Lent'in beşinci haftası: Mısırlı Aziz Meryem

Konuyla ilgili materyal

Büyük Perhiz Takvimi 2019: Büyük Perhiz ne zaman başlar ve biter, ondan önce hangi hazırlık haftaları gelir, Pazar günleri oruç günleri ve Kutsal Haftanın her günü neye adanır - bunların hepsi Thomas infografiklerinde mevcuttur.

Hıristiyanlar için ödünç verilen yedi haftalık (hafta) yoğun manevi çalışmadır. Her biri, müminlerin bazı şeyleri andığı bir Pazar günü (hafta) ile sona erer. önemli bir olay Kilisenin hayatında ya da Kilise'nin başarısına tüm Hıristiyanlar için özellikle önem verdiği kutsal bir kişinin hayatında. Bu yedi haftanın bazılarının isimleri oldukça yaygın olarak biliniyor - Haç İbadeti, Tutku gibi.

Ancak bu isimlerin anlamı çoğu zaman herkes için net değildir. Ama bu kolay değil güzel kelimeler. Bunlar her şeyden önce arkasında çok kesin bir manevi gerçekliğin yer aldığı sembollerdir. Perhiz Haftalarının her biri neyi simgeliyor? Neden başka şekilde değil de bu şekilde adlandırılıyorlar? Ve en önemlisi bu semboller bizi neye çağırıyor, neyi hatırlatıyor, neye işaret ediyor?

1. Hafta (17 Mart) Ortodoksluğun Zaferi

Bu isimde Kilise, özü ikonlara saygının reddedilmesi olan ikonoklazma sapkınlığına karşı kazanılan zaferin anısını koruyor. 730'da Bizans imparatoru III. Leo Isaurialı ikonlara saygı gösterilmesini yasakladı. Bu kararın sonucunda binlerce ikonun yanı sıra birçok kilisedeki mozaikler, freskler, aziz heykelleri ve boyalı sunaklar yok edildi. İkonoklazma, Ortodoks ikona tapanlara, özellikle de keşişlere ciddi şekilde saldıran İmparator Konstantin V Copronymus'un desteğiyle 754 yılında sözde İkonoklastik Konsey'de resmen tanındı. Onların zulmü, ikonoklastik zulüm, pagan imparatorlar Diocletianus ve Nero'nun Kilise'ye uyguladığı zulümle karşılaştırılabilir düzeydeydi. Bu üzücü olayların çağdaşı olan tarihçi Theophan'a göre imparator: “... birçok keşişi kırbaç darbeleriyle ve hatta kılıçla öldürdü ve sayısız kişiyi kör etti; bazılarının sakalları balmumu ve yağa bulanmıştı, sonra ateş yakıldı ve böylece yüzleri ve başları yakıldı; birçok işkenceden sonra başkalarını sürgüne gönderdi.”

İkona saygıya karşı mücadele neredeyse bir yüzyıl sürdü ve ancak 843'te İmparatoriçe Theodora'nın inisiyatifiyle Konstantinopolis'te Kilise'deki ikonlara saygının yeniden tesis edilmesine karar verilen bir konsey toplandığında sona erdi. Konseyin ikonoklast kafirleri kınamasının ardından Theodora, Lent'in ilk Pazar gününe denk gelen bir kilise kutlaması düzenledi. O gün, patrik, metropoller, manastır başrahipleri, rahipler ve çok sayıda sıradan insan, onlarca yıldır ilk kez ellerinde ikonlarla açıkça başkentin sokaklarına çıktı. İmparatoriçe Theodora da onlara katıldı. Bu olayın anısına, her yıl Büyük Perhiz'in ilk Pazar günü Ortodoks Kilisesi, Ortodoksluğun Zaferi adı verilen ikona saygının restorasyonunu ciddiyetle kutlar.

2. Hafta (24 Mart) - Aziz Gregory Palamas

Aziz Gregory Palamas, gün batımından itibaren Selanik şehrinin piskoposuydu. Bizans imparatorluğu 14. yüzyılda. Kilisede, Hıristiyanlık tarihindeki en zorlu teolojik tartışmalardan birinin katılımcısı ve kazananı olarak saygı görüyor. Bu ihtilafın en ince ayrıntılarına girmeden onları ortak bir soruyla birleştirebiliriz: Allah'ın yarattığı dünya, Yaratıcısı ile nasıl bağlantılıdır ve bu bağlantı gerçekten mevcut mudur; Yoksa Tanrı dünyadan o kadar uzakta ki, insan O'nu ancak kendi ölümünden sonra, ruhu bu dünyayı terk ettiğinde tanıyabilir mi?

Aziz Gregory Palamas bu konudaki bakış açısını parlak bir formülasyonla ifade etti: “Tanrı vardır ve her şeyin doğası olarak adlandırılır, çünkü her şey O'na katılır ve bu katılım sayesinde var olur, ancak O'nun doğasına değil O'nun doğasına katılımdır. enerjiler.” Bu açıdan bakıldığında, tüm geniş dünyamız, bu dünyayı sürekli olarak destekleyen Tanrı'nın yaratıcı enerjileri sayesinde var olmaktadır. Dünya Tanrı'nın bir parçası değildir. Ama O'ndan tamamen ayrılmış değildir. Bağlantıları, müzisyenin bir parçası olmayan, aynı zamanda onun yaratıcı planının uygulanması olan ve yalnızca icracısının yaratıcı eylemi sayesinde seslerin (yani var olan) ses veren müziğe benzetilebilir.

Aziz Gregory Palamas, insanın dünyevi yaşamında, dünyanın varlığını destekleyen İlahi Olan'ın yaratıcı enerjilerini burada görebildiğini savundu. Bu yaratılmamış enerjilerin böyle bir tezahürünün, İsa Mesih'in Başkalaşımı sırasında havariler tarafından görülen Tabor Işığı ve bazı Hıristiyan çilecilerine yüksek yaşam saflığının bir sonucu olarak ortaya çıkan ışık olduğunu düşünüyordu. uzun vadeli münzevi egzersizler. Böylece, kurtuluşumuzun özü olan Hıristiyan yaşamının ana hedefi formüle edildi. Bu, bir kişinin Tanrı'nın lütfuyla, varlığının doluluğuyla, yaratılmamış enerjiler aracılığıyla Tanrı ile birleştiğinde tanrılaşmadır.

Azizin öğretisi Kilise'de yeni bir şey değildi. Dogmatik olarak onun öğretisi, Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon'un İlahi (Tabor) ışık hakkındaki öğretisine ve Günah Çıkaran Aziz Maximus'un Mesih'teki iki irade hakkındaki öğretisine benzer. Ancak kilisenin her Hıristiyan için en önemli olan bu konulara ilişkin anlayışını en eksiksiz şekilde ifade eden kişi Gregory Palamas'tı. Bu nedenle Kilise, Büyük Perhiz'in ikinci Pazar günü onun anısını onurlandırır.

3. Hafta (31 Mart - Haç İbadeti)

Bu Hafta Lent'in ortasıdır. Buna Haç Saygısı denir çünkü Lent'in bu döneminde saygı için sunaktan çiçeklerle süslenmiş bir Haç çıkarılır. Haç, Lent'in 4. haftasının Cuma gününe kadar tapınağın ortasında kalır.

Doğal bir soru ortaya çıkıyor: Hıristiyanlar Kurtarıcı'nın idam aracına neden bu kadar itibar ettiler? Gerçek şu ki, Haç'a duyulan saygı, Kilise öğretileri tarafından her zaman, O'nun kurtarıcı başarısının ışığında İsa Mesih'e tapınma olarak anlaşılmıştır. Kubbelerdeki haçlar, pektoral haçlar Unutulmaz yerlere yerleştirilmiş ibadet haçları - hepsi bize İsa Mesih'in kurtuluşumuzu ne kadar korkunç ve pahalı bir bedel karşılığında elde ettiğini hatırlatmak için tasarlandı. Hıristiyanlar, çarmıhı onurlandırarak infaz aracına değil, İsa Mesih'in hepimiz için Kendisini sunduğu fedakarlığın büyüklüğüne dönerek Mesih'in Kendisine taparlar.

Günahın insan doğasına verdiği zararı iyileştirmek için Rab, enkarnasyonunda doğamızı ve bununla birlikte Kilise öğretisinde tutku, yozlaşma ve ölümlülük olarak adlandırılan hasarı Kendi üzerine alır. Hiçbir günahı olmadığından, günahın bu sonuçlarını Kendisinde iyileştirmek için gönüllü olarak kabul eder. Ancak böyle bir iyileşmenin bedeli ölümdü. Ve Çarmıhta, Rab bunu hepimiz için ödedi, böylece daha sonra, İlahi Vasfının gücüyle, artık ölüme, hastalığa ve acıya maruz kalmayan, yenilenmiş bir insan doğasını diriltip dünyaya gösterebilsin. Bu nedenle Haç, yalnızca Mesih'in kefaret niteliğindeki ölümünün değil, aynı zamanda Mesih'i takip etmeye hazır olan herkese cennete giden yolu açan O'nun görkemli Dirilişinin de sembolüdür.

Haç Haftası sırasında Kilise'de duyulan ilahilerden biri, modern Rusça'da şöyle bir şeye benziyor: “Ateşli kılıç artık Cennetin kapılarını korumuyor: Haç Ağacı tarafından mucizevi bir şekilde söndürüldü; ölümün acısı ve cehennem zaferi artık yok; Çünkü Kurtarıcım, cehennemdekilere haykırarak göründün: "Tekrar cennete gidin!"

4. Hafta (7 Nisan) - St. John Climacus

Büyük Perhiz'in Dördüncü Haftasındaki İlahi Hizmette Kilise, Aziz John Climacus'un şahsında tüm Hıristiyanlara oruç yaşamının yüksek bir örneğini sunar. 570 civarında doğdu ve Aziz Ksenophon ile Meryem'in oğluydu. Keşiş tüm hayatını Sina Yarımadası'nda bulunan bir manastırda geçirdi. Yahya oraya on altı yaşında bir genç olarak geldi ve o andan itibaren Musa peygamberin bir zamanlar Tanrı'dan On Emir'i aldığı kutsal dağdan asla ayrılmadı. Manastır gelişiminin tüm aşamalarından geçen John, manastırın en saygın ruhani akıl hocalarından biri oldu. Ancak bir gün kötü niyetli kişiler onun şöhretini kıskandılar ve onu konuşkanlık ve yalanlarla suçlamaya başladılar. John kendisini suçlayanlarla tartışmadı. Bir yıl boyunca sustu ve tek kelime etmedi. Manevi rehberlikten mahrum kalan suçlayıcılar, azizden, entrikaları nedeniyle kesintiye uğrayan iletişimi sürdürmesini istemek zorunda kaldılar.
Her türlü özel başarıdan kaçındı. Manastır yemininin izin verdiği her şeyi, ancak ölçülü bir şekilde yedi. Sürekli uyanıklıkla zihnini yok etmemek için gücünü korumak için gerekenden fazla uyumamasına rağmen geceleri uykusuz geçirmiyordu. Yatmadan önce uzun süre dua ettim; Ruh kurtaran kitapları okumaya çok zaman ayırdı. Fakat eğer dış yaşamda St. John her konuda dikkatli davrandı, ruh için tehlikeli olan aşırılıklardan kaçındı; daha sonra "ilahi sevginin ateşlediği" içsel manevi yaşamında sınırları bilmek istemedi. Özellikle derinden bir pişmanlık duygusuyla doluydu.

75 yaşındayken John, isteği dışında Sina manastırının başına getirildi. Manastırı uzun süre yönetmedi, sadece dört yıl. Ama o sırada harika bir kitap yazdı: “Merdiven”. Yaratılış hikayesi aşağıdaki gibidir. Bir gün Sina'dan iki günlük yolculuk mesafesinde bulunan bir manastırın rahipleri, Yahya'ya manevi ve ahlaki yaşamda kendileri için bir rehber hazırlamasını isteyen bir mektup gönderdiler. Mektupta, böyle bir rehberliği, dünya hayatından Cennetin kapılarına (ruhsal mükemmellik) güvenli bir şekilde yükselebilecekleri güvenilir bir merdiven olarak adlandırdılar. John bu resmi beğendi. Kardeşlerinin isteği üzerine Merdiven adını verdiği bir kitap yazdı. Ve bu kitap her ne kadar 13 asır önce ortaya çıkmış olsa da, dünya çapında birçok Hıristiyan tarafından hâlâ büyük bir ilgiyle ve faydalanılarak okunmaktadır. Bu kadar popüler olmasının nedeni, Aziz Yuhanna'nın manevi yaşamın en karmaşık konularını açıklayabildiği şaşırtıcı derecede basit ve anlaşılır dildir.

İşte John Climacus'un kendine özen gösteren herkes için hâlâ geçerli olan birkaç düşüncesi:

“Kibir her erdemle gösterilir. Mesela oruç tuttuğumda kibirli oluyorum, orucumu başkalarından saklayıp yemeğe izin verdiğimde ise yine basiretle kibirli oluyorum. Güzel elbiseler giydiğim için merakım yeniyor ve ince elbiseler giydiğim için kibirli oluyorum. Konuşacak mıyım? Gösterişin gücüne düşüyorum. Sessiz mi kalmak istiyorum? Tekrar ona teslim oluyorum. Bu dikeni nereye çevirirseniz çevirin, dikeni daima yukarıya dönük olur.”

“...Komşuna iftira atan birinden asla utanma, ona şunu söyle: “Dur kardeşim, her gün en büyük günahlara düşüyorum ve onu nasıl kınayabilirim?” Böylece iki iyilik yapmış olacaksın ve bir yarayla hem kendini hem de komşunu iyileştireceksin.”

“...Doğası gereği kötülük ve tutkular insanda mevcut değildir; çünkü Tanrı tutkuların yaratıcısı değildir. Doğamıza pek çok erdem verdi ve bunların arasında şunlar biliniyor: Sadaka, çünkü putperestler bile merhametlidir; aşk, çünkü dilsiz hayvanlar ayrıldıklarında çoğu zaman gözyaşı dökerler; inanç, çünkü hepimiz onu kendimizden üretiyoruz; umut, çünkü borç alıyoruz, borç veriyoruz, ekiyoruz ve zengin olmayı umarak yelken açıyoruz. Öyleyse eğer sevgi, burada gösterdiğimiz gibi bizim için doğal bir erdemse, birlik ve yasanın yerine getirilmesi ise bu, erdemlerin doğamızdan uzak olmadığı anlamına gelir. Zayıflıklarını gerçekleştirmeye sunanlar utansın.”

“Merdiven” bugüne kadar en ünlü ve en ünlülerden biri olmaya devam ediyor. okunan kitaplar Ortodoks Hıristiyanlar arasında. Bu nedenle Kilise, Büyük Perhiz'in dördüncü Pazar gününe Aziz Yuhanna'nın adını vererek yazarının anısını onurlandırır.

Mısırlı Aziz Meryem 5. Hafta (14 Nisan)

Mısırlı Muhterem Meryem'in hikayesi, bir kişinin yoğun oruç sayesinde, Tanrı'nın yardımıyla, en korkunç ve umutsuz manevi çıkmazlardan bile hayatını nasıl ışığa çıkarabildiğinin belki de en çarpıcı örneğidir.

Meryem beşinci yüzyılda Mısır'da doğdu ve "sorunlu çocuk" olarak adlandırılan bir çocuktu. Kız 12 yaşındayken evden kaçtı ve macera arayışı içinde İmparatorluğun Roma'dan sonra en büyük şehri olan İskenderiye'ye gitti. Orada, tüm maceraları çok geçmeden sıradan sefahate dönüştü. On yedi yılını aralıksız zina yaparak geçirdi. Zina onun için para kazanmanın bir yolu değildi: Talihsiz kız, varlığının tek ve ana anlamını bunda buldu. Maria, bu şekilde daha fazla erkeği kendisine çekeceğini düşünerek tanıdıklarından herhangi bir para veya hediye almadı.

Bir gün hacıları Kudüs'e taşıyan bir gemiye bindi. Ancak Meryem bu yolculuğa Hıristiyan mabedlerine saygı göstermek için çıkmadı. Amacı, tüm seyahatini olağan eğlencelerde birlikte geçirdiği genç denizcilerdi. Yeruşalim'e gelen Meryem, her zamanki gibi sefahat yapmaya devam etti.

Ancak bir gün büyük bir tatil sırasında meraktan Kudüs Tapınağına gitmeye karar verdi. Ve bunu yapamayacağını dehşetle keşfetti. Birkaç kez hacı kalabalığıyla birlikte tapınağa girmeye çalıştı. Ve her seferinde, ayağı eşiğe dokunduğu anda kalabalık onu duvara fırlattı ve diğer herkes engellenmeden içeri girdi.
Maria korktu ve ağlamaya başladı.

Tapınağın girişinde Tanrı'nın Annesinin bir simgesi asılıydı. Meryem daha önce hiç dua etmemişti ama şimdi ikonun önünde döndü Tanrının annesi ve hayatını değiştireceğine söz verdi. Bu duadan sonra yine tapınağın eşiğini geçmeye çalıştı ve şimdi herkesle birlikte güvenli bir şekilde içeri girdi. Hıristiyan tapınaklarına saygı duyan Meryem, Ürdün Nehri'ne gitti. Orada, kıyıda, küçük Vaftizci Yahya Kilisesi'nde İsa'nın Bedenini ve Kanını aldı. Ertesi gün nehri geçti ve bir daha insanlara dönmemek için çöle gitti.

Ancak orada bile, büyük şehrin olağan cazibesinden uzakta, Maria kendine huzur bulamadı. Erkekler, şarap, vahşi yaşam - bunların hepsi elbette çölde mevcut değildi. Peki geçmiş yılların tüm günahkar zevklerini hatırlayan ve onlardan vazgeçmek istemeyen kendi yüreğinden nereden kaçabilirdi insan? Savurgan arzular Meryem'e burada da eziyet etti. Bu felaketle baş etmek inanılmaz derecede zordu. Ve Meryem'in artık tutkuya karşı koyacak gücü kalmadığı her seferinde, ikonun önünde verdiği yeminin hatırası onu kurtarıyordu. Tanrı'nın Annesinin tüm eylemlerini ve hatta düşüncelerini gördüğünü, dua ederek Tanrı'nın Annesine döndüğünü ve sözünü yerine getirmek için yardım istediğini anladı. Maria çıplak yerde uyuyordu. Seyrek çöl bitki örtüsünü yedi. Ancak savurgan tutkudan ancak on yedi yıl süren yoğun bir mücadelenin ardından tamamen kurtulmayı başardı.

Bundan sonra çölde bir yirmi yıl daha geçirdi. Maria, ölümünden kısa bir süre önce, bunca yıldır ilk kez kumların arasında biriyle tanıştı. Bu, hayatının öyküsünü anlattığı gezgin keşiş Zosima'ydı. Bu zamana kadar Mısırlı Meryem kutsallığın inanılmaz doruklarına ulaşmıştı. Zosima, nehri su üzerinde nasıl geçtiğini gördü ve dua sırasında kendini yerden kaldırıp havada durarak dua etti.

İbranice Meryem ismi metres, metres anlamına gelir. Hayatı boyunca Mısırlı Meryem, insanın gerçekten kendi kaderinin efendisi olduğuna tanıklık etti. Ama çok çok farklı şekillerde kullanılabilir. Ama yine de, Tanrı'nın yardımıyla, hayatın en karmaşık yollarında bile herkes kendini daha iyiye doğru değiştirme fırsatına sahiptir.

6. Hafta (21 Nisan) - Rab'bin Kudüs'e girişi, Vai haftası

Altıncı Haftanın bu garip ismi Yunanca "vaii" kelimesinden gelmektedir. İsa'nın çarmıha gerilmesinden bir hafta önce şehre girmeden önce Kudüs sakinlerinin yolu kapladığı palmiye ağaçlarının geniş yapraklarına verilen isimdir. Rab'bin Kudüs'e girişi hem neşeli hem de hüzünlü bir bayramdır. Sevindirici çünkü bu gün Mesih şüphesiz Kendisini insanlara yüzyıllardır insanlığın beklediği dünyanın Kurtarıcısı Mesih olarak gösterdi. Ve bu tatil üzücü çünkü Kudüs'e giriş aslında İsa'nın Haç Yolunun başlangıcı oldu. İsrail halkı gerçek Krallarını kabul etmedi ve Kurtarıcı'yı ellerinde çiçeklerle coşkuyla selamlayan ve "Davut Oğlu'na Hozana!" diye bağıranların çoğunluğu, birkaç gün içinde çılgınca bağırmaya başlayacak: " O'nu çarmıha ger, O'nu çarmıha ger!"

Ortodoks Hıristiyanlar da bu bayramda ellerinde dallarla kiliseye gelirler. Doğru, Rusya'da bunlar palmiye ağaçları değil, söğüt dalları. Ancak bu sembolün özü, iki bin yıl önce Kudüs'te olduğu gibidir: Rabbimizin Haç Yoluna girerken dallarla buluşuruz. Sadece modern Hıristiyanlar, eski Kudüs sakinlerinin aksine, bu günde kimi selamladıklarını ve kraliyet onurları yerine ne alacağını kesinlikle tam olarak biliyorlar. Metropolit Sourozh Anthony, vaazlarından birinde bunu çok güzel anlattı: “İsrail halkı, O'ndan Kudüs'e girerek dünyevi gücü eline almasını bekliyordu; İsrail halkını düşmanlarından kurtaracak, beklenen Mesih olacağını, işgalin sona ereceğini, muhaliflerin mağlup edileceğini ve herkesten intikam alınacağını... Ama bunun yerine Mesih Kutsal Kent'e giriyor. sessizce, O'nun ölümüne doğru ilerliyor... O'na umut bağlayan halk önderleri, bütün halkı O'nun aleyhine çevirir; Onları her konuda hayal kırıklığına uğrattı: Bekledikleri gibi değil, umdukları gibi değil. Ve Mesih ölüme gidiyor...” Rab'bin Kudüs'e Giriş Bayramı'nda, Evanjelik Yahudiler gibi inanlılar da Kurtarıcı'yı waiami ile selamlarlar. Ancak onları eline alan herkes, Mesih'i güçlü bir dünyevi kral olarak değil, Cennetin Krallığının Efendisi, fedakar sevgi ve hizmet Krallığı olarak kabul etmeye hazır olup olmadıklarını dürüstçe kendilerine sormalıdır. Kilisenin bu neşeli ve hüzünlü haftada Rus kulaklarına alışılmadık bir isimle çağırdığı şey budur.

7. Hafta (22 Nisan - 27 Nisan) - Kutsal Hafta

Büyük Perhiz haftaları arasında Kutsal Hafta özel bir konuma sahiptir. Önceki altı hafta veya Pentekost, Kurtarıcı'nın kırk günlük orucunun şerefine kurulmuştu. Ancak Kutsal Hafta, dünyevi yaşamın son günlerini, Mesih'in acısını, ölümünü ve cenazesini anıyor.

Bu haftanın adı “tutku”, yani “acı çekmek” kelimesinden geliyor. Bu hafta, kurtuluşu için dünyaya geldiği insanların İsa Mesih'e çektirdiği acıların anısı. Bir öğrenci - Yahuda - O'nu öldürmeye çalışan düşmanlara ihanet etti. Bir diğeri - Peter - O'nu üç kez reddetti. Geri kalanlar dehşet içinde kaçtı. Pilatus, O'nu kırbaçlama uygulayıcıları tarafından parçalanmak üzere teslim etti ve ardından, Mesih'in Kendisine karşı yüklenen suçlardan suçlu olmadığını mutlak bir kesinlikle bilmesine rağmen, O'nun çarmıha gerilmesini emretti. Başrahipler, O'nun umutsuz hastaları iyileştirdiğini ve hatta ölüleri dirilttiğini kesin olarak bilmelerine rağmen, O'nu acı verici bir ölüme mahkum ettiler. Romalı askerler O'nu dövdüler, O'nunla alay ettiler, yüzüne tükürdüler...

Cellatlar, Kurtarıcı'nın başına, gönyeye benzer (Doğu'da kraliyet gücünün sembolü) şapka şeklinde dikenli bir taç yerleştirdiler. Lejyonerler O'nunla alay ettiğinde, "diken gönyesine" her sopa darbesiyle keskin ve güçlü dört santimetrelik dikenler giderek daha derine saplandı ve şiddetli acı ve kanama...

Yaklaşık 4,5 cm kalınlığında bir sopayla yüzüne vurdular Torino Kefeni'ni inceleyen uzmanlar çok sayıda yaralanmaya dikkat çekti: kırık kaşlar, yırtık sağ göz kapağı, burun kıkırdağında, yanaklarda ve çenede travma; dikenlerle yapılmış yaklaşık 30 delik...

Daha sonra O'nu bir direğe zincirlediler ve kırbaçla dövmeye başladılar. Torino Kefeni'ndeki izlere bakılırsa İsa'nın 98 kez vurulduğu anlaşılıyor. Böyle bir infaz cezasına çarptırılanların çoğu buna dayanamadı ve kırbaç bitmeden acıdan öldü. Roma kamçısının içine yırtıcı hayvanların metal sivri uçları ve pençeleri örülmüş ve kırbacın vücuda daha iyi sarılması için ucuna bir ağırlık bağlanmıştı. Böyle bir kırbaç darbesiyle insan eti parçalara ayrıldı... Ancak bu, Kurtarıcı'nın çektiği acıların sonu değil, yalnızca başlangıcıydı.

Modern bir insanın çarmıha gerilerek ölüm cezasına çarptırılan bir kişiye çarmıhta ne olduğunu hayal etmesi bile zordur. Ve orada olan da buydu. Kişi yerde yatan bir çarmıha gerildi. İdam edilen kişinin bileklerine, avuçlarının hemen üstüne, pürüzlü kenarları olan devasa dövme çiviler çakılmıştı. Tırnaklar medyan sinire dokundu ve korkunç bir acıya neden oldu. Daha sonra çiviler ayaklara çakıldı. Daha sonra üzerine çivilenen kişinin bulunduğu haç kaldırılarak yerde özel olarak hazırlanmış bir deliğe yerleştirildi. Kollarından asılı kalan adam, göğsünün vücudunun ağırlığı altında sıkışması nedeniyle boğulmaya başladı. Hava almanın tek yolu ayaklarımı çarmıha çivileyen çivilere yaslanmaktı. Daha sonra kişi doğrulup derin bir nefes alabilir. Ancak delinmiş ayaklardaki ağrı, uzun süre bu pozisyonda kalmasına izin vermedi ve idam edilen adam, çivilerle delinmiş olarak yine ellerine asıldı. Ve yine boğulmaya başladı...

İsa çarmıhta altı saat boyunca öldü. Ve çevresinde insanlar güldü ve O'nun uğruna bu korkunç ölüme gittiği O'nunla alay etti.

Bu, Büyük Perhiz'in son haftası olan Kutsal Hafta adının anlamıdır. Ancak Mesih'in acı çekmesi ve ölümü kendi başına bir amaç değildi; bunlar yalnızca Tanrı'nın kölelikten günaha ve ölüme kurtuluşumuz için kullandığı insan ırkını iyileştirmenin bir yoludur. Metropolitan Anthony of Sourozh, Kutsal Haftanın son gününde verdiği vaazda şunları söyledi: “...Korkunç tutkulu günler ve saatler geçti; Mesih'in acı çektiği beden artık dinleniyordu; İlahi Olan'ın görkemi ile parlayan bir ruhla, cehenneme indi ve onun karanlığını dağıttı ve onun derinliklerine inmeden önce ölümün temsil ettiği Tanrı'nın o korkunç terk edilişine son verdi. Gerçekten de Rabbin emeklerinden istirahat ettiği en mübarek Cumartesi gününün sessizliğindeyiz.

Ve tüm Evren titriyor: Cehennem yok oldu; ölü - mezarda tek bir kişi bile yok; ayrılık, Tanrı'dan umutsuz ayrılık, Tanrı'nın Kendisinin nihai aforoz yerine gelmiş olması gerçeğiyle aşılır. Melekler, dünyanın yarattığı tüm korkunç şeylere karşı zafer kazanan Tanrı'ya tapınırlar: günaha, kötülüğe, ölüme, Tanrı'dan ayrılığa karşı...

Ve bu gece bu muzaffer haberin bize ulaşacağı anı, yeraltı dünyasında gürleyen şeyin, ateşle göklere yükselen şeyin yeryüzünde duyulacağını, onu duyacağımız ve Dirilen Mesih'in parlaklığını göreceğimiz anı endişeyle bekleyeceğiz.

*Karışıklığı önlemek için. Ayin dilinde "hafta" kelimesi Pazar anlamına gelirken, bugünkü anlayışımızda haftaya "hafta" denir. Altı haftalık Büyük Perhiz'in her biri (aylık takvimde seri numaralarıyla belirtilirler - birinci, ikinci vb.) belirli bir tatile veya azize adanmış bir haftayla sona erer. Büyük Perhiz, derin bir tövbe dönemi olarak altıncı haftanın Cuma günü sona eriyor. Lazarus Cumartesi ve Rab'bin Kudüs'e Girişi ( palmiye Pazar veya Vai Haftası) ayrı durur ve Lent'e dahil edilmez, ancak bu günlerde oruç elbette iptal edilmez. Orucun yedinci haftası - Tutku - ayin açısından bakıldığında Kutsal Pentekost'a dahil değildir. Bu günler artık tövbemize değil, Mesih'in yaşamının son günlerinin anılmasına adanmıştır. Yedinci Pazar Paskalya'dır. Makalenin ilerleyen kısımlarında “hafta” kelimesi Pazar (Kutsal Hafta hariç) anlamına gelir - Ed.

Fotoğraflar: Vladimir Eshtokin ve Alexander Bolmasov

Büyük Perhiz'in beşinci haftası Kutsal Pentikost'un en sıra dışı haftasıdır. Bu hafta iki benzersiz Lenten töreni düzenleniyor - St. Mary's Standing, Akathist Cumartesi. Bu hizmetlerin geçmişine ve özelliklerine bakalım.

Mariino ayakta

Mariino veya St. Andrew İstasyonu, Mısırlı Meryem İstasyonu - bu popüler isim, Lent'in beşinci haftasının Perşembe günü Matins'de gerçekleştirilen hizmete atanmıştır. Bu hizmetin “ana karakterleri” Giritli Aziz Andrew ve Mısırlı Aziz Meryem olduğu için buna böyle isim verdiler. Ayin sırasında Büyük St. Kanonu okunur. Giritli Andrew ve Mısırlı Meryem'in Hayatı.

Mısır'ın Saygıdeğer Meryemi, tövbenin en parlak görüntüsüdür. Hayatı büyük olasılıkla 7. yüzyılda derlenmiştir (8. yüzyılda Şamlı Aziz John tarafından bahsedilmiştir). Yazar geleneksel olarak Kudüslü Aziz Sophronius olarak kabul edilir. Bu hayatın neden Lent'in 5. haftası Perşembe günü ayin sırasında okunduğunu söylemek oldukça zor. Açıkçası, bu, yaşamın büyük bir kısmının eylem zamanının Büyük Perhiz olması ve yaşamda kullanılan tövbe temalarının, bu günde okunan Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonu ile yakından iç içe geçmiş olmasından kaynaklanmaktadır.

Büyük Kanon hakkında konuşalım. Yazarı, 7. yüzyılda yaşamış, kilise yazarı ve birçok ilahinin yazarı olan Giritli ve Kudüslü Aziz Andrew'dur. Araştırmacılara göre Aziz Andrew, Büyük Kanon'u kilise kullanımı için değil, kişisel dua için yazdı. Aslında, hemen kanon olarak adlandırılmaya başlanmadı, eski el yazmalarında “Büyük stichera”, “Svyatograd stichera”, “Svyatograd şarkılarının ardından” vb. isimler bulunur.

Bu kanon ilk kez 740 yılındaki korkunç Konstantinopolis depremi sırasında bir ibadet sırasında gerçekleştirildi. Aynı dönemde yaşayan Aziz Theodore the Studite, büyük olasılıkla onu düzenledi ve yarattığı Lenten Triodion'a dahil etti. O zamandan beri Lent sırasında yerine getirilmeye başlandı. Ancak, infazın kesin zamanı başlangıçta belirlenmemişti. Ya 5. haftanın Pazartesi'sinden Cuma'sına kadar ya da Büyük Perhiz'in 5. Pazar günü ya da 5. haftanın Perşembe günü parçalar halinde söylendi. İkinci uygulama bu güne kadar devam ediyor.

Büyük Kanon, 9 kantoda birleştirilmiş 200'den fazla tropariondan oluşur. Ayrıca Büyük Kanon'la ilişkilendirilen 24 stichera da Meryem İstasyonu'nun arifesinde söylenen ayinlerde söylenir (bu, çok sayıda ayin sırasında aynı anda gerçekleştirilen stichera) ve İncil mutluluklarıyla birlikte söylenen troparia. (Mutluluk içeren bu tür yalnızca iki troparion döngüsü vardır - Mısırlı Meryem'in İstasyonu ve Kutsal Cumartesi için).

Pek çok kişi tarafından çok sevilen "Ruhum, kalk, silin" kontakionunun Büyük Kanon ile doğrudan ilgili olmadığını belirtmek ilginçtir. Çok daha önce yazılmış olup 5. yüzyılın ünlü ilahi yazarı Tatlı Şarkıcı Aziz Roman'ın kalemine aittir.

Cumartesi Akathisti

Lent'in ikinci eşsiz hizmeti olan Akathist Cumartesi'yi ele alalım. Bu günde, Tüzüğümüze göre, En Kutsal Theotokos'un Akathisti ayin sırasında yılda yalnızca bir kez okunur.

Akathist hakkında biraz. Artık bir akathist'e bütün bir ilahiler türü diyoruz, ancak yüzyıllar boyunca yalnızca bir Akathist vardı - 7. yüzyılda yazılmış Tanrı'nın Annesi. Ve yalnızca 14. yüzyılda (yani yalnızca yedi yüzyıl sonra) diğer akatistler ortaya çıktı - En Tatlı İsa'ya, Aziz Nicholas'a vb.

Akathist'in Tanrı'nın Annesine yazarlığı henüz belirlenmemiştir. Bazıları bunu Monotelit kafir Patrik Sergius'a, bazıları onun sekreterine atfediyor, çoğu kişi bunun daha önce Tatlı Şarkıcı Aziz Roman tarafından yazıldığını düşünüyor.

Garip görünebilir ama Akathist'in en ünlü kısmı kontakiondur " Seçilmiş Voyvoda"Başladığı yer Akathist'in ana içeriğiyle bağlantılı değildir, ancak daha sonra 8. yüzyılda eklenmiştir. Ayrıca birçok araştırmacı, yazıldıktan sonra çok sayıda “sevinç” eklendiğine inanmaktadır.

Akathist şunlardan oluşur: 24 kıtalar Slav geleneğinde bunlara kontakia ve ikos diyoruz, ancak Yunan geleneğinde bunlara ikos deniyor. Bu kıta sayısı şunlardan kaynaklanmaktadır: Yunan alfabesindeki harf sayısı. Orijinalde ilk kıta “Melek” kelimesiyle başlar, her yeni kıtanın ilk kelimesi alfabenin bir sonraki harfiyle başlar ve böylece alfabetik bir akrostiş oluşturulur.

Başlangıçta bu akatist, Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Bayramı'nda kullanıldı. Daha sonra Lent'in beşinci haftasının Cumartesi günü söylenmeye başlandı. Bu öncelikle Konstantinopolis'te her hafta Cumartesi günü bir tatil ve ciddi törenin kutlanmasından kaynaklanmaktadır. alay Tanrı'nın Annesinin şerefine ve ikincisi, efsaneye göre Büyük Perhiz'in 5. Cumartesi günü Akathist'i okuduktan sonra Avarlar tarafından Konstantinopolis kuşatmasının 626'da kaldırılmasıyla.

Bu nedenle, Lent'in beşinci haftasındaki hizmetler gerçekten benzersizdir. Bunları unutan çok şey kaybeder. Bizans ilahi yapımının zirveleri olan Büyük Kanon ve Theotokos'a Akathist ile dua ederek iletişim kurarak bu hizmetlere gidelim.

Alexander Adomenas

Sedmitsa: Haftanın Kilise Slavcası adı, geri sayımın Pazar günü başlayacağı yedi günlük bir takvim döngüsü.
Hafta: açık Kilise Slav dili Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayin dili olan Pazar gününün adı: haftanın ilk (ve son değil!) günü.

2018'de Lent'in beşinci haftası:
İle 18 İle 24 Martha

Ancak öncelikle Pazar gününe ait olan haftanın adı aynı zamanda tüm haftaya da aittir. Bazen haftaya haftanın yedinci ve ana gününün adından sonra Cumartesi adını veren Eski Ahit Kilisesi gibi (Lev. 23:15); (Luka 18:12), Hıristiyanlar da haftayı, Kilise tarafından Pazar günü gerçekleştirilen kutsal anma töreninin kapsadığı yedi günün ilk ve ana günü olan hafta veya bir hafta olarak adlandırırlar ve böylece tüm haftalar yedi gün sanki ibadet günü veya hafta içi gibi. Haftanın tüm haftasının adı, bizi düşmanın işinden kurtaran İsa Mesih'in dirilişinden sonra, sonsuz Şabat'ın başladığını - sonsuz bir haftalar çemberi, yani dünyevi ve boş işler değil, ama Kutsal Haftanın. iman ve dindarlık gerektiren işler (İbraniler 4:9). "Yeni yasa, diyor St. Justin Şehit - aralıksız Şabat'ı tutmamızı istiyor". Böylece, her hafta, ayın her yedi günde bir değişmesine göre zamanın belirli bir devamını oluşturur ve Hıristiyan ibadetiyle ilgili olarak, haftalık olarak anıya adanan özel bir kilise veraset çemberi oluşturur. İsa'nın Dirilişi ve başka bir özel anıyla birlikte. Birçok hafta boyunca Ortodoks Kilisesi Mesih'in dirilişini kutlamanın yanı sıra, özel anılara da adanırlar, örneğin: Thomas'ın haftası, mür taşıyan kadınların haftası, Pentekost, vb.

Haftalar içinde Kilise Şartı Ocak ayında başlayan yılbaşına veya Eylül ayında başlayan iddianameye bakılmaksızın dikkate alınır. Aziz'in nasıl okunacağına ilişkin talimatlara göre. İncil'de haftaların sırası Hristiyanlık olaylarının (1 Korintliler 15, 14) ve bayramlarının en önemlisi olan Paskalya ile başlar. İÇİNDE Kilise Şartı Haftaların sırası, 12 aya bölünen, ebedî ibadet günlerinden sonra başlar ve Ağustos ayından sonra 12. ayda belirlenir. Triodion'u takip etme kuralları.
Başpiskopos Grigory Debolsky. "Ortodoks Katolik Doğu Kilisesi'nin ibadet günleri"

Ne yazık ki çoğu insan için Büyük Perhiz yalnızca birkaç kişiyle ilişkilidir. gıda üzerindeki bedensel kısıtlamalar. Ortodokslukta biraz daha “ileri” olanlar da hatırlayacaktır aylaklık ve eğlenceden, dedikodu ve kınamalardan kaçınmak. Bütün bunlar doğrudur. Ancak yazının özü ve önemi hiçbir şekilde bununla sınırlı değil. Kutsal Babaların insan için elverişli olan bu döneme "manevi bahar" adını vermesi boşuna değildir. Oruç hizmetlerinin güzelliğini ve önemini yaşamadan bunu anlamak mümkün değildir. Lenten'in İlahi hizmeti, Kilise tarafından diğer zamanlarda gerçekleştirilen İlahi hizmetten birçok açıdan farklıdır. İşte özelliklerinden bazıları:

Lent'in kilise hizmetleri, her şeyden önce, onların süre. Amaçları bir kişiyi ayarlamaktır pişmanlık dolu ruh hali, ruhu bir toplantıya hazırlayın Yükselen İsa. Bu şu şekilde elde edilir: yoğun dua.

Kilise hizmetleri için zil sesi(Cumartesi, Pazar ve tatil günleri hariç) nadirdir.

Din adamlarının giydiği koyu kutsal elbiseler.

Kraliyet kapıları açılıyor nadiren. Lambalar sadece yanıyor bir kaç. Şarkı söylemek neşeli bir ruh halinin ifadesi olarak duyulur nadiren ve İbadet daha fazlasını içerir okuma.

Tam Liturgy, ciddi bir hizmet olarak kutlanır sadece cumartesi ve pazar günleri ve onun yerine Çarşamba günleri Ve Cuma günleri Oruca adanan özel bir ayin kutlanır. Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini. Bu Liturgy, adından da anlaşılacağı gibi, Liturgy'den farklıdır. John Chrysostom'un Ayini Ve Büyük Fesleğen zaten birincisinde kutsanan Kutsal Hediyelerin cemaat için sunulması gerçeğiyle Büyük Fesleğen Ayini veya John Chrysostom. Bu nedenle Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini Kutsal Hediyeler için hiçbir teklif veya kutsama yoktur.

Herkes için kilise hizmetleri belirgin tövbe duası Suriyeli Aziz Ephraim: "Hayatımın Efendisi ve Efendisi", her birinin sonunda telaffuz edilir 16. yere eğilir .

Ödünç esnasında « akşam hizmet Büyük Compline'dan oluşur; Sabah- Gece Yarısı Ofisi, Matins ve ilk saatten itibaren; gündüz- saatlerden itibaren: 3'üncü, 6'ncı ve 9'uncu, para cezası ve akşam duası ayini ve aşağıdakilere göre Çarşamba günleri Ve Cuma günleri ibadetin eklenmesiyle Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler» . Typikon'a göre, ilk saatten sonra "kusursuz bir işten çıkarma" yapıldı ve ardından kardeşler tapınaktan dağıldı. Öğleden sonra saat üçte (bize göre öğleden sonra saat 12'de) kardeşler o günkü ibadet için toplandılar. Vespers'in görevden alınmasının ardından bir cenaze töreni yapıldı ve ayrıca bir masraf da vardı (Tip., Bölüm 49, 330 sayfa). Typikon'da yemekle ilgili düzenlemeler, Akşam Yemeği'nin tüketilmesinden sonra, yani gündüz ayininin sonunda bulunur. Öğleden sonra saat 9'da (hesaplamalarımıza göre öğleden sonra saat 15'te) kardeşler Compline'ı kutlamak için tapınakta toplandılar.
Şu anda en yaygın uygulamaya göre, sabah ibadeti öğleden sonraki ibadetle bağlantılıdır. Bazı cemaat kiliselerinde sabahları gündüz ayinleri (saatler, ince saatler ve akşam duaları) ve akşamları - Compline ve sabah ayinleri (matinler ve ilk saat) yapılır.

Büyük Perhiz'in akşam ayininde küçük ayin yerine servis edilir. Harika Compline.

Matins'te, azizin olağan kanonunun yerini üç şarkı alır - üç şarkıdan oluşan özel kanonlar.

Matins'te özel saatler okunur, Lenten: Her saat başı, üç sıradan mezmurun okunmasından sonra sıradan bir kathisma söylenir..

Atasözleri (Eski Ahit'ten pasajlar) Vespers'te duyulur.

Açık beşinci hafta Büyük Oruç sırasında, özel hizmetler düzenlenir - uzun, yere birçok yay eşliğinde ve tövbe duaları. Bu hizmetlere genellikle denir "En Lenten".

Lent'in son aşamasına girdik. Şimdi yaşıyoruz beşinci hafta, gelecek hafta son hafta. Bunu söylüyorum çünkü Lent şunlardan oluşuyor: iki dini döngü.

Birinci – Kutsal Pentikost Sembolik bir bakış açısına göre, Kilise tarafından Kurtarıcı'nın Ürdün'de Yahya'nın ellerinde vaftiz edilmesinden sonra çölde kırk günlük oruç tutma başarısının bir anısı ve taklidi olarak kurulmuştur. Tamamen tarihsel bir bakış açısından bakıldığında, kutsalın kuruluşunun ana nedenlerinden biri Pentekostal- duyuru sırası (veya şimdi kilise hayatında sıklıkla söyledikleri gibi, din dersi), yani kabul etmek isteyenlerin hazırlanması kutsal vaftiz Kutsal Paskalya gününde. Kural olarak, Antik Kilise'de neredeyse üç yıl bu tür insanlar, piskoposların (veya onlar tarafından yetkilendirilen kişilerin) kendilerine verdiği özel derslere, derslere katıldılar; gerçekleri ve dogmaları öğrendim Ortodoks inancı ama sadece bununla ilgili değil. Sonuçta, bildiğiniz gibi, bazı kiliselerde din dersi bazen çok ciddi bir eğitim kursu içeriyordu. Kilise eğitiminin temelini atan ilk Hıristiyan okulunun, Panten adında birinin düzenlediği İskenderiye'deki din okulu olduğu biliniyor. Orada öğretmenlik yaptım İskenderiyeli Klement, ardından Origen (aynı okulu Filistin'in Caesarea şehrinde kurdu).

Böylece, birkaç hafta boyunca insanlar bir eğitim aldılar - vurguluyorum, sadece manevi değil, aynı zamanda laik, çünkü bu okullarda bazen Hıristiyan doktrininin ışığında felsefenin, retoriğin temellerini okudular, kutsal incil. Ama son, son kırk günlük aşama çok yoğundu. Sadece dini derslerle değil, aynı zamanda yoğun dua ve oruçla da ilişkilendirildi. İnsanlar dua etmeyi ve oruç tutmayı öğrendi. Ayrıca oruç ve dua başarısına elbette sadıklar da katıldı, özellikle kutsal aydınlanmaya ve vaftize hazırlananlar için alıcı, belirli garantör, manevi yardımcı, ağabey olarak hareket edenler. Bu yüzden Pentikost kilise takviminde hemen görünmüyor, ancak 3. yüzyılın sonu - 4. yüzyılın başında bir yerde görünüyor. Bu tam olarak ilmihal disiplininin gelişme zamanıydı ve daha sonra dünyanın her yerinde Evrensel Kiliseözel spreadler Pentekostal.

peki ve son, Lent'in ikinci döngüsü – mübarek hafta ve doğrudan anılarla ilgili hizmetler İsa'nın tutkusu, O'nun Golgota'daki acılarından, ölümünden ve ardından dirilişinden önceki dünyevi yaşamının son günleri ve ayrıca O'nun kınaması, işkencesi ve ölümü. Böylece doğrudan tatilin anısına ve kutlanmasına geliyoruz Mesih'in Kutsal Dirilişi. Bu yüzden Orucun beşinci haftası – sondan bir önceki. Aslında insanlar arasında, özellikle de oruç tutmaya çalışanlar, kilisenin kutsalla ilgili talimatlarını yerine getirmeye çalışıyorlar. Pentikost Sadece fiziksel değil ruhsal güç de zayıflayabilir. Hizmetin ayakta kalması tesadüf değil Mısırlı Meryem(bu yaygın bir popüler isimdir) Kilise tarafından tam olarak Lent'in beşinci haftasında kurulmuştur.

Synaxarion'da (bu, anısı adanan bir olayı anlatan ayinle ilgili bir metindir; ne yazık ki, artık kilise ayinleri sırasında bunları çok nadiren duyuyoruz, çünkü cemaatlerde kilisenin tüm gerekliliklerini yerine getirmek mümkün değil) Öncelikle manastırlar ve manastır yaşamı için tasarlanan kilise tüzüğü ve ilahi hizmet kaçınılmaz olarak bazı kısaltmalar içerir) hizmetten Meryem ayakta insanların manevi gücünün zayıfladığı, manevi sinirlerin kaybolduğu, gerginliğin korunması gerektiği, bu nedenle Kilise'nin insanları tekrar tekrar tövbeye çağıran bir tövbe töreni kurduğu söyleniyor.

Lent bir tövbe zamanıdır. Bu hizmet sırasında Büyük Kanon gerçekleştirilir Andrey Kritsky. Sırasında Büyük Perhiz Kilisesi iki kez dindar dikkatimizi bu Kanonu duymaya davet ediyor. İlk kez Büyük Perhiz'in ilk haftasında - ancak şarkılarının her biri dört bölüme ayrılıyor ve bunları Büyük Perhiz'in ilk haftasının Pazartesi, Salı, Çarşamba, Perşembe günleri Büyük Compline sırasında duyuyoruz. Ve beşinci hafta perşembe(kural olarak kiliselerde ayin Çarşamba akşamı yapılır, sabah ayini bir önceki günün akşamına aktarılır) bu Kanonu tam olarak duyuyoruz. Aslında, eğer bu hizmet kilise tüzüğünün tüm incelikleriyle yerine getirilirse, o zaman Büyük Kanon'un okunmasıyla birlikte matinler tek başına ele alınacaktır. en az yedi saat. Ayrıca insanlar vasiyetin gerektirdiği secdelerin tamamını yaparlarsa bu akşam binden fazlasını yapmak zorunda kalacaklar.

Lent'in 5. haftasının Salı günü. Sebaste Gölü'nde acı çeken Kutsal Kırk Şehitler

Bu gün ertelendi 5. hafta perşembe(9 Mart, Eski Tarz) onuruna polyeleos hizmeti Sebaste Gölü'nde 40 şehit(bkz. Typikon, 9 Mart, 5. Markov bölümü: “40. şehit Büyük Kanon'un perşembe günü gerçekleşecek mi?”).

Bu hizmette Lenten Triodion'un hizmeti polyeleos ile birleştirilir, yani. ağırbaşlı, şehitlik hizmeti. Lenten döneminden - Harika Compline ve Suriyeli Aziz Ephraim'in yere üç secdeyle ve bayramdan itibaren duası kırk şehit – Polyeleos Matinleri meshetme ile.

Ayin sırasında Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Kanla doyurulmuş Beden ile bütünleşirler ve Kadeh'e Kan olmayan basit şarap dökülür. Bebeklere yalnızca Kutsal Kan ile birlik sağlanır, Kutsal Beden ile değil çünkü... Mesih'in Bedeninin sağlam bir parçasını alamazlar. Bu nedenle ayin sırasında Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Bebeklere cemaat vermek geleneksel değildir.

313 St. Büyük Konstantin Hıristiyanlara din özgürlüğü tanındığını ve paganlarla eşit haklara sahip olduklarını belirten bir ferman yayınladı. Ancak eş hükümdarı Licinius inançlı bir pagandı ve imparatorluğun kendi kısmında önemli ölçüde yayılmış olan Hıristiyanlığı ortadan kaldırmaya karar verdi. Licinius, Konstantin'e karşı savaşa hazırlanıyordu ve ihanetten korktuğu için ordusunu Hıristiyanlardan temizlemeye karar verdi.

O zamanlar Ermeni şehri Sebastia'nın askeri liderlerinden biri paganizmin gayretli bir destekçisi olan Agricolaus'tu. Onun komutası altında, birçok savaştan zaferle çıkan, cesur savaşçılardan oluşan kırk Kapadokyalıdan oluşan bir ekip vardı. Hepsi Hıristiyandı. Savaşçılar pagan tanrılara kurban vermeyi reddedince Agricolaus onları hapse attı. Askerler hararetli bir duaya daldılar ve bir gece bir ses duydular:
"Sonuna kadar dayanan kurtulacaktır".

Ertesi sabah askerler yeniden Agricolaus'a getirildi. Bu kez pagan dalkavukluk yaptı. Onların cesaretini, gençliklerini ve güçlerini övmeye başladı ve onları bir kez daha Mesih'ten vazgeçmeye ve böylece bizzat imparatorun onurunu ve iyiliğini kazanmaya davet etti. Yine reddedilen Agricolaus, askerlerin zincirlenmesini emretti. Ancak en büyükleri Kirion şunları söyledi:
"İmparator sana bize pranga takma hakkını vermedi."
Agricolaus utandı ve askerlerin prangasız olarak hapishaneye götürülmelerini emretti. Yedi gün sonra soylu Lysias Sebastia'ya geldi ve askerleri yargıladı. Azizler kararlı bir şekilde cevap verdi:
"Sadece bizimkini değil askeri rütbe, aynı zamanda hayatlarımız da; bizim için Tanrı Mesih'ten daha değerli hiçbir şey yoktur."
Daha sonra Lysias şehitlerin taşlanmasını emretti. Ancak taşlar hedeflerini geçip gitti; Lysias'ın attığı taş Agricolaus'un yüzüne çarptı. İşkenceciler, azizlerin görünmez bir güç tarafından korunduğunu fark ettiler. Hapishanede askerler geceyi dua ederek geçirdiler ve Rab'bin onları teselli eden sesini bir kez daha duydular:

"Bana iman eden ölse bile yaşayacaktır. Cesur olun ve korkmayın, çünkü size ölümsüz taçlar verilecek."

Ertesi gün işkencecinin önündeki duruşma ve sorgulama tekrarlandı, ancak askerler kararlı kaldı. Kıştı, şiddetli don vardı. Kutsal savaşçıları soydular, şehirden çok da uzak olmayan bir göle götürdüler ve bütün gece boyunca buz üzerinde gözetim altında tuttular. Şehitlerin iradesini kırmak için yakınlarda kıyıda bir hamam yakıldı. Gecenin ilk saatlerinde soğuğun dayanılmaz hale geldiği savaşçılardan biri dayanamayıp hamama doğru koştu ancak eşiği geçer geçmez düşerek hayatını kaybetti. Sabah saat üçte Rab şehitlere teselli gönderdi: aniden hava aydınlandı, buzlar eridi ve göldeki su ısındı. Bütün gardiyanlar uyuyordu, sadece Aglaius adında biri uyanıktı. Göle baktığında her şehidin başında parlak bir taç belirdiğini gördü. Aglain otuz dokuz kron saydı ve kaçan savaşçının tacını kaybettiğini fark etti. Sonra Aglaius diğer gardiyanları uyandırdı, elbiselerini çıkardı ve onlara şöyle dedi:
"Ve ben bir Hıristiyanım!"
- ve şehitlere katıldım. Suyun içinde durup şöyle dua etti:

"Rab Tanrım, bu askerlerin inandığı Sana inanıyorum.
Beni de onların arasına kat ki, kullarınla ​​birlikte acı çekmeye layık olayım."

Ertesi sabah işkenceciler, şehitlerin hayatta olduğunu ve muhafızları Aglain'in onlarla birlikte İsa'yı yücelttiğini görünce şaşırdılar. Daha sonra askerler sudan çıkarıldı ve bacakları kırıldı. Bu acı verici infaz sırasında savaşçıların en küçüğünün annesi Meliton, oğluna korkmaması ve her şeye sonuna kadar katlanması konusunda ısrar etti. Şehitlerin naaşları savaş arabalarına konularak yakılmak üzere götürüldü. Genç Meliton hâlâ nefes alıyordu ve yerde yatıyordu. Daha sonra anne oğlunu kucağına aldı ve arabanın ardından onu omuzlarında taşıdı. Meliton son nefesini verdiğinde annesi onu bir arabaya kutsal yoldaşlarının cesetlerinin yanına yatırdı. Azizlerin cesetleri kazıkta yakıldı ve yanmış kemikler, Hıristiyanların toplamaması için suya atıldı.

Üç gün sonra şehitler, Sebaste Piskoposu Kutsal Peter'a bir rüyada göründüler ve ona kalıntılarını gömmesini emrettiler. Piskopos ve birkaç din adamı, geceleyin şanlı şehitlerin naaşlarını toplayıp onları onurla gömdüler.

Şehit aşığı, şehitleri anarken sıkılır mı? Hizmetkar kardeşlerimizin iyiliğine verilen onur, ortak Rabbimize olan iyi niyetimizin kanıtıdır. Çünkü yiğit insanları öven kişinin, benzer durumlarda onları taklit etmekten geri durmayacağı kesindir. Azaba katlananı içtenlikle sevin ki, siz de kendi özgür iradenizle şehit olasınız ve zulüm görmeden, ateş etmeden, kırbaçlamadan onunla aynı ödülleri alınız. Ve bize bir şehit için değil, iki şehit için değil, mübareklerin sayısı onla sınırlı değil, kırk kişi için çabalama fırsatı açıldı. ayrı bedenlerde sanki tek bir ruh vardıİman birliği ve ittifakı içinde, azapta da aynı sabrı, hakikatte aynı kararlılığı gösterdiler. Herkes birbirine benzer, herkes ruhta eşittir, başarıda eşittir; bu nedenle onlara eşit zafer taçları verildi.

O zaman baskın olan ne yaptı? Yetenekli ve imkânları boldu okşamalarla baştan çıkarmak, O tehditlerle baştan çıkarmak. Ve ilk başta onları okşamalarla büyülemek, içlerindeki dindarlığın gücünü zayıflatmaya çalışmak istedi. Dedi ki:
"Gençliğine ihanet etme; bu tatlı hayatı zamansız bir ölümle değiştirme. Savaşta yiğitlikle öne çıkmaya alışkın olanlar için, kötü adamların ölümüyle ölmek uygunsuzdur."
Üstelik onlara para sözü verdi. Ve onlara bunu verdi ve kraldan şerefler verdi, rütbeler bahşetti ve binlerce icatla üstesinden gelmek istedi. Böyle bir ayartmaya boyun eğmedikleri için başka türlü numaralara yöneldi: Onları dayakla, ölümle, en dayanılmaz azaplarla korkuttu.

İşte böyle davrandı! Peki şehitler? Onlar söylüyor:
"Ey Allah'ın düşmanı, neden bu nimetleri bize sunarak bizi ayartıyorsun ki, diri Allah'tan uzaklaşalım ve yok edici cinlerin kölesi olalım? Neden almaya çalıştığın kadar veriyorsun?" Zarar verecek bir hediyeden nefret ediyorum; Şerefsizliğin anası olan namusu kabul etmiyorum. Parayı verirsin ama burada kalır. Onu krala tanıtıyorsun ama onu gerçek Kral'dan uzaklaştırıyorsun. Bize bu kadar tutumlu ve dünyevi şeylerden bu kadar az ne sunuyorsun?
Bütün dünyayı küçümsüyoruz. Görünen umut, arzuladığımız umutla karşılaştırılamaz. Bu gökyüzünü görüyorsunuz: Ona bakmak ne kadar güzel, ne kadar görkemli! Dünyayı görüyorsunuz: ne kadar geniş ve üzerinde ne kadar mucizeler var! Bunların hiçbiri doğruların mutluluğuna eşit değildir. Çünkü bunlar geçicidir ama bereketlerimiz kalıcıdır.
sana bir hediye diliyorum- gerçeğin tacı;
Tek bir zafer için çabalıyorum- zafer kazanmak Cennet Krallığı.
Cennetin şereflerini kıskanıyorum: Ben azaptan korkuyorum ama azap Cehennemdedir.
O yangın benim için çok kötü ama senin tehdit ettiğin bu yangın işime yarar. Putlara hürmet edene hürmet etmesini bilir. Bana göre bir çocuğun okları sizin yaralarınızdır (Mezm. 63:8), çünkü bedene vurursunuz ve eğer darbelere uzun süre dayanırsa, taç daha parlak olur ve kısa sürede tükenirse. , hizmet bünyesine girerek nefsinize hakim olmaya çalışan, eğer Allah'ımıza tercih edilmezseniz, sanki bizden çok büyük bir gücenmiş gibi, sinirlenip tehdit ettiğiniz baskıcı hakimlerden kurtulacaktır. Bu korkunç azaplar, dindarlığımızı suçluyor. Ama sen bizi çekingen, hayata bağlı, kolay kolay dehşete kapılmış bulmayacaksın. çünkü seviyoruz Tanrı. Tekerleklerle döndürülmeye, uzuvlarımızın bükülmesine ve ateşe verilmeye nasıl dayanacağımızı biliyoruz; Her türlü işkenceyi kabul etmeye hazırız."

Bu gururlu ve kalpsiz adam, tüm bunları dinlediğinde, bu adamların küstahlığına tahammül edemeyip öfkeden coştu ve onlara hem uzun hem de acı bir ölüm hazırlamanın bir yolunu nasıl bulabileceği konusunda kendi kendine düşünmeye başladı. Sonunda buldum - ve icadının ne kadar acımasız olduğuna bakın!Ülkenin doğasına, soğuk olmasına, mevsimin kış olmasına dikkat ederek, soğuğun en fazla olduğu geceyi, üstelik kuzey rüzgârının da estiğini fark ederek, hepsini açığa çıkararak açık havada, şehrin ortasında donmuş halde öldürme emri.

Daha sonra bu emri duyan herkes (şehitlerin bu konudaki yenilmez cesaretini düşünün) sevinçle Son tuniğini de attı ve herkes sanki ganimetleri çalacakmış gibi birbirini cesaretlendirerek soğuğun tehdit ettiği ölüme doğru aktı.
“Kıyafetlerimizi kaldırmıyoruz.- dediler, - ama hoş tutkularla yozlaşmış yaşlı adamı bir kenara bırakırız (Ef. 4:22). Tanrım, bu kıyafetle günahı kendimizden uzaklaştırdığımız için Sana şükrediyoruz; Giydiğimiz yılan aracılığıyla, Mesih aracılığıyla erteleneceğiz. Kaybettiğimiz cennet uğruna elbiselerimize tutunmayalım. Efendinin katlandığı şeye bir kölenin katlanması zor mudur? Giysilerimizi Rab'bin Kendisinden çıkardığımızı söylemek daha doğru olur."

Bu, savaşçıların cüretkarlığıydı; çıkardılar ve O'nun giysilerini kendi aralarında paylaştırdılar.

“O halde bize yöneltilen suçlamayı telafi edelim. Kış acımasızdır ama cennet tatlıdır; Donmak acı verici ama huzur hoş. Uzun süre sabretmeyeceğiz, Patrik'in yüreği içimizi ısıtacak. Bir gecede kendimize tam bir asır atfediyoruz. Meleklerle birlikte durmadan sevinmek için ayağınızın yanmasına izin verin! Eliniz düşsün, yeter ki onu Efendi'ye kaldıracak cesaretiniz olsun! Kaç askerimiz yozlaşmış krala sadık kalarak saflara düştü? Gerçek Krala olan sadakatimiz uğruna hayatlarımızı feda etmeyecek miyiz? Bir suça yakalanan kaç kişi hainlerin ölümüne maruz kaldı? Gerçekten hakikat uğruna ölüme dayanamaz mıyız? Biz sapmayacağız yoldaşlar, şeytana sırt çevirmeyeceğiz. Etimiz var, onu esirgemeyeceğiz. Kesinlikle ölmesi gerektiğine göre, o zaman yaşamak için öleceğiz. Kurbanımız senin önünde olsun, ya Rab (Dan. 3:40). Seni memnun eden diri bir kurban olarak kabul edilelim, bu soğukta yanalım; biz, güzel bir sunu, yeni bir yakılan sunu, ateşle değil soğukla ​​verimliyiz."

Şehitler çalışırken ve muhafız ne olacağını izlediğinde: olağanüstü bir manzara gördü, bazı Güçlerin gökten indiğini ve sanki Çar'ın askerlere büyük hediyeler dağıttığını gördü. Ve hediyeleri herkese bölüştüler; Sadece bir kişiyi ödülsüz bıraktılar ve onun göksel onurlara layık olmadığını düşündüler; ve çok geçmeden acılarından vazgeçerek düşmanın yanına giden oydu. Doğrular için acınası bir manzara! Kaçak bir savaşçı, cesurların ilki - bir tutsak, İsa'nın koyunu - hayvanların avı. Ama daha da yazık oldu ki sonsuz yaşam başaramadı ve şimdiki zamanın tadını çıkarmadı; çünkü eti sıcaklığın etkisiyle anında ufalandı. Ama bunun gibi hayat aşığı kendine hiçbir faydası olmadan düştü Yasayı çiğneyen cellat, kaçtığını ve hamama gittiğini görür görmez kendisi kaçağın yerini aldı ve kıyafetlerini çıkarıp çıplaklara katıldı ve tek sesle haykırdı. azizler: "Ben bir Hıristiyanım!" Ve bu ani değişimle, yanında duranları şaşırtarak sayıyı kendisiyle doldurdu ve saflarda duranların örneğini takip ederek, katılmasıyla zayıfların acısını hafifletti. birinci sıra düşer, hemen onun yerine kendileriyle yerleşir, böylece sıraları ölenler tarafından bozulmaz. Bu da aynısını yaptı. Göksel mucizeleri gördü, gerçeği öğrendi, Rabbine geldi ve şehitler arasında sayıldı! Yahuda gitti ve onun yerine Matthias getirildi! Dünün zulmü ve şimdi de müjdeci, Pavlov'un taklitçisi oldu. Ve O, ne insandan ne de insandan, yukarıdan bir çağrı almıştı (Gal. 1:1). Rabbimiz İsa Mesih'in adına inandı ve başkası tarafından değil, kendi inancıyla, suya değil, kendi kanıyla O'na vaftiz edildi.

Dilekçeleriniz şehitlere yaraşır. Bırakın gençler onları taklit etsin, akranları gibi; babalar olmak için dua eder benzer çocukların ebeveynleri; bırakın anneler ne söylendiğini çalışsın iyi anne. Çünkü bu mübareklerden birinin annesi, diğerlerinin çoktan soğuktan öldüğünü, oğlunun ise kuvvetinin kuvveti ve azaptaki sabrı sayesinde hâlâ nefes aldığını görünce, cellatlar onu kurtarır ümidiyle bıraktılar. üstünü değiştirecekken, kendisi onu kendi elleriyle alarak onu diğerlerinin ateşe götürüldüğü arabaya yatırdı. Burada en gerçek anlamda bir şehit annesi! Bir damla gözyaşı dökmedi korkaklık, önemsiz ve zaman ayırmaya değmeyecek bir şey söylemedi ama şöyle diyor:
"Oğlum, akranların ve yoldaşlarınla ​​iyi bir yolculuğa çık; bu yüzün gerisinde kalma; diğerlerinden daha geç olmadan Rab'be gel."
İşte gerçekten iyi bir kök iyi endüstri! Yiğit anne bunu gösterdi onu sütten çok dindarlık dogmalarıyla besledi. İşte böyle yetiştirildi, dindar annesi tarafından böyle gönderildi! Ancak şeytan utanmış durumda: çünkü tüm yaratılışı şehitlere karşı ayağa kaldırdıktan sonra, her şeyin onların yiğitliği tarafından mağlup edildiğini gördü - rüzgarlı gece, ülkenin soğuğu, mevsim ve vücutlarının çıplaklığı.

Kutsal yüz! Kutsal takım! Sarsılmaz alay! İnsan ırkının ortak koruyucuları! Bakımda iyi suç ortakları, dua yoldaşları, en güçlü şefaatçiler, evrenin aydınlatıcıları, Kilise'nin çiçeği! Seni saklayan toprak değil, seni koruyan Gökyüzüydü; Cennetin kapıları sana açıldı. Melek ordusuna, patriklere, peygamberlere, salih insanlara layık bir gösteri; Hayatı küçümseyen, Rab'bi ebeveynlerden, çocuklardan daha çok seven, gençliğin çiçek açan adamları! Yaşamın en dolu çağında olduklarından, üyelerinde Tanrı'yı ​​yüceltmek için geçici yaşamı bir hiç saydılar: Dünyanın, meleğin ve insanın utancı haline gelerek (1 Korintliler 4:9), düşmüşleri dirilttiler, tereddütleri doğruladı ve dindarların şevkini artırdı. Herkes, dindarlık adına muzaffer bir anıt dikerek, sonsuza dek yücelik ve egemenlik sahibi olan Rabbimiz Mesih İsa'nın doğruluk tacıyla süslendi. Amin.

SEBASTİNE GÖLÜ'NDE EVLENEN 40 ŞEHİDİN İSİMLERİNİ ANIYORUZ:
CYRIONE, CANDIDA, DOMNA, HESYCHIA, HERAKLIA, SMARAGDA, EVNOIKA, UALENTA (VALENTA), VIVIANA, CLAUDIA, PRISCA, THEODULA, EUTYCHIA, IOHANNA, XANTHIA, ILIANA, SISINIA, AGNIAS, AETIA, FLAVIA, AKAKIA, EKDIKIA (EKDI KTA) , LYSIMACHUS, ALEXANDRA, ILIAS, GORGONY, THEOPHILA, DOMETIANA, GAIA, LEONTIUS, ATHANASIA, CYRILLA, SACERDON, NICHOLAS, WALERIUS (VALERIA), PHILOCTIMON, SEVERIAN, HUDION, MELITO VE AGLAIUS.

Prof. N. D. Uspensky, "çağrılmamalı isimle azizler... Kilisenin anılarını her birinin kişisel başarılarını yücelterek ayrı ayrı anmak yerine, bir dizi aziz gibi. Bu durumda, örneğin Typikon kelimeleri ile çağrılmalıdırlar: Sebastia Gölü'nde acı çeken kutsal kırk şehit... ile aşağı indirme isimler listesinin derecesine göre kilisenin kutsal kutsama anı"(Uspensky N.D. Ayinle ilgili işten çıkarmalar // Aka. Ortodoks ayini: tarihi ve ayinle ilgili çalışmalar. Tatiller, metinler, tüzükler. M .: Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi, 2007. s. 336–337).

Onu çok iyi tanıyoruz çünkü Tanrı'nın bu azizlerine çok saygı duyulur. Ama onların başarılarından her seferinde, oruç alanındaki mikroskobik çabalarımız için kendimize özel bir takviye alıyoruz. Bu sefer de öyle: Azizlerin gözetmeni Aglaius'un Tanrı'ya nasıl inandığına dikkat edelim.
“Aglaius adında bir gardiyan, tüm gardiyanların içindeki tek gardiyan uyuyamadı. Şaşırmıştı: Bu Hıristiyanlar, eşi benzeri görülmemiş işkencelere rağmen nasıl dua etmeyi bırakmıyorlar?”
Kesinlikle dua etme başarısıölmekte olan savaşçılar onu bir gecede Hıristiyan yaptı. Ve yüzünde kırkıncı şehidi gördük...

Peki ya biz? Bunu hayatımızda bazı şeyler olur olmaz görürüz. "olumsuz" olaylar ya da beklediğimiz şeyin gerçekleşmemesi - çoğu zaman üstesinden gelinir umutsuzluk. Ve bunun yerine duayı güçlendirmek, sıcak ve samimi yapın, uyuşuk oluruz, dualarımız soğuktur ve düşüncelerimiz hiç Tanrı ile ilgili değildir.

Ve bir örnek Sebaste'nin Kutsal Şehitleri bize onları hissetme fırsatı veriyor inanç Ve umut Yaşamın ve ölümün tam sınırında olan Rab'be. Ve onların örneklerinden daha sık ilham almalıyız!

Günlük ayin çemberi

Neden Sabahlar akşam servis edilir, nedir bu kol saati servis edildiğinde gece yarısı ofisi? Ortodoks Kilisesi'nin hizmet sırasını daha derinlemesine anlamak için ele alalım.

Eski İsrail'de gece dörde bölünürdü "koruyucular" ve güneş çemberine göre gün dörttür "saat" daha sonra genel kabul görmüş Roma geleneğine göre "birinci", "üçüncü", "altıncı" ve "dokuzuncu" olarak adlandırıldılar.

Saatler, Kilise tarafından belirli kutsal olayların hatırlanması için kurulan kısa bir ayindir. Birinci, üçüncü, altıncı ve dokuzuncu saatler vardır.
Açık ilk saat Adem ile Havva'nın cennetten kovuluşunu ve İsa'nın duruşmada ortaya çıkışını hatırlıyorum Kayafa,
Açık üçüncü Kutsal Ruh'un Havarilerin üzerine inişi,
Açık altıncı Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesi,
ve üzerinde dokuzuncu- Çarmıhta ölümü.

Genellikle saatler aşağıdaki sırayla tamamlanır.
Birinci- bitmesi uzerine tüm gece nöbeti, sabah namazından sonra;
üçüncü Ve altıncı- direkt olarak ayin öncesi;
dokuzuncu Tüzüğe göre, tüm gece nöbetinin başlangıcında, akşam namazından önce okunması gerekiyor, ancak birçok kilisede yapılmıyor.

Saatlerin dua temeli, mezmurlardan (her birinde üç tane) ve ayrıca günümüzün ilahilerinden - troparia ve kontakia - oluşur. Saatlere ilişkin ayinler Saat Kitabı'nda yer almaktadır.

Ortodoks Kilisesi'nin ilahi hizmeti eski Çağlar gün boyunca oldu dokuz kere, bu yüzden dokuz kilise ayininin tamamı vardı: dokuzuncu saat , ikindi namazı , Tamamla , gece yarısı ofisi , Sabahlar , ilk saat , üçüncü Ve altıncı saat ve yığın . Şu anda Ortodoks Hıristiyanların rahatlığı için, ödevlere katılamıyorum Tanrı'nın tapınaklarını sık sık ziyaret ettiğinizde, bu dokuz hizmet bir araya getirilmektedir. üç kilise hizmeti: Akşam namazı, sabah namazı ve ayin.
Her bir hizmet şunları içerir: üç kilise hizmeti:
Vespers dokuzuncu saati, Vespers ve Compline'ı içeriyordu;
Matinler Gece Yarısı Ofisi, Matinler ve ilk saatten oluşur;
Ayin üçüncü ve altıncı saatlerde başlıyor ve en sonra İlahi Ayin.
Saatler, biz günahkarlara merhamet etmek için ilahilerin ve günün bu saatlerine uygun diğer duaların okunduğu bu tür kısa dualara verilen addır.

Ayin günü akşam başlıyorçünkü dünyanın yaratılışında önce akşam, sonra sabah vardı. Akşam namazından sonra kilisedeki ayin genellikle takvimdeki düzenlemeye göre ertesi gün anılan bir bayrama veya azizeye adanır. Yılın her gününde, ya Kurtarıcı'nın ve Tanrı'nın Annesinin ya da azizlerden birinin dünyevi yaşamından bir olay anılır. Tanrı'nın azizleri.

Ayrıca, Haftanın her günüözel bir anıya adanmıştır.
İÇİNDE Pazar dirilen Kurtarıcı'nın onuruna bir tören düzenlendi Pazartesi Kutsal Meleklere dua ediyoruz,
içinde Salı azizin dualarında hatırlandı John, Rab'bin Öncüsü,
V Çarşamba Ve Cuma onuruna bir hizmet düzenleniyor Hayat Veren Haç Tanrının,
V Perşembe- şerefine Kutsal Havariler ve Aziz Nicholas,
V Cumartesi- tüm Azizlerin anısına ve anısına ölen tüm Ortodoks Hıristiyanlar.

Akşam servisi gönderildi Geçen gün için Tanrıya şükürler olsun Ve Gelecek gece için Tanrı'nın bereketini isteyin. Vespers şunlardan oluşur: üç hizmet.
Önce oku dokuzuncu saat Rab'bin, bizim zaman hesaplamamıza göre öğleden sonra saat 3'te ve Yahudi zaman hesabına göre öğleden sonra saat 9'da kabul ettiği İsa Mesih'in ölümünün anısına.
Daha sonra en akşam servisi ve ona bağlı Tamamla veya Hıristiyanların akşamdan sonra, akşam karanlığında okudukları bir dizi dua.

Sabahlar başlar gece yarısı ofisi antik çağda gece yarısı gerçekleşen olay. Eski Hıristiyanlar gece yarısı tapınağa dua etmek için gelirler ve inançlarını ifade ederler. ikinci gelen Kilise inancına göre gece gelecek olan Tanrı'nın Oğlu. Gece Yarısı Ofisi'nden sonra en çok Sabahlar veya Hıristiyanların yaptığı böyle bir hizmet uyku armağanı için Tanrıya şükürler olsun vücudu sakinleştirmek ve Rabbinden işleri bereketlendirmesini istemek her insan ve insanlara yardım ettimÖnümüzdeki günü günahsız geçir. İLE sabahlar katılır ilk saat. Bu servise sabahtan sonra, günün başlangıcında hareket ettiği için bu isim verilmiştir; Hıristiyanlar onun arkasında Tanrı'dan yaşamlarımızı Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye yönlendirmesini istemek.

Yığın okumakla başlar 3 üncü Ve saat 6.
Hizmet saat üç Yahudi zaman hesabına göre günün üçüncü saatinde ve bizim sayımıza göre sabahın dokuzuncu saatinde Rab'bin nasıl olduğunu hatırlatır bize. Pontius Pilatus huzurunda mahkemeye çıkarıldı ve Kutsal Ruh günün bu saatinde nasıl ateş dilleri şeklinde inerek Havarileri aydınlattı Ve Mesih hakkında vaaz verme becerisi için onları güçlendirdi.
Hizmet saat altı bize hatırlattığı için böyle adlandırıldık haç Rab İsa Mesih Golgota'da Yahudi hesabına göre öğleden sonra saat 6'da, bizim hesabımıza göre ise öğleden sonra saat 12'deydi. Saatler tamamlandıktan sonra yığın veya Liturji.

Bu sırayla hizmet gerçekleştirilir hafta içi zaman; ancak yılın bazı günlerinde bu sıra değişir, örneğin: günlerde İsa'nın Doğuşu, Aydınlanma, Kutsal Perşembe günü, Kutsal Cuma ve Büyük Cumartesi günü ve Kutsal Üçleme Günü'nde. Noel ve Epifani Arifesinde saatler (1., 3. ve 9.) ayinden ayrı olarak kutlanır ve asil insanların bu hizmete gelme alışkanlığı olduğu gerçeğinin anısına dindar krallarımız. Tatil arifesinde İsa'nın Doğuşu, Aydınlanma, Kutsal Perşembe ve Kutsal Cumartesi yığın ile başlar ikindi namazı ve bu nedenle öğlen 12'den itibaren gerçekleşir. Sabahlar Noel'de ve Aydınlanmaönceki Harika Compline. İşte eski Hıristiyanların kanıtı bütün gece boyunca dualarına ve şarkı söylemeye devam ettiler bu harika tatillerde. Trinity Günü'nden sonra yığın hemen olur ikindi namazı, arkasında rahip okuyor dualara dokunmak Kutsal Ruh, üçüncü Kutsal Üçlü. Ve Kutsal Cuma günü, Ortodoks Kilisesi'nin tüzüğüne göre, Orucu kuvvetlendirmek için ayin şart değildir, ancak ayrı ayrı yapılan saatlerin ardından öğleden sonra saat 2'de akşam duası yapılır ve ardından Rab'bin cesedinin kaldırılmasının anısına Mesih'in cenaze kefeni sunaktan tapınağın ortasına kadar taşınır. dürüst Joseph ve Nicodemus'un çarmıhından.

Lent sırasında Cumartesi ve Pazar hariç tüm günlerde kilise ayinlerinin yeri, yıl boyunca hafta içi günlerden farklıdır.
Akşam Büyük Compline kutlanır, ilk haftanın ilk dört gününde St. Andrey Kritsky(mefimonlar).
Sabah servis edildi Sabahlar, kurallarına göre sıradan, günlük matinlere benzer;
günün ortasında 3., 6. ve 9. saatler okunur ve bunlara Akşam namazı eklenir. Bu hizmete genellikle saat adı verilir.

Typicon yatıyor Bizans zaman sistemi. Gün, 12 saat süren bir gün (bizim zamanımıza göre sabah 6'dan akşam 6'ya kadar) ve 12 saat süren bir geceye bölünüyordu. Manastırlarda uyku için ayrılan süre akşam 8'den itibarendi. öğleden sonra saat 2'ye kadar. bizim hesaplamamıza göre geceler. Hizmetlerin günün saatlerine göre tüm yasal dağılımı buna bağlıdır. Farklı bir saatte uyuyoruz, yaklaşık 23:00'ten itibaren. saat 6'ya kadar Sabah. Bu nedenle Bizans'ın ilahi hizmetlerinin dağıtımını hiçbir şekilde günlük rutinimize bağlamayı başaramayız. Basit ifadeyle, Rus gibi uyuyup Bizans gibi hizmet etmek mümkün değil. İşte buradan başlıyor akşamları kalaylı Matins ve sabahları Gece Yarısı Ofisleri Her ne kadar bu mantığa aykırı olsa da. Akşam duası bazen günün ilk yarısında ayinle birlikte servis edilir.

Modern kamu hizmetleri

Modern ayin uygulaması, tüzüğün düzenlemelerine kendi değişikliklerini getirmiştir. Bu nedenle, cemaat kiliselerinde Compline yalnızca Lent sırasında kutlanır ve Gece Yarısı Ofisi yılda bir kez Paskalya arifesinde kutlanır. 9. saat son derece nadiren sunulur. Günlük çemberin geri kalan altı hizmeti, üç hizmetten oluşan iki grup halinde birleştirilir.

Akşamları arka arkaya akşam namazı, sabah namazı ve 1. saat icra edilir. Pazar günleri ve tatil günlerinin arifesinde, bu hizmetler tüm gece nöbeti adı verilen tek bir hizmette birleştirilir. Eski zamanlarda Hıristiyanlar genellikle sabaha kadar dua ederlerdi, yani gece boyunca uyanık kalırlardı. Modern tüm gece nöbetleri cemaatlerde iki ila dört saat, manastırlarda ise üç ila altı saat sürer.

Sabah sırasıyla 3., 6. saatler ve İlahi Ayin gerçekleştirilir. Büyük cemaatlerin bulunduğu kiliselerde, Pazar günleri ve tatil günlerinde erken ve geç olmak üzere iki ayin yapılır. Her ikisinden de önce saatlerin okunması gelir.

Ayinin olmadığı günlerde (örneğin, Kutsal Haftanın Cuma günü), kısa bir resim dizisi gerçekleştirilir. Bu hizmet, ayinin bazı ilahilerinden oluşur ve onu tasvir ettiği gibi. Ancak görsel sanatlar bağımsız bir hizmet statüsünde değildir.

Bir Ortodoks kilisesinde dini hizmetler

İlahi hizmetler aynı zamanda tüm kutsal törenlerin, ritüellerin yerine getirilmesini, kilisede akatistlerin okunmasını, sabah ve akşam topluluk okumalarını da içerir. akşam namazı, Kutsal Komünyon için karar verdi.

Günlük kilise hizmetlerinin (Matins, Vespers veya Hours gibi) yanı sıra, Hıristiyanların ihtiyaçlarına, yani gereksinimlerine göre de hizmetler yerine getirilmektedir. Örneğin: Vaftiz, Düğün, Rahibe töreni, dua hizmetleri, cenaze hizmetleri ve diğerleri.

İlahi hizmetler genellikle kilisede ve yalnızca din adamları tarafından yerine getirilirken, inananlar dua ve şarkı söyleyerek bu hizmetlere katılırlar.

Kilise günü akşam daha doğrusu başlıyor akşam servisi, ertesi gün için geçerlidir. Onlar. günlük döngünün ilk servisi - ikindi namazı. Bu emir eski İncil zamanlarına kadar uzanır. Yahudiler için gün, üçüncü yıldızın gökyüzünde görünmesiyle başlıyor ve ertesi gün gün batımından gün batımına kadar sürüyordu:
“Bu, sizin için ayın dokuzuncu [günün] akşamından itibaren dinlenme ve canlarınızı ıslah etme günüdür; akşamdan akşama kadar Şabat'ınızı kutlayın."(Lev. 23:32)
Günü saymanın bu yöntemi, Yaratılış kitabında yaratılış günleriyle ilgili hikayeyle ilişkilidir, çünkü dünya Yaradan tarafından akşam yaratılmıştır:
"Ve akşam oldu, sabah oldu: bir gün"(Yaratılış 1:5)
Buradan, gece saatlerinin gündüz saatlerinden önce gelmesi. Yunan kelimesi "nyuhtemeron" olarak çevrildi "gece gündüz" yani gün.

Yeni Ahit Kilisesi'nde günü akşamdan saymanın bir anlamı vardır sadece ibadet amaçlı. Aynı zamanda kesin "saat"(17:00 veya 18:00) bu durumda hayır, çünkü bazı kiliselerde akşam ayinleri 16:00'da, diğer kiliselerde - 17:00'den, diğerlerinde - 18:00'den başlıyor.

İbadet dışında (örneğin oruç gününün başlangıcı ve bitişi) Kilise, Yunan yolu günün hesaplanması - gece yarısından gece yarısına kadar. Tüm gönderiler saat 00.00'da başlayıp 24.00'te sona ermektedir. Yani Salı akşamından itibaren değil, Çarşamba günü saat 00.00’dan itibaren oruç tutuyoruz.

Lent'in 5. haftasının Çarşamba günü. Mariino ayakta

“Bugün, Şartın öngördüğü okumanın ibadetimizde korunduğu benzersiz bir durumla karşı karşıyayız. Hatırladığımız gibi, ilahi hizmet sırasında eğitici okumalar yapılır (örneğin, Pazar nöbetinde bunlardan 7 tane vardır), herkes oturup ya hayatı, ya Giriş'i, ya da patristik öğretiyi ya da bir yorumu dinler. İncil'den. Genellikle ibadetlerimizin öğretici önemini hissetme fırsatımız olmuyor ve bu günde hayatın okunması artık kısaltılmıyor. İlk önce St.Petersburg'un hayatının ilk bölümünü okuyun. Mısırlı Meryem, ardından 50. Mezmur ve Büyük Aziz Petrus Kanonu'nun söylenişi. Andrei Kritsky, bütünüyle. İçinde ikinci bir kantonun olduğunu hatırlayalım; bu özellikle eksiksiz bir kanondur. Tüzük, onu "hareketsizce ve pişmanlık dolu bir yürekle ve sesle" söylemeyi emrediyor - yani, yürek ve ses de pişmanlık duymalı. Üçüncü şarkının ardından sedalen ve St. Petersburg hayatının ikinci yarısı okunur. Mısırlı Meryem." (“Ayinler” Maria Krasovitskaya)

Aziz Meryem'in ayakta tutulması, Lent'in en uzun zamandır beklenen hizmetlerinden biri olan en önemli hizmetlerden biridir. Mariino 2018'de ayakta kalacak Mart ayının yirmi ikisi ancak kanonun okunması ve azizin hayatı bir önceki akşam gerçekleştirilir, 21 Mart, akşam ayinlerinde, tapınaktaki akşam ayin programına göre farklı kiliselerde 16-18 saat arası.

İsim "Mary'nin Ayakta" halk arasında yerleşmiş, ancak bunu ne ayin Şartında ne de Ortodoks takvimi. Bu günde Büyük Kanon St. Andrey Kritsky. Ancak Lent'in ilk dört gününde dört bölüme ayrılırsa (dört günün her birinde - bölümlerden biri), o zaman şimdi okunur tamamen. Azizin hayatı kanona eklendi Mısırlı Meryem.

Hayatın ilk kısmı Mısırlı Meryem Mezmurlardan sonra okuyun. Daha sonra Büyük Kanon'un okunması başlar. Kanonun her şarkısının sonunda, azizin kahramanlıklarını yücelten troparia okunur. Andrey Kritsky ve Rahip Mısırlı Meryem ve onlara şarkı söylüyor “Muhterem Meryem Ana, bizim için Tanrıya dua edin”, “Muhterem Peder Andrew, bizim için Tanrı'ya dua edin”. Aziz'in hayatının ikinci kısmı, Büyük Kanon'un yaklaşık üçte birini okuduktan sonra okunur.

Mariino'nun duruşu en iyilerden biri uzun Lenten hizmetleri. Bu tür dua dolu çalışmalar, kısır bir gençlikten sonra olağanüstü bir tövbe başarısı sergileyen ve Mısır çöllerine çekilerek kutsallığa ulaşan azize bir övgüdür.

Harika tövbe kanunu Rahip Andrey Kritsky Sadece derin tövbe imgeleri ve anlamları nedeniyle değil, aynı zamanda kanondaki troparionların sayısı nedeniyle de büyük olarak adlandırılır. Eğer düzenli kanon ortalama olarak oluşur 40-45 troparia, sonra Büyük - itibaren 250 . Düşüncelerin dikkatini dağıtmamak ve bu muhteşem ayin metninin anlamını daha iyi kavramak için kanonun metniyle birlikte kitaplardan okunması geleneği vardır.
Dindar geleneğe göre, Büyük Kanon'un okunması sırasında, her troparionun başında yere eğilmek gelenekseldir. Buna göre yay sayısı 250'dir. Kolay değil. Ancak buna rağmen inananların çoğu böylesine zor bir başarıyı başarmaya çalışıyor.
Yay sayısı her zaman kişinin ruhsal ve bedensel gücüyle orantılı olarak belirlenmelidir.. Şunu unutmamalıyız ki Rabbimiz her şeyden önce insanın kalbine bakar, ve fiziksel antrenmanında değil.
Bu nedenle önemli olan gerekli yay sayısı değil, bizim duacı tutum. Kutsal Babalar her zaman şunu söyler Ayaklarını düşünürken bin kez selam vermektense, Allah'a kafandan birkaç söz söylemek daha iyidir..

Rahip Mary Mısırlı münzevi. Ölümünden kısa bir süre önce çölde onunla tanışan Aziz Zosima'ya hayatını bu şekilde açtı.
"12 yaşımda ailemin evinden İskenderiye'ye doğru yola çıktım ve burada kötü bir hayat yaşamaya başladım. Bir keresinde kalabalık bir kalabalıkla tatil için Kudüs'e gitmiştim. Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi. Yelken açarken birçok yolcuyu baştan çıkardım. Kudüs'e vardığımda insanlarla birlikte kiliseye gitmek istedim ama görünmez bir güç beni engelledi. Başkaları girerken kiliseye neden giremediğimi merak etmeye başladım. Sonra Tanrı'nın ışığı kalbimi aydınlattı ve günahlarımın Tanrı'nın tapınağına girmeme izin vermediğini fark ettim. Uzun süre ağladım ve aniden yukarı baktığımda duvarda bir resim gördüm Tanrının kutsal Annesi. yalvarmaya başladım Tanrının kutsal Annesi beni bağışla ve İsa'nın Haçına saygı göstermem için kiliseye girmeme izin ver.
Ve ne? Duadan sonra özgürce kiliseye girdim, Kutsal Haç'ın önünde eğildim ve ikona dönerek Tanrı'nın Annesinden bana kurtuluş yolunda rehberlik etmesini istemeye başladım. Sonra bir ses duydum:
"Ürdün Nehri'nin ötesine geçin, orada ruhunuz için huzur bulacaksınız!">
Sese uydum ve üç gün sonra Ürdün Nehri yakınındaki Vaftizci Yahya manastırına ulaştım. Kutsal nehirde yıkandıktan sonra kiliseye girdim, Kutsal Gizemlere katıldım ve ardından nehri geçerek yerel çöle yerleştim. işte buradayım 40 yıl yaşadı, kökleri yedi, korkunç bir açlık çekti. Bazen Mısır'da her zaman yediğim tatlı yiyecekleri hatırlayarak acı çekiyordum. Bazen basit su yoktu ve daha önce ölçüsüz içtiğim pahalı şarapları istiyordum. Dilim, isteğim dışında beni teselli eden o çılgın şarkıları tekrarlamakta kararlıydı. Kötü becerilerim ile korkunç bir şekilde mücadele ettim. Yorgunluktan yere düştüğü görüldü. Elbisem zamanla çürümüş, bedenim ya soğuktan etkilenmiş ya da sıcaktan yanmıştı. Ancak 17 yıl sonra barış zamanı geldi."

Aziz Meryem, hayatını anlattıktan sonra Zosima'ya gelecek yıl Kutsal Perşembe günü manastırdan Kutsal Hediyeleri getireceğini ve Rab'bin öğrencilerine cemaat verdiği gün ona cemaat vereceğini sordu. Çöle gelen Aziz Zosima uzun süre dua etti ve kutsal münzeviyi bekledi. Sonunda nehre yaklaştığını ve onu geçerek suyun üzerinde yürüdüğünü gördüm. Yaşlı adam hayrete düştü ve Meryem'in ayaklarına kapanmak istedi ama o şöyle dedi:
"Ne yapıyorsun? Sen bir rahipsin ve Kutsal Hediyeler senin elinde!"
Cemaat alan kutsal münzevi, Zosima'dan çölde bir kez daha yanına gelmesini istedi; Zosima bir yıl sonra ortaya çıktı ve onu çoktan ölmüş halde buldu. Yanındaki kumda şu sözler yazıyordu:
"Peder Zosima! 1 Nisan'da ölen mütevazı Meryem'in cesedini buraya gömün."

1 Nisan 524, onun cemaatinin tam günüydü. Aziz Meryem'in anısı, 1 Nisan (yeni usule göre 14 Nisan) hariç, Pazar Ve 5. hafta perşembe Büyük Perhiz. Tövbe eden günahkarları göstermek için bu zamanda okunur. yüksek bir pişmanlık örneği. Azizin emanetlerinin parçacıkları Mısırlı Meryem Avrupa'nın farklı şehirlerinde bulunmaktadır.

Hayvanların ve genel olarak tüm doğanın, Tanrı'nın iradesini yerine getirerek azizlere hizmet ettiğini biliyor musunuz?

Hayvanların kralı aslan, ön pençeleriyle azizin cesedini gömecek kadar büyük bir çukur kazdı. Mısırlı Meryem. Benzer şekilde aslanlar da saygıdeğer insanlara hizmet etti. Ürdün Gerasim ve Rusya'da Rev. Sarovlu Seraphim ayıyı elle besledi. Ayılar da keşişin yanına gelmeyi severdi Radonezh'li Sergius.

Muhterem Meryem'in çölde ne yediğini biliyor musun?

Çöle giderken yanına sadece üç küçük somun ekmek götürdüğü biliniyor. Bu yetersiz arz, azize birkaç yıl yetti! Ve ona yiyecek olarak yalnızca çölün fakir bitki örtüsü hizmet ediyordu. Ancak azizin bu yiyeceğe de gerçekten ihtiyacı yoktu; manevi gıdadan - duadan ve Kutsal Ruh'un lütfundan - memnundu!

Bunu biliyor musun Mısırlı Meryemçöle gitmeden önce kendisini Tanrı'nın Annesine adadı ve Ona "O" adını verdi. Garantör?

"Sadık ol Garantör Oğlunun önünde artık bedenimi zinanın pisliğiyle kirletmeyeceğim, ama Haç Ağacına bakarak dünyayı ve onun ayartmalarını reddedeceğim ve kurtuluşumun Garantörü olan Senin götüreceği yere gideceğim. ben” (Hieromartyr Sergius Mechev).

Rahip'in kiliseye giremediği olayın yaşandığını biliyor muydunuz?, Ne "Bu kadar kolay girdiğimiz kraliyet bölgesi Kilise'dir ve Tanrı tarafından yaratılan dünyanın kendisi, bizim yüzümüzde kötülüğe boyun eğip köle olmasına rağmen kötülükten arınmıştır."(büyükşehir Sourozhsky Anthony (Çiçek açmak).

Aziz Meryem'in hayatında yalnızca iki kez Komünyon aldığını biliyor muydunuz?

İlk kez - çöle gitmeden hemen önce, kilisede Hazreti YahyaÜrdün'de; ikinci kez - Abba Zosima ölümünden önce cemaatini verdi ve cemaati almak için sanki yeryüzündeymiş gibi Ürdün üzerinden yaşlıların yanına yürüdü.

Meryem'in hangi yaşta çöle gittiğini biliyor musun?

Aziz Ürdün Nehri'nin ötesindeki çöle gittiğinde 29 yaşındaydı.

Mary'nin bildiğini biliyor muydun? kutsal incil Okuma yazma bilmemesine ve Kutsal Yazıların metnini yanında hiç bulundurmamasına rağmen ezbere mi?

Zosima'nın Musa'dan, peygamberlerden ve Mezmur kitaplarından Kutsal Yazılardaki sözleri hatırladığını duyunca ona şöyle dedi: "Hanımefendi, mezmurları ve diğer kitapları okudunuz mu?" Bunu duyunca gülümsedi ve ona şöyle dedi: "İnan bana dostum, Ürdün Nehri'ni geçtiğimden beri senin yüzünden başka kimseyi görmedim, hiçbir canavar ya da başka bir hayvan görmedim, hiç kitap okumadım, hatta başka birinin şarkı söylediğini bile duymadım. ya da okumak, ama yaşayan ve aktif olan Tanrı Sözü'nün kendisi insanın anlayışını öğretir.".

Çöl sakinine kimin öğrettiğini biliyor musun? Meryem'den Kutsal Yazılara?

Tanrı'nın ruhu. “Kurtarıcı'nın öğrencilere verdiği söz yerine geldi:
“Babanın benim adımla göndereceği Yorgan, Kutsal Ruh, size her şeyi öğretecek.”
Kutsal Meryem'i öğretti, onun içinde yaşadı ve onu tanrılaştırdı. Ve başka korkunç mucizeler gerçekleştirdi Mısırlı Meryem onun içinde yaşayan Tanrı'nın gücü sayesinde"(aziz Nikolai Sırpsky)

Saygıdeğer Meryem'in giremediği tapınağın nerede olduğunu biliyor musunuz?

Bu tapınağın narteksinde bir şapel İsa'nın Dirilişi Kudüs'te.

Azizin kesin ölüm tarihinin bilindiğini biliyor muydunuz? Mısırlı Meryem?

Aziz Meryem'in kesin ölüm tarihi? - 1 Nisan 522 (Hayırlı Cuma).

Saygıdeğer Meryem'in kalıntılarının var olduğunu ve bugüne kadar korunduğunu biliyor musunuz?

Azizin kalıntıları, Abba Zosima'nın geldiği manastırın kardeşleri tarafından bulundu.
“Manastıra vardığında o [Zosima] gördüğü ve duyduğu hiçbir şeyi saklamadan tüm keşişlere Kutsal Meryem'i anlattı. Herkes Tanrı'nın büyüklüğü karşısında hayrete düştü ve korku, inanç ve sevgiyle azizin anısını onurlandırmaya ve onun ölüm gününü kutlamaya karar verdi.".
Örneğin Moskova'da, Sretensky Manastırı'ndaki azizin kalıntılarına saygı duyabilirsiniz.

Neden biliyor musun Ortodoks Kilisesi Büyük Perhiz sırasında azizin yaşamını anma töreni başlattı Mısırlı Meryem?

Perhizde ve günah ve tutkulara karşı mücadelede izlenecek bir örnek olarak her Büyük Perhiz'de azizin hayatını tekrar tekrar okuruz. Pek çok kutsal münzevi, münzevi çalışmanın başarısına cesaretle katlanan bu kutsal eşin örneğinden ilham aldı.

İnsan, vücudunu koruma yeteneği bakımından hayvanlardan farklıdır. manevi tapınak Yaşayan Tanrı, saflıkta. Zihninizi ve Tanrı algınızı dönüştürmek için yemekten kaçınmak, gerçek Hıristiyanların doğasında bulunan niteliklerdir. Lent'in beşinci haftasındaki yiyecekler, kişinin ruhsal hedeflere ulaşmak adına bedenini kontrol edebildiğini kendine kanıtlamanın başka bir yoludur.

Lent'in beşinci haftasının manevi özü nedir?

Herhangi bir Ortodoks orucunun amacı, vücuda zarar vermemek için, sağduyunuzu kaybetmeden, fanatizme düşmeden, Tanrı'nın sözüne göre arzularınızı akla göre dizginlemektir.

Hiç oruç tutmamış bazı Hıristiyanlar Lent'i işkence olarak görüyorlar. Büyük Perhiz'in beşinci haftasının anısına adandığı Mısırlı Meryem'in tövbesinin anısı, katı perhizde manevi destekle dolmanıza yardımcı olacaktır.

Maria, çocukluğundan beri zevk için erkeklere verildi. Utanç verici kadın, tövbe yoluyla Aziz Meryem oldu. Şeytan, bir insanı kolayca yoldan çıkarabilir ve daha sonra sürekli olarak tövbenin imkansız olduğu düşüncesini aşılayabilir.

Şeytan'ın yalanları Mesih'in sevgisiyle bozuldu. Büyük fahişe isyankar bir toplulukla Yeruşalim'e geldi ve zinasından tövbe edene kadar bilinmeyen güçler tarafından tapınağa girmesine izin verilmedi.

Gerçek tövbe, kişinin şehvetli yaşamı için tövbe, En Yüce Olan'ın tahtının önüne geldi. Meryem Ana'nın ikonundan bağışlanma alan Meryem, 47 yıl boyunca çölde emekli oldu ve burada küçük ekmek parçaları ve yabani otlar yedi.

Mısırlı Meryem

Keşiş Zosimus çölde bir kadınla karşılaştı, ona pelerinini giydirdi ve ondan hayır duasını istedi. İmanın gücünün, kutsal keşişin Ürdün nehrini suyun üzerinden geçmesine nasıl yardım ettiğine tanık oldu.

Toplantıları yılda bir kez yapılıyordu, ta ki bir güne kadar Rahip Zosimus güzel bir kadını nehir kıyısında, kollarını göğsünde kavuşturmuş, dudaklarında mutlu bir gülümsemeyle yatarken ölü bulmadım.

Önemli! Orucu ve namazı devam ettirerek, samimi bir tövbe ile dilerseniz Allah'ın affetmeyeceği hiçbir günah yoktur.

Tövbe hakkında:

Lent'in beşinci haftası menüsü

Lent zamanı açlık grevi ya da diyet değil, hayvansal ürünler kullanılmadan uygun şekilde dengelenmiş bir beslenmedir.

Kilisenin katı perhizle ilgili kural ve gerekliliklerini ihlal etmeden, mütevazı yemek yemeden vücudun aç kalmayacak şekilde bir oruç menüsü hazırlayacağız.

Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri kuru beslenme günlerinde öğün aralarında zorunlu atıştırmalıklar, enerji hacmi açlık hissini baskılayan ve bu günleri minimum gıda alımıyla onurlu bir şekilde yaşamanıza olanak tanıyan kuruyemişler ve kuru meyvelerdir.

Pazartesi

Yeni bir haftaya başlarken kuru beslenmemizi lezzetli ve sağlıklı yemeklerle çeşitlendirelim.

Kahvaltıda hazırlanan lavaş böreği size hem enerji verecek hem de vücudunuza gün boyu vitamin kazandıracaktır.

Mağazadan satın alınan veya önceden hazırlanmış pide ekmeğini yayılarak kaplayın.

Haşhaş tohumu dolgulu lavaş rulo

Haşhaş-fındık karışımı, tüm faydalı özelliklerini korumak için yayılmadan hemen önce hazırlanmalıdır:

• Haşhaş;
• Kuru üzüm;
• Fındık;
• Bal

Tüm malzemeleri bir blender veya kıyma makinesinden geçirin ve lezzetli kahvaltılık rulolar hazırlayın ve onlara bir fincan aromatik bitki infüzyonu ile servis yapın.

Öğle yemeğinde aşağıdaki malzemelerle 2-3 durum armutundan oluşan bir salata sunuyoruz:

• ½ bardak kabuklu fındık;
• 1 demet roka;
• 50 gr kuru üzüm.

Kuru üzümleri önce suya batırın, şişmesini bekleyin ve ardından kurutun.

Armutları parçalara ayırın, fındıkları doğrayın, rokaları elinizle küçük parçalara ayırın.

Salatayı süslemek için 100 ml greyfurt suyundan 1 yemek kaşığı sos hazırlayın. elma sirkesi, ½ çay kaşığı. tadına şeker, tuz ve karabiber ekleyin.

Tüm malzemeleri karıştırıp hemen servis yapın. Salataya farklı un türlerinden yapılmış ekmekler ikram edebilirsiniz.

Akşam yemeği, sarımsak suyuyla tatlandırılmış şalgam, havuç, elma karışımıyla doldurulmuş noria deniz yosunu rulolarıyla süslenecek. Soya sosu- gecenin baharatlı bir vurgusu.

Salı

Derin bir tavada pişirilen darı lapası, sabahları enerji kazanmanıza yardımcı olacaktır.

Lahana turşusunu yıkayın ve kaynatın, suda 20 dakika pişirin. Tavaya önceden sotelenmiş soğanları ve havuçları ekleyin, suya batırılmış mısır gevreğini ekleyin, her şeyi bir kapakla kapatın ve yulaf lapası hazır olana kadar pişirin.

Zengin turşu çorbası yemek masasını süsleyecek.

İnci arpayı (1/2 bardak) 3 adet suya önceden ıslatın. Patatesleri küpler halinde kesin, 2 litre su ekleyin ve tamamen pişene kadar ateşe verin.

İnci arpalı Rassolnik

Bu sırada bir tavada soteleyin:

• kaba bir rende üzerine rendelenmiş havuç;
• 3-4 salatalık turşusu, küçük küpler halinde kesilmiş;
• 30 ml domates salçası;
• 1 diş kıyılmış sarımsak.

Tavayı baharatla örtün ve patatesler ve tahıllar tamamen pişene kadar kaynamaya bırakın, ardından tüm malzemeleri karıştırın, tuz, karabiber ve karabiber ilavesiyle kaynatın. Defne yaprağı. Susam serpilmiş yeşillikler ve avokado sandviçleri ile servis yapın.

Akşam yemeğinde patatesleri pişirebilir, dilimler halinde kesebilir, üzerine domates ve mantar dilimleri koyabilir ve fırında pişirebilirsiniz. Kışa hazırlanan her türlü turşu, aromatik yemeğe katkı olabilir.

Çarşamba

Daha önce hindistan cevizi sütü ile ıslatılmış kahvaltıda yulaf ezmesi, bal ve kuru meyvelerin eklenmesiyle oruç tutan en deneyimli Hıristiyanları şaşırtacak.

Dinsizler için kilise, kuru yeme döneminde birkaç patatesi önceden pişirmenize izin verir, bu da öğle yemeği için okroshka hazırlamak için faydalı olacaktır.

Soğuk çorbanın oranları çok çeşitli olabileceği gibi, dolmalık biber veya domates ekleyerek de malzemeyi değiştirebilirsiniz.

Okroshka'yı hazırlamak için kvasa ihtiyacınız var:

• fırında patatesleri küpler halinde kesin;
• turpu kaba bir rende üzerine rendeleyin;
• Dereotu, yeşil soğanlaröğütmek;
• Salatalıkları payet şeklinde servis edin.

Pancar, limon suyu, tuz ve karabiber ile hazırlanmış bir kaşık dolusu yaban turpu, aromatik soğuk çorbaya özel bir tat katacaktır.

Lezzetli kurutulmuş meyve şekerleri, kuru yemenin ikinci gününde akşam yemeği için bir nimettir.

Zenginleştirilmiş bir akşam yemeği hazırlamak için, çekirdeksiz hurmalara ve eşit oranlarda alınan ve bir kıyma makinesinden geçirilen bir dizi şekerlenmiş meyveye ihtiyacınız var.

Kurutulmuş meyve şekerleri

Bitmiş karışımı bal ile seyreltin, iyice karıştırın, toplar halinde yuvarlayın, hindistancevizi pullarına batırın ve şekersiz hazırlanan uzvar ile servis yapın.

Perşembe

Doyurucu bir perşembe kahvaltısı, yağsız bir pizzadan oluşacak... hamur mayası. Pizza tepesi olarak şunları hazırlayın:

• 2 adet. halkalar halinde kesilmiş domatesler;
• ince doğranmış yeşillikler;
• mantarlar;
• zeytin.

Mayalı hamurdan bir hamur parçası pişirin, üzerine tüm malzemeleri başlayıp bitecek şekilde yerleştirin. domates ketçabı. Fırında 10-15 dakika kadar pişirin.

Patates dolması lezzetli ve yüksek kalorili bir yemektir ve genellikle Lent sırasında öğle yemeğinde dolguyu değiştirerek servis edilebilir.

Diğer oruç haftalarının yemekleri:

Bir çay kaşığı veya özel bir cihaz kullanarak patateste bir delik açın ve içini dolguyla doldurun. Bugün olacak kızarmış lahana Pirinç ile.

Çiğ doldurulmuş patatesleri bir fırın tepsisine yerleştirin ve üzerini doldurun.

Doldurulmuş patates

Doldurmayı bir tavada hazırlayın. Az miktarda suya 2 yemek kaşığı ekleyin. un, 1 yemek kaşığı. domates salçası, 1 diş sarımsak, baharatlar, ekşi kremaya getirin, kaynayana kadar pişirin. Daha sonra, tüm sosun patatesleri kaplayacak kadar su dökün.

Fırında 20-30 dakika pişirin.

Cuma

Kutsal Cuma'ya sadece 2 hafta kaldı. Gerçekten oruç tutan insanlar bu günde pratikte yemek yemezler; sıradan insanlar oruç tuttukları önceki günlerden bir menü seçebilirler.

Bu günün başarısı, gıdadaki maksimum kısıtlamadır.

Cumartesi

Lahanalı köfte, hafta sonu kahvaltısı için harika bir yemektir.

Öğle yemeği için hazırlanan kuzukulağı çorbasına biraz patatesle haşlanmış pirinç eklenirse doyurucu ve kalın olacaktır. Aynı zamanda soğan, havuç ve sarımsak da az miktarda suda 1 yemek kaşığı ilavesiyle sotelenir. l. domates ve baharatlar.

Patates-pirinç suyuna taze dondurulmuş veya tuzlanmış kuzukulağı ve sosu ekleyip 5 dakika kaynatın.

Cumartesi akşam yemeğini hazırlarken, Lent'in beşinci haftasının menüsünü genişletmenize olanak tanıyan bitkisel yağları gerçekten takdir etmeye başlıyorsunuz.

Önceden pişirilmiş patates ve undan tuz ilavesiyle yumuşak bir hamur hazırlayın.

Kıyılmış fasulyeleri soğan, havuç ve baharatlarla birlikte önceden hazırlanmış fırın tepsisine yerleştirin. patates topları, zrazy oluşturun, ekmek kırıntılarına yuvarlayın ve kızartın.

Pazar

Yulaf ezmeli reçelli krep - en iyi başlangıç Pazar sabahı nane ve ballı aromatik zencefil çayı ile servis edilirse.

Yulaflı krep

Soyulmuş bir elmayı rendeleyin, bir bardak yulaf ezmesiyle karıştırın ve birkaç yemek kaşığı herhangi bir şurup veya bal ekleyin. 10-15 dakika bekletin. Bitmiş karışımdan krepler oluşturun ve az miktarda yağda kızartın.

Öğle yemeği için mantar çorbası hazırlarken vücudun daha çok doyacağı çıtır krutonlara dikkat etmeyi unutmayın.

Pazar akşamı yemeği domates ve soğan soslu makarna ve lahana turşusu salatası olacak.

Yoksunluğun ana yolu 2 hafta önce tamamlandı. Akşam namazında Ortodoks Hıristiyanlar, 5 haftalık Büyük Perhiz'i tamamlamalarına izin veren inanç gücü için Tanrı'ya şükrediyor ve sonraki günler için bereket dilerler.

Lent için günlük yemek menüsü

Büyük Perhiz'in bir Pazar günü daha geldi ve Mesih'in Dirilişi - Paskalya'nın parlak ve neşeli tatiline daha da yaklaştık. Bugün Mısır'ın Muhterem Meryem'inin anısı kutlanıyor. Ve Çarşamba akşamı, Kutsal Meryem'in büyük tövbe başarısının anısına, Ortodoks Kilisesi'nin tövbe öğretmeni olarak onurlandırdığı Giritli Saygıdeğer Andrew'un Büyük Kanonu okundu.

Bazı bilim adamlarına göre Büyük Kanon, ilk kez Aziz Andrew'un ölümünden elli yıl sonra ayinlerde okunmaya başlamış ve büyük felaket günlerinde yardım için bir dua olarak okunmuştur. 790'da Konstantinopolis'te saklanacak, kaçacak hiçbir yerin olmadığı korkunç bir deprem meydana geldi. Daha sonra Aziz Patapius manastırının rahibeleri, uzun süredir manastırda saklanan el yazmasını çıkardılar ve Tanrı'ya merhamet ve kurtuluş için haykırarak bu kanonu kelimenin tam anlamıyla okumaya başladılar. Ve sonraki yüzyıllarda, bu kanon büyük felaketler sırasında okundu ve daha sonra bir tövbe kanonu olarak kilise ayinleri çemberine girdi, Büyük Perhiz'in ilk Haftasında parçalar halinde ve beşincisinde bütünüyle Kutsal Ruh'un anısına okundu. benzersiz tövbe becerileri sergileyen azizler.

Ve böylece, bu yıl öyle oldu ki, bu haftanın Çarşamba günü Aziz Andrew'un Büyük Kanonu sadece bir pişmanlık kanonu olarak değil, aynı zamanda bir felaket kanonu olarak da okundu. Kardeş Yugoslavya halklarının başına hangi felaketlerin ve tutkuların geldiğini biliyorsunuz (vaaz 1999'da verildi - Ed.). Ve belki de bu tesadüf sayesinde Rab hem bize hem de Sırplara dış felaketlerle yüzleşme imajını veriyor. Rab'bin Mesih'teki kardeşlerimize merhamet etmesi ve onların hayatlarını, şehirlerini, kiliselerini ve tüm ülkeyi kurtarması için dua ediyoruz ve dua edeceğiz.

Çarşamba akşamı Muhterem Meryem'in hayatını dinledik ve onun eşsiz tövbe etme becerisi karşısında dehşete düştük ve hayran kaldık. Şimdi en önemli şey hakkında, büyük azizin bize verdiği ders hakkında kısaca ne söyleyebiliriz? Kutsal Kilise neden onu bu kadar özel bir şekilde onurlandırıyor ve hayatında bu kadar önemli bir zaman olan Büyük Perhiz Pazar günlerinden birinde onun anısını anıyor? Ortodoks Hristiyan? Rab'bin Değerli ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesinin kutlandığı Kutsal Kabir Kilisesi'nde dua ettikten sonra çölde ne kadar kararlı kaldığına bakın, dünün günahkarının ne kadar inanç ve tövbe gücü vardı, hatta kim çölde geçirdiği uzun yıllardan sonra kendisini tüm insanların utancı olarak nitelendirdi. Ve on yedi yıl boyunca çölün tükettiği ruhunu ve etini bırakmayan günahla mücadelesinde ne tür denemelere ve ayartmalara dayandı.

On Yedi Yıl! Bu on yedi yılın herhangi bir gününde, herhangi bir anında, kendi üzerine üstlendiği başarıdan vazgeçebilir, ayrılabilirdi. İnsanlara, normal hayata dönün - dindarlık ve tövbeyle dolu yeni bir hayat, Tanrı'da ve Tanrı'yla birlikte, tövbe eden bir günahkarın erişebileceği bir hayata. Ama bu on yedi yılını çölde neredeyse hiçbir şey yemeden, gecenin soğuğuna ve gündüzün sıcağına katlanarak geçirdi. On Yedi Yıl! Ona ne kadar büyük bir tövbe gücü verilmişti, Tanrı'ya ne kadar büyük bir özlem vardı! Ve eğer ondan tamamen kurtulmak on yedi yıllık böyle bir mücadele gerektirdiyse, insan ruhunun karıştığı günahın gücü nedir? Nasıl yere düştüğünü ve üzerinde yuvarlandığını, nasıl çaresiz bir bitkinlik içinde onun acısını dindirebilecek tek kişi olan İlahi Garantörünü ve Rehberini çağırdığını hatırlayın. Ve azizin herhangi birimizden çok daha günahkar olduğunu, günahlarımızın bu kadar tövbe gerektirmediğini düşünmeyin. Ayrıca üst kısmını da kesebilir. yer üstü kısmıçoğu zaman yaptığımız gibi günah. Ve bizim zayıf tövbemizin kabul ettiği gibi, Rahman olan Rabbimiz de böyle bir tövbeyi kabul eder. Ancak günahtan tamamen arınmak için, günahın yakıcı gücünü aşan tövbenin gücüne ihtiyaç vardır. Ve Aziz Meryem bize şunu öğretti: On yedi yıl boyunca günah içinde yaşadı ve on yedi yıl boyunca ruhunun ve bedeninin saflığını yeniden kazanmak için savaştı.

Ve çölde on yedi yıl daha yaşadı, ama bu zaten neredeyse dünya dışı, neredeyse cisimsiz bir yaşamdı. Huzur, sessizlik ve Tanrı ve O'nun İlahi kurumları hakkındaki bilgi, mucizeler ve basiret armağanları bu yıllarda onun cennetsel ödülüydü.

Ne muhteşem bir başarı, ne muhteşem hayat! Ve aynı günahlara sahip kaç kişi aynı şeyi yapabilirdi ve yapmadı. Ama o başardı - ve bizim için parlak bir örnek, haksız tövbenin, günaha karşı uzlaşmaz mücadelenin, En Kutsal Theotokos'a verilen yemine sadakatin ve Tanrı'ya yönelik özlemin gücünün bir örneği oldu. Bu nedenle, Kutsal Kilise bizi derin tövbeye çağırdığında, Büyük Perhiz sırasında Saygıdeğer Meryem'i tam olarak onurlandırıyoruz, beşinci haftada Büyük Kanon'un okunmasını ona adadık ve günlük yaşamda onun adıyla çağırıyoruz. kanonun okunduğu ayin: Mısırlı Meryem'in istasyonu ve Büyük Perhiz'in beşinci Pazar gününü onun anısına adadık. Tutkularımıza ve günahlarımıza karşı mücadelede ondan yardım istiyoruz.

Bugünkü İncil okuması, Rab'bin zaten her şeyi yaptığı, her şeyi söylediği, her şeyi açıkladığı ve hem öğrencilerinin - Havarilerin hem de tüm insanların Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne kurtuluş için geldiğini anlamaları için daha fazla vaaz gerektirmediği yönündedir. tüm insanlar. Geriye Cennetteki Baba'nın O'nu gönderdiği ana görev kaldı - Haç ve Diriliş.

Ve Rab öğrencilerine şöyle dedi: İşte, Yeruşalim'e çıkıyoruz ve İnsanoğlu başkâhinlere ve din bilginlerine teslim edilecek; onlar da O'nu mahkûm edecek, putperestlerin eline teslim edecek ve O'nunla alay edecekler. ve O'nu dövdüler, üzerine tükürdüler ve O'nu öldürdüler; ve üçüncü gün yeniden dirilecektir (Markos 10:33-34). Ve bu açıklamanın ardından büyük sır Kefaret, Zebedi'nin oğulları olan Havariler Yakup ve Yuhanna, O'na yaklaştılar ve Rab'den, yüceliğindeyken onları sağına ve soluna oturtmasını istediler.

Başka bir müjdeciye göre bunu Rab'be soran kişi anneleriydi. Peki anneleri Salome Zebedi kimdir? Bu, Vaftizci Yahya'nın annesi Elizabeth ve En Kutsal Theotokos'un yakın akrabasıdır. Ve eğer zamanımızda tüm akrabaların her yerde yaşamasını sağlamak gelenekselse, o zaman Salome'nin oğullarına yönelik anne bakımı anlaşılabilir ve kınanamaz. Onun endişesi o kadar basit ve açık ki: “Rab, senin Rab olduğuna inanıyorum. Oğullarımı sağında ve solunda olacak şekilde yerleştir.” İnsani düzeyde, kaygısı açısından o kadar anlaşılır ve dokunaklı ki, henüz Kutsal Ruh tarafından aydınlanmamış, Kurtarıcı'nın büyük sözlerini ve O'nun önündeki başarının tüm büyüklüğünü henüz anlamayan oğulları gibi. dünyevi bir şekilde düşünen ve dünyevi bir şekilde zafer için çabalayan.

Peki Rab onlara ne dedi? Dedi ki: “Sadece bu dünyada büyük olmak isteyen kişi güç, üstünlük ve güç arar. Ama Allah katında durum böyle değildir; O'nun katında herkesten daha fazla olmak isteyen, herkesin hizmetkarı olmalıdır. Kim sizin ilkiniz olmak istiyorsa herkese köle olsun.” Ve sonra hemen Kendisi hakkında şunu söyledi: Çünkü İnsanoğlu hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve birçokları için canını fidye olarak vermeye geldi (Markos 10:45). Ve aniden kendimizi onurlu ve önemli bir şey için çabalarken bulduğumuzda, bu bizim için her zaman hayattaki ana kılavuz olmalıdır. Şu anda Rabbimiz İsa Mesih'in bu sözlerini hatırlamamıza ve gerçek bir başarının hak etmediği zafer ve şeref için haksız arzuyu ruhlarımızda yakmamıza izin verin. Kendini sonuncu, amansız kul olarak gören mütevazi bir insanın, tahtta oturanlar bile dahil olmak üzere herkesten “önce”, Tanrı'ya en yakın olduğunu unutmayalım. Ve Rus halkı Mesih'in bu antlaşmasını yüreklerine kabul etti. Bu nedenle, yeryüzünde gerçekten tüm insanların sonuncusu olan, ancak Cennette ilk olabilecek kutsal aptallara ve kutsanmışlara her zaman saygı duydu.

Rab, Zebedi kardeşlere şöyle dedi: ... ama onların sağ elime ve soluma oturmalarına izin vermek Bana değil, kimin hazırlanacağına bağlıdır (Markos 10:40). Peki bunun kaderinde kim var? Bugüne kadar bilmiyoruz ve Rab bundan kimseye açıkça bahsetmedi. Ancak kilise düzenlemelerine göre, ikonostazlarda En Kutsal Theotokos, Rab İsa Mesih'in sağında ve Vaftizci Yahya'nın solunda tasvir edilmiştir. Çünkü yeryüzünde kim Rabbimizin En Saf Annesinden ve O'nun, kadınlardan doğanların en büyüğü olarak adlandırdığı kişiden daha üstün olabilir (Matta 11:11)?

Ve Rab öğrencilerle birlikte gitti - bir İncil şöyle diyor: köyleri atlayarak (bkz: Markos 9:30). Rab, Cennetteki Babanın kendisine emrettiği gibi, insanlar arasındaki hizmetini tamamlamak için güç ve içsel arzu kazanmak için köylerin önünden geçti. Ve önce Celile'de, sonra da ıssız Yahudiye'de yürüdü. Ve böylece, Kutsal Kilise bu hafta oruç tutmak için genel hazırlığı tamamlıyor ve şimdi Rab'bin çarmıhta acı çekmesinden önceki zaman dizisiyle özel bir yazışmaya giriyor. Ve önümüzdeki hafta özeldir. Kilise takviminde buna vaii haftası, yani dalların haftası denir.

Havariler bu haftanın her gününü bizim için sakladılar. İlahiyatçı Aziz Yuhanna, Bethany'ye nasıl yaklaştıklarını ve bütün gün orada durduklarını anlatıyor. Rab köye gitmedi; dirilişinde İlahi gücünü ortaya çıkarmak için Lazarus'un ölmesini bekledi. Bütün bunlar kilisede kelimenin tam anlamıyla her gün hatırlanacak ve Çarşamba akşamı kefaret için bir araya geldiğimizde, o gün Lazarus ölecek ve kız kardeşleri, Öğretmen'in sevgili arkadaşını iyileştirmeye gelmediği için ağlayacak ve üzülecekler. Ve Cumartesi günü Rab, dört günlük Lazarus'u büyütmek için Beytanya'ya gelecek. Ve tüm bunlar kilise ayinlerindeki harika ilahilerle hatırlanıyor ve biz tapınakta bulunarak aynı zamanda Mesih'e iniyor, büyük acı günlerine ve Rab'bin Dirilişine yaklaşıyor gibiyiz. Tanrı Kilisesi'nin inanılmaz bir özelliği var: Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsevenlere, O'nu onurlandıranlara, Rab İsa Mesih'in başına gelen her şeyde hazır bulunmaları için öyle bir lütuf ve güç verilir. Şarkıları dinleyen, duaları okuyan, havarisel ve müjde okumaları yapan, kilisede duran bir kişinin, Tanrı'nın lütfuyla, zaman ve mekanın dışında, zamanın ve sonsuzluğun eşiğine yerleştirildiği ve her yerde mevcut olduğu söylenebilir. kurtuluşumuzun tarihindeki olaylar. Bu hayatımızın merkezi, içindeki en önemli şey. Ve Tanrı bize bu büyük günleri Mesih'le birlikte yaşamayı ve deneyimlemeyi, dünyevi kaygıları ve bu dünyanın tüm kibirlerini geride bırakmayı nasip etsin, çünkü bunlar bir Hıristiyan için, onun geleceği, sonsuz yaşamı için en önemli günlerdir. Amin.