Ortodoks hacının din turizminden farkı nedir? Hac ve seyahat hakkında

Hacı, sıradan bir serseriden farklı olarak bilinçli olarak seçtiği yolu takip eden kişidir. Bundan önce kendine kesinlikle ilişkilendirilecek belli bir hedef koyuyor. kutsal semboller. "Hacılar kimlerdir?" Konusunu incelerken, bu kelimenin Latince'den "palmiye ağacı" - palma (burada halkın İsa Mesih'le Kudüs'te buluştuğu palmiye dallarını kastediyoruz) olarak çevrildiğine dikkat edilmelidir. Hac, Kutsal Topraklara ve Hıristiyan inancıyla ilişkili diğer yerlere yapılan bir yolculuktur.

Hacılar...?

Bu Hıristiyan geleneği, inananların İsa Mesih'in, O'nun ve havarilerinin dünyevi yaşamıyla ilişkili kutsal yerlere saygı duyma, kendilerini kutsal sulara daldırma ve mucizevi kutsal imgelerin önünde dua etme arzusuna dayanmaktadır. Diğer dinlerde de benzer gelenekler vardır.

Rusya'da Kutsal Topraklara hac, Rus Hıristiyanlığının doğuşunun ilk zamanlarından itibaren başladı. Yol zor ve tehlikeliydi ve çoğunlukla Konstantinopolis'ten geçiyordu. 11. yüzyıla gelindiğinde Kutsal Topraklar, Athos ve ulusal mabetleri hac yolları haline geldi. Ancak 12. yüzyıla gelindiğinde hac tutkusu doruğa ulaşmıştı ve kilise yetkilileri gayretli ibadetçilerini dizginlemek zorunda kaldı.

15. yüzyıla gelindiğinde, Ortodoks bir hacının kötü Araplar ve Türkler tarafından kendisine yapılan baskılardan şikayet etmeye başlamasıyla bir dönüm noktası geldi. O dönemde Konstantinopolis Türklerin eline geçmişti ve Doğu'daki Hıristiyan türbeleri Müslümanların elindeydi.

Ortodoks hacı

16. yüzyılın ikinci yarısında Kutsal Topraklara yapılan hac ziyaretleri yeniden yoğunlaştı. Tüccar Vasily Yakovlevich Gagara'nın Kudüs ve Mısır'a yaptığı ayrıntılı bir hac ziyareti bile var. Kazan'da yaşadı ve İranlı tüccarlarla ticaret yaptı. 40 yaşına kadar kendi deyimiyle “kötü ve savurgan” yaşadı; bu davranışının sonucu olarak talihsizlikler ardı ardına başına geldi. Karısı öldü, ardından malları taşıyan gemi battı ve ticaret boşa çıktı. Ancak kilisede yaptığı tövbe ve Kudüs'e hac ziyareti yapma yemininden sonra, bir yıl içinde daha önce kaybettiğinin iki katı kadar mal edindi.

Ancak hacılar çoğunlukla Moskova hükümeti tarafından ayak işleri ve sadaka için gönderilen resmi kişilerdi.

18. yüzyılın ikinci yarısında Catherine zamanında Türkiye ile yapılan savaş, Ortodoks hacını bir kez daha zorlaştırdı.

Ancak 19. yüzyılın ortalarında Kudüs'te Rus Ruhani Misyonu'nun kurulması ve İmparatorluk Ortodoks Filistin Cemiyeti'nin kurulması hac ibadetinin güçlendirilmesinde büyük rol oynadı.

Çoğu zaman bu tür dini motifler, saldırgan ticari amaçlar için bir kılıf haline geldi. Hac, hazırlıkta da büyük rol oynadı. Haçlı seferleri. Orta Çağ'da hacılar arasında en yüksek soylular ve Kutsal Kabir'de olanları arayan savaşçılar, ticaret amaçlı tüccarlar, Doğu'da mucizevi bilgi arayan bilim adamları, maceracılar ve sihirbazlar vardı.

Bugün Hac

Modern hacılar - kim onlar? Peki günümüzde hac geleneği var mı? İnsanların Mesih'e olan ilgisi ve inancı kaybolmadığı, aksine daha da arttığı için, bunun yalnızca yeni bir biçimde yeniden canlandırıldığını söylemek gerekir. Bu, artık dünya çapında bu tür gezilerin organizatörleri olan çok sayıda tapınak ve manastırın açılmasıyla kolaylaştırılıyor, ancak seyahat şirketleri de buna dahil oluyor.

Herhangi bir Kudüs'e veya hacı olarak gelebilirsiniz. Kudüs'teki Rus manevi misyonu, dünyanın her yerinden gelen manevi hacıların yaklaşık yarısının Rusya, Belarus ve Ukrayna'dan Ortodoks olduğuna dair bilgilerin bulunduğu istatistikleri tutuyor. Rus hacılar, Filistin'in yanı sıra, Hoş Aziz Nikolaos'un kutsal emanetlerinin bulunduğu Yunan Athos kentini, Vaftizci Yahya'nın sağ elinin saklandığı Karadağ'ın başkentini ve Hıristiyanların diğer kutsal yerlerini ziyaret ediyor.

Bununla birlikte, hac yolculuğunun gezi turizmi ile çok az ortak yanı vardır, çünkü ruhun tövbe ile temizlenmesi, günahların farkındalığı ve alçakgönüllülük açısından maneviyat üzerine ön çalışma gerektirir; bu, bu kadar büyük türbeleri ziyaret etmeden önce derinlemesine ve saygılı bir şekilde nüfuz etmek için gereklidir; iki bin yıl önceki kutsal olayların müjde atmosferi.

Çözüm

Bu olayın önemini anlayan herhangi bir Rus hacı, bu ana önceden uygun şekilde hazırlanmaya çalışır, bu nedenle bir süre oruç tutar, itiraf eder, cemaat alır, çok dua eder ve ardından bereketiyle yolculuğa başlar.

Önemli olan, hacıların sıradan turistler olmadığını, dinlenmeye ve türbeleri müze sergileri olarak görmeye gitmeyen, sıradan gözlerden gizlenmiş daha samimi bir şeyi görmeye giden derin dindar insanlar olduğunu anlamaktır.

Kutsal yerler... Müminin ruhu nasıl da onlara çekilir! Her zaman olduğu gibi, bir Rusya haritasına baktığınızda, etrafta dolaşmak, tüm kiliselerde dua etmek, tüm kutsal emanetlere saygı duymak ve manastırlarda hüküm süren o muhteşem dua ve huzur atmosferine kendinizi kaptırmak istiyorsunuz. Ama ilk önce nereye gitmeli, hac her zaman faydalıdır, ne gibi cazibeler olabilir - bu soruları rahip Mihail Mihaylov'a sormaya karar verdik.

“Rab, Kudüs'e gitmeyi bir iyilik olarak emretmedi... Yer değişikliği, Allah'ı bize yaklaştırmaz. Nerede olursanız olun, eğer canınızın meskeni Rab'bin içinizde yaşayabileceği ve yürüyebileceği bir yer olursa, Rab size gelecektir..."
St. Nyssa'lı Gregory.

– Baba haccın manevi faydaları nelerdir, manevi zararları olabilir mi?

– Elbette hac gezileri de olmalı. Ancak ölçülü olmalılar; Ortodoks bir kişinin böyle bir hedefi olmamalıdır - altı ayda şu kadar manastıra seyahat etmek. Her zaman kek yemene gerek yok, bazen biraz siyah ekmeğe ihtiyacın var! Bu nedenle hac bir marifettir. Eskiden Rusya'da da böyleydi; insanlar manastıra yürüyerek giderdi. Ama hayatlarında bir kez böyle bir hac yolculuğuna çıkabildiler, bunun için hazırlandılar, manevi olarak çalıştılar, palmiye dallarıyla yürüdüler - bu insanların hacı olduğu hemen belli oldu. Bugün bir insana baktığımızda onun hacı olup olmadığı her zaman net olmuyor; kutsal yerlerde bile maneviyata konsantre olamıyoruz. Örneğin, son hac yolculuğumuzda, biz tapınaktayken, aktris Irina Muravyova'yı tapınakta gören bazı cemaatçiler hararetli bir şekilde fısıldamaya başladı. Gelmesi elbette iyi ama oyuncunun biraz yanında kutsal emanetler vardı Aziz Seraphim. Biz Ortodoks Hıristiyanlar için kilisede bile ünlü aktrisin büyük azizin kalıntılarından daha önemli olduğu ortaya çıktı.

Hac yolculuğundan manevi güç kazanabiliriz ama kutsal yerlere sık sık gidersek çoğu zaman kibirlenmeye başlarız: “Bak ben gittim ama sen gitmedin!” Hac, hacdan farklıdır. Bir grubun seyahat etmesi iyi olur Ortodoks insanlar.. Tanrı kutsasın! Ancak trende seyahat ediyorsak, o zaman dua etmek ve ruhsal olarak konsantre olmak çok daha zor olacaktır: herkes etrafta dolaşıyor, çoğu zaman küfür ediyor ve bitmek bilmeyen bir dizi boş konuşma, dedikodu ve dedikodu var.

Kutsal bir yerden döndüğümüzde orada gördüğümüz lütfu hızla kaybettiğimizi fark ederiz. Neden? Çünkü Tanrı'nın armağanını nasıl koruyacağımızı bilmiyoruz, çünkü hemen günlük koşuşturmanın içine dalıyoruz ve kendimizi lütfu koruyamayacak durumda buluyoruz. Hac yolculuğunda günahlarımızdan dolayı çoğu zaman kendimizi gerektiği gibi nasıl gözlemleyeceğimizi de bilmiyoruz.

– İlk önce hangi türbeleri ziyaret etmelisiniz? Uzaklara mı gitmeniz gerekiyor yoksa Moskova tapınaklarından mı başlamalısınız? Yoksa gittiğimiz tapınağın azizlerinden mi başlamalıyız?

– “Annene ve babana hürmet et” emri sadece fiziki ebeveynlerimiz için değil, manevi ebeveynlerimiz için de geçerlidir. Bu nedenle Kilise, Moskova, Belarus ve Kostroma azizlerinin anısını kutluyor. Önce hatırlanması gereken azizler var. Örneğin Kaluga piskoposluğunda, Kaluga'lı Ambrose ve Lavrenty her törende hatırlanır. Kilisemizde kutsal şehitler Vladimir ve Vasily'yi anıyoruz. Bunlar bizim ebeveynlerimiz, tapınağımızın ebeveynleri.

Azizlerimizin hayatlarını bilmemiz gerekiyor. Bu nedenle, örneğin Rus azizlerinin hayatları, Moskova azizlerinin hayatları - Moskova Patericon - çok büyük baskılarda yayınlanıyor. Bakalım: Baba ve anneden başlayıp büyükanne ve büyükbabalara geçerek aile ağacını oluşturmaya ve incelemeye başlıyoruz. Hiç kimse soy ağacını büyük büyükannesinden başlayarak oluşturmayacak.

Kutsal şehitler Vasily ve Vladimir'in onlarca yıl önce hizmet ettiği kilisede hizmet etmek ve dua etmek inanılmaz bir duygu! Aziz Peter tarafından kullanılan bir masamızın olması şaşırtıcı. St. Leonty İtirafçı Mihaylovski. Azizlerin dokunduğu şeylere dokunmak ruhu çok ısıtıyor. Böylece fiziksel bir bağlantı aracılığıyla ruhsal bir bağlantı ısınır. Bu fetişizm değil, azizlerin anısına, azizlerle bağlantıya duyulan saygıdır. Diveyevo manastırında azizin yaslandığı tabureye saygı göstermeyi başardık. Sarov'lu Seraphim, Rab'bin huzurunda dinlenirken. Sürekli bir bağlantı hissi var.

Bu arada, hürmetimizin aynı zamanda azizleri anma günlerini onurlandırmamızla da ifade edildiğini de ekleyelim. Bu nedenle kilisemizde görev yapan azizlerin anma günleri küçük resmi bayramlardır.

Her tapınağın kendine özgü bir tarihi vardır; tapınakta görev yapan azizleri tanımak ve onurlandırmak zorunludur. Bugün birçok kilisede, bazı papazlar ve hatta cemaat mensupları zulüm sırasında acı çektiler ve azizler olarak yüceltildiler.

Epifani katedral- Aziz'in kalıntıları Alexy, Moskova Metropoliti - Moskova Ortodoksluğunun ilk manevi sütunlarından biri. N ilk Moskova manastırlarını kurdu: Andronikov, Chudov. Moskova şehrinin koruyucu azizi St. Moskova Prensi Daniil, Moskova prensliğinin organizatörüdür. O günlerde Moskova prensliği küçük ve kıskanılacak bir şey değildi. Olgunlaşan asil prens Daniel onu güçlendirdi ve büyüttü, ancak yalan ve şiddet yoluyla değil, merhamet ve esenlik yoluyla. Onun kutsal emanetleri Aziz Daniel Manastırı'nda tutulmaktadır.

Kurtarıcı İsa Katedrali - Aziz'in kalıntıları artık orada gömülü. Moskova Filaret'i. Tüm Rusya'nın Patriği Aziz Tikhon, Amerika'nın büyük eğitimcisidir; topraklarımızda büyük huzursuzluğun başladığı yılda - 1917'de Patrik seçildi. Gözlerinin önünde kiliseler çöktü, dün dindar cemaatçiler gibi görünenler duvarlardan ikonları parçaladılar. Aziz, "Tanrım, Rusya'nın oğulları Antlaşmandan vazgeçtiler, sunaklarını yok ettiler, tapınağı ve Kremlin türbelerini vurdular, rahiplerini dövdüler..." diye yazdı. Kiliseyi korumak için ne kadar çok şey yaptı! İle son günler Hayatı boyunca Donskoy Manastırı'nda inananları kabul etti. Onun kalıntıları şimdi orada duruyor. Ve bunu Aziz Petrus'un kalıntılarında görmek ne kadar üzücü. Tikhon neredeyse hiçbir zaman yalnız değil...

Bu Moskova'dan bir örnek. Bu herhangi bir şehir için söylenebilir.

– Hac gezisini tatille birleştirmek mümkün mü?

– Hac yolculuğunu dinlenmeyle birleştirmek için ruhsal olarak güçlü olmanız gerekir. Bir yere gittiğimde dinlenme günlerini ibadet ve hac günleriyle ayırmaya çalışıyorum. Mesela rahip arkadaşımın görev yaptığı Helsinki'ye geldiğimde Pazar günü kiliseye gidiyorum. Bir tören, cemaatçilerle bir sohbet, bir konferans - ve gün bitti.

Hac gezisi tatille “aynı anda” olmamalıdır. Hac sırasında bir kez denize girmek elbette günah değildir. Ancak hem burada hem de orada zamanında olmaya çalıştığımızda, Kurtarıcı'nın sözüne göre başarılı oluruz - iki usta çalışamaz.

Çoğu zaman şu şekilde olur: Tatildeki bir kişi tapınağa gider ve tapınakta durur ve her zaman kumsalda güneş olduğunu düşünür! Tapınakta durduğu için güzel havayı kaçırdığından endişeleniyor. Tatilden gelen birçok kişi, pek çok cazibenin olduğundan şikayet ediyor: birini sahilde gördüler, diğeri... Ve yine gidiyorlar ve yine tapınaktaki ayin bitmeden sahile koşuyorlar. Bazen bir tapınağı ziyaret etmek tamamen arka planda kaybolur: Bir kişi şöyle düşünür: "Hava güzel, ama ya yarın daha da kötüleşirse, yarın tapınağa gitsem iyi olur." Ya tüm tatil kalırsa güzel hava o zaman tapınağa girmeyecek.

Manevi oğullarımdan biri bir keresinde dinlenmek için Kiev'e gitmişti. Zina ruhuna yenik düşmüştü. İlk gün Kiev-Pechersk Lavra'ya, St.Petersburg'un kalıntılarına gitti. Musa, fuhuşun üstesinden gelme konusundaki yardımlarıyla tanınır. Öpüşmenin ardından çıplaklar plajına gitti. Tüm sahili yürüdüğünde ve çevresinde hiçbir şey fark etmediğinde ne kadar şaşırdığını hayal edin. Rahip ona o kadar yardım etti ki, tek bir çıplak ceset bile görmeden tüm sahili dolaştı. Bundan sonra tüm tatilini manastırda dua ederek geçirmeye karar verdi. Ben de öyle yaptım: Gerçekten dinlenmiş, bronzlaşmış ve ruhsal olarak güçlenmiş olarak geri döndüm.

– Hacca giderken hatırlanması gereken başka neler önemlidir?

- Özellikle belirtmek isterim önemli nokta kilise görgü kuralları. Yabancı bir rahibin yaşlı bir adam gibi kiliseye girdiğinde, birçoğunun büyük bir şevkle, onun bir rahip olup olmadığını bile anlamadan, hemen onun kutsamasını almaya çalıştığını sık sık görürsünüz. Cemaatimiz yakın zamanda Diveevo'dayken, Diveevo manastırının ana rahibelerini gördük ve ancak onlarla tanıştırıldığımda onayımı aldılar. Hiç uymuyorlar; kimin geldiğini asla bilemezsiniz! Ve bir vaka daha: Ayrılmadan önce veda ederken, bazı cemaatçiler Fr.'den bir nimet almak için geldiler. Jonah büyük deneyime sahip bir keşiş. Şaşırdı: “Neden bana geliyorsun? İşte baban! Kutsal babalar bize ne söylüyor? Seninkini hatırla, babanın duasını al, bana gelmene izin verecek, sonra gel.” Peder Nikolai Guryanov da aynısını yaptı: hacılar ona gelip itiraf etmesini istediklerinde, rahipleriyle gelirlerse ona itiraf etmeleri gerektiğini söyledi çünkü manevi evlatlarının günahlarını daha iyi bilir. “Tehlikeli bir şekilde yürümenize dikkat edin” (Ef. 5:14)

– Hacdan türbeler getirmem gerekiyor mu?

– Cevap basit. İlk olarak cemaatçiler türbeleri getiriyorlar. Ve sonra onları yakmak için kutsama istiyorlar; kötüye gittiler. Bazen, kutsanmışları kendimiz yakmayacağımızı söyleyerek rahiplik istenir. Bir dairedeydim - çok sayıda tapınak var, hepsi kalın bir toz tabakasıyla kaplı, etraflarında hamamböcekleri koşuyor. Bir türbeyi alırsanız, ona saygıyla davranmanız gerekir. Diveevo'dan, St.Petersburg'dan kraker getirdiler. Seraphim - onları yemelisin ve bozulmalarını beklememelisin. Bir parça prosphora getirdiler - onu tazeyken yemelisiniz, tamamen taşlaştığında hediye olarak vermemelisiniz.

– Bazen bir inanan bir seçimle karşı karşıya kalır: İtaat için bir manastıra gitmek mi yoksa belki de kendi kilisesinde kalıp çalışmak daha mı iyidir?

O kadar sık ​​oluyor ki tapınağımızı, evimizi unutuyoruz. Çoğu zaman cemaatçiler, kilisemizin de inşa edildiğini unutarak uzaktaki bir manastır için para toplamak amacıyla kutsama isterler. İtaat konusunda da durum aynıdır. Manastırda elbette iyi - temiz hava, diğer yiyecekler. Ancak yerli kiliselerimizde bile çoğu zaman yeterince iş vardır.

– Yani, evinizden başlamalısınız ve eviniz zaten düzenli, temiz, derli toplu olduğunda, cemaatiniz donatıldığında, diğer kiliseleri restore etmeye başlayabilirsiniz, öyle mi?

- Kesinlikle doğru. Odamız kirlendiğinde gidip başka evleri mi temizliyoruz? Rahiplerin bizim yardımımız olmadan manastırda yardıma ihtiyaçları var. Ancak bazen bazı hacılar tüm dünya eşyalarını manastıra getirirler ve bu da manastırın manevi hayatına zarar verebilir. Bir manastırda yaşam manevi bir başarıdır. İşçi, manastırın kardeşlerinin bir parçası olan kişidir. Manastır kurallarına uymalı ve keşiş gibi yaşamalılar.

– Ortodoks kiliselerinde bulunmayan Ortodoks tapınaklarını ziyaret etmek mümkün müdür?

Bu mümkündür, ancak yine de her şeye gereken önemi vererek yaklaşmanız gerekir. Konstantinopolis'teki Ayasofya Katedrali'nde artık kendiniz geçemezsiniz; camiye dönüştürüldü. Ancak oraya gidip henüz tamamen yok edilmemiş fresklere bakmak gerekiyor.

Sonuç olarak Ap'ın sözlerini bir kez daha tekrarlamak istiyorum. Pavel: “Ne kadar tehlikeli yürüdüğüne dikkat et!”

Yayınlanma veya güncelleme tarihi 04.11.2017

Kısaca hac hakkında.

Hac, Kutsal Rus'un sayısız manastırının tarihinde en iyi şekilde somutlaşan Kilise'nin manevi yaşamının bin yıllık geleneğine bir giriştir. Hac, tövbe duygusuyla, manevi yenilenme arzusuyla yapılıyorsa, o zaman kutsal bir manastırda kalmak, dünyevi bir insanın, en azından küçük bir ölçüde, "farklı" (dolayısıyla "manastırlık") mübarek meyvelerini tatmasına olanak tanır. ) uğruna manastırların yaratıldığı Tanrı'ya adanmış yaşam.

Hac, açıkça tanımlanmış manevi hedefleri olan kutsal yerlere yapılan bir yürüyüş veya yolculuktur.

Atalarımızın hac yaparken geleneksel arzuları arasında şunlar yer almaktadır: özel bir yerde dini bir tören yapmak veya bir törene katılmak (dua, cemaat, itiraf, ayin), kutsal bir yerde dua etmek;

kutsal bir yere, tapınağa, kutsal emanetlere, mucizevi ikonlara tapınma; dini aydınlanma, manevi gelişme, manevi yükseliş umuduyla hac;

lütuf, manevi ve fiziksel iyileşme, tavsiye alma umuduyla hac (örneğin, Optina Pustyn'de tavsiye için yaşlılara gittiler);

bir adak yerine getirmek veya günahların kefaretini ödemek için hac;

evlilik uğruna çocuk sahibi olma umuduyla hac;

Önemli kararlar vermeden önce, evlenmeden önce, seyahat etmeden önce, İnanç ve Anavatan uğruna savaştan önce ruhu güçlendirmek için yapılan bir hac yolculuğu.

Hac yaparken (turistik bir gezinin aksine), acele etmeden ve telaşsızca dua etme, Ayini savunma ve türbede cemaat alma fırsatına sahip olmak gerekir. Hacılar genellikle türbedeki duanın dua edenlere özel bir manevi birlik hissi, bir lütuf duygusu, manevi neşe verdiğini söylerler. Hacıların ziyaret ettikleri türbelerle birliktelik içinde kazandıkları dua deneyimi ruhsal gelişimin bir unsurudur.

Moskova İlahiyat Akademisi Profesörü Alexey Ilyich Osipov şunları söylüyor: “Haccın amacı yüzyıllar, hatta bin yıl önce gerçekleşen gerçeklikle temasa geçmek, en iyi koşullar dua için."

“Yeni bir manastırı keşfetmeye gittiyseniz, o zaman dindar insanlar olsalar bile bu bir hac ziyareti değildir. Sonuçta, hac çoğu zaman günah çıkartmaya, cemaate hazırlanmaya ve ilahi törenlere katılmaya hazırlıkla ilişkilendirilir.

Aynı yolculuk hem hac hem turizm olabilir. Bir insan böyle araba kullanıyor ve bir bak, ruhu etkileniyor! Veya Kutsal Topraklara bile gidip dua etmeyi düşünmeyebilirsiniz. Ancak bir kişi en az birkaç gün Hristiyan gibi yaşamak için seyahat ediyorsa bu zaten bir hacdır. Bu çileciliktir - Yunanca "askeo"dan, yani "egzersiz yapıyorum"dan gelir. Sonuçta muhtemelen herhangi biri size en zor şeyin dua etmek olduğunu söyleyecektir.”

Hac başlangıçta dini bir başarıdır, bir çilecilik başarısıdır. Bir adam güvenilir dünyasını - evini, ailesini, köyünü - terk etti. "Yolda" savunmasız kaldı. Hukukun çoğunlukla dış mahallelerde veya şehir kapılarında sona erdiği ve yolda kuvvet kanununun sıklıkla işlediği bir dünyada durum böyleydi. Hacılar ölebileceklerini bilerek Kudüs'e yürüdüler çünkü Müslüman ülkelerden dil bilmeden geçmek tehlikeliydi. İÇİNDE Batı Avrupa Orta Çağ'da bir suçlunun ağır cezasının yerini, kişinin tehlikeleri aşması, yaptığının günahını fark etmesi ve af dilemesi gereken bir hac yolculuğu alabilirdi. Kutsal Kabir savaşları döneminde bu ciddi bir sınavdı.

Hac, manevi özü itibarıyla bir bakıma manastıra benzer. Hem burada hem de burada aklında ruhunu kurtarma hedefi olan bir kişi evinden ve olağan hayatından ayrılır. Hacı, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin "izlerinden yürür" - bu basmakalıp ifade, hac ve hagiografik metinlerde yaygın olarak kullanılmıştır. Keşiş gibi hacı da kendisini bekleyen, her biri haccın manevi faydalarını yok edebilecek ayartmaların arasından geçmek zorundaydı.

Hac iştir, bir kişinin biyografisinin gerçeği. Ancak türbe ile gezgin arasında, emek ve zorluklarla, sabır ve üzüntülerle, tehlikeler ve zorluklarla dolu zorlu bir yol sınavı vardır. İşte kişinin kendi zayıflıklarını ve dünyevi ayartmaları aşması, tevazuyu kazanması, tevazu imtihanı ve bazen de imanın imtihanı ve arınması.

Hac ziyaretinin hangi biçimde yapılacağına herkes kendisi karar verir. Kutsal yerlere kendi başlarına seyahat etmeyi tercih eden insanlar var. Hacın manevi faydaları büyük ölçüde hacının kendi yaşam koşullarına, ruhunun durumuna bağlıdır. medeni durum, fiziksel güç ve diğer faktörler. Bazıları için bir manastırda iki veya üç hafta yaşamak ve çalışmak güzel, bazıları için ise tam tersine iki veya üç günde bir yerden bir yere hareket ederek tüm aile ile böyle bir yolculuğa çıkmak faydalıdır. .

Birçok olgun insan çocuklarıyla birlikte gelir. Hacılar arasında giderek daha fazla genç var Ortodoks gençlik derneklerinin üyeleri de dahil.

Bir veya iki hafta bir manastırda yaşamaya karar verirseniz ve başrahibin onayını alırsanız, bu durumda kişisel yaşamınızın manastır yaşamıyla birleşmesini sağlamak için çaba sarf etmeniz gerekir. Tüm ayinlere katılmaya ve ibadetleri yerine getirmeye çalışmalıyız. Manastırda böyle bir konaklama, bir ritim içine girmenizi sağlar, hatta psikolojik olarak dünyevi bir insan üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir, sakinleşmenize ve hayatınızı telaş ve günlük endişeler olmadan anlamaya çalışmanıza olanak tanır. Sonuçta manastırın özel bir atmosferi, özel bir manevi atmosferi var ve bunu iki üç gün içinde hissetmeyeceksiniz.

İnsanların kiliseye olan bağlılıklarının kapsamı ve derinliği farklı olduğu gibi, haccın anlam ve önemine ilişkin anlayışları da farklıdır.

Ziyaretçiler arasında sıklıkla tapınağın eşiğini yakın zamanda geçmiş olanlar vardır. Bazen tamamen kiliseden uzak, daha çok merakla hareket eden insanlarla tanışırsınız. Bir kimse sırf merak için seyahate çıkıyorsa bu artık hac sayılmaz.

Ancak turistler de dahil olmak üzere insanları kabul etmek Rahipler itaatkardır; birçok insana inanç dünyasının kapılarını açarlar.. Bazen en minnettar dinleyiciler haline gelenler, hacılar değil turistler oluyor ve bu kadar endişeyle yaklaştıkları iman dünyasıyla tanışmanın şokunu gerçekten yaşıyorlar. Ancak elbette, manastır topraklarında tapınağa karşı saygılı tutum ve hassas davranış çoğunluktadır. modern insanlaröğretilmesi gerekiyor. Bu nedenle hac ve turizm arasındaki farkı hala hatırlatmamız gerekiyor.

Turistik bir gezi ile karşılaştırıldığında, hac gezisinin programında eğlence bölümü yoktur, ancak sağlığı iyileştirici ve eğitici rekreasyona izin verilmektedir.

Bir tanesi önemli yönler hac gezileri bunların manevi ve eğitimsel bileşenidir. Kutsal yerleri ziyaret ederken, insanlar manastırların ve kiliselerin tarihini ve manevi geleneklerini, ibadetin özelliklerini, azizleri ve yaşamları ve çalışmaları hac rotasında yer alan türbelerle bağlantılı olan dindarların adanmışlarını öğrenirler. Hacılar manastır sakinleriyle konuşma fırsatı buluyor, bazıları kendilerine itirafçı buluyor.

Hac önemli bir eğitim rolü oynar. Rusya'daki manastırlar ve kiliseler her zaman sadece manevi faaliyet yerleri değil aynı zamanda kültür merkezleri olmuştur. Kitaplar, ikonalar, uygulamalı sanat eserleri ve halk el sanatları yüzyıllardır burada birikmiştir.

Manastır ve tapınak binaları, özellikle 18. yüzyıldan önce, dönemlerinin başlıca mimari anıtlarıydı. Bu nedenle hac gezisi, Rusya'nın tarihini, mimarisini, ikonografisini ve zanaat geleneklerini tanımak için mükemmel bir fırsat sağlar.

Hac gezileri konusunda deneyiminiz az ise çeşitli konularda tavsiyelere ihtiyaç duyabilirsiniz.

Yapılması gereken birkaç önemli nokta var.

Geziyi kilise rahibiyle koordine etmek ve onun onayını almak iyidir bu iyi amaç için.

Yeni Hıristiyanların hac yolculuğuyla bağlantılı olarak ortaya çıkan soruları yanıtlayabilir. Ayrıca Ryazan piskoposluğunun hac merkezine de yardım isteyebilirsiniz..

Seyahatinize dahil etmeye değmez büyük sayı saygılı bir hac yolculuğu yerine "tüm ikonlara ve tapınaklara saygı göstermek" amacıyla "yüksek hızlı yarışlar" düzenlememek için ziyaret edilen yerler. Yolculuğunuz sırasında zamanınızı türbelerde rahatça dua edebileceğiniz, ilahi törenlere katılabileceğiniz ve deneyiminiz üzerinde düşünebileceğiniz şekilde planlayın.

Elbette Hac yolculuğuna hazırlanmak için zaman bulmalıyız. Böyle bir hazırlık tamamen bireysel bir konudur. Bazı hacılar hacdan önce bir hafta oruç tutar, hac sırasında et ve sütlü yiyeceklerden, gösterişten ve boş konuşmalardan vazgeçerler. Birçok kişi sigara, alkol ve kozmetik ürünlerini kullanmayı bırakmanın gerekli olduğunu düşünüyor. Çoğu durumda insanlar bunun farkına varır hac dua çabalarıyla ilişkilidir. Hac gezilerine katılanların bir kısmı için, benzer düşünen insanlarla, günlük hayatta eksik olan benzer düşünen insanlarla iletişim kurma, manevi literatürü okuma ve tartışma, kardeşlerle iletişim ve inançta birlik duygusu için değerlidirler. .

Amacınız manevi destek almak, zarafeti hissetmek, gizemli bir şekilde onunla temasa geçmekse, o zaman bunun için duacı bir tutuma ihtiyacım var. Aynı zamanda türbeye birlikte geldiği kişinin iç dünyasının samimi olması çok önemlidir.

Rus hacının yeniden canlanması örnekle kolaylaştırıldı Hazretleri Patrik Moskova ve Tüm Rusya'dan Alexy II Kutsal Toprakları ve hem yerel hem de evrensel Ortodoksluğun birçok kutsal yerini defalarca ziyaret eden. Mükemmel değer vardı hac gezileri V.V. Putin, Rusya Federasyonu Başkanı iken. Tarihte ilk başkan oldu Rus devleti Kudüs'ü ve Kutsal Athos Dağı'nı ziyaret etti.

Hac gezileri, Ortodoksluğun ve tarihinin derinliklerini anlamaya, kiliseye ve inancın derinleşmesine katkıda bulunmaya ve kişiyi Hıristiyan geleneği konusunda eğitmeye yardımcı olur. Ancak özellikle önemli olan, Ortodoks tapınaklarına seyahat etmenin, Ortodoks halkının birliğine katkıda bulunması, hepimizi, İnancı ve Rus Devletini saflıkta koruyan şanlı atalarımızla güçlü manevi bağlarla birbirine bağlamasıdır.

Manastırlara ve kutsal yerlere duyulan sevgi, Rus halkı arasında dolaşma veya hac denilen bir geleneğin ortaya çıkmasına neden oldu. Erkek ve kadın, yaşlı ve genç birçok Rus, omuzlarında bir sırt çantası, ellerinde bir asa ve dudaklarında bir dua ile yılın herhangi bir zamanında bir manastırdan diğerine sabırla yürüdü. Sık sık acılarını oraya taşıdılar ve manastırın duvarları arasında yardım, neşe ve teselli buldular. Birçoğu Kutsal Topraklara, Filistin'e ve diğer uzak yerlere hac ziyareti yaptı.

Atalarımız, manastırların inanç ve manevi aydınlanmanın fidanlıkları olduğunun, bunların Ortodoksluğun kalesi olduğunun ve onlar olmadan Rusya'nın var olamayacağının farkındaydı.

Ortodoksluk, Kilise şahsında, dini birliğin bir sonucu olarak ortaya çıkan Rus birliğini yarattı, tüm Rusya'nın yazı dilini, tüm Rusya'nın bir yazı dilini yarattı. tarih bilimi ve manevi ve ahlaki yasa.

Size Voronej rahibimizle birkaç yıl önce yapılmış bir röportaj vermek istiyorum. Daha sonra Peder Victor Prazdnechny, Voronej piskoposluğunun hac hizmetinin başıydı.

– Peder Victor, geçen yılın sonunda Moskova'da düzenlenen kilise çapındaki “Ortodoks Hac: Gelenekler ve Modernite” konferansına katıldınız. Konuşmanız buna adanmıştır tıbbi yönler Ortodoks hacı motivasyonu büyük yankı uyandırdı. Sorun tam olarak nedir?

– Bir zamanlar Aziz Ignatius (Brianchaninov) aydınlarımızın inançsızlıktan, halkımızın ise batıl inançlardan hasta olduğunu söylemişti. Bu zararlı olgu bugün yenilerini kazanıyor geleneksel olmayan formlar. Oldukça sık modern fikirler Hastalıklarla ilgili bilgiler ve sağlıklı bir yaşam tarzı vatandaşlarımızın hac gezilerine çıkma isteklerini etkilemektedir.

Artık her gün vücudu temizlemenin her türlü yöntemini, teşhislerini, sağlıklı yaşam seanslarını ve ilkelerini duyuyoruz. sağlıklı görüntü hayat. Bu fenomenin Rusya'da yayılmasının nedenleri farklıdır. Öncelikle kültürel sınırlarımızın yabancı kültürel etkilere önemli ölçüde açık olduğunu belirtmek gerekir. Örneğin, tipik bir Amerikan yaşam tarzının fitness gibi bir bileşeni, Rus gerçekliğinde zaten kök salmış durumda. Bu durum, hükümetin ülkemizdeki demografik durumu iyileştirme ve halkının sağlığını iyileştirme politikasından dolaylı olarak etkileniyor, yani iyileşme sürecine olan ilgi artıyor. Nihayetinde bu, Rusya'daki yerleşik düzenin doğal bir sonucudur. pazar ilişkileri ve tıbbi hizmetler için zengin bir pazarın oluşması farklı türler ve kalite. Sağlık ve tedavideki patlama büyük ölçüde reklam kampanyalarıyla tetiklendi. Rusya pazarı, ölçeği, Batı ilaçları ve besin takviyeleri nedeniyle çekici. Batı'da vitamin ve besin takviyelerinin kullanımının zaten kısmen ritüel nitelikte olduğunu vurgulamak istiyorum: her gün sabahları turuncu bir kapsül ve yatmadan önce mavi bir hap almak kişiye yaşamda istikrar ve tatmin duygusu verir. sözde kendini geliştirme süreci.

– Bu durum Ortodoks hacının motivasyonunu nasıl etkiliyor?

– Sadece hac değil inanç turizmi de var. Bir Ortodoks din adamı olarak inanç turizmi ile uğraşan özel girişimcilerin faaliyetlerinden çok endişe duyuyorum. Bunların hepsi bu faaliyet biçimi için kabul edilebilir kültürel anlatının içinde kalmıyor. Bazen dini turist gezilerinde maneviyata yakın temalarla ilgili saçma hikayeler yayılır, "mucizevi" nesnelerin ticareti yapılır ve sözde Ortodoks "manevi uygulamalar" teşvik edilir. Sonuç olarak turistler genel olarak Ortodoks hac ve kilise yaşamına dair karikatürize edilmiş bir fikre sahipler. Tüketici yaklaşımı oluşturuluyor. Örneğin şehrimizin otobüslerinde şu içeriğe sahip reklamlar bulabilirsiniz: "Evlenmek isteyenler için Aziz Peter ve Fevronia'yı görmek üzere Murom şehrine gezi." Aşağıda göz hastalıkları, kısırlık, şeytani mülkiyet ve hatta çikolata bağımlılığının tedavisinde yardımcı olan hac gezilerinin bir listesi bulunmaktadır!

Kitlesel tüketicinin mucizelere olan özlemi, genellikle yasal ve mali açıdan oldukça meşru davranan, ancak uygulamaları sihirle karıştırılan her türden "doktor" ve geleneksel şifacılar tarafından ustaca körükleniyor. Birçoğu halihazırda televizyon ve yazılı medya aracılığıyla ülke çapında faaliyet gösteriyor ve ziyaret konferansları veriyor. Ufa Başpiskoposu Nikon, yakın zamanda, televizyon aracılığıyla milyonlarca dolarlık bir izleyici kitlesine ulaşan sahte şifacıların ve sahte doktorların faaliyetlerine ilişkin ekrandaki propagandaya karşı bir protestoyla Kanal Bir'in liderliğine seslendi.

Bana göre büyünün yayılması, Rusya'daki yetmiş yıllık tanrısızlığın saltanatına bir tepkidir. Kilise uygulamalarında bu, insanların sıklıkla kiliselere dua etmek ve ayinlere katılmak için değil, Ortodoks doktrininin temellerini öğrenmek için değil, sözde istediklerinin yapıldığı karmaşık, alışılmadık ritüelleri gerçekleştirmek için gelmeleri gerçeğiyle ifade edilir. yerine getirilmelidir.

Örneğin bir doktor, bir kanser hastasına tapınağın orta kısmında, kubbenin hemen altında on beş dakika durmasını tavsiye etti. Teşhis uzmanı olan başka bir doktor, yalnızca yedi yaşın üzerindeki çocuklarla çalıştığını, çünkü bu yaşa kadar çocuğun günahsız olduğunu belirtti. Doğa bilimleri ile ruhsal kavramların vahşi karışımı, doktorun kendi yetkinliği dışında bir alana müdahalesi bunun göstergesidir. Bu türden çeşitli "uzmanların" verdiği tavsiyeler arasında falanca ikona bu kadar çok mum konulması, bebeğin kutsal suyla yıkanması ve hatta onun yardımıyla hijyenik işlemler yapılması talepleri var! Ayrıca dini bir diyet olarak oruç tutmak veya tam tersi çok zararlı olduğu için oruç tutmamak da tavsiye edilmiştir. Örneğin bir doktor, hastaya orucun tüberküloza neden olduğu konusunda güvence verdi. Bazıları hastaların itirafa psikoterapi seansı olarak katılmasını önermektedir. Bu arada, bir rahibi övmek isteyen insanların onun iyi bir psikolog olduğunu söylediklerini sık sık duyarsınız. Böylece tövbe kutsallığı hoş bir insanla rasyonel iletişim düzeyine indirgenir. Bunun tersi de olur: İtiraf etmemek emredilir, çünkü bu bireyin kendi kendini yok etmesine ve hastalığa yol açar ve hastalığın kendisine kanser denir. Yani itiraf ederseniz böyle bir hastalığa yakalanacaksınız. Bazen hasta kişi bir ayazmada veya birkaç pınarda defalarca yıkanmaya çağrılır. Birçok hacı görüyor ana hedef Baharda yıkanmak için hacca gider, hatta bunun için ibadeti bırakır. Ya da tam tersine sahte doktorlar hastaların kaplıcalarda yıkanmasını yasaklıyor çünkü bu durum çeşitli rahatsızlıklara yol açabiliyor. bulaşıcı hastalıklar. Hacıların su almak için pınarlardan aldıkları kapların boyutları da suyun manevi bir çare olarak değil, özel çevresel özelliklerin bir ürünü olarak kullanıldığını gösteriyor.

Ne yazık ki yurttaşlarımız arasında hastalıkların doğası ve buna bağlı olarak iyileşme yolları konusunda genellikle Ortodoks olmayan bir anlayış vardır. Bir yanda aşırı rasyonalizmin, diğer yanda mistisizmle enfekte olmuş bir toplumda, potansiyel hacılar özünde pagan komplekslerden arınmış değiller. Bu kompleksler, hac gruplarına eşlik eden kişilerin sürekli cevaplamak zorunda kaldıkları sorularla ifade ediliyor; örneğin: “Bir hastalık nerede tedavi edilir?”, “Hangi kaynak hangi hastalığa iyi gelir?”, “Hangi kaynak en çok”. güçlü"? " (“enerjik olarak” en güçlü anlamına gelir), “Kutsanmış tebeşirle nasıl ve ne için tedavi edilir?”, “Kutsanmış bitki hangi hastalıklar için demlenmelidir?”, “Kutsanmış su, özelliğini kaybetmemesi için hangi oranlarda seyreltilebilir? iyileştirici özellikleri?

Manastırlara yapılan gezilerde, tam da kehanet olasılığıyla bağlantılı olarak oradaki ünlü itirafçılar hakkında birçok soru sorulur. Kutsal emanetleri öpmek çoğu zaman bir itiraf eylemi olarak, bir azizden dua ederek yardım istemek olarak değil, fiziksel bir işlemin bir tür benzeri olarak görülüyor. Sonuç olarak, insanlar kutsal emanetlerle daha uzun süre oyalanma eğiliminde oluyorlar; dua etmek için değil, daha fazla “enerji dozu” almak için. Bazıları daha fazla etkinlik sağlamak için tapınağa acı veren yere dokunmaya çalışır.

Rasyonalizmin hacıların manevi yaşamına yayılmasının, onların lütfu fiziksel ve matematiksel özellikler, oranlar, dozlar ve yoğunlukla ölçme arzularında ifade edildiği belirtilebilir. Lütuf, Tanrı'nın bir armağanı olarak değil, belirli eylemlerin tamamen ulaşılabilir bir sonucu olarak sunulur. Mistisizm, hacının, arzusunun katıksız gücü ve bazı tuhaf ritüel eylemler dizisi aracılığıyla istediğini elde etmeyi umması gerçeğinde kendini gösterir. Hacıların belirli bir yerde kaldıklarını gösteren maddi işaretlere çok önem verdikleri ve bu işaretlerin bazen büyülü manipülasyonlarda da kullanıldığı dikkat çekmektedir.

– Sizce hacca yönelik bu tutumun nedeni nedir?

– Modern insan bilincinin İncil'in vaaz edilmesine direndiğini düşünüyorum, çünkü Mesih'i takip etmek her şeyden önce kendini değiştirmeyi gerektirir ve bu çok fazla iş gerektirir. Bu çalışma, zevke düşkünlükten değil, kendini haça katlanmaya zorlamaktan, dünyevi prensibi maneviyatla aşmaktan ibarettir. Artık insanlar var gücüyle bundan kaçınmaya çalışıyor.

Hac sırasında ruhun iyileşmesi ile bedenin iyileşmesi arasında şüphesiz bir ilişki vardır ama bu tamamen farklı -ruhsal- düzenin bir olgusudur. Hac yolculuğunun bedeliyle kendinize sağlık satın alamazsınız. Bir kişi onu hastalığa sürükleyen günahkar bir hayat yaşadıysa, o zaman iyileşmenin anında gelmeyeceğini anlamalısınız, ancak bilinçaltında birçok kişi böyle bir düşünceyi besliyor ve inanıyor: Taşınacağım, her şey tekrar aynı olacak ve ben Eski hayatıma döneceğim; günah içindeki hayatıma. Bu kendini kandırmaktır. Hac, yalnızca hayatlarını yeniden düşünen ve İncil emirlerine göre yaşamaya başlayanlara fayda sağlar. O zaman kişi gerçekten değişir. Hacdan bambaşka bir insan olarak döner.

Bu arada konferansımıza katılan birçok rahip bundan bahsetti. Kişi kendi içinde bütünlük kazanmışsa değişim mümkündür. Konferansın başında Yunanistan'dan Archimandrite Spyridon konuştu Ortodoks Kilisesi, ve harika bir düşünceyi dile getirdi: “Hac, kişinin kişiliğinin köklerini bulmasına yardımcı olur” yani kişinin kişiliğini toplamasına, kutsallığa dokunarak ahlaki açıdan kendini yeniden yaratmasına yardımcı olur.

– Sorunu açıklarken, birçok şeyin insanların okuma yazma bilmemesinden ve cehaletinden kaynaklandığını, ancak hacca yönelik bu tüketici yaklaşımının kısmen çeşitli sözde tıbbi yapılar tarafından beslendiğini söylediniz. Kilise bu olguya karşı koymak için herhangi bir şey yapabilir mi?

- Şu anda öyle büyük sorun. Mutlaka çözülmesi gerekiyor ve Kilise ile toplumun ortak çabasını gerektiriyor. Kendimizi mümin olarak görerek “sağlık” kavramına ne anlam yüklememiz gerektiğini anlamamız gerekiyor. Yurttaşlarımızın bunu fark edeceğini umuyoruz, yoksa vaaz vermiyor olurduk. İstatistiklere göre, şu anda Rusya'da insanların %14'ü kiliseye gidiyor ve beş yıl önce bu oran yalnızca %4,7 idi. Bu, insanların yavaş yavaş sadece ritüelleri gerçekleştiren değil, aynı zamanda bilinçli olarak inanan insanlar haline geldiğini gösteriyor.

Elbette insanların algılarını hızlı bir şekilde değiştiremezsiniz. Ne yazık ki bazen insanlar ne olduğunu bilmeden hacca gidiyorlar. Daha önce İncil'i ellerine almamışlardı ve ne yazdığını bilmiyorlardı. Birçoğu, Mesih'in kendileri için kim olduğunu tam olarak anlamıyor - bir öğretmen, bir peygamber ya da "bizim uğruna ve kurtuluşumuz için dünyaya gelen" Söz Tanrı. Başlamamız gereken açıklama bu. Sadece piskoposluklarda değil, mümkünse laik olanlarda da mahallelerde, basın organlarında çocuklara ve yetişkinlere yönelik açıklayıcı çalışmalar yapılması gerekiyor. Hacın mahiyetinden, haccın anlamından bahsetmek gerekir. İdeal olarak, hacılar yola çıkmadan önce toplanıp onlara grubun gideceği yeri, Ortodoks bir kişinin genel olarak hac ziyaretini hangi amaçla yaptığını anlatmak gerektiğini düşünüyorum. Hurafelerin ve cehaletin aşılması ancak manevi aydınlanma ile mümkündür, bu her zaman böyle olmuştur ve günümüzde de anlamını yitirmemiştir.

Volgograd Hacı

Ortodoks hacı inananlar için bir tür turizm mi yoksa daha fazlası mı? Bir geziyi geziye nasıl çevirmezsiniz? Peki Tanrı her yerde aynıysa, kutsal yerlere seyahat etmek gerekli mi? Bu yazıda hacılar için ipuçlarının yanı sıra ilginç gerçekler hac tarihinden.

Hacı kimdir?

Ortodoks hacı “inananlar için geziler” değil, dua ederek ibadet etmek, tövbe etmek ve çalışmak amacıyla Hıristiyan türbelerini ziyaret etmektir. "Hacı" kelimesinin kendisi "palmiye" kelimesinden gelir. Peki ne tür bir palmiye ağacından bahsediyoruz?

İsa Mesih'in Kudüs'e girişiyle ilgili İncil hikayesine dönmelisiniz. Yerel sakinler ve şehrin kenar mahallelerinden insanlar O'nu Yahudilerin kralı olarak selamladılar ve bu nedenle palmiye dalları.

Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte her şey daha fazla insan dua etmek ve türbelere ibadet etmek için Kudüs'e geldi. Paskalya'dan önceki yedi gün inananlar için özel bir önem taşıyordu. Rab'bin Kudüs'e Giriş Bayramı'nda insanlar, Mesih'in Kudüs sakinleriyle ciddi buluşmasının anısına palmiye dallarıyla geldiler.

İnanlılar bu dalları sıklıkla Kutsal Topraklardan getirirlerdi. Bu nedenle Kudüs'ü ziyaret eden Hıristiyanlara hacılar denmeye başlandı.

Ancak bir müminin hayatında özel bir fenomen olarak kutsal yerlere tapınma, Hıristiyanlıktan çok önce ortaya çıktı. Üstelik hac dediğimiz şey farklı dinlerin temsilcileri tarafından yapılmış ve yapılıyor. Ancak bu tür seyahatler en büyük gelişimine Hıristiyanlık döneminde ulaştı. Ama önce ilk şeyler.

Yahudi geleneklerinden Ortodoks hac yolculuğuna

Eski Ahit tarihine göre, dindar Yahudiler dua etmek ve kurban sunmak için Ahit Sandığı ile birlikte Mişkan'a giderlerdi. Daha sonra yerini Kudüs Tapınağı aldı.

Yahudilerin Fısıh Bayramı'nda Kudüs'ü ziyaret etmesi bir gelenekti. Bunu, 12 yaşındaki İsa ile birlikte “haca” giden Meryem Ana ve Nişanlı Yusuf örneğinde görüyoruz.

Diğer dinlerin temsilcileri de türbelere ibadet etmeye gidiyor. Örneğin Müslüman yaşamının önemli bir kısmı ele alınmaktadır. hac- Mekke ve Medine'yi ziyaret. Hinduların, Budistlerin ve Şintoların kendi analogları vardır.

Kutsal Topraklara Hac Yolculuğu

Hıristiyan ve buna bağlı olarak Ortodoks hacı en büyük gelişmeye ulaştı. İlk rota, doğrudan Mesih'in yaşamıyla bağlantılı olan Kutsal Topraklardı.

Açık Kutsal Hafta farklı ülkelerden çok sayıda hacı geçti Kurtarıcı'nın Haçının Yolu. Pilatus'un İsa'yı ölüme mahkum ettiği yerden Golgota'da çarmıha gerilmesine ve cenazesine kadar uzanıyor.

Kurtarıcı'nın mezarının üzerine cuvuklia adı verilen mermer bir şapel inşa edildi. Yunan patriği bu bölümde dua ediyor Kutsal Cumartesi. Onun duaları ve toplanmış birçok imanlının beklentileri sayesinde gökten Kutsal Ateş adı verilen bir ateş iner. Yakınsama mucizesi Kutsal Ateş- Kudüs'e yapılan hac ziyaretlerinin bir başka nedeni.

Böyle bir lütfun ilk kez ne zaman ortaya çıktığı tam olarak bilinmemekle birlikte, gökten inen ateş mucizesinin ilk tasvirleri 9. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Bizim zamanımızda bile dini ne olursa olsun pek çok hacı bir gün önce Ortodoks Paskalyası Kudüs'e, Kutsal Kabir Kilisesi'ne doğru yola çıkar.

Ama tarihe dönelim. Ortodoks hacının popüler destinasyonları arasında Konstantinopolis ve Athos, Katolikler arasında ise Roma, Loreto ve Aziz James Yolu vardı.

Rus topraklarında hac gezileri

Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden sonra türbelere tapınma uygulaması da yaygınlaştı. Ancak herkesin Kutsal Toprakları ziyaret etme gücü yoktu. Bu gerekli uzun zaman ve çok para.

Birkaç yüzyıl içinde iç hac ziyaretleri popüler hale gelecek. Büyük-büyük-büyükannelerimiz hac hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı: yürüyorlardı.

İnanlılar dua etmek ve türbelere saygı göstermek için buraya geldiler. Kiev Pechersk Lavra(bugünkü mağaralarda 120'den fazla azizin kutsal emanetleri bulunmaktadır), Pochaev(Tanrı'nın Annesinin ve Aziz Eyüp'ün kalıntılarının ayağına), Trinity-Sergius Manastırı(Radonezh Sergius'un manevi istismarlarının yeri). Zamanla eklendi Diveevo(işte Sarovlu Seraphim'in kalıntıları). Daha az ziyaret etmek de gelenekseldi ünlü manastırlar ve tapınaklar (bugünkü listeleri etkileyici görünüyor).

Hatta laik XIX edebiyatı yüzyılda nasıl olduğuna dair kanıt bulabilirsiniz Ödünç verilmiş inananlar kutsal emanetlere saygı göstermek, Rab'be ve Tanrı'nın Annesine dua etmek, itirafta bulunmak, cemaat almak ve duayla geri dönmek için Kiev veya Pochaev'e gittiler.

Ortodoks hacları neden din turizmi değil?

Bazı insanlar kutsal yerlere seyahat etmenin kültürel ve dini bir zaman olduğuna inanıyor. İddiaya göre laikler tatile denize ya da dağlara gidiyor, Hıristiyanlar da hacca gidiyor. Orada olağanüstü mabetlerle, mimari anıtlarla tanışıyorlar, rehberlerden pek çok yeni şey öğreniyorlar... Ama bu inanç turizminden başka bir şey değil.

Ancak bir hacı, elinde fotoğraf makinesi ve sırtında sırt çantasıyla mutlu bir gezgin değildir.

Yürüyerek hac yolculuğunun faydaları hakkında

Ortodoks hacı dua ve manevi çalışmadır. Kesinlikle, modern koşullar Müminleri şımarttılar. Artık Kutsal Topraklara ulaşmak için onlarca yıl harcamanıza veya Lent'in 40 gününü Kiev'e, Pochaev'e, Trinity-Sergius Lavra'ya veya Diveevo'ya yürümeye ayırmanıza gerek yok.

Haftalarca belirli bir hedefle (Tanrı'dan af dilemek ve türbelere hürmet etmek) yürüdüğünüzde, özellikle Rab'bin yardımını umarsınız. Tanrı'ya ne kadar ihtiyacınız olduğunu, O'nun sizi nasıl koruduğunu hissediyorsunuz. Ve buna göre Rab, insanlar aracılığıyla size yiyecek ve barınak gönderir.

İnsanlar türbelere yürüyerek ve yabancılar olmadan ibadet etmeye gittiklerinde, Tanrı ile baş başa kalacak kadar zamanları vardı.

Koşuşturmadan kaçmak

Günümüzde koşullar değişti, pratik olarak hac gezilerinin yerini yürüyerek hac ziyaretleri aldı, ancak ideal olarak ana vurgu korunmuştur: duacı bir tutum ve manevi çalışma.

Görülecek yerlerin fotoğraflarını çekip rehberi dinlemeyeceksiniz. Dünyanın karmaşasından biraz uzaklaşacak, asıl meseleyi düşünecek, Rab'be şükredecek ve insanların sık sık söylediği gibi, lütuf kazanmak için O'ndan önemli bir şey isteyeceksiniz. Bunu yapmak için zamanınızı boşa harcıyorsunuz, sevdiklerinizle iletişim kurmayı kısmen reddediyorsunuz ve hac yolculuğu için para ayırmıyorsunuz.

Birisi şunu soracaktır: Eğer orada cemaat alabilirseniz ve Tanrı dualarımızı dünyanın herhangi bir köşesinde - ister Kudüs'te ister Kuzey Kutbu'nda - duyacaksa, yolculuğa hazırlanmak gerçekten gerekli mi?..

Evet, Tanrı her yerde aynıdır, Efkaristiya hiçbir yerde farklı değildir Ortodoks kilisesi. Ama bizim durumumuz farklı. Ortodoks hacı sayesinde en azından kısa bir süreliğine de olsa koşuşturmacadan kaçıp ibadete odaklanma fırsatı buluyoruz. Üstelik sosyal çevreniz de önemli bir rol oynuyor. Modern psikologların sıklıkla söylediği gibi, %90'ımız çevremizden oluşuyor.

Dolayısıyla hac gezileri Hıristiyan iletişim çemberini genişletmek için büyük bir şanstır. Deneyimli hacılar ayrıca grubun kompozisyonunun da önemli bir rol oynadığına dikkat çekiyor. Gerçekten inanan insanlar bir araya gelirse, kısa sürede bile Hıristiyan yaşamının anlamını tam olarak deneyimleyeceksiniz - sevgi, manevi sevinç, dikkat, iyi niyet, dua ve Efkaristiya atmosferi.

1. Yolculuğunuza hazırlanın. Gerçekten ihtiyacınız olan şeyleri toplayın, gideceğiniz türbeler hakkında daha fazla bilgi edinin. Bütün bunları duacı bir tavırla yapın.
2. Mümkünse, hac yolculuğunuzdan önce itirafa gidin ve cemaat alın. Mümkünse ve arzu edilirse, itirafçınızdan bir hayır duası alın ve sizi ilgilendiren konuları onunla tartışın.
3. Kiliseleri ve manastırları ziyaret ederken bu zamanı mum kutusunun etrafında takılmak yerine dua ve ibadet için kullanmak için önceden not yazın.
4. Dünyevi yükleri arkanızda bırakın. Otobüs, tren veya uçakta yanınıza almayın. Sizi ilk etapta namazdan alıkoyan da tam olarak budur.
5. Telefonunuzu kapatın. En yakın akrabalarınız nerede olduğunuzu zaten biliyor. Evde sizi hangi sorunların beklediğini, patronunuzun ne diyeceğini ve genel olarak dürüst bir Hıristiyanın bu günah dolu dünyada nasıl hayatta kalabileceğini düşünmeyin.
6. Arkadaşlarınızla seyahat ediyorsanız değerli zamanınızı boş konuşarak veya daha da kötüsü yargılamakla harcamamaya çalışın. Kalbinizin saflığını korumaya çalışın.
7. Hacılar genellikle otobüste birlikte dua eder, ilahiler söyler veya seyrederler. faydalı videolar Ziyaret edilen türbeler hakkında. Yararlı zaman geçirmeye hazır olun.
8. Özel hac yolculuğunuzun amacına odaklanın.
9. Tapınakları ve manastırları ziyaret ederken ilahi hizmetlere ve Ayinlere dikkat edin. Uzun hac yolculuklarında imanlılar sık ​​sık cemaat almakla kutsanırlar. Bu anı kullanmaya çalışın ve mumlar, notlar, broşürler yüzünden sürekli dikkatinizi dağıtmayın.
10. Aldığınız lütfu kalbinizde daha uzun süre tutmaya çalışın. Kutsal yerleri ziyaret ettikten sonra hayatınız değişmeli ki böyle olmasın: Manastırda dürüst ve dindar davrandınız, ancak evde önceki tüm günahlarınıza geri döndünüz.
11. Ailenizi veya hac yolculuğuna katılan diğer katılımcıları değil, önce kendinizi değiştirin. Eylemleriniz kelimelerden yüz kat daha anlamlı olacaktır.
12. Ortodoks hacını inanç turizmine çevirmeyin. Evet, türbelere ibadet etmek için yüzlerce kilometre yol kat eden atalarımızdan uzağız. Ancak yolculuğumuza en azından birkaç akar yatırım yapabiliyoruz manevi başarı ve dualar.

Hacın tarihçesi ve önemi de bu videoda anlatılıyor: