm de hizmetlere ayrılmıştır: akşamlar, sabahlar ve ayin. Kolaylık sağlamak için, büyük bayramlara yönelik dualar ve ilahiler, Tatil Menaion adı verilen özel bir kitapta yer almaktadır.

Ancak, “Şart” veya Typikon adı verilen bir sonraki kitaptan bahsetmezsek, ayinle ilgili kitaplara aşinalık yetersiz kalacaktır.

Bu hacimli kitap, yılın çeşitli zamanlarında ve günlerinde ayinlerin yerine getirilmesine ilişkin ayrıntılı bir prosedür içerir ve ayrıca ibadet edenlerin tapınakta, ayinler sırasında ve tapınağın dışında gün boyunca durumlarını ve davranışlarını belirtir.

“Şart” ibadetin ana rehberidir.

Ruh ve beden arasındaki yakın bağlantı nedeniyle kişi, ruhunun hareketlerini dışa doğru ifade etmekten kendini alıkoyamaz. Nasıl ki beden ruh üzerinde etkide bulunuyor ve dış duyular aracılığıyla ona belirli izlenimler aktarıyorsa, aynı şekilde ruh da bedende belirli hareketler üretir. İnsanın din duygusu da diğer tüm düşünce, duygu ve tecrübeleri gibi dışarıdan tespit edilmeden kalamaz. Ruhun içsel dini ruh halini ifade eden tüm dış formların ve eylemlerin bütünlüğü, "ibadet" veya "kült" olarak adlandırılan şeyi oluşturur. İbadet ya da kült, şu ya da bu şekilde, her dinin kaçınılmaz bir parçasıdır: tıpkı beden aracılığıyla yaşamını ortaya çıkardığı gibi, dinde de tezahür eder ve ifade edilir. Böylece, tapmak - kurban ve ritüellerde dini inancın dışa dönük ifadesidir.

İbadetin kökeni

İnsanın içsel arzusunun dışsal bir ifadesi olan ibadet, insanın Allah'ı ilk öğrendiği zamanlara kadar uzanır. Tanrı'yı, insanın yaratılmasından sonra, Tanrı ona cennette göründüğünde ve ona iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yememesi (Yaratılış 2:17), yedinci günde dinlenmeyi gözlemlemesi hakkındaki ilk emirleri verdiğinde öğrendi. gün (Yaratılış 2: 3) ve evliliğini kutsadı (Yaratılış 1:28).

Cennetteki ilk insanlara yönelik bu ilkel ibadet, şu anda olduğu gibi herhangi bir özel kilise ayininden ibaret değildi; onların Yaratıcısı ve Sağlayıcısı olan Tanrı'nın önünde saygılı duyguların serbestçe dökülmesinden oluşuyordu. Aynı zamanda yedinci gün ve yasak ağaçtan uzak durulması ile ilgili emir bazı ayin kurumlarının temelini attı. Onlar bizim ve'nin başlangıcıdır. Tanrı'nın Adem ile Havva'nın evlilik birliğini bereketlemesinde, bir kutsal törenin kurulduğunu görmeden edemeyiz.

İlk insanların düşüşünden ve cennetten kovulmasından sonra, ilkel ibadet, kurban ritüelinin kurulmasıyla daha da gelişti. Bu fedakarlıklar iki türdendi: Tüm ciddi ve neşeli durumlarda, O'ndan alınan faydalar için Tanrı'ya şükran ifadesi olarak ve sonra Tanrı'dan yardım istemenin veya işlenen günahlar için bağışlanma dilemenin gerekli olduğu zamanlarda yapılırdı.

Kurban, insanlara sürekli olarak Tanrı'nın önündeki suçlarını, üzerlerine yüklenen ilk günahı ve Tanrı'nın yalnızca kadın soyunun vaat ettiği kurban adına dualarını duyup kabul edebileceği gerçeğini hatırlatmalıydı. Cennetteki Tanrı daha sonra onların günahlarının kefaretini, yani dünyaya gelip insanlığın kurtuluşunu gerçekleştirmesi gereken dünyanın Kurtarıcısı Mesih-Mesih'i getirecektir. Böylece, seçilmiş insanlara yapılan ilahi hizmet, kendi içinde değil, Tanrı-insanın, Rabbimiz İsa Mesih'in tüm dünyanın günahları için çarmıha gerildiği büyük fedakarlığın bir prototipi olduğu için, yatıştırıcı bir güce sahipti. , bir zamanlar yapmak zorunda kaldım. Adem'den Musa'ya kadar patriklerin zamanında ibadetler bu patriklerin ailelerinde reisleri tarafından, bizzat patrikler tarafından, yer ve zamanda kendi takdirlerine göre yapılırdı. Musa'nın zamanından itibaren, Tek Tanrı'ya gerçek inancı koruyan, Tanrı'nın seçilmiş halkı Eski Ahit İsrail'in sayısı arttığında, ibadetler, özel olarak atanmış kişiler tarafından tüm halk adına yapılmaya başlandı. EXODUS kitabının bunu anlattığı gibi başrahipler ve Levililer denir ve ardından LEVİT kitabı. Musa aracılığıyla verilen ritüel kanununda, Tanrı'nın halkı arasındaki Eski Ahit ibadetlerinin düzeni tüm ayrıntılarıyla belirlenmiştir. Musa peygamber, bizzat Tanrı'nın emriyle ibadetin, kutsal kişilerin ve ibadet biçimlerinin yerine getirilmesi için belirli bir yer ("antlaşma çadırı") ve zamanlar (bayramlar vb.) kurdu. Kral Süleyman'ın yönetimi altında, taşınabilir bir tapınak-tapınak yerine, Eski Ahit'te gerçek Tanrı'ya ibadetin yapıldığı tek yer olan Kudüs'te kalıcı, görkemli ve güzel bir Eski Ahit tapınağı inşa edildi.

Eski Ahit ibadeti kanunla tanımlanmış Kurtarıcı'nın gelişinden önce iki türe ayrılıyordu: tapınak ibadeti ve sinagog ibadeti. İlki tapınakta gerçekleşti ve On Emir'in ve Eski Ahit'in Kutsal Yazılarından seçilmiş diğer bazı pasajların okunmasından, adakların ve kurbanların ve son olarak ilahilerin okunmasından oluşuyordu. Ancak Ezra zamanından itibaren tapınağın yanı sıra, Yahudilerin özel bir ihtiyaç duyduğu, tapınak ibadetine katılımdan mahrum kaldığı ve kamusal dini eğitimden mahrum kalmak istemediği sinagoglar inşa edilmeye başlandı. Yahudiler cumartesi günleri dua etmek, şarkı söylemek, Kutsal Yazıları okumak, ayrıca esaret altında doğan ve kutsal dili iyi bilmeyenlere ibadeti tercüme etmek ve açıklamak için sinagoglarda toplandılar.

Kendini tüm dünyanın günahları için feda eden Kurtarıcı Mesih Mesih'in dünyaya gelişiyle birlikte, Eski Ahit ibadeti ritüeli tüm anlamını yitirdi ve yerini, Kutsal Ayinlerin en büyüğüne dayanan Yeni Ahit aldı. Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından Son Akşam Yemeği'nde kurulan ve Kutsal Efkaristiya veya Şükran Günü Ayini adını taşıyan Mesih'in Bedeni ve Kanı. Bu, dünyanın günahlarını Kendi üzerine alan Tanrı Kuzusunun Tek Büyük Kurbanının habercisi olan, Eski Ahit'teki kanlı buzağı ve kuzu kurbanlarının yerini alan Kansız Kurbandır. Rab İsa Mesih'in Kendisi, takipçilerine, Kendisi tarafından belirlenen kutsal törenleri yerine getirmelerini (Luka 22:19; Matt. 28:19), özel ve halka açık olarak dua etmelerini (Matta 6:5-13; Matt. 18:19-20) emretti. , dünyanın her yerinde İlahi Müjde öğretisini vaaz etmek (Matta 28:19-20; Markos 16:15).

Kutsal törenlerin, duaların ve İncil'in vaaz edilmesinin kutlanmasından Yeni Ahit Hıristiyan ibadeti oluştu. Bileşimi ve karakteri daha tam olarak St. Havariler. Elçilerin İşleri kitabından da görülebileceği gibi, onların zamanında inananların dua toplantıları için Yunanca ?????????? olarak adlandırılan özel yerler ortaya çıkmaya başladı. - “kiliseler” çünkü Kilise üyeleri buralarda toplandı. Böylece, Mesih'in Bedeni'nin tek bir organizmasında birleşmiş bir inananlar topluluğu olan Kilise, bu toplantıların gerçekleştiği yere adını verdi. Tıpkı Eski Ahit'te Musa'nın zamanından itibaren ilahi hizmetler belirli, atanmış kişiler tarafından yerine getiriliyordu: başrahip, rahipler ve Levililer, aynı şekilde Yeni Ahit'te de ilahi hizmetler, Musa'nın zamanından itibaren atanan özel din adamları tarafından yerine getirilmeye başlandı. Havarilerin ellerini koymak: piskoposlar, papazlar ve diyakozlar. Kitapta. Elçilerin İşleri ve Mektuplarında, Yeni Ahit Kilisesi'ndeki rahipliğin tüm bu üç ana derecesinin bizzat Havarilerden kaynaklandığına dair açık göstergeler buluyoruz.

Kutsal Havarilerden sonra ibadet gelişmeye devam etti, giderek daha fazla yeni dua ve kutsal ilahilerle dolduruldu ve içerikleri derinden eğitici oldu. Hıristiyan ibadetinde nihai düzen ve tekdüzelik, havarilerin halefleri tarafından kendilerine verilen şu emre göre gerçekleştirildi: "Her şey düzenli ve düzenli olsun" (1 Korintliler 14:40).

Dolayısıyla şu anda ibadet hizmeti Ortodoks Kilisesi Ortodoks Hıristiyanların Tanrı'ya inanç, umut ve sevgi duygularını ifade ettikleri ve aracılığıyla O'nunla gizemli birliğe girdikleri ve kutsal ve Tanrı'yı hoşnut eden bir yaşam için O'ndan lütuf dolu güç aldıkları tüm duaları ve kutsal ayinleri oluşturur; gerçek bir Hıristiyana layıktır.

Ortodoks ibadetinin gelişimi

Yeni Ahit Hıristiyan dini, Eski Ahit ile yakın tarihsel bağlantısından dolayı, Eski Ahit ibadetinin bazı biçimlerini ve içeriğinin çoğunu korudu. Kurtarıcı İsa'nın ve Azizlerin tüm önemli Eski Ahit tatillerinde gittikleri Eski Ahit Kudüs tapınağı. Havariler, başlangıçta ilk Hıristiyanlar için kutsal bir yerdi. Eski Ahit'in kutsal kitapları Hıristiyanların kamu ibadetinde kabul edildi ve Hıristiyan Kilisesi'nin ilk kutsal ilahileri, Eski Ahit ibadetinde çok yaygın olarak kullanılan dua mezmurlarının aynısıydı. Saf Hıristiyan şarkı yazımının giderek artmasına rağmen, bu mezmurlar, günümüze kadar sonraki tüm zamanlarda Hıristiyan ibadetindeki önemini kaybetmedi. Eski Ahit'teki dua saatleri ve bayram günleri Yeni Ahit'te Hıristiyanlar için kutsal kalmıştır. Ancak yalnızca Hıristiyanlar tarafından Eski Ahit Kilisesi'nden kabul edilen her şey yeni bir anlam ve yeninin ruhuna göre özel bir işaret aldı. Hıristiyan öğretisi Ancak Kurtarıcı Mesih'in "yasayı yok etmeye değil, yerine getirmeye", yani "doldurmaya", her şeye yeni, daha yüksek ve daha derin bir anlayış yerleştirmeye geldiğini söyleyen sözleriyle tam bir uyum içindedir (Matta 5). :17-19). Kudüs tapınağını ziyaretleriyle eş zamanlı olarak bizzat Havariler ve onlarla birlikte ilk Hıristiyanlar, özellikle evlerinde "ekmeği bölmek" için, yani tam bir Hıristiyan ayini için toplanmaya başladılar. Efkaristiya. Ancak tarihsel koşullar, ilk Hıristiyanları nispeten erken bir zamanda Eski Ahit tapınağından ve sinagogundan tamamen ve tamamen ayrılmaya zorladı. Tapınak 70 yılında Romalılar tarafından yıkıldı ve bundan sonra Eski Ahit ibadeti ve kurbanlar tamamen durduruldu. Yahudiler arasında kelimenin tam anlamıyla ibadet yeri olmayıp (ibadet Kudüs tapınağında yalnızca tek bir yerde yapılabilirdi), yalnızca dua ve öğreti toplantılarının yapıldığı yerler olan sinagoglar, kısa sürede Hıristiyanlığa karşı o kadar düşman hale geldi ki. Yahudi Hıristiyanların bile onları ziyaret etmeyi bıraktığını. Ve bu anlaşılabilir bir durum. Tamamen manevi ve mükemmel, aynı zamanda zaman ve milliyet anlamında evrensel yeni bir din olarak Hıristiyanlık, doğal olarak kendi ruhuna uygun yeni ayin biçimleri geliştirmek zorunda kaldı ve kendisini Eski Ahit kutsal kitaplarıyla sınırlayamadı. ve mezmurlar.

“Başkimandrit Cebrail'in ayrıntılı olarak belirttiği gibi, halka açık Hıristiyan ibadetinin başlangıcı ve temeli, kısmen O'nun örneği, kısmen de O'nun emirleri aracılığıyla İsa Mesih'in Kendisi tarafından atılmıştır. İlahi hizmetini yeryüzünde yürüterek Yeni Ahit Kilisesini kurar (Mat. 16:18-19; 18:17-20; 28:20), bunun için Havarileri ve onların şahsında onların hizmetinin haleflerini seçer. çobanlar ve öğretmenler (Yuhanna 15:16; 20:21; Efes. 4:11-14; 1 Korintliler 4:1). İnananlara Allah'a ruhla ve hakikatle ibadet etmeyi öğretmek, buna göre, her şeyden önce O'nun Kendisi, organize ibadetin bir örneğini temsil eder. O, “iki ya da üç kişinin Kendi adı altında toplandığı” (Mat. 18:20) inanlılarla birlikte olacağını ve “çağın sonuna kadar her zaman onlarla birlikte olacağını” (Matta 28:20) vaat ediyor. Kendisi dua eder ve bazen bütün gece (Luka 6:12; Matt. 14323), aşağıdaki gibi görünür dış işaretlerin yardımıyla dua eder: gözlerini göğe kaldırmak (Yuhanna 17:1), diz çökmek (Luka 22: 41-45) ve bölümler (Mat. 26:39). Başkalarını duaya teşvik eder, bunun lütuf dolu bir araç olduğunu belirtir (Mat. 21:22; Luka 22:40; Yuhanna 14:13; 15:7), onu halka böler (Matta 18:19-20) ve evde (Mat. 6:6), öğrencilerine duayı öğretir (Mat. 4:9-10), takipçilerini dua ve ibadetteki suiistimallere karşı uyarır (Yuhanna 4:23-24; 2 Korintliler 3:17; Matt. 4:10). Daha sonra, Müjde hakkındaki yeni öğretisini aracılığıyla duyurur: yaşayan kelime, vaaz yoluyla ve öğrencilerine bunu “tüm uluslara” vaaz etmelerini emreder (Matta 28:19; Markos 16:15), bereketi öğretir (Luka 24:51; Markos 8:7), ellerin üzerine koyar (Matta 19). , 13-15) ve son olarak Tanrı'nın evinin kutsallığını ve saygınlığını savunur (Matta 21, 13; Markos 11:15). Ve Kendisine inanan insanlara İlahi lütfu iletmek için, kutsal ayinleri düzenler ve onlara, kilisesine gelenleri vaftiz etmelerini emreder (Matta 28:19); kendilerine verilen yetki adına insanların günahlarını bağlama ve çözme hakkını onlara emanet eder (Yuhanna 20:22-23); özellikle kutsal törenler arasında, O'nun anısına, çarmıhtaki Golgota kurbanının bir görüntüsü olarak Efkaristiya kutsal töreninin gerçekleştirilmesini emreder (Luka 22:19). İlahi Öğretmenlerinden Yeni Ahit hizmetini öğrenen havariler, öncelikli olarak Tanrı'nın sözünü vaaz etmeye odaklanmış olmalarına rağmen (1 Korintliler 1:27), dış ibadetin düzenini oldukça açık ve ayrıntılı bir şekilde tanımladılar. Dolayısıyla onların yazılarında dış ibadetin bazı aksesuarlarının işaretlerini buluyoruz (1 Korintliler 11:23; 14:40); ancak bunun büyük bir kısmı Kilise'nin uygulamasında kaldı. Havarilerin halefleri, papazlar ve kilisenin öğretmenleri, ibadete ilişkin Apostolik kararnameleri korumuşlar ve bunlara dayanarak, korkunç zulümlerin ardından sakinlik zamanlarında, Ekümenik ve yerel konseylerde, bunların neredeyse tamamını yazılı olarak belirlediler. kilise tarafından bugüne kadar korunan ayrıntılı, sürekli ve tek tip ibadet düzenine "("Liturgics Rehberi", Archimandrite Gabriel, s. 41-42, Tver, 1886).

Kudüs'teki Apostolik Konseyinin kararnamesine göre (Elçilerin İşleri kitabının 15. bölümü), Yeni Ahit'teki ritüel Musa kanunu kaldırıldı: kanlı kurbanlar olamaz, çünkü Büyük Kurban zaten kefaret olarak getirildi. Tüm dünyanın günahları göz önüne alındığında, rahiplik için bir Levi kabilesi yoktur, çünkü Yeni Ahit'te, Mesih'in Kanı ile kurtarılan tüm insanlar birbirine eşit hale gelmiştir: rahiplik herkese eşit olarak açıktır, seçilmiş biri yoktur. Tanrı'nın halkı, çünkü tüm halklar, Mesih'in acılarıyla ortaya çıkan Mesih'in Krallığına eşit olarak çağrılmaktadır. Allah'a kulluk edilecek yer sadece Kudüs değil, her yerdir. Tanrı'ya hizmet etme zamanı her zaman ve süreklidir. Kurtarıcı İsa ve tüm O'nun dünyevi yaşam, insanlık için tasarruf. Bu nedenle, Eski Ahit ibadetinden ödünç alınan her şey yeni, tamamen Hıristiyan bir ruhla doludur. Bunların hepsi Hıristiyan ibadetinin duaları, ilahileri, okumaları ve ritüelleridir. Ana fikir onların Mesih'te kurtuluşudur. Bu nedenle, Hıristiyan ibadetinin merkezi noktası, Mesih'in Çarmıhtaki Kurbanına övgü ve şükran kurbanı olan Efkaristiya olmuştur.

Paganların şiddetli zulmüne maruz kaldığı ilk üç yüzyılda Hıristiyan ibadetinin tam olarak nasıl yapıldığına dair çok az bilgi korunmuştur. Kalıcı tapınaklar olamazdı. Hıristiyanlar, ilahi hizmetleri yerine getirmek için özel evlerde ve yer altı mezarlarındaki mezar mağaralarında toplandılar. İlk Hıristiyanların, özellikle Pazar günleri ve büyük bayramların arifelerinde, ayrıca Mesih uğruna acı çeken şehitleri anma günlerinde akşamdan sabaha kadar gece boyunca yer altı mezarlarında dua nöbetleri düzenledikleri ve bu nöbetlerin yapıldığı bilinmektedir. genellikle şehit mezarlarında yapılır ve Efkaristiya sona ererdi. Zaten bu antik dönemde ayinlerle ilgili ayinler mutlaka vardı. Eusebius ve Jerome, Justin'in kilise ilahilerini içeren Mezmurlar kitabından - "Şarkıcı"dan bahseder. Hippolytos, Piskopos 250 yılı civarında ölen Ostian, arkasında okuyucu, yardımcı diyakoz, diyakoz, papaz, piskoposun atanma düzeni, dualar veya kısa ibadet ve ölülerin anılmasıyla ilgili havarisel geleneği ortaya koyduğu bir kitap bıraktı. Namazların sabah, üçüncü, altıncı, dokuzuncu saatlerde, akşam ve reklâm duyurusunda kılınması gerektiği söylenmektedir. Toplantı yapılamıyorsa herkes evinde şarkı söylesin, okusun ve dua etsin. Bu elbette ilgili ayinle ilgili kitapların varlığını varsayıyordu.

Ortodoks ibadetinin anlamı

Bu değer son derece yüksektir. Ortodoks ibadetimiz inananlara öğretir, onları geliştirir ve ruhsal olarak eğitir, onlara hem akıl hem de kalp için en zengin manevi gıdayı verir. İbadetimizin yıllık döngüsü bize, hem Eski Ahit'in hem de özellikle Yeni Ahit'in yanı sıra hem evrensel hem de özellikle Rus Kilise tarihi olmak üzere neredeyse tüm tarihin canlı imgeleri ve öğretileri ile ortaya çıkar; Burada Kilise'nin dogmatik öğretisi ortaya çıkıyor, Yaratıcı'nın büyüklüğü karşısında ruhu huşu ile vuruyor ve kalbi arındırıp yücelten ahlaki dersler öğretiliyor. Hıristiyan yaşamı canlı görüntülerde ve St. Anıları Kutsal Kilise tarafından neredeyse her gün yüceltilen Tanrı'nın azizleri.
Hem Ortodoks kilisemizin tüm iç görünümü ve yapısı, hem de içinde gerçekleştirilen hizmetler, dua edenlere, tüm Hıristiyanların kaderi olan o “cennetsel dünyayı” canlı bir şekilde hatırlatmaktadır. Bizim ibadetimiz, ruhu bu günahkar dünyadan tamamen alıp Ruh'un krallığına aktaran gerçek bir "dindarlık okuludur". Zamanımızın en büyük çobanı Aziz Fr. "Gerçekten tapınak dünyevi" diyor. Kronştadlı John, "Tanrı'nın tahtının olduğu, korkunç ayinlerin yapıldığı, insanlarla birlikte hizmet edildiği, Yüce Tanrı'nın sürekli övgüsünün olduğu yerde, gerçekten cennet ve cennetin cenneti vardır." İlahi hizmeti dikkatle dinleyen, zihni ve kalbiyle bilinçli olarak ona katılan kişi, Rab'bin Kendisinin sözüne göre ideal olan Kilise'nin kutsallığa yönelik güçlü çağrısının tüm gücünü hissetmeden edemez. Hıristiyan yaşamının. Onun ibadeti sayesinde St. Kilise hepimizi tüm dünyevi bağlılıklardan ve tutkulardan koparmaya ve bizi troparionlarında, kontakionlarında, sticheralarında ve kanonlarında yücelttiği o “dünyevi melekler” ve “göksel insanlar” yapmaya çalışıyor.

İbadetin büyük bir yenileyici gücü vardır ve bu onun yeri doldurulamaz önemidir. “Ayin” olarak adlandırılan bazı ibadet türleri, onları alan kişi için daha da özel, özel bir anlam taşır, çünkü ona lütuf dolu özel bir güç verir.

En önemli hizmet İlahi Ayindir. Bunun üzerinde büyük bir Ayin gerçekleştirilir - ekmeğin ve şarabın Rab'bin Bedenine ve Kanına ve sadıkların Birliğine dönüştürülmesi. Yunancadan çevrilen ayin, ortak çalışma anlamına gelir. İnanlılar, "tek ağız ve tek yürekle" birlikte Tanrı'yı yüceltmek ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmak için kilisede toplanırlar. Böylece onlar, çarmıhtaki Kurtarıcı'nın ihaneti ve acı çekmesinin arifesinde Son Akşam Yemeği için toplanan, Kupadan içen ve O'nun onlara verdiği Ekmeği yiyen kutsal havarilerin ve Rab'bin Kendisinin örneğini takip ediyorlar. O’nun şu sözlerini saygıyla dinliyor: “Bu Benim Bedenim…” ve “Bu Benim Kanım…”

Mesih, havarilerine bu Ayini gerçekleştirmelerini emretti ve havariler bunu haleflerine - piskoposlara, papazlara, rahiplere - öğrettiler. Bu Şükran Günü Kutsal Ayini'nin orijinal adı Efkaristiya'dır (Yunanca). Eucharist'in kutlandığı kamu hizmetine ayin denir (Yunanca litos - kamu ve ergon - hizmet, çalışma kelimelerinden gelir). Ayin bazen kitle olarak da adlandırılır, çünkü genellikle şafaktan öğlene kadar, yani yemek öncesi zamanda kutlanması gerekir.

Ayinin sırası şu şekildedir: İlk önce Kutsal Ayin için nesneler (Sunulan Hediyeler) hazırlanır, ardından inanlılar Kutsal Ayin için hazırlanır ve son olarak Kutsal Ayinin kendisi ve inanlıların Komünyonu gerçekleştirilir. adı verilen üç bölüme ayrılmıştır:

Proskomedia
İlmihal Ayini
Müminlerin Ayini.

Proskomedia

Yunanca proskomedia kelimesi teklif anlamına gelir. Bu, ilk Hıristiyanların ekmek, şarap ve hizmet için gerekli her şeyi getirme geleneğinin anısına ayinlerin ilk bölümünün adıdır. Bu nedenle ayin için kullanılan ekmeğin kendisine prosfora, yani adak adı verilir.

Profora yuvarlak olmalı ve Mesih'teki iki doğanın - İlahi ve insan - imgesi olarak iki bölümden oluşmalıdır. Prosphora, tuz dışında herhangi bir ilave yapılmadan, mayalı buğday ekmeğinden pişirilir.

Proforanın tepesine bir haç basılmıştır ve köşelerinde Kurtarıcı'nın adının ilk harfleri vardır: “IC XC” ve Yunanca “NI KA” kelimesi, birlikte şu anlama gelir: İsa Mesih fetheder. Ayini gerçekleştirmek için hiçbir katkı maddesi içermeyen saf kırmızı üzüm şarabı kullanılır. Kurtarıcı'nın çarmıhtaki yarasından kan ve suyun akmasının anısına şarap suyla karıştırılır. Proskomedia için, Mesih'in beş bin kişiyi beş somunla doyurduğunu anmak için beş prosfora kullanılır, ancak Komünyon için hazırlanan prosfora bu beşten biridir çünkü bir Mesih, Kurtarıcı ve Tanrı vardır. Rahip ve diyakoz, kapalı Kraliyet Kapıları önünde giriş namazını kıldıktan ve sunakta kutsal kıyafetlerini giydikten sonra sunağa yaklaşırlar. Rahip ilk (kuzu) proforayı alır ve üzerinde üç kez haç resminin bir kopyasını yaparak şöyle der: "Rab'bin, Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in anısına." Rahip bu prosforanın ortasını küp şeklinde keser. Proforanın bu kübik kısmına Kuzu denir. Paten üzerine yerleştirilir. Daha sonra rahip çapraz bir kesi yapar. alt taraf Kuzu ve onu delip geçiyor Sağ Taraf kopyala.

Daha sonra suyla karıştırılmış şarap kaseye dökülür.

İkinci proforaya Tanrı'nın Annesi denir, Tanrı'nın Annesinin onuruna ondan bir parçacık çıkarılır. Üçüncüsü dokuz sıra olarak adlandırılır, çünkü Vaftizci Yahya, peygamberler, havariler, azizler, şehitler, azizler, paralı askerler, Joachim ve Anna - Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin ebeveynleri onuruna dokuz parçacık çıkarılır. tapınağın, gün azizlerinin ve aynı zamanda Liturji adı kutlanan azizin onuruna.

Dördüncü ve beşinci proforalardan canlılar ve ölüler için parçacıklar çıkarılır.

Proskomedia'da müminlerin yakınlarının ve arkadaşlarının huzuru ve sağlığı için ikram ettiği prosforalardan parçacıklar da çıkarılır.

Bütün bu parçacıklar Kuzu'nun yanındaki patentte özel bir sıraya göre dizilmiştir. Ayin kutlaması için tüm hazırlıkları tamamlayan rahip, patenin üzerine bir yıldız yerleştirir, onu ve kadehi iki küçük kapakla kaplar ve ardından her şeyi hava adı verilen büyük bir kapakla birlikte kaplar ve Sunulanı tütsüler. Rab'den kendilerini kutsamasını isteyen hediyeler, bu Hediyeleri getirenleri ve kimlere getirildiklerini hatırlayın. Proskomedia sırasında kilisede 3. ve 6. saatler okunur.

İlmihal Ayini

Ayinin ikinci kısmına "katekümenlerin" ayini denir çünkü kutlama sırasında sadece vaftiz edilenler değil, aynı zamanda bu kutsal töreni almaya hazırlananlar da, yani "katekümenler" bulunabilir.

Rahipten bir kutsama alan diyakoz, sunaktan minbere çıkar ve yüksek sesle şunu ilan eder: "Korusun, Efendi", yani toplanmış inananları hizmete başlamaları ve ayine katılmaları için kutsayın.

Rahip ilk ünleminde Kutsal Üçlü Birlik'i yüceltir: "Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu kutsanmıştır." Koro üyeleri “Amin” şarkısını söylüyor ve papaz Büyük Litany'i okuyor.

Koro, sağ ve sol koroların dönüşümlü olarak söylemesi gereken antifonları, yani mezmurları söylüyor.

Ne mutlu sana Rabbim
Ruhumu, Rab'bi ve içimdeki her şeyi, O'nun Kutsal Adını kutsa. Rabbim razı olsun canım
ve O'nun tüm ödüllerini unutmayın: O, tüm kötülüklerinizi temizleyen, tüm hastalıklarınızı iyileştiren,
karnını yolsuzluktan kurtaran, seni rahmet ve nimetlerle taçlandıran, seni hayırla doyurandır. senin dileğin: Gençliğiniz kartal gibi tazelenecek. Cömert ve merhametli Rabbim. Uzun süre acı çeken ve son derece merhametli. Ruhumu, Rab'bi ve tüm içsel varlığımı, O'nun Kutsal Adını korusun. Ne mutlu sana Rabbim

Ve “Övgüler olsun, ruhum, Tanrım...”
Rabbime hamd olsun canım. Rab'be karnımda şükredeceğim, yaşadığım sürece Tanrıma şarkı söyleyeceğim.
Prenslere, insan oğullarına güvenmeyin, çünkü onlarda kurtuluş yoktur. Onun ruhu ayrılacak ve ülkesine dönecektir; ve o gün bütün düşünceleri yok olacaktır. Yakup'un Tanrısı'nın yardımcısı olana ne mutlu; onun güveni, göğü, yeri, denizi ve içlerinde olan her şeyi yaratan Tanrısı Rab'bedir; Gerçeği sonsuza kadar korumak, gücenmiş olana adaleti getirmek, aç olana yiyecek vermek. Zincire vurulanlara Rab karar verecek; Rab körü bilge yapar; Rab ezilenleri ayağa kaldırır; Rab doğruları sever;
Rab yabancıları korur, yetimi ve dul kadını kabul eder ve günahkarların yolunu yok eder.

İkinci antifon sonunda “Only Begotten Son…” şarkısı söylenir. Bu şarkı Kilisenin İsa Mesih hakkındaki tüm öğretisini ortaya koymaktadır.

Tek Başlayan Oğul ve Tanrı'nın Sözü, O ölümsüzdür ve enkarnasyon uğruna kurtuluşumuzu istedi
Kutsal Theotokos ve Meryem Ana'dan, değişmez bir şekilde insan olarak yaratılmış, bizim için çarmıha gerilmiş, ölümle çiğnenmiş Tanrımız Mesih, Kutsal Üçlü'nün Biri, Baba'ya ve Kutsal Ruh'a yüceltilmiş,
Bizi kurtar.

Rusça'da şöyle geliyor: “Kurtarın bizi, Tek Başlayan Oğul ve Tanrı'nın Sözü, Kutsal Theotokos'tan ve insan olan ve değişmeyen Meryem Ana'dan kurtuluşumuz uğruna enkarne olmaya tenezzül eden Ölümsüz Olan. , çarmıha gerilmiş ve ölümle çiğnenmiş, Kutsal Kişiler Üçlüsü'nden biri olan Mesih Tanrı, Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte yüceltilmiştir. Küçük duanın ardından koro üçüncü antifonu - İncil'in "mutluluklarını" söylüyor. Kraliyet Kapıları Küçük Giriş'e açılır.

Krallığında, Krallığına geldiğinde bizi hatırla, ya Rab.
Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlar için Cennetin Krallığı vardır.
Ne mutlu ağlayanlara, çünkü onlar teselli edilecekler.
Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.
Merhamet kutlu olsun, çünkü merhamet olacaktır.
Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler.
Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü bunlara Tanrı'nın oğulları denecek.
Onlar uğruna gerçeğin kovulması ne mutlu, çünkü onlar Cennetin Krallığıdır.
Benim için bana yalan söyleyen sana küfrettiklerinde, sana kötü davrandıklarında ve sana karşı her türlü kötü şeyi söylediklerinde ne mutlu sana.
Sevinin ve sevinin, çünkü ödülünüz göklerde çoktur.

Şarkının sonunda sunak İncilini taşıyan rahip ve diyakoz minbere çıkar. Rahipten bir lütuf alan diyakoz, Kraliyet Kapılarında durur ve İncil'i kaldırarak şöyle der: "Bilgelik, bağışla", yani inananlara, yakında İncil'in okunuşunu duyacaklarını, bu nedenle ayağa kalkmaları gerektiğini hatırlatır. düz ve dikkatli (affetmek düz anlamına gelir).

Din adamlarının İncil'le birlikte sunağa girişine, daha sonra Sadık Ayini'nde gerçekleşen Büyük Giriş'in aksine, Küçük Giriş adı verilir. Küçük Giriş, inananlara İsa Mesih'in vaazının ilk kez ortaya çıkışını hatırlatır. Koro "Gel, ibadet edelim ve Mesih'in önünde düşelim" şarkısını söylüyor. Ti: Alleluia'yı söyleyerek ölümden dirilen Tanrı'nın Oğlu bizi kurtar. Bundan sonra troparion (Pazar, bayram veya aziz) ve diğer ilahiler söylenir. Sonra Trisagion söylenir: Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et (üç kez).

Elçi ve İncil okunur. İnanlılar İncil'i okurken başları öne eğilerek ayakta dururlar ve kutsal müjdeyi saygıyla dinlerler. İncil okunmasının ardından özel dua ve ölüler için okunan duada, kilisede dua eden müminlerin yakınları ve dostları notlarla anılıyor.

Bunları katekümenlerin duası takip ediyor. Katekümenlerin ayinleri “Katekümen, öne çık” sözleriyle bitiyor.

Müminlerin Ayini

Bu ayinin üçüncü bölümünün adıdır. Yalnızca sadık olanlar, yani vaftiz edilmiş olanlar ve bir rahip veya piskopos tarafından yasaklanmayanlar katılabilirler. Müminlerin Ayini'nde:

1) Hediyeler sunaktan tahta aktarılır;
2) inananlar Armağanların kutsanmasına hazırlanırlar;
3) Hediyeler kutsanmıştır;
4) inananlar Komünyona hazırlanır ve cemaat alırlar;
5) Daha sonra Komünyon ve işten çıkarılma için şükran yapılır.

İki kısa duanın okunmasının ardından Kerubi İlahisi söylenir. “Kerubiler gizlice Hayat Veren Üçlübirlik için Trisagion ilahisini oluşturup söylese de, şimdi tüm dünyevi kaygıları bir kenara bırakalım. Sanki her şeyin Padişahını diriltecekmişiz gibi, melekler görünmez bir şekilde rütbeler bahşediyorlar. Selamun aleyküm, aleluya, aleluya". Rusça'da şöyle yazıyor: “Biz, Cherubim'i gizemli bir şekilde tasvir eden ve hayat veren Üçlü Birlik'in trisajını söyleyen bizler, artık tüm gündelik şeyler için endişeyi bırakacağız, böylece görünmez melek rütbelerinin O'nun olduğu herkesin Kralı'nı yüceltebiliriz. ciddiyetle yüceltmek. Şükürler olsun.”

Kerubi İlahisinden önce Kraliyet Kapıları açılır ve diyakozlar buhur eder. Bu sırada rahip, Rab'bin ruhunu ve kalbini temizlemesi ve Kutsal Ayini gerçekleştirmeye tenezzül etmesi için gizlice dua eder. Daha sonra rahip ellerini kaldırarak Kerubi Şarkısı'nın ilk bölümünü üç kez alçak sesle söyler ve diyakoz da bunu alçak tonda bitirir. İkisi de hazırlanan hediyeleri tahta geçirmek için sunağa giderler. Deacon'un sol omzunda hava var, pateni iki eliyle taşıyor ve başının üstüne koyuyor. Rahip Kutsal Kadehi önünde taşıyor. Mihraptan kuzeydeki yan kapılardan çıkıp minberde dururlar ve yüzlerini müminlere çevirerek Patrik, piskoposlar ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar için dua ederler.

Deacon: Büyük Efendimiz ve Babamız Alexy, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği ve En Muhterem Efendimiz (piskoposluk piskoposunun adı) Metropolitan (veya: Başpiskopos veya: Piskopos) (piskoposluk piskoposunun unvanı), mayıs Rab Tanrı, Krallığında her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu anımsıyor.

Rahip: Rab Tanrı hepinizi, Ortodoks Hıristiyanları, Krallığında her zaman, şimdi ve daima ve sonsuza kadar hatırlasın.

Daha sonra rahip ve diyakoz, Kraliyet Kapılarından sunağa girerler. Büyük Giriş bu şekilde gerçekleşir.

Getirilen hediyeler tahtın üzerine yerleştirilip üzeri havayla (büyük bir örtü) kapatılır, Kraliyet Kapıları kapatılır ve perde çekilir. Şarkıcılar Kerubi İlahisini bitiriyor. Hediyelerin sunaktan tahta aktarılması sırasında inananlar, Rab'bin nasıl gönüllü olarak çarmıhta acı çekip ölmeye gittiğini hatırlıyorlar. Başları öne eğilerek ayakta dururlar ve kendileri ve sevdikleri için Kurtarıcı'ya dua ederler.

Büyük Girişten sonra diyakoz Dilekçe Ayini'ni okur, rahip orada bulunanları şu sözlerle kutsar: "Herkese barış." Daha sonra şöyle ilan edilir: "Birbirimizi sevelim, böylece tek bir akılla itiraf edebiliriz" ve koro şöyle devam eder: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik, Aynı Özden ve Bölünmez."

Bunu takiben genellikle tapınağın tamamı tarafından İnanç Söylenir. Kilise adına inancımızın tüm özünü kısaca ifade eder ve bu nedenle ortak sevgi ve benzer düşüncelerle telaffuz edilmelidir.

İnanç sembolü

Herkes tarafından görülebilen ve görülemeyen, göğün ve yerin Yaratıcısı, Yüce Baba olan Tek Tanrı'ya inanıyorum. Ve her yaştan önce Baba'dan doğan, Tanrı'nın Oğlu, Tek Doğan, Tek Rab İsa Mesih'te. Işıktan gelen ışık, gerçek Tanrı'dan gelen gerçek Tanrı, yaratılmamış olarak doğmuş, her şeyin O'nun olduğu Baba ile aynı özdedir. Bizim iyiliğimiz için, gökten inen, Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne olan ve insan olan insanımız ve kurtuluşumuz için. Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. Ve kutsal yazılara göre üçüncü günde yeniden dirildi. Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. Ve yine gelecek olan, yaşayanlar ve ölüler tarafından yücelikle yargılanacak, O'nun Krallığının sonu olmayacak. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte yüceltilen, peygamberleri söyleyen, Hayat Veren Rab. Tek bir Kutsal Katolik ve Apostolik Kiliseye. Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum. Ölenlerin dirilişini ve gelecek asrın hayatını ümit ediyorum. Amin.

İman'ı okuduktan sonra sıra, hiç kimseye kin ve düşmanlık beslemeden, Allah korkusuyla ve mutlaka "barış içinde" "Kutsal Sunu" sunmanın zamanı gelir.

“Nazik olalım, korkak olalım, dünyaya kutsal sunular sunalım.” Buna yanıt olarak koro şu şarkıyı söylüyor: "Barışın merhameti, övgünün kurbanı."

Barış armağanları, Tanrı'nın tüm yararları için O'na bir şükran ve övgü sunusu olacaktır. Rahip inanlıları şu sözlerle kutsar: "Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi (sevgisi) ve Kutsal Ruh'un birliği (birliği) hepinizle olsun." Sonra da şöyle sesleniyor: “Vay, sahip olduğumuz kalbe”, yani kalplerimiz Allah'a yönelmiş olacak. Buna müminler adına ilahi söyleyenler şöyle cevap verirler: "Rabbin imamları", yani kalplerimiz zaten Rabbine yönelmiştir.

Ayinin en önemli kısmı rahibin "Rab'be şükrediyoruz" sözleriyle başlar. Rab'be tüm merhametleri için teşekkür ediyoruz ve yere eğiliyoruz ve şarkıcılar şu şarkıyı söylüyor: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a, Eş-Özlü ve Bölünmez Üçlü'ye ibadet etmek değerli ve doğrudur."

Bu sırada rahip, Efkaristiya (yani şükran) adı verilen bir duada, Rab'bi ve O'nun mükemmelliğini yüceltir, insanın yaratılışı ve kurtarılması için ve bizim bildiğimiz ve hatta bilmediğimiz tüm merhametleri için O'na teşekkür eder. Bu kansız Kurban'ı kabul ettiği için Rab'be şükrediyor, ancak O daha yüksek manevi varlıklarla çevrili olmasına rağmen - başmelekler, melekler, melekler, yüksek melekler, "zafer şarkısı söyleyen, haykıran, seslenen ve konuşan." Rahip gizli duanın bu son sözlerini yüksek sesle söyler. Şarkıcılar onlara şu melek şarkısını eklerler: "Kutsal, kutsal, kutsal, her şeyin Rabbi, gökler ve yer Senin görkeminle dolu." "Seraphim" olarak adlandırılan bu şarkı, halkın Rab'bin Kudüs'e girişini selamladığı sözlerle destekleniyor: "En yüksekteki Hosanna (yani cennette yaşayan) Ne mutlu gelene (yani, yürüyen kişi) Rab'bin adıyla. Hosanna en yüksekte!”

Rahip şu ünlemi söylüyor: "Zafer şarkısını söylüyor, ağlıyor, ağlıyor ve konuşuyor." Bu sözler, vahiyde farklı görüntülere sahip meleklerle çevrili Tanrı'nın Tahtı'nı gören peygamber Hezekiel ve İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın vizyonlarından alınmıştır: biri kartal şeklindeydi (“şarkı söylemek” kelimesi, o), diğeri buzağı şeklinde (“ağlayan”), üçüncüsü aslan şeklinde (“çağırarak”) ve son olarak dördüncüsü bir adam şeklinde (“sözlü”). Bu dört melek sürekli olarak, "Kutsal, kutsal, kutsal, orduların Rabbi" diye haykırıyordu. Rahip bu sözleri söylerken gizlice şükran duasını sürdürür; Tanrı'nın insanlara gönderdiği iyiliği, Tanrı Oğlu'nun yeryüzüne gelişinde kendini gösteren, yarattıklarına olan sonsuz sevgisini yüceltir.

Rab'bin Kutsal Komünyon Ayini'ni kurduğu Son Akşam Yemeği'ni hatırlayan rahip, Kurtarıcı'nın orada söylediği şu sözleri yüksek sesle söyler: “Al, ye, bu, günahların bağışlanması için senin için kırılan Bedenimdir. ” Ve ayrıca: "Hepiniz bundan için, bu sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır." Son olarak, gizli duada Kurtarıcı'nın Komünyon'u yerine getirme emrini hatırlayan, O'nun yaşamını, acısını ve ölümünü, dirilişini, cennete yükselişini ve ihtişamla ikinci gelişini yücelten rahip, yüksek sesle şunu söyler: “Seninki, sana herkes için sunulan şey. ve herkes için.” Bu sözler şu anlama gelir: “Bütün söylediklerimizden dolayı, kullarının armağanlarını Sana getiriyoruz ya Rabbi.”

Şarkıcılar şöyle şarkı söylüyor: “Sana şarkı söylüyoruz, Seni kutsuyoruz, Sana şükrediyoruz Tanrım. Ve dua ediyoruz, Tanrımız.”

Rahip gizlice dua ederek Rab'den Kutsal Ruhunu kilisede duran insanlara ve Sunulan Hediyelere göndermesini ister, böylece onları kutsayacaktır. Daha sonra rahip üç kez alçak sesle troparion'u okur: "En Kutsal Ruhunu üçüncü saatte Elçin aracılığıyla indiren Rab, O'nu iyi olan bizden alma, dua eden bizi yenile." Diyakoz 50. Mezmur'un on ikinci ve on üçüncü ayetlerini okur: "İçimde temiz bir yürek yarat, ey Tanrım..." ve "Beni huzurundan ayırma...". Daha sonra rahip, patenin üzerinde yatan Kutsal Kuzu'yu kutsar ve şöyle der: "Ve bu ekmeği Mesih'in şerefli Bedeni yap."

Daha sonra şöyle diyerek kâseyi kutsar: "Ve bu kâsenin içinde Mesih'in değerli Kanı var." Ve son olarak şu sözlerle birlikte hediyeleri kutsar: “Kutsal Ruhun aracılığıyla tercüme ediyorum.” Bu büyük ve kutsal anlarda Hediyeler, görünüş olarak aynı kalsalar da, Kurtarıcı'nın gerçek Bedeni ve Kanı haline gelirler.

Rahip, diyakoz ve inananlar, sanki Kral ve Tanrı'nın kendisiymiş gibi Kutsal Hediyelerin önünde yere eğilirler. Armağanların kutlanmasından sonra, rahip gizlice dua ederek Rab'den, birliktelik alanların her iyi şeyde güçlenmesini, günahlarının affedilmesini, Kutsal Ruh'tan pay almalarını ve Rab'bin izin verdiği Cennetin Krallığına ulaşmalarını ister. ihtiyaçlarıyla birlikte Kendisine yönelmelerini sağlar ve onları değersiz bir birliktelik nedeniyle kınamaz. Rahip azizleri hatırlar ve özellikle kutsal bakire Meryem ve yüksek sesle şunu ilan ediyor: "Oldukça (özellikle) Leydi Theotokos ve Meryem Ana'nın en kutsal, en saf, en kutsanmış, en görkemlileri hakkında" ve koro bir övgü şarkısıyla yanıt veriyor:
Gerçekten kutsanmış olduğunuz için, Tanrı'nın Annesi, Her Zaman Kutsanmış ve En Kusursuz ve Tanrımızın Annesi'ni yemeye değer. Seni, en şerefli Melek ve kıyaslanamaz en görkemli, Tanrı Sözünü bozulmadan doğuran Seraphim'i yüceltiyoruz.

Rahip ölüler için gizlice dua etmeye devam ediyor ve yaşayanlar için dua etmeye devam ederek "ilkinde" yüksek sesle hatırlıyor Hazretleri Patrikİktidardaki piskopos piskoposu koro cevap veriyor: "Ve herkes ve her şey", yani Rab'den tüm inananları hatırlamasını ister. Yaşayanlar için dua, rahibin haykırışıyla sona erer: “Ve bize, Senin en şerefli ve muhteşem ismin olan Baba ve Oğul'u yüceltmek ve yüceltmek için bir ağız ve tek bir yürek (yani, birlik) ver. Kutsal Ruh, şimdi ve daima ve çağlar boyu.”

Son olarak rahip orada bulunan herkesi kutsar: "Büyük Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in merhameti hepinizle olsun."
Dilek duası şöyle başlıyor: "Tüm azizleri anarak, Rab'be esenlik içinde tekrar tekrar dua edelim." Yani tüm azizleri hatırladıktan sonra tekrar Rabbe dua edelim. Duadan sonra rahip şunu duyurur: "Ve bize, Cennetteki Tanrı Baba'yı çağırmaya ve konuşmaya cesaret etme cesaretini (çocukların babalarına sordukları gibi) bahşet, Ey Efendi."

“Babamız…” duası genellikle bundan sonra tüm kilise tarafından söylenir.

Rahip, "Herkese barış" sözleriyle bir kez daha inanlıları kutsar.

Şu anda minberde duran diyakoz, bir vaazla çapraz olarak kuşatılmıştır, böylece ilk olarak Komünyon sırasında rahibe hizmet etmesi ve ikinci olarak Kutsal Hediyelere olan saygısını ifade etmesi daha uygun olur. seraphim'in taklidi.

Diyakoz "Katılalım" diye bağırdığında, Kutsal Kabir'e yuvarlanan taşı hatırlatmak için Kraliyet Kapılarının perdesi kapanır. Kutsal Kuzu'yu patenin üzerine kaldıran rahip yüksek sesle şunu ilan ediyor: "Kutsallara kutsal." Başka bir deyişle, Kutsal Hediyeler yalnızca azizlere, yani dua, oruç ve Tövbe Ayini yoluyla kendilerini kutsayan inanlılara verilebilir. Ve değersizliklerinin farkına varan imanlılar şöyle cevap verirler: "Baba Tanrı'nın yüceliği için tek kutsal, tek Rab, İsa Mesih vardır."

İlk olarak din adamları sunakta cemaat alırlar. Rahip, Kuzu'yu tıpkı proskomedia'da kesildiği gibi dört parçaya böler. “IC” yazılı kısım kaseye indirilir ve inanlıların şarap kisvesi altında Mesih'in gerçek Kanını kabul ettiklerini hatırlatmak için içine sıcaklık yani sıcak su da dökülür.

Kuzu'nun "ХС" yazılı diğer kısmı din adamlarının cemaatine yöneliktir ve "NI" ve "KA" yazılı kısımları ise din adamlarının cemaatine yöneliktir. Bu iki parça, cemaat alan kişi sayısına göre bir kopya ile küçük parçalara bölünerek Kadeh'e indirilir.

Din adamları cemaat alırken koro, "kutsal" olarak adlandırılan özel bir ayetin yanı sıra duruma uygun bazı ilahiler söylüyor. Rus kilise bestecileri, ibadet kanonunda yer almayan ancak bu dönemde koro tarafından icra edilen birçok kutsal eser yazmıştır. Genellikle vaaz bu saatte verilir.

Sonunda, Kraliyet Kapıları dindar olmayanların birleşmesi için açılıyor ve elinde Kutsal Kadehi tutan papaz şöyle diyor: "Tanrı korkusu ve inançla yaklaşın."

Rahip Kutsal Komünyondan önce bir dua okur ve inananlar bunu kendi kendilerine tekrarlarlar: “İnanıyorum Tanrım ve itiraf ediyorum ki Sen gerçekten Mesihsin, günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu. İlk ben." Ben de inanıyorum ki Bu Sizin En Saf Bedeninizdir ve Bu Sizin En Dürüst Kanınızdır. Sana dua ediyorum: bana merhamet et ve isteyerek ve istemeyerek, sözle, fiilen, bilgide ve cehaletle günahlarımı bağışla ve günahların bağışlanması ve sonsuzluğun bağışlanması için En Saf Gizemlerini kınamadan paylaşmamı bana bağışla. hayat. Amin. Tanrı'nın Oğlu, bugün gizli yemeğine beni de ortak olarak kabul et, çünkü sırrını düşmanlarına söylemeyeceğim, Yahuda gibi seni öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi seni itiraf edeceğim: beni hatırla, ey Tanrım, Krallığında. Kutsal Gizemlerinizin paylaşımı benim için yargılama ya da mahkûmiyet için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için olsun, Tanrım.”

Cemaatten sonra öpüşürler alt kenar Kutsal fincanlar masaya götürülür, burada ılık suyla yıkanır (kilise şarabı sıcak suyla karıştırılır) ve bir parça prosphora alınır. Bu, Kutsal Hediyelerin en küçük bir parçacığının bile ağızda kalmaması ve kişinin hemen sıradan günlük yiyecekler yemeye başlamaması için yapılır. Herkes komünyon aldıktan sonra, rahip kadehi sunağa getirir ve hizmetten alınan parçacıkları buraya indirir ve Rab'bin ayin sırasında anılan herkesin günahlarını Kanıyla temizlemesi için bir dua ile prosforalar getirir. .

Daha sonra şu şarkıyı söyleyen inanlıları kutsar: "Gerçek ışığı gördük, göksel Ruh'u aldık, gerçek inancı bulduk, bölünmez Üçlü Birlik'e tapınıyoruz: çünkü bizi kurtaran O'dur."

Deacon, patenti sunağa taşır ve rahip, Kutsal Kadehi eline alarak dua edenleri kutsar. Kutsal Armağanların sunağa aktarılmadan önceki bu son görünümü bize Rab'bin Dirilişinden sonra göğe Yükselişini hatırlatır. Kutsal Armağanlara son kez Rab'bin Kendisi gibi eğilen imanlılar, Komünyon için O'na şükrediyorlar ve koro bir şükran şarkısı söylüyor: “Dudaklarımız Senin övgünle dolsun, ya Rab, çünkü Senin şarkını söylüyoruz yücelik, çünkü bizi İlahi, ölümsüz ve hayat veren Gizemlerine katılmaya layık kıldın; bizi kutsallığında tut ve bütün gün bize doğruluğunu öğret. Selamun aleyküm, aleluya, aleluya.”

Diyakoz, Rab'be Komünyon için teşekkür ettiği kısa bir dua okur. Vatikan'da duran rahip, üzerinde fincan ve patenin durduğu antimension'u katlar ve İncil sunakını bunun üzerine yerleştirir.

Yüksek sesle "Huzur içinde çıkacağız" diye ilan ederek ayinlerin sona erdiğini ve yakında imanlıların evlerine sessizce ve huzur içinde dönebileceklerini gösteriyor.

Daha sonra rahip minberin arkasında şu duayı okur (çünkü minberin arkasında okunur) “Seni kutsayanları kutsa, ya Rab ve Sana güvenenleri kutsa, halkını kurtar ve mirasını kutsa, Kilisenin yerine getirilmesini koru. , evinin ihtişamını sevenleri takdis et, onları kudretinle İlahi gücünle yücelt ve sana güvenen bizi yalnız bırakma. Kiliselerine, rahiplere ve tüm halkına huzur ver. Çünkü her iyi armağan ve her mükemmel armağan yukarıdan, Işıkların Babası olan Sizden gelir. Ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik, şükran ve ibadet gönderiyoruz.

Koro şu şarkıyı söylüyor: "Şimdiden ve sonsuza kadar Rab'bin adı kutsansın."

Rahip son kez ibadet edenleri kutsar ve tapınağa dönük olarak elindeki haçla işten çıkarılmalarını söyler. Daha sonra herkes, anısına İlahi Ayinin yapıldığı Mesih'e olan sadakatini onaylamak için çarmıhı öperek yaklaşır.

Günlük ibadet

Antik çağda Ortodoks Kilisesi'nin ayinleri gün boyu yapılıyordu dokuz kere, bu yüzden dokuz kilise ayininin tamamı vardı: dokuzuncu saat, ikindi namazı, ibadet, gece yarısı ofisi, sabah namazı, ilk saat, üçüncü ve altıncı saatler ve ayin. Şu anda, ev faaliyetleri nedeniyle Tanrı'nın tapınaklarını çok sık ziyaret etme fırsatı bulamayan Ortodoks Hıristiyanların rahatlığı için, bu dokuz hizmet üç kilise töreninde birleştirilmiştir: Akşam namazı, sabah namazı ve ayin. Her bireysel hizmet üç kilise hizmetini içerir: ikindi namazında dokuzuncu saat akşam duası ve dualar girildi; Sabahlar Gece Yarısı Ofisi, Matinler ve ilk saatten oluşur; yığınüçüncü ve altıncı saatlerde başlar ve ardından ayin kutlanır. Saatlerce Bunlar, biz günahkarlara merhamet etmek için günün bu saatlerine uygun mezmurların ve diğer duaların okunduğu kısa dualardır.

Akşam servisi

Ayinsel gün, dünyanın yaratılışında ilk şeyin olduğu temeline dayanarak akşam başlar. akşam, ve daha sonra Sabah. İkindi namazından sonra Genellikle kilisedeki ayin, takvimdeki düzenlemeye göre ertesi gün anılan bir bayram veya azize adanır. Yılın her gününde, ya Kurtarıcı'nın ve Tanrı'nın Annesinin ya da azizlerden birinin dünyevi yaşamından bir olay anılır. Tanrı'nın azizleri. Ayrıca haftanın her günü özel bir anıya adanmıştır. Pazar günü dirilen Kurtarıcı'nın onuruna bir tören düzenlenir; Pazartesi günü Aziz Petrus'a dua ederiz. Melekler, Salı günü Aziz'in dualarında anılır. Rab'bin Öncüsü John'a göre, Çarşamba ve Cuma günleri Rab'bin hayat veren haçı onuruna, Perşembe günü - Aziz Petrus'un onuruna bir hizmet düzenlenir. Havariler ve Aziz Nicholas, Cumartesi günü - tüm azizlerin onuruna ve ayrılan tüm Ortodoks Hıristiyanların anısına.

Akşam töreni, geçen gün için Tanrı'ya şükretmek ve gelecek gece için Tanrı'dan bereket dilemek için yapılır. Vespers şunlardan oluşur: üç hizmet. Önce oku dokuzuncu saat Rab'bin, bizim zaman hesaplamamıza göre öğleden sonra saat 3'te ve Yahudi zaman hesabına göre öğleden sonra saat 9'da kabul ettiği İsa Mesih'in ölümünün anısına. Daha sonra en akşam servisi ve buna Compline veya Hıristiyanların akşamdan sonra, akşam karanlığında okudukları bir dizi dua eşlik ediyor.

Sabahlar

Sabahlar başlıyor gece yarısı ofisi antik çağda gece yarısı gerçekleşen olay. Eski Hıristiyanlar, kilisenin inancına göre gece gelecek olan Tanrı'nın Oğlu'nun ikinci gelişine olan inançlarını ifade ederek dua etmek için gece yarısı tapınağa gelirlerdi. Gece Yarısı Ofisinden sonra, Matins hemen gerçekleştirilir veya Hıristiyanların vücudu sakinleştirmek için uyku armağanı için Tanrı'ya şükrettikleri ve Rab'den her insanın işlerini kutsamasını ve insanların önümüzdeki günü günahsız geçirmelerine yardım etmesini istedikleri bir hizmet. Matins'e katılıyor ilk saat. Bu servise sabahtan sonra, günün başlangıcında hareket ettiği için bu isim verilmiştir; Bunun arkasında Hıristiyanlar Tanrı'dan yaşamlarımızı Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye yönlendirmesini isterler.

Yığın

Yığın 3. ve 6. saatlerin okunmasıyla başlar. Hizmet saat üç Yahudi kayıtlarına göre günün üçüncü saatinde ve bizim kayıtlarımıza göre sabahın dokuzuncu saatinde Rab'bin Pontius Pilatus'un huzurunda nasıl yargılandığını ve Kutsal Ruh'un bu saatte nasıl yargılandığını hatırlatır. Günün herhangi bir saatinde, O'nun ateşten diller şeklinde inmesiyle havarileri aydınlattı ve onları Mesih hakkında vaaz verme becerisi için güçlendirdi. Altıncı servis Saatin bu şekilde adlandırılmasının nedeni, bize Rab İsa Mesih'in Golgotha'da çarmıha gerilmesini hatırlatmasıdır; bu, Yahudi hesaplamasına göre öğleden sonra saat 6'da, bizim hesaplamamıza göre ise öğleden sonra saat 12'deydi. Saatler sonra ayin kutlanır veya ayin.

Bu sırayla ilahi hizmetler hafta içi yapılır; ancak yılın bazı günlerinde bu sıra değişir, örneğin: Mesih'in Doğuşu günlerinde, Epifani'de, Kutsal Perşembe'de, Kutsal Cuma ve Büyük Cumartesi'de ve Üçlü Birlik Günü'nde. Noel ve Epifani Arifesinde kol saati(1., 3. ve 9.) kütleden ayrı olarak yapılır ve denir asil dindar krallarımızın bu hizmete gelme alışkanlığı olduğu gerçeğinin anısına. İsa'nın Doğuşu, Rab'bin Epifani bayramlarının arifesinde, Kutsal Perşembe ve Kutsal Cumartesi günü ayin akşam duasıyla başlar ve bu nedenle öğlen 12'den itibaren kutlanır. Noel ve Epifani bayramlarındaki matinlerden önce Harika Compline. Bu, eski Hıristiyanların bu büyük bayramlarda gece boyunca dua etmeye ve şarkı söylemeye devam ettiklerinin kanıtıdır. Üçlü Birlik Günü'nde, ayin sonrasında hemen Vespers kutlanır ve bu sırada rahip, Kutsal Üçlü'nün üçüncü Kişisi olan Kutsal Ruh'a dokunaklı dualar okur. Ve Kutsal Cuma günü, Ortodoks Kilisesi'nin tüzüğüne göre orucu güçlendirmek için ayin yapılmaz, ancak saatler sonra ayrı ayrı öğleden sonra saat 2'de akşam duası yapılır ve ardından cenaze töreni yapılır. sunaktan kilisenin ortasına kadar gerçekleştirildi kefen Mesih, Rab'bin bedeninin dürüst Yusuf ve Nikodim tarafından çarmıhtan indirilmesinin anısına.

Lent sırasında Cumartesi ve Pazar hariç tüm günlerde kilise ayinlerinin yeri, yıl boyunca hafta içi günlerden farklıdır. Akşam yola çıkıyor Harika Compline, ilk haftanın ilk dört gününde St. Andrei Kritsky (mefimonlar). Sabah servis edildi Sabahlar, kurallarına göre sıradan, günlük matinlere benzer; gün ortasında 3., 6. ve 9. okunur kol saati ve onlara katılır ikindi namazı. Bu hizmete genellikle denir saatlerce.

“Pravmir”deki hizmete ilişkin ayrıntılar:

Ortodoks ibadetiyle ilgili filmler

İlahi Ayin – Kilisenin kalbi

Ortodoks İlahi Hizmet

İsa'nın Paskalyası. Parlak Hafta

Rahiple yapılan görüşmeler. Ortodoks ibadeti nasıl anlaşılır?

Tüm kilise hizmetleri üç daireye ayrılmıştır: günlük, haftalık ve yıllık.
GÜNLÜK HİZMET ÇEVRELERİ
1. Günlük hizmet döngüsü Aziz Petrus tarafından gerçekleştirilen İlahi hizmetlerdir. Gün boyunca Ortodoks Kilisesi. Günlük dokuz ayin olmalıdır: Akşam namazı, Compline, Gece Yarısı Ofisi, Matins, ilk saat, üçüncü saat, altıncı saat, dokuzuncu saat ve İlahi Ayin.

Tanrı'nın dünyayı yaratışını anlatan Musa'nın örneğini izleyerek "güne" akşam başlar, böylece Ortodoks Kilisesi'nde gün akşam başlar - akşam duası.

Akşam namazı- Günün sonunda akşam gerçekleştirilen servis. Bu hizmetle geçen gün için Allah'a şükrediyoruz.

Gece Yarısı Ofisi anma töreninin gece yarısı yapılması planlanıyor gece namazı Gethsemane Bahçesi'ndeki Kurtarıcı. Bu hizmet müminleri her zaman güne hazır olmaya teşvik eder Son Karar on bakire benzetmesindeki “gece yarısı damat” gibi aniden gelecek.

Sabahlar- Sabah güneş doğmadan önce gerçekleştirilen servis. Bu hizmetle, dün gece için Allah'a şükrediyor ve gelecek gün için O'ndan rahmet diliyoruz.

İlk saat sabahın yedinci saatine denk gelen dua ile gelmiş olan günü kutsallaştırır.
Açık saat üç Sabahın dokuzuncu saatine denk gelen Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inişini hatırlıyoruz.
Açık saat altı Günün on ikinci saatine denk gelen Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi anılır.
Açık saat dokuzÖğleden sonra üçüncümüze denk gelen, Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhtaki ölümünü anıyoruz.

İlahi Ayin En önemli hizmet var. Üzerinde Kurtarıcı'nın tüm dünyevi yaşamı hatırlanır ve Aziz'in kutsallığı Cemaatler, Son Akşam Yemeği'nde Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından kurulmuştur. Ayin sabah öğle yemeğinden önce yapılır.

Antik çağda manastırlarda ve keşişlerde tüm bu hizmetler, her biri için belirlenen zamanda ayrı ayrı yerine getirilirdi. Ancak daha sonra inananların rahatlığı için bunlar üç hizmette birleştirildi: akşam, sabah ve öğleden sonra.

Akşam servisi dokuzuncu saat, ikindi namazı ve ibadetten oluşur.

Sabah- Gece Yarısı Ofisi, Matins ve ilk saatten.

Gündüz- üçüncü ve altıncı saatlerden ve Liturgy'den.

Büyük tatillerin ve pazar günlerinin arifesinde, aşağıdakileri birleştiren bir akşam servisi yapılır: Akşam namazı, Matins ve ilk saat. Bu tür ibadetlere denir tüm gece nöbeti(tüm gece nöbeti), çünkü eski Hıristiyanlar arasında bütün gece sürüyordu. "Nöbet" kelimesi uyanık olmak anlamına gelir.

Günlük ibadet döngüsünün görsel diyagramı

Akşam.
1. Dokuzuncu saat. - (öğleden sonra 3)
2. Akşam namazı.
3. İtiraf edin.
Sabah.
1. Gece Yarısı Ofisi. – (gece saat 12)
2. Sabahlar.
3. İlk saat. – (sabah 7)
Gün.
1. Üçüncü saat. – (sabah 9)
2. Altıncı saat. - (12 Öğlen)
3. Ayin.

HAFTALIK HİZMET ÇEVRELERİ

2. Haftalık veya yedi günlük hizmet döngüsü Bu, haftanın yedi günündeki hizmetlerin sırasıdır. Haftanın her günü önemli bir olaya veya özellikle saygı duyulan bir azize adanmıştır.

Pazar günü– Kilise hatırlıyor ve yüceltiyor Mesih'in Dirilişi;

İÇİNDE Pazartesi(Pazardan sonraki ilk gün) eterik güçler yüceltilir - Melekler, Allah'ın en yakın kulları olan insandan önce yaratılmışlardır;

İçinde Salı- yüceltilmiş aziz Hazreti Yahya, bütün peygamberlerin en büyüğü ve salih olan;

İÇİNDE Çarşamba Yahuda'nın Rab'be ihaneti hatırlanır ve bununla bağlantılı olarak onun anısına bir tören yapılır. Kutsal haç(oruç günü).

İÇİNDE Perşembe yüceltilmiş St. Havariler ve St. Wonderworker Nicholas;

İÇİNDE Cumaçarmıhta çekilen acılar ve Kurtarıcı'nın ölümü anılır ve onun onuruna bir tören yapılır. Kutsal haç(oruç günü).

İÇİNDE Cumartesi dinlenme günüdür- her gün kutsanan Tanrı'nın Annesini yüceltmek, atalar, peygamberler, havariler, şehitler, evliyalar, salihler ve bütün azizler, Rab'de huzura kavuştu. Gerçek imanla, yeniden diriliş ve sonsuz yaşam umuduyla ölenlerin hepsi de anılıyor.

YILLIK HİZMET ÇEVRELERİ

3. Yıllık hizmet döngüsü yıl boyunca hizmetlerin sırası denir.

Yılın her günü belirli azizlerin anısına ve özel kutsal olaylara (bayramlar ve oruçlar) adanmıştır.

Yıl içindeki tüm tatiller arasında en büyüğü Mesih'in Kutsal Dirilişi Bayramı (Paskalya). Bu bir tatil, bir tatil ve kutlamaların bir zaferidir. Paskalya, bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü 22 Mart'tan (4 Nisan Yeni Sanat) önce ve en geç 25 Nisan'dan (8 Mayıs Yeni Sanat) önce gerçekleşir.

Daha sonra, Rabbimiz İsa Mesih ve Tanrı'nın Annesi onuruna kurulan yılda on iki büyük bayram vardır. onikinci.

Onurlu tatiller var büyük azizler ve ruhani Cennetsel Güçlerin onuruna - melekler.

Bu nedenle yılın tüm tatilleri içeriklerine göre şu şekilde ayrılır: Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin.

Kutlama zamanına göre tatiller ikiye ayrılır: hareketsiz her yıl ayın aynı tarihlerinde gerçekleşen ve hareketli haftanın aynı günlerinde olmasına rağmen, farklı sayılar Paskalya kutlama zamanına uygun olarak ay.

Kilise hizmetinin ciddiyetine göre tatiller ikiye ayrılır: büyük, orta ve küçük.

Harika tatiller her zaman vardır tüm gece nöbeti; Ortalama tatiller her zaman böyle değildir.

Ayinle ilgili kilise yılı eski tarzda 1 Eylül'de başlıyor ve yıllık hizmet çemberinin tamamı Paskalya tatiline göre inşa ediliyor.

Başpiskopos Seraphim Slobodskoy. Tanrı'nın Yasası

Ortodoks ibadeti- bu, öncelikle kilisede ve bir rahibin (piskopos veya rahip) liderliği ve önceliği altında gerçekleştirilen bir dizi ayindir.

İbadet genel ve özel olmak üzere ikiye ayrılır.

Genel hizmetler, Şartın gereklerine uygun olarak düzenli olarak yerine getirilirken, özel hizmetler, müminlerin acil ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik olup, gerektiğinde yerine getirilmektedir.

Bazı ibadet hizmetleri(örneğin ayinler, dualar vb.) kilisenin dışında ve (nadir durumlarda) papaz olmadan din dışı kişiler tarafından gerçekleştirilebilir. Tapınak ibadeti esas olarak ayinle ilgili daireler tarafından belirlenir: günlük, haftalık (sedemik), sekiz haftalık osmoshnaya, yıllık sabit, yıllık hareketli daireler. Bu çevrelerin dışında hizmetler, dua hizmetleri vb. vardır.

İlk olarak İlahi hizmetler serbestçe gerçekleştirildi açık yerler. Kutsal tapınaklar ya da kutsal kişiler yoktu. İnsanlar kendi duygularının ve ruh hallerinin anlattığı sözlerle (dualarla) dua ediyorlardı. Tanrı'nın emriyle Musa peygamberin zamanında bir çadır inşa edildi (Tek, Gerçek Tanrı'ya adanmış ilk Eski Ahit tapınağı), kutsal kişiler seçildi (başrahip, rahipler ve Levililer), çeşitli kurbanlar belirlendi. özel günler ve tatiller belirlendi (Paskalya, Pentikost, Yılbaşı, Kefaret Günü ve diğerleri.).

Yeryüzüne gelen Rab İsa Mesih, her yerde göksel Baba'ya ibadet etmeyi öğretti, yine de Kudüs'teki Eski Ahit tapınağını sık sık ziyaret etti, Tanrı'nın özel, lütufkar, varlığının yeri olarak tapınaktaki düzeni sağladı. ve orada vaaz verdi. Onun kutsal havarileri, Yahudilerin Hıristiyanlara yönelik açık zulmü başlayana kadar aynısını yaptı. Elçilerin İşleri kitabından görülebileceği gibi, havarilerin zamanında, inananların toplantıları ve kilise adı verilen, piskoposlar, papazlar tarafından ibadetin yapıldığı Komünyon Ayini kutlamaları için özel yerler vardı. (rahipler) ve Nizam yoluyla atanan diyakozlar (rahipliğin kutsallığında).

Hıristiyanlığın son düzenlemesi İlahi hizmetler Kutsal Ruh'un rehberliği altında ve elçiler tarafından kendilerine verilen emre göre, elçilerin halefleri tarafından gerçekleştirildi: “Her şey düzgün ve düzenli olmalı”(1 Korintliler 14:40). Bu yerleşik düzen İlahi hizmetler kutsal Ortodoks İsa Kilisesi'nde sıkı bir şekilde korunmuştur. Ortodoks Kilisesi İlahi hizmet bir din adamı (piskopos veya rahip) tarafından yönetilen belirli bir düzene, yani düzene göre gerçekleştirilen, duaları okumak ve söylemek, Tanrı Sözü'nü okumak ve kutsal ayinlerden (ritler) oluşan Tanrı'ya hizmet veya hizmet denir.

Evde duadan kiliseye İlahi hizmet Kutsal Ortodoks Kilisesi tarafından rahipliğin kutsallaştırılması yoluyla yasal olarak bu amaç için atanan din adamları tarafından yapılması ve öncelikle tapınakta yapılması bakımından farklılık gösterir. Kilise Ortodoks-halk İlahi hizmetİnanlıların eğitilmesinde, okuma ve ilahilerde, Mesih'in gerçek öğretisini ortaya koyma ve onları dua ve tövbeye yöneltme, kişiler ve eylemlerde kutsal tarihte meydana gelen en önemli olayları tasvir etme hedefi vardır. kurtuluşumuz, hem Mesih'in Doğuşundan önce hem de Mesih'in Doğuşundan sonra. Bu durumda, dua edenlerde, alınan tüm nimetler için Allah'a şükretmeyi uyandırmak, O'ndan bize gelen nimetlerin devamı için duayı güçlendirmek ve ruhlarımıza huzur kazandırmaktır. Ve en önemlisi aracılığıyla İlahi hizmet Ortodoks Hıristiyanlar kutsal törenlerin kutlanması yoluyla Tanrı ile gizemli bir birlikteliğe girerler İlahi hizmet ve özellikle Kutsal Komünyon kutsal törenlerini yapın ve doğru bir yaşam için Tanrı'dan lütuf dolu güç alın.

Bir kilise hizmeti, belirli bir fikri veya düşünceyi açıklığa kavuşturmak için özel bir plana göre duaların, Kutsal Yazılardan bölümlerin, ilahilerin ve kutsal eylemlerin tek bir kompozisyon halinde birleşimidir. Her Ortodoks hizmetinde olduğu için İlahi hizmetler Belirli bir düşünce sürekli olarak geliştirilir, her kilise hizmeti, sözlü, şarkı (vokal) ve düşünceli izlenimler yoluyla dua edenlerin ruhlarında dindar bir ruh hali yaratmak, yaşayan bir inancı güçlendirmek için tasarlanmış uyumlu, eksiksiz, sanatsal kutsal bir çalışmayı temsil eder. Tanrı ve bir Ortodoks Hıristiyanı İlahi lütuf algısına hazırlayın. Her hizmetin yönlendirici düşüncesini (fikirini) bulmak ve onu oluşturan parçalarla bağlantı kurmak çalışma noktalarından biridir. İlahi hizmetler.

Şu veya bu hizmetin sunulma sırasına, ayin kitaplarında hizmetin "düzeni" veya "eklenmesi" denir. Her gün haftanın bir günü ve aynı zamanda yılın bir günüdür; dolayısıyla her gün için üç tür anı vardır:

1) günün bilinen bir saatine bağlı “gündüz” anıları veya saatlik anılar;

2) haftanın ayrı günleriyle bağlantılı "haftalık" veya haftalık anılar;

3) “yıllık” veya yılın belirli sayılarına bağlı sayısal hafızalar.

Her gün meydana gelen üç yönlü kutsal anılar sayesinde, tüm kilise hizmetleri üç daireye ayrılır: günlük, haftalık ve yıllık ve ana "daire" "gündelik daire", diğer ikisi ise ektir.

Günlük ibadet döngüsü

Günlük daire İlahi hizmetler bunlara denir İlahi hizmetler gün boyunca Kutsal Ortodoks Kilisesi tarafından gerçekleştirilir. Günlük hizmetlerin adları, her birinin günün hangi saatinde yapılması gerektiğini belirtir. Örneğin, Vespers akşam saatini, Compline - “akşam yemeğini” takip eden saati (yani akşam yemeğini), Gece Yarısı Ofisi - gece yarısını, Matins - sabah saatini, Mass - öğle yemeğini, yani öğle vaktini, ilk saat - bizde sabahın 7. saati, üçüncü saat sabahın 9. saati, altıncı saat 12. saatimiz, dokuzuncu saat öğleden sonranın üçüncü saati anlamına gelir.

Hıristiyan Kilisesi'nde bu belirli saatlerin duayla kutsanması geleneği çok eski bir kökene sahiptir ve kurban sunmak için gün içinde üç kez tapınakta dua etme şeklindeki Eski Ahit kuralının etkisi altında kurulmuştur - sabah, öğleden sonra ve akşam. Mezmur yazarının “akşam, sabah ve öğlen” Tanrı'yı \u200b\u200byüceltmeye ilişkin sözleri gibi Sayımdaki tutarsızlık (fark yaklaşık 6 saattir), doğu sayımının benimsenmesi ve Doğu'da gün doğumu ve gün batımının ülkelerimize göre 6 saat farklı olmasıyla açıklanmaktadır. Dolayısıyla Doğu'da sabah saat 1, bizim saat 7'ye karşılık gelir vb.

Akşam namazı Günün sonunda akşam gerçekleştirilen ibadet bu nedenle günlük ayinler arasında ilk sırada yer alır, çünkü Kilise imajına göre dünyanın ilk gününden ve insanın varoluşunun başlangıcından bu yana gün akşam başlar. öncesinde karanlık, akşam ve alacakaranlık vardı. Bu hizmetle geçen gün için Allah'a şükrediyoruz.

Tamamla- Rab Tanrı'dan günahlarımızın bağışlanmasını istediğimiz ve uyuduğumuzda bize beden ve ruh huzuru vermesini ve uyku sırasında bizi şeytanın hilelerinden kurtarmasını istediğimiz bir dizi duayı okumaktan oluşan bir hizmet . Uyku aynı zamanda ölümü de hatırlatır. Bu nedenle Compline'daki Ortodoks ayininde dua edenlere sonsuz uykudan uyanışları, yani dirilişleri hatırlatılır.

Gece Yarısı Ofisi- Hizmetin, Kurtarıcı'nın Gethsemane Bahçesi'nde kıldığı gece namazını anmak amacıyla gece yarısı yapılması planlanmıştır. "Gece yarısı" saati aynı zamanda unutulmazdır çünkü on bakire benzetmesinde "gece yarısı saatinde" Rab ikinci gelişini zamanlamıştır.Bu hizmet, müminleri her zaman kıyamet gününe hazırlıklı olmaya çağırmaktadır.

Sabahlar- Sabah güneş doğmadan önce gerçekleştirilen servis. Beraberinde ışık, canlılık ve hayat getiren sabah saati, hayat veren Tanrı'ya karşı her zaman bir şükran duygusu uyandırır. Bu hizmetle, dün gece için Allah'a şükrediyor ve gelecek gün için O'ndan rahmet diliyoruz. Ortodoks sabah ayininde Kurtarıcı'nın dünyaya gelişi yüceltilir ve O'nunla birlikte insanlara yeni bir hayat getirilir.

İlk saat sabahın yedinci saatine denk gelen dua ile gelmiş olan günü kutsallaştırır. İlk saatte, aslında bu sıralarda gerçekleşen, İsa Mesih'in başrahipler tarafından yargılanmasını hatırlıyoruz.

Saat üçte e, sabahın dokuzuncu saatine karşılık gelen, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine aşağı yukarı aynı saatlerde indiğini hatırlıyoruz.

Altıncı saatte Günün on ikinci saatine denk gelen, günün 12'sinden 2'sine kadar olan Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıha gerilmesini anıyoruz.

Dokuzuncu saatteÖğleden sonra üçüncü saatimize denk gelen öğleden sonra saat 3 sularında Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhta ölümünü anıyoruz.

Yığın veya İlahi Ayin en önemli ibadet hizmeti vardır. Üzerinde Kurtarıcı'nın tüm dünyevi yaşamı hatırlanır ve Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından Son Akşam Yemeği'nde kurulan Komünyon Ayini gerçekleştirilir. Ayin sabah öğle yemeğinden önce yapılır.

Akşam 1. Dokuzuncu saat (15:00). 2. Akşam namazı. 3. İtiraf edin.

Sabah 1. Gece Yarısı Ofisi (gece saat 12'de). 2. Sabahlar. 3. İlk saat (sabah 7).

Gün 1. Üçüncü saat (sabah 9). 2. Altıncı saat (öğlen 12). 3. Ayin.

Büyük tatillerin ve pazar günlerinin arifesinde, aşağıdakileri birleştiren bir akşam servisi yapılır: Akşam namazı, Matins ve ilk saat. Bu İlahi hizmet bütün gece nöbeti (tüm gece nöbeti) olarak adlandırıldı, çünkü eski Hıristiyanlar arasında bu nöbet bütün gece sürüyordu. "Nöbet" kelimesi uyanık olmak anlamına gelir.

Haftalık ibadet çemberi bu

Çocuklarımı mümkün olduğunca saf, dindar ve odaklanmış kılmak istiyorum. Kutsal Kilise yavaş yavaş dualı anmayı yalnızca günün her saatine değil, aynı zamanda haftanın her gününe de ekledi. Böylece, Mesih Kilisesi'nin varlığının en başından beri, "haftanın ilk günü" İsa Mesih'in dirilişinin anısına adandı ve ciddi, neşeli bir gün oldu, yani. tatil.

İÇİNDE Pazartesi(Pazardan sonraki ilk gün) eterik güçler yüceltilir - insandan önce yaratılan melekler, Tanrı'nın en yakın hizmetkarları;

İçinde Salı- Vaftizci Aziz Yahya, tüm peygamberlerin ve doğru insanların en büyüğü olarak yüceltilir;

İÇİNDE Çarşamba Yahuda'nın Rab'be ihaneti hatırlanır ve bununla bağlantılı olarak Rab'bin Haçının anısına (oruç günü) bir ayin yapılır.

İÇİNDE Perşembe yüceltilmiş St. Havariler ve St. Harikalar İşçisi Nicholas.

İÇİNDE Cumaçarmıhta çekilen acılar ve Kurtarıcı'nın ölümü hatırlanır ve Rab'bin çarmıhının şerefine (oruç günü) bir ayin yapılır.

İÇİNDE Cumartesi- dinlenme günü, - her gün kutsanan Tanrı'nın Annesi, atalar, peygamberler, havariler, şehitler, azizler, dürüstler ve Rab'de dinlenmeye ulaşan tüm azizler yüceltilir. Gerçek imanla, yeniden diriliş ve sonsuz yaşam umuduyla ölenlerin hepsi de anılıyor.

Yıllık hizmet döngüsü

Mesih'in inancı yayıldıkça Kutsal Kişilerin sayısı arttı: şehitler ve azizler. Onların başarılarının büyüklüğü, dindar Hıristiyan şarkı sözü yazarları ve sanatçılarına, onların anısına çeşitli dualar ve ilahilerin yanı sıra sanatsal resimler bestelemeleri için tükenmez bir kaynak sağladı. Kutsal Kilise, ortaya çıkan bu manevi eserleri kilise hizmetlerinin bir parçası olarak dahil etti ve ikincisinin okunması ve söylenmesi, kendilerinde belirtilen azizlerin anma günlerine denk gelecek şekilde zamanlandı. Bu duaların ve ilahilerin kapsamı geniş ve çeşitlidir; tüm yıl boyunca ortaya çıkıyor ve her gün bir değil, birkaç yüceltilmiş aziz var.

Tanınmış bir kavme, bir mahalleye veya şehre Allah'ın rahmetinin bir tecellisidir; örneğin bir selden, depremden, düşman saldırısından kurtuluş vb. bu olayları duayla anmak için silinmez bir neden verdi.

Böylece, yılın her günü belirli azizlerin, önemli olayların ve özel kutsal olayların (bayramlar ve oruçlar) anısına adanmıştır.

Yıldaki tüm tatiller arasında en büyüğü, Mesih'in Kutsal Dirilişinin (Paskalya) tatilidir. Bu bir tatil, bir tatil ve kutlamaların bir zaferidir. Paskalya, bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü 22 Mart'tan (4 Nisan Yeni Sanat) önce ve en geç 25 Nisan'dan (8 Mayıs Yeni Sanat) önce gerçekleşir. Daha sonra, Rabbimiz İsa Mesih ve Tanrı'nın Annesi onuruna kurulan yılda on iki büyük bayram vardır ve bunlara on iki adı verilir. Hem büyük azizlerin onuruna hem de ruhani Göksel Güçlerin - meleklerin onuruna bayramlar vardır.

Bu nedenle yılın tüm bayramları içeriklerine göre ikiye ayrılır: Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin. Kutlama zamanına göre tatiller, her yıl ayın aynı tarihlerinde gerçekleşen sabit tatillere ve haftanın aynı günlerinde olmasına rağmen ayın farklı tarihlerine denk gelen hareketli tatillere ayrılır. Paskalya kutlaması zamanına uygun olarak.

Kilise hizmetinin ciddiyetine göre tatiller büyük, orta ve küçük olarak ayrılır. Harika tatillerde her zaman tüm gece nöbeti olur; Ortalama tatiller her zaman böyle değildir.

Ayinle ilgili kilise yılı, eski tarza göre 1 Eylül'de ve tüm yıllık döngüde başlar. İlahi hizmetler Paskalya tatili ile ilgili olarak inşa ediliyor.

Kilise hizmetinin bileşimi

Kilise ayinlerinin sırasını ve manasını anlayabilmek için öncelikle duaların manasını anlamak daha uygundur. Günlük, haftalık ve yıllık çevrelerin dönüşümlü dua kitaplarına “değişen” dua kitapları denir. Her törende bulunan dualara “değişmez” denir. Her kilise hizmeti, değişmeyen ve değişen duaların birleşiminden oluşur.

Değişmeyen Dualar Her törende okunup söylenenler şunlardır:

1) Yeni Başlayanlar dualar, yani tüm hizmetlerin başladığı ve bu nedenle ayinle ilgili uygulamalarda çağrılan dualar "Normal başlangıç";

2) Ayin

3) Ünlemler

4) Tatiller veya tatiller.

Normal başlangıç

Her hizmet, rahibin Tanrı'yı yüceltme ve O'na şükretme çağrısıyla başlar.

Bu türden üç davetkar davet veya ünlem vardır:

1. “Tanrımız her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca kutsansın.”(çoğu hizmetin başlamasından önce);

2. “Kutsal, Aynı Özlü, Hayat Veren ve Bölünmez Üçlü Birlik'e her zaman, şimdi ve daima ve çağlar boyunca şan olsun”, (tüm gece nöbeti başlamadan önce);

3. “Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca kutlu olsun.”(ayinin başlamasından önce).

Ünlem işaretinden sonra okuyucu, orada bulunan herkes adına sözlerle ifade eder: "Amin"(Gerçekten) bu övgüye razı olur ve hemen Allah'ı tesbih etmeye başlar: “Sana şükürler olsun, Tanrımız, sana şükürler olsun”.

Daha sonra kendimizi değerli duaya hazırlamak için okuyucuyu takip ederek duayla Kutsal Ruh'a dönüyoruz ( "Cennetin Kralı"), İçimizde yaşaması, bizi tüm pisliklerden arındırması ve bizi kurtarması için bize gerçek dua armağanını tek başına kim verebilir? (Romalılar VIII, 26).

Arınmak için bir dua ile Kutsal Üçlü'nün üç Kişisine de dönüyoruz ve şunu okuyoruz:

A) "Kutsal Tanrı";

B) "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan olsun";

İÇİNDE) "En Kutsal Üçlü, bize merhamet et";

G) "Allah korusun";

D) "Şan...şimdi bile".

Son olarak Rab’bin Duasını okuyoruz, yani. "Babamız". Sonuç olarak üç kez okuyoruz: “Gelin, tapınalım ve Mesih’in önünde düşelim” ve hizmetin bir parçası olan diğer duaları okumaya devam edin.

Normal başlama sırası şöyledir:

1. Rahibin ünlemi.

2. Okuma "Sana şükürler olsun, Tanrımız".

3. "Cennetin Kralı".

4. "Kutsal Tanrı"(üç kere).

5. "Baba ve Oğul'a Zafer"(küçük doksoloji).

6. "Kutsal Üçlü".

7. "Allah korusun"(Üç kere)

"Şimdi bile şeref".

8. "Babamız";

9. "Gelin, ibadet edelim".

Ayin

Sırasında İlahi hizmetler sık sık bir sayı duyarız dua istekleri, dua eden herkes adına bir papaz ya da papaz tarafından yavaş yavaş, uzatılmış olarak telaffuz edilir. Her dilekçeden sonra koro şarkı söylüyor: "Allah korusun!" veya "Ver şunu Rabbim". Bunlar, Yunanca "özenle" anlamına gelen ektenos zarfından gelen sözde dualardır.

Litaniler çeşitli türlere ayrılır:

1) Büyük Dua

2) Özel Dua

3) Dilekçe Duası

4 ) Küçük Litany

5) Ölüler için dua veya cenaze töreni.

Büyük Litanyum

Büyük Litany 10 dilekçe veya bölümden oluşur:

1. “Rabbimize huzur içinde dua edelim” .  

Bunun anlamı şudur: Allah'ın selameti veya Allah'ın lütfuyla buluşan duamızı edelim ve Allah'ın bize huzur ve sevgiyle hitap eden yüzünün gölgesi altında, ihtiyaçlarımız için dua etmeye başlayacağız. Aynı şekilde, karşılıklı suçlarımızı bağışlayarak huzur içinde dua edelim (Matta V, 23-24).

2. “Yukarıdan esenlik ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab’be dua edelim”.  

“Yukarıdan gelen barış”, yerin gökle barışı, insanın Tanrı ile barışması ya da Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'dan günahların bağışlanmasıdır. Günahların bağışlanmasının veya Tanrı ile barışmanın meyvesi, Büyük Litany'in ikinci duasında da dua ettiğimiz ruhlarımızın kurtuluşudur.

3. “Tüm dünyanın barışı, Tanrı'nın kutsal kiliselerinin refahı ve hepimizin birliği için Rab'be dua edelim”.  

Üçüncü dilekçemizde sadece dünyadaki insanlar arasında uyumlu ve dostane bir yaşam için değil, sadece tüm evrende barış için değil, aynı zamanda daha geniş ve derin bir barış için de dua ediyoruz, bu: tüm dünyada barış ve uyum (uyum) , Tanrı'nın tüm yaratımlarının (gök ve yer, denizler ve “içlerindeki her şey”, melekler ve insanlar, yaşayan ve ölü) doluluğu içinde. Dilekçenin ikinci konusu; refah, yani Tanrı'nın kutsal kiliselerinin veya bireysel Ortodoks toplumlarının barışı ve refahı. Ortodoks toplumların yeryüzündeki refah ve refahının meyvesi ve sonucu, kapsamlı bir ahlaki birlik olacaktır: Anlaşma, dünyanın tüm unsurlarından, tüm canlı varlıklardan Tanrı'nın yüceliğinin oybirliğiyle duyurulması, böyle bir nüfuz olacaktır. Tanrı'nın "her şeyde mükemmel" olacağı zaman, en yüksek dini içeriğe sahip "her şey"

(1 Kor. XV, 28).

4. "Bu kutsal tapınak ve ona imanla, saygıyla ve Tanrı korkusuyla girenler için Rab'be dua edelim."

Allah'a olan saygı ve korku, duacı bir ruh haliyle, dünyevi kaygıların bir kenara bırakılmasıyla, kalbin düşmanlık ve kıskançlıktan temizlenmesiyle ifade edilir. Dışarıdan bakıldığında saygı, bedensel temizlik, düzgün giyim, konuşmaktan ve etrafa bakmaktan kaçınmakla ifade edilir. Kutsal Tapınak için dua etmek, Tanrı'nın lütfuyla tapınaktan asla ayrılmamasını istemek anlamına gelir; ama onu inanç düşmanlarının saygısızlığından, yangınlardan, depremlerden ve soygunculardan korudu, böylece tapınak onu gelişen bir durumda tutacak fondan yoksun kalmadı. Tapınak, içinde gerçekleştirilen kutsal eylemlerin kutsallığı ve kutsama zamanından itibaren Tanrı'nın oradaki lütufkar varlığı nedeniyle kutsal olarak adlandırılır. Ancak tapınakta bulunan lütuf herkes için geçerli değildir; yalnızca oraya imanla, saygıyla ve Tanrı korkusuyla girenler için geçerlidir.

5. “Bu şehir için (veya tamamı için) her şehir, her ülke ve bu şehirlerde imanla yaşayanlar için Rabbimize dua edelim.” .  

6. "Havanın güzel olması, yeryüzündeki meyvelerin bol olması ve barış zamanları için Rab'be dua edelim."

7. “Yelkende olanlar, seyahat edenler, hastalar, acı çekenler, tutsaklar ve onların kurtuluşu için Rab’be dua edelim.”  

Bu dilekçede, Kutsal Kilise bizi sadece orada bulunanlar için değil, aynı zamanda orada olmayanlar için de dua etmeye davet ediyor: yolda olanlar (yüzenler, seyahat edenler), hastalar, hastalar (yani genel olarak hasta ve zayıf olanlar) ) ve acı çekenler (yani tehlikeli bir hastalığın yatağına zincirlenmiş olanlar) ve esaret altında olanlar hakkında.

8. “Tüm üzüntüden, öfkeden ve ihtiyaçtan kurtulmak için Rab’be dua edelim.”  

Bu duamızda Rabbimizden bizi her türlü üzüntüden, öfkeden ve muhtaçlıktan, yani kederden, felaketten ve dayanılmaz baskıdan kurtarmasını diliyoruz.

9. “Şafaat et, kurtar, merhamet et ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla.”

Bu dilekçemizde Rabbimize bizi koruması, muhafaza etmesi ve O'nun rahmeti ve lütfuyla merhamet etmesi için dua ediyoruz.

10. “Kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih’in anısına analım.”.  

Ayinlerde sürekli olarak Tanrı'nın Annesini çağırıyoruz çünkü O, Rab'bin önünde Şefaatçimiz ve Şefaatçimiz olarak hizmet ediyor. Yardım için Tanrı'nın Annesine başvurduktan sonra Kutsal Kilise bize kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Rab'be emanet etmemizi tavsiye eder. Büyük Litany'e başka türlü "barışçıl" denir (çünkü burada insanlardan genellikle barış istenir). Antik çağda, likitler sürekli dualar ve kilisede bulunan herkesin ortak dualarıydı; bu arada, papazın ünlemlerinin ardından gelen "Rab merhamet etsin" sözlerinin kanıtı da budur.

Büyük Litany

İkinci likit denir "saf" yani güçlendi, çünkü diyakoz tarafından söylenen her dilekçeye şarkıcılar üçlü yanıt veriyor "Allah korusun".

Olağanüstü Litany aşağıdaki dilekçelerden oluşur:

1. “Tüm kalbimizle seviniyoruz ve tüm düşüncelerimizle seviniyoruz. Bütün ruhumuzla, bütün düşüncemizle Rabbimize şunu söyleyelim:..."(daha sonra tam olarak ne söyleyeceğimizi açıklayacağız).

2. “Yüce Rab, babamızın Tanrısı, sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz. Yüce Rabbim, atalarımızın Tanrısı, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz.”

3. “Bize merhamet et ey Allah, Senin büyük merhametin gereği, Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz. Yüce iyiliğin gereği bize merhamet et, Tanrım. Sana dua ediyoruz, işitiyoruz ve merhamet ediyoruz.”

4.“Aynı zamanda Mesih'i seven tüm ordu için de dua ediyoruz. Ayrıca Dinin ve Vatanın savunucuları olarak tüm askerler için de dua ediyoruz.”

5. “Ayrıca kardeşlerimiz, rahiplerimiz, rahiplerimiz ve Mesih'teki tüm kardeşliğimiz için de dua ediyoruz. Ayrıca hizmetteki ve Mesih'teki kardeşlerimiz için de dua ediyoruz."

6. “Aynı zamanda Ortodoks Patriklerin mübarek ve unutulmaz azizleri, dindar krallar, dindar kraliçeler, bu kutsal tapınağın yaratıcıları ve onların önünde ölen tüm Ortodoks babalar ve kardeşler için de dua ediyoruz. burada ve her yerde yalan söyle. Aziz için de dua ediyoruz. Ortodoks Patrikler, sadık Ortodoks krallar ve kraliçeler hakkında; - Kutsal Tapınağın her zaman unutulmaz yaratıcıları hakkında; burada ve başka yerlerde gömülen tüm vefat eden ebeveynlerimiz ve kardeşlerimiz hakkında.”

7. " Ayrıca bu Kutsal Tapınağın kardeşlerine merhamet, yaşam, huzur, sağlık, kurtuluş, ziyaret, bağışlanma ve Tanrı'nın kullarının günahlarının bağışlanması için dua ediyoruz. Bu dilekçede, Rab'den ayinlerin yapıldığı kilisenin cemaatçilerine bedensel ve ruhsal faydalar diliyoruz.”

8. “Ayrıca bu kutsal ve şerefli tapınakta meyve verenler ve iyilik yapanlar, çalışanlar, şarkı söyleyenler ve önümüzde duranlar için de dua ediyoruz ve Sizden büyük ve zengin bir merhamet bekliyoruz. İnsanlar için de dua ediyoruz: “meyve veren” ( onlar. tapınağa ayinle ilgili ihtiyaçlar için maddi ve parasal bağışlar getirmek: şarap, yağ, tütsü, mumlar ) ve “erdemli”(yani tapınakta dekorasyon yapanlar veya tapınağın ihtişamını korumak için bağışta bulunanlar, ayrıca tapınakta kitap okuyan, şarkı söyleyenler gibi bazı işler yapanlar ve tapınakta bulunan tüm insanlar hakkında) büyük ve zengin merhametin beklentisi.

Dilekçe duası

Dilekçe Litany şu sözlerle biten bir dizi dilekçeden oluşur: “Rabbimize soruyoruz”şarkıcılar buna şu sözlerle yanıt veriyor: "Allah bağışlasın".

Dilekçenin metni şu şekilde:

1.“Rabbimize (akşam veya sabah) duamızı yerine getirelim. Rab’be olan duamızı tamamlayalım (ya da tamamlayalım).

2. “Şafaat et, kurtar, merhamet et ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla. Bizi koru, kurtar, merhamet et ve muhafaza et, ey Tanrım, lütfunla.”

3.“Gündüz (veya akşam) her şeyin mükemmelliğini, kutsal, huzurlu ve günahsız olmasını Rabbimizden dileriz. Rab’den bu günü (veya akşamı) amaca uygun, kutsal, huzur içinde ve günahsız bir şekilde geçirmemize yardım etmesini dileyelim.”

4.“Rab'den barışçıl, sadık bir akıl hocası, ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucusunu istiyoruz. Ruhumuzun ve bedenimizin sadık akıl hocası ve koruyucusu olan Kutsal Meleği Rabbimizden isteyelim.”

5.“Rabbimizden günahlarımızın ve taşkınlıklarımızın bağışlanmasını ve mağfiretini dileriz. Günahlarımızın (ağır) ve günahlarımızın (hafif) bağışlanmasını ve bağışlanmasını Rabbimizden dileyelim.

6. “Rabbimizden ruhlarımıza iyilik, iyilik ve esenlik dileriz. Ruhumuza faydalı ve iyi olan her şeyi, tüm insanlar ve tüm dünya için barışı Rabbimizden isteyelim.”

7. “Hayatınızın geri kalanını huzur içinde ve tövbeyle sonlandırın, Rabb’e yalvarıyoruz. Rabbimizden hayatımızın geri kalanını huzur ve vicdan rahatlığı içinde yaşamamızı dileyelim.”

8.“Karnımızın Hıristiyan ölümü, acısız, utanmaz, barışçıl ve Mesih'in korkunç yargısına iyi bir cevap, istiyoruz. Rab'den ölümümüzün Hıristiyan olmasını, yani Kutsal Gizemlerin itirafı ve Komünyonuyla, acısız, utanmaz ve barışçıl olmasını, yani ölümümüzden önce sevdiklerimizle barışmamızı dileyelim. Kıyamet Günü'nde nazik ve korkusuz bir yanıt isteyelim."

9.“En Kutsal, En Saf, En Mübarek, Görkemli Meryem Ana'yı ve Meryem Ana'yı tüm azizlerle birlikte anarak, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e adayalım.”

Küçük Litany

Küçük Dua, büyük duanın kısaltılmışıdır ve yalnızca aşağıdaki dilekçeleri içerir:

1. “Geri dönüp (tekrar tekrar) Rab’be huzur içinde dua edelim.”

3.“En Kutsal, En Saf, En Kutsal, Görkemli Meryem Ana'yı ve Meryem Ana'yı tüm azizlerle birlikte anarak, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e adayacağız.”

Ek "değişen dilekçeler" içeren bu dualardua ilahileri için özel bir kitapta yer almaktadır.

Cenaze Ayini

Harika:

1.“Rabbimize huzur içinde dua edelim.”

2. “Yukarıdan esenlik ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab’be dua edelim.”

3. “Günahların bağışlanması için, vefat etmiş olanların mübarek anısına, Rabbimize dua edelim.”

4.“Tanrı'nın unutulmaz hizmetkarları (nehirlerin adı), barış, sessizlik, onların kutlu hatırası için Rab'be dua edelim.”

5. “Rab'be onların isteyerek veya istemeyerek işlediği her günahı bağışlaması için dua edelim.”

6."Yüce Rabbin korkunç tahtının önüne çıkmaya mahkum olmayanlar için, Rab'be dua edelim."

7. " Ağlayanlar, hastalar ve Mesih’in tesellisini özleyenler için Rab’be dua edelim.”

8.“Onları tüm hastalıklardan, üzüntülerden ve iç çekişlerden kurtarması ve Tanrı'nın yüzünün ışığının parladığı yerde yaşamalarına izin vermesi için Rab'be dua edelim.”

9.“Ah, Tanrımız Rab onların ruhlarını, tüm doğruların barınacağı aydınlık bir yere, yeşil bir yere, barış dolu bir yere geri getirsin diye, Rab'be dua edelim.”

10."İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un bağrındaki sayıları için Rab'be dua edelim."

11.“Tüm üzüntüden, öfkeden ve ihtiyaçtan kurtulmak için Rab’be dua edelim.”

12.“Şafaat et, kurtar, merhamet et ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla.”

13. “Tanrı'nın merhametini, cennetin krallığını ve kendimiz için günahların bağışlanmasını diledikten sonra, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e teslim edeceğiz.”

Küçük Ve Üçlü Cenaze duası düşüncelerin tekrarlandığı üç dilekçeden oluşuyor Harika Litany. Solea'daki diyakoz dualar okurken ünlemler, sunaktaki rahip duaları kendi kendine okur (gizlice) (özellikle ayinlerde çok sayıda gizli dua vardır) ve bunları sonunda yüksek sesle söyler. Rahibin söylediği duaların bu sonlarına "hayır" denir. Genellikle Rab'be dua ederken dualarımızın gerçekleşmesini umabileceğimizin nedenini ve neden dualar ve şükranlarla Rab'be dönme cesaretine sahip olduğumuzu ifade ederler.

Anında izlenime göre, rahibin tüm ünlemleri başlangıç, ayin ve dua olarak bölünmüştür.

İkisi arasında net bir ayrım yapabilmek için dualardaki ünlemleri dikkatlice anlamalısınız. En yaygın ünlemler şunlardır:

1. Büyük duadan sonra: “ Yako(yani çünkü) Tüm yücelik, onur ve ibadet, şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca Sana, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a aittir.».

2. Özel duadan sonra: “Çünkü Tanrı merhametlidir ve insanlığı sever; şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek Sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a yücelik gönderiyoruz.”.

3. Dilekçenin ardından: “Tanrı iyi ve insanoğlunu sevdiği için, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca Sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a yücelik gönderiyoruz.”

4. Küçük duadan sonra: “Çünkü Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un egemenliği, gücü ve görkemi her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu Senindir ve egemenlik Senindir.”

5. "Çünkü Sen merhametin, cömertliğin ve insanlığa sevginin Tanrısısın ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu sana yücelik gönderiyoruz."

6. “Çünkü Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Adın kutsansın ve krallığın şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu yüceltilsin.”

7. "Çünkü Sen bizim Tanrımızsın ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu sana yücelik gönderiyoruz."

8. "Çünkü Sen dünyanın Kralısın ve ruhlarımızın Kurtarıcısısın ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu sana yücelik gönderiyoruz."

Ancak yukarıdakilere ek olarak, belirtilen sekiz ünlemle aynı düşünceleri içeren birkaç ünlem daha vardır. Mesela gece nöbeti ve ibadet sırasında şu nidalar da yapılıyor:

A) “Duyun bizi, ey Kurtarıcımız Tanrı, dünyanın tüm uçlarının ve denizde bulunanların umudu; ve merhametli olun, ey Efendimiz, günahlarımıza karşı merhametli olun ve bize merhamet edin. Çünkü Sen merhametlisin ve insanlığı seviyorsun ve sana, Babaya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik gönderiyoruz. Duy bizi, Kurtarıcımız Tanrı, dünyanın her yerinde ve uzak denizlerde kendisine umut bağladıkları Sen, merhametli olarak günahlarımıza merhamet et ve bize merhamet et, çünkü Sen insanlığı seven merhametli bir Tanrısın ve Sana tesbihler gönderiyoruz...”

B) “Kendisiyle kutsanmış olduğun biricik Oğlunun merhameti, cömertliği ve insanlığa olan sevgisi sayesinde, şimdi ve daima ve çağlar boyu en kutsal, iyi ve hayat veren ruhunla. En Kutsal, İyi ve Yaşam Veren Ruhunuzla kutsandığınız (Baba Tanrı) Biricik Oğlunuzun merhametine, cömertliğine ve insanlığa olan sevgisine göre.”

V) “Çünkü sen kutsalsın, Tanrımız ve azizlerin arasında dinleniyorsun ve sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik gönderiyoruz. Çünkü Sen Kutsalsın, Tanrımızsın ve sen azizlerin arasında yaşıyorsun (lütfunla) ve biz sana yücelik gönderiyoruz. Cenaze ünlemi: Çünkü Siz, ayrılan hizmetkarlarınızın (nehirlerin adı) dirilişi, yaşamı ve geri kalanısınız, Tanrımız Mesih'siniz ve size, başlangıçsız Babanız ve en kutsal, iyi ve yaşamla birlikte yücelik gönderiyoruz. Şimdi ve daima ve çağlar boyu Ruh'u veriyorum.”

Tatiller

Her kilise töreni özel dua ilahileriyle sona erer. tatil veya tatil.

Emir serbest bırakmak Sonraki.

Rahip şöyle diyor: "Bilgelik" yani dikkatli olacağız. Sonra Tanrı'nın Annesine dönerek şöyle diyor: .

Şarkıcılar şu sözlerle cevap veriyor: “En şerefli Melek ve kıyaslanamaz en görkemli Seraphim”... Kusursuz hizmet için Rab'be daha da teşekkür eden rahip yüksek sesle şöyle diyor: “Sana şükürler olsun, Mesih Tanrı, Umudumuz, Zafer sana”, ardından şarkıcılar şarkı söylüyor: "Şimdi bile şeref", “Rabbim merhamet etsin” (üç defa), "kutsa".

Yüzünü halka çeviren rahip, duaları aracılığıyla yardım için Tanrı'ya başvurduğumuz tüm Azizleri listeliyor, yani:

1. Tanrı'nın Annesi

2. Kutsal Hafta

3. Kutsal gün

4. Kutsal Tapınak

5. Kutsal yerel bölge

6. Joachim ve Anna'nın vaftiz babası.

Daha sonra rahip, bu azizlerin duaları aracılığıyla Rab'bin bize merhamet edeceğini ve bizi kurtaracağını söyler. Bırak inananlar tapınağı terk etme izni alırlar.

Duaları Değiştirme

Daha önce de belirtildiği gibi, Kilise'de Kutsal Yazılardan seçilmiş pasajlar ve dindar Hıristiyan şairlerin yazdığı dualar okunmakta ve söylenmektedir. Her ikisi de üç ibadet çemberinin (günlük, haftalık ve yıllık) kutsal olayını tasvir etmek ve yüceltmek için kilise ayinlerine dahildir. Kutsal kitaplardan okunan ilahiler ve ilahiler, alındıkları kitabın adı ile anılır. Mesela Mezmurlar kitabından mezmurlar, peygamberlerin yazdığı kitaplardan kehanetler, İncil'den İncil. Kutsal Hıristiyan şiirini oluşturan değişen dualar, kilise ayin kitaplarında bulunur ve farklı isimler taşır.

Bunlardan en önemlileri şunlardır:

1)Troparion- bir Aziz'in hayatını veya bir tatilin tarihini kısaca anlatan bir şarkı, örneğin ünlü troparia: “Doğuşunuz, ey Tanrımız Mesih”, “Dağda başkalaşım geçirmişsin, ey Tanrımız Mesih…”, “İmanın egemenliği ve uysallığın imgesi.”

“Troparion” isminin kökeni ve anlamı farklı şekilde açıklanmaktadır:

a) bazıları bu kelimeyi Yunanca "tropos" kelimesinden türetmiştir - eğilim, görüntü, çünkü troparion bir azizin yaşam tarzını tasvir ediyor veya bir tatilin tanımını içeriyor;

b) “trepeon”dan diğerleri - troparionun bir azizin zaferini veya bir tatilin zaferini ilan eden bir şarkı olduğunu gösteren bir kupa veya zafer işareti;

c) diğerleri “tropos” kelimesinden türemiştir - kinaye, yani bir kelimenin kendi anlamında değil, aralarındaki benzerlikten dolayı başka bir nesne anlamında kullanılması; bu tür kelime kullanımına gerçekten de sıklıkla rastlanmaktadır. troparia'da; örneğin azizler güneşe, aya, yıldızlara vb. benzetilir;

d) son olarak, troparion kelimesi aynı zamanda “tropome” den de türetilmiştir - troparia dönüşümlü olarak bir veya diğer koroda söylendiği için değiştiler ve “trepo” - çeviriyorum, çünkü “diğer dualara yöneliyorlar ve ilgililer onlara."

2) Kontakion("kontos" kelimesinden - kısa) - kutlanan olayın veya Aziz'in bazı bireysel özelliklerini tasvir eden kısa bir şarkı. Tüm kontakialar, ayin sırasında söylendikleri zaman kadar içerik bakımından da troparia'dan farklı değildir. Bir kontakion örneği şöyle olabilir: "Bugün Başak...", “Seçilmiş Voyvoda'ya...”

Kontakion- Yunanca "kontos" kelimesinden türetilmiştir - küçük, kısa, bu, bir azizin yaşamının kısaca yüceltildiği kısa bir dua veya kısa ana özelliklerle bir olayın anısı anlamına gelir. Diğerleri - kontakion adı, daha önce yazıldığı materyali adlandıran kelimeden türetilmiştir. Aslında “kontakia”, her iki yüzüne yazılan parşömen destelerine verilen isimdi.

3) Büyüklük- bir Aziz'in veya bir bayramın yüceltilmesini içeren bir şarkı. Büyüklük, tatil ikonasının önünde tüm gece süren nöbet sırasında, önce tapınağın ortasında din adamları tarafından söylenir ve ardından koroda şarkıcılar tarafından birkaç kez tekrarlanır. .

4) Stichera(Yunanca "stichera"dan - çoklu ayet) - çoğundan önce Kutsal Yazıların ayetlerinin geldiği, aynı ayet ölçüsüyle yazılmış birçok ayetten oluşan bir ilahi. Her bir stichera, tüm sticheralarda çeşitli şekillerde ortaya çıkan ana fikri içerir. Örneğin, Mesih'in Dirilişinin yüceltilmesi, Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş, Aziz Havari. Peter ve Paul, Evangelist John vb. Pek çok stichera var, ancak hizmet sırasındaki performans zamanlarına bağlı olarak hepsinin farklı isimleri var.

Namazdan sonra stichera söylenirse "Tanrım ağladım", o zaman denir “Rab'be ayetlerle haykırdım”; stichera Rab'bi yücelten ayetlerden sonra söyleniyorsa (örneğin, “Her nefes Rab'bi övsün”), o zaman sticheraya stichera denir "övgü üzerine". Ayrıca sticheralar da var "şiir üzerine" ve Theotokos'un stichera'sı, Tanrı'nın Annesinin onuruna stichera'dır. Her kategorideki stichera sayısı ve bunlardan önceki ayetler, tatilin ciddiyetine bağlı olarak 10, 8, 6 ve 4 olarak değişir. Bu nedenle, ayinle ilgili kitaplar şöyle der: “10 için, 8 için, 6 için stichera”, vb. Bu sayılar stichera ile söylenmesi gereken mezmurun ayet sayısını gösterir. Üstelik stichera'nın kendisi de eksikse birkaç kez tekrarlanabilir.

5) Dogmatist. Dogmatistler, İsa Mesih'in Tanrı'nın Annesinden enkarnasyonu hakkındaki öğretiyi (dogma) içeren özel sticheralardır. Ve öncelikle En Kutsal Theotokos'tan bahseden dualara genel olarak "Theotokos" adı verilir.

6) Akathist- “nesedalen”, bir dua töreni, özellikle de Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin veya Aziz'in onuruna ilahiler söylenmesi.

7) Antifonlar- İki koroda dönüşümlü olarak söylenmesi gereken (alternatif şarkı söyleme, karşı ses) dualar.

8) Prokeimenon-(önde yatar)- Elçi, İncil ve atasözlerinin okunmasından önce bir ayet vardır. Prokeimenon okumaya bir önsöz görevi görür ve hatırlanan kişinin özünü ifade eder. Pek çok prokeimene vardır: gündüz, tatil vb.

9) İlgili ayet din adamlarının cemaati sırasında söylenen.

10) Canon- Bu, dua edenlerin Kutsal İncil'i veya tatilin ikonunu öptüğü (eklediği) sırada Tüm Gece Nöbeti sırasında okunan veya söylenen bir Aziz veya tatil onuruna bir dizi kutsal ilahidir. “Kanon” kelimesi Yunancadır, Rusçada kural anlamına gelir. Kanon, "cantos" adı verilen dokuz ve bazen daha az bölümden oluşur. Her şarkı, ilkine "irmos" adı verilen birkaç bölüme (veya kıtaya) bölünmüştür. Irmos söylenir ve okunan ve kanonun troparia'sı olarak adlandırılan sonraki tüm bölümler için bir bağlantı görevi görür. Her kanonun belirli bir konusu vardır. Örneğin, bir kanonda Mesih'in Dirilişi yüceltilir, diğerinde ise Rab'bin Haçı, Tanrı'nın Annesi veya bir Aziz. Bu nedenle kanonların özel isimleri vardır, örneğin: "diriliş kanonu", kanon "Hayat Veren Haç'a", "Tanrı'nın Annesinin Kanonu", "Aziz'e kanon". Kanonun ana konusuna uygun olarak her ayetten önce özel nakaratlar okunur. Örneğin, Pazar kanonu sırasında koro: “Yüce sana, Tanrımız, yücelik sana...”, Theotokos'un kanonunda, koro: "Tanrı'nın En Kutsal Annesi, kurtar bizi".

Liturjik kitaplar

Sayısal olarak birinci sırada Liturjik kitaplar işgal etmek: Müjde, Havari, Mezmur ve peygamberlik kitapları. Bu kitaplar şuradan alınmıştır: Kutsal Yazı – Kutsal Kitap, bu yüzden çağrılıyorlar kutsal ve ayinsel.

Ardından kitapları takip edin: Hizmet Kitabı, Saat Kitabı, Kutsal Kitap, dua ilahileri kitabı, Octoechos, Ayın Menaion'u, Generalin Menaion'u, Tatillerin Menaion'u. Lenten Triodion, Renkli Triodion, Typicon veya Charter, Irmologium ve Canon.

Bu kitaplar, Kilise babaları ve öğretmenleri tarafından Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek temel alınarak derlenmiştir. Ve onlara denir kilise ve ayinle ilgili.

Müjde- Bu Tanrının sözü. Evangelistler Matta, Markos, Luka ve Yuhanna tarafından yazılan Yeni Ahit'in ilk dört kitabından oluşur. Müjde, Rabbimiz İsa Mesih'in dünyevi yaşamının bir tanımını içerir: O'nun öğretisi, mucizeleri, çarmıhtaki acısı, ölümü, görkemli dirilişi ve O'nun göğe yükselişi.

Liturjik İncil olağan bölüm ve ayetlere bölünmenin yanı sıra, aynı zamanda “kavrayışlar” adı verilen özel bölümlere de bölünmesi gibi bir tuhaflığa sahiptir. Kitabın sonunda bir dizin var: şunu veya bunu ne zaman okumalı.

Havari kilise dilinde Yeni Ahit'in sonraki kitaplarını içeren bir kitap denir: Kutsal Havarilerin İşleri, ortak mektuplar ve Havari Pavlus'un mektupları (Kıyamet kitabı hariç). Havari'nin kitabı, İncil gibi, bölümlere ve ayetlere ek olarak, kitabın sonunda ne zaman ve hangi "anlayışın" okunacağına dair bir göstergeyle birlikte "kavrayışlara" bölünmüştür. Mezmur- peygamber ve kral Davut'un kitabı. İçerisindeki mezmurların çoğu St. peygamber Davud. Bu mezmurlarda St. Peygamber ruhunu Allah'a açar, bütün sevinçlerini, üzüntülerini, günahlarından tövbe eder, Allah'ın sonsuz kemallerini tesbih eder, bütün rahmetleri ve iyilikleri için O'na şükreder, bütün işlerinde yardım ister... İşte bu yüzden Mezmur İlahi hizmetler sırasında diğer tüm dini kitaplardan daha sık kullanılır. İlahi hizmetlerde kullanılacak Mezmurlar kitabı “kathisma” adı verilen yirmi bölüme ve her “kathisma” da “yücelik” adı verilen üç bölüme ayrılmıştır.

Dua Şarkıları Kitabı farklı durumlar için dua ayinleri (dua ilahileri) içerir.

Octoecho'lar veya Osmiglasnik sekiz melodiye veya “seslere” bölünmüş ilahiler (troparia, kontakion, canonlar vb.) içerir. Her ses, tüm hafta boyunca ilahiler içerir, böylece Octoecho'ların ayinleri sekiz haftada bir tekrarlanır. Kilise şarkılarının seslere bölünmesi, Yunan Kilisesi'nin ünlü ilahicisi St. Şamlı John (VIII. Yüzyıl). Octoechos ona atfedilir ve derlenir, ancak St.'nin Octoechos'un kompozisyonunda yer aldığını belirtmek gerekir. Mitrofan, İzmir Piskoposu, St. İlahi yazarı Joseph ve diğerleri.

Menaea Adet Yılın her günü için azizlerin şerefine dualar ve ayın belirli bir gününe denk gelen Rab'bin ve Tanrı'nın Annesinin bayramları için ciddi ayinler içerir. 12 ay sayısına göre 12 ayrı kitaba ayrılmıştır.

Menaea Genel peygamberler, havariler, şehitler, azizler vb. onuruna tüm bir grup aziz için ortak ilahiler içerir. Ayın Menaionunda herhangi bir aziz için ayrı bir ayin düzenlenmemiş olması durumunda ayin sırasında kullanılır.

Menaea Festival Ayın Menaion'undan alınan Büyük Tatillerin hizmetlerini içerir.

Triodion Lenten Publican ve Ferisi haftasından Paskalya'ya kadar Büyük Perhiz günleri ve bunun hazırlık haftaları için dualar içerir. "Triode" kelimesi Yunancadır ve üç şarkı anlamına gelir. Bu kitap ve onu takip eden Triodion Tsvetnaya, kanonun olağan dokuz şarkısı yerine yalnızca üç şarkıdan oluşan tamamlanmamış kanonlar içerdikleri için bu adı aldı.

Triodion Renkli Kutsal Paskalya gününden Tüm Azizler haftasına kadar (yani Paskalya gününden itibaren sayılan 9. Diriliş'e kadar) ilahiler içerir.

İrmoloji irmos adı verilen çeşitli kanonlardan seçilen ilahileri içerir (irmos, kanondaki her şarkının ilk ilahisidir).

İlahi hizmetler kilise yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır. Ortodoks kiliseleri onların uğruna inşa ediliyor.

Kilisede gerçekleştirilen hizmetler sadece dini bir eylem ve ritüel değil, aynı zamanda manevi yaşamın kendisidir: özellikle Liturgy Kutsal Ayini. Hizmetler çeşitlidir ancak tüm çeşitliliğe rağmen oldukça açık bir sisteme tabidirler.

Kilisede hangi hizmetler yapılıyor? Bilmeniz gereken en önemli şeyleri size anlatıyoruz.

Paris'teki Üç Azizler Kilisesi'nde ilahi hizmet. Fotoğraf: patriarchia.ru

Kilisedeki Hizmetler

Kilisenin ayinle ilgili yaşamı üç döngüden oluşur:

Yıl çemberi: merkezi tatilin Paskalya olduğu yer.
Haftalık döngü: ana günün Pazar olduğu yer
Ve günlük döngü: burada merkezi hizmet Liturgy'dir.

Aslında hizmetler hakkında bilmeniz gereken en önemli şey, tüm çeşitliliğine rağmen asıl olanın Liturji olduğudur. Tüm günlük döngü onun iyiliği içindir ve tapınakta gerçekleşen tüm hizmetler buna "hazırlık niteliğindedir". (“Hazırlık” ikincil anlamına gelmez, ancak bir Hıristiyan'ı manevi yaşamında olabilecek en önemli şeye - Komünyona - hazırladığı anlamına gelir.)

Dışarıdan, hizmetler az çok ciddi bir görünümle birbirinden farklıdır. Örneğin, tapınakta veya manastırda bulunan tüm rahip rütbesinin yanı sıra koro da Liturgy'ye katılır. Ve "saatlerin" hizmetinde (esasen duaların ve bazı mezmurların okunması), şu anda sunakta saklanan yalnızca bir okuyucu ve bir rahip vardır.

Kilisede hangi hizmetler yapılıyor?

Ortodoks Kilisesi'ndeki günlük hizmet döngüsü dokuz hizmetten oluşur. Şimdi geleneksel olarak akşam ve sabah olarak bölünüyorlar (sabah veya akşam kiliselerde yapılıyorlar, sanki tek bir akşam veya sabah ayininde birleşiyorlarmış gibi), ancak başlangıçta, bir zamanlar, tüm gün boyunca eşit olarak dağılmışlardı ve gece.

Aynı zamanda Kilise geleneğine göre günün başlangıcı akşam saat 6 olarak kabul edilir. Bu nedenle Komünyona hazırlananların hazır bulunması gerekir. akşam hizmetleriönceki gün - böylece tüm kilise günü yaklaşan Kutsal Ayin tarafından aydınlatılacak.

Ayin ve cemaatin kutsallığı, Kilise'deki tüm ayin çemberinin merkezidir. Fotoğraf: patriarchia.ru

Bugün ayin döngüsü aşağıdaki biçimi almıştır. (Tam haliyle kural olarak yalnızca manastır kiliselerinde gerçekleşir.)

Akşam hizmetleri:

9. saat
Akşam namazı
Tamamla
Sabahlar
- (Büyük Tatillerin arifesinde veya Cumartesi akşamı, akşam ayinleri Tüm Gece Nöbeti ile birleştirilir)
1. saat

Sabah hizmetleri:

Gece Yarısı Ofisi
3. ve 6. saatler
Ayin

“Cemaat” kiliselerinde daire genellikle aşağıdaki hizmetlere indirgenir:

Akşam: Akşam namazı, sabah namazı
Sabah: Saatler ve İlahi Ayin

İdeal olarak, herhangi bir kilisede Liturgy her gün gerçekleşmelidir - çünkü ibadet bir ritüel değil, tapınağın Nefesidir. Ancak tek bir rahibin bulunduğu veya çok sayıda cemaat üyesinin bulunmadığı cemaatlerde ayinler daha az sıklıkta yapılmaktadır. En azından: Pazar günleri ve...

Kilisedeki gereksinimler nelerdir?

Gereksinimler kilise yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır. Bunlar net bir takvimi olmayan ve ihtiyaca göre sunulan hizmetlerdir. Özellikle:

Dua hizmeti.Çeşitli zamanlarda ve çeşitli vesilelerle toplu dualar (ve yalnızca kilisede değil). Örneğin, önemli bir olaydan önce, savaşçılar için, barış için veya acımasız bir kuraklık durumunda yağmur için dua etmek. Bazı kiliselerde belirli günlerde düzenli olarak dua ayinleri yapılmaktadır.
Vaftiz.
Merhum için cenaze töreni.
Anma: ayrılanlar için dua.

Bunu ve grubumuzdaki diğer gönderileri şu adresten okuyun: