Apa agama Ortodoks. Ortodoksi

Ortodoksi artinya - Memerintah dan Memuliakan. Umat ​​​​Kristen BUKAN Ortodoks, pada awalnya mereka adalah Ortodoks "Gereja Ortodoks Ritus Yunani". Pada tahun 1054 M. gereja Kristen dibagi menjadi dua - Barat dan Timur; yang barat menyatakan dirinya universal (yaitu Katolik), dan yang timur menyatakan dirinya ortodoks, yaitu. mukmin sejati (berdiri di atas landasan umat Kristiani yang asli). Nikon pada abad ke-17lah yang memerintahkan penulisan ulang buku-buku liturgi dan mengubah kata-kata di dalamnya “ iman ortodoks kristen" pada " Iman ortodoks”, sehingga semua kemenangan Ortodoksi dapat dikaitkan dengan agama Kristen. Tetapi mereka tidak menginginkan ini, karena mereka berkata - kita tidak boleh menjadi seperti itu, mis. Bangsa-bangsa lain, yaitu orang-orang yang memelihara nenek moyangnya.

Dan perhatikan, bahkan dalam Peraturan Spiritual Peter I tahun 1718 (1721) disebut "Penguasa Kristen, ortodoksi dan wali dari setiap dekanat di Gereja Yang Kudus". Ini diterbitkan ulang pada tahun 1898 di bawah pemerintahan Nicholas II, dan tidak ada yang meneruskannya ke “Ortodoksi.”

Gereja Ortodoks Rusia mulai disebut Ortodoks hanya pada masa pemerintahan Nikolay II dan kemudian dengan catatan tambahan “Kekristenan Ortodoks”, karena ada dekrit Nikolay II “Tentang mereka yang dibaptis secara paksa ke dalam Ortodoks, setiap orang harus diberi lampu hijau untuk kembali ke Iman Nenek Moyangnya,” yaitu. meninggalkan agama Kristen dan kembali ke akar Leluhur.
Oleh karena itu, Gereja Kristen bukanlah Ortodoks.

Fakta bahwa Patriarkat Moskow sekarang berada di Moskow sama sekali tidak ada hubungannya dengan agama Kristen dan Ortodoksi; ini adalah struktur negara yang dibentuk berdasarkan dekrit Joseph Vissarionovich Stalin, dan patriark pertama adalah seorang kolonel jenderal keamanan negara. Oleh karena itu, ini adalah organisasi politik. Gereja Kristen yang ada di dalamnya Kekaisaran Rusia, semua pengikutnya meninggalkan luar negeri, dan apa yang mereka sebut Patriarkat Moskow? Mereka menyebutnya koperasi yang memeras uang dari masyarakat miskin.
Tapi ini adalah urusan antar-Kristen mereka.

Aku jelaskan - Rus' adalah Ortodoks bahkan sebelum kelahiran Kristus, karena semua orang memuliakan, tetapi mereka mengatakan “memuliakan itu benar”… tetapi apakah umat Katolik salah memuliakan Yesus? Atau apakah orang Protestan mengagung-agungkan hal yang salah? Ataukah kaum Arian yang salah, dan lain-lain? Mereka mempunyai Alkitab yang sama, doa yang sama, apa maksudnya - ini mengagungkan dengan benar, dan ini memuji dengan salah?

Pergantian konsep

Anda lihat, telah terjadi penggantian, distorsi bahasa. Katakanlah semua orang mungkin pernah mendengar pepatah: "Setiap keluarga mempunyai kambing hitam"- tentang apa pepatah ini? Mereka mengatakan ada kemerosotan dalam keluarga. Tidak ada yang seperti itu, atau menurut Anda ada orang yang mengalami kemunduran di setiap keluarga? Ini merupakan penghinaan terhadap bangsa kita. Anak pertama dalam suatu keluarga disebut anak sulung, ia berada di bawah perlindungan Keluarga, oleh karena itu mereka mengatakan: “Ada tanda hitam dalam keluarga”, yaitu. Setiap keluarga mempunyai anak sulung. Oleh karena itu dalam bahasa Polandia, Ceko: uroda– ini keindahan, mis. anak yang paling cantik. Dan apa yang keluar dari Keluarga (Rod ditolak) selalu “”. Apa yang dilakukan Gereja Kristen adalah mengganti konsep “orang aneh” dan “bodoh”; orang bodoh menjadi baik, dan orang aneh menjadi jahat, yaitu menjadi baik. putih menjadi hitam, dan hitam menjadi putih. Tapi ini bahasa kita, kenapa kita harus menggunakan penafsiran yang menyimpang? Sama halnya dengan Ortodoksi.

Contoh lain: Umat ​​Kristen menyebut Old Believers sebagai hasutan (hasutan bagi mereka adalah larangan, sesuatu yang ilegal, tercela). Dan dalam bahasa Slavia " hasutan"artinya - mengangkat kata menjadi RA (ke cahaya murni). Orang yang menghasut adalah penyembah matahari, penyembah matahari. Apa yang buruk tentang Matahari? Matahari memberi kehidupan, menghangatkan. Apakah buruk jika seseorang bangun di pagi hari dan menyambut Matahari dengan tangan terbuka dan menyanyikan sebuah himne untuknya? Menurut konsep Kristen, ini buruk, tetapi yang benar adalah berlutut selama liturgi sepanjang malam dan membenturkan kepala ke lantai.

Profesor Alexei Ilyich Osipov

Masalah makna hidup.

Masalah makna hidup adalah masalah cita-cita atau kebenaran yang dicari.

Pemahamannya menentukan tujuan, arah dan hakikat seluruh aktivitas manusia. Namun, solusi dari masalah ini, pada dasarnya, ditentukan oleh sikap eksistensial-pribadi seseorang: kebebasannya, keadaan spiritual dan moralnya.

Dalam kancah sejarah, ada tiga kekuatan utama yang mengklaim bisa menyelesaikan persoalan ini: agama, filsafat, dan sains. Secara singkat jawaban mereka dapat diungkapkan sebagai berikut.

Agama, yang kami maksudkan adalah suatu sistem kepercayaan yang lengkap yang mengutamakan gagasan tentang Tuhan dan kehidupan kekal, melihat makna hidup dalam kesatuan dengan Tuhan.

Filsafat, pada akhirnya, adalah tentang pemahaman rasional tentang kebenaran.

Sains adalah tentang memaksimalkan pengetahuan tentang dunia.

Tentu saja setiap jawaban tersebut memerlukan penafsiran yang luas.

Apa yang istimewa Pemahaman ortodoks pertanyaan ini?

Ia melihat makna hidup dalam hidup kekal di dalam Tuhan, atau disebut keselamatan. Artinya, pertama, keyakinan bahwa Tuhan itu ada, dan bahwa Dia bukan hanya sumber wujud, tetapi juga wujud itu sendiri, yang di dalamnya hanya kebaikan keberadaan segala sesuatu yang ada, pemahaman penuh akan Kebenaran dan ilmu pengetahuan. dunia ciptaan pada hakikatnya adalah mungkin. Kedua, hal ini mengandaikan pemahaman bahwa kehidupan nyata (duniawi) bukanlah nilai yang mandiri, melainkan suatu kondisi yang diperlukan, suatu wujud sementara seseorang untuk mencapai kehidupan yang sempurna di dalam Tuhan. Oleh karena itu, seruan ateis tidak wajar bagi kesadaran Kristen: “Percayalah, kawan, kematian kekal menantimu!” - karena tidak meninggalkan makna yang paling penting - kehidupan, di mana hanya makna yang dapat dan diwujudkan.

Hakikat iman Kristiani dapat diungkapkan dalam dua kata: “KRISTUS TELAH BANGKIT!” - karena mengandung seluruh perspektif kehidupan yang tak ada habisnya dan sekaligus sangat konkrit. Maknanya adalah keserupaan dengan Kristus dan kesatuan dengan Dia, sebaliknya - pendewaan, teosis. Apa artinya? Singkatnya, ini adalah kesempurnaan dalam cinta kenotik (Yunani - merendahkan diri, kerendahan hati yang berkorban), yang merupakan esensi Tuhan, karena “Tuhan adalah cinta, dan siapa yang tinggal di dalam cinta, tinggal di dalam Tuhan dan Tuhan di dalam dia” ( ; 16).

Rasul Paulus menulis secara rinci tentang keadaan ini dalam suratnya kepada jemaat di Galatia, ketika dia menyebutkan buah-buah tindakan Allah dalam diri manusia. Dia mencirikannya sebagai cinta, kegembiraan, kedamaian, kesabaran, belas kasihan, kelembutan, pengendalian diri (). Dalam pesannya yang lain, beliau menggambarkan keadaan ini dengan kata-kata berikut: “Tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan tidak pernah terlintas dalam hati manusia apa yang disediakan Allah bagi orang-orang yang mengasihi Dia” (9).

Rasul, seperti yang kita lihat, menulis bahwa seseorang yang telah dibersihkan secara rohani, disembuhkan dari nafsu, yaitu sehat secara rohani, berada dalam sukacita yang mendalam, cinta dan kedamaian jiwa - berbicara dalam bahasa modern- dalam kebahagiaan, tetapi tidak sekilas, tidak disengaja, yang disebabkan oleh tindakan saraf dan jiwa, tetapi telah menjadi milik jiwa orang "baru", dan karenanya integral, abadi. Namun perlu dicatat bahwa keadaan ini sendiri bukanlah tujuan dan makna hidup seseorang. Ajaran Kristen. Ini hanyalah salah satu konsekuensi dari pencapaian tujuan - keselamatan, pendewaan, kesatuan dengan Tuhan, di mana kepribadian seseorang mencapai kepenuhan pengungkapannya, keserupaan dengan Tuhan.

Namun kesempurnaan dalam cinta bukan hanya kebaikan moral dan emosional seseorang. Cinta juga merupakan “alat” yang sempurna untuk mengetahui Kebenaran dan dunia ciptaan. Bukan suatu kebetulan bahwa mereka yang, karena kemurnian spiritualnya yang istimewa, disebut terhormat, menyebut kehidupan spiritual sebagai filsafat sejati, seni dari seni, ilmu dari segala ilmu. Mereka menyebutnya demikian karena asketisme yang benar, memulihkan kesatuan jiwa dengan Tuhan, membuka bagi manusia baik pengetahuan tentang Kebenaran, perenungan akan Keindahannya yang tidak dapat binasa, dan pengetahuan tentang hakikat segala ciptaan. Pengalaman Gereja dengan jelas menunjukkan bahwa kesempurnaan spiritual manusia, yang diserukan Injil, bukanlah khayalan para pemimpi yang bersemangat, tetapi sebuah kenyataan, sebuah fakta, yang secara praktis diverifikasi berkali-kali dalam sejarah kehidupan umat manusia. dunia, dan sampai hari ini ditawarkan kepada orang yang mencari sebagai satu-satunya tujuan keberadaan yang masuk akal. .

Tentu saja, makna hidup seperti itu tidak dapat diterima oleh dunia pagan, yang intinya diungkapkan oleh Teolog Gereja pertama dengan kata-kata berikut: “... segala sesuatu di dunia: nafsu daging (haus akan kesenangan) : sensual, estetis, intelektual), nafsu mata (haus akan kekayaan) dan keangkuhan hidup (mencari kekuasaan, kemuliaan), bukan berasal dari Bapa, melainkan dari dunia ini” (16). Dasar psikologis dunia adalah "sindrom burung unta" - penolakan untuk melihat satu-satunya kenyataan yang tak terbantahkan dan tak terelakkan dalam hidup ini - kematian. Oleh karena itu, dia mencurahkan seluruh kekuatannya untuk memperoleh “manfaat” ini. Dan meskipun cukup jelas betapa kejamnya mereka semua diambil dari sentuhan sederhana kematian, namun bagi dunia sebuah cita-cita yang melampaui kepentingan kehidupan ini, sebuah IDEAL yang disalibkan dalam kehidupan ini, adalah, dalam kata-kata Rasul. Paul, godaan dan kegilaan ().

Makna hidup Kristiani, yang terdiri dari perolehan nilai-nilai spiritual seperti Tuhan oleh seseorang di bumi ini dan keyakinan akan kebangkitan tubuh yang nyata untuk kehidupan tanpa akhir di dalam Tuhan, dengan demikian menjadi kontradiksi yang tidak dapat didamaikan dengan cita-cita. yang disebut. humanisme atheis.

Akan sangat menarik dan penting untuk menganalisis sumber-sumber spiritual yang menjadi sumber penolakan terhadap cita-cita Kristen. Tidak ada keraguan bahwa asal-usul ini murni bersifat spiritual dan tidak rasional. Hal ini setidaknya ditegaskan oleh pertimbangan berikut.

Pertama. Setiap teori yang benar setidaknya harus memenuhi dua persyaratan dasar: memiliki bukti yang mendukungnya, dan dapat diverifikasi (tentu saja teori tersebut harus konsisten). Bahwa agama Kristen memenuhi syarat-syarat ini adalah hal yang jelas, dan bahwa ateisme tidak mempunyai (dan pada prinsipnya tidak dapat memiliki) fakta-fakta yang membenarkan ketidakberadaan Tuhan, atau jawaban atas pertanyaan utamanya: “Apa yang harus dilakukan seseorang untuk yakin akan keberadaan Tuhan?” tidak adanya Tuhan?” - tidak kalah jelasnya. Lebih tepatnya, ateisme harus mengakui persetujuan penuhnya dengan agama bagi seseorang, mencari makna hidup, hanya ada satu cara untuk menemukannya (atau tidak menemukannya) - agama.

Kedua. Kekristenan menawarkan kepada manusia suatu cita-cita, yang lebih besar atau setara yang tidak diketahui oleh agama lain di dunia ini – cinta yang murni dan tanpa pamrih. Cinta ini, menurut gambar Kristus, adalah tingkat kebaikan tertinggi (menggunakan terminologi Plato), kebahagiaan (menggunakan terminologi dunia), kebahagiaan orang spiritual, dan pada saat yang sama merupakan sarana pengetahuan sejati. Tuhan dan semua makhluk yang ada. Bahwa cita-cita kasih yang sempurna ini dapat dicapai secara realistis, dan bukan hanya buah imajinasi seseorang, hal ini dibuktikan dengan jelas melalui sejarah Gereja dan kehidupan para kudusnya. Mengapa dalam hal ini tidak hanya disangkal oleh dunia, tetapi juga sering “dibersihkan” dari kesadaran manusia dengan kepahitan, api dan pedang? Bukankah kepahitan ini merupakan indikator dari sumber sebenarnya dari penolakan dunia terhadap cita-cita hidup Kristiani?

Ketiga - yang disebut terkenal. "Taruhan Pascal". Memang, pengenalan akan Kristus, tanpa menghilangkan sesuatu pun yang berguna dan masuk akal dari seseorang dalam kehidupan ini, sekaligus memberinya harapan penuh akan kesejahteraan dalam kekekalan, jika Kristus adalah Tuhan dan Juru Selamat. Sebaliknya, menolak Dia sebagai cita-cita dan makna hidup, tanpa memperkaya keberadaan manusia di dunia dengan cara apa pun, berarti menghilangkan segalanya dalam kekekalan, jika Tuhan itu ada. Oleh karena itu, menjadi seorang Kristen adalah “menguntungkan,” tetapi menolak makna hidup Kristen adalah hal yang tidak masuk akal. Namun dalam kasus ini, mengapa makna tersebut ditolak?

Kekristenan ditolak, tentu saja, bukan karena kontradiksi-kontradiksi fundamentalnya sifat manusia dan hidup. Alasannya sangat berbeda. Hal ini ditolak karena bertentangan sepenuhnya dengan tujuan dan karakter kehidupan dunia kafir.

Bagi dunia, kesenangan, kekayaan, dan ketenaran adalah hakikat kehidupan, namun bagi agama Kristen, kesenangan, kekayaan, dan ketenaran adalah nafsu yang pasti membawa penderitaan, kekecewaan, dan kematian jasmani dan rohani yang tak terelakkan. Bagi paganisme, makna hidup adalah berkah duniawi, bagi agama Kristen - berkah spiritual: cinta, kedamaian jiwa, kegembiraan, kemurnian hati nurani, kemurahan hati, itulah yang dapat dimiliki seseorang selamanya. Akhirnya, bagi paganisme, kekudusan Kristen sendiri tak tertahankan; karena kekudusan itu seperti celaan hati nurani dalam jiwa yang tidak bertobat, seperti bunyi bel, mengingatkan akan kebenaran abadi. Ngomong-ngomong, bukanlah suatu kebetulan bahwa revolusi tahun 1917 di Rusia menjatuhkan dan menghancurkan lonceng dengan kebencian yang begitu besar...

Tentang hal yang paling penting

Pastor Sergius berkata bahwa saya akan memberikan ceramah. Jangan percaya padaku - aku lupa kacamataku. Kita harus bicara!
Anda tahu, zaman kita sedemikian rupa sehingga ketika kita bersentuhan dengan sesuatu atau sesuatu yang ditawarkan kepada kita, kita, terkadang secara sadar, terkadang secara tidak sadar, bertanya pada diri sendiri - apa manfaatnya bagi kita? Barat mengajarkan kita untuk melihat sesuatu secara pragmatis. Berhentilah memikirkan awan.
Jadi, Anda sering kali menemukan pendekatan yang persis sama ketika kita berbicara tentang Ortodoksi. Tapi sungguh, apa yang bisa diberikannya padaku? Apa yang diberikannya kepada seseorang? Ada banyak pandangan dunia. Dan tahukah Anda, kami melihatnya sebagai sesuatu yang diterapkan. Inilah hidup - inilah hidup kita. Ini adalah kekhawatiran kami, ini adalah masalah kami, jika Anda suka, kesedihan, kegembiraan. Ini adalah hidup kita. Kami tahu pekerjaan kami, kami tahu untuk apa kami hidup, apa yang kami perjuangkan. Namun pandangan dunia dan agama hanyalah pelengkap. Saya mencoba berbicara tentang apa yang menurut saya dirasakan banyak orang. Agama telah menjadi pelengkap kehidupan! Hidup adalah satu hal, agama adalah hal lain! Yang paling diperjuangkan seseorang manusia modern, adalah menghadiri misa pada hari Minggu atau hari libur. Di Akademi, saya cukup sering mengatakan bahwa pendeta melakukan kebaktian, profesor hadir saat kebaktian, siswa bernyanyi saat kebaktian, tetapi saya tidak tahu siapa yang berdoa. Apa ini sebenarnya? Dan mengapa kita perlu berdoa?
Faktanya adalah bahwa pandangan dunia apa pun, pandangan dunia pada hakikatnya dan agama pada khususnya, bukanlah suatu pelengkap bagi pandangan dunia kita kehidupan praktis, dan ternyata inilah yang menentukan hidup kita, yang paling menentukannya hal-hal penting. Dan yang paling penting bagi kita mungkin adalah sesuatu yang kita semua ketahui. Yang terpenting bagi kami adalah jiwa kami merasa baik. Anda tahu, di dalam gubuk - ya, sesuai dengan keinginan Anda! Atau Anda bisa tinggal di istana dan menjadi orang yang tidak bahagia.

Kepala biara, yang mungkin pernah Anda dengar, menceritakan kepada saya sebuah kisah dari hidupnya. Dia sendiri berasal dari keluarga Ortodoks, seorang yang beriman, tetapi kemudian dia bersekolah, dan dari sekolah ke sekolah yang sebenarnya. Di sana dia benar-benar yakin bahwa Tuhan itu tidak ada, bahwa ini hanyalah khayalan kosong yang tidak berarti apa-apa. Dan makna hidup justru terletak pada menjelajahi dunia ini. Sebanyak mungkin. Untuk mencapai dominasi di dunia ini dan memperoleh semua manfaat yang dapat diberikan oleh dunia ini. Kita semua, katanya, terinfeksi materialisme.
Dan suatu hari, katanya, kami semua sangat terkejut. Tiba-tiba sebuah pesan muncul di surat kabar, dalam cetakan besar, seperti yang mereka katakan, “dengan tanda seru”: “Seorang jutawan bunuh diri!” – kami semua terkejut. “Kita sudah,” katanya, “dibesarkan dalam pandangan dunia yang materialistis.” Ya, ya, ini terjadi sebelum revolusi, ingat, sebelum revolusi! Jangan berpikir bahwa ini terjadi sekarang, di suatu tempat, di masa Soviet. Tidak, ini tahun 1900-an. “Kami semua materialis.” “Saya ingat,” katanya, “Saya pergi ke ruang makan dan tidak melepas topi, seperti kebiasaan dalam Ortodoksi, untuk menunjukkan keyakinan ateis saya.” Seorang jutawan bunuh diri... Jadi apa hal terpenting dalam hidup? Dia memiliki segalanya! Ternyata cinta gagal - dan semuanya hilang.

Orang Yunani mempunyai mitos yang sangat menarik, mereka umumnya mempunyai banyak mitos yang menarik. Mitos-mitos mendalam yang terkadang sangat kuat mengungkapkan aspek-aspek tertentu dari kehidupan manusia, psikologi, bahkan terkadang mempengaruhi keberadaan seseorang. Mitos Pedang Damocles. Ingat bagaimana salah satu bangsawan iri pada raja karena dia hidup dalam kemewahan. Raja memperhatikan hal ini dan memutuskan untuk mengadakan pesta. Dia mendudukkan bangsawan itu di tempatnya, tetapi menggantungkan pedang di atas kepalanya pada rambut tipis. Dan kemudian dia bertanya: “Bagaimana perasaanmu? Mengapa kamu tidak makan atau minum? Mengapa kau begitu sedih? Mengapa kau begitu sedih? Ide Pedang Damocles ini adalah ide yang bagus, saya akan memberitahu Anda. Setiap orang yang telah lahir, apalagi dilahirkan, sudah duduk di bawah Pedang Damocles. Tidak ada yang tahu kapan rambut ini akan patah. Artinya, kita mendengar, tentu saja, kita mendengar - itu terputus karena sesuatu, karena hal lain, lebih dari sepertiga, lebih dari sepersepuluh. Beginilah perang dimulai - rambut tipis ini menghancurkan jutaan orang.

Maka seseorang tanpa sadar bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan apakah dia ingin melepaskan diri setidaknya sedikit dari kehidupan sehari-hari, dari kesibukan, yang, ngomong-ngomong, paling berantakan, lho, seperti debu di mata atau semacamnya: apa untuk apa aku hidup? Seseorang melihat, seolah-olah ada penglihatan, tetapi debu dapat menutupi matanya sedemikian rupa sehingga dia tidak melihat apa pun, segala sesuatu tampak ada di sana, tetapi dia tidak melihat apa pun. Jadi yang ini milik kita kehidupan sehari-hari, ini adalah kekhawatiran, masalah, siksaan, kebingungan, perselisihan kita, dll. Hidup kita terkadang begitu tertutup sehingga kita bahkan tidak punya waktu untuk berpikir: mengapa saya hidup? Untuk apa aku hidup? Apa gunanya hidupku ini? Apa gunanya semua aktivitasku ini? Apa intinya? Oke, saya sudah melakukan semuanya, sekarang bagaimana? Telah melakukan. Ya, benar. Apa selanjutnya? Benar, ada berbagai upaya untuk menjawab pertanyaan ini. Namun pada kenyataannya, hal ini hanya dilakukan setengah-setengah. “Saya melakukan ini untuk hidup!” - tetapi sering kali kita melakukan banyak hal bukan untuk hidup. Untuk dapat hidup, kita membutuhkan lebih sedikit. “Kami melakukannya untuk orang lain!” – namun kita perlu berpikir: apa yang bisa kita lakukan untuk orang lain? Secara umum, pertanyaan tentang nilai dari apa yang kita lakukan adalah salah satu pertanyaan yang paling penting. Makna dan nilai adalah isi dari semua aktivitas kita. Makna dan nilai ini hanya dapat dinilai dari sudut pandang pandangan dunia tertentu. Hanya pandangan dunia yang dapat menjawab pertanyaan: apakah ini baik atau buruk? Apakah saya melakukan aktivitas yang benar-benar bermanfaat bagi saya dan orang lain?! Atau ia tidak menghasilkan apa-apa, saya bekerja seperti tupai di dalam roda: Saya membuat sesuatu dengan satu tangan dan merusaknya dengan tangan yang lain!

Jadi, pertanyaan pertama yang, menurut saya, harus muncul di hadapan seseorang, dan memang demikian, tidak peduli seberapa sering kita menekannya. Pada akhirnya, inilah pertanyaannya: “Saya, sebagai individu, hidup selama berapa tahun - dan hanya itu? Atau apakah saya, sebagai pribadi, akan terus hidup, akankah saya terus hidup?” Di sini, jika Anda mau, ada dua pernyataan yang tidak dapat diselaraskan dan diselaraskan. Ini adalah sebuah alternatif. Atau: percayalah, kawan, kematian abadi menanti Anda - inilah yang dikatakan ateisme. Atau: percayalah, kawan, kehidupan kekal menanti Anda. Dan kehidupan [duniawi] ini hanyalah, jika Anda mau, sebuah ujian, kesempatan untuk mengungkapkan diri sendiri sebagai pribadi, sebagai makhluk moral yang berjuang untuk satu hal atau lainnya.

Siapa orang ini? Seorang pria adalah keyakinannya! Apa yang dia perjuangkan, apa yang dia inginkan, apa yang dia cari. Keyakinan bahwa tidak ada Tuhan, tidak ada keabadian, tidak ada jiwa, ditunjukkan secara luar biasa oleh Dostoevsky dalam The Brothers Karamazov. Saya ingat ketika saya menonton film tersebut, saya hanya berkata dalam hati, bahkan dengan gembira: “Sekarang para pembela tidak ada hubungannya!” Ada percakapan indah antara Ivan Karamazov dan seorang gantungan, mis. iblis: “Tetapi jika tidak ada Tuhan, maka semuanya diperbolehkan?! Jika tidak ada Tuhan, mengapa harus hidup?” Orang yang sehat dapat bernalar dengan baik, semuanya baik-baik saja dengannya, semuanya baik-baik saja sekarang. Apakah orang tersebut sakit? Apakah dia mulai mendapat masalah? Bukankah hal yang sama terjadi di keluarga?! Dll. Apa arti hidup di sana, beritahu saya? Hanya dari sudut pandang pandangan dunia kita semua aktivitas dan seluruh hidup kita dapat dinilai dengan benar. Jadi, sehubungan dengan ini, muncul pertanyaan yang sangat penting, yang saya mulai: “Apa yang diberikan Ortodoksi kepada seseorang? Apa yang diberikan oleh iman Kristen kepada kita? Sekarang saya tidak menyinggung pertanyaan tentang hubungan antara Ortodoksi dan agama lain, atau hubungan Ortodoksi dengan agama lain. Pertanyaan-pertanyaan ini, lho, sangat menarik. Sekarang saya ingin mengatakan secara harfiah tentang hal utama - apa yang sebenarnya diberikan Ortodoksi kepada seseorang.

Sekarang kita berbicara tentang fakta bahwa posisi kita, posisi kita masing-masing, sebenarnya adalah posisi di bawah pedang gantung. Kita tidak pernah tahu apakah kita sehat atau sudah sakit, siapa yang tahu? Bagaimana keadaan kita besok, apa yang akan kita miliki di keluarga kita, apa yang akan kita miliki di tempat kerja, apa yang akan kita miliki di negara bagian, apa yang akan kita miliki di dunia? Kami tidak tahu apa-apa! Semua asumsi kami sebagian besar Sifatnya sangat mendekati, dan kemudian, ini hanyalah asumsi dan tidak lebih. Apa yang kita ketahui? Kami tidak tahu apa-apa.
Dan sekarang, perhatikan: seseorang percaya, saya secara khusus menekankan kata ini - percaya bahwa Tuhan tidak ada. Karena tidak mungkin untuk mengetahuinya, Anda mengerti. Mustahil untuk mengetahui bahwa tidak ada Tuhan. Dari sudut pandang ilmiah, kami aktivitas kognitif Apa? Dunia yang dapat diketahui tidak terbatas, dan oleh karena itu, seluruh pengetahuan kita pada saat apa pun hanyalah setetes air dari lautan, oleh karena itu, dari sudut pandang sains, tidak akan pernah, di masa depan, dapat dikatakan bahwa ada bukan Tuhan, meskipun Dia sebenarnya tidak ada. Sains tidak akan pernah bisa menjelaskannya. Yang paling bisa dia katakan adalah: ya, mungkin Dia ada! Lihat seberapa besar kemungkinan hal ini terjadi.

Tapi mungkin kita bisa membicarakannya nanti. Sekarang mari kita bicara tentang hal lain. Bahwa dengan tidak adanya keimanan kepada Tuhan, dengan keyakinan bahwa hidup kita hanyalah kehidupan duniawi, terhubung secara eksklusif dengan tubuh, dan seseorang tidak memiliki jiwa, kesadaran seseorang menghilang, kepribadian menghilang, tidak ada Tuhan - maka semua milik kita Apa apakah kehidupan dibangun di atas? Untuk menghitung semuanya, kita masing-masing mengetahui hal ini, kita tidak dapat berbuat apa-apa. Kami hanya mengandalkan sejumlah kecil permasalahan yang dapat kami andalkan. Saya katakan lagi: kita tidak bisa mengetahui apa pun tentang guncangan global, negara bagian, sosial, atau alam! Dan kita tidak dapat melakukan apa pun, meskipun kita mengetahui sesuatu.
Atau kesehatan, urusan keluarga…. Seseorang yang tidak beriman kepada Tuhan selalu dalam keadaan: “Apapun yang terjadi!..”. Seolah-olah orang yang saya andalkan tidak mengubah sikapnya terhadap saya. Seolah-olah seseorang akan menjatuhkan sesuatu seperti itu padaku. Tidak peduli di mana mereka menjebakku, dll. Orang seperti itu tidak memiliki landasan kokoh di bawah kakinya. Kita melihat bagaimana revolusi dilakukan: dalam sekejap mata. Seseorang adalah SESEORANG, menjadi TIDAK ADA, dll.

Apa yang diberikan Ortodoksi? Iman Ortodoks dan keyakinan seseorang bahwa Tuhan itu ada dan bahwa Tuhan adalah Cinta, dan bukan sesuatu yang lain, sepenuhnya mengubah persepsi seseorang terhadap segala sesuatu yang terjadi dalam hidupnya. Betapa khawatirnya jutawan yang bunuh diri itu! Dan berapa banyak orang yang melakukan bunuh diri karena alasan lain - kehilangan jabatannya, kehilangan jabatannya... Berapa banyak stres, stroke, serangan jantung yang kita alami, berapa banyak keputusasaan. Di mana? Karena kita tidak memiliki landasan yang kokoh di bawah kaki kita. Landasan yang kokoh ini adalah iman kepada Tuhan, Yang Maha Kasih. Saya tahu bahwa tidak ada yang akan terjadi pada saya, tidak ada yang akan terjadi tanpa kehendak Tuhan! Hanya alien yang dapat melihat dan berkata: “Oh… pria berjas putih ini menyayatnya dengan pisau bedah. Kengerian apa, apa yang terjadi padanya, apa yang mereka lakukan padanya?” Karena dia tidak tahu apa-apa. Dan orang yang mengetahuinya akan berkata: “Ini adalah seorang ahli bedah, ahli bedah terbaik di dunia, yang menyelamatkan seseorang dari kanker.” Apa yang terjadi pada saya, dengan iman Kristen, dianggap sebagai Pemeliharaan Tuhan yang penuh kasih dan bijaksana terhadap saya. Saya mengetahui hal ini dengan pasti, karena saya percaya. Saya yakin ini bukanlah fenomena acak. Bahwa ini bukan konspirasi sebagian orang, ini bukan kebencian sebagian orang. Tidak seorang pun dan tidak ada apa pun yang dapat menyentuh saya kecuali Tuhan mengizinkannya. Saya menarik perhatian pada hal ini sebagai hal terpenting yang menyangkut kehidupan kita.

Iman kepada Tuhan memberikan ketabahan yang luar biasa dalam menghadapi segala duka yang menimpa seseorang. Orang yang menyakiti saya - dan saya melihat bagaimana mereka melakukannya - dari sudut pandang Kristen hanyalah orang buta - dengar, buta! - instrumen di tangan Tuhan. Pisau bedah tidak mengerti apa-apa! Dari luar, Anda mungkin mengira dia menyiksa kulit saya, organ tubuh saya. Kenyataannya, apa yang terjadi? Sebuah operasi yang penuh kasih dan bijaksana, yang tanpanya saya tidak dapat hidup. Coba pikirkan apa yang dikatakan agama Kristen! Iman kepada Tuhan memberi saya landasan yang kokoh dalam hidup ini. Apa yang memberi saya keberanian, saya ulangi lagi, memberi saya kesempatan untuk memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap orang lain. Saya tidak perlu mengambil hati sendiri - saya harus memperlakukan orang tersebut dengan jujur. Saya tidak perlu membenci - saya harus benar-benar memperlakukan seseorang, sebagaimana saya ingin diperlakukan. Kekristenan menetapkan prinsip tertinggi, prinsip utama, yang menyatakan bahwa hanya manusia yang benar-benar dapat memperoleh kebahagiaan di dunia ini.

Saya tidak sedang mengatakan apa pun tentang masa depan sekarang, karena sangat sering orang mendengar dan membaca bahwa agama Kristen konon hanya menjanjikan kue di langit. Bahwa hanya setelah kematian Anda akan menerima sesuatu, akan ada manfaat abadi bagi Anda. Tapi di sini tidak ada apa-apa. Tidak ada yang seperti ini. Tidak ada yang seperti ini!!! Di sinilah Kekristenan memberi seseorang sesuatu yang tidak dapat diberikan oleh orang lain. Begini, sekarang mereka lari ke psikolog, paranormal, dukun, saya tidak tahu ke siapa mereka lari, untuk meringankan beban ini. “Saya tidak bisa melakukan ini lagi, apa yang harus saya lakukan, saya sedih…” Anda tidak dapat membayangkan, pada salah satu pertemuan di Finlandia mereka mengutip statistik: sekarang lebih dari separuh orang - orang Barat, orang kaya - lebih dari separuh orang telah kehilangan makna hidup dan beralih ke psikiater. Penyebab bunuh diri dan stres yang parah adalah hilangnya makna hidup. Mereka tidak tahu apa yang akan terjadi selanjutnya. Sekarang semuanya sudah ada – lalu apa? Apa berikutnya? Kekristenan memberi seseorang pandangan hidup, tidak menutupnya dalam lingkaran sempit ini, dalam puluhan tahun ini. Dia bilang tidak, kamu bukan binatang, kamu manusia. Kepribadian Anda tidak bisa dihancurkan. Jadi saya menarik perhatian pada hal ini. Betapa pentingnya bagi seseorang untuk memilih pandangan dunia! Seseorang harus masuk akal. Seseorang harus mampu dengan cerdas mendekati di mana letaknya, keimanan yang benar. Apakah ini iman hidup abadi kepribadian - atau apakah itu keyakinan akan kematian abadi dari kepribadian, hilangnya kepribadian tersebut. Izinkan saya memberi tahu Anda, seluruh kehidupan masa depan kita bergantung pada ini.

Pascal adalah seorang fisikawan terkenal, kita semua mengenalnya sebagai seorang fisikawan, tetapi kita tidak mengenal orang lain - bahwa dia adalah seorang pria yang menghabiskan hampir seluruh masa dewasanya di sebuah biara. Dia meninggalkan kita dengan pemikiran yang indah. Dia tidak punya waktu untuk menulis buku yang dia rencanakan untuk ditulis sebagai tanggapan terhadap ateisme; dia meninggal sangat dini. Namun catatannya tetap ada. Mereka diterbitkan setelah kematian Pascal, ketika ditemukan. “Pemikirannya tentang Agama” belum kehilangan relevansinya. Siapa pun yang tertarik dapat membacanya. Dan, khususnya, di sana ia mempunyai satu pemikiran menarik, yang tetap ada dalam sejarah pemikiran manusia sebagai “Taruhan Pascal”, sebuah taruhan - yaitu perselisihan. Jadi taruhan apa ini? Dia mengatakan bahwa orang yang tidak percaya kepada Tuhan tidak memperoleh apa pun di sini, sama sekali tidak memperoleh apa pun di sini, tetapi jika Tuhan itu ada, dia akan kehilangan segalanya di sana. Seseorang yang percaya kepada Tuhan tidak kehilangan apa pun di sini, dia tidak memiliki dua perut dan sepuluh bahu, tetapi dia mendapatkan segalanya di sana - jika Tuhan itu ada. Oleh karena itu, pertanyaan pertama adalah apakah Tuhan itu ada atau tidak? Tanpa ini, pandangan dunia seseorang bukanlah pandangan dunia. Tentu saja Anda tidak perlu mencari apa pun, Anda bisa meluncur ke bawah ke tingkat kehidupan di mana seseorang tidak membutuhkan apa pun di dunia. Ya, kita tahu standar hidup macam apa ini - bisa dikatakan, hewan, biologis, tumbuhan, apa pun yang Anda inginkan, setidaknya bukan manusia. Seseorang tidak dapat menolak pertanyaan - mengapa saya hidup dan apa arti aktivitas saya? Kekristenan menjawab apa makna kegiatan ini, siapa pun: ekonomi, ekonomi, kreatif, negara - tidak masalah. Apa artinya? Jika Tuhan adalah Cinta, dan saya ingin memberitahu Anda lagi, Tuhan bukanlah makhluk yang berada di suatu tempat di konstelasi Alpha Centauri, duduk di sana dan mengendalikan dari sana, menekan tuas atau tombol. Tuhan adalah Roh. Artinya, itu bukanlah sesuatu yang bersifat materi. Ini bukan hukum gravitasi, ini bukan semacam eter yang meresap, ini adalah sesuatu yang sama sekali tidak berwujud, sesuatu yang secara alami tidak dapat kita gambarkan, tetapi ada hal lain yang penting: Tuhan pada dasarnya berbeda dari segala sesuatu yang bersifat materi.
Jika Tuhan adalah Cinta, yaitu esensi dari seluruh keberadaan kita, seluruh keberadaan kita, keberadaan, baik kosmis maupun manusia, maka iman Kristen berfokus pada suatu prinsip atau, katakanlah, “hukum nomor satu”, yang menjadi dasar semua hal. undang-undang lain dibangun, dari situlah semua hukum lainnya mengalir. Ini adalah hukum cinta, Anda tahu, ini dia, prinsip yang kekal. Karena Tuhan adalah Wujud abadi yang pertama-tama merasuki seluruh keberadaan kita dan manusia. Inilah prinsip cinta. Oleh karena itu agama Kristen mengatakan bahwa seluruh pemikiran dasar, seluruh isi dasar aktivitas manusia haruslah aktivitas yang sesuai dengan prinsip ini. Segala sesuatu yang tidak sesuai dengan prinsip cinta ini adalah aktivitas yang salah. Apa maksudnya tidak setia? Kita tahu apa artinya melakukan hal yang salah dalam hal apa pun: kita melakukan sesuatu yang salah, dan kemudian kita menggaruk-garuk kepala - apa yang harus kita lakukan sekarang? Kegiatan yang salah itulah yang disebut dosa dalam agama Kristen, dan yang disebut kesalahan produksi.

Apa itu dosa? Kekristenan berbicara tentang satu hal menakjubkan, yang sayangnya hanya sedikit diketahui orang. Bunyinya seperti ini: Apakah kamu mencuri? Anda mencuri dari diri Anda sendiri! Tapi bukan miliknya. Apakah kamu menyakitinya? Anda telah merugikan diri sendiri! Bukan dia. Apakah kamu punya sesuatu? Anda hanya memiliki apa yang Anda berikan kepada orang lain! Dalam agama Kristen, dosa adalah segala sesuatu yang merugikan jiwa seseorang. Ini adalah poin yang sangat penting. Kerugiannya, tidak peduli kepada siapa saya mendatangkannya: pada diri saya sendiri, pada orang lain, atau pada alam, adalah dosa. Dan dari sini, setiap dosa adalah luka yang menimpaku. Setiap dosa yang saya lakukan. Hanya bagi orang yang berpikiran sempit saja pembunuhan, pencurian besar-besaran, pengkhianatan yang mengerikan, dan sebagainya disebut dosa. Namun Kekristenan melihat lebih dalam dan menyerukan agar orang-orang memakai kacamata. Tidak, semua dosa besar ini adalah akibat, dan bukan tindakan yang berdiri sendiri. Akibat dari apa yang terjadi pada jiwa manusia. Tidak ada yang pernah membunuh secara langsung. Dia membenci pria ini, dia memutar gulungan ini ribuan kali di dalam jiwanya, dia melakukan pembunuhan ribuan kali di dalam jiwanya sebelum dia benar-benar melakukannya. Itulah sebabnya agama Kristen mengatakan bahwa dosa pertama dan terpenting dilakukan di dalam jiwa manusia. Tahukah Anda, ketika seseorang berada di atas gunung dan ada kereta luncur di sana, menarik sekali untuk menuruni bukit tersebut. Namun mereka mengatakan kepadanya bahwa, pada tahap tertentu, ada jurang yang sangat dalam di sana. Mereka bilang lebih baik tidak naik kereta luncur. Jika Anda duduk, Anda tidak akan berhenti di tengah. Oleh karena itu, agama Kristen menaruh perhatian pada apa yang disebut sisi spiritual manusia. Jadi kami banyak berbicara - spiritual, spiritual! Segera Anda mulai menyentuh diri sendiri - apakah saya hantu?! Apa itu rohani? Tapi itulah yang spiritual! Inilah yang terjadi dalam diri saya, di dalam diri saya, yang tidak dilihat atau didengar oleh siapa pun. Saya dapat membenci seseorang di dalam hati, dan kebencian ini kemudian dapat menimbulkan akibat yang mengerikan, dan akibat ini, karena sudah terjadi tidak hanya di dalam jiwa, tetapi juga di bidang materi, ternyata menjadi luka yang paling parah bagi saya. Saya.

Di sini kita berbicara tentang Wahyu Ilahi, kami mengatakan itu Perjanjian Baru- ini adalah wahyu. Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, Injil - wahyu Siapa? Wahyu dari Dia yang kita sebut Tuhan. Siapa Tuhan ini? – Cinta, Apa yang Dia ungkapkan? Manusia! jangan merugikan dirimu sendiri! Bagaimana? Dan seperti ini! Pada awalnya ada perintah yang kasar; jika Anda mengambil Perjanjian Lama, maka ada perintah yang paling kasar. Anda tahu, jangan membunuh, jangan mencuri, dll. Perintah paling kasar yang terlihat di mata Anda. Kristus datang dan menunjukkan alasan dari hal-hal ini dan berkata bahwa seseorang merugikan dirinya sendiri, mengganggu hidupnya, menghancurkan hidupnya, pesta pora dimulai dalam pikirannya! Itu tidak pernah terjadi secara instan! Jadi Kristus hanya memperingatkan tentang ini: kawan, perhatikanlah jiwamu! Untuk pikiran Anda, untuk perasaan Anda, untuk keinginan Anda. Coba pikirkan tentang kemurnian manusia yang dibicarakan oleh agama Kristen. Itu berbicara tentang jiwanya. Sungguh tempat suci yang dia panggil! Pikirkan betapa menakjubkannya hal ini. Inilah keindahan yang dibicarakan Chekhov: Segala sesuatu dalam diri seseorang harus indah - jiwa, tubuh, tangan, dan wajah. Manusia dipanggil menjadi makhluk kerajaan. Dalam arti apa? Dalam arti suci. Ngomong-ngomong, hanya mereka yang tahu cara mengatur dirinya sendiri yang bisa mengatur orang lain dengan baik. Siapa yang tidak tahu bagaimana mengatur dirinya sendiri tidak akan pernah bisa mengatur orang lain dengan baik. Ini adalah hukumnya. Ini adalah hukum yang dibicarakan oleh orang bijak kuno, pra-Kristen. Kekristenan hanya menegaskan hal ini. Dan dia mengatakan bahwa pertarungan tersulit yang harus dilawan seseorang adalah pertarungan dengan dirinya sendiri. Dan kemenangan atas kemenangan adalah kemenangan atas diri Anda sendiri!

Maukah Anda memperhatikan: dalam agama Kristen siapa yang paling dimuliakan? Para penyembah. Apa yang mereka lakukan di gurun pasir, katamu, menyelamatkan diri mereka sendiri?! Ya, egois dan tidak lebih. Dia naik ke padang pasir di suatu tempat dan duduk di sana, menyelamatkan dirinya sendiri. Anda mungkin berpikir begitu! Faktanya, yang kita bicarakan: tidak ada seorang pun yang pernah mencapai sesuatu tanpa melepaskan segala sesuatu yang menghalanginya. Mereka mengatakan bahwa seseorang sedang menulis kamus etimologis, jadi dia benar-benar meninggalkan teman, kenalan, segalanya. Dia benar-benar mengasingkan diri. Sangat untuk waktu yang lama, hampir selama beberapa tahun. Tapi kemudian dia benar-benar memberikan apa yang dibutuhkan. Kamus yang luar biasa! Dan apa yang dilakukan para petapa gurun pasir? Hal yang paling penting! Upaya untuk membersihkan diri dari segala sesuatu yang menyakiti kita, yang menyakiti kita, yang membunuh kita. Itu sebabnya kami memuliakan mereka dengan cara ini. Ini adalah orang-orang yang berjiwa murni.

Sayangnya, kita sangat sedikit membicarakan hal ini. Tentu saja, sangat sedikit yang dibicarakan dalam hidup kita tentang hal ini. Kini kehidupan menjadi semakin materialistis. Materialisme yang hidup atau sedang dijalani oleh Barat, dan yang menjadikan materialisme sebagai satu-satunya tujuan hidup, benar-benar mendominasi di sana. Sekarang hal ini tentu saja menyerang kesadaran kita. Tapi menurut saya, kita masih punya jiwa. Secara umum, di Rusia, ini adalah fenomena yang luar biasa, setelah bertahun-tahun ateisme, di mana ada begitu banyak orang yang tampaknya dibesarkan dalam semangat ateisme, yang baru saja diberi kebebasan - lihat betapa ledakannya telah terjadi. ! Di mana?! Secara umum, fenomena ini mungkin akan diambil oleh para ilmuwan jika umat manusia masih ada dalam jangka waktu yang lama, namun sayangnya fenomena ini tidak akan bertahan lama, karena para ilmuwan yang sama mengatakan demikian. Ini adalah fakta yang menakjubkan: segera setelah pelarangan dicabut, orang-orang berbondong-bondong datang ke kuil. Selain itu, hal yang paling menarik adalah Anda mungkin memperhatikan: orang tua membawa anak-anak mereka, bahkan dalam arti sebenarnya, anak-anak. Anak-anak - sepuluh, lima belas, dua puluh tahun - membawa orang tuanya ke sana. Masih ada suara dalam jiwa kita, percikan pencarian kebenaran, perasaan kesucian, pemahaman bahwa saya bukan hanya binatang, saya adalah manusia, dan saya tidak percaya bahwa saya tidak akan pernah ada, bahwa dengan kematian dari tubuhku, aku akan lenyap. ada.

Ngomong-ngomong, saya tidak tahu apakah ini menarik bagi Anda atau tidak, tetapi saya ingin mengatakan bahwa ateisme sebagai pandangan dunia tidak tahan terhadap kritik, tidak hanya dari sudut pandang ilmiah yang saya bicarakan. : bahwa ilmu pengetahuan tidak pernah bisa mengatakan bahwa Tuhan itu tidak ada. Ateisme, tidak tahan terhadap kritik dari pihak lain. Dia tidak bisa menjawab pertanyaan yang paling penting. Dan pertanyaan terpenting baginya adalah: apa yang harus saya lakukan untuk memastikan bahwa Tuhan tidak ada? Dia juga menyatakan bahwa Tuhan tidak ada. Saya ingin memastikan hal ini. Apakah Anda ingin membuat saya percaya? Maaf. Saya ingin diyakinkan, bukan percaya. Katakan padaku, apa yang harus aku lakukan untuk memastikan bahwa Tuhan itu tidak ada? Apakah sains? Berapa banyak ilmuwan yang perlu Anda hitung? Ilmuwan terhebat yang beriman dan beriman kepada Tuhan. Apakah Anda ingin belajar seni, sastra, filsafat? Jelas bahwa bidang-bidang ini tidak mengatakan bahwa Tuhan tidak ada. Lalu apa yang harus kulakukan untuk memastikan bahwa tidak ada Tuhan, tidak ada jiwa, tidak ada kekekalan bagiku? Ateisme diam. Tidak ada Jawaban. Tidak ada jawaban untuk pertanyaan ini. Kekristenan hanya mengetahui, sebaliknya, apa yang dikatakannya: demi Tuhan, demi semua yang suci, cobalah hidup seperti ini, cobalah, dan Anda akan melihat bahwa Tuhan itu ada. Menunjuk langsung ke jalur tertentu. Ngomong-ngomong, banyak orang dari era yang berbeda, status sosial yang berbeda, tingkat pendidikan yang berbeda, bahkan kecerdasan yang berbeda - dari yang terendah hingga yang tertinggi - ketika mereka mengambil jalan yang ditunjukkan oleh agama Kristen, mereka sampai pada keyakinan ini, atau lebih baik lagi, untuk mengarahkan. , pengetahuan pribadi tentang Yang Ilahi. Ternyata agama Kristen menunjukkan jalan praktis ini kepada setiap orang yang dengan tulus ingin diyakinkan akan hal ini. Saya bahkan tidak berbicara tentang fakta bahwa Kekristenan memiliki serangkaian argumen, baik yang negatif sehubungan dengan ateisme maupun yang positif, yang menegaskan kebenarannya. Lagi pula, setiap teori, jika Anda mau, dikonfirmasi oleh apa? Ingat, neutrino: ketika ditemukan, ditemukan secara teoritis, maka selama tiga puluh tahun mereka bertanya-tanya apakah ia benar-benar ada atau tidak. Semua data yang menyatakan bahwa neutrino seharusnya ada, ada di sana, tetapi kenyataannya – apakah ada atau tidak? Ada banyak sekali orang Kristen yang percaya bukan hanya karena mereka dibesarkan di lingkungan Kristen. Iman ini tidak membutuhkan banyak biaya, saya beritahukan kepada Anda. Begitu banyak orang yang dibesarkan dalam agama Islam akan menjadi Muslim, dan mereka yang dibesarkan dalam agama Buddha akan menjadi penganut Buddha. Saya tidak sedang membicarakan orang-orang ini. Saya tidak ingin membicarakan orang-orang ini, ada banyak orang seperti itu di mana-mana. Dalam agama apa pun. Saya berbicara tentang orang lain, saya berbicara tentang orang-orang yang, secara kiasan, menjalani kehidupan ini “dengan busur dan pedang”, benar-benar mencari Tuhan dan menemukan Dia.

Jika kita memperhatikan setidaknya satu hal, satu fakta saja: sejarah asal usul dan terbentuknya agama Kristen, maka kita pasti akan yakin dengan agama apa itu. Seperti yang Anda ketahui, Kristus disalibkan, yaitu. Mereka diberi hukuman paling berat saat itu. Murid-muridnya, para rasul, duduk dalam ketakutan, seperti ada tertulis: “takut demi orang Yahudi,” terkunci di dalam ruangan. Mengapa? Karena mereka tahu: begitu ketahuan, mereka akan langsung dieksekusi. Mereka juga akan disalib atau dilempari batu. Di sinilah Kekristenan dimulai, coba pikirkan! Sanhedrin Yahudi memberi perintah - setiap orang yang memberitakan nama ini harus dibawa kepadanya. Dan banyak murid Kristus, seperti yang kita ketahui, menderita. Stefanus yang disebut sebagai martir pertama dilempari batu, Yakub diusir dari Bait Suci. Penganiayaan paling parah dan teror yang sesungguhnya dimulai. Ini adalah kata yang akan sangat berguna bagi kita sekarang. Ini adalah era di mana agama Kristen memulai kehidupannya. Ternyata hal ini tidak cukup. Ternyata ada hubungan yang sangat baik dengan Roma, dengan keluarga kerajaan, dan kita melihat bahwa pada tahun 60an, bahkan mungkin pada akhir tahun 50an abad pertama, sebuah undang-undang disahkan yang menyatakan bahwa setiap orang yang diakui sebagai seorang Kristen, baik dia sendiri yang mengatakan, Jika mereka melaporkan dia, dia harus dieksekusi. Orang Kristen - ke singa. Dapatkah Anda bayangkan situasi di mana agama Kristen lahir? Nah, jika kita benar-benar membayangkannya seperti ini, sungguh, dalam hidup, kita akan memahami bahwa agama Kristen seharusnya tidak ada. Itu harus dihancurkan sampai ke akar-akarnya, pada awalnya, inilah yang dimaksudkan. Itulah sebabnya mereka membunuh Kristus, itulah sebabnya mereka membunuh murid-murid-Nya. Ngomong-ngomong, semuanya, kecuali Yohanes Penginjil. Semuanya dieksekusi. Semua pengikut mereka. Eksekusi demi eksekusi. Orang Kristen sampai ke singa. Sirkus dipenuhi dengan tontonan. Di Taman Nero, umat Kristiani diikat, diberi aspal, dan dibakar saat malam tiba sebagai obor. Katakan padaku, agama apa yang ada di sini? Dan semua ini berlanjut hingga tahun 317, dengan beberapa interupsi. Saya bertanya pada diri sendiri: bagaimana agama Kristen bisa ada, bagaimana bisa ada, bagaimana bisa tetap ada?

Fakta ini saya tunjukkan sebagai salah satu argumen mencolok yang menunjukkan bahwa Kekristenan bukan sekadar, lho, semacam filsafat agama atau semacam sekte yang muncul dan Anda tidak bisa menghilangkannya. Banyak sekte bermunculan, sehingga mereka tetap menjadi sekte tersebut. Dan kemudian mereka menghilang. Dan inilah agama yang kemudian menyebar ke seluruh dunia. Dalam kondisi apa!!! Bagi saya, fakta ini saja sudah cukup untuk percaya pada Tuhan. Hanya dengan mengenali hal ini seseorang dapat memahami keberadaan agama Kristen hingga saat ini. Dan itu bisa saja dihancurkan karena alasan apa? Karena murtad dari Tuhan. Hanya karena alasan ini.
Setidaknya ini menjadi pertimbangan, fakta sejarah ini berbicara banyak. Bahwa Kekristenan bukanlah ciptaan seorang visioner, pemimpi, dsb. Dan kemudian, ketika kita membaca Injil, kita melihat gambaran Kristus. Dia orang yang luar biasa sadar, katakanlah, kawan. Tidak mabuk. Tidak ada mimpi. Terlebih lagi, Pria yang tidak haus akan kekuasaan atau kejayaan bukanlah orang yang ambisius. Setelah membangkitkan putri Yairus yang berusia dua belas tahun, hal pertama yang Dia lakukan adalah memerintahkan untuk tidak memberitahukan hal ini kepada siapa pun. Dia menyembuhkan satu penderita kusta, yang lain - dan memerintahkan untuk tidak memberitahu siapa pun tentang hal itu. Manusia tidak berjuang untuk apa pun yang bersifat duniawi. Baik kekuasaan, kekayaan, maupun kemuliaan tidak menarik perhatian-Nya.

Jadi, saya ingin mengatakan bahwa Kekristenan memiliki argumen yang sangat kuat yang menegaskan bahwa Tuhan benar-benar ada dan Tuhan inilah yang merupakan gagasan yang diberikan oleh Kekristenan. Dalam hal ini, kita memasuki ranah “Kristen dan agama lain”. Setiap agama mewakili Tuhan dengan caranya sendiri. Sama seperti Ivan Petrovich di sana. Menurutmu siapa dia? “Orang yang salah.” Dan kamu? - “Oh, pria yang luar biasa.” Anda pikir begitu? - “Oh, berpikiran lemah.” Dan kamu? - “Jadi ini jenius!” Tanyakan sepuluh orang tentang orang lain, dan terkadang kita akan mendengar sepuluh pendapat. Manusia merasa bahwa Tuhan itu ada. Semua orang percaya. Ngomong-ngomong, ini sangat bagus fakta yang menarik: bahwa semua orang selalu percaya kepada Tuhan. Dan sejauh ini tidak ada satu pun suku ateis yang ditemukan di antara masyarakat yang disebut liar. Tidak seorang pun. Tidak pernah. Ini adalah hal yang paling membuat penasaran. Semua orang percaya. Namun memercayai bahwa Dia ada adalah satu hal, dan memercayai siapa Dia itu adalah satu hal! Di berbagai negara, ada orang-orang yang berkepribadian kuat, atau pemikir, atau “karismatik” kuat yang berkata: “Inilah Dia. Dia adalah ini dan itu.” Demikianlah Doktrin Tuhan terbentuk, dari bawah ke atas. Ada perasaan tentang Tuhan, ada gagasan tentang Tuhan, dan siapa Dia telah diusulkan oleh satu atau beberapa “pencipta agama yang aktif”.

Begitu banyak gagasan tentang Tuhan yang muncul, begitu banyak agama yang muncul. Sampai-sampai sudah muncul agama-agama yang menyatakan bahwa banyak Tuhan itu ada. Bukan hanya satu Tuhan, tapi banyak. Dan ini muncul dengan sangat sederhana. Saya rasa Anda dan saya juga akan segera membahas hal ini. Setidaknya ada kecenderungan ke arah ini. Anda tahu bahwa orang Yunani mempunyai Dewa Perdagangan, Dewa Perang, dan Dewa Cinta. Bagaimana ini bisa terjadi? Tentu saja, hanya ada satu Tuhan. Namun kemudian mulai muncul kesadaran bahwa ada orang-orang yang secara khusus mendukung jenis aktivitas manusia ini atau itu. Dari sinilah degradasi dimulai: dari “kesadaran akan Tuhan Yang Maha Esa” muncullah kesadaran banyaknya orang yang memimpin wilayahnya masing-masing. Ini dimulai dalam agama Katolik, dan kemudian mulai datang kepada kita dan, saya pikir, itu akan benar-benar mengakar. Orang suci ini atau itu bertanggung jawab atas bidang ini atau itu. Di gereja-gereja sekarang, sering kali ada seseorang yang mendatangi Anda dan bertanya kepada siapa Anda harus berdoa, sehingga... Dan itu saja, baik Tuhan Allah maupun orang suci lainnya - hanya orang suci ini dan tidak ada orang lain yang diperlukan. Kalau misalnya suami pemabuk, lalu siapa yang perlu didoakan? Tidak seorang pun! Dan itu perlu di depan ikon “Piala Tak Habis-habisnya”. Jika Anda hanya berdoa kepada Bunda Allah, itu tidak akan memberikan apa pun. Ikon “Piala Tak Habis-habisnya” sangat dibutuhkan. Gambar Bunda Allah ini, maka itu akan membantu. Bunda Allah sendiri terpecah! Saya ingat suatu kali, pada tahun 70an, para dokter Kremlin mendatangi kami, dan kami mengajak mereka berkeliling museum. Dan di sana, khususnya, ada sebuah ikon Bunda Tuhan"Meningkatkan pikiranmu." Jadi, sudah tahu kan pembahasannya seperti apa. Seorang dokter berteriak: “Anak saya sedang belajar, berikan saya ikon seperti itu!” Dan yang kedua: “Dan saya mempunyai seorang putri. Berikan padaku juga." Anda merasa? Sekarang ini berada pada tingkat pemikiran yang mudah, bahkan hampir bersifat anekdot. Namun kenyataannya ini sama sekali bukan lelucon. Jarang sekali mereka mendatangi pendeta dan meminta untuk melakukan kebaktian kepada Bunda Allah agar terbebas dari penyakit mabuk. Sebaliknya, mereka akan datang dan meminta untuk melayani kebaktian di depan ikon “Piala Tak Habis-habisnya”, dan akan ada antrian. Dengarkan apa yang terjadi. Bukan lagi Bunda Allah, melainkan sebuah ikon. Saya hanya menggambarkan secara psikologis bagaimana hal itu bisa terjadi bahwa orang-orang, yang dulu percaya pada satu Tuhan, mulai percaya pada banyak Tuhan. Kami bahkan unggul dalam hal ini: percaya pada Bunda Allah, kami membaginya dengan ikon. Saya ingat seorang wanita tua memberi saya tanggapan yang sangat kuat terhadap pernyataan saya bahwa Bunda Allah sendirian. “Seperti Bunda Allah? Dan Vladimirskaya? Dan Iberia? Dan Kazanskaya? Inikah yang mereka ajarkan padamu di seminari?” Dan saya sangat senang! Tentu saja saya langsung menyerah, tidak ada yang perlu dikatakan tentang itu. Ini adalah proses dimana kepercayaan kepada satu Tuhan terpecah belah, bahkan menjadi banyak tuhan.

Jadi, bagaimana gagasan tentang Tuhan tercipta dalam diri manusia? Setiap agama percaya pada Tuhannya sendiri, yaitu pada gambar Tuhannya sendiri. Ternyata begitulah perbedaan agama. Faktanya, tentu saja, hanya ada satu Tuhan. Dan gagasan tentang Tuhan ini terkadang mencapai distorsi sehingga menjadi menakutkan. Sampai pada titik kebobrokan total. Sampai-sampai Setanisme sepenuhnya. Dan di sinilah para dewa berada. Jadi, apa bedanya agama Kristen dengan agama-agama sejenisnya? Mari kita pikirkan saja. Jika Tuhan itu ada, jika Dia adalah Cinta, pada akhirnya Dia tidak dapat mengungkapkan diri-Nya kepada manusia. Dia tidak bisa tidak membuka diri. Ini terbuka. Artinya, ada jalur yang tidak hanya dari bawah ke atas saja, namun ada jalur dari atas ke bawah. Inilah yang kita sebut wahyu Ilahi. Kekristenan, tidak seperti agama lain, mengaku sebagai agama wahyu. Dalam hal ini, ini adalah agama yang benar. Saya hanya memberi Anda satu argumen, sebuah argumen sejarah, yang menunjukkan kondisi di mana agama Kristen berkembang, bagaimana orang-orang Kristen pertama menjadi sasaran penganiayaan, penyiksaan dan eksekusi yang mengerikan. Namun agama itu tetap ada, menyebar dan mendunia. Hal ini saja menunjukkan bahwa Kekristenan bukan sekadar produk khayalan kita. Dan inilah agama yang senantiasa didukung oleh kekuasaan Tuhan. Anda tidak akan menemukan penjelasan apa pun, Anda hanya perlu berbicara secara objektif dengan sejarawan - tidak ada alasan manusiawi untuk menjelaskan fakta pelestarian agama Kristen dalam sejarah. Di sinilah saya ingin mengakhiri kuliah ini. Sekarang mari kita bicara.

Jawaban atas pertanyaan

Sekarang, tentu saja, situasi di negara kita sedemikian rupa sehingga kita termasuk dalam banyak agama, atau lebih tepatnya, bukan agama, tetapi pandangan dunia. Ada banyak sekte, banyak perwakilan agama lain. Katolik menjadi sangat aktif sekarang. Kecenderungannya ini disebut “abadi”. Dia telah menaikkan pangkat keuskupannya di sini, atau lebih tepatnya, formasinya di Rusia. Sekarang beberapa keuskupan telah muncul, para uskup telah diangkat, dan sekarang ada sebuah metropolitan. Dan, secara umum, seperti yang Anda lihat, situasi dalam hal ini menjadi semakin kompleks. Terlebih lagi, semua seruan Gereja kita dan bahkan Kementerian Luar Negeri kita untuk menghubungkan aktivitas mereka dengan keadaan yang selalu terjadi di negara kita, dan dengan mempertimbangkan Ortodoksi, semua pernyataan kita ini tetap ada, pada kenyataannya. , tidak terjawab. Katolik akhirnya mencapai Rusia. Belum mungkin Ayah datang ke Rusia. Ini, tentu saja, adalah impiannya yang berharga. Tapi dia sudah ada di sekitar kita. Dan di Ukraina, dan di Armenia, dan di Georgia, bisa dikatakan, kita berada dalam aura Katolik tertentu, yang sekarang berusaha merasuki Gereja kita sebanyak mungkin. Saya pikir, tentu saja, ada prasyarat nyata untuk hal ini.

– Alexei Ilyich, ini pertanyaannya: “Apakah orang yang beriman pada jiwanya, tetapi tidak ke gereja dan tidak berpuasa, termasuk orang yang beriman?”

Anda tahu, sulit untuk menjawab pertanyaan ini dalam bentuk umum. Secara formal, tentu saja tidak. Menurut yang formal. Karena jika saya percaya sekarang seseorang akan berlari ke sini dan berkata: "Kami terbakar, ada api!" Jika saya percaya, mereka akan segera membawa saya keluar baik melalui pintu atau melalui jendela. Dan jika saya tidak percaya, saya tidak akan mengalah. Itu benar?
Jadi, bagaimana saya bisa mengatakan bahwa saya percaya pada jiwa saya, dan tidak pergi ke tempat di mana hanya saya yang bisa sadar setidaknya sedikit? Berdoalah sedikit. Dimana saya bisa mendengar Injil, penjelasannya. Jika saya percaya, bagaimana mungkin saya tidak pergi ke sana! Jika saya percaya, maka saya harus mengaku, membersihkan jiwa saya, setidaknya sedikit. Siapakah aku ini, makhluk yang tidak berdosa, atau apa? Aku percaya, aku adalah malaikat. Jadi saya perlu mengaku, saya perlu mengambil komuni. Saya perlu berdoa. Tidak mungkin tanpa ini.
Oleh karena itu, saya akan memberitahu Anda: iman selalu efektif. Jika saya yakin, saya pasti akan melakukannya. Kalau saya tidak melakukannya, berarti saya tidak percaya, artinya saya hanya mempunyai suatu gagasan di kepala saya yang tidak memberikan dorongan nyata dalam hidup saya. Ini masih merupakan gagasan abstrak. Seperti sebuah titik dalam geometri, tanpa ukuran. Ya, titik mana pun, apa pun itu, mempunyai dimensi, ambillah titik mana pun, di kertas apa pun. TIDAK! Titik geometris tidak memiliki dimensi. Begitulah yang terjadi di sini juga.
Jadi saya sangat ragu keyakinan seperti itu bisa bermanfaat bagi orang itu. Tapi saya tidak bisa mengatakan ini sepenuhnya. Karena iman itu ibarat sebutir biji, benih yang kita tanam lalu bertunas, kemudian bertumbuh lebih besar, dan bisa menjadi pohon. Dan bahkan berbuah.
Oleh karena itu, dalam hal ini semuanya tergantung pada orangnya. Jika itu adalah iman yang baru lahir, mungkin ya, saat dia berada pada tahap ini. Tetapi jika seseorang telah percaya kepada Tuhan selama puluhan tahun dan tidak mengakui adanya kuil atau apa pun, maka saya sangat-sangat meragukannya. Saya pikir ini bukan lagi iman. Sederhana saja, seperti yang dikatakan Khomyakov, salah satu orang jenius kita: “bukan iman, tapi keyakinan.” Namun, kedua konsep ini perlu dibedakan, dan dalam hal ini saya akan menyebutnya demikian.

– Saya punya pertanyaan berikutnya. Kami adalah orang-orang duniawi, kami hidup di dunia, dan Juruselamat menunjukkan jalannya kepada kami, namun saya mempunyai istri dan anak. Di manakah garis yang harus saya temukan dalam masalah ini? Jelaslah, orang-orang kudus, mereka dapat pergi ke padang gurun dan diselamatkan melalui hal ini. Bagaimana dengan kita? Bagaimana kita bisa menemukan garis itu agar tidak menyinggung keluarga dan teman kita dan tidak melupakan diri kita sendiri, keselamatan kita.

Itu pertanyaan yang bagus. Saya akan mengingatkan Anda sedikit tentang teks tersebut, dan mungkin Anda akan melihat sebagian jawabannya. Pemuda itu bertanya kepada-Nya: apa yang harus saya lakukan agar dapat diselamatkan? Yesus berkata: Tahukah kamu perintah-perintah itu? - Aku tahu. Dan mencantumkannya padanya. “Saya melakukan semua ini,” kata pemuda itu. Lalu melangkah lebih jauh, katanya, jika Anda ingin menjadi sempurna, pergilah dan jual properti Anda dan berikan kepada orang miskin. Dengar, jika Anda ingin diselamatkan, ya, serahkan segalanya, kata Yesus. Di sana, di dalam Injil, hal itu ditulis secara langsung. Anda tahu, ada dua langkah yang berbeda secara mendasar di sini.
Oleh karena itu, mengenai kita, orang-orang duniawi, apa yang akan saya katakan? Kita harus hidup sesuai dengan hati nurani kita. Sebenarnya, inilah tujuan semua ini. Semua perintah. Jika hal seperti ini tidak berhasil, setidaknya bertobatlah dengan tulus. Dalam hal itu mereka melanggar. Tetapi jika seseorang benar-benar ingin mencapai lebih, maka kita memahami bahwa dalam kesibukan kita, terus-menerus berkomunikasi dengan orang lain, kita terus-menerus berbuat dosa. Penghukuman saja tidak pernah lepas dari bibir kita. Penghukuman saja tidak menghasilkan apa-apa, selain iri hati, iri hati, apa yang tidak, dan permusuhan? Kami berputar-putar di sini, saling memukul, saling menusuk terus menerus, memaksakan diri setiap saat, sehingga tidak mungkin mencapai banyak hal di sini. Saya bercerita tentang seorang ilmuwan yang, untuk menulis kamus etimologis, menutup diri selama satu atau dua tahun. Hanya dengan begitu dia bisa melakukan sesuatu. Dan secara umum, saya akan memberitahu Anda, tidak ada seorang pun yang dapat melakukan sesuatu yang hebat jika dia tidak mencurahkan seluruh kekuatannya hanya untuk tugas ini dan tidak meninggalkan yang lainnya. Jadi, jika seseorang ingin menjadi sempurna, ya. Maka dia benar-benar perlu meninggalkan segala sesuatu yang benar-benar bisa dia tinggalkan. Sejauh ia melepaskan keduniawian, sejauh itulah ia memperoleh kemampuan untuk meningkat dalam hal ini. Itu sebabnya mereka pergi ke padang pasir, ke pengasingan, kesendirian. Tahukah Anda harus memanggil mereka apa? Bunga rumah kaca. Lihatlah betapa suburnya bunga-bunga di rumah kaca; bunga-bunga seperti itu tidak akan pernah tumbuh di dalamnya udara segar. Jadi, itu adalah bunga rumah kaca. Mereka menciptakan kondisi yang luar biasa dan ideal bagi kehidupan spiritual. Dan karena itu mereka dapat mencapai lebih banyak. Sesuatu yang tidak bisa kita capai. Kita tidak bisa mencapai keadaan di mana kita mencintai semua orang secara setara. Kita tidak akan pernah bisa mencapai tujuan mengasihi musuh kita. Kataku cinta, dalam arti merasakan dengan hatimu. Kita bisa merasakan dengan pikiran kita, kita bisa memperlakukan musuh dengan adil, tapi untuk mencintainya - permisi. Saya tidak bisa melakukan ini. Mereka mencapai hal ini.
Anda berkata - apa manfaatnya bagi seseorang? Jawaban atas pertanyaan ini sangat sederhana. Siapa pun yang pernah jatuh cinta tahu apa itu. Jadi mereka melakukannya: mereka memperoleh cinta, dan tidak jatuh cinta pada segala sesuatu dan semua orang, dan inilah keadaan pikiran mereka. Beginilah keadaan pikiran seorang kekasih yang siap memberikan segalanya, siap ditembok, inilah cinta. Ini adalah keadaan di mana seseorang siap memberikan segalanya. Nah, ternyata kehidupan kristiani yang benar dan kesempurnaan yang dicapai seseorang dalam kondisi khusus membawa hasil yang luar biasa bagi orang tersebut. Kemarin, jika ada orang yang ke gereja, Anda mungkin mendengar kehidupan Maria dari Mesir. Saya akan memberitahu Anda bahwa apa yang terjadi padanya adalah kasus yang benar-benar unik dalam sejarah, dan secara manusiawi tidak mungkin menjelaskannya kepada siapa pun. Sehingga dia, segera meninggalkan kehidupannya yang penuh badai, pergi ke padang pasir dan kemudian tinggal di sana sendirian selama 47 tahun! Ini saja hanyalah khayalan belaka atau fakta. Dan jika itu fakta, maka kita harus memahami apa yang ada dalam jiwanya sehingga dia membayar semua orang. Baik kelaparan, ketakutan terhadap binatang, kedinginan, atau kesepian total, tidak ada yang bisa mengusirnya dari sana - begitulah kondisinya. Itulah kesempurnaan.
Kesempurnaan adalah pendekatan maksimal kepada Tuhan Yang Maha Cinta. Rasul Paulus mengatakan bahwa buah rohani adalah kasih dan sukacita. Anda ingat hal-hal yang dia daftarkan. Namun sayangnya, kita tidak tahu apa itu. Kita telah melupakan hal-hal ini. Kami tidak merasakannya. Oleh karena itu, sekarang kita tidak dapat memahami bagaimana Maria dari Mesir bisa tinggal di sana. Lagi pula, bagaimana menjelaskan penderitaan seorang martir? Bagaimanapun, puluhan, ratusan, ribuan orang meninggal selama 300 tahun penganiayaan ini. Nah, bagaimana ini mungkin ketika saya tahu pasti bahwa setiap orang Kristen akan diberikan kepada binatang atau disalib atau sesuatu yang lain akan dilakukan padanya, dan saya akan menerima agama Kristen? Apakah kamu tertawa? Mengapa saya membutuhkan ini, apa agamanya, mengapa saya harus menerimanya? Dan bagaimana mungkin menyatakan diri sebagai seorang Kristen? Atau ketika mereka menawari saya untuk melemparkan segenggam biji-bijian ke dalam penggorengan panas di depan seorang idola yang berdiri - itu saja, dan Anda bebas. Semuanya saja. Dan ribuan orang mengalami kematian yang liar dan mengerikan, tetapi tidak meninggalkannya. Martir Agung Eustratius berkata pada kesempatan ini: “Siksaan ini adalah kebahagiaan hamba-hamba-Mu.” Kami telah melupakan kategori-kategori ini. Secara umum, kategori-kategori ini: cinta, kegembiraan – ini adalah hal-hal yang nyata. Dan kehidupan Kristen yang benar membersihkan jiwa manusia dari kotor, najis, gila dan segala pikiran, perasaan dan keinginan lainnya. Menjadikan jiwa mampu memahami Tuhan, merasakan Tuhan, mengalami Tuhan, dan kemudian jiwa ini dipenuhi dengan kegembiraan, cinta, dll yang sungguh tak dapat dijelaskan. Inilah yang dihasilkan oleh keunggulan. Tetapi untuk ini Anda perlu membebaskan jiwa Anda. Jiwa mempunyai dimensi tertentu: semakin banyak diisi dengan sampah, semakin kurang manfaatnya, semakin banyak pemberat, semakin sedikit muatan yang bermanfaat. Inilah jiwa kita.
Jadi, dengan apa kita mengalahkannya? Jadi, saya terus-menerus mengisi jiwa saya dengan segala macam mimpi dan pikiran. Segala jenis film. Segala macam sampah, permusuhan. Semakin aku mengisi jiwaku dengan ini, semakin sedikit yang bisa memberi makanku. Dan itulah mengapa kami tidak khawatir. Tidak ada kegembiraan, tidak ada cinta, jiwa mati. Sungguh sebuah masalah. Oleh karena itu, dalam kehidupan duniawi kita, saya percaya, kita harus berusaha semaksimal mungkin untuk hidup sesuai dengan hati nurani kita, sesuai dengan Injil. Dan kemudian, yang juga sangat penting: setidaknya dengan jiwamu, jangan terikat pada apa pun. Ya, kami tahu: kami harus melakukan ini dan itu, ini tugas kami, ini urusan kami, kami wajib melakukannya. Tapi jangan terikat dengan jiwamu. Karena Anda tahu siapa orang kaya, dalam arti buruk: orang yang terikat pada kekayaannya. Dan orang kaya ini mungkin adalah pengemis terakhir. Siapa orang kaya itu? Orang yang melekat pada harta miliknya, yang hidup dengan harta bendanya, yang merindukannya, yang menjadi tujuan hidupnya. Itulah orang kaya itu. Dan pada saat yang sama, orang kaya bisa menjadi orang yang tidak memperoleh, dia tidak terikat padanya. Ngomong-ngomong, saya ingin mengatakan: semakin banyak ikatan dengan bumi, semakin sulit bagi seseorang untuk mati. Kita perlu mengetahui hal ini. Karena Anda harus memotong tali yang terlalu tebal. Anda tidak perlu terikat secara internal pada apa pun. Dan menurut saya, merupakan suatu berkah yang besar bila seseorang tidak terikat. Dan ketika kita: “Ya Tuhan, apa yang akan dikatakan Putri Marya Alekseevna!” Ketika kita diganggu oleh opini manusia, ketika kita diganggu oleh segala macam hal lainnya, itu sulit bagi seseorang, sangat sulit. Oleh karena itu, tugas kita adalah melawan tambatan ini semaksimal mungkin, lalu kita bisa mencapai semacam kebebasan.

– Dengan izin Tuhan, kita semua bisa menjadi instrumen buta di tangan Yang Mahakuasa.

Tidak perlu mencampurkan dua hal yang sangat berbeda di sini. Kebebasan manusia adalah satu hal. Saya dihadapkan pada pilihan: Saya bisa berbuat baik atau jahat. Karena kebebasanku menentukan ini. Dan di sini saya bertanggung jawab dan, karenanya, menanggung akibat dari pilihan ini. Itu satu hal. Apa yang ingin saya lakukan dan apa yang sudah saya lakukan dalam diri saya? Dan itu adalah masalah yang sama sekali berbeda tentang apa yang boleh saya lakukan dalam hubungannya dengan orang lain, dunia di sekitar saya, dll. Saya bisa membenci seseorang dengan kebencian yang sangat besar dan siap membunuhnya. Tapi aku tidak bisa membunuhnya dengan cara apapun. Saya akan membunuhnya, tetapi itu tidak berhasil. Di sinilah Penyelenggaraan Tuhan bekerja. Tapi tidak dalam kebebasanku. Kebebasan saya tetap ada. Itu sebabnya kami mengatakan bahwa seseorang kadang-kadang murni secara moral. Artinya, apa yang dimaksud dengan suci secara moral? Mungkin dia berperilaku tanpa cela dalam masyarakat manusia dan tidak ada yang akan mengatakan hal buruk tentang dia. Ya, dia tidak mencuri. Dia melakukan amalnya dengan agama. Semuanya baik-baik saja di keluarganya. Secara umum, semuanya baik-baik saja. Orang baik. Ini adalah sisi moralnya. Tapi di dalam, ini adalah sisi spiritual, dia bisa dikalahkan sepenuhnya. Kami tidak tahu, apa yang dia inginkan? Apa yang dia tuju? Apa yang dia impikan? orang yang bermoral? Apa yang bisa dia impikan? Tentang Slava. Jika saya hidup sepenuhnya dengan ini, menunggu kemuliaan manusia, perasaan ini sendirian, pencarian kemuliaan ini, sudah melintasi seluruh kehidupan rohani saya. Jadi di dalam diri seseorang bisa menjadi sombong, dan sombong, dan penuh cinta, dll. Dan secara lahiriah dia bisa menjadi orang yang sepenuhnya bermoral.
Jadi, dalam kaitannya dengan Kain, misalnya. Fakta bahwa Kain ingin membunuh saudaranya dan membencinya adalah masalah kebebasannya. Kepribadiannya. Dosanya. Dan fakta bahwa dia diijinkan membunuh Habel adalah masalah Penyelenggaraan Tuhan. Tentu saja timbul pertanyaan balasan: mengapa hal ini perlu? Mengapa Habel dibunuh? Dia bisa hidup 900 tahun lagi! Saya rasa Anda dan saya tidak akan menemukan jawaban akhir atas pertanyaan ini, tetapi ada jawaban yang mendasar. Saya tidak bisa mengatakannya secara spesifik, tetapi ada jawaban yang berprinsip. Tidak ada kejayaan tanpa prestasi. Saya percaya bahwa kemartiran selalu menjadi salah satu momen yang membawa manfaat khusus bagi seseorang. Entah mereka menebus dosa-dosanya, atau bahkan memberinya kemuliaan abadi. Bukan duniawi, tapi abadi. Tapi kami justru melihat sebaliknya. Seseorang terbunuh di suatu tempat atau sesuatu terjadi pada seseorang, kata kami - itu benar! Dia seperti ini, seperti ini dan seperti ini. Apa yang dikatakan agama Kristen? Tuhan itu Kasih, Dia membiarkan manusia ini menderita, bahkan mungkin bertobat, kita tidak tahu di saat, menit dan jam berapa lagi dia hidup. Membiarkan seseorang menderita adalah rahmat Tuhan yang besar. Anda dengar, jika Anda melihat dari sudut pandang keabadian, penilaian kami mengambil karakter yang sama sekali berbeda. Khususnya, kebalikan dari hal-hal yang biasa kita lakukan dalam hidup ini. Kami adalah apa yang dia butuhkan, dia pantas mendapatkannya. Namun ternyata yang melakukan operasi adalah yang memotong dengan pisau, dengan pisau bedah. Juruselamat melakukan operasi tersebut. Pemahaman yang sangat berbeda tentang fakta. Fakta bahwa Tuhan memberikan Kain untuk melakukan hal ini adalah mungkin, dan baginya hal ini kemudian menjadi subjek pertobatan. Kami tidak tahu kehidupan masa depannya. Dan bagi Habel ini menjadi mahkota kemuliaan. Menurut saya, dengan cara inilah fakta ini dan fakta serupa dapat dipahami.

– Kami orang Rusia, pembawa Ortodoksi, berada di bawah perlindungan Bunda Allah. Di satu sisi, ia bangga akan hal ini, di sisi lain, ia sedikit meninggikan diri. Bagaimana cara menarik garis di sini? Kami, penganut Ortodoksi, seperti “bangsa Arya”, dan seluruh dunia tidak seperti apa pun.

Saya pikir Anda sendiri sudah menjawab dan mengantisipasi jawaban saya. Di mana pun ada keagungan, ketahuilah bahwa di sana ada ketidakbenaran. Hal ini terjadi sepanjang waktu: “Kami berada di bawah perlindungan Bunda Allah.” Apa itu? Apa artinya ini: aku bisa melakukan apa saja, dan Bunda Allah melindungiku? Apakah ini apa? Alasan yang sama lagi. Karena siapa yang mengatakan ini? Mereka adalah orang-orang yang, tampaknya, menerima Ortodoksi tanpa mengetahui apa pun tentangnya, dan memperkenalkan prinsip-prinsip duniawi mereka, yaitu prinsip-prinsip yang penuh gairah, ke dalam kesadaran. Itu hanya bencana. Saya baru saja menyuruh Anda untuk melakukan kebaktian doa untuk mabuk di depan ikon “Piala Tak Habis-habisnya” dan tidak ada yang lain. Jika di depan Vladimirskaya, maka tidak akan ada kasus apa pun. Begitu pula di depan ikon “Sovereign”, dan jika tidak di depan ikon “Sovereign”, maka tidak ada gunanya. Soalnya, ini bukan lagi Bunda Allah, melainkan sebuah ikon. Dengan cara ini kita akan segera sampai pada paganisme. Itu sangat berbahaya. Ikon adalah gambar seseorang yang kita percayai. Kepada siapa kita berdoa? Ini adalah sebuah gambar. Dan masih banyak lagi gambar-gambar ini. Ada sekitar 700 gambar Bunda Allah. Berbagai gambar, dihadapan siapa kita berdoa. Sama seperti foto Anda dan saya bisa sebanyak yang Anda suka. Itulah masalahnya. Orang-orang kafirlah yang mengira bahwa gambar mereka, yang dilukis atau dipahat, adalah dewa. Karena hal ini, Kekristenan mencela mereka.
Hal yang sama juga terjadi di Rusia. Apa itu: “Kami adalah Roma ketiga.” Nah, Penatua Philotheus punya ide seperti itu, tapi dia punya ide yang sama sekali berbeda. Pemikiran yang luar biasa: Roma telah jatuh, Bizantium telah jatuh, di mana lagi pusatnya, negara itu, di mana Ortodoksi akan menjadi agama negara dan memiliki setiap kesempatan untuk hidup, menyebar, dan hidup. Ya, di Rusia. Ya, di Moskow. Itu hanya idenya – itu saja. Kemudian. Tetapi mengatakan bahwa ini selamanya dan akan selalu demikian sama saja dengan mengatakan: nenek moyang kita menyelamatkan Roma. Hampir sama.
Hal yang sama berlaku untuk sampul Bunda Allah. Perlindungan Bunda Allah bukannya tanpa syarat. Apakah orang-orang Yahudi adalah orang-orang terpilih? Dulu. Jika mereka menolak Kristus, pilihan mereka diambil. Tidak ada sesuatu pun dan tidak ada seorang pun yang bisa bertahan selamanya. Semuanya tergantung kemauan kita. Baiklah, aku akan menghujat Tuhan, dan Bunda Allah akan melindungiku! Aku akan menghina Putranya, dan dia akan melindungiku? Pikirkan sendiri. Dan Athos berkata: “Tidak, kami berada di bawah perlindungan Bunda Allah.” Yunani berkata: "Tidak, kami." Rusia: “Tidak, kami.” Ayo berjuang. Nah, apa ini? Perlindungan Tuhan, orang-orang kudus dan Bunda Allah hanya digunakan oleh mereka yang benar-benar ikhlas ingin menaati perintah Tuhan. Barangsiapa menolak perintah-perintah ini, ia sendiri juga menolak penutup ini. Inilah hukum kehidupan.
Anda tahu, dalam salah satu artikel saya membaca bagaimana Nikolay II dikanonisasi dan penulis artikel tersebut menulis, setahun setelah itu: “Sekarang selama setahun penuh keluarga kerajaan telah menikmati berkat surgawi.” Bayangkan saja, itu menulis teolog baru, Saya kenal dia, dia adalah seorang insinyur dengan pelatihan, seorang ahli matematika, dan tiba-tiba - ini semua pengetahuannya tentang teologi. Ternyata sebelum ini, sebelum kanonisasi, tidak masalah, walaupun mereka orang suci, mereka tidak menikmatinya, tetapi setelah kanonisasi, mereka menikmatinya. Dan jika mereka mendekanonisasi dia, tanyakan padanya, lalu apa yang akan terjadi? Lalu kembali ke dunia bawah, kan? Nah, logika macam apa ini!
Dari pandangan-pandangan seperti itu, dari pemahaman tentang berbagai hal, pandangan-pandangan seperti itu terbentuk. Sangat menyedihkan, saya beritahu Anda. Kekristenan mengatakan satu hal: sampai seseorang merendahkan dirinya, Tuhan tidak dapat mendekatinya. Dan dia tidak bisa melakukan apa pun padanya. “Pergilah,” katanya, “Tuhan, aku sendiri yang akan melakukannya.” Sampai dia merendahkan dirinya, tidak ada seorang pun yang bisa mendekatinya, kecuali Tuhan sendiri. Tahukah Anda sekarang mengapa kesombongan adalah hal yang paling mengerikan? Ini kesia-siaan, ini kesombongan, ini aku - ini kita. Ini adalah cara paling pasti untuk melepaskan diri dari Tuhan. Tuhan tidak menentang siapa pun selain orang yang sombong. Tuhan menolak orang yang sombong, namun memberi rahmat kepada orang yang rendah hati. Beginilah cara saya memahami situasi ini.

Pada tahun 1054, penyakit ini menyebar luas terutama di Eropa Timur dan di Timur Tengah.

Ciri-ciri Ortodoksi

Pembentukan organisasi keagamaan erat kaitannya dengan sosial dan kehidupan politik masyarakat. Kekristenan tidak terkecuali, yang terutama terlihat pada perbedaan antara arah utamanya - dan Ortodoksi. Pada awal abad ke-5. Kekaisaran Romawi terpecah menjadi Timur dan Barat. Bagian Timur adalah sebuah negara tunggal, sedangkan Bagian Barat merupakan konglomerat kerajaan-kerajaan yang terfragmentasi. Dalam kondisi sentralisasi kekuasaan yang kuat di Byzantium, gereja segera menjadi pelengkap negara, dan kaisar justru menjadi kepalanya. Stagnasi kehidupan sosial Byzantium dan penguasaan gereja oleh negara despotik menentukan konservatisme Gereja Ortodoks dalam dogma dan ritual, serta kecenderungan mistisisme dan irasionalisme dalam ideologinya. Di Barat, gereja perlahan-lahan menjadi pusat perhatian dan menjadi sebuah organisasi yang mencari dominasi di semua bidang masyarakat, termasuk politik.

Perbedaan antara Timur dan Barat juga disebabkan oleh karakteristik perkembangan. Kekristenan Yunani memusatkan perhatiannya pada bidang ontologis, masalah filosofis, Barat - tentang politik dan hukum.

Karena Gereja Ortodoks berada di bawah perlindungan negara, sejarahnya tidak banyak dikaitkan dengan peristiwa eksternal melainkan dengan pembentukan doktrin agama. Dasar dari dogma Ortodoks adalah Kitab Suci (Alkitab - Perjanjian Lama dan Baru) dan Tradisi Suci (dekrit dari tujuh konsili Ekumenis dan lokal pertama, karya para bapa gereja dan teolog kanonik). Pada dua Konsili Ekumenis pertama - Nicea (325) dan Konstantinopel (381) yang disebut Simbol iman, menguraikan secara singkat esensi doktrin Kristen. Ia mengakui trinitas Tuhan - pencipta dan penguasa Alam Semesta, keberadaan akhirat, pembalasan anumerta, misi penebusan Yesus Kristus, yang membuka kemungkinan keselamatan umat manusia, yang menyandang cap dosa asal.

Dasar-dasar Ortodoksi

Gereja Ortodoks menyatakan ketentuan-ketentuan dasar iman sebagai sesuatu yang benar-benar benar, abadi dan tidak dapat diubah, disampaikan kepada manusia oleh Tuhan sendiri dan tidak dapat dipahami oleh akal sehat. Menjaganya tetap utuh adalah tanggung jawab utama gereja. Tidak mungkin menambah atau menghapus ketentuan apapun, oleh karena itu dogma-dogma selanjutnya yang ditetapkan oleh Gereja Katolik adalah tentang turunnya Roh Kudus tidak hanya dari Bapa, tetapi juga dari Putra (filioque), tentang konsepsi yang sempurna dari tidak hanya Kristus, tetapi juga Perawan Maria, tentang infalibilitas Paus, tentang api penyucian - Ortodoksi menganggapnya sebagai bid'ah.

Keselamatan pribadi orang percaya dibuat bergantung pada pemenuhan ritual dan instruksi gereja dengan penuh semangat, yang karenanya ada pengenalan rahmat Ilahi yang disalurkan kepada manusia melalui sakramen: baptisan pada masa bayi, pengukuhan, persekutuan, pertobatan (pengakuan dosa), pernikahan, imamat, pengurapan (unction). Sakramen disertai dengan ritual, yang bersama dengan kebaktian, doa, dan hari raya keagamaan membentuk kultus agama Kristen. Ortodoksi sangat mementingkan hari raya dan puasa.

Ortodoksi mengajarkan ketaatan pada perintah moral, diberikan kepada manusia oleh Tuhan melalui nabi Musa, serta pemenuhan perjanjian dan khotbah Yesus Kristus yang dituangkan dalam Injil. Isi utamanya adalah kepatuhan terhadap standar hidup universal dan cinta terhadap sesama, manifestasi belas kasihan dan kasih sayang, serta penolakan untuk melawan kejahatan melalui kekerasan. Ortodoksi menekankan pada penderitaan yang tidak mengeluh, yang dikirim oleh Tuhan untuk menguji kekuatan iman dan pembersihan dari dosa, pada penghormatan khusus terhadap penderita - yang diberkati, pengemis, orang bodoh yang suci, pertapa dan pertapa. Dalam Ortodoksi, hanya para biarawan dan pendeta tertinggi yang mengucapkan kaul selibat.

Organisasi Gereja Ortodoks

Gereja Ortodoks Georgia. Kekristenan mulai menyebar di Georgia pada abad pertama Masehi. Menerima autocephaly pada abad ke-8. Pada tahun 1811, Georgia menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia, dan gereja menjadi bagian dari Gereja Ortodoks Rusia sebagai sebuah eksarkat. Pada tahun 1917, pada pertemuan para pendeta Georgia, keputusan dibuat untuk memulihkan autocephaly, yang tetap berada di bawah kekuasaan Soviet. Gereja Ortodoks Rusia baru mengakui autocephaly pada tahun 1943.

Kepala Gereja Georgia menyandang gelar Catholicos-Patriarch of All Georgia, Uskup Agung Mtskheta dan Tbilisi yang bertempat tinggal di Tbilisi.

Gereja Ortodoks Serbia. Autocephaly diakui pada tahun 1219. Kepala gereja menyandang gelar Uskup Agung Pecs, Metropolitan Beograd-Karlovakia, Patriark Serbia yang bertempat tinggal di Beograd.

Gereja Ortodoks Rumania. Kekristenan merambah ke wilayah Rumania pada abad ke-2 hingga ke-3. IKLAN Pada tahun 1865, autocephaly Gereja Ortodoks Rumania diproklamasikan, tetapi tanpa persetujuan Gereja Konstantinopel; pada tahun 1885 persetujuan tersebut diperoleh. Kepala gereja menyandang gelar Uskup Agung Bukares, Metropolitan Ungro-Vlahia, Patriark Gereja Ortodoks Rumania yang bertempat tinggal di Bukares.

Gereja Ortodoks Bulgaria. Kekristenan muncul di wilayah Bulgaria pada abad-abad pertama zaman kita. Pada tahun 870 Gereja Bulgaria menerima otonomi. Status gereja telah berubah selama berabad-abad bergantung pada situasi politik. Autocephaly Gereja Ortodoks Bulgaria diakui oleh Konstantinopel hanya pada tahun 1953, dan patriarkat hanya pada tahun 1961.

Kepala Gereja Ortodoks Bulgaria menyandang gelar Metropolitan Sofia, Patriark Seluruh Bulgaria yang bertempat tinggal di Sofia.

Gereja Ortodoks Siprus. Komunitas Kristen pertama di pulau itu didirikan pada awal zaman kita oleh St. rasul Paulus dan Barnabas. Kristenisasi penduduk yang meluas dimulai pada abad ke-5. Autocephaly diakui di III Konsili Ekumenis di Efesus.

Kepala Gereja Siprus menyandang gelar Uskup Agung Justiniana Baru dan seluruh Siprus, kediamannya di Nicosia.

Gereja Ortodoks E.yada (Yunani). Menurut legenda, iman Kristen dibawa oleh Rasul Paulus yang mendirikan dan mendirikan komunitas Kristen di sejumlah kota, dan St. Yohanes Sang Teolog menulis Wahyu di pulau Patmos. Autocephaly Gereja Yunani diakui pada tahun 1850. Pada tahun 1924 beralih ke kalender Gregorian, yang menyebabkan perpecahan. Kepala gereja menyandang gelar Uskup Agung Athena dan seluruh Hellas, yang bertempat tinggal di Athena.

Gereja Ortodoks Athena. Autocephaly diakui pada tahun 1937. Namun karena alasan politik, timbul kontradiksi, dan posisi akhir gereja baru ditentukan pada tahun 1998. Kepala gereja menyandang gelar Uskup Agung Tirana dan seluruh Albania yang bertempat tinggal di Tirana. Keunikan gereja ini antara lain pemilihan pendeta dengan partisipasi kaum awam. Layanan ini dilakukan dalam bahasa Albania dan Yunani.

Gereja Ortodoks Polandia. Keuskupan Ortodoks telah ada di wilayah Polandia sejak abad ke 13. Namun, untuk waktu yang lama mereka berada di bawah yurisdiksi Patriarkat Moskow. Setelah Polandia memperoleh kemerdekaan, mereka meninggalkan subordinasi Gereja Ortodoks Rusia dan membentuk Gereja Ortodoks Polandia, yang pada tahun 1925 diakui sebagai autocephalous. Rusia menerima autocephaly Gereja Polandia hanya pada tahun 1948.

Ibadah dilaksanakan di Bahasa Slavonik Gereja. Namun, di Akhir-akhir ini Bahasa Polandia semakin banyak digunakan. Kepala Gereja Ortodoks Polandia menyandang gelar Metropolitan Warsawa dan seluruh Wormwood yang bertempat tinggal di Warsawa.

Gereja Ortodoks Cekoslowakia. Pembaptisan massal orang-orang di wilayah Republik Ceko dan Slovakia modern dimulai pada paruh kedua abad ke-9, ketika pencerahan Slavia, Cyril dan Methodius, tiba di Moravia. Untuk waktu yang lama, tanah-tanah ini berada di bawah yurisdiksi Gereja Katolik. Ortodoksi hanya dilestarikan di Slovakia Timur. Setelah pembentukan Republik Cekoslowakia pada tahun 1918, sebuah komunitas Ortodoks dibentuk. Perkembangan lebih lanjut menyebabkan perpecahan dalam Ortodoksi negara tersebut. Pada tahun 1951, Gereja Ortodoks Cekoslowakia meminta Gereja Ortodoks Rusia untuk menerimanya di bawah yurisdiksinya. Pada bulan November 1951, Gereja Ortodoks Rusia memberinya autocephaly, yang baru disetujui oleh Gereja Konstantinopel pada tahun 1998. Setelah pembagian Cekoslowakia menjadi dua negara merdeka, gereja tersebut membentuk dua provinsi metropolitan. Kepala Gereja Ortodoks Cekoslowakia menyandang gelar Metropolitan Praha dan Uskup Agung Republik Ceko dan Slovakia yang bertempat tinggal di Praha.

Gereja Ortodoks Amerika. Ortodoksi datang ke Amerika dari Alaska, dimana akhir XVIII V. Komunitas Ortodoks mulai beroperasi. Pada tahun 1924, sebuah keuskupan dibentuk. Setelah penjualan Alaska ke Amerika Serikat Gereja-gereja Ortodoks Dan tanah tetap menjadi milik Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 1905, pusat keuskupan dipindahkan ke New York, dan pimpinannya Tikhon Belavin diangkat ke pangkat uskup agung. Pada tahun 1906, ia mengajukan pertanyaan tentang kemungkinan autocephaly bagi Gereja Amerika, tetapi pada tahun 1907 Tikhon dipanggil kembali, dan masalah tersebut masih belum terselesaikan.

Pada tahun 1970, Patriarkat Moskow memberikan status autocephalous kepada kota metropolitan yang diberi nama tersebut Gereja ortodok di Amerika. Kepala gereja bergelar Uskup Agung Washington, Metropolitan Seluruh Amerika dan Kanada dengan kediaman di Syosset, dekat New York.

Banyak orang yang tertarik dengan pertanyaan: apa makna hidup dalam agama Kristen? Mencoba menemukan jawaban atas sebuah pertanyaan berarti membuat Anda kehilangan kedamaian. Agama membantu setiap umat beriman menemukan jalan menuju kehidupan yang penuh makna. Tidak diragukan lagi, ini adalah pertanyaan filosofis, namun iman dan doa yang tulus kepada Tuhan akan membantu Anda menemukan jawaban yang jelas. Respon keagamaan terhadap gejolak jiwa akan menjadi secercah cahaya terang dan menunjukkan jalan menuju kedamaian dan keharmonisan. Mari kita beralih ke tiga agama dunia dan mencoba mencari tahu apa arti hidup manusia.

Pemahaman Kristen tentang makna hidup

Banyak bapa suci yang mengabdikan diri pada khotbah dan ajarannya Perhatian khusus pertanyaan tentang menemukan jalan hidup dan diri sendiri yang sebenarnya. Manusia mulai memikirkan tentang yang kekal dan terpenting di masa lalu. Ingat legenda Raja Sisyphus; sebagai hukuman, dia ditakdirkan untuk selamanya menggulingkan batu ke puncak gunung tertinggi. Setelah mencapai puncak, raja kembali mendapati dirinya berada di kaki dan memulai pendakian yang tidak berarti. Mitos ini adalah contoh paling jelas tentang ketidakbermaknaan keberadaan manusia.

Pemikir tentang arti sebenarnya dari keberadaan

Filsuf Albert Camus, yang merefleksikan makna hidup dalam agama Kristen, menerapkan citra Sisyphus pada citra manusia sezamannya. Gagasan pokok sang filosof adalah sebagai berikut: kehidupan setiap makhluk, dibatasi oleh batas-batas keberadaannya, menyerupai kerja Sisyphean, penuh absurditas dan perbuatan-perbuatan sia-sia.

Itu penting! Seringkali seseorang yang telah mencapai usia terhormat mengingat kehidupan dan memahami bahwa banyak peristiwa tidak koheren di dalamnya yang berubah menjadi rangkaian perbuatan dan tindakan yang tidak ada habisnya. Agar keberadaan duniawi tidak menyerupai kerja keras Sisyphean, penting untuk menemukan makna hidup, melihat dengan jelas jalan - jalan Anda sendiri, satu-satunya jalan menuju keharmonisan dan kebahagiaan.

Sayangnya, banyak orang hidup di dunia ilusi dan mengikuti tujuan semu. Namun, dalam dunia yang spesifik dan realita, mustahil menemukan makna sebenarnya dari kehidupan seorang Kristen. Ide ini paling baik dikonfirmasi oleh ilmu pasti – matematika. Suatu bilangan dibagi tak terhingga adalah nol. Tak heran jika segala upaya orang yang jauh dari keyakinan untuk menjelaskan makna keberadaan terlihat naif.

Para pencipta dan filsuf besar memahami ketidaklengkapan keberadaan duniawi. Blaise Pascal baru menyadari dua tahun sebelum kematiannya bahwa sains hanyalah sebuah karya, sebuah kerajinan, dan makna sebenarnya dari kehidupan Kristen berakar pada agama. Dalam surat-suratnya, sang ilmuwan kerap banyak memikirkan tentang makna keberadaan. Ia menulis bahwa seseorang bisa benar-benar bahagia hanya dengan menyadari bahwa Tuhan itu ada. Kebaikan yang hakiki adalah mencintai-Nya dan tinggal di dalam-Nya, dan kemalangan terbesar adalah terpisah dari-Nya dan dipenuhi kegelapan. Agama yang benar dengan jelas dan jelas menjelaskan kepada manusia alasan mengapa ia menolak Tuhan, dan karena itu merupakan kebaikan terbesar. Iman yang sejati menunjukkan bagaimana memperoleh kekuatan yang diperlukan untuk mengatasi khayalan sendiri, bagaimana menerima Tuhan, dan menemukan diri sendiri.

Ilmuwan hebat dan Ortodoksi

Di dunia modern, situasinya tidak berubah secara radikal. Orang yang sangat bermoral, setelah mencapai ketinggian dan hasil tertentu, dengan jelas memahami bahwa ini bukanlah tujuan sebenarnya. Orang-orang hebat terus-menerus memahami apa arti sebenarnya. Sebuah contoh yang mencolok adalah kehidupan Akademisi Korolev. Mengelola program luar angkasa terbesar, ia memahami bahwa makna keberadaan terletak pada keselamatan jiwa, yaitu, ia bergerak jauh melampaui batas-batas keberadaan duniawi. Pada masa itu, Ortodoksi dan keyakinan menjadi sasaran penganiayaan serius, tetapi Korolev pun memiliki seorang mentor, ia menghadiri ziarah dan menyumbangkan sejumlah besar uang untuk amal.

Biarawati Silouana, yang bekerja di sebuah hotel di biara, menulis tentang orang yang luar biasa ini. Dalam ceritanya, dia menggambarkan Korolev sebagai pria terhormat yang mengenakan jaket kulit. Dia kagum dengan kenyataan bahwa akademisi, yang telah tinggal selama beberapa hari di sebuah hotel di kuil, dengan tulus terkejut dengan kemiskinan dan kesengsaraan. Hatinya hancur karena apa yang dilihatnya, dan Korolev ingin membantu biara. Akademisi tersebut menyesalkan bahwa ia hanya mempunyai sedikit uang, namun meninggalkan alamat dan nomor teleponnya dan meminta biarawati tersebut untuk mampir ketika ia tiba di Moskow. Biarawati itu memberi Korolev alamat seorang pendeta yang berada dalam situasi sulit dan memintanya untuk memberikan semua bantuan yang mungkin. Beberapa waktu kemudian, Silvana tiba di Moskow dan dikunjungi oleh Ratu. Yang mengejutkannya, pria itu tinggal di sebuah rumah mewah, sangat senang melihat biarawati itu, dan mengundangnya untuk berkunjung. Di kantor Korolev ada ikon-ikon, dan di atas meja tergeletak sebuah buku Philokalia yang terbuka. Akademisi menyumbangkan 5 ribu rubel ke biara. Omong-omong, mentor dan teman baik Ratu menjadi seorang pendeta, yang alamatnya diberikan oleh biarawati dan meminta bantuan.

Itu penting! Bagi Korolev, beralih ke agama bukanlah sebuah episode singkat; di dalamnya, para akademisi mempelajari makna kehidupan seorang Kristen. Ilmuwan itu hidup dalam Ortodoksi, mempertaruhkan kedudukannya yang tinggi, dan meluangkan waktu untuk membaca karya-karya para bapa suci.

Pushkin tentang Injil

Para penyair besar dalam karyanya mengangkat pertanyaan abadi tentang makna kelahiran dan keberadaan. Pada awal abad ke-19, Alexander Sergeevich Pushkin menulis puisi “Tiga Kunci”, di mana ia mengungkapkan perasaan haus yang tak ada habisnya akan jiwa. Saat itu, sang penyair baru berusia 28 tahun, namun itupun ia ingin memahami makna kehadiran makhluk hidup di bumi dan kelahirannya. Dan 3 bulan sebelum kematiannya yang tragis, Pushkin akan menulis tentang Injil - satu-satunya buku di mana setiap kata ditafsirkan. Penyair berkata bahwa hanya buku hebat ini yang dapat diterapkan pada keadaan dan peristiwa apa pun dalam hidup, kefasihan bahasanya memikat dan memiliki pesona abadi.

Jawaban atas pertanyaan – dimana mencari makna kelahiran dan apa yang dapat mengubah hidup Anda? Ajaran yang paling akurat akan diungkapkan oleh Injil Suci. Di sini dikatakan - hidup lebih penting daripada makanan, lebih penting daripada hari Sabat. Sesuai dengan Injil, Yesus mati untuk semua orang, dan setelah dibangkitkan, Ia menjadi Pencipta kehidupan. Makna hidup sesungguhnya terletak pada persatuan dengan Yesus, inilah sumber kebahagiaan dan terang yang sesungguhnya. Injil mengatakan bahwa orang beriman sejati pasti akan dibangkitkan setelah kematian.

Itu penting! Masuk ke dalam kehidupan kekal dimulai di bumi, melalui gereja. Jika seseorang tidak bisa menginjakkan kaki kesucian, tetapi menjalani jalannya dengan kejujuran spiritual, maka ia memperoleh pengetahuan tentang makna keberadaannya. Doa membantu dalam hal ini, yaitu seruan kepada Tuhan, percakapan dengan-Nya. Salah satu yang paling ampuh adalah doa St. Nicholas the Wonderworker, yang mengubah seseorang dan membuka jalan menuju kehidupan kekal.

Makna hidup dalam agama Buddha

Praktek Buddhis mengatakan bahwa bagian integral dari kehidupan setiap orang adalah penderitaan, dan tujuan tertingginya adalah mengakhiri penderitaan ini. Agama Buddha memberikan arti khusus pada kata "penderitaan" - keinginan untuk memperoleh manfaat materi, keinginan yang dimanjakan oleh seseorang yang belum mencapai nirwana. Satu-satunya cara untuk menghilangkan penderitaan adalah dengan mencapai keadaan khusus - pencerahan atau nirwana. Dalam keadaan ini, seseorang melepaskan semua keinginannya, dan karenanya, ia terbebas dari penderitaan.

Tujuan keberadaan tradisi selatan dalam agama Buddha adalah kesadaran akan kesadaran pribadi, pencapaian keadaan ketika seseorang kehilangan keinginan duniawi dan tidak lagi berada dalam arti kata yang diterima secara umum.

Jika kita berbicara tentang agama Buddha tradisi utara, di sini mereka dianiaya tujuan tertinggi. Manusia tidak dapat mencapai nirwana sampai makhluk hidup mencapai kondisi pencerahan.

Itu penting! Nirwana dapat dicapai tidak hanya melalui latihan, tetapi juga sebagai hasil dari kehidupan yang benar dan tanpa dosa.

Arti hidup dalam Islam

Makna hidup dalam Islam mengandaikan adanya hubungan khusus antara Tuhan dan manusia. tujuan utamanya pengikut Islam - tunduk kepada Tuhan, menyerahkan diri kepada-Nya. Oleh karena itu penganut agama ini disebut penyembah. Ada firman dalam Al-Qur'an bahwa Tuhan menciptakan manusia bukan untuk kepentingan khusus Tuhan, tetapi untuk beribadah kepada-Nya. Di dalam ibadah itulah terdapat kemaslahatan yang paling tinggi.

Menurut prinsip utama Islam, Allah adalah yang tertinggi atas segalanya, Dia penyayang dan penyayang. Semua orang beriman harus menyerahkan diri kepada Allah, berserah diri dan merendahkan diri. Pada saat yang sama, semua orang bertanggung jawab atas tindakan mereka sendiri, yang akan dibalas oleh Tuhan di Mahkamah Agung. Setelah Penghakiman, orang-orang benar akan mendapati diri mereka di Surga, dan orang-orang berdosa akan menghadapi hukuman kekal di Neraka.

Ceramah oleh profesor Akademi dan Seminari Teologi Moskow A.I.Osipov.