Lent sırasında Giritli Andrew'un tövbe eden duaları. Büyük Perhiz. Andrei Kritsky'nin kanonunu okumak

Çeşitli kaynaklardan ayrıntılı bir açıklama: Kâr amacı gütmeyen haftalık dini dergimizde "Perhiz sırasında Giritli Aziz Andrew için dua".

Ödünç verilmiş- Hıristiyanlıkta dönem kilise takvimi Bu, nüfusun genellikle "kilisesiz" olarak adlandırılan kısmı üzerinde bile önemli bir etkiye sahiptir. Bu, özel bir perhiz dönemidir ve burada gastronomik kısıtlamalar neredeyse son rolü oynamaktadır - orucu bir diyet türü olarak algılayan biri derinden yanılıyor demektir. Hıristiyan bakış açısına göre oruç, her şeyden önce kişinin manevi gücünün harekete geçtiği, bazı günlük faaliyet ve alışkanlıklarından vazgeçip Tanrı ile daha fazla iletişime geçmesinden oluşan bir dönemdir. Bu nedenle Lent döneminde yapılan duaların özel bir önemi vardır.

Andrei Kritsky'nin Büyük Tövbe Kanonu

Aslında Lent döneminde hangi duaların okunacağı sorusu, soruyu soran kişinin eğitim eksikliğini ortaya koymaktadır. Hıristiyan yaşamı Müminler arasında şaşkınlığa neden olur. Sadece kendinizi tanımanız yeterli Ortodoks dua kitabı Hıristiyanların yeterli günlük duaya sahip olduklarından emin olmak için. Dahası, Lent sırasında inananların, örneğin sabah ve sabah namazlarına ek olarak dua kurallarını yoğunlaştırmaları gelenekseldir. akşam namazı Kral Davut'un mezmurlarını okuyun. Ancak özellikle Lenten dualarından bahsedersek, bunlardan iki tane var. Birincisi, bu Giritli Andrei'nin büyük tövbe kanunudur. Giritli Aziz Andrew, 7. yüzyılın ikinci yarısı ile 8. yüzyılın ilk yarısında yaşadı ve en önde gelen kilise konuşmacılarından ve edebiyatçılardan biriydi. Kendisi 70'ten fazla kanonun yazarıdır, ancak en ünlüsü Büyük Tövbe Kanonu'dur.

Büyük Tövbe Kanonu, Büyük Perhiz'in temel dua olgularından biridir. İbadetler sırasında oruçlu olunan süre içerisinde iki defa okunur. Birincisi, Lent'in ilk haftasının Pazartesi'den Perşembe'ye kadar Vespers ayinleri sırasında parçalar halinde. Daha sonra Lent'in beşinci haftasının Perşembe günü sabah ayininde tam olarak. İkinci kez tövbe kanunu hayat okumasıyla birlikte okunur Saygıdeğer Meryem Mısır dilinde ve bu hizmet kilise sözlüğünde “Meryem'in Duruşu” olarak bilinir. Bu, gerçekten de kilise yılındaki en uzun ayinlerden biridir, özellikle de şu anda Eski İnananlar arasında gözlemlenebilen, secdeye gitmek için tüm eski tavsiyelere uyulursa Eski İnananlar: özel Ortodoks mu yoksa ayrı bir mezhep mi?

. Tövbe kanunu ile Mısırlı Meryem'in yaşamının birleşiminin derin bir sembolik anlamı vardır - Saygıdeğer Meryem, kendi günahları için tövbenin en çarpıcı örneklerinden biridir.

Giritli Andrew'un Büyük Tövbe Kanonu, inananlara işledikleri günahları ve bunlardan tövbe etme ve sonuçlarını düzeltme ihtiyacını hatırlatmayı amaçlayan felsefi ve şiirsel bir çalışmadır. Bunu yapmak için Andrei Kritsky, Eski ve Yeni Ahit'ten örnekler vererek Kutsal tarihten hikayeler kullanıyor. Bu örnekler hem olumlu hem de olumsuzdur. İlk durumda, eylemleriyle ve tüm yaşamlarıyla Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden doğruları hatırlıyoruz. Kişiye kendisinin de böyle bir şey yapmadığı hatırlatılır, ancak bunun için kendi güçlü yanları, yetenekleri ve yetenekleri de vardır.

İkinci durumda, bize İncil'in olumsuz karakterlerini, Rab'bi kızdıran ve hak ettiği cezayı alan iflah olmaz günahkarları hatırlatırız. Kişi, kendisinin de daha az günah işlemediğini, cezaya layık olduğunu ve Allah'ın rahmetini kazanmak için samimi olarak tövbe etmesi gerektiğini hatırlamaya davet edilir. Kanonun olumlu karakterleri günahları açısından da hatırlaması karakteristiktir - duanın pedagojik fikri, doğruların bile günah işlediğini, ancak günahkarlardan temel farklarının gerçek tövbe olduğunu söyler. Tövbe kanonunun ana manevi mesajı, günahlarından tövbe eden ve Tanrı'nın merhametini ümit eden hiç kimse için umudun kaybolmamasıdır. Aynı zamanda, "Günah işleyeceğim ve sonra tövbe edeceğim - zaten asıl mesele tövbedir" ilkesi gibi çeşitli "hileler" işe yaramaz olarak tanımlanıyor: İnsanları ve kendinizi kandırabilirsiniz, ancak Yaradan'ı kandıramazsınız.

Lent sırasında üç satırdan büyük dua

Giritli Andrew'un tövbe kanunu Lent sırasında iki kez okunur. Başka bir Lenten duası, yani yalnızca kilise yılının bu döneminde kullanılan, Lent boyunca her gün okunur - Suriyeli Aziz Ephraim'in duası. Daha doğrusu, onu okumak katı kuralların ötesine geçiyor kronolojik çerçeve Büyük Perhiz.

İlk olarak, bu dua, Lent başlamadan önce, önceki Peynir Haftası'nda (Maslenitsa), Salı, Çarşamba ve Cuma günleri ayinlerde okunmaya başlar.
İkincisi, Lent'in kendisi altı hafta sürer - yedinci hafta olan Kutsal Hafta oruca ait değildir, ancak anılar nedeniyle kendisi hızlıdır Son günlerİsa Mesih'in dünyevi yaşamı ve Mesih'in Tutkusu. Kutsal Hafta boyunca Suriyeli Ephraim'in duası Büyük Çarşamba'ya kadar okunur ve ardından bir sonraki yılın Peynir Haftasına kadar okunmaz.
Üçüncüsü, Lenten sırasında, Cumartesi ve Pazar oruç günleri olarak kabul edilmediğinden, Lenten duası pazartesiden cumaya okunur. Bu günler, gastronomik olanlar da dahil olmak üzere oruç kısıtlamalarına tabidir, ancak Cumartesi ve Pazar günleri Efkaristiya Ayini'nin kutlandığı İlahi Ayin sunulur. Hıristiyan dünya görüşüne göre bu tür günler, hızlı üzüntü günleri olamaz, çünkü Efkaristiya Ayini'nde Mesih'in kendisi inananlarla buluşur. Yani Büyük Perhiz'in cumartesi ve pazar günleri Lenten duası okunmaz.

4. yüzyıl Hıristiyan azizi ve Kilise Babalarından biri olan Suriyeli Ephraim tarafından derlenen duanın metni şu şekildedir:

Karnımın (yani hayatımın) Efendisi ve Efendisi, bana aylaklık, umutsuzluk, açgözlülük (yani güç arzusu, insanlar üzerinde kontrol etme arzusu) ve boş konuşma ruhunu vermeyin. Kuluna iffet, tevazu, sabır ve sevgi ruhunu bağışla. Ona, Kral Efendim, bana günahlarımı görmemi (yani görmemi) ve kardeşimi (yani komşumu) kınamama izin ver, çünkü sen sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmışsın. Amin.

Bu nedenle, Suriyeli Efrayim'in Lenten duası, bir inanlının manevi gücünü güçlendirmesi için Tanrı'ya yaptığı günlük ricadır. Bir kişinin kurtulmak istediği manevi fenomenlere ve tehlikelere dikkat çekilir - tembellik (amaçsız eğlence), umutsuzluk, hükmetme arzusu ve boş konuşma. Öte yandan, en değerli manevi nitelikleri ve erdemleri - iffet, tevazu, sabır ve başkalarına sevgi - isterler. Son olarak vurgulanıyor özel karakter Kişinin kendi günahkar eğilimlerini ve eylemlerini tanımlaması ve diğer insanlarla ilgili olarak "başkasının gözündeki noktaya bakmayı" reddetmesi için özel bir faaliyet dönemi olarak ödünç verilir.

Dementyev D.V.

Lent'in her günü için okuma

Lent'in ilk haftasının Salı günü

Lent'in ilk haftasının Salı günü kiliselerde Giritli Aziz Andrew'un büyük tövbe kanonunu okumaya devam ediyorlar.

Tapınakta hem siyah giysiler hem de özel Lenten ilahileri tövbeyi ve günahkar yaşamda değişimi çağrıştırıyor. Suriyeli Aziz Ephraim'in duası sürekli duyulur:

“Hayatımın Efendisi ve Efendisi, bana aylaklık, umutsuzluk, açgözlülük ve boş konuşma ruhunu verme..

Kulun bana iffet, tevazu, sabır ve sevgi ruhu ver..

Ona, Tanrım, Kral, bana günahlarımı görmemi ve kardeşimi kınamama izin ver, çünkü sen sonsuza dek kutsanmışsın, amin.”

Üç dua talebinin her birinin ardından secde yapılır. Daha sonra “Allahım beni temizle, günahkar” diyerek dua edenler belden on iki yay yapar. Sonunda dua tam olarak tekrarlanır ve secdeye gidilir. Mezmur yazarı Davut şöyle diyor: “Oruçla ruhumu alçaltın. Her Hıristiyanın amacı, ruhunu sonsuzluğa, Rab'yle yaşama hazırlamaktır, bu nedenle ruhumuzu alçakgönüllüleştirmeye, tutkuları sakinleştirmeye çalışmalıyız ve bunlar yalnızca oruç ve dua ile söndürülür. Tevazu, ruhun kurtuluşu için en önemli şeydir, diğer her şey: istismarlar, oruçlar, dualar, yaylar - bu, ruhun alçakgönüllülüğe gittiği yoldur, yoldur.

Kendilerine katı oruç tutan böyle "münzeviler" var, ancak kendileri tutkularla yanıyorlar - komşularına karşı öfke ve nefret; böyle bir oruç Rab'bi memnun etmez. Oruç sırasında her şeyde perhiz olmalıdır: Yemekte, amelde, sözde, arzularda... Arzularda perhiz nedir? Burada insan eti sever ama keşişler gibi Rab aşkına onu hiç yemez. Bir başkası asla televizyon izlememeye karar verir... Bütün bunlar birer ustalıktır. Tutkulara karşı mücadelede kişi sabır, irade ve en önemlisi tevazu geliştirir.

Rab uğruna her türlü başarıyı başarabilirsiniz - sigarayı bırakın, içkiyi bırakın, sinirlenmeyi bırakın ve Rab bu eylemlere lütuf verir, ruhu neşe ve huzurla doldurur, hayatın anlamını ortaya çıkarır. Bazıları bu tür uzak durma becerilerinin Rab olmadan kendi başına gerçekleştirilebileceğine inanıyor. Ama bizimle konuşan gururumuzdur; hayat bize başka bir şey gösterir. Bir kişinin içkiyi, sigarayı, küfürü, ne yaparsa yapsın bırakamadığı birçok bilinen durum vardır: kendi iradesine güvendi, arkadaşları yardım etti ve akrabaları bazılarına kodlandı... Hepsi boşuna. Ve ancak kişi Tanrı'nın Annesi olan Rab'be döndüğünde, tövbe ettiğinde, yardım istediğinde, iyileşeceğine söz verdiğinde, Rab savaşma gücü verdi ve kişinin hayatı değişti.

Oruç ruhu ve bedeni iyileştirir. Oruç - nöbet tutmak, savaşmak kötü ruhlar, tutkular. Ve eğer umutsuzluk, çaresizlik, melankoli, öfke, kıskançlık iblisleri ruhunuza yaklaşırsa, dua ederek Rab'be dönün, savaşma gücü isteyin ve oruç tutarak bedeninizi savaşa hazırlayın: yük altındaki bir savaşçı düşmanı yenemez. Kilise bizi perhiz yapmaya çağırıyor, Rab bizi perhiz yapmaya çağırıyor.

LENT'İN İLK HAFTA SALI GÜNÜ HİZMETİNDEN ilahiler

Tanrım, kurtarıcı perhiz Ty'a bir haykırış olarak ikiye katlanır: Bizlerin, hizmetkarlarımızın kalplerine dokun ve dualarımızı korkuyla kabul et, bize oruç, arınma ve büyük merhametin kutlu yolunu ver.

“Rabbim, ikinci gün, kurtarıcı perhizde kalarak Sana haykırıyoruz: kullarının kalplerine şefkat gönder ve korkuyla yapılan dualarımızı kabul et, bize oruç yolunu, arınmayı ve zengin merhameti başarıyla geçmeyi nasip et.”

Ayık olun, uyanık kalın, iç çekin, gözyaşı dökün, oruçla günahın tüm yükünü ruhunuzdan atın, sıcak bir tövbeyle ateşten uzaklaşın ve ihtiras gözyaşlarıyla içler acısı cübbeyi yırtın, İlahi cübbeyi kabul edin. .

Lent'in ilk haftasının Salı ayininden

Yangını kim söndürecek? Canavarların ağzını kim kapatıyor? Oruç, gençleri mağaradan ve peygamber Daniel'i aslanların yiyeceğinden kurtardı: biz de onu öpüyoruz kardeşler.

"Yangını kim söndürdü? Vahşi hayvanların ağzını kim tıkadı? Gençleri fırında yanmaktan, Daniel peygamberi aslanlara yem olmaktan kurtaran oruç. Kardeşler, bu paylaşımı öpelim.”

Lent'in ilk haftasının Salı ayininden

Ey Kurtarıcı, günah işlemiş olsak da biliyoruz ki sen insanoğlunu seviyorsun, merhametle cezalandırıyorsun, şefkatle merhamet gösteriyorsun: gözyaşlarıyla görüyorsun ve bir Baba gibi akıp müsriflere sesleniyorsun.

"Günah işlememe rağmen, biliyorum ki sen insansın, Kurtarıcı: Merhametle cezalandırıyorsun ve tutkuyla endişeleniyorsun, ağladığımı ve baba gibi bana doğru koştuğunu, savurgan oğlunu çağırdığını görüyorsun."

Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonu'ndan

Dürüst Andreas ve çok kutsanmış Baba, Girit Çobanı, senin anısını sadakatle onurlandıran bizlerin tüm öfkeden, üzüntüden, yolsuzluktan ve ölçülemez günahlardan kurtulmamız için sana övgüler yağdıranlar için dua etmekten vazgeçmiyorsun.

Troparion'dan Giritli Aziz Andrew'a

Oruç, günahları yansıtır, dindarlık için çabalayanları mesheder (süsler) ve buna ayıklık ve iffet eşlik eder.

Zavallı yazı! Ne kadar çok kınamaya, iftiraya ve zulme katlanıyor! Ama her şey Allah'ın izniyle buna değer. Peki aksi nasıl olabilir? Destek güçlü! Rab oruç tuttu, Havariler oruç tuttu ve üstelik az değil, Havari Pavlus'un kendisi hakkında söylediği gibi: oruçlarında bol miktarda var (2 Korintliler 11:27); ve tüm azizler sıkı bir oruç tuttular, böylece bize cennetteki yerleri araştırmamız verilseydi, orada oruç tutmaktan kaçınacak tek bir kişi bile bulamazdık. Böyle olması gerekiyor. Orucu bozmakla cennet kaybedilir; sıkı oruca başlamak, kaybedilen cenneti geri getirmenin yolları arasında olmalıdır. Annemiz, yani Kutsal Kilise şefkatlidir, o gerçekten bizim üvey annemiz mi? Bize bu kadar ağır ve gereksiz bir yük getirir mi? Ama dayatıyor! Doğru, başka türlü olamaz. Teslim olalım... Kurtulmak isteyen de teslim olur... Kim oruç tutmaktan vazgeçerse, elbette kurtuluş ona sevgili değildir.

Orucu reddedip lüksün peşinde koşanlar, büyük kötülükleri beraberinde getirir, üstelik kendi bedenlerine de zarar verirler.

Büyük Aziz Basil

Oruç tutan kişi gerçekten ve samimi bir şekilde Mesih'i taklit eder, yeryüzünde Melekler gibi olur, peygamberleri taklit eder, Havarilerle birliğe girer, oruç aracılığıyla doğasının yeniden doğuşunu başarmış, haksızdan doğru, kötüden iyi, dindar olur. kirli olandan uzaklaştırır ve böylece yaşam hazinesi olan Mesih'i özümser...

Bize tövbeyi veren Rab'be şükürler olsun ve tövbe sayesinde istisnasız hepimiz kurtulacağız. Ancak tövbe etmek istemeyenler kurtulamayacaklar ve bunda onların çaresizliğini görüyorum ve onlara üzülerek çok ağlıyorum. Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı'nın merhametinin ne kadar büyük olduğunu bilmiyorlardı. Ve eğer herkes Rab'bi tanısaydı, O'nun bizi ne kadar sevdiğini bilseydi, o zaman kimse umutsuzluğa kapılmaz, hatta şikayet bile etmezdi.

Huzurunu kaybeden her ruh tövbe etmelidir ve Rab günahları affedecektir ve sonra ruhta neşe ve huzur olacaktır ve başka tanıklara gerek yoktur, ancak Ruh'un Kendisi günahların affedildiğine tanıklık eder. Bu, günahların bağışlandığının işaretidir: Eğer günahtan nefret ettiysen, o zaman Rab senin günahlarını bağışladı.

Eğer bütün insanlar tövbe etse ve Tanrı'nın emirlerini tutsaydı, o zaman yeryüzünde cennet olurdu, çünkü Tanrı'nın Krallığı içimizdedir. Tanrı'nın Krallığı Kutsal Ruh'tur ve Kutsal Ruh gökte ve yerde aynıdır.

GİRİTLİ AZİZ ANDREW'UN HAYATI

Jerusamlit lakaplı Giritli Aziz Andrew, 7. yüzyılın üçüncü çeyreğinde Orta Doğu'da, o zamanlar Doğu Roma İmparatorluğu'na ait olan Şam şehrinde doğdu. Andrei Kristky'nin ebeveynlerinin dindar Hıristiyanlar olduğu biliniyor; Andrei'nin kendisi yedi yaşına kadar sessiz kaldı. Bir gün, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin paylaşılmasının ardından konuşma armağanı ona göründü. Bu mucizevi şifa Hıristiyan dindarlığıyla yetişen genç bir adamın ruhsal yapısını büyük ölçüde etkiledi. Laik bilimlerin bilgisinden vazgeçmeden, giderek yalnız bir manastır yaşamına yönelerek Kutsal Babaların eserlerini dikkatle inceliyor. Andrei, on dört yaşındayken Ürdün'ün ünlü Kutsal Aziz Savva Lavra'sında emekli oldu ve burada bir süre manastır gözetiminden sonra noter (yani katip) olarak atandı. Genç keşişin manevi hayatı, Kudüs Patriği Aziz Sophronius'un (634 - 644) doğrudan liderliği altında gerçekleşti; Kutsal Şehir'de Müslümanlar tarafından ele geçirilen ölümünden sonra Patriklik hükümdarı Theodore, keşiş Andrei'ye emanet etti. Singel'in pozisyonu (yani sekreter). 680 yılında, bilgili keşiş Andrei, Monofil sapkınlığını (yani, İsa Mesih'te iki değil, bir iradenin tanınması: İlahi ve) ciddi şekilde kınadığı VI Ekümenik (Konstantinopolis) Konseyine katılma fırsatı buldu. ona bağlı olan insan). Konseyden Kudüs'e dönen Keşiş Andrei, istismarlarına devam etti. O zaman, 7. yüzyılın sonunda, geleceğin Giritli Başpiskoposu Andrei harika ayinle ilgili eserler yazdı: Büyük Tövbe Kanonu, İsa'nın Doğuş Bayramı kanonu, Vai Haftası Kompline Trisongları ve Kutsal Haftanın ilk dört günü, Rab'bin Sunumu Bayramı'nın stichera'sı ve diğer kutsal ilahiler.

Kudüslü münzevi Giritli Andrew'un ünü o kadar büyüktü ki, Konstantinopolis Patriği Aziz Theodore (683 - 686) onu kendi yerine çağırdı ve Büyük Sofya Kilisesi'nde papaz olarak atadı ve aynı zamanda onu papaz olarak atadı. şurup veren (yani sadaka dağıtan).

Bir süre sonra, 685 yılında, Konstantinopolis Kilisesi oybirliğiyle Hierodeacon Andrew'u, geleneğe göre İmparator II. Justinianus tarafından onaylanan, Akdeniz'deki antik Hıristiyan adası Girit'in başpiskoposluk makamına seçti.

O dönemde Giritli Aziz Andrew'un eserlerinden çeşitli bayramlara ilişkin çok sayıda kelime ve öğreti bilinmektedir. Girit Başpiskoposu, sürüsüyle birlikte, Başpiskopos Andrew'un duaları sayesinde şerefsiz bir şekilde geri çekilen Sarazenlerin işgalinden sağ kurtuldu. Ancak Girit'teki kutsal hizmeti onun son dünyevi kariyeriydi. Giritli Aziz Andrew, kilise işi için Konstantinopolis'e seyahat ederken, Ege Denizi'ndeki Midilli adası yakınlarında geri dönerken, 712 yılında Ieres'in belli bir kasabasında öldü.

Giritli Aziz Andrew'un kutsal emanetleri Konstantinopolis'e nakledildi ve onun adını taşıyan manastırda muhafaza edildi; 1350 gibi erken bir tarihte hacılar tarafından görüldüler.

Giritli Aziz Andrew'un anısı 4/17 Temmuz'da kutlanır ve ana iş Onun - Büyük Tövbe Kanonu - Kurala göre, Büyük Perhiz'in ilk haftasının Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Perşembe günleri Büyük Compline'da (parçalar halinde) ve Matins'de Büyük Perhiz'in beşinci haftasının Perşembe günü okunur. tam dolu).

Yeni makale: Web sitesinde Giritli Aziz Andrew'un tövbe duası - bulabildiğimiz birçok kaynaktan tüm ayrıntılar ve ayrıntılar.

Anma: 4 Temmuz / 17 Temmuz

Giritli Aziz Andrew büyük bir hiyerarşi, ilahiyatçı, öğretmen ve ilahi yapımcısıdır, birçok ayinle ilgili ilahiler yazdı ve yeni bir ayinle ilgili formun - kanonun kurucusu oldu. Derlediği kanonlardan en ünlüsü, Büyük Perhiz sırasında okunan Büyük Tövbe Kanonu'dur. Ona tövbe duygusu, alçakgönüllülük, dua armağanı verilmesi ve ayrıca doğuştan dilsiz olduğu için yedi yaşında Komünyondan sonra şifa aldığı için dilsizlikten iyileşmesi için dua ediyorlar.

Troparion'dan Girit Başpiskoposu Aziz Andrew'a, ton 4

Kontakion, St. Andrew, Girit Başpiskoposu, ses 2

İlahi tatlı şarkıyı açıkça seslendirdikten sonra, dünyanın en parlak lambası, Üçlü Birliğin parlayan ışığı olarak ortaya çıktınız, Ey Muhterem Andrew. Üstelik hepimiz size haykırıyoruz: hepimiz için dua etmekten vazgeçmeyin.

Girit Başpiskoposu Aziz Andrew'a dua

Ey en şerefli ve kutsal baş ve Kutsal Ruh'un lütfuyla dolu, Kurtarıcı'nın Baba ile birlikte yaşadığı yer, büyük piskopos, sıcak şefaatçimiz Aziz Andrew! Tüm Kralın tahtında durup, Eş-Özetli Teslis'in ışığının tadını çıkararak ve meleklerle birlikte trisagion ilahisini ilan eden meleklerle, Merhametli Efendiye karşı büyük ve keşfedilmemiş bir cesaretle, Mesih'in sürü halkının kurtuluşu için dua edin, kuyuyu kurun. -kutsal kiliselerden olmak, piskoposları kutsallığın ihtişamıyla süsleyin, keşişler başarı için iyi akıntıyı güçlendirin, bu şehri, tüm şehirleri ve ülkeleri iyi bir şekilde kurtarın ve kutsal tertemiz inancınızı koruyun, şefaatiniz aracılığıyla tüm dünyayı sakinleştirin, teslim edin bizi kıtlıktan ve yıkımdan kurtar, yabancıların saldırılarından koru, yaşlıları teselli et, gençleri eğit, aptalları akıllı yap, dullara, yetimlere merhamet et Şefaat et, bebekler, büyü, esirleri geri ver, hastaları iyileştir ve her yerde Sizi sıcak bir şekilde çağıranlar ve şefaatiniz sayesinde tüm talihsizliklerden ve sıkıntılardan imanla size akanlar, özgür. Cömert ve hayırsever Tanrımız Mesih'in bizim için (isimleri) dua edin ki, O'nun korkunç geliş gününde bizi bu ayakta durumdan kurtarsın ve sonsuza dek tüm azizlerin ortakları olarak azizlerin sevinçlerini yaratsın. . Amin.

Giritli Aziz Andrew hakkında hagiografik ve bilimsel-tarihsel literatür:

Girit Aziz Andrew Başpiskoposu– Pravoslavie.Ru
Giritli Aziz Andrew ve Büyük Kanonu– Ortodoks Ansiklopedisi

Giritli Aziz Andrew'un eserleri:

Andrei Kritsky'nin Büyük Tövbe Kanonu
"Lazarus'un Dördüncü Günü Üzerine Konuşma"- Giritli Aziz Andrew
"Harika İşçi Aziz Nicholas'a Övgü Sözü"- Giritli Aziz Andrew
"Haç'ın Yüce Yüceltilmesi Üzerine Vaaz"- Giritli Aziz Andrew
"Noel için Bir Kelime" Tanrının kutsal Annesi" - Giritli Aziz Andrew

"Ortodoks Dua Kitabı" bölümündeki diğer duaları okuyun

Ayrıca okuyun:

© Misyoner ve özür dileyen proje “Gerçeğe Doğru”, 2004 – 2017

Bizim kullanırken orijinal malzemeler lütfen bağlantıyı sağlayın:

Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonu

Lent'in İlk Haftasının Pazartesi günü

Büyük Tövbe Kanonu

Lent'in ilk haftasının Salı günü

Lent'in ilk haftasının Çarşamba günü

Lent'in ilk haftasının perşembe günü

Irmos: Taşınmaz olan Mesih'te, emirlerinin taşları düşüncelerimi oluştur.

Ruhum, ruhum kalk, ne yazıyorsun? son yaklaşıyor ve utanacaksınız: ayağa kalkın ki, her yerde olan ve her şeyi yerine getiren Mesih Tanrı size merhamet etsin.

Dürüst Andrew ve çok kutsanmış Baba, Girit Çobanı, sizi ilahilerle övenler için dua etmekten vazgeçmiyorlar: anınızı sadakatle onurlandıran bizler, tüm öfke ve üzüntüden, yozlaşmadan ve ölçülemez günahlardan kurtulalım.

PİŞMANLIĞIN BÜYÜK DİLİ

Lent'in ilk haftasının Salı günü

Irmos: Yardımcı ve Koruyucu benim kurtuluşum olsun, Bu benim Tanrımdır ve O'nu, Babamın Tanrısı'nı yücelteceğim ve O'nu yücelteceğim: şanlı bir şekilde yücelteceğim.

Irmos: Bak, Ey Tanrım, ben de Bakire Meryem'den bedenen gelen Mesih hakkında konuşacağım ve şarkı söyleyeceğim.

Irmos: Ey Tanrım, hareket eden kalbimi emirlerinin kayası üzerine yerleştir, çünkü yalnızca Sen Kutsalsın ve Rabsin.

Irmos: Peygamber senin gelişini duydu, ey Rab ve korktu, çünkü bir Bakire'den doğacaksın ve bir erkek gibi görüneceksin ve şöyle dedi: Duyduğunu duydum ve korktum, kudretine şükürler olsun, ey Rab.

Irmos: Sabah gecesinden itibaren, ey insanoğlunun sevgilisi, beni aydınlat, dua ediyorum ve bana emirlerini öğret ve bana, ey Kurtarıcı, senin isteğini yapmayı öğret.

Irmos: Bütün yüreğimle cömert Tanrı'ya haykırdım, yeraltı dünyasından beni duydu ve karnımı yaprak bitlerinden kaldırdım.

Irmos: Günah işledik, günah işledik, Senin huzurunda gerçeğe aykırı davrandık, biz itaatten aşağıyız, bize emrettiğini yapanlardan aşağıyız; ama bize sonuna kadar ihanet etme, Babalar Tanrısı.

Irmos: Cennetin ordularının övdüğü ve melekler ve yüksek meleklerle titrediği, her nefesin ve yaratığın, tüm çağlara şarkı söylediği, kutsadığı ve yücelttiği kişi.

Irmos: Çekirdeksiz gebeliğin doğuşu anlatılamaz bir Noel'dir, kocasız annenin meyvesi ölümsüzdür, Tanrı'nın Doğuşu doğayı yeniler. Aynı şekilde hepimiz Kutsal Meryem Ana gibi Seni doğuruyoruz.

Giritli Aziz Andrew. Büyük Tövbe Kanonu. Lent'in ilk haftasının Çarşamba günü

Büyük Tövbe Kanonu. Lent'in ilk haftasının Perşembe günü

Yaptıklarımı üstlenerek, sözler arayarak ve arzuları düzelterek benimle mahkemeye gitmeyin. Ama benim vahşim senin nimetlerini küçümsüyor, kurtar beni, ey Kadir-i Mutlak.

Yorumlar (5)

Fresk, 17. yüzyıl

Doğum: 660 Şam

Saygı duyulan: Ortodoks Kilisesi'nde

Yüzünde: azizler

Girit Başpiskoposu Aziz Andrew'a dua.

Ey en şerefli ve kutsal baş ve Kutsal Ruh'un lütfuyla dolu, Kurtarıcı'nın Baba ile birlikte yaşadığı yer, büyük piskopos, sıcak şefaatçimiz Aziz Andrew! Tüm Kralın Tahtı'nda durup, aynı özden oluşan Üçlü Birliğin ışığının tadını çıkararak ve meleklerle birlikte trisagion ilahisini ilan eden meleklerle birlikte, merhametli Efendi'ye karşı büyük ve keşfedilmemiş bir cesaretle, Mesih'in sürü halkının kurtuluşu için dua edin, kuyuyu kurun. -kutsal kiliselerin varlığı: piskoposları kutsallığın ihtişamıyla, manastırları iyilik ustalığıyla süsleyin İnançlarınızı, hüküm süren şehri ve tüm şehirleri ve ülkeleri güçlendirin, iyi koruyun ve kutsal tertemiz inancı koruyun, tüm dünyayı sakinleştirin. şefaatin, bizi kıtlıktan ve yıkımdan kurtar ve bizi yabancıların saldırılarından kurtar, yaşlıları teselli et, gençleri eğit, aptalları akıllı yap, dullara, yetimlere merhamet et Şefaat et, bebekler, büyü, esirleri geri ver, özgür bırak Zayıf olanlar ve tüm talihsizliklerden ve sıkıntılardan sizin şefaatiniz aracılığıyla size dua edenler: Bizim için Rahman ve İnsanı seven Mesih Tanrımız Mesih'e dua edin ki, O'nun Korkunç Gelişi gününde bizi bu kötü durumdan kurtarsın. Ve O, azizlerin sevinçlerini sonsuza kadar tüm azizlerin ortakları olarak yaratacaktır. Amin.

Ey büyük piskopos, sıcak şefaatçimiz Aziz Andrew! Hizmetkarınızın (isim) alçakgönüllü duasını duyun. Allah'ın rahmetini bana yönelt ve üzüntümde bana yardım et (dilekçenin içeriği). Rahman olan Rabbim bizleri belalardan ve musibetlerden korusun ve ebediyen tüm azizlere ortak olarak azizlerin sevinçlerini yaratsın. Amin.

Troparion'dan Girit Başpiskoposu Aziz Andrew'a

Dilinizin tacıyla, şefkatle ilahiler söyleyerek Mesih Kilisesi'ni sevindirdiniz ve Kutsal Teslis'in teolojisiyle yüceliği herkese açıkça anlattınız, bu yüzden size gizli fiil gibi şarkı söylüyoruz: Andrew, çoban Girit'in anısını yüceltiyoruz, azizlerindeki muhteşem Mesih'i yüceltiyoruz.

Dağda oruç tutmak için emek harcayarak, milislerin akıllı düşmanlarını Haç'ın tüm zırhıyla yok ettin, ey kutsanmış kişi. Sen Kopronymus'u iman kılıcıyla öldürerek, erkekçe acıyı giydirdin; ve her ikinizin de hatırı için, siz Tanrı tarafından evlendiniz, ey her zaman unutulmaz olan saygıdeğer şehit Andrew.

Popüler dualar:

Şehit Longinus Sotnik'e Dua

Bergama Piskoposu Hiyeroşehit Antipas'a dualar

Kutsal Büyük Şehit Artemy'ye Dua

Samiriyeli Kutsal Şehit Photinia'ya Dua

Sebastialı Hiyeroşehit Blaise için dualar

Bebek şehit Kiev-Pechersk John'a dua

Zheleznoborsky'li Aziz Yakup'a dua

Kutsal Şehit Boniface'e dualar

Kutsal şehit Neophytos'a dua

Voronezh Piskoposu, Zadonsk Harikası Aziz Tikhon'a dualar

Azize dua Aziz John Pechersky

Kutsal Muhterem Martinian'a Dua

Büyük Şehit Eustathius Placidas'a Dua

Kutsal Havari ve Evangelist Luka'ya dua

Web siteleri ve bloglar için Ortodoks muhbirler Tüm dualar.

Ortodoks medya portalı ortodoxy.pro

Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonu

Büyük Perhiz sırasında, ilk haftanın pazartesiden perşembeye kadar, Büyük Akşam Vespers'te, Giritli Aziz Andrew'un tövbe kanunu okunur. Bu Kanon, hem içerdiği çok sayıda düşünce ve anı nedeniyle hem de içerdiği troparia sayısı nedeniyle Büyük olarak adlandırılır - yaklaşık 250 (sıradan Kanonlarda yaklaşık 30 vardır). Lent'in ilk haftasında okumak için Kanon, gün sayısına göre dört bölüme ayrılmıştır. Çarşamba ve Perşembe günleri, derin bir manevi düşüşten yüksek dindarlığa gelen Mısır'ın Saygıdeğer Meryem'inin onuruna Büyük Kanon'a birkaç troparion eklenir. Büyük Kanon, yaratıcısı Giritli Aziz Andrew'un onuruna troparionlarla sona erer.

Büyük Perhiz'in ilk haftasının Pazartesi günü okunan Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonunu çevrimiçi dinleyin.

Büyük Perhiz'in ilk haftasının Salı günü okunan Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonunu çevrimiçi dinleyin.

(Canon metni yeni bir pencerede açılacaktır)

Büyük Perhiz'in ilk haftasının Çarşamba günü okunan Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonunu çevrimiçi dinleyin.

(Canon metni yeni bir pencerede açılacaktır)

Gönderilen indirme dosyasının kalitesi *.mp3 64Kbps'dir.

Büyük Perhiz'in ilk haftasının Perşembe günü okunan Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonunu çevrimiçi dinleyin.

(Canon metni yeni bir pencerede açılacaktır)

Gönderilen indirme dosyasının kalitesi *.mp3 56Kbps'dir.

Büyük Perhiz'in beşinci haftasının Perşembe günü okunan, Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonunun okunduğu çevrimiçi Matins'i dinleyin.

(Canon metni yeni bir pencerede açılacaktır)

Gönderilen indirme dosyasının kalitesi *.mp3 64Kbps'dir.

Moskova Sretensky Manastırı.

Sretensky Manastırı Korosu ve Sretensky İlahiyat Semineri.

Kayıtlar Lent'in birinci ve beşinci haftalarında yapıldı.

Suriyeli Aziz Ephraim'in duası

Suriyeli Ephraim Duası, 4. yüzyılda derlenmiş bir tövbe duasıdır. Büyük Oruç ayinlerinde okunan Suriyeli Aziz Ephraim (Suriye) tarafından:

Hayatımın Efendisi ve Efendisi, bana aylaklık, umutsuzluk, açgözlülük ve boş konuşma ruhunu verme.

Büyük Çarşamba günü "Rab'bin adı ol" ayininin sonunda. "Rahman'ın duası. Suriyeli Ephraim son kez okunuyor. Kutsal Haftaya özel hizmetler başlıyor.

Ayrıca Suriyeli Efrayim Duası'nın ses parçasını da bilgisayarınıza indirebilir ve sizin için uygun bir zamanda dinleyebilirsiniz.

Gönderilen indirme dosyasının kalitesi *.mp3 128Kbps'dir.

Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonu

"Tövbe kapılarını aç, Ey Hayat Veren" - bu sözlerin hayata geçirilmesiyle Ortodoks insanlar Lent'in ön tadı geliyor. Hazırlık haftaları daha yeni başladı ve kilise ayini her birimiz için yaklaşan orucun amacını ve görevini - tövbeyi - açıkça tanımladı. Gerçek bir fikir değişikliği olarak tövbe, eskiye dönüş olarak Sevgi dolu bir babaya Tanrı'ya kaybedilen yakınlığın kazanılması olarak.

Ve orucun ana noktasını daha somut bir şekilde vurgulamak için, ayinin kendisi değişir, tapınak ve din adamları siyah elbiseler giyer, ilahilerin melodisi ve ritmi daha katı ve uzamış hale gelir, daha çok diz çökmüş dualar ortaya çıkar ve servis süresi çok daha uzun olur.

Lenten ibadetinin tüm anlamsal içeriği de kişiyi tövbeye çeker. Typikon ibadet sistemine özel ilahiler, dualar ve ayinler katar. Örneğin, Suriyeli Ephraim'in duası gibi, "Tövbe kapılarını açın", "Babil nehirlerinde" mezmur, saatlerde özel troparia, Mezmur'un tekrar tekrar okunması, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, tutku vb. Kilisenin bir kişiyi tövbe duygusuna sokmaya çalıştığı tüm bu araçların bolluğu arasında, Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonu özellikle vurgulanabilir.

Oruç eşiğinde inananlarla buluşan bu eşsiz kilise ilahisi çalışması, onları derhal manevi durumlarını katı ve tarafsız bir şekilde değerlendirmeye zorlar, tutkularla kararlı ve ciddi bir mücadele gerektirir ve onları içtenlikle ve özverili bir şekilde bu başarıyı yaşamaya motive eder. bedensel oruç. Büyük Kanon okunurken, inanmayanlar veya kiliseye yakın kişiler için bile duygusuz ve kayıtsız kalmak zordur. Ve bir kiliseye giden kişi, Lent'in ilk haftasında en az bir kez Büyük Kanon'un okunmasına katılmaya çalışır. Çünkü geçmiş gönderilerin deneyiminden, bu kanonu okurken ruhun tövbekar tellerine her zaman dokunan lütuf dolu deneyim duygularına aşinadır.

Büyük Kanon'un Yaratıcısı

Kanonun yazarı, Girit Başpiskoposu Aziz Andrew, 660 civarında Şam şehrinde Hıristiyan ebeveynler George ve Gregory'nin çocuğu olarak dünyaya geldi. Doğumdan itibaren çocuk dilsizdi ve ancak yedi yaşında Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonundan sonra konuşabildi.

İlk okuma-yazma ve felsefe eğitimini Şam'da aldı. On beş yaşındayken genç adam Kudüs'e taşındı ve St.Petersburg'un Kutsal Kabir Kardeşliği'ne katıldı. Rab'bin Dirilişi Kilisesi'nde Kutsal Savva. Burada manastır yeminleri ediyor. Genç keşiş yaklaşık on yıl boyunca Kudüs'te yaşadı, bir okuyucu olarak atandı ve bir kahya ve sekreterin itaatini taşıyordu.

685 yılında VI. Ekümenik Konsil'in mutabakat kararları, bu Konsil'de bulunmayan Kudüs Patriğinin onları tanıması ve imzalayabilmesi için Bizans'tan Kudüs'e gönderilmiştir. Bundan sonra imzalanan sözleşmelerin Kutsal Kabir Kardeşliği'nden üç keşişe Konstantinopolis'e teslim edilmesi talimatı verildi. Bunların arasında St. Andrey. Bizans'ta Ayasofya Kilisesi'ne bırakılarak papaz rütbesine atandı. Bu rütbeyi yirmi yılı aşkın bir süre elinde tuttu.

Yaklaşık elli yaşındaki St. Andrew piskopos olarak atandı ve başpiskopos unvanıyla Girit adasındaki Gortyn şehrine gönderildi.

712 yılında İmparator Philippi sapkın Monotelitizm doktrinini yeniden canlandırmak için bir konsey topladı. Girit Başpiskoposu da konseyde hazır bulundu; monotelitizmin birçok savunucusu arasında, o da konsey kararlarını imzaladı ve VI Ekümenik Konseyi'ni lanetledi. Daha sonra bundan pişman oldu ve VI. Ekümenik Konsil'in tanımlarını bir kez daha kabul etti. Kilise Geleneğine göre, azizin hatalarından ve irtidat günahından yakındığı Büyük Tövbe Kanonunun yazılmasının nedeni, Ortodoksluğun saflığından bu geçici uzaklaşma oldu.

Bir başpiskopos olan St. Andrei, Kilisede pek çok iyileştirme yaptı, yeni kiliseler inşa etti, barınakların ve imarethanelerin açılmasıyla ilgilendi ve aynı zamanda Konstantinopolis'i birden fazla ziyaret etti. Başka bir yolculuktan sonra Girit adasına dönen aziz, Midilli adasında hastalandı ve öldü. Bu 740 yılında oldu.

Yaptığı birçok iyi işe rağmen St. Andrew ve doğru bir yaşam, en önemlisi bir kilise ilahisi yapımcısı olarak ünlendi. Birçok dini ilahi ona aittir. Bunların arasında on iki bayramın çoğuna ilişkin kanunlar vardır: İsa'nın Doğuşu, Epifani, Mum Bayramı, Müjde, Kutsal Hafta, Paskalya, Başkalaşım, Meryem Ana'nın Doğuşu. Diğer, daha az önemli bayramlar için kanonların yanı sıra: Vaftizci Yahya'nın Doğuşu, Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi vb. Ayrıca Lenten ve Renkli Triodeum şarkı döneminin bazı günleri için çeşitli kanonlar, triponglar ve kendi kendine vokal stichera'ları derledi.

Yunanca el yazmaları ve basılı Minolojiler, Synaxarions ve vaaz koleksiyonlarında, Giritli Andrew'a atfedilen kilise tatilleriyle ilgili yaklaşık 60 vaaz vardır ve bunlardan yaklaşık 30'u yayınlanmıştır.Giritli Andrew'un vaazları Attika lehçesinde yazılmıştır, dil metaforlarla doludur. ve semboller. Giritli Andrew aynı zamanda bir melodi olarak da bilinir, yani el yazısı ve basılı Irmologii, Menaions, Triodions, Stichirari'de korunan metinlerin ve meloların, birçok irmos'un, kendi kendine seslenen troparionların ve kendi kendine seslenen stichera'nın yazarı.

Toplamda St.Petersburg'a atfedilen yaklaşık yetmiş kanon vardır. Andrew'a aittir ve çoğu hala ibadet sırasında kullanılmaktadır ve modern ayin kitaplarında basılmaktadır. Dahası, Ortodoks ibadet tarihi araştırmacılarının çoğu, bunun St. Andrei Kritsky, daha önce yaygın olan Kontakion'un dini kullanımdan yavaş yavaş yerini alan dokuz şarkılı kanon türünün kurucusudur.

Bugün adı St. Giritli Andrew, Büyük Tövbe Kanonu ile bağlantılı olarak yaygın olarak bilinmektedir. Bu kanon, ikinci bir şarkının varlığı ve troparionların sayısı nedeniyle günümüzde ibadet sırasında kullanılan çoğu kanondan farklıdır. Toplamda iki yüz elli tane vardır: iki yüz on tanesi azizin kendisi tarafından yazılmıştır, kırk tanesi daha sonraki ilahi yapımcıları tarafından eklenmiştir ve içerik olarak Aziz Petrus'u yüceltirler. Andrey ve diğerleri. Mısırlı Meryem.

Kanonun altıncı şarkısından sonra kontakion söylenir: “Ruhum, kalk, ne yazdın? Son yaklaşıyor ve Imashi'nin kafası karışıyor. Ayağa kalkın ki, her yerde olan ve her şeyi yerine getiren Mesih Tanrı size merhamet etsin.” Tatlı Şarkıcı Aziz Roman tarafından yazılmış olmasına rağmen, tövbe niteliğindeki karakteriyle Büyük Kanon'un temalarına çok yakındır ve çok uzun süre onunla birlikte kullanılmıştır. Kanonun en eski metinleri 10. yüzyıla ait çeşitli yazılı anıtlarda bulunabilir. Bunlar Yunanca ve Slavcadaki Lenten Triodi'dir.

Gerçek tövbenin görüntüsü

Başlangıçta Kural, kanonun Lent'in beşinci haftasında söylenmesi gerektiğini ve mutlaka Perşembe günü (şu anda geleneksel olduğu gibi) değil, Pazar günü de icra edilebileceğini öngörüyordu. Bazı kanunlarda Büyük Kanon'un dört parçaya bölünmesi ve aynı zamanda beşinci haftada şarkı söylenmesi yönünde bir talimat vardır. Bu hafta St.'nin anısı ile bağlantılı olduğundan. Öyleyse, Mısırlı Meryem, görünüşe göre, Giritli Andrew'un kanonunun haftanın ana temasına benzer şekilde troparia ile desteklenmesinin nedeni budur; bunlar 11. yüzyıldan sonra el yazısıyla yazılmış ayin kitaplarında görülür.

Compline'da Büyük Perhiz'in ilk dört gününde Büyük Kanon'u söyleme talimatı ilk olarak 12. yüzyılda bulundu. Kudüs Kuralı'nda. XIV.Yüzyılda. Metropolitan Kıbrıslı Rus yönetimi altında Ortodoks Kilisesi Kudüs Kuralına geçti ve buna göre Büyük Tövbe Kanonunu söyleme geleneğini benimsedi. Günümüzde yerleşmiş ve genel kabul görmüş bir uygulama, Lent'in ilk haftasının ilk dört gününde ve beşinci haftanın Perşembe günü kanonun bölümler halinde icra edilmesidir. Bu günde tamamıyla söylenir ve törene "Meryem'in Duruşu" adı verilir.

Kompozisyonda kanon, tövbe eden bir kişi ile onun ruhu arasındaki konuşmayı temsil eder. Onu tövbeye çağırıyor ve günah işlerken ruhun, düşüşünün görüntülerini onun önünde rengarenk boyadığı Eski Ahit'teki çeşitli günahkarlar gibi olmasından yakınıyor. Örneğin: "İlkel Adem'i suçta taklit ederek, kendimi Tanrı'dan, ebedi Krallıktan ve günahlarım için mutluluktan mahrum olduğumu kabul ediyorum" (kanonun ilk şarkısının üçüncü troparionu Rusça'da böyle ses çıkarıyor). Ayrıca Eski Ahit'teki sayısız olaydan yazar, örnek olarak Kral Davut gibi dürüstlerin tövbesinin görüntülerini kendisine örnek olarak aktarıyor: “Davut bir zamanlar... işlediği suçu kınayan bir şarkı yazmıştı. , haykırıyor: Bana merhamet et, çünkü senden önce günah işledim. " Yazar, sekizinci şarkıda Eski Ahit'in görsel derslerini özetliyor: “Eski Ahit'teki herkesi sana örnek olarak gösterdim can; Salihlerin salih amellerini örnek alın, kötülerin günahlarından sakının.”

Yeni Ahit'in temalarına Büyük Kanon'da mutlaka değinilmektedir, örneğin: “Kenanlı kadını taklit ederek, Davut Oğlu'na da haykırıyorum: Bana merhamet et; Sanki kanıyormuş gibi O’nun giysisine dokunuyorum, Lazarus için Marta ve Meryem gibi ağlıyorum.” “Artık sözde kibirliyim, yürekte küstahım, boşuna ve boşuna; Beni Ferisi ile yargılama, bana bir meyhanecinin alçakgönüllülüğünü ver ve beni onun yanında say, ey Merhametli ve Adil Olan. "Gözyaşlarım benim için Şiloam olsun, Tanrım, böylece ben de kalbimin gözlerini yıkayabilir ve zihinsel olarak Seni, Ebedi Işık'ı düşünebilirim."

Bu örneklerin amacı aynıdır: Ruha gerçek tövbenin imajını göstermek, günahtan uzaklaşmak, kişiyi sonsuz yaşam hakkında düşündürmek: “Yeni Ahit Kutsal Yazılarından sana şefkat uyandıran örnekler veriyorum can. Sen; O halde doğruları örnek alın ve günahkarların örneğinden yüz çevirin ve duayla, oruçla, paklıkla ve tertemizlikle Mesih'i yatıştırın.”

İncil'deki bu olaylar ve görseller sadece St. Giritli Andrew, bu, Tanrı ile yaşamın ruhsal deneyiminin canlı bir aktarımıdır ve O'ndan uzaklaşmanın üzücü örneklerini gösteren bir uyarıdır. Kutsal Tarihin en çarpıcı ve unutulmaz karakterlerinin hayatlarındaki olayların bu şiirsel yorumu, aslında insanları samimi bir tövbeye ve ciddi bir tövbeye hazırlıyor. iç çalışma kendisinin üstünde.

Kanon'un dokuz şarkısı, aynı zamanda her ruhun tarihi olan dünyanın manevi tarihinden tekrar tekrar söz eder. Kanon'un sözleri kişiyi hesaba çeker, çünkü geçmişteki olaylar ve eylemlerden söz eder; bunların anlamı ve gücü sonsuzdur, çünkü her biri insan ruhu-tek ve tek olan- aynı sınav yolundan geçer, aynı seçimle karşı karşıya kalır, aynı en yüksek ve en önemli gerçeklikle karşılaşır. Büyük Kanon'un anlamı ve amacı tam olarak günahı bize açığa vurmak ve böylece bizi tövbeye yönlendirmektir.

Ancak günümüzde Büyük Kanon'un anlamını yeterince algılamak büyük bir zorluk haline gelmiştir. Bu özellikle yakın zamanda kiliseye gelen kişiler için geçerlidir ve düşük düzeyde kilise kültürü ve yetersiz bilgiyle ilişkilendirilir. Kilise Slav dili. Ek olarak, Kilise Slavcası'ndaki kanonun metni bir kiliseye giden kişi için bile oldukça zordur, çünkü kanon, Rusça'da tam bir anlamsal çeviri bulmanın zor olduğu konuşma figürleri ve ifadeler kullanır. Örneğin, Kilise Slavcası'ndaki ilk şarkının yukarıda bahsedilen üçüncü troparyonu şu şekilde ses çıkarır: “İlkel Adem'in suçunu kıskandığım için kendimi Tanrı'dan ve her zaman mevcut olan Krallıktan ve tatlılıktan çıplak olarak tanıdım. benim için günahtır.” Rus dilinin iki kelimesinden “Tanrı'nın çıplaklığı” ifadesinin duygusallık, anlam ve ruhun gücü açısından yeterli bir çevirisini seçmek imkansızdır. Ve Büyük Kanûn'da buna benzer pek çok ifade vardır.

Elbette kilisede kanonun okunduğu ortam (ışık eksikliği, yanan mumlar, diz çökme) zaten o anın ciddiyetinden bahsediyor, ancak maalesef bu metnin anlamını kulak tarafından algılanmıyor daha net. Ancak aynı zamanda Rusçaya çeviri, kanonu imge ve şiirden büyük ölçüde mahrum bırakacaktır. Soruna bir çözüm, çoğu bugün yayınlanmış olan satırlar arası çeviriler kullanılarak Kilise Slavcası metninin erken ve kapsamlı bir analizi olabilir. Kutsal Tarih çalışmasının yanı sıra, Ortodoks Kilisesi ibadetiyle daha kapsamlı bir tanışma. Bu, yalnızca kanonun özel irmosunu söylemekten estetik zevk almaya ve çok saygı duyulan, ancak çok az anlaşılan bir kilise metnine saygıyla dolmaya yardımcı olmakla kalmayacak, aynı zamanda paha biçilmez bir manevi ders öğrenmeye ve gerçek bir yaşam deneyimi kazanmaya da yardımcı olacaktır. pişmanlık.

Rahip Pavel Usov

Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonu en önemli ve en önemli kanonlardan biridir. ünlü eserler 6. yüzyıla ait Bizans ilahisi, Lent sırasındaki ayinlerde okunuyor. Bu kanon, Adem'in düşüşünden Mesih'in göğe yükselişine kadar Eski Ahit ve Yeni Ahit tarihindeki olayları öyle bir araya getirir ki, taklit için erdemli yaşamın sayısız örnekleri ve onlardan kendini uyarmak için kötü yaşam örnekleri Hıristiyanlara açıklanır. tövbe ve Tanrı'ya aktif yükseliş derslerini kurtarmanın yanı sıra. Ruhu günahkar uykudan uyandırmak ve onu kendi kendini incelemeye, kendini kınamaya ve tövbeye yönlendirmek amacıyla her şey burada toplanmıştır.

Canon'un St. Andrei, her biri 1-2 ikos, birkaç troparion ve bir koro içeren 36 şarkıdan oluşan oldukça büyük bir eserdir. Bu ilahilerin çoğu, Rab'be, Kutsal Üçlü Birliğe ve Tanrı'nın Annesine tövbe, rica ve övgü dualarıdır. Rus şiirinde, A.N.'nin şiirlerinde onu yalnızca kısmen tercüme etmeye çalışıldı. Apukhtin “Büyük Kanondan” (1; 152–153) (19. yüzyıl) ve çağdaş Hieromonk Romanımız (Matyushin) “Duayla oruç tutmak kalbi ısıtır” (1987) (2).

Adı geçen iki eserin karşılaştırılması, yorumun özelliklerini, kanonun modern zamanların şiirsel bir eserine aktarılmasını ve yaratılışındaki rolünü anlamayı mümkün kılacaktır. iç formşiirler. Bu karşılaştırmada orijinal metne güvenmek önemlidir, çünkü asıl kanon (zaten “örnek” anlamında) ve “kriter” olan budur:

Şarkı 1, ton 6

Irmos: Yardımcı ve koruyucu

Kurtuluş için bana geldi;

O benim Tanrımdır ve onu yücelteceğim;

Babamın Tanrısı ve ben O'nu yücelteceğim, çünkü

Ciddiyetle yüceltildi.

Asistanım ve patronum!

O bana göründü ve ben azaptan kurtuldum.

O benim Tanrımdır, O yücedir, yücedir,

Ve O'nu kederli bir ruhla ayağa kaldıracağım.

Bu şarkının sözleri Mısır'dan çıkış sırasında Kızıldeniz'i mucizevi bir şekilde geçtikten sonra Musa ve İsrail halkı tarafından söylendi (Çıkış 14–18). “Yahudilerin, suları Yahudileri Mısır köleliğinden ayıran ve kurtaran Karadeniz'i geçmesi, bizim günaha kölelikten... kurtulduğumuz vaftizin habercisiydi” (3; 184). Belki de Apukhtin'in bazı eklemeler yapmasının nedeni budur: "ve ben işkenceden kurtuldum", yani. vaftiz yoluyla günahlardan kurtulmuş ve “kederli bir ruh” (bu üzüntü, ruhun vaftiz saflığını koruyamaması ve tekrar günahlara düşmesidir).

Hieromonk Roman'da bu irmos yoktur ve şiir, soğuk, kayıtsız bir kalbi ısıtan oruç ve duanın önemi hakkında bir tartışma ve St. Andrey Kritsky. Buradaki "acı", A. Apukhtin'in "kederli ruhuna" benziyor:

Duayla oruç tutmak içinizi ısıtacak,

Çanlar yeryüzünün üzerinde çalıyor.

Muhterem Babamız Adreus,

Kutsal kanonunuzu acı bir şekilde okudum.

Şarkı 1, ton 6'nın devamı:

“Kötü kaderim olan hayatımın yaptıklarının yasını tutmaya nereden başlamalıyım? Ey İsa, şu andaki ağıtım için nasıl bir başlangıç yapayım? Ama sen merhametli olarak bana günahlarımı bağışla.”

Yaptıklarımın yasını tutmaya nereden başlamalıyım?

Ağlamak için ne güzel bir başlangıç

Gidilen günahkar yol hakkında mı? Ancak,

Merhametli, beni affet

Geçen lanet günler hakkında mı?

Hem yüreğinizle, hem ağzınızla haykırın:

Tanrım, merhamet et, beni reddetme!

Her iki seçenek de kanona yakındır. “Merhametli Tanrı” kavramı her yerde mevcuttur. Tanrı sadece affetmekle kalmaz, aynı zamanda günahkar ülserleri üzerlerine kutsanmış yağ dökerek iyileştirir. (Yunanca - petrol, yağ). Ancak Fr. Romanda “merhametli” tanımı “merhamet et” emrine dönüşmüştür. Bu emir, ruha yapılan “Hem yüreğinle hem de dudaklarınla haykır” çağrısıyla birlikte, tövbekar bir kurtuluş çığlığına dönüşüyor ve şüphesiz okuyucu üzerinde “Fakat, Rahman, beni affet!”den daha güçlü bir etki bırakıyor. Apukhtin'de.

Aziz Petrus Kanonunun 1. Pazartesi ilahisinin iki ayeti. Andrew, Adem'in Düşüşünün anısına ithaf edilmiştir:

1) "İlkel Adem'i suçta taklit ederek, günahlarım nedeniyle Tanrı'dan (Tanrı'dan mahrum kaldığım - I.B.'nin notu), ebedi krallıktan ve (bu krallığın) tatlılığından çıplak olduğumu fark ettim."

Apukhtin'de bu ayet yoktur ve Hieromonk Roman, ondan yalnızca Tanrı tarafından terk edilme fikrini almış, fiili yumuşatarak, "ifşa etmek" ("yoksun bırakmak") "uzak durmak" olarak değiştirmiştir:

Ey ilk insan olan Adem,

Cennete düştüm ve durmadan ağladım.

Ağla ruhum ve uzaklarda dur

Rabbinizden ve Yaratıcınızdan.

2) “Kurtarıcı! Adem, Senin emirlerinden birini yerine getirmediği için Aden'den layık bir şekilde kovuldu; Hayat veren talimatlarını her zaman reddederek neye katlanmalıyım?

Adem layık olduğu şekilde Cennetten kovuldu.

Bir emri yerine getirmediğin için:

Peki nasıl bir cezayı hak ettim?

Her zaman emirlerini mi bozuyorsun?

Sadece bir emir için Adem.

Ah canım, olduğumuz yerde seninle olacağız.

Yıllarca her şeyi kırmak mı?

"Adem'in bir günahı" - "torunlarının birçok günahı" çatışkı şu şekilde aktarılır: "Adem'in bir emrinin ihlali" (kanon, A. Apukhtin, hieromonk Roman) - "Hayat veren talimatlarınızı her zaman reddetmek" (kanon), “Emirlerinizi sonsuza kadar ihlal etmek "(A. Apukhtin), "Yıllarca her şeyi bozmak" (hiyeromonk Roman).

Pazartesi gününün 1. şarkısının iki ayeti de Havva'nın günahının anısına ithaf edilmiştir. Ancak her iki versiyonda da Havva'ya yalnızca bir ayet ithaf edilmiştir:

“Ne yazık ki, talihsiz ruh! Neden Havva'nın ilk (karısı) gibi oldun? (Kilise Slav versiyonuyla karşılaştırın: Yazıklar olsun bana, zavallı ruh, ilk Havva gibi mi oldun?) Hoş görünmedin, acımasızca yaralandın, bir ağaca dokundun, düşüncesizce pervasız yemeğin tadına baktın.”

Mutsuz ruh! Havva gibi

Korku ve utançla dolusun...

Neden, neden ağaca dokunarak,

Düşüncesiz meyvenin tadına baktın mı?

Havva gibi o da günaha düştü.

Şimdi tövbeyi getir

Rab Tanrı ve her şeyin Efendisi.

Resmi olarak Apukhtin'in versiyonu orijinaline daha yakın. Ancak Hieromonk Roman'ın "lanetli" ve "tövbe" sözcüklerine dikkat edelim. Bu Kilise Slavcası sözcükleri “kayati” fiilinden gelir ve şu anlama gelir: “1) azarlamak, suçlamak, 2) pişmanlıkla suçlamak, 3) birini itiraf etmek.” Dolayısıyla "lanetli" - kınanmaya değer ve aynı zamanda pişmanlığa layık, talihsiz ve lanetlenmemiş. Aziz Havari Pavlus kendisini "lanetlenmiş" bir adam olarak adlandırıyor; çoğu zaman yeni Mesih adamının istediğini değil, eski adamı Adem'in istediğini yapması anlamında mutsuzdur” (4; 247). “Kayati” fiilinin anlamlarından biri de “birini itiraf etmek”tir. “Tövbe (ya da itiraf), tövbe eden kişinin, rahibin görünür bir bağışlama ifadesiyle, Mesih'in kendisi tarafından görünmez bir şekilde günahlardan aklandığı bir kutsal ayindir” (4; 446). Başka bir deyişle, lanetlenmiş bir kişi, günahlardan bağışlanma ve bağışlanma alır. Bu kıtadaki Hieromonk Roman, yalnızca bir ayetin değil, tüm kanonun özünü kısa ve öz ve doğru bir şekilde yansıtmayı başardı: Bir kişi, lanetlenmeden tövbeye kadar zor bir yoldan geçmelidir.

Apukhtin'deki "talihsiz ruh" ifadesinin anlambilimi, Hieromonk Romanındaki "lanetlenmiş ruh" ile karşılaştırıldığında daraltılmıştır. Ayrıca Apukhtin'in "Talihsiz Ruh!" - ruha hitap eden tek şey bu, Fr. Kanonda olduğu gibi romanda da böyle bir çağrı defalarca tekrarlanır. Üstelik şairin şiirinin tamamı ruha hitap üzerine inşa edilmiştir, hemen hemen her kıtada mevcuttur: “Ne, ruh, neden ağlayalım / Geçen lanet günler hakkında?”, “Ağla, ruh ve sen” uzak dur / Rabbinden ve Yaratıcından”, “Ah, canım, biz olduğumuz yerde seninle olacağız / Yıllardır her şeyi çiğnemiş olarak,” “Sen, ruh, çocukluğundan beri kurnazca yaşadın / Kötülük yaptın, Mesih'i unutarak ”; “Ah canım, umudun nedir? / Oruç tutup silahla ağlamayı, / Yırtık elbiseler giydirdi, / Kadim yılanın öğüt aradığı şeyleri.” (2. şarkıda Aziz Andrew'a bakın: “Yılanın hileyle benim için dokuduğu yırtık pırtık elbiseler giydim ve (bu nedenle) utanıyorum”). Ve son olarak, iki kıta St.Petersburg kanonunun ayetlerini tekrarlıyor. Andrei Kritsky doğrudan ruha hitap ediyor:

Pazartesi gününün 4. şarkısından

"Ruh! Son yaklaşıyor, yaklaşıyor ve mutlu değilsin, hazırlanmıyorsun, zaman daralıyor; - iyileşmek! Yargıç yakında - kapıda (Kilise Slavcası versiyonuyla karşılaştırın: “Yargıç kapının yanında”); zaman bir rüya gibi, bir renk gibi geçiyor; Neden boşuna telaşlanıyoruz? (Tsl. seçeneği: “boşuna telaşlanıyoruz”).

Evlenmek. Hieromonk Roman'dan:

Ah canım, son çok uzak değil, Kalk, Yargıç kapıda, Senin ve benim kendimizi haklı çıkaracak hiçbir şeyimiz yok, Neden ruhum için endişeleniyorsun?!

Kontakion, ton 6 (Şarkı 6)

Ruhum, ruhum! Uyan, neden uyuyorsun?

Son yaklaşıyor ve kafanız karışacak.

O halde ayık olun ki, kurtulasınız

Mesih her yerdedir ve her şeyi yerine getirir.

Bu çok dokunaklı kontakion şair-din adamının gözünden kaçamazdı:

Ah ruhum, ruhum, kalk,

Son yaklaşıyor ve gözyaşın yok.

Kalbinle ve dudaklarınla çağır,

İsa Mesih sana merhamet etsin!

Kanonda yer almayan “hem yürekle, hem dudakla ağla” çağrısı (şiirin 2. kıtasındaki “hem yürekle, hem dudakla ağla” ile karşılaştırın) yazara göre duanın yapılmaması gerektiğini belirtir. belirli sözcüklerin yalnızca fiziksel olarak söylenmesi değil, ruhsal, yürekten yapılmasıdır.

Kilise Slavcası voz¬(res¬) ön ekine sahip fiillerin kullanımı: “çığlık atmak”, “kalkmak”, “kalkmak”, “çağrımak”, orijinalin kelime dağarcığına karşılık gelir (“kalkmak”, “iyileşmek) ”).

Günahlarınız için oruç tutmak ve ağlamak, lanetinizin üstesinden gelmenize yardımcı olur: “Ne, can, neden ağlayalım / Geçen lanet günler hakkında?”, “İlk insan Adem hakkında / Cennete düştüm ve durmadan ağladım. / Ağla nefsim, uzak durursun / Rabbinden ve Yaratıcından”, “Orucu ve ağlamayı silah edin”, “Ey nefsim, ruhum yükseliyor, / Son yaklaşıyor, gözyaşın yok.”

"Ağlamak" fiili, "ağlamak", "gözyaşı" isimleri dua türündeki eserlerin çok karakteristik özelliğidir.

İyi Samiriyeli'nin benzetmesi kanonda şu şekilde yansıtılır:

Çarşamba gününün 1. şarkısından:

“Beni fark eden rahip yanımdan geçti ve Levili de beni korkunç bir durumda, çıplak görerek beni küçümsedi. Ama sen, Meryem'den parıldayan İsa, gel ve bana merhamet et!”

İyi Samiriyeli burada Mesih'in kendisidir.

Evlenmek. A. Apukhtin'den:

Hepsi ülser ve yaralarla kaplı,

Dayanılmaz derecede acı çekiyorum;

Beni gören rahip yanımdan geçti.

Ve dindar Levili yüz çevirdi...

Merhametli Kurtarıcı'ya yapılan çağrı burada yoktur, ancak müsrif oğulla ilgili kıtalarda görülür.

Çarşamba gününün 1. şarkısından:

Doğamı sefahatle harcadım,

Kurtarıcı, - dindarlığın meyvelerine göre çöl,

Yiyecek olmadığından ağlıyorum: “Merhametli Baba!

Acele et ve bana merhamet et!”

Perşembe gününün 1. şarkısından:

“Nefsimin zenginliğini günahlarda israf ettiğim için salih amellerden mahrum kaldım; ama acıktığımı hissederek haykırıyorum: "Tanrım, merhamet veren, kurtar beni!"

Evlenmek. A. Apukhtin'den:

Gençliğimden beri tutkulara saplanmıştım,

Zenginliğimi zavallı bir müsrif gibi kaybettim.

Ama beni reddetme, toza atılma.

En azından sonunda kurtar beni, Kurtarıcı!

Ve doğrudan kanonla ilgili olmayan ancak müsrif oğul benzetmesi ile bağlantılı olan son dörtlük:

Ama dünyayı mezarın karanlığından çıkaran Sen, Ey bana acı! - Sonum yaklaşıyor... Beni müsrif oğul olarak kabul et baba! Kurtar, kurtar beni, Yüce!

Hieromonk Roman, Rev. Andrei Kritsky, Joseph'in kötü kardeşlerinin günahını ve Kral Davut'un zinasını hatırlıyor. kendi ruhu.

Pazartesi gününün 5. şarkısından:

“Kral İsa! Senin önünde itiraf edeceğim; Günah işledim, tıpkı bir zamanlar saflığın ve iffetin meyvesi olan Yusuf'u satan kardeşler gibi günah işledim.”

Evlenmek. Hieromonk Roman'dan:

Sular yine üzerime kapandı,

Hayat tütsü dumanı gibi geçer.

Yusuf kardeşleri tarafından satıldı.

Ruhunu kötülere sattın.

Pazartesi gününün 7. şarkısından:

"Ruhum! Vaftiz babası Davut bir zamanlar günah işlediyse, zina okuyla yaralandıysa, (Ana versiyonla karşılaştırın: “Ruhum, zina okuyla vuruldu”) - cinayetten intikam mızrağıyla vurulduysa, ama sen kendiniz bunlardan çok daha kötü eylemlerden muzdaripsiniz - keyfi arzular "

Zina okuyla vuruldu

Davut düştü ama tövbe ederek ayağa kalktı.

Sen, ruhum, çocukluğundan beri kurnazca yaşadın,

Mesih'i unutarak kötülük yaptı.

Kanonun her şarkısı, Tanrı'nın Annesine bir çağrı içerir (tövbe duası veya doksoloji). Ancak Hieromonk Roman bu duaların hiçbirini tercüme etmez, ancak kendi duasını yaratır:

Kusursuz Güvercin'e düşeceğim.

Günahlarla dolu olan En Saf Olan'ın krizi var.

Ayrılma, Şarkı Söyleyen Kraliçe,

Acımızı ve talihsizliğimizi görüyorsunuz.

Burada anlamsal olarak zıt bileşenler kendilerini çok açık bir şekilde ortaya koyuyor - bir yanda Tanrı'nın "Kutsuz", "En Saf" Annesi ve "hepsi günah içinde" günahkar bir kirlilik durumunda olan O'na dua eden şair. Bu genel olarak dua türü için çok tipiktir.

Araştırmacı O.A.'nın belirttiği gibi, göksel ve dünyevi, manevi ve fiziksel, iyi ve kötü arasındaki karşıtlık yoğunlaşıyor. Prokhvatilov, - “Bu karşıtlık, duanın bireysel parçalarının anlamsal simetrisine yol açar” (5; 69).

Kanonun okunduğu her günün sonunda, onun yaratıcısı Rev. Giritli Andrew: “Saygıdeğer Andrew ve çok kutsanmış baba, Girit çobanı, seni ilahilerle söyleyenler için dua etmekten vazgeçme; öyle ki, biz tüm öfkeden, üzüntüden, yolsuzluktan ve ölçülemez günahlardan kurtulalım ve senin anısını sadakatle onurlandıralım. .”

O. Roman, transkripsiyonunu tamamlayarak bu duayı Kilise Slavcası orijinaline oldukça yakın bir şekilde yeniden yayınlıyor:

Ah, Andrey, mübarek baba,

Girit Çobanı, sana şarkı söylüyorum.

Yeni günahlardan sakınsınlar

Hafızanızı sadakatle onurlandıranlar.

Böylece, Büyük St.Petersburg Kanonunun transkripsiyonları için iki seçeneği göz önünde bulundurduk. Andrey Kritsky - A.N. Apukhtin (XIX yüzyıl) ve Hieromonk Roman (XX yüzyıl). Kanonun Hieromonk Roman tarafından üstlenilen transkripsiyonunun, Bizans ilahiografisinin bu çalışmasının özünü daha doğru yansıttığını düşünüyoruz. Bunun temel nedeni, A. Apukhtin tarafından "modernize edilen" Kilise Slavcası hecesinin (anılar dahil) yaygın kullanımıdır. Bir kişinin kurtarma yolunu ve ahlaki seçimini yansıtan "lanetlenmiş" - "tövbe" muhalefeti, Kilise Slav dilinin vokatif durumunda kişinin kendi ruhuna yapılan çağrıların tekrar tekrar kullanılmasının yanı sıra Kilise Slavonik öneki voz¬ ile zorunluluklar (vo¬), kişinin günahkar yaşamında gerçek bir değişikliği teşvik etmek, etkili tövbeye - tüm bunlar, Hieromonk Roman'ın kanon fikrinin daha derin bir anlayışına tanıklık ediyor.

Ayrıca modern bir şairin şiiri daha eksiksiz görünmektedir. Transkripsiyon, İncil'deki karakterlere adanan ayetlere ek olarak kanonun diğer önemli kısımlarını da kullanıyor: dokunaklı kontakion "Ruhum, ruhum, kalk", Tanrı'nın Annesine ve Aziz Petrus'a dualar. Apukhtin'de tamamen çıkarılmış olan Andrey.

Hieromonk Roman'ın yaratılışına “St. Minyatürde Andrei Kritsky”, Apukhtin'in birçok önemli manevi ve ahlaki “anahtarın” eksik olduğu şiiri için söylenemez. Şunu da belirtmek gerekir ki, Apukhtin'de doğrudan duanın enerjisi pek algılanamaz; Onun "Büyük Kanondan" adlı eseri şiirsel bir eser olarak algılanırken, Hieromonk Roman'ın "Dua ile oruç tutmak kalbi ısıtır" şiiri şiirsel bir eser olarak algılanır. yaşayan dua, Tanrı'ya hitap ederek, bir kişinin dua eden Lenten duruşunu gösterir.

1. Apukhtin A.N. Büyük Canon'dan // Kutsal Lamba. Şiir. Kutsal Üçlü Sergius Lavra. - 2000.

2. Hieromonk Roman (A. Matyushin) "Tanrı'nın emrini yerine getirmek." -Minsk, 2000.

3. Tanrı'nın kanunu. - M., 1989.

4. Dyachenko G., başrahip. Kilise Slavcası sözlüğünü tamamlayın. - M., 2005.

5. Prokhvatilova O.A. Modern sesli konuşma olgusu olarak Ortodoks vaaz ve dua. Volgograd, 1999.

Soruyu ayrıntılı olarak cevaplamaya çalışacağız: Web sitesinde Girit'te Lent sırasında dua: site sevgili okuyucularımız içindir.

Büyük Perhiz, bir Ortodoks Hıristiyanın alıştığı olağan zevklerden uzak durma dönemidir. Ortodoks Kilisesi zevk olarak sadece yemeği değil aynı zamanda manevi ve fiziksel eğlenceyi de içerir.

Gönderinin amacı nedir?

Bu Hıristiyan geleneğinin anlamı sadece yiyecek kısıtlaması olsaydı, oruç tutmak normal bir diyetten çok az farklı olurdu. Bir kişinin yalnızca bedensel ihtiyaçları kısıtladığı bir durumda, kendisi üzerinde manevi çalışmaya özellikle açık hale geldiğine, bu nedenle orucun bir perhiz ve tövbe dönemi olduğuna inanılmaktadır. Ve dua okunmadan tövbe düşünülemez. Lent sırasında hangi duaları okumalısınız? En ünlü Lenten duaları ve dua kitapları, Giritli Aziz Andrew'un tövbe kanunu olan “Ruhun her isteği için”dir. Lent sırasında Suriyeli Ephraim'in en ünlü ve saygı duyulan duası, Lent boyunca tüm kiliselerde ve Hıristiyan inananların evlerinde okunur.

Oruçluyken okunan dua

Ünlü Aziz Theophan the Recluse, tıpkı dua kuralı olmadan duanın tamamlanmaması gibi, kişinin de beden olmadan tam olmadığını söyledi. Dua Kuralı sırasıyla şu:

Her cümleyi derinlemesine inceleyerek ruhunuzla dua edin.
Sanki bir ilahideymiş gibi yavaş yavaş dua edin.
Bu görev için ayrılan süre içerisinde dua edin ki, bu süre içerisinde dua eden kişinin dikkatini hiçbir şey dağıtmasın.
Gün boyunca duayı düşünün, nerede gözlemlemeyi başardığınızı ve nerede başarısız olduğunuzu önceden kendinize not edin.
Duaları secdelerle ayırarak, aralarla okuyun.
Namaz vakitlerine uyun - sabah ve akşam, yemeklerden önce ve sonra, her yeni görevin arifesinde, profora ve kutsal su almadan önce yapılmalıdır.

Oruç sırasında tüm bu kurallara titizlikle uyulmalı, ayrıca bu dönemde dua okumalarının hacmi artırılmalı ve bunlara manevi açıdan özel önem verilmelidir.

Suriyeli Efrayim'in duasının önemi

Suriyeli Ephraim'in tövbe eden duası yalnızca üç düzine kelimeden oluşur, ancak tövbenin en önemli unsurlarını içerir ve dua eden kişinin asıl çabayı neye harcaması gerektiğini gösterir. Bu dua sayesinde mümin, Allah'a yaklaşmasını engelleyen rahatsızlıklardan kurtuluş yolunu kendisi belirler.

Ayrıca bu dua erişilebilirdir ve Lent'in anlamını ve anlamını kısa ve öz bir şekilde ifade eder. Suriyeli Aziz Ephraim'in duası, Rab'bin verdiği temel emirleri yansıtır ve kişinin onlara karşı tutumunu erişilebilir bir biçimde anlamaya yardımcı olur. Lenten döneminde her ayin sonunda Ortodoks Hıristiyanlar tarafından evlerinde ve kiliselerinde okunur.

Suriyeli Efrayim kimdir?

Ancak onu saygın bir aziz yapan yalnızca Suriyeli Efrayim'in Lenten duası değildi; bu adam bir kilise konuşmacısı, düşünür ve ilahiyatçı olarak biliniyor. 4. yüzyılda Mezopotamya'da fakir bir köylü ailesinde doğdu. Uzun zamandır Efrayim Tanrı'ya inanmıyordu ama şans eseri o zamanın en iyi vaizlerinden biri oldu. Efsaneye göre Ephraim koyun çalmakla suçlandı ve hapse atıldı. Hapishanedeyken Tanrı'nın kendisini tövbe etmeye ve Rab'be inanmaya çağıran sesini duydu ve ardından mahkeme tarafından beraat ederek serbest bırakıldı. Bu olay gencin hayatını altüst etmiş, onu tövbe etmeye ve insanlardan uzak bir hayata çekilmeye zorlamıştı.

Bugün azizin hürmeti

Bugün Suriyeli Ephraim'e kilisenin babası, tövbe öğretmeni deniyor. Tüm eserleri, tövbenin her Hıristiyanın yaşamının anlamı ve motoru olduğu fikriyle doludur. Azize göre, tövbe gözyaşlarıyla birleşen samimi tövbe, her türlü insani günahı tamamen yok eder ve temizler. Azizin manevi mirası binlerce eser içermektedir, ancak bunların yalnızca küçük bir kısmı Rusçaya çevrilmiştir. En ünlüsü, Suriyeli Ephraim'in Lent sırasındaki dualarının yanı sıra gözyaşı dolu duaları, farklı durumlar insanın özgür iradesi hakkında yaşam ve konuşma.

Duanın tarihi

Suriyeli Ephraim'in bu duayı nasıl yarattığını kimse güvenilir bir şekilde söyleyemez. Efsaneye göre, bir çöl keşişi, meleklerin ellerinde her iki tarafı da yazıtlarla kaplı büyük bir parşömen tuttuğunu gördü. Melekler onu kime vereceklerini bilemediler, kararsız kaldılar ve sonra gökten Tanrı'nın sesi geldi: "Yalnızca Efrayim, benim seçtiğim." Münzevi Suriyeli Efrayim'i meleklerin yanına getirdi, melekler ona bir tomar verdiler ve onu yutmasını emrettiler. Sonra bir mucize oldu: Efrayim tomardaki sözleri harika bir asma gibi yaydı. Böylece, Lent sırasında Suriyeli Ephraim'in duası her Ortodoks Hıristiyan tarafından tanındı. Bu dua diğer tüm Lenten ilahileri arasında öne çıkıyor, kilisede diğerlerinden daha sık okunuyor ve çoğu zaman bu dua sırasında tüm kilise Tanrı'nın önünde diz çöküyor.

Dua metni

Metni bu makalede sunulan Suriyeli Ephraim'in duası, Eski Kilise Slavcası kelimelerinin varlığına rağmen hatırlanması ve okunması kolaydır.

Tembellik, umutsuzluk, açgözlülük ruhu

ve bana boş konuşmalar yapma.

İffet ruhu, alçakgönüllülük,

Bana, kulun, sabır ve sevgi ver.

Evet, Lord Kral, bana vizyonumu bağışla

günahlar ve kardeşimi kınamamak, çünkü sen sonsuza kadar kutsanmışsın.

Bu Suriyeli Efrayim'in duasıdır. Duanın metni, varlığı nedeniyle tüm Hıristiyanlar tarafından anlaşılamayabilir. Kilise Slavcası sözleri ve bu duadaki mütevazı ricaların arkasında o kadar derin bir anlam gizlidir ki, her Hıristiyan onu ilk okumadan itibaren anlayamaz. Tam bir anlayış için aşağıda Suriyeli Ephraim'in duasının yorumu bulunmaktadır.

Dua metninden de görülebileceği gibi, iki tür dilekçeye ayrılmıştır: bazılarında dilekçe sahibi Rab'den "vermemesini" - yani onu eksikliklerden ve günahlardan kurtarmasını ister ve başka bir dizi dilekçede dilekçe sahibi ise tam tersine Rab'den kendisine manevi hediyeler "vermesini" ister. Suriyeli Ephraim'in duasının yorumunun derin bir anlamı vardır. manevi anlam, her birinin anlamını ele alalım.

Görünüşe göre tembellik, kıskançlık, cinayet ve hırsızlıkla karşılaştırıldığında o kadar da büyük bir günah değil. Ancak insanın en günahkar olumsuz halidir. Bu kelimenin Kilise Slavcasından çevirisi, ruhun boşluğu ve pasifliği anlamına gelir. Bir kişinin kendisi üzerinde manevi çalışma önündeki üzücü güçsüzlüğünün nedeni tembelliktir. Ek olarak, her zaman umutsuzluğa yol açar - ikincisi korkunç günah insan ruhu.

Tembelliğin insanın ruhundaki ışığın yokluğunu, umutsuzluğun ise karanlığın varlığını simgelediğini söylüyorlar. Umutsuzluk, ruhun Tanrı'ya, dünyaya ve insanlara dair yalanlarla doyurulmasıdır. İncil'de şeytana yalanların babası denir ve bu nedenle umutsuzluk korkunç bir şeytani takıntıdır. Umutsuzluğa kapılan insan, çevresindeki yalnızca kötüyü ve kötüyü ayırt eder, insanlarda iyilik ve ışığı göremez. Bu nedenle umutsuzluk durumu, manevi ölümün başlangıcına ve insan ruhunun çürümesine eşdeğerdir.

Suriyeli Ephraim'in tövbekar duası aynı zamanda açgözlülük gibi bir ruh halinden de bahseder, bu da kişinin diğer insanlar üzerinde güç ve tahakküm arzusu anlamına gelir. Bu arzu umutsuzluk ve aylaklıktan doğar çünkü kişi bunların içinde kalırken diğer insanlarla ilişkilerini keser. Böylece içsel olarak yalnızlaşır ve etrafındakiler onun için yalnızca hedeflerine ulaşmanın bir aracına dönüşür. İktidar susuzluğu, başka bir kişiyi aşağılama, onu kendine bağımlı kılma arzusuyla belirlenir, özgürlüğü reddedilir. Dünyada ruhun boşluğu, yalnızlığı ve umutsuzluğu nedeniyle şekli bozulmuş böyle bir güçten daha korkunç bir şey olmadığını söylüyorlar.

Suriyeli Ephraim'in Lenten duası da insan ruhunun böyle bir günahından boş konuşma, yani boş konuşma olarak bahseder. Konuşma armağanı insana Tanrı tarafından verilmiştir ve bu nedenle yalnızca iyi niyetlerle kullanılabilir. Kötülük yapmak, aldatmak, nefreti ifade etmek, kirlilik ifade etmek için kullanılan söz büyük günah taşır. Müjde bunun hakkında, Büyük Yargıda ruhun yaşam boyunca söylenen her boş söze cevap vereceğini söylüyor. Boş konuşma insanlara yalan, ayartma, nefret ve yolsuzluk getirir.

Bu kelimenin anlamı geniştir ve iki temel kavramı ifade eder: “dürüstlük” ve “hikmet”. Bir kişinin kendisi için Rabbinden iffet dilemesi, iyiyi görmek için bilgi, tecrübe, doğru bir yaşam sürmek için bilgelik istediği anlamına gelir. Bu ricaların bütünlüğü insan bilgeliğini temsil eder ve kişinin kötülüğe, çürümeye ve bilgelikten uzaklaşmaya direnmesini sağlar. İffet isteyen kişi, zihni, bedeni ve ruhu için huzur ve uyum içinde hayata dönmeyi hayal eder.

Tevazu ve mütevazı bilgelik aynı kavramlar değildir. Ve eğer alçakgönüllülük, kişisel olmayan bir teslimiyet olarak yorumlanabiliyorsa, o zaman alçakgönüllülük, kendini aşağılama ve aşağılamayla hiçbir ilgisi olmayan bir alçakgönüllülüktür. Mütevazı insan, tevazu içinde keşfettiği hayatın derinliğinde, Allah'ın kendisine vahyettiği idrak ile sevinir. Alçakgönüllü, düşmüş bir kişinin sürekli olarak kendini yüceltmeye ve kendini onaylamaya ihtiyacı vardır. Alçakgönüllü bir insanın gurura ihtiyacı yoktur, çünkü başkalarından saklayacak hiçbir şeyi yoktur, bu yüzden alçakgönüllüdür ve önemini başkalarına ve kendisine kanıtlamak için acele etmez.

"Geriye kalan tek şey dayanmaktır" Hıristiyan sabrı değildir. Gerçek Hıristiyan sabrı, her birimize inanan, bize güvenen ve bizi seven Rab tarafından gösterilmektedir. Hıristiyan inancında iyiliğin her zaman kötülüğe galip geldiği, yaşamın ölümü yendiği inancına dayanır. Dua edenin sabırdan bahsederken kendisi için Rabbinden istediği bu erdemdir.

Aslında tüm dualar sevgi talebine indirgenir. Tembellik, ümitsizlik, açgözlülük ve boş konuşma aşka engeldir, onu insanın kalbine sokmayan onlardır. Ve iffet, tevazu ve sabır, sevginin filizlenmesinin bir nevi köküdür.

Suriyeli Ephraim'in duasını okurken bazı kurallara uymalısınız:

Okuma, Cumartesi ve Pazar hariç, Büyük Perhiz'in tüm günlerinde yapılır.
Dua ilk kez okunacaksa, her dilekçeden sonra yere eğilmek gerekir.
Daha sonra, kilise tüzüğü duanın okunması sırasında üç kez secde etmeyi gerektirir: hastalıklardan kurtulma dilekçelerinden önce, hediye dilekçelerinden önce ve duanın üçüncü bölümünün başlangıcından önce.
Ruhun ihtiyacı varsa namaz büyüklerin dışında da kılınabilir. hızlı günler.

Lent döneminde hangi dualar okunur?

Kilise, Suriyeli Efrayim'in duasının yanı sıra inananlara başka dualar da önermektedir. Lent'in ilk günlerinde Hıristiyanlara Giritli Andrew'un Büyük Tövbe Kanonuna dikkat etmeleri tavsiye edilir. Kutsal Kanon, Lent'ten önceki akşam ve ilk dört günde okunur.

Çözüm

Suriyeli Efrayim'in Lent sırasındaki duası, Tanrı'ya dua eden kişinin manevi isteklerinin özünü temsil eder. Ona sevmeyi, hayattan zevk almayı öğretir ve oruç rejimini gözlemlemesine yardımcı olur.

Dementyev D.V.

Lent'in her günü için okuma

Lent'in ilk haftasının Salı günü

Lent'in ilk haftasının Salı günü kiliselerde Giritli Aziz Andrew'un büyük tövbe kanonunu okumaya devam ediyorlar.

Tapınakta hem siyah giysiler hem de özel Lenten ilahileri tövbeyi ve günahkar yaşamda değişimi çağrıştırıyor. Suriyeli Aziz Ephraim'in duası sürekli duyulur:

“Hayatımın Efendisi ve Efendisi, bana aylaklık, umutsuzluk, açgözlülük ve boş konuşma ruhunu verme..

Kulun bana iffet, tevazu, sabır ve sevgi ruhu ver..

Ona, Tanrım, Kral, bana günahlarımı görmemi ve kardeşimi kınamama izin ver, çünkü sen sonsuza dek kutsanmışsın, amin.”

Oruç ruhu ve bedeni iyileştirir. Oruç, tetikte durmak, kötü ruhlarla ve tutkularla mücadele etmektir. Ve eğer umutsuzluk, çaresizlik, melankoli, öfke, kıskançlık iblisleri ruhunuza yaklaşırsa, dua ederek Rab'be dönün, savaşma gücü isteyin ve oruç tutarak bedeninizi savaşa hazırlayın: yük altındaki bir savaşçı düşmanı yenemez. Kilise bizi perhiz yapmaya çağırıyor, Rab bizi perhiz yapmaya çağırıyor.

LENT'İN İLK HAFTA SALI GÜNÜ HİZMETİNDEN ilahiler

Lent'in ilk haftasının Salı ayininden

Yangını kim söndürecek? Canavarların ağzını kim kapatıyor? Oruç, gençleri mağaradan ve peygamber Daniel'i aslanların yiyeceğinden kurtardı: biz de onu öpüyoruz kardeşler.

"Yangını kim söndürdü? Vahşi hayvanların ağzını kim tıkadı? Gençleri fırında yanmaktan, Daniel peygamberi aslanlara yem olmaktan kurtaran oruç. Kardeşler, bu paylaşımı öpelim.”

Lent'in ilk haftasının Salı ayininden

Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonu'ndan

Troparion'dan Giritli Aziz Andrew'a

Oruç, günahları yansıtır, dindarlık için çabalayanları mesheder (süsler) ve buna ayıklık ve iffet eşlik eder.

Orucu reddedip lüksün peşinde koşanlar, büyük kötülükleri beraberinde getirir, üstelik kendi bedenlerine de zarar verirler.

Büyük Aziz Basil

GİRİTLİ AZİZ ANDREW'UN HAYATI

Jerusamlit lakaplı Giritli Aziz Andrew, 7. yüzyılın üçüncü çeyreğinde Orta Doğu'da, o zamanlar Doğu Roma İmparatorluğu'na ait olan Şam şehrinde doğdu. Andrei Kristky'nin ebeveynlerinin dindar Hıristiyanlar olduğu biliniyor; Andrei'nin kendisi yedi yaşına kadar sessiz kaldı. Bir gün, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin paylaşılmasının ardından konuşma armağanı ona göründü. Bu mucizevi iyileşme, Hıristiyan dindarlığıyla yetiştirilen genç adamın ruhsal yapısını büyük ölçüde etkiledi. Laik bilimlerin bilgisinden vazgeçmeden, giderek yalnız bir manastır yaşamına yönelerek Kutsal Babaların eserlerini dikkatle inceliyor. Andrei, on dört yaşındayken Ürdün'ün ünlü Kutsal Aziz Savva Lavra'sında emekli oldu ve burada bir süre manastır gözetiminden sonra noter (yani katip) olarak atandı. Genç keşişin manevi hayatı, Kudüs Patriği Aziz Sophronius'un (634 - 644) doğrudan liderliği altında gerçekleşti; Kutsal Şehir'de Müslümanlar tarafından ele geçirilen ölümünden sonra Patriklik hükümdarı Theodore, keşiş Andrei'ye emanet etti. Singel'in pozisyonu (yani sekreter). 680 yılında, bilgili keşiş Andrei, Monofil sapkınlığını (yani, İsa Mesih'te iki değil, bir iradenin tanınması: İlahi ve) ciddi şekilde kınadığı VI Ekümenik (Konstantinopolis) Konseyine katılma fırsatı buldu. ona bağlı olan insan). Konseyden Kudüs'e dönen Keşiş Andrei, istismarlarına devam etti. O zaman, 7. yüzyılın sonunda, geleceğin Giritli Başpiskoposu Andrei harika ayinle ilgili eserler yazdı: Büyük Tövbe Kanonu, İsa'nın Doğuş Bayramı kanonu, Vai Haftası Kompline Trisongları ve Kutsal Haftanın ilk dört günü, Rab'bin Sunumu Bayramı'nın stichera'sı ve diğer kutsal ilahiler.

Giritli Aziz Andrew'un kutsal emanetleri Konstantinopolis'e nakledildi ve onun adını taşıyan manastırda muhafaza edildi; 1350 gibi erken bir tarihte hacılar tarafından görüldüler.

Giritli Aziz Andrew'un anısı 4/17 Temmuz'da kutlanır ve Kurala göre en önemli eseri - Büyük Tövbe Kanonu - Büyük Perhiz'in ilk haftasının Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Perşembe günleri okunur. Compline (parçalar halinde) ve Büyük Perhiz'in beşinci haftasının Perşembe günü Matins'de (tam olarak).

Giritli Aziz Andrew Akathisti, Lent'in ilk haftasının ilk birkaç gününde okunur. Bu günah ve tövbe hakkında bir şarkı.

Akathistin tarihi ve anlamı

Giritli Andrew büyük bir hiyerarşi, ilahiyatçı ve kilise şairidir. Aziz doğduğundan beri dilsizdi. 7 yaşındayken cemaat sırasında dilsizlikten şifa aldı. Rab'bin kendisine alçakgönüllülük ve dua etme arzusu vermesi ve ayrıca dilsizliğin iyileşmesi için ona dua ederler.

Büyük Kanon, 9 kantonun tamamında 200 kısa dua ilahisi içerir. Rahip Andrei, eserin Ortodoks dünyasında genel olarak tanınacağını bilmiyordu, bu nedenle içeriği Büyük Perhiz ile ilgili değil. Ortodokslukta kanonun, yazar tarafından ölümünden önce yaşlılığında yazıldığına inanılıyor.

İlahiler tövbeye çağrı niteliğindedir. Metin Yunan ve Slav el yazmalarında (triodion) bulunabilir. Kilise bugün bu Ortodoks ilahi çalışmasını Lent'in beşinci haftasının Perşembe günü gerçekleştirme geleneğini sürdürüyor.

Akathist, Tanrı'nın önünde bir tövbe çığlığı olarak tanımlanabilir. Günahkar bir düşüncenin veya eylemin büyüklüğünü ve uçurumunu ortaya çıkarır, umutsuzluk, tövbe ve merhamet umuduyla ruhu sarsar. Sanki azizin kendisini arındırmak ve kutsal yaşamak için başvurduğu kendi ruhuyla bir konuşma yapılıyormuş gibi.

Eser, Düşüşü, Tufanı ve Vaat Edilen Toprakları anlatan ilk erkek ve kadının resimlerini iç içe geçiriyor. Değerlendirilen olaylar Kutsal Yazı olayları beğen Kendi hayatı kişisel kurtuluş ve günahın trajedisi ile ilgili.

Yavaş yavaş, kişisel günahlar Tanrı ile ilişkinin kopması olarak ortaya çıkar. Dört akşam boyunca dokuz şarkı dünyanın trajedisini ve kişisel manevi trajediyi anlatıyor.

Eserin manası sadece günaha işaret etmek değil, aynı zamanda tövbeye de vesile olmaktır. Ancak günah, Düşüşün, tövbenin ve bağışlanmanın hikayesi olan İncil'deki anlatının derinlemesine düşünülmesiyle ortaya çıkar. İhlal, Tanrı için yaşamayı reddetmek olarak sunulur. Eser tövbeye yol açan ihbarlarla doludur.

Video “Andrei Kritsky'nin Tövbe Kanunu”

Bu videoda başrahip size Girit Evi'nde Andrew'un tövbe kanununu okumanın mümkün olup olmadığını anlatacak.

Tövbe duası metni

Tanrım, Tanrım, işte, müsrif bir oğul gibi senin önünde duruyorum, senin iyiliğine günahlarımı itiraf ediyorum. Günah işledin Kurtarıcım, günah işledin. Gençliğimden beri günah işledim, zalimce eylemlerle ruhumu ve bedenimi kirlettim. Atalarımız Adem ve Havva gibi, emirlerine itaatsizlik ederek günah işledin; Kabil gibi ve Eski ve Yeni Ahit'teki tüm insan günahkarlar gibi günah işlediler.

Zihinleri uygunsuz düşüncelerle kararmış, kalpleri pislik ve her türlü günah duygusuyla doldurulmuş, tembellik ve günaha eğilim nedeniyle iradeleri zayıflamıştır. Haydutların arasına düşen biri gibi, tamamen günahkar vebalarla kaplandım; ruhumun bütün yaralarından irin akıyor. Beni kim iyileştirecek? Ya da günahkar bir hayatın derinliklerinden beni Sen değilsen kim kaldıracak ey Mübarek Hekim? Bu nedenle gözyaşları içinde dua ederek, Kralım ve Tanrım olan Sana koşarak geldim. Beni iyileştir ve iyileştir. Zihnimi müstehcen düşüncelerden arındır, kalbimi günahkâr kirlilikten arındır ki, saf bir kalple ve zihnimle Seni, Yaratıcımı ve Tanrımı yüceltiyorum.

İyi işler yapma, Senin hoşuna giden ve Senin Tapınağına layık olanı yapma isteğimi güçlendir. Bilerek ve bilmeyerek yaptığım her günahı, bilerek veya bilmeyerek yaptığım her şeyi bağışla. Sen İyiliğin Kendisisin ve Kendini Seviyorsun ve günahları bağışlama gücüne sahipsin ve Baba ve Kutsal Ruh ile şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca sana yücelik gönderiyoruz. Amin.

Din ve inançla ilgili her şey - ayrıntılı açıklamalar ve fotoğraflarla “Girit'e Lent için dua”.

Her gün ve Paskalya'dan önce Lent için dua. Yemeklerden önce oruç tutarken Suriyeli Ephraim'in duası

Fotoğraf galerisi: Her gün ve Paskalya'dan önce Lent için dua. Yemeklerden önce oruç tutarken Suriyeli Ephraim'in duası

Maslenitsa haftasının bitiminden hemen sonra başlayan Lent'e yalnızca et ve hatta süt ürünlerinden katı bir şekilde uzak durmak değil, aynı zamanda dua da eşlik ediyor. Lent sırasında dua – bu, Tanrı'ya yapılan kişisel bir çağrıdır ve ondan işlenen yakışıksız eylemler ve alçakgönüllülük için af diliyor. Elbette inanç olmadan dua olmaz - toplum içinde ikonların önünde diz çökenler, ayin bitiminden sonra kilisenin dışında günah işleyenler sahte inananlar, ikiyüzlülerdir. Dua ruhta, kalpte yaşar - Tanrı'nın yanında, toplum içinde değil, gösterinin yanında. Ortodoksluğun en uzun orucu sırasında - Büyük Perhiz - inananlar her gün duaları okur, Eski ve Yeni Ahit, ibadet hizmetlerine katılın. Paskalya'dan önceki kırk gün boyunca zengin yiyeceklerden uzak duran Ortodoks Hıristiyanlar için Suriyeli Ephraim'in sadece yemeklerden önce değil, Pazar akşamından Cuma gününe kadar günün diğer saatlerinde de söylediği bir dua vardır.

Lent sırasında her gün için Ortodoks duası

İnanlılar dua ederek Tanrı'ya, azizlere ve En Kutsal Theotokos'a yönelirler. Tatillerde Ortodoks Hıristiyanlar neşeli dualar okurlar, Lent sırasında Yüce Allah'tan kendilerine günahlardan kaçınma gücü vermesini ve Rab Tanrı'yı \u200b\u200byüceltmesini isterler. Her gün için namazın süresi kişinin inancına göre değişir. Bazıları için sabah, öğle ve akşam uzun süre dua etmek normal karşılanırken, bazıları için her gün birkaç dakika yeterli oluyor, bazıları ise yalnızca sabah, öğle ve akşam dua ediyor. önemli günler Paskalya'dan önce ve Lent sırasında.

Her oruç günü için dua örnekleri

En çok ana dua Hıristiyan - Babamız - birçok kişiye ezbere aşinadır. Her gün oruç günlerinde okunabilir. Rab'be övgü duaları etmek, Kutsal Ruh İsa Mesih'e dua etmek de doğrudur. Melek şarkısı olarak da adlandırılan Tresagrine Duası üç kez okunur. İçinde inananlar Kutsal Üçlü'ye yönelirler. Kutsal Üçlü Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u yücelten adak ve ayrı dualar.

Göklerdeki Babamız! Adın kutsal olsun, Krallığın gelsin, gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin olsun. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötü olandan kurtar.

Veya: Herkesin gözleri Sana güveniyor, ya Rab ve onlara zamanı gelince yiyecek veriyorsun, cömert elini açıyorsun ve yaşayan her iyi niyeti yerine getiriyorsun (Mezmur 144'ten satırlar).

Halkın yiyecek ve içecek bereketi için

Rab, İsa Mesih, Tanrımız, yiyeceklerimizi ve içeceklerimizi En Kutsal Annenizin ve tüm azizlerinizin dualarıyla kutsasın, çünkü O sonsuza dek kutsanmıştır. Amin. (Ve yiyecek ve içecekleri çaprazlayın)

Yemek sonrası dualar

Bizi dünyevi kutsamalarınla doldurduğun için sana teşekkür ediyoruz, Tanrımız Mesih; Bizi Göksel Krallığından mahrum etme, ama öğrencilerinin arasına geldiğin gibi, Kurtarıcı, onlara huzur ver, bize gel ve bizi kurtar.

Paskalya öncesi oruç sırasında Ortodoks duası

Pek çok inanan, Paskalya'dan önce Lent sırasında yaşadıkları hislerin başka hiçbir şeyle karşılaştırılamaz olduğunu kabul ediyor. Şu anda Ortodoksların, hayatın kendilerine boşuna verilmediğine dair parlak bir umudu var; Dünyada kendilerine verilen günlerin gerçek anlamını anlamaya başlarlar. Pek çok insan diz çöküp dualarda Yüce Allah'ı övüyor ve günahlarının bağışlanmasını diliyor. Oruç umut verir, hedefi belirler: Paskalya ve Mesih'in dirilişi öndedir. Oruç aynı zamanda hayatın tadını da verir. Kendini yiyecek ve zevkle sınırlayan kişi, en mütevazı yiyeceklerden gerçek neşeyi hissetmeye başlar. Oruçlu kişinin evlilik ilişkilerinden kaçınması, daha sonra aileyi güçlendirir, karı-koca sevgisini güçlendirir ve sağlıklı nesiller meydana getirir.

Lent sırasında Paskalya öncesi dua örnekleri

Maslenitsa'nın bitiminden sonraki gün başlayan Büyük Perhiz kırk gün sürer. Şu anda kiliselerde günlük ayinler yapılıyor ve Ortodoks Hıristiyanlar kurtuluş ve bağışlanma için dua ediyor. Lent'in ilk haftasında Giritli Aziz Andrew'un Tövbe Kanonu okunur. Yorulmak bilmez Mezmur hem sevdiklerinin huzuru hem de sağlığı için okunur; Bu tür dualar kiliselerde sipariş edilebilir veya şahsen okunabilir. Paskalya öncesi duaların en ünlüsü olan Suriyeli Ephraim, Cumartesi ve Pazar hariç her gün okunur. Paskalya öncesi oruç sırasında Babamız ve azizlere yapılan dualar daha sık okunur, hem sessiz hem de yüksek sesle söylenir.

Tanrım, bana merhamet et, bir günahkar.

Rab İsa Mesih'e dua

Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, En Saf Anneniz ve tüm azizler uğruna dua edin, bize merhamet edin. Amin.

Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, En Saf Annenizin ve tüm azizlerin duaları aracılığıyla bize merhamet edin (bize merhamet gösterin). Amin.

Kutsal Ruh'a dua

Göksel Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, Her yerde olan ve her şeyi yerine getiren, İyi şeylerin Hazinesi ve Yaşam Veren, gel ve içimizde yaşa ve bizi tüm pisliklerden temizle ve ey İyi Olan, ruhumuzu kurtar.

Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et.

Kutsal Tanrı, Kutsal Yüce, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et.

Lent sırasında Suriyeli Ephraim'in Hıristiyan duası

Diğer Lent duaları arasında Suriyeli Ephraim duası diğerlerinden daha iyi bilinir ve Pazar ve Cumartesi hariç her gün söylenir. Bu tövbe duası hem ayinlerde hem de evde okunur. Allah'a hitap eden birkaç kısa satırda mü'minlerden, onlardaki tembellik ve boş konuşma ruhunu yok etmesi, onlara sabır, iffet ve sevgi ihsan etmesi istenmektedir.

Lent sırasında Suriyeli Ephraim'in duası ne zaman ve nasıl okunur?

Lent'ten önceki Bağışlama Dirilişi akşamında Suriyeli Ephraim'in duasını okumaya başlamalısınız. Dua istedikten sonra kiliseye gidenler eğilip on iki kez "Tanrım, beni günahkarlardan arındır" duasını okurlar. Kiliselerde Peynir Haftası'nda Çarşamba ve Cuma günleri, Kutsal Pentikost'ta ve Kutsal Hafta'nın ilk üç gününde Suriyeli Efrayim'in duası okunur. Lent sırasında bu dua en son Paskalya'dan dört gün önce Büyük Çarşamba günü söylenir.

Suriyeli Efrayim'in duası

Hayatımın Efendisi ve Efendisi,

Bana aylaklık, umutsuzluk, açgözlülük ve boş konuşma ruhunu verme.

Kulun bana iffet, tevazu, sabır ve sevgi ruhu ver.

Hey, Tanrım, Kral!

Günahlarımı görmeyi bana nasip et,

Ve kardeşimi yargılama

Çünkü sen sonsuza kadar kutsanmışsın.

Lent sırasında hangi dua okunmalı

Oruç ve dua müminin değişmesini sağlar ve değişim için umut verir. Kişiye isterse daha iyi olma fırsatı verilir. Genel Ortodoks duası ve herkesin oruç tuttuğunun farkındalığı Ortodoks dünyası yalnız olmadığın hissini verir. İnsan, oruç tutarak ve dua ederek sadece bedenini değil, ruhunu ve düşüncelerini de temizler. Lent sırasında Mezmur ve Akathist'i okumanız, Tanrı'dan af dilemeniz ve O'nu övmeniz gerekir. Evde, inananlar ruhlarına yakın olan herhangi bir Hıristiyan duasını okuyabilirler.

Lent sırasında Ortodoks dua örnekleri

Her oruç günü için belirli duaların okunduğu kiliselerden farklı olarak, sıradan yaşamda müminler kendi sözleriyle Tanrı'ya yönelebilirler. Duanın sözlerini eksik söyleyerek düşüncelerinizi Rab'be aktarma olasılığını ortadan kaldırdığınıza inanmanıza gerek yok. Duadaki en önemli şey inanç, tevazu ve gayrettir

Rab Tanrı'ya övgü duası

Yücelik sana, Tanrımız, yücelik sana.

En Kutsal Üçlü Birlik'e Doksoloji

Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca şan olsun. Amin.

Şimdi ve her zaman ve sonsuz çağlara kadar Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a övgüler olsun. Amin.

En Kutsal Üçlü Birliğe Dua

En Kutsal Üçlü, bize merhamet et; Rabbim günahlarımızı temizle; Efendi, suçlarımızı bağışla; Kutsal Olan, Adın uğruna hastalıklarımızı ziyaret et ve iyileştir.

Yemeklerden önce oruç sırasında dua - Tanrı'ya itiraz

Lent, et ve süt ürünlerinden uzak durma, dünyevi zevklerden vazgeçme, dua etme ve ruhun temizlenmesi zamanıdır. Kırk gün süren oruçta yemeklerden önce ve sonra dua edilir. Bilinen Ortodoks dualarında veya kendi sözleriyle gönderilen yiyecekler için Rab'be teşekkür ederler.

Yemeklerden önce oruç duası örnekleri

Yemekten önce, birçok Hıristiyan ailede, Lent sırasında ve diğer günlerde yemek yemeden önce dua etmek, yemek yemeden önce "Babamız" demek ve gönderilen yemek için Rab'be şükretmek gelenekseldir. Oruç sırasında dualar aynı zamanda Tanrı'ya olan inancınızı güçlendirmeyi, hayvansal gıdalardan uzak durma ve vazgeçme gücü vermeyi de ister.

Göklerdeki Babamız! Adın kutsal kılınsın, gökte ve yerde olduğu gibi olacaksın. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla. Ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötülükten kurtar. Çünkü Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı, Gücü ve Görkemi şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca Senindir. Amin.

Yemek yemeden önce okunacak dua

Tüm insanların gözleri Sana güveniyor, Tanrım ve onlara iyi mevsimde yiyecek veriyorsun, cömert elini açıyorsun ve her hayvanın iyi niyetini yerine getiriyorsun.

Yemek yedikten sonra okunacak dua

Bizi dünyevi kutsamalarınla doldurduğun için sana teşekkür ederiz, Tanrımız Mesih; Bizi göksel Krallığından mahrum etme, ama öğrencilerinin arasına geldiğin gibi, Kurtarıcı, onlara esenlik ver, bize gel ve bizi kurtar.

(Bizi dünyevi bereketlerinizle beslediğiniz için size teşekkür ederiz, Tanrımız Mesih, bizi Cennetsel Krallığınızdan mahrum etmeyin).

Ölüm sonrası dua, inananların bedensel perhiz ve günahkar eylemlerden arınma yoluyla verilen ruhun gücünü anlamalarına yardımcı olur. Ortodoks Hıristiyanlar, Lent sırasında dua ederken, yaşam armağanı ve Yüce Olan'a dönme fırsatı için İsa Mesih'e, azizlere ve Tanrı'nın Annesine de teşekkür ederler. Dua her zaman Tanrı'ya içten bir çağrı olduğundan, Paskalya'dan önce ve Büyük Perhiz sırasında yemeklerden önce kendi sözlerinizle ve ezberlediğiniz Hıristiyan dualarıyla dua edebilirsiniz. En ünlü dualardan biri olan Suriyeli Ephraim, hem Lent sırasında hem de Maslenitsa haftasının son gününde okunur. Lent sırasında duaları okuyan kişinin imanı Kutsal Ruh'un gücüyle güçlenir.