Kilisede diz çöktüklerinde. Yere doğru şekilde nasıl eğililir? Fiyatınızı veritabanına ekleyin Yorum Yap

İnsan ikili doğaya sahip bir varlıktır: ruhsal ve fiziksel. Bu nedenle Kutsal Kilise insana hem ruhu hem de bedeni için kurtarma araçları sağlar.

Ruh ve beden ölene kadar bir aradadır. Bu nedenle Kilise'nin lütuf dolu araçları hem ruhun hem de bedenin iyileşmesini ve ıslah edilmesini amaçlamaktadır. Bunun bir örneği Kutsal Ayinlerdir. Birçoğunun Kutsal Ruh tarafından Kutsal Ayin ayinlerinde kutsanan ve kişi üzerinde olumlu etkisi olan maddi bir maddesi vardır. Vaftiz Ayini'nde sudur. Onay Ayini'nde - mür. Cemaat Ayini'nde - su, şarap ve ekmek kisvesi altında Mesih'in Bedeni ve Kanı. Ve İtiraf Ayini'nde bile, günahlarımızı rahibin önünde maddi olarak (sözlü olarak) dile getirmeliyiz.

Genel Diriliş dogmasını da hatırlayalım. Sonuçta her birimiz Allah'ın Kıyametinde bedenen dirilecek ve ruhla birleşmiş olarak görüneceğiz.

Bu nedenle Kilise, onu Yaşayan Tanrı'nın tapınağı olarak kabul ederek insan vücuduna her zaman özel bir özen göstermiştir. Ve Ortodokslukta sadece ruhun değil bedenin de iyileştirilmesi ve düzeltilmesi için önerilen tüm bu araçlara dikkat etmeyen kişi derinden yanılıyor. Sonuçta, tutkuların mikropları sıklıkla vücutta yuvalanır ve eğer onlara gözlerinizi kapatırsanız ve onlarla savaşmazsanız, zamanla bebek yılanlardan ejderhalara dönüşecekler ve ruhu yemeye başlayacaklar.

Burada Mezmur ayetlerini hatırlamakta fayda var...

31:9:
"Size itaat etmeleri için çenesine dizgin ve dizgin takılması gereken aptal bir katır gibi at gibi olmayın."
Sonuçta, bedenimiz çoğu zaman tıpkı bir at ve anlamsız bir katır gibidir; dünyevi tutkulu yarışında uçuruma uçmaması için duanın dizginleri, Ayinler, yaylar ve oruçla dizginlenmesi gerekir.

"Oruç tutmaktan dolayı dizlerim zayıfladı ve vücudum yağ kaybetti."

Kutsal peygamberin ve Kral Davut'un tükenene kadar neler yaptığını görüyoruz. secdeler Günahlardan arınmak ve Allah'ın razı olacağı hoş ve hoş bir oruçla oruç tutmak için.

Rabbimiz İsa Mesih de dizlerinin üzerinde dua etti: "Ve Kendisi onlardan bir taş atımı kadar uzaklaşıp diz çöktü ve dua etti..." (Luka 22:41).

Ve eğer bunu Tanrı yaptıysa, o zaman yere boyun eğmeyi reddetmeli miyiz?

Dahası, Kutsal Yazılarda peygamberler ve Kurtarıcı sık sık gururlu ve Tanrı'dan yüz çeviren insanları inatçı olarak adlandırmıştır (çevrilmiştir) Kilise Slav dili- boyunları tutulmuş, Allah'a ibadet edemeyen).

Bunu tapınakta sıklıkla fark edersiniz. Kiliseye giden bir inanan gelir: bir mum satın aldı, haç çıkardı, kutsal ikonların önünde eğildi ve saygıyla rahipten kutsamayı aldı. İnancı az olan bir kişi tapınağa girer: sadece haç çıkarmaktan değil, aynı zamanda başını ikona veya haça doğru hafifçe eğmekten de utanır. Çünkü kimsenin, hatta Tanrının bile önünde “ben”imle eğilmeye alışkın değilim. Dik kafalılığın anlamı budur.

Bu nedenle sevgili kardeşlerim, yere eğilmek için acele edeceğiz. Bunlar, Rab Tanrı'nın önünde alçakgönüllülüğümüzün ve yüreğimizin pişmanlığının bir tezahürüdür. Onlar Allah'ın hoşuna giden ve hoşuna giden birer kurbandırlar.

Yaralar, paçavralar ve kabuklarla kaplı müsrif oğul, eve babasının yanına döner ve şu sözlerle önünde dizlerinin üzerine çöker: “Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim.” İşte secde budur. Kişisel Babil kulesinin yıkılması, kişinin kendi günahının farkına varması ve kişinin Rab olmadan yükselemeyeceği gerçeği. Ve elbette, Cennetteki Babamız bizi eski durumuna döndürmek ve sevgisine kabul etmek için bizimle buluşmak için acele edecektir. Ancak bunun için “egonuzu”, kibrinizi ve kibirinizi bir kenara bırakıp, Tanrı olmadan doğru adım atmanın imkansız olduğunu anlamalısınız. Rabbinle değil kendinle dolu olduğun sürece mutsuz olacaksın. Ama günahlarla, tutkularla dolu bir uçurumun kenarında olduğunuzu, tek başınıza ayağa kalkacak gücünüzün olmadığını, bir dakikanın daha ölüm anlamına geldiğini anladığınız anda ayaklarınız Yüce Allah'ın önünde eğilecektir. ve seni bırakmaması için O'na yalvaracaksın.

İşte secde budur. İdeal olarak bu, müsrif oğlunun duası olan meyhanecinin duasıdır. Gurur, yere eğilmenizi engeller. Bunu ancak mütevazı bir insan yapabilir.

Aziz Ignatius (Brianchaninov) yere secde etmek hakkında şunları yazdı: “Rab, duası sırasında diz çöktü - ve bunları gerçekleştirmek için yeterli gücünüz varsa, diz çökmeyi ihmal etmemelisiniz. Ataların anlatımına göre yeryüzüne tapınmakla düşüşümüz, topraktan dirilişle kurtuluşumuz tasvir edilmiştir... "

Ayrıca, secde sayısını bir tür mekanik hareketle azaltamayacağınızı da anlamalısınız. jimnastik egzersizi ve aşırı diz çökme becerisini sergilemeye çalışmayın. Daha azı daha iyidir, ancak daha kalitelidir. Secdenin başlı başına bir amaç olmadığını unutmayalım. O, Tanrı ile kaybolan birlikteliği ve Kutsal Ruh'un lütufla dolu armağanlarını kazanmanın bir yoludur. Secde tövbe duası dikkatsizce, dikkatsizce veya aceleyle yükseltilemeyen. Ayağa kalkın, kendinizi doğru ve yavaş bir şekilde çaprazlayın. Dizlerinizin üstüne çökün, avuçlarınızı önünüzdeki yere koyun ve alnınızı yere değdirin, ardından dizlerinizden kalkın ve tam boyunuza kadar düzeltin. Bu gerçek bir secde olacak. Bunu yaparken kendinize bir şeyler okumalısınız kısa bir duaörneğin, İsa veya "Tanrım merhamet et." Ayrıca Kutsal Bakire Meryem'e ve azizlere de dönebilirsiniz.

İÇİNDE Ödünç verilmiş Yerleşik geleneğe göre Golgota'nın önündeki tapınağa girdikten sonra üç secde yapılır: yani iki secde yapılır, Haç'ı öpülür ve bir secde daha yapılır. Tapınaktan ayrılırken de aynı şey geçerlidir. Akşam ayininde veya Ayin sırasında yere secde etmek de uygundur. Örneğin Matins'de kanonun sekizinci şarkısından sonra "En Dürüst Melek ve Karşılaştırmasız En Görkemli Seraphim..." şarkısını söylerken. Liturgy'de - "Size şarkı söylüyoruz, sizi kutsuyoruz..." şarkısını söyledikten sonra, çünkü bu zamanda hizmetin doruk noktası sunakta gerçekleşir - Kutsal Armağanların dönüştürülmesi. Ayrıca rahip, halka birlik sağlamak için "Tanrı korkusuyla" sözleriyle Kadeh'le çıkarken diz çökebilirsiniz. Büyük Perhiz sırasında, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde, rahibin Suriyeli Aziz Ephraim'in duasını okurken bir zilin çalmasıyla gösterilen belirli yerlerde ve ayinlerin diğer bazı yerlerinde diz çökme de yapılır. Kutsal Pentekost'un.

Pazar günleri, on iki bayramda, Noel Bayramı'nda (İsa'nın Doğuşu'ndan Rab'bin Vaftizine kadar), Paskalya'dan Pentikost'a kadar secde yapılmaz. Bu, kutsal havarilerin yanı sıra I ve VI Ekümenik Konseyleri tarafından da yasaklanmıştır, çünkü bu kutsal günlerde, insanın artık bir köle değil, bir oğul olduğu Tanrı'nın insanla uzlaşması gerçekleşir.

Geri kalan zamanlarda, sevgili kardeşlerim, yere eğilmek konusunda tembellik etmeyelim, gönüllü olarak eğilerek kendimizi daldıralım ve merhametli Tanrı'nın babacan sağ elini bize kesinlikle uzatacağı tövbe uçurumuna düşmeyelim. ve biz günahkarları bu ve gelecek yaşam için tarif edilemez bir sevgiyle diriltin ve diriltin.

Rahip Andrey Çizenko
Ortodoks Yaşamı

(2418) kez görüntülendi

Yaylar dua sırasında tövbe eden bir kişinin duygularının dışsal bir ifadesidirler. Yaylar, ibadet eden kişinin duaya uyum sağlamasına yardımcı olur; tövbe ruhunu, alçakgönüllülüğü, manevi pişmanlığı, kendini suçlamayı ve Tanrı'nın iradesine iyi ve mükemmel olarak teslim olma ruhunu uyandırırlar.

Yaylar var dünyevi ibadet eden kişi diz çöküp başını yere dokundurduğunda ve bel, başınız bel hizasında olacak şekilde eğilin.

Başpiskopos Averky (Tauşev) Yay türleri hakkında yazıyor:

“Doğumuzun tüzüğü ve ilkel gelenekleri Ortodoks Kilisesi genellikle şu anda çoğu durumda uygulandığı gibi bu tür "diz çökmeyi" bilmiyorlar, sadece büyük ve küçük yaylar veya başka bir deyişle yere ve bele yaylar. Secde, başınızı yukarı kaldırarak diz çökmek değil, başınızı yere değdirerek “yüz üstü düşmek”tir. Bu tür yere eğilmeler, Kutsal Ortodoks Kilisemizin kanonik kuralları uyarınca Pazar günleri, Rab'bin bayramları, İsa'nın Doğuşu ile Epifani arasındaki dönemde ve Paskalya'dan Pentekost'a kadar olan dönemde ve tapınağa girip türbelere başvururken tamamen kaldırılmıştır. , diğer tüm tarihlerde de iptal edilirler Bayram ne zaman olur tüm gece nöbeti, polyeleos veya Matins'te en az bir büyük doksoloji, ön bayramların olduğu günlerde ve bunların yerini kemer olanlarla değiştirir.

İlahi Ayin sırasında, kurallara göre izin verildiğinde yere secde etmek gereklidir: “Size şarkı söylüyoruz” şarkısının sonunda (Kutsal Armağanların dönüştürüldüğü anda), “Babamız” şarkısının en başında “Yemeye değer” şarkısı, “Tanrı korkusu ve imanla gelin” ünlemiyle Kutsal Hediyelerin ortaya çıkışı sırasında ve Kutsal Hediyelerin ikincil görünümü sırasında. Hediyeleri sunağa götürmeden önce "Her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu" ünlemiyle.

Ayrıca Efkaristiya kanonunun başlangıcında - "Rab'be şükrediyoruz" ünleminden hemen sonra ve "Kutsalların Kutsalı" ünleminden hemen sonra secde etme geleneği de vardır (herkes tarafından kabul edilmemektedir).

Kutsal Ortodoksluğun ruhuna uygun olmayan herhangi bir başka selamlama ve hatta İlahi Ayin sırasında diz çökmek, Kutsal Kilisemizin geleneğinde ve kutsal kurumlarında hiçbir temeli olmayan bir keyfiliktir.”

Kilise ayinleri irili ufaklı birçok yay ile gerçekleştirilir. Yaylar içten saygı ve dış görgüyle, yavaşça ve acele etmeden ve eğer kilisedeyseniz diğer ibadet edenlerle aynı anda yapılmalıdır. Eğilmeden önce, haç işaretiyle kendinizi imzalamanız ve ardından eğilmeniz gerekir.

Tapınakta secdeler ne zaman yapılmalıdır? Kilise Şartı tarafından belirtildiğinde. Kilisede keyfi ve yersiz eğilmeler ruhsal deneyimsizliğimizi ortaya çıkarır, yanımızda dua edenleri rahatsız eder ve kibirimize hizmet eder. Tam tersine Kilise'nin akıllıca belirlediği kurallara göre yaptığımız yaylar duamıza kanat verir.

Aziz Philaret, Moskova Metropoliti, bu konuda şöyle diyor:

“Eğer kilisede dururken Kilise Tüzüğü emredildiğinde eğilirseniz, o zaman dua edenlerin dikkatini çekmemek için tüzük gerektirmediğinde eğilmekten kendinizi alıkoymaya çalışırsınız ya da iç çekişlerinizi tutarsınız. kalbinizden patlamaya hazır, ya da gözlerinizden yaşlar akmaya hazır - böyle bir mizaçla ve sayısız cemaatin arasında, gizlice, Kurtarıcı'nın emrini yerine getiren, gizli olan Cennetteki Babanızın önünde duruyorsunuz (Matta) 6:6).”

Kilise Tüzüğü, İsa'nın Doğuşu'ndan Epifani'ye, Paskalya'dan Pentekost'a kadar on iki büyük bayramın olduğu günlerde Pazar günleri yere eğilmeyi gerektirmez.

Başpiskopos Averky (Tauşev) Hıristiyanların Kutsal Kilise Kurallarına uymaları gerektiğini yazıyor:

“Maalesef günümüzde çok az insan bunu gerçekten biliyor kilise kuralları, diz çökmelerle ilgili olarak ve ayrıca Pazar günleri (ve aynı zamanda büyük Rab'bin tatil günlerinde ve Pentekost boyunca - Kutsal Paskalya bayramından Kutsal Üçlü güne kadar) - diz çökmeler iptal edilir. Diz çökmenin bu şekilde kaldırıldığı, bir dizi kilise kanonik kuralıyla kanıtlanmaktadır.

Bu yüzden Birinci Ekümenik Konseyin 20. kuralı okur:

“Rab'bin gününde (yani Diriliş) ve Pentekost günlerinde, tüm piskoposluklarda her şeyin aynı olması için diz çökenler olduğu için, bu Kutsal Konsey'i memnun ediyor ve ayakta dua ediyorlar. tanrıya."

Altıncı Ekümenik Konsey 90. kanonunda Pazar günleri diz çökme yasağını bir kez daha kararlılıkla onaylamayı gerekli buldu ve bu yasağı, bunun "Mesih'in dirilişinin onurunun", yani eğilmenin bir duygunun ifadesi olarak gerektirdiği gerçeğiyle haklı çıkardı. pişmanlık duyan keder, böyle bir kişinin onuruna düzenlenen bayram kutlamasıyla bağdaşmaz neşeli olay Rabbimiz İsa Mesih'in ölümden dirilişi gibi. İşte kural:

“Tanrıyı taşıyan Babalardan kanonik olarak bize aktarıldı, Pazar günleri dizlerinizi eğmeyin, Mesih'in Dirilişinin onuru uğruna. Dolayısıyla bunu nasıl gözlemleyeceğimiz konusunda karanlıkta kalmayalım; inançlılara, kabul edilen gelenek uyarınca Cumartesi günü, din adamlarının akşam sunağa girişinden sonra, gelecek Pazar akşamına kadar kimse diz çökmeyecek Işık zamanına girdiğimizde dizlerimizi eğeriz ve böylece Rab'be dua ederiz. Cumartesi gecesini Kurtarıcımızın dirilişinin habercisi kabul ettiğimiz için buradan manevi olarak şarkılara başlıyor, bayramı karanlıktan aydınlığa çıkarıyor, böylece bundan sonra dirilişi gece gündüz kutluyoruz.”

Bu kural özellikle şu ifadeyle karakterize edilir: “Cahil kalmayalım.” Açıkçası, Tanrı'yı ​​​​taşıyan kutsal Babalarımız Pazar günü diz çökme veya diz çökmeme meselesini önemsiz veya önemsiz olarak görmediler, çünkü artık çoğu kişi ne yazık ki bu kuralı göz ardı ederek inanıyor: özel bir kanonik kural kullanmanın gerekli olduğunu düşünüyorlardı. Servisin hangi anından itibaren dizlerin eğilmesinin kabul edilemez olduğunu ve hangi andan itibaren tekrar çözüldüğünü açıkça belirtmek. Bu kurala göre Cumartesi günü Vespers'teki sözde "akşam girişi"nden Pazar günü Vespers'teki akşam girişine kadar diz çökmeler kaldırılmıştır. Bu nedenle Kutsal Üçlü'nün ilk gününde Vespers'te, her zaman Pazar günü olmasına rağmen, Büyük Aziz Basil'in üç duasının diz çökerek okunması şaşırtıcı değildir. Bu dualar, VI. Ekümenik Konsil'in yukarıda belirtilen 90. kuralının gereğine oldukça uygun olarak, akşam namazı girişinden hemen sonra okunur.

Aziz Peter, İskenderiye Başpiskoposu ve 311'de Mesih için acı çeken şehit (kuralları tüm inananlar için genel bağlayıcı kilise kanonunda yer alır ve Kutsal Babaların diğer kurallarıyla birlikte "Kurallar Kitabı" nda yer alır) 15. kuralında, Hristiyanların çarşamba günü ve topuklarda neden oruç tuttuğunu açıklayarak şöyle diyor:

“Pazar gününü Dirilmiş Olan uğruna sevinç günü olarak kutluyoruz; bu günde diz çökmedik bile.”

Büyük evrensel öğretmen ve Kapadokya Kayseryası Başpiskoposu Aziz Basil 4. yüzyılda yaşamış, 92 kuralı da “Kurallar Kitabı”nda yer alan ve her zaman özel otorite ve saygı gören, 91. kural, Kutsal Ruh hakkındaki kitabının 27. bölümü olan "Amphilechius'a" çok derinden ödünç alınmıştır ve söylenebilir ki, Mesih'in dirilişini kutladığımız günlerde diz çökmenin kaldırılmasının tüm anlamını kapsamlı bir şekilde açıklamaktadır. Bu eski kilise geleneğine ilişkin tam ve derinlemesine aydınlatıcı açıklaması şöyle:

“Cumartesi günleri (yani pazar günleri) hep birlikte ayakta dua ediyoruz ama bunun sebebini hepimiz bilmiyoruz. Çünkü sadece Mesih tarafından diriltildiğimiz ve yukarıdaki şeyleri aramamız gerektiği için, diriliş gününde dua ederken durarak bize verilen lütfu kendimize hatırlatmış olmuyoruz, aynı zamanda bunu sanki bu gün gibi görünüyormuş gibi yaptığımız için de kendimize hatırlatıyoruz. umulan çağın bir çeşit imgesi. Neden, günlerin başlangıcında olduğu gibi, Musa onu ilk değil, bir kez çağırdı. Ve diyor ki, akşam oldu ve sabah oldu, bir gün (Yaratılış 1:5): sanki aynı gün birçok kez dönüyormuş gibi. Ve böylece, kolektif ve osmoy olan bir, esasen bu bir ve gerçek sekizinci gün anlamına gelir; Mezmur yazarının bazı mezmur yazılarında bahsettiği gibi, bu çağın gelecekteki durumunu, bitmeyen, akşam olmayan, ardışık olmayan günün gününü işaret eder. , sonsuz, bu ve yaşlanmayan çağ. Böylece Kilise, öğrencilerine bu günde yapılan duaları ayakta kılmayı iyice öğretiyor, böylece sonsuz yaşamı sık sık hatırlatarak bu dinlenme için ayrılık sözlerini ihmal etmiyoruz. Ancak Pentekost'un tamamı gelecek yüzyılda beklenen Diriliş'in bir hatırlatıcısıdır. Bir ve ilk günün yedi kat çarpılması kutsal Pentekost'un yedi haftasını oluşturur. Haftanın ilk günüyle başlayan Pentekost günü onunla sona erer. Benzer ara günlerden elli kez dönerek, bu suretle, sanki dairesel bir hareketle, aynı burçlardan başlayıp aynı burçlarla biten yüzyılı taklit eder. Kilise tüzükleri bu günlerde bize tercih etmeyi öğretiyor düz pozisyon Namaz esnasında bedenimizi, sanki düşüncelerimizi bugünden geleceğe taşıyormuşçasına açık bir hatırlatmadır. Her diz çöküp kalktığımızda, hem günah nedeniyle yeryüzüne düştüğümüzü, hem de bizi yaratanın sevgisi sayesinde yeniden cennete çağrıldığımızı eylemle gösteririz. Ancak Kilisenin yazılmamış Ayinleri hakkında konuşacak kadar zamanım yok.”

Kutsal İncil, Haç, kutsal emanetler ve ikonlara uygulandığında uygun sırayla, yavaşça ve kalabalıklaşmadan yaklaşmalı, türbeyi öpmeden önce iki, türbeyi öptükten sonra bir selam vermeli, selamlar gün boyunca yapılmalı - dünyevi veya derin bel, elinizle yere değmeli. Kurtarıcı'nın simgelerini öperken ayağı öperiz ve yarım uzunluğu tasvir ederken simgelere eli veya bornozu öperiz. Tanrının annesi ve azizler - bir el veya bornoz; simgeye Resim elle yapılmadı Kurtarıcı ve Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi ikonuna - saçları öpüyoruz.

Bir ikona birden fazla kutsal kişiyi tasvir edebilir, ancak ibadet edenlerin bir araya geldiği durumlarda ikonun öpülmesi gerekir. bir kere Başkalarını geciktirmemek ve böylece tapınaktaki düzeni bozmamak için. Kurtarıcı'nın suretinden önce kendinize İsa Duasını söyleyebilirsiniz: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et”, veya: "Günahkarların sayısı çok az, Tanrım, bana merhamet et."

En Kutsal Theotokos'un simgesinin önünde aşağıdaki duayı söyleyebilirsiniz: "Tanrı'nın En Kutsal Annesi, kurtar bizi". Dürüst Olmadan Önce Hayat Veren Haçİsa'ya bir dua okunur “Haçınıza tapıyoruz, Efendimiz ve Kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz” ardından bir yay.

Haç işareti yapmak için sağ elimizin parmaklarını şu şekilde katlıyoruz: İlk üç parmağımızı (başparmak, işaret ve orta) uçları düz olacak şekilde katlıyoruz ve son ikisini (yüzük ve küçük parmaklar) avuç içi.

Birbirine katlanmış ilk üç parmak, Baba Tanrı'ya, Oğul Tanrı'ya ve Kutsal Ruh Tanrı'ya olan inancımızı aynı özden ve ayrılmaz Üçlü Birlik olarak ifade eder ve avuç içine doğru bükülmüş iki parmak, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunda Tanrı olduğu anlamına gelir. insan oldu, yani O'nun iki tabiatının İlahi ve insan olduğunu kastediyorlar.

Haç işaretini yavaşça yapmanız gerekir: alnınıza, karnınıza, sağ omzunuza ve sonra solunuza yerleştirin. Ve sadece düşürerek sağ el, üzerine yerleştirilen haçı kırarak istemeden küfürü önlemek için yay yapın.

Aziz John Chrysostom, kendilerini beşiyle ifade edenler veya haçı henüz bitirmeden selam verenler veya ellerini havada veya göğüslerinin üzerinde sallayanlar hakkında şunları söyledi: "İblisler bu çılgınca el sallamalara sevinirler." Aksine, inanç ve saygıyla, doğru ve yavaş bir şekilde gerçekleştirilen haç işareti, şeytanları korkutur, günahkar tutkuları yatıştırır ve İlahi lütfu çeker.

Tapınakta gözlemlemek gerekiyor kurallara uymak yaylar ve haç işareti ile ilgili.

Vaftiz olun yay yokşöyle:

1. Altı Mezmur'un başında üç defa "En Yüce Yerlerde Allah'a hamdolsun..." ibaresi ve ortasında da üç defa "Alleluia" yazılıdır.
2. Şarkı söylemeye veya “İnanıyorum”u okumaya başlarken.
3. Tatilde “Gerçek Tanrımız Mesih…”.
4. Okumanın başında Kutsal Yazı: İnciller, Havariler ve Atasözleri.

1. Tapınağa girerken ve çıkarken - üç kez.
2. Her dilekçede, duanın ardından "Rab, merhamet et", "Ver, Rab", "Sana ya Rab" ilahileri okunur.
3. Kutsal Teslis'i yücelten din adamının ünlemiyle.
4. “Al, ye…”, “Ondan her şeyi iç…”, “Senin senden…” çığlıklarıyla.
5. “En şerefli Melek...” sözleriyle.
6. “Eğilelim”, “ibadet edelim”, “yere kapanalım” sözlerinin her söylenişiyle birlikte.
7. "Alleluia", "Kutsal Tanrı" ve "Gel, ibadet edelim" okurken veya şarkı söylerken ve işten çıkarılmadan önce "Yüce Tanrı, Mesih Tanrı" diye bağırırken - üç kez.
8. Matins'te kanonun okunması sırasında Rab'be, Tanrı'nın Annesine ve azizlere dua edilir.
9. Her stichera'nın söylenmesinin veya okunmasının sonunda.
10. Litia'da, duanın ilk iki dilekçesinin her birinden sonra üç yay, diğer ikisinden sonra ise birer yay vardır.

1. Oruç sırasında tapınağa girerken ve ayrılırken - üç kez.
2. Matins'de Lent sırasında, Theotokos'a söylenen şarkının her nakaratından sonra, "Seni büyütüyoruz" sözlerinden sonra "Ruhum Rab'bi büyütür".
3. Ayinin başında “Yemeye layık ve erdemlidir...”.
4. Şarkının sonunda “Sana şarkı söyleyeceğiz…”.
5. “Yemeye değer...” veya layıktan sonra.
6. “Kutsallara Kutsal” çığlığıyla.
7. “Babamız” şarkısını söylemeden önce “Ve bize bağışla Ey Üstad…” nidasıyla.
8. Kutsal Hediyeleri yerine getirirken “Tanrı korkusu ve inançla yaklaşın” ve ikinci kez “Her zaman, şimdi ve her zaman…” sözleriyle.
9. Büyük Perhiz'de, Büyük Compline'da, her dizede "To the Most Holy Lady..." şarkısını söylerken; "Tanrının Bakire Annesi, sevinin..." şarkısını söylerken. Lenten Vespers'te üç yay yapılır.
10. Lent sırasında, “Hayatımın Efendisi ve Efendisi…” duasını okurken.
11. Büyük Perhiz sırasında, “Krallığına girdiğinde bizi hatırla Tanrım” şarkısının son ilahisi sırasında üç secde gerekir.

1. Rahibin sözleriyle “Herkese esenlik”, “Rabbin bereketi üzerinizdedir…”, “Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu…”, “Ve Yüce Tanrı'nın merhameti üzerinize olsun. ..”.
2. Deacon'un "Ve sonsuza dek ve sonsuza dek" sözleriyle (Trisagion'un şarkısını söylemeden önce rahibin "Ne kadar kutsalsın sen, Tanrımız" ünleminden sonra).

1. Pazar günleri, İsa'nın Doğuşu'ndan Epifani'ye, Paskalya'dan Pentikost'a, Başkalaşım Bayramı'na kadar olan günlerde.
2. "Rab'bin önünde başımızı eğelim" veya "Rab'bin önünde başımızı eğelim" sözleriyle dua eden herkes başlarını eğer (haç işareti olmadan), çünkü o sırada rahip gizlice (yani, kendisi) ve litia'da yüksek sesle (yüksek sesle) başlarını eğen herkes için dua ettiği duayı okur. Bu dua, Kutsal Üçlü'nün yüceltildiği bir ünlemle sona erer.

Özel arama

Soru: Söyleyin bana, ayin sırasında yaylar ne zaman yere yapılır, ne zaman belden eğilir? Ve yere doğru nasıl eğilebiliriz (yere avuçlarımız ve alnımızla veya dirseklerimiz ve alnımızla dokunuruz)?

Cevap: Kilise töreni yere birçok büyük yay ve küçük yaylarla yapılır.

Kutsal Kilise, yavaş yavaş ve mümkünse kilisedeki diğer ibadet edenlerle aynı anda, içsel bir saygı ve dışsal bir nezaketle eğilmeyi gerektirir.

Yay yapmadan önce, haç işareti yapmanız ve ardından yay yapmanız gerekir; eğer küçükse, o zaman elinizle yere ulaşabilmeniz için başınızı eğmeniz gerekir, ancak büyükse, yay yapmanız gerekir. Her iki dizinizi de bükün ve başınız ile yere dokunun. Kilise Şartı, Tanrı'nın tapınağında yalnızca ciddiyetle, görgü kurallarına uygun olarak ve aynı anda değil, aynı zamanda telaşsızca ("mücadele etmeden") ve zamanında, yani tam olarak belirtildiği zamanda eğilmemizi kesinlikle gerektirir. Her kısa dilekçe veya duanın sonunda eğilme ve diz çökme yapılmalıdır, yerine getirilmesi sırasında değil.

Kilise Tüzüğü, uygunsuz bir şekilde eğilenler hakkında katı hükümler getirir (Typikon, Kutsal Büyük Perhiz'in ilk haftasının Pazartesi günü).

Herhangi bir ibadete başlamadan önce belden üç yay yapılmalıdır. Daha sonra tüm ayinlerde, her “Gel, ibadet edelim”de, “Kutsal Tanrı”ya, üçlü “Alleluia”ya ve “Rabbin Adı Ol”a, belden üç yay yapılır, sadece “ Altı mezmurdan Alleluia”, derin bir sessizlik adına, Tüzüğe göre yay gerekmez, ancak haç işareti yapılır. Hem Vespers'te hem de Matins'de (büyük doksolojide söylenen veya okunan) "Kupon, Ey Tanrım" için belden üç yay gereklidir. Tüm dualarda kilise hizmetleri her dilekçeyi dikkatlice dinleyin, zihinsel olarak Tanrı'ya dua edin ve haç işareti yaparak bağırarak: "Tanrım, merhamet et" veya "Ver, Tanrım" belden eğilin. Sticera ve diğer duaları söylerken ve okurken, yalnızca duaların sözleri bunu teşvik ettiğinde eğilin; örneğin: "yere düşelim", "eğilim", "dua edelim."

"En Şerefli Melek'e" ifadesinden sonra ve "Rab'bin Adını Korusun, Baba" (veya: Üstad) öncesinde, her zaman belden derin bir yay yapılır.

Her kontakion ve ikos'ta akatistleri okurken belden bir yay gereklidir; on üçüncü kontakionu üç kez söylerken veya söylerken, yere veya bele doğru eğilmek gerekir (güne göre); Akathist duasını okuduktan sonra da aynı yaylar yapılmalıdır.

Anıt, her makaleden sonra yaylarla okunur (ve bazı manastırlarda yaylar güne göre yere veya belden, diğerlerinde - her zaman belden verilir).

Compline ve Matins'deki “It is layık...”a göre, yine kanonun 9. şarkısında “Most Honest...” şarkısını söylerken, gün için selam verin; “Hamd ederiz, bereket veririz” ayetinden sonra belden yay gerekir.

Müjdeyi okumadan önce ve sonra ("Sana şükürler olsun, Tanrım") her zaman bir yay verilir; polyeleos'ta, her büyütmeden sonra - belden bir yay.

Creed'i okumaya veya şarkı söylemeye başladığınızda, "Dürüst ve Hayat Veren Haç'ın Gücüyle" sözlerini söylerken, Havari, İncil ve Parimia'yı okumaya başladığınızda (Parimia, Eski Kutsal Yazılardan bir okumadır) (bazen Yeni) Ahit), kişinin eğilmeden haç işaretiyle imza atması beklenir.

Barışı öğreten bir din adamı şunu söylediğinde: “Herkese barış” veya şöyle ilan ederse: “Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi (sevgisi) ve Kutsal Ruh'un birliği (birliği) sizinle olsun” hepiniz” ve koro cevap vererek şöyle şarkı söylüyor: “Ve ruhunuza” veya: “Ve ruhunuza”, haç işareti olmadan belinizden eğilmelisiniz. Haç olmadan yapılırsa, din adamlarının dua ettiği herkesin kutsaması sırasında ve işten çıkarılma sırasında da yay gereklidir. Görevden alınma, din adamı tarafından dua edenleri gölgede bıraktığı Haç ile ilan edildiğinde, haç işareti ile yay yapılmalıdır. Dindar olmayan zevke düşkünlük, din adamlarının genel onayıyla, din adamlarının avuçlarını katlaması ve sonra bazen onları öpmesidir. "Rab'be eğilin" derken başınızı eğmelisiniz ve rahibin söylediği duanın sonuna kadar ayakta durmalısınız: bu sırada rahip başlarını eğmiş olan herkes için Tanrı'ya dua eder.

Kilise insanları Haç, Kutsal İncil, bir görüntü veya Kutsal Kadehi gölgede bıraktığında, o zaman herkes başlarını eğerek vaftiz edilmelidir. Ve mumlarla gölgede kaldıklarında, elleriyle kutsadıklarında veya insanları tütsü yaktıklarında, vaftiz edilmemeli, sadece eğilmelidirler. Sadece Kutsal Paskalya'nın Aydınlık Haftasında, rahip elinde Haç ile buhur ettiğinde, herkes haç çıkarır ve onun "Mesih Dirildi" selamına yanıt olarak şöyle derler: "Gerçekten Dirildi."

Bu nedenle, bir türbe önündeki ibadetle, kutsal olanlara bile ibadet etmek arasında ayrım yapmak gerekir. Bir rahibin veya piskoposun kutsamasını kabul ederken, Hıristiyanlar avuçlarını çapraz olarak katlarlar, sağ elini sola koyarlar ve kutsamanın sağ elini öperler, ancak bunu yapmadan önce haç çıkarmazlar.

Kutsal Paskalya'dan Kutsal Üçlü Bayramı'na, İsa'nın Doğuşu Bayramı'ndan Epifani Bayramı'na (Svyatka) ve genel olarak Rab'bin tüm büyük bayramlarında, kilise ayinleri sırasında yere secdeler iptal edilir.

Tanrı seni korusun!

(O.Pavel)

Bu soru, görünen basitliğine ve formalitesine rağmen, bence oldukça karmaşık, çünkü çoğu insan (ve bunda kınanacak bir şey yok!) kiliseye yalnızca Pazar günleri ve on iki veya daha büyük tatillerde (Perhiz ayinleri hariç) gelir. .

Bu elbette iş ve aile taahhütleri nedeniyle anlaşılabilir ve normaldir. Tanrıya şükür ki modern bir Hıristiyan, modern dünyanın hızı ve teknolojisiyle bu temel gerekli minimumu yerine getiriyor.

Pazar günleri, Paskalya'dan Pentekost Akşam Akşam Yemeği'ne, İsa'nın Doğuşu'ndan Rab'bin Epifani'sine (Yuletide) kadar olan sürenin ve on iki bayramda yere eğilmenin Şart tarafından yasaklandığı bilinmektedir. Büyük Aziz Basil, Kutsal Amphilochius'a yazdığı mektupta buna tanıklık ediyor. Yukarıda belirtilen günlerde kutsal havarilerin diz çökmeyi ve secde etmeyi tamamen yasakladığını yazıyor. Aynı şey Birinci ve Altıncı Ekümenik Konseylerin kuralları tarafından da onaylandı. Yani, en yüksek kilise otoritesinin - havarisel kararnameler ve uzlaşmacı akıl - bu günlerde yere eğilmelerin kabul edilmediğini görüyoruz.

Bu neden?

Kutsal yüce havari Pavlus bu soruyu şöyle yanıtlıyor: “Köleyi şimdiden taşıyın. Ama bir oğul” (Gal. 4:7). Yani yere eğilmek, bir köleyi, yani düşüşü gerçekleştiren ve diz çöküp kendisi için af dileyen, derin alçakgönüllü ve tövbekar duygularla günahlarından tövbe eden kişiyi sembolize eder.

Ve Mesih'in Dirilişi, Renkli Triodion'un tüm dönemi, sıradan Pazar günlerinin küçük Paskalyaları, Noel Bayramı ve Onikinci Bayramlar - bu, “Zaten köleyi taşıdığı zamandır. Ama oğul”, yani Rabbimiz İsa Mesih, düşmüş adamın imajını Kendisinde onarır ve iyileştirir ve onu evlatlık saygınlığına kavuşturur, onu tekrar Cennetin Krallığına sokar ve Tanrı ile insan arasında Yeni Ahit birliğini kurar. Dolayısıyla yukarıda belirtilen bayram dönemlerinde yere secde etmek Allah'a hakarettir ve kişinin evlatlıktaki bu restorasyonu reddetmesi gibi görünmektedir. Bayramda secde eden kişi, sanki Allah'a, Aziz Pavlus'un ayetlerinin tam tersini söylüyor: “Ben oğul olmak istemiyorum. Köle olarak kalmak istiyorum." Ayrıca böyle bir kişi, Kutsal Ruh'un lütfuyla havarisel kanonlar ve Ekümenik Konseyler tarafından oluşturulan Kilise kanonlarını doğrudan ihlal eder.

Ben şahsen, eğer meslekten olmayan bir kişi hafta içi ayinler için sık sık kiliseye gitmezse, Pazar günü bile yere eğilmesine izin verildiği fikrini duydum. Buna katılmıyorum. Apostolik emirlerden bu yana ve Ekümenik Konseyler bunu yasaklıyorlar ve Kilise, Tanrı'nın yardımıyla itaatkar kalıyor. Ayrıca kişinin kendi iradesiyle tapınakta diz çökmesi geleneği de kesinlikle yasaktır.

Günlük ayinler için kiliseye gitmeyen insanlara (tekrar ediyorum, bu bir günah değildir. Meşgul bir insan anlayabilir), hafta içi evde hücre namazında secde etme ustalığını üstlenmelerini tavsiye ederim. Zamanla bunun da dayanılmaz bir yük haline gelmemesi için kim ne kadar katlanacak: beş, on, yirmi, otuz. Ve kim yapabilir - ve daha fazlası. Tanrı'nın yardımıyla kendinize bir standart belirleyin. Duayla, özellikle de İsa'nın şu duasıyla yere eğilmek: "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana merhamet et, bir günahkar." kullanışlı şey. Ama dedikleri gibi her şeyin bir zamanı vardır.

Pazar Ayini'nde iki ibadet yerinde secde yapılır. Rahip ayrıca onları yaklaşık ve anlamlı bir şekilde Taht'ın önündeki sunağa yerleştirir. İlk nokta: “Size şarkı söylüyoruz” şarkısını söylemenin sonunda, Efkaristiya kanonunun ve tüm İlahi Liturjinin doruk noktası gerçekleştiğinde, Kutsal Hediyeler Taht'ta yeniden şekillenir; ekmek, şarap ve su Mesih'in Bedeni ve Kanı olur. İkinci nokta: İnanlıların cemaati için Kadehi çıkarırken, rahip de sunaktaki cemaatten önce yere eğilir. Paskalya'dan Pentecost'a kadar olan dönemde bu secdelerin yerini yaylar alır. Yukarıda belirtilen başka bir dönemde Pazar Ayini veya Ayini'nde artık secde yapılmamaktadır.

Sevgili kardeşlerim, eğer siz sevgili kardeşlerim, hafta içi bir Liturgy'deyseniz, o zaman daha önce bahsedilen iki durumda ve ayrıca "Layık ve Adil" şarkısının başlangıcında Kural gereği secdeye izin verilir; duanın sonu “Yemeye layıktır” veya layıktır; Liturgy'nin sonunda, rahip "Her zaman, şimdi ve her zaman" diye ilan ettiğinde, rahip Liturgy'de son kez elinde İsa'nın Bedeni ve Kanının bulunduğu Kadeh ile Kraliyet Kapılarında göründüğünde ve onu transfer ettiğinde tahttan sunağa (Rab'bin Yükselişinin sembolü). Akşam ayininde, rahip veya diyakoz, sıradan kanonun sekizinci şarkısından sonra bir buhurdanla sunaktan çıktığında ve ikonostazdaki Meryem Ana simgesinin önünde haykırdığında (matinlerde) secdeye izin verilir: " Gelin Theotokos'u ve Işık Annesini şarkılarla yüceltelim." Daha sonra, Maiumlu Aziz Cosmas'ın "En Dürüst Melek" şarkısı söylenir; bu şarkı sırasında kişinin ona duyduğu sevgi ve saygıdan dolayı dizlerinin üzerinde durması da adettendir. Tanrının kutsal AnnesiÇünkü şu anda tapınakta olduğuna ve orada dua eden herkesi ziyaret ettiğine inanılıyor.

Sevgili kardeşlerim, Kilise Kurallarına uymaya çalışalım. O, bulanık sulardaki altın geçidimizdir dış dünya ve duyguları ve şehvetiyle iç kalp. Bir yandan tembelliğe ve gafletlere sapmamıza, diğer yandan da “ömür boyu kutsallık” yanılgısına ve manevi yanılgısına sapmamıza izin vermiyor. Ve bu geçit boyunca kilise gemisi Cennetin Krallığına doğru yola çıkıyor. Gemideki görevimiz lütufla dolu itaattir. Sonuçta tüm kutsal babalar ona değer veriyordu ve ona çok değer veriyordu. Sonuçta, ilk insanlar itaatsizlik yoluyla Tanrı'dan uzaklaştılar, ancak biz itaat yoluyla O'nunla birleştik, elbette ölüme ve hatta çarmıhta ölüme itaat eden Tanrı-insan İsa'nın örneğini görüyoruz.

Rahip Andrey Çizenko