Cemaat: nedir ve nasıl hazırlanır? Peter Orucundan önce neden sürekli bir hafta kuruluyor?

Komünyon, kiliseye gelmeye değer olan en ciddi ve önemli şeydir. Rab İsa Mesih'in Kendisi, yalnızca O'nun etini yiyip kanını içenlerin sonsuz yaşama sahip olacağını söylemiştir. Bu kısa makalede, ruhun ve bedenin iyileşmesi için bu büyük Kutsal Ayini kabul etmek üzere kendinizi nasıl hazırlayacağınız tartışılacaktır.

Hıristiyanların Rab İsa Mesih'in Bedenini ve Kanını ekmek ve şarap kisvesi altında paylaşarak Rab İsa Mesih ile birleşme yoluna Komünyon Ayini (Komünyon) adı verilir ve bu Sakramentin kutlandığı hizmete Efkaristiya veya İlahi Hizmet denir. Ayin.

İncil'e göre İsa, öğrencilerine cemaat almalarını emretmişti. Yeni Ahit kitaplarına göre ilk Hıristiyanlar, en başından beri, eski zamanlarda Komünyon olarak adlandırılan "ekmeği bölmek" için haftalık olarak toplanırlardı. Bu olay, Rab İsa'nın ölümden dirildiği cumartesi gecesi gerçekleşti. Haftanın bu ilk günü daha sonra Hıristiyan geleneğinde Pazar adını aldı.

Aziz John Chrysostom'un yorumuna göre, Kutsal Komünyonda aldığımız Mesih'in Bedeni, çarmıhta acı çeken, dirilen ve Cennete yükselen İsa Mesih'in bedeninin aynısıdır ve Mesih'in Kanı da İsa'nın bedenidir. kurtuluş barışı uğruna dökülenlerin aynısı.

Neden cemaat alasınız?

Komünyon Ayini'nde bir Hıristiyan gerçekten Tanrı ile birleşir. Yuhanna İncili'nin altıncı bölümünde İsa Kendisinden yaşam ekmeği olarak söz eder: “Ben gökten inmiş olan diri ekmeğim; bu ekmeği yiyen sonsuza kadar yaşayacak; Ve vereceğim ekmek, dünya hayatı için vereceğim bedenimdir. Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe, sizde yaşam olmayacak. Benim Etimi yiyen ve Kanımı içen sonsuz yaşama sahiptir ve onu son günde dirilteceğim, çünkü Benim Bedenim gerçekten yiyecektir ve Kanım gerçekten içecektir. Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun içinde. Yaşayan Baba beni gönderdiği ve ben de Baba aracılığıyla yaşadığım gibi, beni yiyen de benim aracılığımla yaşayacak.

Şamlı Keşiş John'a göre, Mesih'in Bedeni ve Kanı, kişiyi her türlü pislikten arındırır ve tüm kötülükleri uzaklaştırır. Kutsal Havari Petrus'un yazdığı gibi, Tanrı ve O'nun halkı için "kendimizin" "İlahi olanın ortakları" oluruz. Aynı zamanda birbirimizle birleşmiş durumdayız, "çünkü hepimiz aynı ekmeği yiyen hepimiz Mesih'in tek Bedeni, tek kan ve birbirimizin üyeleri oluruz" diye yazıyor Damascene, Havari Pavlus'un sözlerini şu şekilde aktarıyor: Efeslilere Mektup.

Yeni Ahit'te Tanrı'nın Kilisesi, yani tüm Hıristiyanların topluluğu, Mesih'in Bedeni olarak adlandırılır. İsa Mesih'in Kilisesi'nde olmak ancak O'nunla gerçek bir birlik yoluyla, yani Komünyon yardımıyla mümkündür.

Kurtulmak ve sonsuz yaşamı miras almak için komünyon almak son derece gereklidir. Sonuçta, Ortodoks Hıristiyan dünya görüşünde kurtuluş, bir kişiyle ilgili dış bir olay değil (sanki Tanrı bize önce kızmış ve sonra merhamet etmiş gibi), fakat içsel bir yeniden doğuş, kişinin sevginin doluluğu içinde yaşama yeteneği ve Tanrı'nın Kendisiyle birlik yoluyla lütuf.

Değerli ve değersiz

“Kim bu ekmeği yerse ya da Rab'bin bu kâsesini değersizce içerse, Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı suçlu olacaktır. İnsan kendini sınasın ve bu şekilde bu ekmekten yesin ve bu kâseden içsin. Çünkü değersizce yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini düşünmeden, kendisi için kınama yer ve içer. Bu nedenle çoğunuz zayıf ve hastasınız, birçoğunuz da ölüyor” diye yazıyor Havari Pavlus, Korintoslulara Birinci Mektubun 11. bölümünde. Dünyadaki tek bir kişinin Tanrı'nın Bedenini ve Kanını almaya layık olamayacağı anlaşılarak, komünyona bilinçli bir şekilde yaklaşılmalıdır.

Chrysostom'a göre değerli Komünyon, ruhsal huşu ve ateşli sevginin, Kutsal Hediyelerde Mesih'in gerçek mevcudiyetine olan inancın ve tapınağın büyüklüğünün farkındalığının eşlik ettiği bir Komünyondur.

Hıristiyanlar Kutsal Komünyondan önce vicdanlarını sınamak için günahlarını itiraf ederler. Kadeh'e, örneğin kürtaj sonrası, falcı ziyareti, zina veya sözde "medeni nikah" ile yaşamak gibi ölümcül bir günah durumunda yaklaşamazsınız. Bu tür günahlar samimi bir tövbe ve yaşamda bir değişiklik gerektirir ve ancak o zaman paylaşım mümkün olur. Cemaat öncesi itiraf sadece dindar bir gelenek değil, aynı zamanda bir kişinin ruhunu temizlemesi için de gerçek bir yardımdır. Ayrıca bu, en önemli şeyler hakkında rahiple doğrudan iletişim kurma fırsatıdır.

Ne sıklıkla cemaat almalıyım?

Efkaristiya'nın kutlandığı, yani ekmek ve şarabın kutlandığı İlahi Ayin töreni, bu hizmete katılan herkesin cemaat alabilmesi için gerçekleştirilir. Ayinde sadece katılımcılar olabilir, seyirciler olamaz. Ayin ve cemaate katılım ne yazık ki her Hıristiyan için “bireysel” bir mesele haline gelmişken, aslında Kilise'nin özünden kaynaklanan ortak bir meseledir.

20. yüzyılın seçkin ilahiyatçısı Protopresbyter Nikolai Afanasyev şunları yazdı: “Kilisenin bir üyesi olmak, Efkaristiya Meclisine katılmak anlamına geliyordu. Yemeğe katılmak, ondan “yemek” anlamına gelir. Efkaristiya kanonunda iletişim kurmayanların sunabileceği dualar yoktur...”

Ayin sırasında tüm inanlıların ortak cemaati o kadar açıktı ki, bu ilkeden sapma, kilise kanonlarında Kilise'den uzaklaşmak olarak kabul edildi: "Kiliseye giren ve kutsal yazıları dinleyen, ancak 9. Apostolik Kanon, sonuna kadar duada ve kutsal birliktelikte kalanların kilisede düzensizlik olarak kabul edildiğini ve kilise birlikteliğinden aforoz edilmesi gerektiğini söylüyor. Ve Altıncının 80. kuralı Ekümenik Konseyİyi bir sebep olmaksızın arka arkaya 3 Pazar günü cemaate katılmayanların aslında kendilerini Kilise'den aforoz ettiklerini söylüyor.

Ayine her geldiğimizde cemaat almaya çalışmalıyız. Değersizlik duygusu Komünyondan kaçınmak için bir neden değildir. İşte bunun hakkında yazdıklarım Rahip John Cassian:“Kendimizi günahkar olarak gördüğümüz için Kutsal Komünyondan çekinmemeliyiz; ama ruhun iyileştirilmesi ve ruhun arınması için giderek daha fazla susuzlukla O'na koşmalıyız, ancak öyle bir ruh ve inanç alçakgönüllülüğüyle ki, kendimizi böyle bir lütfu almaya layık olmadığımızı düşünerek, sağlığımız için daha fazla şifa arzularız. yaralar. Aksi takdirde, göksel Sakramentlerin saygınlığına, kutsallığına ve bereketine değer veren ve onları kötülerin değil, yalnızca azizlerin alması gerektiğini düşünen bazılarının yaptığı gibi, kişi yılda bir kez bile layık bir şekilde komünyon alamaz; ancak bu Sakramentlerin lütuf aktarımı yoluyla bizi saf ve kutsal kıldığını düşünmek daha iyidir. Gerçekten tevazudan çok gurur gösterirler, çünkü onları kabul ettiklerinde kendilerini kabul etmeye layık görürler. Ve Kutsal Gizemlere asla layık bir şekilde dokunamayacağımıza inandığımız ve itiraf ettiğimiz o alçakgönüllülükle, onları her Rab'bin Gününde, Tanrı tarafından yüceltilmek yerine, hastalıklarımızı iyileştirmeleri için kabul etmemiz çok daha doğru olacaktır. Kalbimizdeki boş inanç, bir yıl sonra onları kabul etmeye layık olduğumuza inanmak...”

Aslında öyle sahte bir tevazu vardır ki aslında bir nevi manevi gururdur. Yirminci yüzyılın dikkat çekici ilahiyatçısı Protopresbyter Alexander Schmemann, "Kutsalların Kutsalı" adlı kitabında, nadir cemaatin, Kilise Babalarının oybirliğiyle ifadesine göre, ihmalden ortaya çıktığını, ancak kısa süre sonra "sözde manevi argümanlarla haklı gösterilmeye başladığını" yazıyor. ve yavaş yavaş norm olarak kabul edildi.

“Kimi övmeliyiz? - John Chrysostom'a sorar. —Yılda bir kez cemaate girenler mi, sık sık cemaate girenler mi, yoksa nadiren cemaate girenler mi? Hayır, temiz bir vicdanla, temiz bir kalple, kusursuz bir hayatla yaklaşanları övelim. Böyle insanlar her zaman başlasın; ama asla öyle değil. Neden? Çünkü onlar kendi başlarına yargıyı, kınamayı, cezayı ve azabı getiriyorlar... Manevi bir yemeğe, kraliyet yemeğine layık olup sonra yine dudaklarınızı kirlilikle mi kirletiyorsunuz? Kendinizi mür yağıyla yağladıktan sonra yine o kokuyla mı dolyorsunuz? Bir yıl sonra cemaate başladığınızda, kırk günün tüm zaman boyunca günahlarınızı temizlemeniz için yeterli olduğunu gerçekten düşünüyor musunuz? Sonra bir hafta geçiyor ve sen yine aynı şeyi mi yapıyorsun? Söyle bana: Uzun bir hastalıktan kırk gün sonra iyileşip sonra hastalığa neden olan aynı yemeği tekrar yeseydin, önceki işini kaybetmez miydin? Açıkçası öyle. Ruhunuzun sağlığına kavuşması için kırk gün harcıyorsunuz, belki kırk bile değil ve Tanrı'yı ​​hoşnut etmeyi mi düşünüyorsunuz? Şaka yapıyorsun dostum. Bunu yılda bir kez başlamanızı yasaklamak için değil, daha ziyade Kutsal Gizemlere sürekli olarak yaklaşmanızı arzulamak için söylüyorum."

Nasıl hazırlanır?

1. Anlamını anlayın ve Komünyonu içtenlikle arzulayın. Komünyona gelenler bunun ne olduğunu ve nedenini anlamalıdır. Yukarıda belirtildiği gibi, Tanrı'nın Kendisiyle birleşmek, O'nunla birliğe girmek ve günahlardan arınmak ve kutsallaştırılmak üzere Mesih'in Bedenini ve Kanını kabul etmek için birlik alıyoruz. Bunun için samimi bir kişisel arzuya sahip olmanız ve herhangi bir otorite, “görev” veya bir şifacının veya “büyükannenin” tavsiyesi tarafından zorlanmamanız gerekir.

2. Herkesle barış içinde olun. Cemaat alabilmek için tüm insanlarla barışık olmanız, en azından intikam arzusu taşımamanız gerekir. Düşmanlık veya nefret halindeyken Kutsal Ayini kabul edemezsiniz. Rab İsa şöyle dedi: “Eğer hediyenizi sunağa getirirken kardeşinizin size karşı bir sorunu olduğunu hatırlarsanız, hediyenizi orada, sunağın önünde bırakın ve önce gidip kardeşinizle barışın, sonra gelip teklifinizi yapın. senin hediyen." .

3. Ölümcül günahlar işlemeyin Komünyondan aforoz etmek. Bu öncelikle cinayet (kürtaj dahil), evlilik sadakatinin ihlali, çeşitli falcılar, şifacılar ve medyumlarla Tanrı'ya ihanettir. İrtidat durumunda öncelikle bir rahiple itiraf yoluyla Kilise ile yeniden birleşmek gerekir.

4. Her gün bir Hıristiyan olarak yaşayın. Komünyon almak için özel hazırlık dönemleri icat etmek değil, öyle yaşamak daha iyidir gündelik Yaşam Rabbin Sofrasına düzenli katılımla uyumluydu. Böyle bir yaşamın temel içeriği günlük kişisel dua, İncil'i - Tanrı'nın Sözü - okumak ve incelemek, zorunlu yerine getirilmesidir. Tanrı'nın emirleri ve bizi günaha çeken, günahın zarar verdiği doğamızla içimizde yaşayan “yaşlı adam”la sürekli bir iç mücadele. Manevi yaşamın önemli bileşenleri, vicdanın günlük olarak incelenmesi (örneğin yatmadan önce) ve düzenli itiraftır. Doğru bir manevi yaşam için, kendisi için değil, komşusu uğruna yaşamaya çalışmak, içsel dürüstlük, doğruluk ve her insana karşı alçakgönüllülük son derece önemlidir. Yaşam ritminizi ve programınızı mümkün olduğunca ayin ritmiyle dengelemek, genel kabul görmüş oruçları (Çarşamba ve Cuma ve en önemlisi Paskalya öncesi oruç olan çok günlük oruçlar) gözlemlemek de önemlidir. ). Ödünç verilmiş) ve mümkünse sadece Pazar günleri olmayan tatil hizmetlerine katılmak.

5. Ayin orucu. Kilise geleneğinde Komünyona aç karnına yaklaşmak uzun zamandır bir gelenektir. Bu disiplin normuna “ayini orucu” denir. Kural olarak, Komünyondan önceki gece yarısından itibaren yiyecek ve içeceklerden kaçınılır. Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun 1969'daki tanımına göre, ayin orucunun süresi en az 6 saat olmalıdır. Yani gece yarısından sonra su içtiyseniz ve sabah saat 9'da Liturgy'ye gidiyorsanız, bu Komünyonu reddetmek için bir neden değildir. Aynı şekilde sabah yüzünüzü yıkarken biraz su yuttuysanız, cemaati reddetmeniz için hiçbir neden yoktur. Disiplin normunun fiziksel olarak sağlıklı insanlar için geçerli olduğu unutulmamalıdır. Örneğin şeker hastası olanların sabah yemek yemelerine izin veriliyor. Aynı şekilde sağlık açısından gerekli olan ilaçları da cemaatten önce alabilirsiniz. Sonuçta, ilk Hıristiyanların hem Son Akşam Yemeği hem de Efkaristiya yemekleri akşam yemeklerden sonra kutlanırdı. Ve Komünyona hazırlanırken önemli olan midenin durumu değil, kalbin ve ruhun durumudur.

6. İtiraf. Kural olarak, kiliselerde Komünyondan önce zorunlu itiraf istenir. Ayinden hemen önce veya önceki akşam veya birkaç gün önce yapılabilir. Rahibin, inanca göre yaşayan ve düzenli olarak cemaat alan vicdanlı Hıristiyanlar olarak tanıdığı kişilerin, zorunlu itiraf olmaksızın cemaat almalarına izin verilebilir - bu uygulama genellikle Yunan Kilisesi'nde kabul edilir ve bu konuyu örneğin daha ayrıntılı olarak ele alıyoruz. , makalede: İtiraf: önemli ve anlamsız hakkında.

7. Dua hazırlığı Komünyondan önce, akşam veya sabah ayin öncesi Kutsal Komünyon için kanon ve duaların okunmasını içerir. Sağlıklı bir kişinin bir gün önce akşam töreni için tapınağa gelmesi tavsiye edilir. Kilisedeki ayin sırasında herkesle birlikte dua etmeniz ve evde "okumaya" vaktiniz olmadığı kuralınızı okumamanız gerekir. Tövbe kanunları, Tanrı'nın Annesi, Koruyucu Melek ve En Tatlı İsa'ya akatist gibi diğer duaların okunması her inananın takdirine bağlıdır.

8. Bedensel yoksunluk. Komünyondan önceki gece eşlerin fiziksel evlilik ilişkilerinden kaçınması gelenekseldir.

Kutsal Komünyona nasıl hazırlanılır

Kendinizi dua, oruç ve tövbe yoluyla Kutsal Komünyon kutsal törenine hazırlamalısınız.

Komünyona hazırlık şunları içerir:

Komünyondan önce oruç tutmak (eğer herhangi bir nedenle oruç tutamazsanız, bu Komünyonu reddetmeniz için bir neden olmamalıdır. Bu durumda rahibe yaklaşıp mevcut durumu tartışmalısınız);

Ziyaret etmek akşam servisi Komünyon arifesinde;

Belirli bir okuma dua kuralı;

Komünyondan önceki gün yiyecek ve içeceklerden uzak durulması (Komünyondan önceki oruç, Komünyondan önceki günün gece yarısından itibaren hiçbir şey yememeleri veya içmemeleri anlamına gelir, çünkü Kutsal Kadeh'e aç karnına yaklaşmak gelenekseldir. Bayram gecesi günlerinde) ayinlerde (Paskalya, Noel vb.) ayin orucunun süresinin en az 6 saat olduğu unutulmamalıdır.);

Günah çıkarma sırasında bir rahip tarafından Komünyona kabul;

Tüm İlahi Ayin'de mevcudiyet.

Bu hazırlık (kilise pratiğinde buna oruç denir) birkaç gün sürer ve kişinin hem fiziksel hem de ruhsal yaşamını ilgilendirir.

Vücuda perhiz reçete edilir, yani. bedensel temizlik (evlilik ilişkilerinden uzak durma) ve yiyecek kısıtlaması (oruç). Oruç günlerinde et, süt, yumurta ve sıkı oruç sırasında balık gibi hayvansal gıdalar hariçtir. Ekmek, sebze, meyve ölçülü olarak tüketilir. Zihin, günlük yaşamın önemsizliklerinden rahatsız edilmemeli ve eğlenmemelidir.

Oruç günlerinde, eğer koşullar izin veriyorsa, kişi kilisedeki ayinlere katılmalı ve evdeki dua kuralına daha dikkatli bir şekilde uymalıdır: Sabah ve akşam dualarını genellikle okumayan kişi, her şeyi tam olarak okusun; kanonlar, bu günlerin kanonlarından en az birini okumasına izin verin.

Kutsal Komünyon için dua hazırlığı için şunları okumalısınız:

üç kanonu birleştirdi:

Komünyon arifesinde akşam ayininde olmalısınız. Bu sizin kontrolünüz dışındaki nedenlerden dolayı olmadıysa, itirafta bunu rahibe anlatmaya çalışın.

Gece yarısından sonra artık yemek yemiyorlar ve içmiyorlar, çünkü Komünyon Ayini'ne aç karnına başlamak adettendir. Sabah, bir gün önce okunan kanon hariç, sabah duaları ve Komünyonun Takibi okunur.

Kutsal Komünyona hazırlananlar, herkesle barışmalı, kendilerini öfke ve kızgınlık duygularından korumalı, kınamalardan ve her türlü uygunsuz düşünce ve konuşmalardan kaçınmalı, mümkün olduğunca yalnızlık içinde vakit geçirerek, Tanrı'nın Sözü'nü (İncil) okuyarak ve manevi içerikli kitaplar.

Cemaatten önce itiraf gereklidir - akşam veya sabah, ayin öncesi.

7 yaşın altındaki çocuklar ve ölümcül tehlike durumları dışında hiç kimse günah çıkarmadan Kutsal Komünyon'a kabul edilemez.

Cemaat almaya hazırlanan herkesin Liturgy başlamadan önce kiliseye gelmesi gerekir.

Kutsal Gizemleri aldıktan sonra, kendinizi geçmeden Kadeh'in kenarını öpmeli ve hemen masaya gidip antidorun bir parçacığını tatmalı ve onu sıcaklıkla yıkamalısınız. Bir rahibin elindeki sunak haçını öpmeden kiliseden ayrılmak alışılmış bir şey değil. Bundan sonra dinlemelisin Şükran günü duaları(veya eve döndüğünüzde bunları okuyun).

Kutsal Komünyon gününde kişi, "kendi içinde kabul edilen Mesih'i değerli bir şekilde korumak" için saygılı ve terbiyeli davranmalıdır.

Çocuklar için Cemaat hazırlığının özellikleri

Kilise çocuklara önemli tavizler verilmesini yasaklamaz. Herkeste en doğru olacak özel durum bir rahibe danışın - asıl şeyi aklınızda tutarak: kiliseyi ziyaret etmek, dua etmek, Mesih'in Kutsal Ayinlerinin Cemaati çocuğa neşe getirmeli ve zor ve istenmeyen bir görev haline gelmemelidir.

İkinci durumda, belirli bir yaşa ulaşıldığında, aşırı gayretli ebeveynlerin çocukta uyandırdığı iç protesto, en beklenmedik ve nahoş biçimlerde ortaya çıkabilir.

Öncelikle Komünyon almak isteyen herkesin Komünyonun ne olduğunu, hayatında nasıl bir olay olduğunu açıkça anlaması gerekir. Öyle olmasın: Kişi her şeyi doğru yapacak, hazırlanacak, oruç tutacak, öngörülen tüm duaları okuyacak, itiraf edecek ama en önemli şeyi bilmeyecek veya bilmek istemeyecektir. Bu nedenle, ayin sırasında neler olduğu, Kutsal Kadeh'te ne olduğu ve inananlara öğretildiği konusunda kafa karıştırıcı sorularınız varsa, bunlar Komünyondan önce rahiple önceden çözülmelidir. Bir kişi uzun süredir kiliseye gidiyorsa ve birden fazla kez cemaat almış olsa bile, yine de kendimize, bahsettiğimiz kilise ayinlerinin (Cemaat ve İtiraf) anlamını doğru anlayıp anlamadığımız sorusunu dürüstçe sormamız gerekir. başlamak.

Ortodoks Kilisesi geleneğinde Komünyon kutsallığı için doğru hazırlıklara “oruç” denir. Komünyondan önce genellikle üç veya daha fazla (bir haftaya kadar) gün sürer. Bu günlerde kişi, Komünyon sırasında gerçekleşecek olan Tanrı ile buluşmaya hazırlanıyor. Tanrı yalnızca ikamet edebilir temiz kalp Bu nedenle, hazırlığın asıl amacı günahlarınızın farkındalığı, bunları Tanrı'nın ve itirafçınızın önünde itiraf etmek ve günahlarınızı (tutkularınızı) bırakma kararlılığı veya en azından onlarla savaşmaya başlamaktır. Bunu yapmak için oruç süresince ruhu gereksiz kibirle dolduran her şeyden kararlı bir şekilde uzaklaşmak gerekir. Bu, kişinin işe gitmemesi veya evde hiçbir şey yapmaması gerektiği anlamına gelmez. HAYIR! Ama: TV izlemeyin, gitmeyin gürültülü şirketler, çok sayıda tanıdıkla gereksiz yere görüşmeyin. Bütün bunlar herkesin gücü dahilindedir ve kalbinizin içine dikkatlice bakmak ve vicdan gibi bir "araç" yardımıyla onu her şeyden arındırmak için gereklidir. genel anlamda- günah.

Allah'la buluşmaya hazırlanmanın en etkili yolu duadır. Dua, Tanrı ile bir konuşmadır, O'na isteklerle dönmekten oluşan bir iletişimdir: günahların bağışlanması, kişinin ahlaksızlıkları ve tutkularıyla mücadelede yardım, çeşitli manevi ve günlük ihtiyaçlarda merhamet için. Komünyondan önce, hemen hemen tüm dua kitaplarında ve Kutsal Komünyon Kurallarında bulunan üç kanon okunmalıdır. Bu duaları kendi başınıza bulamadıysanız, dua kitabıyla birlikte doğrudan tapınaktaki rahibe gitmeniz ve ondan tam olarak neyin okunması gerektiğini belirtmesini istemeniz gerekir.

Komünyondan önce yazılan tüm duaları sakin ve dikkatli bir şekilde okumak zaman alır. Üç kanon ve Kutsal Komünyon Kuralı aynı anda okunursa, özellikle kişi bunları sık sık okumuyorsa ve metne aşina değilse, en az bir buçuk, hatta iki saate kadar sürecektir. Buna sabah veya akşam namazını da eklersek, o zaman bu tür dua gerginliği kişiyi hem fiziksel hem de ruhsal güçten mahrum bırakabilir. Bu nedenle, üç kanonun Komünyondan önceki birkaç gün boyunca kademeli olarak okunması, Komünyon kanonunun (Cemaat Kuralından) önceki gece ve yatmadan önce dua edilmesi ve Komünyondan önceki duaların okunması gibi bir uygulama vardır ( Komünyon Kuralı'ndan) günün sabahı, olağan sabah namazlarından sonra Komünyon.

Genel olarak, Komünyon hazırlığına ilişkin tüm "teknik" sorular yalnızca kilisedeki rahipten öğrenilmelidir. Bu, çekingenliğiniz, kararsızlığınız veya rahibin zamanının olmaması nedeniyle engellenmiş olabilir, ancak öyle ya da böyle, biraz ısrarla her şeyi öğrenebilirsiniz. Önemli olan, kesinlikle ortaya çıkacak tüm kafa karışıklığına ve şaşkınlığa (veya kilise terimleriyle ayartmalara) dikkat etmek değil, Tanrı'ya güvenmektir. Bizi Komünyon kutsallığına getirmesi ve böylece asıl amacımızı, yaşamımızın amacı olan Tanrı ile birliği gerçekleştirmesi için dua etmeliyiz.

Rab Mesih'in hayat veren Bedeni ve Kanının birlikteliğini almak için Kutsal Kadeh'e yaklaşmak isteyen bir Hıristiyan'a bir hatırlatma.

Kutsal Komünyon Ayini'ne başlamak isteyen bir Ortodoks Hıristiyan, Rab'be Komünyonun "mahkemede ve kınamada" olmaması için bir Hıristiyanın bir dizi temel ve disiplin koşulunu yerine getirmesi gerektiğini hatırlamalıdır. Disiplin koşulları kesinlikle gerekli değildir ve özel durumlarda (örneğin, insan hastalığı, tehlikeli veya karmaşık yaşam durumu vb.) ayarlanır veya hatta hiç uygulanmaz. Ancak Ortodoks Hıristiyanlar, bu disiplin koşullarının gelişiminin Kilise yaşamının kapsamlı deneyimine dayandığını ve bu nedenle normal koşullar altında bu dış hazırlığın (itiraf, ibadete katılım, oruç tutma, dua kuralının yerine getirilmesi) olduğunu hatırlamalıdır. vb.) hala zorunludur.

1. Anlamın farkındalığı. Kişinin nereye ve neden geldiğinin kesinlikle bilincinde olması gerekir. O, Tanrı ile birliğe girmek, İlahi olanın bir parçası olmak, Mesih ile birleşmek, kutsallaştırılması ve günahlardan arınması için Rab'bin Sofrasını tatmak için geldi ve dini bir ritüel yerine getirmek, “komposto içmek” veya “içmek” için gelmedi. akşam yemeği." Elçi Pavlus bunu şu şekilde ifade ediyor: “Sonra, Rabbin akşam yemeğini yemek anlamına gelmeyen bir şekilde bir araya geliyorsunuz; Çünkü herkes yemeğini diğerlerinden önce yemekte acele ediyor; böylece bazıları aç, bazıları sarhoş oluyor. Yiyip içecek eviniz mi yok? Yoksa Tanrı'nın kilisesini ihmal edip fakirleri küçük düşürüyor musunuz? Sana ne anlatmalıyım? Bunun için seni övmeli miyim? Seni övmeyeceğim” (1 Korintliler 11:20-22).

2. Samimi arzu. Bir kişinin Mesih'le birleşme konusunda tamamen samimi bir arzusu olmalıdır. Bu arzu, Tanrı Korkusu (kutsal olana saygı) ile birleştirilmelidir ve her türlü ikiyüzlülüğe yabancı olmalıdır: "Rab korkusu bilgeliğin başlangıcıdır" (Özdeyişler 9:10). Kişi şunu hatırlamalıdır: "Kim bu Ekmeği yerse ya da Rab'bin Kadehi'ni değersiz yere içerse, Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı suçlu olacaktır" (1 Korintliler 11:27).

3. Zihinsel huzur. Kadeh'e yaklaşan kişinin gönül rahatlığı, yani herhangi birine karşı kötülüğe, düşmanlığa veya nefrete yabancı bir duruma sahip olması gerekir. Böyle bir durumda bir müminin Ayin'e yaklaşması mümkün değildir. Rabbimiz İsa Mesih şöyle dedi: “Öyleyse, eğer hediyenizi sunağa getirirseniz ve orada kardeşinizin size karşı bir sorunu olduğunu hatırlarsanız, hediyenizi orada, sunağın önünde bırakın ve önce gidip kardeşinizle barışın, sonra gelin ve hediyeni sun” (Matta 5:23-24).

4. Kiliselik. Bir kişi, kendisini Cemaatten ve Kilise'den aforoz eden kilise kanonlarını ihlal etmemelidir, yani Kilise tarafından izin verilen inanç ve ahlaki yaşam sınırları dahilinde olmalıdır, çünkü “inanç sınırlarını ihlal etmeyenlere ve bunu yapanlara lütuf bahşedilir. ataların geleneklerini ihlal etmeyin” (Diognetus'a Mektup). Ve imandan dönme ve ölümcül günahlar işleme durumunda, Tövbe kutsal töreninde Kilise ile yeniden birleşin.

5. Yoğun manevi yaşam. Ve son olarak son ve çok önemli temel koşul. Hıristiyan yaşamı Her inanlının çağrıldığı bu kutsal yaşam, bir Hıristiyanın, günahtan zarar görmüş bir doğayla kendi içinde yaşayan yaşlı adam ile İsa'nın kutsal töreninde doğan yeni insan arasında sürekli bir iç mücadelesi olarak yoğun bir manevi yaşam sürmeden imkansızdır. Tohumu alan vaftiz sonsuz yaşam artırması için çağrılır. Yoğun bir manevi yaşam, sürekli kendini incelemeyi ve günaha karşı direnci, kendini Mesih'in emirlerine uymaya ve iyi işler yapmaya zorlamayı, gerçek tövbeyi, yoksunluğu vb. içerir. Bu temel koşuldan Kilise'nin önerdiği sonraki disiplin koşulları çıkar. tanıtım doğru bir manevi yaşam sürmek.

6. Ayin orucu. Komünyondan önce, Kilise'nin eski geleneğine göre, Kutsal Kadeh'e yaklaşmak geleneksel olduğundan, komünyondan önceki gün gece yarısından itibaren hiçbir şey yememek veya içmemekten oluşan sözde ayin orucu veya cemaatten önce oruç tutmak gerekir. aç karnına. Tatil gecesi ayinlerinde (Paskalya, Noel vb.), Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun 1969 tarihli tanımına göre ayin orucunun süresinin en az 6 saat olduğu unutulmamalıdır. Şu soru ortaya çıkıyor: Kutsal Gizemlerin cemaati için oruç tutarken, yıkanırken veya hamamdayken isteksizce biraz su yutarsa, cemaat almalı mıdır? İskenderiyeli Aziz Timothy'nin kanonik mektubunda yanıtladığı gibi: “Zorunlu. Aksi takdirde, onu Komünyondan uzaklaştırma fırsatını bulan Şeytan, aynısını daha sık yapacaktır” (cevap 16). Şüpheli durumlarda, ayin öncesi sabah rahipten tavsiye alabilirsiniz.

7. İtiraf. Rus Ortodoks Kilisesi geleneği, cemaatten önce zorunlu itirafı gerektirir: “Kişinin kendini sınamasına izin verin ve böylece bu Ekmekten yemesine ve bu Kupadan içmesine izin verin. Çünkü değersizce yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini düşünmeden, kendisi için kınama yer ve içer. Bu nedenle çoğunuz zayıf ve hastasınız, birçoğunuz da ölüyor” (1 Korintliler 11:28-29). Komünyon öncesi itiraf, hem ayin öncesi akşam hem de sabah, ayin öncesi ve gerekli durumlarda (tatiller, büyük insan kalabalığından dolayı rahiplerin iş yükü vb.) Komünyondan birkaç gün önce gerçekleşebilir.

8. Bedensel oruç. Komünyon almak isteyen herkes bu kutsal törene yeterince hazırlanmaya çalışmalıdır. Zihin, hayatın önemsemelerinden aşırı derecede rahatsız edilmemeli ve eğlenmemelidir. Hazırlık günlerinde, eğer koşullar izin verirse, kişi kilise ayinlerine katılmalı ve evde dua kuralına daha titizlikle uymalıdır. Böyle daha konsantre bir manevi yaşamın yolu oruç tutmaktır (kilise uygulamasında buna oruç denir): vücuda gıdadan uzak durma ve kısıtlama (et ve süt ürünleri) reçete edilir. Cemaat öncesi bedensel oruç genellikle birkaç gün sürer ve Genel kural işte şu: bir kişi ne kadar az cemaat alırsa, fiziksel oruç o kadar katı ve uzun olmalıdır ve bunun tersi de geçerlidir. Fiziksel orucun miktarı aynı zamanda aile ve sosyal koşullar (kilise dışı bir ailede yaşam, ağır fiziksel ve entelektüel çalışma) tarafından da belirlenir ve bu koşullar altında doğal olarak azalır. Parlak Paskalya Haftası boyunca bir günlük ve çok günlük oruç tutan Hıristiyanlar için, cemaat öncesi fiziksel orucun kural olarak tamamen kaldırıldığını belirtelim.

9. İbadetlere ve evde ibadete katılım. Tapınak ibadeti ayine daha iyi hazırlanmanıza olanak tanıdığından (ortak neden - Yunanca), sağlıklı kişi Komünyon arifesinde kiliseye gelip akşam ayininde herkesle birlikte dua etmeye çalışmalısınız. Evde dua, olağan sabah namazına ek olarak akşam namazı, Kutsal Komünyon sırasının okunması akşamları kanondur ve sıranın geri kalanı bunu takip eder sabah namazı sabah. Rus geleneği aynı zamanda üç kanonun okunmasını da sağlar: Rab'be tövbe, En Kutsal Theotokos'a dua hizmeti ve koruyucu meleğe kanon; Akşam ayinine katılmadığınız takdirde bunları okumanız zorunludur. Dileyenler kişisel gayretlerine göre diğer duaları da okuyabilirler, örneğin En Tatlı İsa'ya Akathist.

10. Bedensel temizlik. Erkeklerin ve kadınların bedensel saflığı için belirli gereksinimler vardır: Komünyon arifesinde onlara fiziksel evlilik ilişkilerinden vazgeçmeleri emredilir. Eski münzevi gelenek ayrıca, kesinlikle gerekli olmadıkça, erkeklerin gece istemsiz akıntıdan sonraki gün ve kadınlar için - sırasında Komünyondan uzak durmalarını emreder. Kadınlar Günü ve kırk günlük doğum sonrası dönem: “Dua etmek, ne durumda olursa olsun, ne kadar mizaçlı olursa olsun, Rabbini anıp yardım istemek, yemek yemek haram değildir. Ama ruhu ve bedeni tamamen saf olmayan kişinin Kutsalların Kutsalı'na yaklaşması yasaklansın” (İskenderiyeli Aziz Dionysius'un İkinci Kanonik Kuralı).

(10834) kez görüntülendi

Sedmitsa (kelimenin tam anlamıyla "yedi", görkemli yediden; Yunanca έβδομάς, έπτά'den - "yedi"), yedi günlük takvim döngüsü olan haftanın Kilise Slavcası adıdır.

Bir hafta Pazartesi'den Pazar'a kadar olan bir haftadır. Sürekli haftalarda Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutulmaz.

2019'da sağlam haftalar

Beş sürekli hafta vardır:
1. Noel zamanı– Noel'den Epifani'ye, 7'den 18 Ocak'a kadar.
2. Publican ve Ferisi- Lent'ten iki hafta önce - 17 - 23 Şubat.
3. Peynir (Maslenitsa)– Büyük Perhizden önceki hafta (yumurta, balık ve süt ürünlerine hafta boyunca izin verilir, ancak et hariç) – 4 – 10 Mart.
4. Paskalya (Işık)– Paskalyadan sonraki hafta – 28 Nisan – 4 Mayıs.
5. Üçlü– Trinity'den sonraki hafta (Peter's Lent'ten önceki hafta) – 16 – 22 Haziran.

Sürekli hafta boyunca cemaat almak mümkün mü?

Sürekli hafta sona eriyor - Lent'ten önceki hazırlık haftalarından biri. Bu bağlamda, pek çok cemaatçinin bir sorusu var: Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya yönelik olağan hazırlık, diğer şeylerin yanı sıra bedensel orucu da içerdiğinden, önümüzdeki Cumartesi ve Pazar günü cemaat nasıl alınır? Kişi oruç tutmadan Kadeh'e yaklaşmaya cesaret etmeli mi, yoksa tam tersi mi oruç tutmalı? her zamanki gibi ve aynı zamanda çarşamba ve cuma günleri bile sürekli hafta boyunca oruç tutulmamasını öngören kilise tüzüğü hükümlerini göz ardı mı edeceksiniz? Ya da belki bu dönemde cemaate hiç başlamamalısınız?

Birçokları için bu zor noktanın açıklanması için saygın ve yetkili din adamlarına başvuruyoruz. Kendilerinden iki soruyu yanıtlamaları istendi: Tüm hafta boyunca ve bir sonraki Pazar günü cemaat almak mümkün müdür? Eğer öyleyse, bu günlerde cemaate nasıl hazırlanılmalıdır?

Solovetsky Stauropegial Yardımcısı manastır Archimandrite Porfiry (Shutov):

– Bu konuyu anlamak için pastoral uygulamaların ve var olabilecek özel görüşlerin çokluğu ile tüzüğün gerekliliklerini ayırmamız gerekiyor. Özel teolojik görüşlerin ve pastoral uygulamaların bir sınırı vardır ve bu durumda Liturgy bu günde kutlanır, bu da Kilise'nin inananların birliğini kutsadığı anlamına gelir.

Hayatımda, cemaatin aralıksız haftalarda verilemeyeceğine inanan ve bunu inananlara kategorik olarak reddeden rahiplerle tanışma fırsatım oldu. Bunun insanlar için çoğu zaman ne kadar acı verici olduğunu görmem gerekiyordu.

Ve bunun nedeni açıktır, çünkü onlar farklı ruhsal ve zihinsel hallerde olabilirler. Örneğin, bir kişi doğal olarak oruç tuttuğunda özel bir üzüntü dönemi vardır, bu nedenle sürekli hafta boyunca ruh ve beden durumu nedeniyle kutsal yemeği yemese, ancak günah olmaz. ruhunun mizacına göre birlikteliğe yönelir ve zor durumlarda Mesih'ten yardım ister. Bu nedenle, bu gibi durumlarda birlik almak mümkün, gerekli ve gereklidir ve Kilise, sevgi dolu bir Anne olarak, Kutsal Bedenin birleşmesi yoluyla çocuklarını - verebileceği en büyük - bu güçlendirmeden hiçbir durumda reddetmez. İsa'nın kanı.

Bilge kilise tüzüğü sürekli haftaları bilir. Aynı zamanda bu dönemde oruç tutarak ve dua ederek cemaate hazırlanamayacağınız anlamına da gelmez. Sürekli haftalar boyunca, her zaman olduğu gibi, cemaat için hazırlık gereklidir, ancak belirli sorular çobanın ve manevi çocuğunun takdirine bırakılmalıdır: örneğin, bu dönemde isim günleri gerçekleşebilir - bir inanlı, dua almak için nasıl oruç tutabilir? onurlu bir birliktelik? Bu tür konuları değerlendirirken dikkate alınması gereken birçok bireysel ve özel durum vardır.

Peki, genel olarak oruçta bir gevşeme olursa ve özellikle sürekli hafta boyunca Çarşamba ve Cuma günleri oruç tamamen kaldırılırsa, hazırlığın bu kısmında belli bir rahatlama sağlanabilir gibi görünüyor. Bu, çoban ile sürü arasındaki bireysel ruhsal muhakeme meselesidir.

Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkan Yardımcısı, Varsayım Düşmanı Üzerine Diriliş Moskova Kilisesi rektörü Başpiskopos Nikolai Balashov:

- Tabii ki cemaat alabilirsiniz. Komünyon alamadığınız ve Liturjinin yapılmadığı günlerde, örneğin Kutsal Hafta boyunca Kutsal Cuma günü.

Bütün hafta boyunca cemaate hazırlık, kişiye ve ne sıklıkla cemaat aldığına bağlıdır. Sık sık cemaat alanların - örneğin her hafta - yerleşik oruç tutmanın yeterli olduğunu düşünüyorum. Bu kural temel olarak din adamları tarafından takip edilmektedir. Kendinizin taşımadığı yükleri başkalarına nasıl yüklersiniz? Bunun kötü ve yanlış olduğunu düşünüyorum. Ancak çok nadiren cemaat alanlar için - örneğin yılda bir kez veya daha az sıklıkta - ve bazı nedenlerden dolayı Kutsal Ayin'e tam olarak bu günlerde ihtiyaç duyanlar için, hafta sürekli olsa bile muhtemelen en az birkaç gün oruç tutmayı tavsiye ederim.

Asıl hazırlık elbette diyette değil, vicdan muayenesinde, başka bir hayata susuzluktadır: "İnsan kendini sınasın ve bu şekilde bu ekmekten yesin ve bu kaseden içsin" (1 Korintliler 11:28).

Rus Ortodoks Kilisesi Eğitim Komitesi Birinci Başkan Yardımcısı, Ataerkil Metochion Rektörü - Kilise Aziz Seraphim Moskova'daki Krasnopresnenskaya setinde Sarovsky, Başpiskopos Maxim Kozlov:

– İnanlıların Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılamayacağı bir İlahi Ayin yoktur. Ve bu anlamda sürekli bir haftanın olmadığı bir dönemdir. Ortodoks adam eğer bunu yapma dürtüsü ve arzusu varsa, cemaat almamalıdır.

Kişinin bütün hafta boyunca cemaatten önce oruç tutması gerekip gerekmediği sorusuna gelince, Typikon'un ruhu ve lafzı rehberliğinde, Kilise'nin bunu kaldırdığı bir zamanda kendi başına oruç tutmanın şu anlama geldiğini belirtmek gerekir: asgari olarak keyfi olmalı ve uygulanması gerekmeyen yükümlülükler getirmelidir.

Cemaat için dış hazırlık açısından her şey basit: bütün hafta boyunca izin verileni yiyin, yani mütevazı, ancak cemaat arifesinde kendinize "karnından" bir ziyafet vermeyin. Sonuçta, oruçlu bir günde bile hazımsızlık çekene kadar üç kilo kızarmış patates yiyebileceğiniz açıktır; bu aynı zamanda Mesih'in Kutsal Gizemlerinin kabulüne hazırlanmanın uygun bir yolu olmayacaktır. Ayrıca uygunsuz alkol tüketiminden de kaçınmalısınız.

Sürekli hafta boyunca cemaat almak isteyenler için ne gibi engeller ortaya çıkabilir? Benim bakış açıma göre, tek bir engel olabilir: Cemaat için hazırlık yapmamak için kasıtlı ve sinsice bir hafta boyunca cemaati erteleyen birinin Kutsal Gizemlere başlaması kabul edilemez. Bir kişinin yılda üç veya dört kez cemaat aldığını ve Lent'i beklemek, konuşmak, bir araya gelmek yerine şöyle dediğini varsayalım: “Maslenitsa'da Publican ve Ferisi Haftasından sonraki tüm hafta boyunca cemaat alacağım ve Aydınlık Haftada - bu mümkün.” Kutsal Gizemleri almadan oruç tutmayacak.” Eğer bu dönemdeki cemaat fikri Mesih'e yönelmek değil de oruçtan kaçmaksa, o zaman bu tür düşüncelerle yönlendirilen bir kişinin kurnazca davrandığı açıktır; manevi yararı için kendisine öğüt verilebilir. ve fiziksel sağlık, kendini düşünmek ve şimdilik cemaat almamak.

Synodal Gençlik İşleri Dairesi Başkan Yardımcısı, Moskova'daki Vysoko-Petrovsky Stavropegic Manastırı Başrahibi, Başrahip Isidor (Tupikin):

– Sürekli hafta boyunca cemaat almak sadece mümkün değil, aynı zamanda gereklidir. İlahi Liturgy'nin bir rahip tarafından kutlanması, orada bulunanların bir araya gelmesini gerektirir.

Cemaat öncesi oruç tutmaya ne dersiniz? Sözde "uygulayıcı" inananlardan (genellikle cemaat alan ve orucun anlamını anlayan) bahsediyorsak, o zaman itirafçının bireysel kutsamasıyla günlerce oruç tutmadan cemaat almak mümkündür - bu yeterli olacaktır sırf önceki gün oruç yemekten ve diğer zevklerden uzak durmak için.

Cemaatten önce İtiraf Kutsal Ayine katılım, içten tövbe ve Tanrı önündeki değersizliğimizin farkındalığı, bize sadece Halkçı ve Ferisi Haftası haftasında değil, aynı zamanda Aydınlık Hafta ve Noel Bayramı'nda da cemaat alma fırsatını açar.

Moskova İlahiyat Akademisi Doçenti, Şef editör bilimsel teolojik portal "Bogoslov.ru" Başpiskopos Pavel Velikanov:

– Kilisede İlahi Ayinin “hiç kimseye” hizmet etmemesi gibi bir durum olabilir mi? Sonuçta rahip kendisi için hizmet etmez: "Sizin olanı, HERKES HAKKINDA VE HER ŞEY İÇİN Size sunulmaktadır." Tabii ki, tüm hafta boyunca cemaat alabilirsiniz ve bu, özellikle Büyük Perhiz arifesinde, kendinizi "eylemlerimizin" önemi hakkındaki görüşlerden korumak için faydalıdır. All-Wise Kilisesi bizi tüm istismarlarımızı - genellikle cemaate hazırlık için yapılanları bile - en aza indirmeye ve Kadeh'e cesurca yaklaşmaya çağırıyor, ancak kibirli bir duyguyla değil - "ve bu konuda Kilise'ye tamamen itaat ediyorum!" - ve kişinin kendi ahlaksızlığının tam tersi duygusuyla, Tanrı'ya olan artan ihtiyaç duygusuyla - tıpkı meyhanecinin sahip olduğu gibi.

Komünyona hazırlanma konusu bireysel bir yaklaşım gerektirir, ancak genel olarak bana öyle geliyor ki, bu hafta boyunca yalnızca bu temel minimumu korumak mantıklı geliyor, bu olmadan Kadeh'e yaklaşmaya cesaret etmek sadece kibir olurdu - yani, tıpkı Aydınlık Hafta'da olduğu gibi, üç kanon ve akatist olmadan Cemaat Kuralının dua ederek okunmasını korumak için. Sadece Paskalya'da Yükselen Mesih'in lütfuyla doluyuz, ancak burada oruç tutmadan, kendimizi yalnızca yiyecek seçiminde değil, miktarında da sınırlayarak kendimizi aşırıya indiriyoruz. Sonuçta hızlı yemeklerin olduğu masadan bile hafif bir açlık hissiyle kalkabilirsiniz.

Ve aynı zamanda, kalbin Arayıcısı ile bir toplantıya hazırlık olarak, bu kadar uzun süredir "arka planda" bırakılan bu çok iyi işi nihayet alıp yapmak da çok iyidir. Ve bunu yaptıktan sonra kendinizi düşünmeyin, bu eylemi eski bir borcun geri ödenmesinden başka bir şey olarak görmeyin. Ve gözlerinizi aşağıya doğru eğerek Mesih'e, Bedeni ve Kanıyla Kadeh'e gidin.

Bir kilise notu gönderin (anma)

Kardeşlerim, artık web sitesinde size sunulan listeden gereksinimleri sipariş edebilirsiniz.

Günümüzde gelişme Bilişim Teknolojileri Anma bağışlarını uzaktan göndermenize olanak tanır. Vichug'daki Kutsal Diriliş Kilisesi'nin (eski) web sitesinde de böyle bir fırsat ortaya çıktı - notların İnternet üzerinden gönderilmesi. Not gönderme işlemi yalnızca birkaç dakika sürer...

(34673) kez görüntülendi

İle ilgili aklınıza takılan her türlü soru kilise ayinleri, duaların ve kutsal törenlerin anlamını ve anlamını da rahibe sorabilirsiniz.

Kilisenin ana Kutsal Ayini, ekmek ve şarap kisvesi altında, günahların bağışlanması ve sonsuz yaşam için Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı altında Efkaristiya - Komünyondur. Bu Kutsal Ayin, Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından kurulmuştur. İsa ekmeği aldı ve kutsadıktan sonra kırdı ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: Alın, yiyin: bu Benim Bedenim. Ve kâseyi alıp şükranlarını sunarak onlara verdi ve şöyle dedi: Hepiniz bundan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır (Matta 26:26). -28).

Şarabın ve ekmeğin Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüşümü (çevirisi), Kurtarıcı'nın Golgota'daki acılarından ve ölümünden önce gelen Son Akşam Yemeği'nin bir tekrarı, devamı olan İlahi Ayin sırasında gerçekleşir. “Sunulanları Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştüren insan değil, Mesih'in Kendisi bizim için çarmıha gerildi. O'nun suretini temsil eden bir rahip ayakta duruyor ve bu sözleri söylüyor ve Tanrı'nın gücü ve lütfu harekete geçiyor," diye yazmıştı Aziz John Chrysostom Efkaristiya hakkında. Başka bir eserinde "Onları o akşam yemeğinde yaratan, şimdi yapıyor" diyor. "Biz bakanların yerini işgal ediyoruz ve Mesih'in Kendisi armağanları kutsayıp dönüştürüyor."

Bir Hıristiyan, Kutsal Gizemlere - Mesih'in Bedeni ve Kanına - katılarak, gizemli bir şekilde Rab ile birleşir. Sonsuz yaşama girmek için Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşmesi gereklidir. Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe, sizde yaşam olmayacak. Benim Etimi yiyenin ve Kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve onu son günde dirilteceğim (Yuhanna 6:53-54)” diyor Kurtarıcı.

Yalnızca Kilise üyeleri - Ortodoks Hıristiyanlar - Komünyon Ayini alabilirler.

Kişi Mesih'in Bedenini ve Kanını almaya nasıl hazırlanmalı? Buna layık kimse yok, ama şunu unutmamalıyız: Kutsal Efkaristiya'da, Hieromartyr Ignatius Tanrı Taşıyıcısı olarak inanlılara kutsal "ölümsüzlük ilacı", "ölmemeleri için bir panzehir" verilir. söz konusu. Bu nedenle, değersizliğimize rağmen Komünyondan çekinmemeliyiz. Ancak elinizden geldiğince, öncelikle ruhunuzu tövbeyle temizleyerek buna yeterince hazırlanmanız gerekir.

Kilise Kutsal Ayinleri, duaların ve kutsal ayinlerin anlamı ve önemi ile ilgili sorularınızı rahibe sorabilirsiniz.

İnsanlar Cemaat Ayini'ne aç karnına başlarlar, bu nedenle gece yarısından itibaren yiyecek veya içecek almamak gelenekseldir. Bu kural, yaş ve sağlık koşulları nedeniyle katı kısıtlamalara uyulamayan küçük çocuklar için geçerli değildir.

Mesih'in Bedeni ve Kanının Komünyonu için dua dolu hazırlık, geleneksel olarak oruç tutmayı (mütevazı yiyeceklerden kaçınmak - et, süt ve sıkı oruç sırasında - balık) ve üç kanonun okunmasını içerir - Tövbe Kanonu, En Kutsal Theotokos'a dua hizmeti ve Genellikle herhangi bir dua kitabında yayınlanan Koruyucu Meleğin kanonu. Dua kuralının kapsamı ve Komünyon öncesi kabul edilebilir oruç miktarı hakkındaki soru, itirafta veya konuşma sırasında rahibe sorulabilir.

Komünyon arifesinde veya Liturjiden önceki sabah, olağan dua kuralları okunduktan sonra Kutsal Komünyon duaları okunur. “Kutsal Komünyona Uymak” olarak da adlandırılan bu duaları herhangi bir dua kitabında bulabilirsiniz.

Hizmetin başında tapınağa gelmeniz gerekiyor. İlahi Ayin'in sonunda, açık kraliyet kapılarından rahip, Kutsal Hediyelerin bulunduğu Kadeh'i çıkarır ve inananların kendisinden sonra tekrarladığı bir dua söyler:

“İnanıyorum, Tanrım ve şunu itiraf ediyorum: Sen gerçekten, günahkarları ilk yedisinden kurtarmak için dünyaya gelen, yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin. Ben de inanıyorum ki bu şey Senin en saf Bedenindir ve bu şey Senin şerefli Kanındır. Sana dua ediyorum: bana merhamet et ve isteyerek ve istemeyerek, sözle, fiilen, bilgide ve cehaletle günahlarımı bağışla ve bana günahların bağışlanması için en saf Kutsal Ayinlerinden payımı kınamadan bağışla. ve sonsuz yaşam.”

Ve bir tane daha:

“Bugün gizli Akşam Yemeğine, ey ​​Tanrının Oğlu, beni de ortak olarak kabul et, çünkü sırrını düşmanlarına söylemeyeceğim, Yahuda gibi seni öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi Seni itiraf edeceğim: beni hatırla. Tanrım, Krallığında. Senin Kutsal Gizemlerinin paylaşımını yargılama veya kınama için olmasın, ya Rab, ama ruhun ve bedenin iyileşmesi için olsun. Amin".

Rahip duayı okuduktan sonra, iletişimciler sırayla Kadeh'e yaklaşarak ellerini göğüslerinin üzerinde çapraz olarak, sağdaki soldakinin üstüne koyarlar. Cemaatten önce herkes adını açıkça belirtir. Rahip şu sözleri söylüyor: "Tanrı'nın hizmetkarı (isim), günahlarının bağışlanması ve sonsuz yaşam için Rabbimiz, Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in onurlu ve kutsal Bedenine ve Kanına katılıyor."

Kurtarıcı'nın Bedenini ve Kanını kabul eden kişi, Kadehin kenarını öper. Bundan sonra ayrı bir masaya biraz sıcaklık ve belli bir mesafede hazırlanmış bir parça prosfora alır.

"...Rab'bin bize ne dediğini duymuyor musunuz - kabul edin, yiyin... - bununla sadece bize izin vermekle kalmadı, aynı zamanda O'nun kurtarıcı Kadehi, Yemeğine sık sık yaklaşmamızı da emretti..." Berlin ve Almanya Başpiskoposu Mark'ın Vaazı - Komünyon Üzerine(aşağıya bakınız)

Kutsal Komünyon kutsal töreni için kişi kendisini birkaç gün önceden hem ruhsal hem de fiziksel olarak uygun bir şekilde hazırlamalıdır ("İtiraf", "Oruç" ve "Dua" bölümlerimiz yardımcı olabilir):

Oruç tutmak, bedeninizi temiz tutmak, kitap okumak Kutsal Yazı, dünyevi değil İlahi olana içsel odaklanma, zihni Tanrı'dan uzaklaştıran eğlencenin reddedilmesi, tüm insanlarla uzlaşma, komşuyu yargılamamak, kişinin günahlarından yürekten pişmanlık duyma, duayı yoğunlaştırma, mümkünse herkesi ziyaret etme kilise hizmetleri, evinizdeki dua kuralının genişletilmesi (özellikle kiliseye gitme fırsatı bulamayanlar için), Tanrı'nın Oğlu'nun kurtuluşumuz uğruna çarmıhta çekilen acıların anılması, O'nun görkemli Dirilişi, O'nun bize olan ölçülemez sevgisi ve son olarak - anlaşılmaz büyüklük ve zarafetin gücü üzerine saygılı bir düşünce.

İtiraf etmeden İsa'nın Kadehi'ne yaklaşamazsınız. İtirafın ardından rahip Komünyon için bir kutsama verir.

Günah çıkarma kutsal törenine, kendi düşünceleriniz üzerine düşünerek hazırlanırsınız. geçmiş yaşam. İtirafta kısaca söyleyeceğiniz bazı şeyleri yazabilirsiniz. Ama asıl önemli olan tam bir samimiyet ve Mesih'in arkadaşınız, lideriniz, Kralınız ve Rabbiniz olması için hayatınızı değiştirme arzusudur. İhtiyaç duyulduğunda itiraf edebilirsiniz. Ancak özenli bir kişinin ayda bir defadan az itirafta bulunması zor olacaktır. Aniden ve hemen değiştiremeyeceğiniz pek çok alışkanlığımız var. Yani bazı günahlar tekrarlanabilir. Her ne kadar amaç bunları tekrarlamamak, kötü alışkanlıkları yok etmek ve iyi beceriler kazandırmak olsa da.

Komünyondan önce itiraf etmek gerekir- Mesih'in Kadehi'ne yaklaşmadan önce - anında katılım, hayatınızı iyileştirmek için O'nun tüm yaşamını kabul etme - BİRLİK.

Akşam ayininden önce veya sonra (veya hatta sırasında) veya sabah (başka bir şehirde yaşayanlar için) itiraf etmek en iyisidir, ancak kesinlikle İlahi Ayin başlamadan önce. Cumartesi ve Pazar günleri ibadetimiz vardır kilise tatilleri 17:00'de başlıyor ve 19:45 civarında bitiyor, sözde "Vespers" - kısaltıldığı açık. İtiraf 16:30'da başlıyor ve sonunda Gece boyu nöbetİtiraf edenler varsa itiraflara devam edilir.

BİRLEŞMEYE HAZIRLANMAK KABUL EDİLMEDİĞİNDE:

Oruç, İtiraf ve Komünyon ayinlerinden önce gelen gerekli bir manevi faaliyettir. Çünkü içinde Ortodoks Kilisesi geleneğe göre, “sürekli haftalar” sırasında - bunlar yıl içinde herhangi bir olayın olmadığı haftalardır. hızlı günler- Komünyona hazırlanmak alışılmış bir şey değil.

Oruç günlerinin bulunmadığı sürekli haftalar şöyledir:
- dirilişten sonraki hafta "Meyhaneci ve Ferisi Üzerine"
- Maslenitsa,
- Parlak Hafta, Paskalya'dan sonraki ilk hafta
- Trinity'den sonraki ilk hafta, ardından Peter's Fast
- Noel Bayramı, İsa'nın Doğuş Bayramı'ndan Epifani Arifesine kadar.

Şu anda, yalnızca özel durumlarda (örneğin: büyük bir operasyondan önce), inananlar manevi babalarının kutsamasıyla Komünyon kutsal törenine hazırlanırlar. İÇİNDE Paskalya dönemi Farklı uygulamalar var - burada da bir rahibe bireysel olarak danışmak daha iyidir.

BİRLEŞME AREFESİNDE HAZIRLIK:

Genellikle Kutsal Komünyona “Kural” duasını kullanarak hazırlanırlar. Dua Kitabında tam olarak ne yazıyor? Kutsal Ayin öncesinde veya bir gün önce, “Kutsal Komünyon Kuralı” dua kitabını okuyun. Ancak kişi yavaş yavaş dua pratiğine geçebilir, dolayısıyla bu, itiraftan sonra kısaca tartışılabilecek ayrı bir konudur.

Komünyona hazırlanıyoruzüç gün oruç(kilisenin oruç tutmadığı günlerde) et ve süt ürünleri olmadan ve daha kesin olarak: balık olmadan; kim bunu daha da sıkı ister: yağsız, yani "bitkisel yağ" (örneğin patates kızartması olmadan). Önceki gece günah çıkarmanın ardından hafif yiyeceklerle kendinizi yenileyebilirsiniz, ancak en geç gece yarısından itibaren hiçbir şey yemeyeceksiniz: yemeyin, içmeyin, sigara içmeyin, hiçbir şey yemeyin tatlılar veya sakız...

SABAH - TOPLULUK.

Ertesi sabah içimize yuttuğumuz ilk şey, Liturgy'nin sonunda Kadeh'ten Komünyon olan Mesih'in tapınağıdır.

Soru: Komünyondan önce dişlerinizi fırçalamak mümkün mü?

Cevap: Bu sadece mümkün değil, aynı zamanda gereklidir. Ancak kimse yutmaz diş macunu veya aç olsanız bile diş fırçası yiyin. Tek yapmamız gereken ağzımızı çalkalamak için kullandığımız suyu yutmamak. Deneyimsizseniz, kişi yanlışlıkla biraz yutabilir - babalar bu durumda utanmamanızı tavsiye eder, ancak bu "içmek" anlamına gelmez. Yine de bu konuda dikkatli olmak ve dikkatli olmak iyidir.

Hizmete geç kalan yetişkinler, Mesih'in Bedeni ve Kanının Komünyonu törenine başlamamalıdır. Bebekler 7 yaşına kadar itirafsız olarak cemaat alırlar ve yavaş yavaş uzun hizmetlere alışırlar. Liturjiden önce “Saatler” adı verilen dualar okunur (bunlar her biri 10'ar dakikalık iki kısa ayindir ve gün içinde belirli saatlerde ayrı ayrı okunur). Artık 09:40'tan 10:00'a kadar okunuyorlar. Saatin üzerinde durursanız (nöbetçi gibi) ve tüm kalbinizle dinlerseniz, o zaman bu güzel pişirme geleceğe. Komünyon alacak olan herkes Liturgy boyunca dikkatli ve saygılı bir şekilde durmalıdır. Pazar günü saat 10:00'da başlayacak (hafta içi saat 09:00, manastırlarımızda saat 07:00'ye kadar).

İLAHİ AYİN

Liturgy'nin başlangıcı."Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı kutlu olsun..." çığlığı - Mesih'in Krallığı kalplerimize açıldı.

İlk kısım, Kelime: iki mezmur söylenir ve ardından İsa'nın sevindirici haber vaazındaki "Kutsanmışlık..." ayetleri (Matta İncili'nden 5. bölüm) okunur ve bu sırada kitap - İncil, Tanrı'nın Sözü - ortaya çıkar. Sunağa, “Kutsalların Kutsalına” İncil ile birlikte görkemli bir GİRİŞ vardır. Tanrı Sözü okunur: Havari'nin Mektubu ve İncil'in kendisi. Birkaç okuma olabilir. Ve İncil okumalarından sonra sanki "merdivenden yukarı" çıktık dua istekleri(tekrar) ikinci kısma geliyoruz.

İkinci kısım, Artık bir kelime değil, bir gerçektir - “Söz ete dönüştü” - Kupanın devri ve hediyelerin kutsanması: GİRİŞ yeniden gerçekleşir, ancak "küçük" değil, "harika". Şarap ve su içeren bir Kadeh ve üzerinde ekmek pişirilen bir Paten'in bulunduğu Büyük Giriş. Ekmek ve şarap sunağın ortasındaki Taht'a yerleştirildikten sonra yine bir dilekçe “merdiveni” gelir. Ayinin ilk 50-60 dakikasını bu şekilde geride bırakıyoruz. Cemaat, Tanrı'nın Üçlü Birliği ve yaratılış hakkında, Kurtarıcı Mesih'in çalışmaları hakkında, Kilise hakkında "İnanç" şarkısını söylüyor. Son sözler: “Ölülerin dirilişini ve gelecek asrın hayatını bekliyorum (bekliyorum, bekliyorum).

Mesih'in işi ve yaşamı bölünemez. Bu, zaman içinde bize açıklanan sonsuz yaşamdır. Ama burada zaman aşıldı. Bu tam olarak Liturgy'de, yani Mesih'le olan sonsuzluğumuzun girişinde olan şeydir. Onlar şunu davet ediyorlar: “Nazik olalım, korkuyla (yani titreyerek, hürmetle) olalım, dikkat edelim (yani dinleyelim, dikkatli olalım) ve dünyaya kutsal sunular sunalım.” "Rab'be şükrediyoruz" ünleminden sonra, "üzerimizde olan tüm açık ve tezahür etmemiş nimetler" için ve en büyük nimet için, tüm Kendisini veren Mesih'in bize verdiği bu hizmet için şükranlarımızı sunarız. ve O'nun tüm hayatı boyunca biz de O'nun dolu dolu sevgisinde yaşayalım diye. O Kendisini getirdi, biz kendimizi O'na sunduk - ve hazırlanan Hediyeler (ekmek ve şarap), Kutsal Ruh'un çağrılması ve kutsama yoluyla O'nun ayrılmaz yaşamı haline geldi - tüm azizlerle birlikte kapsamlı bir yaşamın yeni boyutları açılıyor.

Üçüncü bölüm, Kutsal Komünyon için gün doğumu : Elbette Liturgy'nin tamamı bir “güneşin doğuşudur” ama bu son aşamadır. İletişimcinin basamakları (genellikle üç tane vardır) "minbere", sunak kapılarına, "Kraliyet Kapılarına" çıkmasıyla sona erer, böylece burada cennetin girişinde, yani. sunak, tüm cenneti, tüm Mesih'i, tüm Tanrı'nın Krallığını kendine almak için. Bu, Mesih'in vaat ettiği göksel yiyecektir ve eğer onu almazsak, "içimizde yaşam olmayacak" (Yuhanna 6:53) - elbette O'nun getirdiği ve içinde barındırdığı yaşam. . Ve geçici hayatımız boşa gidecek.
Böylece, başka bir "dilekçe merdiveni"nden sonra, Mesih'in Kendisinin söylediği duaya çıktık: "Babamız...". Bu kadar basit olan bu kısa dua hakkında kitaplar dolusu kitap yazıldı. “Babamız”dan sonra “Kutsalların Kutsalı” ilan edilir ve - din adamlarının sunaktaki cemaatinden sonra kapalı kapılar ardında Havarilerin bir zamanlar Mesih'le bir araya geldiği gibi, sunak kapıları (“Kraliyet Kapıları”) açılır ve inanlıların birleşmesi için Mesih'in Kadehi dışarı çıkarılır.

KASEYE NASIL YAKLAŞILIR:

İnananlar itiraf ettiler, bir kutsama aldılar ve ellerini göğüslerinin üzerinde kavuşturarak yaklaştılar (Kadeh'i kazara itmemek için Kadehin önünde haç işareti yapmazlar). Ağzınızı geniş açmaktan utanmanıza gerek yok, bu rahibin Kutsal Emanet'i yerleştirmesini kolaylaştıracaktır. Hiçbir durumda başınızı aşağı eğmemelisiniz, çünkü Hediyeleri aşağıdan yukarıya doğru vermek imkansızdır; başınızı hafifçe geriye atmak ve uzun boylu bir kişi için sanki oturuyormuş gibi dizlerini bükmek daha iyidir, o zaman Rahip bir şeyin düşebileceğinden endişelenmeyecektir. Kabul edilen Tapınak derhal yutulmalı ve sonra Kadehin kenarı öpülmelidir (mür taşıyan kadınların Diriliş günü sabahın erken saatlerinde Kurtarıcı ile karşılaştıklarında Dirilenin ayaklarının dibine düşmeleri gibi) bahçe). Vaftiz edilmeden iletişimci Kadeh'ten uzaklaşır. Minberden inerek Kadeh'e dönebilir, eğilebilir ve şükranla kendini haçlandırabilir, ancak Kadeh'in önünde durarak kendini geçmez. Aşağıda ağzını ve dudaklarını yıkaması için sıcak bir içecek onu bekliyor. Komünyondan sonraki akşama kadar dişlerinizi fırçalamamalı veya tükürmemeli, dudaklarınızı (gereksiz sözler dahil) tutmamalısınız. Uygulamada, kutsal birlik insanı bütünüyle kucaklar; biz Mesih'iz.

Liturjinin Tamamlanması: Bu andan sonra, Kadeh sunağa götürüldüğünde, ciddi, muzaffer ilahiler takip eder ve bunların arasında rahip tapınaktaki herkesi Kadehi ile kutsar - önce sunakta, sessizce "Tanrımız Kutsudur" sözlerini söyler. Kadehi yükselterek, "her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu" sözleriyle tapınaktaki herkesi gölgede bırakıyor. Bardak götürülür. Bundan sonra papazın minberden inmesi nedeniyle bu adı alan “minber ötesi namazı” yer alıyor. Genellikle “minber arkasında namaz”dan sonra hutbe okunur. Ve “işten çıkarılmanın” ardından inananlar gelir ve Haç'ı öperler (Kurtarıcı'nın Haç üzerindeki ayaklarını ve ardından rahibin elini öperler).

Haç işareti hakkında: Haç işaretini yaparken, öncelikle küçük ve yüzük parmaklarını bilinçli ve sıkı bir şekilde kıvırmaya alışmalısınız, böylece uçları avuç içine değecek ve çözülmeyecek: bu iki rakamı, Mesih'in bir kişi olduğunu, ancak iki doğada olduğunu söylüyor. hem Tanrı hem de İnsan vardır. Tanrı'nın Oğlu İnsanoğlu oldu. Tanrı'yı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u bize bu şekilde açıkladı. Ancak O'nun gökten inip yeryüzünde ortaya çıkmasından sonra ve yalnızca O'ndan - iki tabiattaki Oğul - Üçlü Birlik'i, tek kişilik üç kişiyi öğrendik. ilahi doğa. Yani sadece iki parmağımızı diğer üç parmağımızla katlayarak, ortadaki işaret parmağımızı ve baş parmağımızı katlayarak, tek ve bölünmez Üçlü Birliği itiraf ederiz. Yani beş parmağın tümü - iki ve üç - tek Tanrı ve Mesih'e olan Ortodoks inancımızı ifade eder.

Tanrı seni korusun!
İtiraf etmeni bekliyorum!
Korumalı. Nikolay Artemov