BF'ye göre "Kutsal Athos Dağı'ndaki Ukrayna'nın Ortodoks mirası" Kilise geleneği, Rab'be gidişi ve Tanrı'nın Annesinin cenazesini anlatır.

4. yüzyıla ait el yazmalarında, Tanrı'nın Annesinin ölümden sonra bedeni ve ruhuyla Cennete gittiğine dair kanıtlar vardır. Kudüs'teki Ölümünden üç gün önce Başmelek Cebrail ona göründü ve ölüm gününün yaklaştığını söyledi. Tanrı'nın Annesine dünya dışı ışıkla parlayan bir dal verdi cennet ağacı- zaferin sembolü sonsuz yaşam Kurtarıcı'nın çarmıhta verdiği ölüm üzerine. Dolayısıyla Dormition bir yas olayı değil, bir bayramdır.

Daha sonra tüm havariler Meryem Ana'ya veda etmek için Kudüs'e geldi. Sadece Havari Thomas gelemedi. Toplandıkları üst odanın çatısı açıldı ve dünya dışı bir ışık orada bulunanların üzerine parladı. Kurtarıcı meleklerle çevrili üst odaya indi. Tanrı'nın Annesi Oğluna dua etti ve ruhunu O'nun ellerine verdi.

Havariler, Tanrı'nın Annesinin cesedini, kutsal ebeveynleri Joachim ve Anna ile nişanlı Joseph'in dinlendiği Gethsemane'ye gömdüler. Cenaze alayının başında cennet dalını taşıyan İlahiyatçı Yahya vardı ve Tanrı'nın Annesinin cesedinin bulunduğu tabut Thomas hariç tüm havariler tarafından taşındı. Birçok Hıristiyan, yanan mumlar ve buhurdanlar taşıyordu. İnsanlar ve melekler En Kutsal Theotokos'u yücelten şarkı söylediler.

Cenaze töreninde, Meryem Ana'nın cesedinin yattığı yatağı ters çevirmeye çalışan Yahudi rahip Affonia da vardı. Melek buna izin vermedi ve tabuta dokunduğu anda Affonia'nın ellerini kesti. Tövbe etti ve şifa aldı, ardından Hıristiyan oldu.

Havari Thomas cenazeden sonraki üçüncü gün Kudüs'e geldi. Tanrı'nın Annesinin mezarını görmek istedi. Tabut açıldığında bedeni yoktu, sadece kefen kalmıştı. Meryem Ana bedeni ve ruhuyla Oğlunun yanına yükseldi.

Havari Thomas, Tanrı'nın Annesinin Cennete yükseldiğini gördüğünü söyledi. O anda Ondan kendisini kutsamasını istedi. Sonra Tanrı'nın Annesi kemerini ona attı.

Tanrı'nın Annesi de havarilere görünerek şöyle dedi: "Sevin, çünkü ben her gün seninleyim."

28 Ağustos'ta Kutsal Dağ'da bir panigir Iversky Manastırı'nı kutluyor. Bildiğiniz gibi Athos'a Tanrı'nın Annesinin dünyevi kaderi denir. Kutsal Bakire Meryem'in birçok mucizevi ikonu Athos Dağı manastırlarında, kemeri ise Vatopedi manastırında saklanmaktadır.

İnsanlar Kutsal Meryem Ana'nın Ölümü bayramına “İlk Kutsal Bakire” diyorlar. Varsayım Orucu bugün sona erdi.

Tatiller 27.08.2018

KUTSAL BAKİRE'NİN YURTU

15/28 Ağustos Tümü Hıristiyan dünyası notlar Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Bayramı. Bu en büyük kilise tatillerinden biridir. Ortodokslukta on ikiden biridir. Bu günde, Kutsal Kilise, Tanrı'nın Annesinin doğru ölümünü (ölümünü) anıyor - bu olay, aynı zamanda sonun üzüntüsüyle de renkleniyor. hayat yolu Theotokos ve En Saf Anne'nin Oğul ile yeniden bir araya gelmesinin sevinci. Kilise, Tanrı'nın Annesinin ölümüne ölüm değil Dormition (Slav dilinde "dormition" kelimesi uyku anlamına gelir) adını verir, çünkü sıradan insan ölümü, beden dünyaya ve ruh Tanrı'ya döndüğünde Kutsal Olan'a dokunmadı. Bir.

Tanrı'nın Annesi, Rab'den sonra en çok saygı duyulan ve en kutsal kişidir; tüm Hıristiyan nesilleri ona özel bir şeref ve ibadet verir. En Kutsal Theotokos'un Ölümü şerefine sayısız kilise ve manastır inşa edildi; her Hıristiyan kilisesinde, merkezi girişin arkasında, O'nun kutsal cenazesini tasvir eden muhteşem freskler vardı; bayram ayinleri yüce ilahiler ile süslendi ve Meryem Ana'nın Babaları tarafından parlak, ciddi sözler söylendi. Onun anıldığı gün vesilesiyle kilise ve daha sonra kilise adamları. Meryem Ana'yı sözle ve fiilen memnun etmek için birbirleriyle yarışan tüm insan ırkları, en değerli şeyleri ona getirmeye çalıştı.

Tanrı'nın Annesi, hem insanlardan hem de Meleklerden üstün, Tanrı'nın eşsiz bir yaratımı olarak ortaya çıktı. Tüm insanlar arasında yalnızca o, kusursuz bir yaşam sürdü ve her şeyin anlaşılmaz bir şekilde Tanrı'nın Annesi oldu.

İsa'nın parlak Dirilişi bayramının ardından Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü bayramı, Rus halkı tarafından diğerlerinden daha fazla saygı gördü. "Theotokos Paskalyası" - Rusya'da buna böyle diyorlardı. Ve bu bir tesadüf değil. Tanrı'nın Annesi Dormition aracılığıyla Hıristiyanlara daha da yakın ve daha sevgili hale geldi, çünkü gayretli bir Şefaatçi oldu onlar için Tanrı'nın tahtının önünde. En Kutsal Theotokos'un Ölümünü her kutladığımızda, sanki bu kez yaz aylarında Paskalya'yı yeniden kutluyormuşuz gibi olur.

İsa Mesih, infazı sırasında, özellikle sevdiği Tanrı'nın Annesi ve Havari Yuhanna'nın yanında durduğunu görünce Annesine şöyle dedi: “Kadın! işte, oğlun” ve Yuhanna’ya: “işte, annen” (Yuhanna 19:25-27).

O andan itibaren Havari Yuhanna, hayatının sonuna kadar Tanrı'nın Annesine baktı. Artık Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamını yalnızca kıyametten biliyoruz. Kudüs'teki İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın evinde yaşadı, Mesih'in tüm öğrencileri için ortak bir Anne oldu ve Pentekost gününde onlar gibi Kutsal Ruh'un armağanını aldı.

Tanrı'nın Annesi kapalı, gizli bir yaşam sürdü, ancak birçok kişi Onun büyük bilgeliğini biliyordu ve uzak ülkelerden Onunla konuşmak için geliyordu. Havariler gibi O da varlığıyla, sözüyle ve dualarıyla Hıristiyan Kilisesini kurdu ve kurdu.

Böylece yaklaşık 10 yıl geçti ve Yahudi kral Hirodes Kilise'ye zulmetmeye başladığında, Tanrı'nın Annesi, Havari İlahiyatçı Yuhanna ile birlikte Efes'e taşındı. Müjdeyi vaaz etme işi kurayla ona düştü. Burada yaşamak Ziyaret etti dürüst Lazarus Kıbrıs'ta ve Athos Dağı'nda, onu kendi mirası olarak kutsadı.

Eski Hıristiyanların Tanrı'nın Annesine olan saygıları o kadar büyüktü ki, O'nun hayatıyla ilgili her şeyi korudular, ancak O'nun sözlerinden ve eylemlerinden fark edebildiler ve hatta O'nun hakkında bize aktardılar. dış görünüş. “O sadece bedenen değil, ruhen de bir Bakireydi, kalbi alçakgönüllü, sözlerinde ihtiyatlı, basiretli, suskun, okumayı seven, çalışkan, konuşmada iffetliydi. Kuralları kimseyi kırmamak, herkese karşı nazik olmak, büyüklere hürmet etmek, eşitleri kıskanmamak, övünmekten kaçınmak, mantıklı olmak, erdemi sevmekti. Akrabalarıyla aynı fikirde olmadığında, ne zaman yüz ifadesiyle anne babasını kızdırdı? Ne zaman mütevazı bir insanın önünde gururlandın, zayıflara güldün, fakirlerden çekindin? Gözlerinde sert bir şey yoktu, sözlerinde tedbirsiz bir şey yoktu, hareketlerinde uygunsuz hiçbir şey yoktu: mütevazı vücut hareketleri, sessiz yürüyüş, hatta ses; yani Onun bedensel görünümü ruhun bir ifadesiydi, saflığın kişileşmesiydi. Bütün günlerini oruca çevirdi: Sadece ihtiyacının isteği üzerine uykuya daldı, ama o zaman bile, bedeni dinlenirken, ruhu uyanıktı, uykusunda okuduklarını tekrarlıyordu ya da rüyasının yerine getirilmesini düşünüyordu. varsayılan niyetler veya yeni niyetlerin tanımlanması. Evden yalnızca kiliseye gitmek için çıkıyordu ve bunu da yalnızca akrabalarının eşliğinde yapıyordu. Ancak, başkalarıyla birlikte evinin önünde görünmesine rağmen, Kendisi, Kendisinin en iyi koruyucusuydu; diğerleri Onun yalnızca bedenini korudu ve O, Ahlakını Kendisi korudu.

Kilise tarihçisi Nicephorus Callistus'un (14. yüzyıl) koruduğu efsaneye göre, Tanrı'nın Annesi “ortalama boydaydı veya diğerlerinin söylediği gibi ortalamanın biraz üzerindeydi; altın saç; gözleri hızlı, gözbebekleri zeytin renginde; kaşlar kemerli ve orta derecede siyah, burun dikdörtgen, dudaklar çiçekli, tatlı konuşmalarla dolu; yüz yuvarlak ve keskin değil, biraz dikdörtgen; elleri ve parmakları uzun... Başkalarıyla konuşurken terbiyeyi korurdu, gülmezdi, kızmazdı ve özellikle kızmazdı; tamamen sanatsız, basit, Kendisi hakkında hiç düşünmüyordu ve kadınsılıktan uzak, tam bir alçakgönüllülükle ayırt ediliyordu. Giydiği kıyafetlerin doğal renklerinden memnundu ki bu, kutsal baş örtüsüyle de kanıtlanmıştır. Kısacası O’nun tüm eylemlerinde özel bir zarafet ortaya çıkıyordu.”

Yaşlılığında bile güzelliğinden etkilenen Havari Pavlus'un öğrencisi Yunan Areopagite Dionysius, Tek Tanrı'yı ​​\u200b\u200bikrar etmemiş olsaydı, kendisinden önce "güzel bir tanrıça" olduğuna karar vereceğini ifade etti.

Ölümünden kısa bir süre önce Tanrı'nın Annesi Kudüs'e döndü. Oğluyla yakından bağlantılı olan yerleri sık sık ziyaret etti: Beytüllahim, Golgota, Kutsal Kabir, Getsemani, Zeytinyağı. Orada, Oğul'un kendisini mümkün olan en kısa sürede cennete götürmesi için, zamanla daha sık ve daha sık olarak ciddiyetle dua etti. Efsaneye göre Yahudiler Onu öldürmeye çalıştılar, bu amaçla başrahiplerin emriyle Kutsal Kabir'e bir muhafız yerleştirildi, ancak tam o anda askerlerin görüşleri alındı ​​ve onlar onu göremediler. Tanrının annesi.

Kutsal Bakire tamamlanmayı bekliyordu dünyevi günler sakince ve hatta neşeyle - sonuçta orada, Cennette Oğlu ve Tanrısıyla buluşacağını biliyordu. Bir gün Tanrı'nın Annesi Zeytin Dağı'nda derin dua ediyordu. Aniden Başmelek Cebrail onun önünde belirdi ve üç gün içinde dünyevi yaşamının sona ereceğini, Rab'bin Onu Kendisine almaktan memnuniyet duyduğunu bildirdi. Başmelek, sözlerini anmak için Tanrı'nın Annesine ölüm ve çürümeye karşı zaferin sembolü olan parlak bir cennet dalı sundu (Rostovlu Dmitry bunun bir hurma ağacı dalı olduğunu açıklıyor) ve ona onu taşımasını emretti. cenaze töreni sırasında tabutun önünde. Göksel mesajla Tanrı'nın Annesi, Kendisine hizmet eden üç bakireyle (Zipporah, Ebigea ve Zoila) Beytüllahim'e döndü. Eve gelen Tanrı'nın Annesi, nişanlı oğlu Yuhanna'ya bunu sevinçle bildirdi ve o da Havari Yakup'a ve onun aracılığıyla tüm Kudüs Kilisesi'ne bilgi verdi. Tanrı'nın Annesi Kendisini Gethsemane'de, dürüst ebeveynlerinin ve dürüst Nişanlı Joseph'in mezarlarının yanına gömmeyi emretti.

Tanrı'nın Annesinin Ölümü gününde, mucizevi bir şekilde, daha önce Tanrı Sözünü vaaz etmek için farklı ülkelere dağılmış olan havarilerin neredeyse tamamı, O'na veda etmek için Kudüs'te toplandı. Havari Pavlus, herkesten daha sonra öğrencileriyle birlikte geldi: Areopagite Dionysius, Hierotheus, Timothy ve 70 havariden diğerleri. Her birini ismiyle çağırdı ve onları kutsadı. Yalnızca Havari Thomas yoktu.

Üçüncü saat, Tanrı'nın Annesinin Ölümünün gerçekleşeceği zaman geldi. Birçok mum yanıyordu. Kutsal havariler ilahiler söyleyerek, Kutsal Meryem Ana'nın uzandığı muhteşem bir şekilde dekore edilmiş yatağın etrafını sardılar. Aniden anlatılamaz bir ışık parladı ve lambaları kararttı; Üst odanın çatısı açıldı ve Mesih'in kendisi birçok melekle birlikte indi. En Kutsal Theotokos Rab'be döndü şükran duası ve Onun anısını onurlandıran herkesi kutsamasını istedi. Ayrıca Oğluna, Kendisini karanlık şeytani güçten, havadar çetin sınavlardan koruması için dua etti. Sonra Tanrı'nın Annesi ruhunu sevinçle Rab'bin ellerine teslim etti ve hemen meleklerin şarkıları duyuldu. Tanrı'nın Annesinin Dormition zamanındaki yaşına ilişkin birçok versiyon vardır, ancak büyük olasılıkla Yaklaşık 72 yaşına kadar yaşadı ve MS 57 civarında öldü.

Onun güzel kokulu bedeninden hastalar hemen şifa almaya başladı. En Saf Bedenin Kudüs'ten Gethsemane'ye ciddi transferi başladı. Peter, Paul ve James, diğer havarilerle birlikte, Tanrı'nın Annesinin yatağını omuzlarında taşıdılar ve İlahiyatçı Aziz Yuhanna, göksel parlayan bir dalla önden yürüdü. Havari Petrus "İsrail'in Mısır'dan çıkışında" mezmurunu söylemeye başladı ve ciddi ilahiler çalmaya başladı. Yatağın üzerinde ışıltıyla aydınlatılmış taç şeklinde bulutlu bir daire belirdi. Bu taç, cenaze törenine kadar alayın üzerinde süzülüyordu. Geçit törenini İsa'ya inanmayan Yahudiler de takip etti.

Başrahipler, alayı dağıtmak, havarileri öldürmek ve Meryem Ana'nın cesedini yakmak için hizmetkarlarını gönderdiler, ancak melekler kâfirlere körlükle vurdu. Tanrı'nın Annesinin yatağını devirmeye çalışan Yahudi rahip Athonia (diğer efsanelere göre Jephonios veya Zephaniah), ellerini kesen bir melek tarafından cezalandırıldı. Böyle bir mucizeyi gören Affonia tövbe etti ve imanla Tanrı'nın Annesinin büyüklüğünü itiraf etti. İyileşti ve Tanrı'nın Annesinin bedenine eşlik edenlerin ordusuna katıldı ve Mesih'in gayretli bir takipçisi oldu. Kör olanlar da tövbe edip gözlerine kavuştular.

Havariler üç gün boyunca Tanrı'nın Annesinin mezarında ilahiler söyleyerek kaldılar. Dördüncü gün, orada olmayan Havari Thomas Kudüs'e döndü ve Tanrı'nın Annesine veda edemediği ve önünde eğilemediği için çok üzüldü. Ona acıyan havariler, ona Tanrı'nın Annesine veda etme fırsatı vermek için gidip mezar mağarasındaki taşı yuvarlamaya karar verdiler. Ama onları hayrete düşüren bir şekilde, Meryem Ana'nın naaşı mağarada değildi, sadece cenaze kıyafetleri kaldı. Eve döndüklerinde hayrete düşen havariler, Tanrı'nın Annesinin bedenine ne olduğunu kendilerine açıklaması için hararetle Tanrı'ya dua ettiler. Ve onların duaları sayesinde bir mucize gerçekleşti.

Aynı günün akşamı bizzat Tanrı'nın Annesi onlara göründü ve şöyle dedi: “Sevin! Her gün seninleyim; ve ben her zaman Tanrı'nın önünde dua kitabınız olacağım. Bu, havarileri ve onlarla birlikte olan herkesi o kadar mutlu etti ki, yemek için sağlanan ekmeğin bir kısmını Kurtarıcı'nın anısına (“Rab'bin bir kısmı”) kaldırdılar ve şöyle bağırdılar: “En Kutsal Theotokos, bize yardım et.” Bu, hala manastırlarda korunan, ekmeğin bir kısmını Tanrı'nın Annesi onuruna sunma geleneği olan panagia sunma töreninin başlangıcını işaret ediyordu. Bu nedenle Kutsal Meryem Ana'nın Ölümü bir üzüntü nedeni değil, bir tatildir. Sonuçta “seninle” demek O’nun da “her zaman” bizimle olduğu anlamına geliyor...

Rab, kendi özel takdir yetkisiyle, Aziz Thomas'ın Kutsal Bakire Meryem'in vefat ettiği gün gelişini erteledi, böylece mezar ona açılacak ve böylece kilise, Meryem Ana'nın dirilişine dair güvence altına alınacaktı. Tanrı, daha önce olduğu gibi, aynı Havarinin inançsızlığı sayesinde, Mesih'in dirilişine dair güvence almıştı. Cenazeden sonraki üçüncü günde, Tanrı'nın Annesinin Havari Thomas'a göründüğü ve teselli olarak kemerini Cennetten ona attığına dair bir Ortodoks geleneği vardır.

O zamandan beri Kilise bu olayı kutluyor. İçindeki her şey, Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamının anısıdır, üzüntü ve sevinç, çünkü bu aynı zamanda O'nun sonsuz yaşam için doğduğu, meleklerin saflarının üstüne yerleştirildiği, vaatlerin gerçekleştiğine tanıklık günüdür. Rab'bin değişmezleri, yaşam ve Diriliş mucizesi hakkında...

Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü Bayramı, eski çağlardan beri Kilise tarafından kurulmuştur. 4. yüzyılda Bizans'ın her yerinde zaten kutlanıyordu. 15 Ağustos'ta Persleri mağlup eden Bizans İmparatoru Mauritius'un isteği üzerine, Meryem Ana'nın Ölümü gününde (595'ten itibaren) tatil, kilise çapında bir bayram haline geldi. Tatili kurmanın asıl amacı, Tanrı'nın Annesini ve Onun Dormition'ını yüceltmekti. IV-V yüzyıllarda bu ana hedefe doğru. bir tane daha eklendi - Tanrı'nın Annesinin onuruna tecavüz eden kafirlerin hatalarının, özellikle de 4. yüzyılın kafirleri olan Collyridian'ların hatalarının kınanması insan doğası Kutsal Bakire'nin (bunun sonucunda O'nun bedensel ölümünü inkar edenler).

En Kutsal Theotokos Meryem Ana'nın ölümüne Dormition denir çünkü O "sanki kısa bir süre uykuya dalmış ve sanki uykudan sonsuz hayata yükselmiş gibi" çünkü ölüm, tozunun dönüşü olarak yeryüzüne ve Tanrı'nın ruhu Ona dokunmadı. Sadece uykuya daldı, ancak aynı anda her zaman kutsanmış bir hayata uyanmak için ve üç gün sonra bozulmaz vücut cennet gibi, ölümsüz bir meskene taşın.

Meryem Ana'nın Kudüs'teki Göğe Kabulü Yeri

Efsaneye göre, Ölümünden önce En Kutsal Theotokos, Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın evinde yaşıyordu. Burası onun öldüğü yer.

415 yılında, Meryem Ana'nın Göğe Kabulü yerinde, İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın evinin bulunduğu yerde, Son Akşam Yemeği'nin Üst Odasının yanında, Bizans bazilikası "Kutsal Zion" inşa edildi. İsa Mesih'in ve öğrencilerinin Paskalya Son Akşam Yemeği ve ayrıca Kutsal Ruh'un Pentekost'ta havarilere inişi. Bu tapınak birkaç kez (614'te Pers istilası sırasında, 966'da ve 1200'de Müslümanlar tarafından) yıkılıp yeniden inşa edildi.

1910 yılında, bu bölgede, Zion Dağı'nın tepesinde, bir Alman Benediktin manastırı inşa edildi - Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Manastırı (1910'da) XIX sonu yüzyılda Katolik Benediktin Tarikatı bu toprak parçasını Sultan II. Abdülhamid'den almayı başarmıştır.

Tapınağın mahzeninde, salonun ortasında bir taşın üzerinde yatan Meryem Ana heykeli bulunmaktadır.

Tanrı'nın Annesinin en saf bedeni gömüldü, sorduğu gibi, ebeveynleri Joachim ve Anna'nın yanı sıra Nişanlı Joseph'in daha önce gömüldüğü mezarda. Meryem Ana'nın mezarı, Kudüs'te (Doğu Kudüs), Kidron Vadisi'nde, Zeytin Dağı'nın batı yamacının eteklerinde, Gethsemane'de bulunmaktadır. 5. yüzyılda mezar alanına bir tapınak inşa edildi. Bir efsane var ki, daha önce St. Havarilere Eşit Helen Burada bir bazilika inşa edildi. 614 yılında tapınak yıkıldı, ancak Meryem Ana'nın mezarı korundu.

Meryem Ana Mezarı, cuvuklia'nın kuzey girişinden görünüm. Kutsal yatağın üzerine kurulan Ortodoks tahtı kırmızı bir örtü ile kaplıdır.

681 yılında Altıncı Papa'nın kararıyla Meryem Ana'nın mezarı açıldı. Ekümenik Konsey. Efsaneye göre içinde bir kemer ve kefenler bulunmuştur.

Günümüzde Meryem Ana'nın Göğe Kabulü'nün mağara kilisesi mezarın üzerinde duruyor.

Çoğu modern yapı Haçlılar zamanına kadar uzanır. Bu, Sts şapellerinin bulunduğu, 50 basamakla çıkılan bir yeraltı tapınağıdır. Merdivenlerin yanlarında yer alan Vaftiz Babaları Joachim ve Anna ve Nişanlı Joseph.

Tapınak haç şeklindedir: merkezde iki girişi olan Meryem Ana'nın mezarı, mağaranın sonunda ise bir sunak bulunmaktadır. Taş bir gemide - mucizevi simge Rus harfleriyle Kudüs Tanrısının Annesi.

Meryem Ana Mezarı (edicule), batıdan görünüm

Meryem Ana Mezarı (edicule), batıdan görünüm. Girişin solunda Ermeni tahtı var

Tapınak Rumlara ve Ermenilere aittir. Geleneğe göre, Kutsal Kabir Kilisesi yakınındaki Küçük Gethsemane'deki Dormition Bayramı'ndan önce, Ortodokslar, havarilerin bir zamanlar Meryem Ana'nın cesedini taşıdığı aynı yol boyunca En Kutsal Theotokos'un Kefenini bir geçit töreninde taşırlar. Tanrı'nın Annesi gömülecek.

Yunanistan'da Meryem Ana'nın Ölümü Kutlaması

Yunanistan'da Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü neredeyse Paskalya kadar yaygın olarak kutlanır. Kutlamaların merkezinde Tinos adası, ve o Tanrı'nın Annesi "Tinos"un mucizevi simgesi: mucizevi şifalar, gemi toplarından yaylım ateşi, çiçekler ve bayraklar, askeri bandolar ve dini törenler.

Tapınaktan ciddi bir adam çıkıyor alay simge denizciler tarafından taşınan bir sedyeye yerleştirilir

İnananların mucizelere minnettarlıkla simgeyi süslediği sayısız hediyenin altında, simgenin konusunu - Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya iyi haberlerle ortaya çıkışını - anlamak zordur. Bununla birlikte, her yıl Kutsal Meryem Ana'nın Ölümü bayramında binlerce insan dizlerinin üzerinde limandan tapınağa doğru yol almak ve mucizevi ikona dokunmak için Yunanistan'ın Tinos adasına akın ediyor.

Simgenin altından geçen herkes eliyle ona dokunmaya ya da simgeye bir nesne iliştirmeye çalışır.

Tepede limandan tapınağa direkt yol bulunmaktadır. Yol kenarında hacılar için özel olarak halı benzeri malzemeden yapılmış bir yol bulunmaktadır.

Bazen ebeveynler hasta çocuklarını şifa alsınlar diye sırtlarına alırlar.

Yunanistan'da Kefalonya adasında veya adıyla "mucizeler adası", her yıl 15 Ağustos'ta Markopoulo köyündeki Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'ne Panagia Fedus'un mucizevi simgesi(“Tanrı'nın Bakire Annesi” olarak tercüme edilir), sürünerek Zehirli yılanlar. İnananlar bu günde zararsız oldukları için onlara “Meryem Ana'nın yılanları” diyorlar. Boyları bir metreyi geçmez; başlarında ve dillerinin ucunda bir haç bulunur. Geleneğe göre yılanların ortaya çıkmaması kötü bir işarettir. Bu, 1940'ta Yunanistan'da II. Dünya Savaşı'nın başlamasından önce ve 1953'te yıkıcı depremden önce olmak üzere iki kez gerçekleşti.

Köylüler tatilin arifesinde yılanları fark ederler, genellikle önceden rahiple toplanırlar, dualar okurlar ve yılanların ortaya çıkmasını beklerler. Küçük yılanlar burada sürünür ve İlahi hizmet için tapınağa getirilirler. Toplanırlar, boynuna takılır ve okşarlar. Ortodoks Rumlar bu dokunuşun mutluluk getirdiğine inanıyor. Bayram töreni sırasında, Tanrı'nın Annesinin ikonunun üzerine yılanlar yerleştirilir ve çok kısa olmayan hizmet boyunca orada sakince yatarlar. Eski geleneğe göre yılanlar bütün gece kilisede bırakılır.

Hıristiyan kitaplarında yılanlardan çoğunlukla olumsuz bir çağrışımla bahsediliyor, ancak Kefalonia, Hıristiyan inananların gözünde bu sürüngenlerin adeta rehabilite edildiği dünyadaki tek yer.

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal

28 Ağustos kilise takvimine baktığınızda bu tarihin renkli olarak vurgulandığını göreceksiniz. Açıklamaya bakıldığında Meryem Ana'nın Dormition gününün kutlandığını bulmak kolaydır, peki "dormion" kelimesi ne anlama geliyor? Ruhun ölümü ve dirilişi nedir? Belki de birçoğu bunun cevabını ve tatilin tarihini bilmiyor. Bunu birlikte çözmeye çalışalım.

Kilise gelenekleri

Kutsal Yazıların sözlerinden Tanrı'nın Annesinin, oğlu İsa Mesih'in göğe yükselişinden sonra azizin gözetiminde kaldığını öğrenebilirsiniz.

Birçok kilise geleneği Dormition'ı, ruhun dirilişinin ne olduğunu ve ölüm kutlamasının ortaya çıkışını farklı şekillerde açıklar. Tanrı'nın Annesinin dünyevi yolculuğunun sonunun tüm ana noktaları gibi, Dormition'ı kutlamanın gelenek ve kuralları da kutsal yazılarda yetersiz bir şekilde ele alınmıştır.

Ayrıca, Yeni Ahit'in tüm kutsal tarihinden herkes, Rab'bin Annesinin Kudüs'te onlarla birlikteyken havariler arasında ne kadar büyük saygı gördüğünü bilir.

Ne yazık ki o döneme ait çok az el yazması elimize ulaştı. Temel olarak bu yaratımlar Kutsal İncil ve Yeni Ahit'te toplanmıştır.

Yeni arkeolojik cihazlar sayesinde Kudüs'te yapılan çok sayıda kazının ardından azizin eserleri nihayet bulundu

Bu belgeler, Meryem Ana'nın hayatından bahsediyor, onun Dormition'ını, bunun halk için nasıl bir olay olduğunu ve o dönemin tüm tarihini gösteriyor.

Bu kıyamet (İncil'in kanonunda yer almayan gizli bir yazılı tarih), Kral Herod Agrippa'nın Kilise'ye karşı uyguladığı büyük zulümden sonra, Tanrı'nın Annesinin İlahiyatçı Yahya ile birlikte bir süreliğine şehre taşındığını söylüyor. Efes.

Zulüm sona erdiğinde, Tanrı'nın Annesi, Yahya ile birlikte Kudüs'e döndü ve orada onun evine yerleşti.

Tatilin tarihi

Efsaneye göre, bir gün Tanrı'nın Annesi dua etmek için Zeytin Dağı'na gittiğinde, orada elinde cennet palmiye ağacının bir dalı olan Başmelek Cebrail ile karşılaştı. Meryem Ana'ya, üç gün sonra onun Cennete gideceğini ve Rab'bin onu, kendi annesini, sonsuza kadar onunla kalacağı Cennetin Krallığına kaldıracağını vaaz etti.

Eve döndükten sonra, Tanrı'nın Annesi Aziz Yuhanna'ya Başmelek Cebrail ile buluşmasını ve gelecekteki ölümünü anlattı.

Vasiyetinde Getsemani'de anne ve babasının ve nişanlısı dürüst Yusuf'un yanına gömülmeyi istedi.

Ayrıca vasiyetnamede, iki cübbesinin kendisine büyük bir sevgi ve emekle hizmet eden fakir kızlara verilmesi gerektiği belirtiliyordu.

Meryem Ana'nın Rab'be Sunumu

En Kutsal Theotokos'un sunumunun 15 Ağustos günü günün üçüncü saatinde gerçekleşmesi gerekiyordu. Bu sırada tapınakta mumlar yakıldı ve Meryem güzelce dekore edilmiş bir yatakta yatıyordu. Bir anda, İsa Mesih'in melekler, başmelekler ve tüm göksel güçlerle birlikte ortaya çıktığı Tapınağı bir ışık denizi sular altında bıraktı ve Meryem Ana'ya yaklaştı.

Oğlunu gören En Kutsal Bakire, onunla sevinçle konuştu ve Rab, korku ve gururla onu Kendisine götürdü ve onun onayını duyarak en saf ruhunu biricik Oğluna verdi.

Kilise inanışlarına göre, Meryem Ana'nın ölümünden sonra havariler onun cesedini bir mezara koyup girişini büyük bir taşla kapatmışlardır. Ölümünden üç gün sonra, Kutsal Bakire Meryem'e veda etme şansı için gözyaşları içinde yalvaran ve yalvaran Havari Thomas da onlara katıldı. Onun isteği üzerine havariler taşı yuvarladılar ve onunla birlikte mağaraya girdiler, ancak yalnızca Meryem Ana'nın elbisesini bulduklarında ve kendisi orada olmadığında ve mağaradan hoş, taze bir bitki kokusu geldiğinde sürprizleri neydi?

Tapınaklarda kutlama

Antik çağlardan beri, bu bayramı, inananların aydınlatma ve bereket için tahıl tohumları getirdiği bir sabah töreniyle kutlamak gelenekseldi. Bu, güneş doğarken gece ayininden sonra oldu.

İnsanlar En Kutsal Theotokos'a Leydi diyorlar ve bundan Göğe Kabul bayramı başka bir isim taşıyor: Günün Hanımı, Günün Hanımı. Halk arasında, Tanrı'nın Annesinin Doğuşu bayramını İkinci En Saf ve En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü bayramını Birinci En Saf olarak adlandırmak gelenekseldir.

Bu bayram, ev yapımı biralar, tatlı yemekler ve böreklerle büyük bir ziyafetle kutlandı.

Yani, on iki tatilin en büyük ve sonuncusundan biri kilise takvimi Ağustos ayında Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü var.

Kutlamanın manevi anlamı

Ölüm gibi bir olgu, her insanın ruhunda her zaman korku, tereddüt, şaşkınlık ve endişeye neden olmuştur.

Sonsuz hayata giden yolda herkesin sıradan dünya hayatında öğrenmenin, deneyimlemenin ve keyif almanın yolundan geçmesi gerekir. Huzur ve mutlulukla dolu gelecekteki sonsuz yaşamı etkileyen şey, bugünkü yaşamın doğruluğu, eylemlerimiz ve eylemlerimizdir. Bu ölüm kavramı Hıristiyan inancının temelidir.

Hatırlarsan Kutsal Yazı o zaman ölüm asil bir şey değil, tam tersine bir Düşüş süreci, insan ruhunun Tanrı'nın iradesine itaatsizliğidir.

Kilise öğretisine göre ölüm kavramı Göğe Kabul'dür. Ölüm nedir ve neden gereklidir? Yaratıcımızın insan ölümünü hiç istemediğini rahatlıkla söyleyebiliriz, ancak insanlar sürekli düşüşler ve itaatsizlik yoluyla bunu kendileri için öngördüler.

Ancak böyle bir durumda bile, bugüne kadar Tanrı'nın kanunlarını ihlal etmeyen, sürekli iyilik yapmak, başkalarına neşe ve yardım getirmek için çabalayanların Yaradan'ın yanında olacağı Cennetin kapıları önümüzde açılıyor. .

Meryem Ana'nın ölüm kutlaması

Tanrı'nın Annesinin Dormition'ını tasvir eden ikonlarda, Mesih her zaman yatağının yanında yükselir ve elinde ölen Tanrı'nın Annesinin ruhunu simgeleyen küçük bir bebek heykelciği bulunur. Bu çocuğun heykelciği, Oğlunun kabul ettiği Ruhun ölümden sonra yeniden doğuşunun prototipidir.

Tarihi bilgi

Antik Yunan Kilisesi'nin ayin uygulamalarıyla ilgili yazılarda Meryem Ana'nın Ölümüne ilişkin ilk atıflar 6. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı.

O dönemde hüküm süren İmparator Mauritius bu günü genel bir kilise günü haline getirdi. Çoğu kilisede bu gün 18 Ocak'ta kutlanıyordu, ancak o dönemin yazılarını inceleyen bazı uzmanlara göre, kutlamayı Perslere Karşı Zafer Günü olan Ağustos ayına kaydıran Mauritius'tu.

Eski usule göre 1-15 Ağustos, yeni usule göre 14-28 Ağustos tarihleri ​​arasında süren Dormition Lent'in hemen sonuna denk gelir ve 28'in kendisi de Göğe Kabul'dür.

Hazırlık dönemi ve kutlamanın kendisi

Daha önce de belirtildiği gibi, Meryem'in Göğe Kabulü Bayramı iki haftalık çok katı bir oruçla başlar. Bu, yıllık dört oruçtan biridir ve en eski ve katı oruçlardan biri olarak kabul edilir. Hatta tüm oruç boyunca ve belirli bir günde bir kez balık yemeye izin verilmiştir.

Din adamları mavi elbiselerle kutlama yapıyor. Kilise ayini akşam başlar ve bütün gece sürer ve sabahtan itibaren Göğe Kabul Ayini servis edilir. Üçüncü gün, İsa'nın kefenine benzer şekilde Meryem Ana'nın cübbesini simgeleyen kefen çıkarılır. Buradaki tek fark, tabutta yatan Meryem Ana'nın resmidir.

Kilise geleneğine göre, kefenin gömülmesinden önceki sabah ayininde övgü duaları okunur, kontakion ve troparion söylenir ve ardından tapınağın etrafında kefenle ciddi bir geçit töreni yapılır.

Söylenenlerden de anlaşılacağı üzere bayramın önemi çok büyüktür. Onun öyküsünden, doğru yaşam yolunun her zaman Yaratıcımız tarafından ödüllendirildiği sonucunu çıkarabiliriz. Yükselişin tüm inanılmaz mucizeleri her inanlıya ölümden sonra sonsuz yaşamı bulma umudu verir.

Tatilin öngörülen tüm kanonları ve stichera'sı, Meryem Ana'nın Ölümünün büyüklüğünü ve sevincini vurgulamaktadır. Ölümde kedere ve kedere yer yoktur, fakat ona karşı kazanılan zaferin büyük mutluluğu vardır.

İnsanlar 28 Ağustos'un (Varsayım) tüm gününü dua ve neşe içinde, hazırlanan yemekleri yiyerek geçirirler. aile masası uzun bir gece ibadetinin ardından

Bu gün tüm Ortodoks kiliselerinde ciddi ayinler yapılıyor. Rab'bin Yükselişinden sonra, Tanrı'nın Annesi, Havari İlahiyatçı Yahya'nın bakımında kaldı ve onun yokluğunda, Zeytin Dağı yakınındaki ailesinin evinde yaşadı. Elçiler ve tüm inanlılar için O, bir teselli ve eğitimdi. Onlarla konuşan Tanrı'nın Annesi, Müjde'nin mucizevi olaylarını, tohumsuz anlayışı ve Mesih'in Ondan bozulmaz doğuşunu, bebekliğini ve tüm dünyevi yaşamını anlattı. Havariler gibi O da varlığıyla, sözüyle ve dualarıyla Hıristiyan Kilisesini kurdu ve kurdu.

Tanrı'nın Annesinin Ölümünün koşulları, Ortodoks Kilisesi'nde havarisel çağlardan beri bilinmektedir. Kutsal Kilise'nin söylediği gibi, En Saf Bakire'nin hayatı muhteşemdi ve Onun Dormition'ı muhteşemdi: "Evrenin Tanrısı sana, Kraliçe, doğa kanunlarını aşan mucizeler gösteriyor." Tanrı'nın Annesinin en saf bedeni aile mezarlığına gömüldü. Onun cenazesinden itibaren Hıristiyanlar, Tanrı'nın Annesinin mezarını saygıyla onurlandırdılar ve oraya bir tapınak inşa ettiler.

Tapınakta en saf ve güzel kokulu bedenin sarıldığı değerli kefenler tutuldu. Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü, Dormition orucundan (14 - 27 Ağustos arası dönem) sonra gerçekleşir; buna halk arasında spozhinki (veya metresi) adı verilir, çünkü Dormition bayramı hasatın sonunu işaret eder - biçmek anlamına gelir. hasadı bitirin. Spozhinki kelimesi, bazen popüler olarak Tanrı'nın Annesi olarak adlandırıldığı için, metres kelimesiyle uyumlu olarak metreslere dönüştü.

Ortodoks Kilisesi, 28 Ağustos'ta Kutsal Meryem Ana ve Meryem Ana'nın Ölümü Bayramını kutluyor. Bu arada o 12 kişiden biri en önemli tatiller Paskalya sonrası. Tarihinin ne olduğunu ve onunla ilgili hangi geleneklerin günümüze kadar geldiğini düzenli "Soru-Cevap" sütunumuzda okuyun.

tatilin tarihi

Efsaneye göre Meryem Ana, İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi ve dirilişinden sonra uzun yıllar Kudüs'te yaşadı, her şeyini harcadı boş zaman Golgota ve Kutsal Kabir'deki dualarda. Meryem 70 yaşını aştığında, Başmelek Cebrail ona göründü. Kadının dünya hayatına veda edip oğluyla tanışması gerektiğini söyledi. Bu nedenle baş melek Meryem'e üzülmemesini, yakında Tanrı'nın krallığına gireceği için sevinmesini emretti.

Kadın, o dönemde dünyanın farklı yerlerinde bulunan ve Mesih'in sözünü vaaz eden havarilerle son kez buluşmak istedi. Efsaneye göre havariler Tanrı'nın iradesiyle Kudüs'e geldiler. Maria onlara veda etti ve öldü.

Havariler bir mezara gömüldü; törenden sonra mağaranın girişini bir taşla kapatıp gittiler. Üçüncü gün mezar açıldı ama içinde sadece cenaze kıyafetleri kaldı. İsa, Meryem Ana'nın yalnızca ölümsüz ruhunu değil, aynı zamanda bedenini de cennete aldı.

Meryem Ana'nın Ölümünü kutlamak nasıl bir gelenektir?

Tanrı'nın Annesinin Ölümünden önce iki haftalık bir Dormition Orucu gelir. Bundan daha katı kabul edilir Ödünç verilmiş ancak 14 gün sürer.

Dormition'ın kendisinde bir gün kutlama öncesi ve sekiz gün kutlama sonrası vardır ve tatilin arifesinde kiliselerde bütün gece nöbet tutulur. Bu bayramda birçok kilise Tanrı'nın Annesinin cenaze törenini gerçekleştirir. Varsayım, Kudüs'te, Gethsemane'de, Tanrı'nın Annesi için özel bir cenaze töreninin yapıldığı Tanrı'nın Annesinin mezarında özel bir ciddiyetle kutlanır.

Tatilin ikinci veya üçüncü gününde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok kilisesinde bütün gece nöbetiyle başlayan benzer bir ayin yapılıyor. Dormition'ın ertesi günü, 29 Ağustos, sözde Üçüncü veya Fındık Kurtarıcı başlıyor.

28 Ağustos 2018: Meryem Ana'nın Ölümü

Bayramın tam adı Meryem Ana ve Meryem Ana'nın Ölümü'dür.

"Varsayım" kelimesi ne anlama geliyor?

"Dormition" modası geçmiş bir kelimedir. Modern Rusçaya çevrildiğinde “ölüm, ölüm” anlamına gelir.

Meryem Ana'nın Ölümü Nedir?

Tatilin tam adı En Kutsal Leydimiz Theotokos ve Meryem Ana'nın Ölümü. Bu on ikiden biri Ortodoks tatilleri. On ikinci bayramlar, Rab İsa Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamının olaylarıyla dogmatik olarak yakından bağlantılıdır ve Rab'bin (Rab İsa Mesih'e adanmış) ve Theotokos'a (Tanrı'nın Annesine adanmış) bölünmüştür. Dormition - Theotokos ziyafeti.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde yeni üsluba göre 28 Ağustos'ta (eski üsluba göre 15 Ağustos) kutlanan bayram, Meryem Ana'nın ölümünün anısına kuruldu. Hıristiyanlar, ciddiyeti Büyük Perhiz ile karşılaştırılabilecek iki haftalık Dormition Orucu ile buna yönlendiriliyor. Göğe Kabul'ün Ortodoks kilise yılının son on ikinci bayramı olması ilginçtir (yeni stile göre 13 Eylül'de sona ermektedir).

Meryem Ana'nın Göğe Yükselişi ne zaman kutlanır?

Meryem Ana'nın Ölümü Bayramı yeni usule göre 28 Ağustos'ta kutlanıyor. 1 gün bayram öncesi ve 9 gün bayram sonrası vardır. Ön bayram - büyük bir tatilden bir veya birkaç gün önce; hizmetleri, yaklaşan kutlanan etkinliğe adanmış duaları zaten içeriyor. Buna göre bayram sonrası günler bayramdan sonraki günlerle aynıdır.

Meryem Ana'nın Ölümünde ne yiyebilirsiniz?

28 Ağustos Meryem Ana'nın Göğe Kabulü bayramı Çarşamba veya Cuma gününe denk geliyorsa balık yiyebilirsiniz. Bu durumda orucun iftar edilmesi ertesi güne ertelenir. Ancak farz haftanın diğer günlerine denk gelirse oruç tutulmaz. 2016 yılında Hz. Göğe Kabul Bayramı oruç günü değildir.

Meryem Ana'nın Ölümü Olayları

Rab'bin Annesi İsa Mesih'in ölümü hakkında bildiğimiz her şey Kilise Geleneğinden alınmıştır. Kanonik metinlerde, Tanrı'nın Annesinin Rab'be nasıl ve hangi koşullar altında ayrılıp gömüldüğüne dair hiçbir şey okumayacağız. Gelenek, Kutsal Yazılarla birlikte dogmamızın kaynaklarından biridir.

Yeni Ahit'ten, çarmıhta çarmıha gerilen Kurtarıcı'nın, en yakın öğrencisi olan Havari İlahiyatçı Yahya'dan Meryem'e bakmasını istediğini öğreniyoruz: Annesini ve sevdiği müridini orada dururken görünce Annesine şöyle dedi: Kadın! İşte oğlunuz. Sonra öğrenciye şöyle der: İşte, Annen! Ve o andan itibaren bu öğrenci onu kendine aldı(Yuhanna 19:26-27). Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra Tanrı'nın Annesi, Oğlunun müritleriyle birlikte dua ve oruç tutmaya devam etti. Kutsal Ruh'un Havarilere İndiği gün (Pentikost), aynı zamanda Kutsal Ruh armağanını da aldı.

4. yüzyıldan itibaren yazılı anıtlarda Meryem Ana'nın daha sonra nasıl yaşadığına dair referanslara rastlıyoruz. Çoğu yazar onun bedensel olarak yerden cennete yakalandığını (yani götürüldüğünü) yazıyor. Bu böyle oldu. Ölümünden üç gün önce Başmelek Cebrail, Tanrı'nın Annesine göründü ve yaklaşmakta olan Göğe Kabulü duyurdu. O sırada Kudüs'teydi. Her şey tam olarak Başmelek'in söylediği gibi oldu. En Saf Bakire'nin ölümünden sonra, havariler onun cesedini Gethsemane'de, Tanrı'nın Annesinin ebeveynleri ve kocası Adil Yusuf'un dinlendiği yere gömdüler. Törende Havari Thomas dışında herkes hazır bulundu. Cenazeden sonraki üçüncü günde Thomas tabutunu görmek istedi. Tabut açıldı, ancak Meryem Ana'nın cesedi artık içinde değildi - sadece kefeni.

Meryem Ana'nın Ölümü kutlamalarının tarihi

Göğe Kabul Bayramı'nın tarihi hakkında güvenilir bilgiler ancak 6. yüzyılın sonlarında başlıyor. Çoğu kilise tarihçisi, tatilin 592'den 602'ye kadar hüküm süren Bizans İmparatoru Mauritius döneminde kurulduğuna inanıyor. Büyük olasılıkla, bu zamana kadar Dormition, Konstantinopolis'te yerel bir tatildi, yani genel bir kilise tatili değildi.

Meryem Ana'nın Ölümünün İkonu

Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü. 13. yüzyılın başı Novgorod. Devlet Tretyakov Galerisi, Moskova

Geleneksel olarak ikon ressamları Tanrı'nın Annesini görüntünün merkezinde tasvir eder; o, ağlayan havarilerin yanında ölüm döşeğinde yatar. Yatağın biraz arkasında, kundaklanmış bir bebek şeklinde tasvir edilen, Tanrı'nın Annesinin ruhunu taşıyan Kurtarıcı duruyor.

11. yüzyılda, “bulut türü” olarak adlandırılan Varsayım ikonografisinin genişletilmiş bir versiyonu yayıldı. Mesela Makedonya'nın Ohri kentindeki Ayasofya Kilisesi'ndeki bir freskte görebiliriz. Böyle bir kompozisyonun tepesinde, havarilerin bulutların üzerinde Meryem Ana'nın ölüm döşeğine uçmaları tasvir edilmiştir. Rusya'daki “Bulut Varsayımının” en eski örneği simgedir. XIII'ün başlangıcı yüzyılda Novgorod Tithe Manastırı'ndan geliyor. İkonun tepesinde, altın yıldızların ve Tanrı'nın Annesinin ruhunu taşıyan melek figürlerinin bulunduğu mavi yarım daire şeklinde bir gökyüzü bölümü vardır. Şimdi bu görüntü Tretyakov Galerisi'nde tutuluyor.

Çoğu zaman, Meryem Ana'nın yatağında ikon ressamları, Tanrı'ya duayı simgeleyen bir veya daha fazla yanan mum tasvir eder.

Göğe Kabulün ilahi hizmeti

Göğe Kabul Bayramı'nın bir günü bayram öncesi, 9 günü bayram sonrasıdır. Ön bayram - büyük bir tatilden bir veya birkaç gün önce; hizmetleri, yaklaşan kutlanan etkinliğe adanmış duaları zaten içeriyor. Buna göre bayram sonrası günler bayramdan sonraki günlerle aynıdır.

Tatilin kutlanması yeni tarza göre 5 Eylül'de gerçekleşiyor. Ve Tanrı'nın Annesinin Ölümünden önce iki haftalık bir Göğe Kabul Orucu gelir. 14-27 Ağustos tarihleri ​​arasında geçerlidir.

Tanrı'nın Annesinin cenazesi için özel bir hizmet vardır. Matins hizmetine benzer şekilde gerçekleştirilir kutsal Cumartesi; bu sırada 17. kathisma'yı okurlar - "Kutsanmış olan Lekesizdir." Şu anda, birçok katedral ve bölge kilisesinde, tatilin ikinci veya üçüncü gününde Tanrı'nın Annesinin Cenaze Töreni görülebilmektedir. Servis tüm gece süren nöbetle başlar. Büyük doksoloji sırasında tapınağın din adamları, tapınağın ortasında yatan Tanrı'nın Annesinin görüntüsüyle kefene çıkarlar; ona buhur yakıyor ve sonra onu tapınağın etrafında taşıyor. Bundan sonra tüm ibadet edenler yağla (kutsanmış yağ) meshedilir. Ve son olarak dualar okunur (bir dizi) dua istekleri) ve işten çıkarılma (ayinin sonunda tapınaktan ayrılmak için dua edenlerin kutsanması).

Göğe Kabul ayetleri 5. yüzyılda Konstantinopolis Patriği Anatoly tarafından yazılmıştır. Ve 8. yüzyılda Mayumlu Cosmas ve Şamlı John bu tatil için iki kanon yazdı.

Meryem Ana'nın Ölümü Duaları

Meryem Ana'nın Ölümünün Troparion'u

Noel'de bekaretini korudun, yurdunda dünyayı terk etmedin, Ey Tanrının Annesi, kendini göbeğe yatırdın, Göbek Varlığının Annesi ve dualarınla ​​ruhlarımızı ölümden kurtardın.

Tercüme:

Siz, Tanrı'nın Annesi, Mesih'in doğuşunda bekaretinizi korudunuz ve dinlenmenizden sonra dünyayı terk etmediniz; Sen sonsuz hayata geçtin, Hayat Ana, ve dualarınla ​​ruhlarımızı ölümden kurtarıyorsun.

Meryem Ana'nın Ölümü Kontakion
ses 2:

Uyumayan Meryem Ana'nın dualarında ve şefaatlerinde değişmez umut/mezar ve azap dizginlenemez: tıpkı Göbek Annesi'nin Bakire Meryem'in rahmine yerleştirilmesi gibi.

Tercüme:

Yorulmak bilmez dualar ve şefaatlerdeki değişmez umutlarla Tanrı'nın Annesi, mezar ve ölüm tarafından kısıtlanmadı, çünkü O, onu ebedi bakire rahminde yaşayan Yaşam Annesi olarak hayata döndürdü.

Meryem Ana'nın Ölümünün Majesteleri

Seni yüceltiyoruz, Tanrımız Mesih'in En Lekesiz Annesi ve Dormition'ını tüm ihtişamıyla yüceltiyoruz.

Tercüme:

Seni yüceltiyoruz, Tanrımız Mesih'in Lekesiz Annesi ve Dormition'ını tüm ihtişamıyla yüceltiyoruz.

Metropolitan Anthony of Sourozh: Tanrı'nın Annesinin Ölümüne İlişkin Vaaz

Düz bir ataerkil yaşamdı. Onbaşı gelir ve der ki: Hendek kazmak için gönüllülere ihtiyaç vardır, sen gönüllüsün... İşte ilk şey: iraden tamamen kesilir ve onbaşının bilge ve kutsal iradesi tarafından tamamen emilir.

Bugün koruyucu bayramımızı kutluyoruz; hepimiz var olan tek Taht'ın önünde duruyoruz: Tanrımızın oturduğu taht; ancak belirtildiği gibi Kutsal Yazı Tanrı azizlerde dinlenir: sadece kutsal yerlerde değil, aynı zamanda kahramanlık ve lütufla arınmış kalpte ve akılda, azizlerin yaşamında ve bedeninde.

Ve bugün, tüm azizlerin En Kutsalı olan Tanrı'nın Annesinin Ölümünün gününü kutluyoruz. Dünyanın uykusunda uykuya daldı; ama tıpkı doğasının derinliklerine kadar hayatta olduğu gibi, hayatta kaldı: Tanrı'nın tahtına yükselen yaşayan bir ruh, şimdi birlikte durduğu ve bizim için dua ettiği yaşayan ve dirilmiş bir beden. Gerçekten O, lütuf tahtıdır; Yaşayan Tanrı Onun içinde yaşadı; rahminde sanki kendi görkeminin tahtındaydı. Ve Onun hakkında ne kadar şükranla, ne kadar şaşkınlıkla düşünüyoruz: Yaşamın Kaynağı, Hayat Veren Kaynak, Kilise'nin dediği gibi, ikonlardan birinde Onu yücelten, Hayat Veren Kaynak, Tanrı'nın Annesi sona eriyor Herkesin saygılı sevgisiyle çevrili dünyevi hayatı.

Peki bize ne bırakıyor? Sadece bir emir ve harika bir örnek. Emir, O'nun Celile'nin Kana kentindeki hizmetkarlara söylediği sözlerdir: Mesih ne derse onu yapın... Ve onlar da onu yaptılar; ve abdest suları Tanrı'nın Krallığının güzel şarabı oldu. Bu emri her birimize bırakıyor: her birimiz, Mesih'in sözünü anlayın, dinleyin ve sadece dinleyici olmayın, yerine getirin ve o zaman dünyevi olan her şey cennetsel, ebedi, dönüştürülmüş ve yüceltilecektir. .

Ve bize bir örnek bıraktı: İncil, Onun hakkında, Mesih hakkındaki her sözü ve tabii ki Mesih'in her sözünü bir hazine, sahip olduğu en değerli şey olarak yüreğine koyduğunu söylüyor...

Kurtarıcı'nın her sözünü tam sevgi ve saygıyla dinlerken dinlemeyi de öğrenmeye başlayalım. İncil çok şey söylüyor; ama her birimizin kalbi şu ya da bu şeye tepki verir; ve benim veya sizin yüreğinizin karşılık verdiği şey, Kurtarıcı Mesih'in size ve kişisel olarak bana söylediği sözdür... Ve bu sözü yaşam yolu, bizimle Tanrı arasındaki temas noktası, bir söz olarak korumamız gerekir. O'na olan akrabalığımızın ve yakınlığımızın işaretidir.

Ve eğer böyle yaşarsak, böyle dinlersek, sürülmüş toprağa tohum eker gibi Mesih'in sözünü kalplerimize koyarsak, o zaman Elizabeth'in Tanrı'nın Annesine geldiğinde ona söylediği sözler bizim için yerine gelecektir: Ne mutlu O'na. Rab'bin sana söylediği her şeyin yerine geleceğine inananlar... Bu da bizimle olsun; Tanrı'nın Annesi bizim örneğimiz olsun; Onun tek emrini kabul edelim ve ancak o zaman Kendisine mesken olarak verilen bu kutsal tapınakta O'nu yüceltmemiz gerçek olacaktır, çünkü o zaman Tanrı'ya hem ruhen hem de gerçekte O'nda ve Onun aracılığıyla ibadet edeceğiz. . Amin.

Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali

28 Ağustos'ta Ortodoks Kilisesi ana bayramlardan biri olan Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü'nü kutluyor. Rusya'da çoğu katedral ve tapınağın Göğe Kabul onuruna kutlandığı kaydedildi. Filoloji Bilimleri Adayı, PSTGU Kültürel Çalışmalar Bölümü Kıdemli Öğretim Görevlisi Natalya Eduardovna Yufereva, bize Tanrı'nın Annesinin hayatındaki bu olayın Rus kilise inşası üzerinde tam olarak neden bu kadar etkili olduğunu anlattı.

Altı yüzyıl boyunca Kremlin'deki Varsayım Katedrali'nde piskoposlar, metropoller ve patrikler piskopos rütbesine yükseltildi, devlet kanunları okundu, askeri kampanyalardan önce ve zaferlerin şerefine dualar sunuldu.

Katedralin ilk taş binası 1326 yılında atılmıştır. Bu şahsen ilk Moskova Metropoliti Peter ve Prens Ivan Kalita tarafından yapıldı. 15. yüzyılın sonunda Büyük Dükİvan III Vasilyeviç Katedralin yeniden inşa edilmesini emretti; 1479'da İtalyan mimar Aristoteles Fioravanti bu proje üzerinde çalıştı.

Katedralin modern görünümü 17. yüzyılın ortalarında belirlendi. O zaman bugüne kadar ayakta kalan resimler ve ikonostasis yaratıldı. İkonostasisin önünde kral, kraliçe ve patriğin ibadet yerleri bulunmaktadır. Ayrıca XIV'de - XVII yüzyıllar Kremlin'deki Varsayım Katedrali, Rus Ortodoks Kilisesi'nin metropollerinin ve patriklerinin mezarıydı.

1917 devriminden sonra tapınak müze haline getirildi. 1990 yılında ayinler yeniden burada yapılmaya başlandı.

Vladimir'deki Varsayım Katedrali

Vladimir'deki Varsayım Katedrali, Vladimir prensi Andrei Bogolyubsky'nin emriyle 1158-1160'da inşa edildi. Başlangıçta katedral beyaz kesme taştan inşa edilmişti; batı köşelerinde üç küçük giriş ve kule bulunan tek kubbeliydi.

1185-1189'da Büyük Yuva Prens Vsevolod'un yönetimi altında sundurmalar ve kuleler sökülerek yerlerine yüksek galeriler yerleştirildi. Katedral yeniden inşa edildi - özellikle beş kubbeli hale geldi.

Katedralin resimleri günümüze sadece parçalar halinde ulaşmıştır. 1161 tarihli tablo kuzey galerideki sütunlar arasında peygamber figürlerini, 1189 tarihli tablo ise katedralin antik kısmının güneybatı köşesindeki Artemia ve İbrahim figürlerini içermektedir.

1408'de Vladimir'deki Varsayım Katedrali, Keşiş Andrei Rublev ve Daniil Cherny tarafından boyandı. Büyük kompozisyonun bireysel görüntüleri korunmuştur " Son Karar", tapınağın batı kısmının tamamını kapladı ve birkaç fresk daha. İkon ressamlarının görkemli bir Deesis ayini ve şu anda Moskova'daki Tretyakov Galerisi'nde saklanan şenlik serisinin ikonları bu katedralin ikonostasisi için yaratıldı.

Varsayım'ı kutlamanın halk gelenekleri

Kutsal Bakire Meryem'in Ölümünün Ortodoks bayramı hasatla aynı zamana denk geldi. Yılın bu zamanında Rus köylüleri hasatla meşguldü. Bu yüzden popüler bilinçte kilise gelenekleri Varsayım tarımsal gelenekleri dayattı.

Doğu Slavlar arasında sözde "Ozhinki", Varsayım'a denk gelecek şekilde zamanlanmıştı. Obzhinki, tahıl hasadının bayramıdır. Ayrıca bu güne "Hanım", "Hanım", "Hanım Günü" deniyordu - bu sözler, inananların Leydi, Leydi olarak hitap ettiği Tanrı'nın Annesine duyulan saygıyı yansıtıyordu.

Dormition'ın ertesi günü - 29 Ağustos - "Kurtarıcı Fındık (veya Ekmek)" kutlandı. Adını yazın bu mevsimde fındık toplama geleneğinden alıyor. Ağustos ayının sonuna doğru mantar toplamaya, kışlık sebze ve meyve hazırlıkları yapmaya da başladılar. Kışlık mahsulleri ekmeye çalıştılar: "Bu kışı Hz. Göğe Kabul'den üç gün önce ve üç gün sonra."

« Fındık veya Ekmek, Kaplıcalar"

“Fındık veya Ekmek, Kurtarıcı” - sıradan Rus halkı Edessa'dan Konstantinopolis'e Transfer tatilini böyle adlandırdı Mucizevi Görüntü 29 Ağustos'ta kutlanan Rab İsa Mesih (yeni tarz). Bu tatil, Dormition Orucunun bitiminden sonraki ilk gün, yani Kutsal Bakire Meryem'in Dormition'ından sonraki gün düştü.

“Fındık (veya Ekmek) Kaplıcaları” yazın bu zamanında fındık toplayıp tahıl hasadını tamamlama geleneğinden dolayı bu ismi almıştır.

En Kutsal Leydimiz Theotokos ve Meryem Ana'nın Ölümüne İlişkin Vaaz

Aziz Theophan Münzevi

İsa Mesih'in çarmıhta ölümünden sonra, En Saf Annesi, Kudüs'te, Rab'bin Kendisinin çarmıhtan kendisine emanet ettiği kutsal Havari İlahiyatçı Yahya'nın evinde yaklaşık on beş yıl yaşadı. Artık onun, Oğlunun gökteki meskenine taşınma zamanı gelmiştir. Meryem Ana Zeytin Dağı'nda dua ettiğinde, Başmelek Cebrail ona görünerek bir hurma dalı getirdi ve üç gün sonra öldüğünü ona bildirdi.

En Saf Olan bu haberi duyunca inanılmaz sevindi ve hazırlanmaya başladı. Onun istirahat ettiği gün, Tanrı'nın emriyle, Havari Thomas dışında, dünyanın dört bir yanına vaaz vermek üzere dağılmış olan tüm havariler mucizevi bir şekilde Kudüs'te göründüler. Onun huzurlu, sessiz, kutsal ve kutsanmış ölümüne tanık oldular. Rab İsa Mesih'in Kendisi, göksel görkemle, sayısız Melekler ve doğru ruhlarla çevrelenmiş olarak, En Saf Annesinin ruhunu almış gibi göründü ve onu görkemli bir şekilde cennete yükseltti.

Kutsal Meryem Ana dünyevi yaşamını böyle sonlandırdı! Elçiler, yanan lambalar ve ilahiler söyleyerek, Tanrı'nın Annesinin cesedini, ebeveynleri ve Yusuf'un gömüldüğü Gethsemane'ye taşıdılar. Cenaze alayının ihtişamı karşısında hayrete düşen ve Tanrı'nın Annesine verilen onurdan öfkelenen inanmayan yüksek rahipler ve din adamları, yas tutanları dağıtmak ve Tanrı'nın Annesinin cesedini yakmak için hizmetkarlar ve askerler gönderdiler.

Heyecanlanan insanlar ve savaşçılar öfkeyle Hıristiyanlara saldırdılar ama kör oldular. Bu sırada Yahudi rahip Athos oradan geçti ve onu yere atmak niyetiyle mezara koştu; ama elleriyle yatağa dokunduğu anda bir Melek iki elini de kesti: kopan kısımları yatağın yanında asılı kaldı ve Athos çığlık atarak yere düştü.

Havari Petrus alayı durdurdu ve Athos'a şöyle dedi: "Mesih'in gerçek Tanrı olduğundan emin ol." Athos hemen İsa'nın gerçek Mesih olduğunu itiraf etti. Havari Petrus, Athos'a ciddi bir dua ile Tanrı'nın Annesine dönmesini ve ellerinin geri kalanını yatağın asılı kısımlarına sürmesini emretti. Bunu yaptıktan sonra eller birlikte büyüdü ve iyileşti ve kesildiği yerde sadece işaretler kaldı. Körler ve askerler tövbe ile yatağa dokunarak sadece fiziki değil, manevi de görüş aldılar ve herkes saygıyla alayına katıldı.

Tanrı'nın Annesinin cenazesinden sonraki üçüncü gün, Tanrı'nın iradesiyle orada bulunmayan Havari Thomas geldi ve Onun tabutunu görmek istedi. Onun isteği üzerine tabut açıldı ancak içinde Meryem Ana'nın cesedi bulunamadı. Aynı günün akşamı, yemek sırasında havariler, En Kutsal Theotokos'u gökte, birçok Melekle birlikte canlı olarak gördüler. Ayakta duran ve tarif edilemez bir ihtişamla aydınlatılan Tanrı'nın Annesi havarilere şöyle dedi: “Sevin! Daima seninleyim"; Havariler haykırdı: "En Kutsal Theotokos, bize yardım et." Tanrı'nın Annesinin bu görünümü, havarileri ve onlar aracılığıyla tüm Kiliseyi, Onun dirilişine tamamen ikna etti. Taklit olarak kutsal bakire Oğlunun ve Tanrı'nın en temiz ayaklarıyla kutsadığı yerleri sık sık ziyaret eden Meryem'in, Hıristiyanlar arasında kutsal yerleri ziyaret etme geleneği ortaya çıktı.

Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü Bayramı için tam ibadet ayinleri

Töreni koroyla birlikte takip ediyoruz. Pentecost'un 14. haftasının Salı günü

Kanonlar

Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü'nün 1. Kanonu

Kutsal Bakire Meryem'in Ölümünün Kanonu 2

İşaret İkonundan Önce En Kutsal Theotokos'un İlk Kanonu

İşaret İkonundan Önce İkinci Kutsal Bakire Meryem Kanonu

Akathistler

Mozdok İkonundan Önce En Kutsal Theotokos'a Akathist

Mariupol İkonundan Önce En Kutsal Theotokos'a Akathist

Kiev-Pechersk İkonunun önünde En Kutsal Theotokos'a Akathist

Novgorod İşaret İkonundan Önce En Kutsal Theotokos'a Akathist

Kutsal Bakire Meryem'in Ölümüne Akathist

Troparion, Kontakion, Dua ve Majesteleri

YURDU GÜNÜNDE KUTSAL BAKİRE'YE

Göğe Kabulü Gününde En Kutsal Theotokos'a Troparion, ton 1

Noel'de bekaretini korudun, / Dormition'da dünyayı terk etmedin, Ey Tanrı'nın Annesi, / yaşamda dinlendin, Yaşamın Annesi, / ve dualarınla ​​ruhlarımızı ölümden kurtardın.

Tercüme: Mesih'in doğuşunda, bekaretini korudun ve ölümünden sonra dünyayı terk etmedin, Tanrı'nın Annesi: Yaşamın Annesi olarak hayata geçtin ve dualarınla ​​ruhlarımızı ölümden kurtardın.

Göğe Kabulü Gününde En Kutsal Theotokos'a Kontakion, ton 2

Dualarda, hiç uyumayan Tanrı'nın Annesi / ve şefaatlerde değişmez umut / mezar ve azap dizginlenemez: / Hayat Anası gibi / hayata / Ebedi Bakire'nin rahminde.

Tercüme: Hiç uyumayan Meryem Ana'nın dualarında ve şefaatlerinde mezar ve ölüm sarsılmaz umudu engellemedi. Çünkü O, Yaşamın Annesi olarak, sonsuza dek bakire olan rahminde yaşayan Kişi tarafından hayata döndürüldü.

HEPSİNİ GÖSTER ↓

GÜNÜN MESELESİ

Manastıra girdikten sonra bir erkek kardeş günaha düştü. Kardeşler bir araya toplanıp Abba Musa'ya haber gönderdiler. Abba ince bir sepet aldı, içini kumla doldurdu ve gitti. Onu karşılamaya çıkan keşişler ona şunu sordular: "Bu ne anlama geliyor baba?"
Yaşlı onlara şöyle cevap verdi: "Arkamdan dökülen benim günahlarımdır ama onları göremiyorum ama şimdi başkalarının günahlarını yargılamaya geldim."
Bunu duyan kardeşler, hata yapan keşişe hiçbir şey söylemediler ama onu affettiler.

GÜNÜN VAATI

Moskova Patriği ve Tüm Ruslardan Kirill'in (Gundyaev) vaazı. İsa Mesih ve çocuklar.

Dört Gün Lazarus'un mucizevi dirilişinden sonra Kurtarıcı, "Onu öldürmeye karar veren" Yahudilerin ileri gelenleriyle ilişkilerde hızla artan gerilim nedeniyle Yeruşalim'de ve genel olarak Yahudiye'de uzun süre kalamaz (Yuhanna 11:53). ). Rab Yeruşalim'i terk eder. Bu kez Kudüs'ün kuzeydoğusundaki oldukça uzak bir şehir olan Efrayim'e gidiyor. Rab, Ürdün Nehri'ni geçtikten sonra Ephraim'den tekrar Ürdün'e doğru yola çıkar...

Piskopos Vissarion'un (Nechaev) vaazı. Tanrı'nın Annesinin Göğe Yükselişinde çifte mucize. Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Bayramı'nın öğretilmesi.

Bu sözler En Kutsal Theotokos'un Ölümünün çifte mucizesini yüceltiyor. İlk olarak mezara konur. Bunda bu kadar harika olan ne? O, maddi olmayan bir ruh değildi, herkesle aynı ölümlü bedene sahipti, bu nedenle, atalarımızı emirleri çiğnedikleri için ölüme mahkum eden İlahi adaletin kararına göre, herkes gibi o da ölmek zorundaydı...

Rahip John Pavlov'un vaazı. Tanrı'nın Annesinin Dormition'ı.

Tanrı'nın Annesinin Ölümü, Kilise'nin en büyük bayramlarından biridir. Sözde on iki bayramdan biridir ve inanan insanlar arasında buna Tanrı'nın Annesi Paskalya denir. Rusya'da bu bayram büyük saygı görüyordu ve en eski Rus kiliseleri ona adanmıştı: Kiev'deki Göğe Kabul Kilisesi, Vladimir ve Moskova'daki Göğe Kabul Katedralleri. Buradan Rusya'ya "En Kutsal Theotokos'un evi" denmesinin boşuna olmadığı anlaşılıyor...

Schema-Archimandrite Kirill'in (Pavlov) vaazı.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına! Sevgili kardeşlerim, bugün tüm Hıristiyan dünyası, Tanrı'nın Annesinin kutsal dinlenme gününü ciddiyetle ve sevinçle kutluyor. Kutlanan olay üzücü, gözyaşlarıyla dolu gibi görünse de, burada ölümle karşılaştığımız için Kutsal Kilise artık zafer kıyafetlerine bürünmüş, seviniyor, seviniyor ve bizi buna çağırıyor. Neden…

Rahip Pavel Florensky'nin vaazı. Meryem Ana Theotokos'un Ölüm Günü Sözü

Bugün sevinelim mi yoksa yürekten üzülelim mi kardeşler? Sevinçle kalp atışlarımı mı hızlandırayım yoksa tam tersi hüznün karanlığına mı gireyim? Ölen kişinin zaferini mi kutlamalıyız, yoksa kendi acımızla mı parçalanmalıyız? Uysal Şefaatçimiz uykuya daldı, sessiz Acıların Yorganı gitti. Kar Beyazı bir Bulut mavi mesafeye doğru süzüldü...

Sırbistan Aziz Nicholas'ın vaazı. Meryem Ana ölüm döşeğinde.

İçeriği baştan sona kutsal masumiyet ve dindarlık yayan kutsal kitabın son sayfası okundu. Bu, önyargıların ve ön yargıların yükünü kendi içlerinde taşıyarak en acımasız eleştirmenlerin bile karşısında sessizce durup, baştan sona okuduktan sonra yumuşamış bir kalp ve yenilenmiş bir ruhla ayrıldığı kitaptır. İlk sözleri kapalı olan kitap...

Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü için tüm gece nöbeti.

Tanrı'nın Annesinin Ölümü Günü bizim ortak koruyucu bayramımızdır, tüm Vladimir-Moskova Ruslarının bayramıdır, çünkü Vladimir'de kutsal asil prens Andrei Bogolyubsky burayı başkent yaptığında, Varsayım Kilisesi inşa edildi ve Rusya'nın başkenti olan Moskova, aynı zamanda Varsayım Kilisesi tapınağını da inşa etti ve diğer büyük şehirlerde de Varsayım kiliseleri inşa edildi...

Metropolitan Macarius'un (Bulgakov) vaazı.

Bir kişinin ölüm günü genellikle derin bir üzüntü ve ağıt günüdür. Ölen kişi, hayattan ve hayatta değerli olan her şeyden ayrı kaldığı için acı çeker. Etrafındakiler yas tutuyor ve ağıt yakıyor, tanıdıklarına, sevdiklerine veda ediyor ve belki de kaçınılmaz kaderlerini hatırlıyorlar - ölmek için zaman yok. Peki şimdi ne görüyoruz? Günümüzde - Kutsal Meryem Ana'nın ölüm veya diriliş günü - en büyük ve en neşeli kutlamaların konusu olarak hizmet ediyor...

Studite Aziz Theodore'un vaazı. Övgü sözü Kutsal Leydi Theotokos'un Ölümü üzerine.

Sesimizin zayıf organından güçlükle geçen bu kutsal günün övgüsüne layık olan söz, bir borazan sesine, yüksek sesle çalan ve yerin uçlarını sarsan bir boru sesine ihtiyaç duyar. Ama her şeyin Kraliçesi ve Hanımı, hırslara yabancı biri olarak, belki de şu anki kısa ve yetersiz sözümüzü, en iyilerin uzun ve parlak konuşmaları olarak kabul edecektir...

Aziz İlyas Minyaty'nin vaazı. Meryem Ana'nın Ölümüne Övgüler.

“Kraliçe, giysileri altınla süslenmiş olarak sağ elinizde görünüyor” (Mez. 44:10). Çar Peygamber'in Tanrı'nın hareket ettirdiği bastonuyla yazılmış, cennette yatan Meryem Ana'nın en canlı ve en uygun görüntüsünden. Bugün sizi muzaffer kardeşlerim, bu görüntüyü düşünmeye davet ediyorum. Burada, kutsal havariler tarafından dürüstçe gömülmüş bir cesedin yatağa uzanmış yattığı bu yeryüzünde ölümün olağan hüzünlü işaretlerini hayal etmeyin...

Piskopos Mitrofan'ın (Znosko-Borovsky) vaazı. Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü.

"Noel'de bekaretini korudun; Dormition'da dünyayı Tanrı'nın Annesine bırakmadın." Kutsal Bakire gerçek anneliğin simgesidir. Ama İncil onun anneliğinin sevinçleri hakkında ne kadar az şey söylüyor. Bir zamanlar Onun hakkında sadece şöyle denmişti: "Ve Meryem bu sözleri yüreğinde yazarak sakladı." Bunlar Başmelek Cebrail'in sözleriydi, bunlar Doğan'ın yemliğindeki yüceliği gökten duyuran meleklerin sözleriydi...

Başpiskopos Dimitry Smirnov'un vaazı. Pentecost'tan sonraki 14. haftanın Salı günü.

Rab neden öğrencilerine Tanrı'nın Krallığının gizemini ayrıntılı olarak açıkladı da diğerleriyle sadece benzetmelerle konuştu? Rab asla kurtarıcı anlamı olmayan bir şey yapmaz. Bir kişi, ona hiçbir şey söylemenin imkansız olduğu bir durumda olabilir, ona Tanrı'nın Krallığını anlatmanın faydası yoktur, yine de anlamayacaktır. Ama hiçbir şey söylememek de yazık çünkü...

Başpiskopos Andrei Efanov'un vaazı. Kutsal Bakire Meryem'in Ölümüne İlişkin Vaaz.

Uzun yıllar boyunca En Kutsal Theotokos, Havari İlahiyatçı Yahya ve diğer Havarilerle birlikte Kudüs'te yaşadı. Ve Havarilerin, her zaman teselli eden, yalnızca Tanrılarının Annesi ve Öğretmeni değil, aynı zamanda Tanrılarının Annesi olan Kişi tarafından dünyevi yaşamdan göksel yaşama çekilme zamanının geldiğini öğrenmelerinin ne kadar trajedi olduğunu hayal edebilir. aynı zamanda herkes için kendilerinden Anne...

Başpiskopos Grigory Dyachenko'nun vaazı. Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü.

Sevgi dolu annemiz ve bilge öğretmenimiz kilisenin çağrısı üzerine bugün burada topladığımız son derece ciddi Meryem Ana'nın Ölümü bayramı, bir Hıristiyanın zihninde en neşeli umutları uyandırır. Kilise geleneği, Rabbimiz İsa Mesih'in göğe yükselişinden sonra En Saf Olan'ın...

Aziz Gregory Palamas'ın vaazı. Lekesiz Leydi Theotokos ve Meryem Ana'nın kutsanmış Ölümü üzerine konuşma.

Sevginize şu anki sözüm hem sevgiden hem de zorunluluktan kaynaklanmaktadır. Sadece sana olan sevgimden dolayı, kurtarıcı sözün Tanrı'yı ​​seven kulaklarına ulaşmasını ve böylece ruhlarını beslemesini istediğim için konuşmuyorum; ama aynı zamanda kilisedeki övgülerle birlikte Meryem Ana'nın ve Tanrı'nın Annesinin büyüklüğünü açıklamanın benim için çok gerekli olması nedeniyle...

Archimandrite John'un (Krestyankin) vaazı. Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü Üzerine Vaaz.

Canlarımız, bugün harika bir gün - dünyevi bir insan olan ama aynı zamanda Cennetin Kraliçesi olan O'nun dünyevi ve cennetsel ihtişamının başladığı gün. Bugün, insanlığın kurtuluşu adına O'nun yaşamının büyük başarısının sonunun geldiği gün - Meryem Ana'nın En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Görkemli Leydisi ve Meryem Ana'nın Ölüm Günü. ..

Archimandrite Iannuarius'un (Ivliev) vaazı. Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü, Phil. 2:5-11.

Kilisenin En Kutsal Theotokos'un anısını kutladığı günlerde, İlahi Ayin sırasında Aziz Havari Pavlus'un Filipililere Mektubu'ndan bir alıntı okunur. Bu çok ünlü yer, İsa Mesih'e bir ilahidir, Enkarnasyona ve onun kurtarıcı sonuçlarına bir ilahidir. Tanrı ortaya çıktı...

Vaaz St. dürüst Alexy Mechev.

Tanrı'nın Annesi 60 yıl boyunca yeryüzünde yaşadı. Yerden göğe, Oğul'a ve Tanrı'ya geçmeyi sabırsızlıkla bekliyordu ve bunun için O'na içtenlikle dua etti. Rab, Annesinin dualarını duydu ve onun göçünden üç gün önce, bunu Ona bildirdi. Ayrıldığı gün, En Kutsal Kişi, Havarileri görmek istedi: ve Thomas dışında hepsi, Farklı ülkeler bulutların üzerinde huzur onun evine...

Sourozh Metropoliti Anthony'nin vaazı. Tanrı'nın Annesinin Dormition'ı.

Bugün koruyucu bayramımızı kutluyoruz; hepimiz var olan tek Taht'ın önünde duruyoruz: Tanrımızın oturduğu taht; ama Kutsal Yazıların dediği gibi, Tanrı azizlerde dinlenir: sadece kutsal yerlerde değil, aynı zamanda yaşamda kahramanlık ve lütufla arınmış kalpte ve zihinde...

Moskova Aziz Philaret'in vaazı. Kutsal Bakire Meryem'in Ölüm Günü ile ilgili Söz.

Kutsal Bakire Meryem'in mezarında, Kilise şimdi bizi dindar bir tefekküre sokuyor. Ruhun bedenin emeğinden dinlendiği ve yaşamın çalışma günleri için güç topladığı dindar bir tefekkür değilse, kilise tatili nedir? Kutsal Bakire'nin mezarına konulduğumuzda ne görüyoruz? Olağanüstü bir gösteri! – Genellikle mezara kadar ışık ve berraklık vardır, mezarın ötesinde ise karanlık ve belirsizlik vardır; ama burada tam tersi...

Aziz Luka'nın Vaazı (Voino-Yasenetsky). Tanrı'nın Annesinin Ölümü Günü Sözü.

Yeryüzünde doğan insanlar arasında kimler En Kutsal Theotokos'un öldüğü şekilde öldü? Kimin ölüm döşeği havarilerin yüzleriyle çevriliydi? En Kutsal Theotokos'un ölümünden üç gün önce Başmelek Cebrail'in getirdiği göksel dal kimin ölüm döşeğinin başında göksel ışıkla parlıyordu? Rabbimiz ve Tanrımız İsa Mesih kimin ruhunu almaya geldi? Ah hiç kimse, hiç kimse, elbette, hiç kimse!…

28 Ağustos 2018: Meryem Ana'nın Ölümü
Bayramın tam adı Meryem Ana ve Meryem Ana'nın Ölümü'dür.

"Varsayım" kelimesi ne anlama geliyor?
"Dormition" modası geçmiş bir kelimedir. Modern Rusçaya çevrildiğinde “ölüm, ölüm” anlamına gelir.

Meryem Ana'nın Ölümü Nedir?

Tatilin tam adı En Kutsal Leydimiz Theotokos ve Meryem Ana'nın Ölümü. Bu on iki Ortodoks bayramından biridir. On ikinci bayramlar, Rab İsa Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamının olaylarıyla dogmatik olarak yakından bağlantılıdır ve Rab'bin (Rab İsa Mesih'e adanmış) ve Theotokos'a (Tanrı'nın Annesine adanmış) bölünmüştür. Dormition - Theotokos ziyafeti.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde yeni üsluba göre 28 Ağustos'ta (eski üsluba göre 15 Ağustos) kutlanan bayram, Meryem Ana'nın ölümünün anısına kuruldu. Hıristiyanlar, ciddiyeti Büyük Perhiz ile karşılaştırılabilecek iki haftalık Dormition Orucu ile buna yönlendiriliyor. Göğe Kabul'ün Ortodoks kilise yılının son on ikinci bayramı olması ilginçtir (yeni stile göre 13 Eylül'de sona ermektedir).

Meryem Ana'nın Göğe Yükselişi ne zaman kutlanır?

Meryem Ana'nın Ölümü Bayramı yeni usule göre 28 Ağustos'ta kutlanıyor. 1 gün bayram öncesi ve 9 gün bayram sonrası vardır. Ön bayram - büyük bir tatilden bir veya birkaç gün önce; hizmetleri, yaklaşan kutlanan etkinliğe adanmış duaları zaten içeriyor. Buna göre bayram sonrası günler bayramdan sonraki günlerle aynıdır.

Meryem Ana'nın Ölümünde ne yiyebilirsiniz?

28 Ağustos Meryem Ana'nın Göğe Kabulü bayramı Çarşamba veya Cuma gününe denk geliyorsa balık yiyebilirsiniz. Bu durumda orucun iftar edilmesi ertesi güne ertelenir. Ancak farz haftanın diğer günlerine denk gelirse oruç tutulmaz. 2016 yılında Hz. Göğe Kabul Bayramı oruç günü değildir.

Meryem Ana'nın Ölümü Olayları

Rab'bin Annesi İsa Mesih'in ölümü hakkında bildiğimiz her şey Kilise Geleneğinden alınmıştır. Kanonik metinlerde, Tanrı'nın Annesinin Rab'be nasıl ve hangi koşullar altında ayrılıp gömüldüğüne dair hiçbir şey okumayacağız. Gelenek, Kutsal Yazılarla birlikte dogmamızın kaynaklarından biridir.

Yeni Ahit'ten, çarmıhta çarmıha gerilen Kurtarıcı'nın, en yakın öğrencisi olan Havari İlahiyatçı Yahya'dan Meryem'e bakmasını istediğini öğreniyoruz: Annesini ve sevdiği müridini orada dururken görünce Annesine şöyle dedi: Kadın! İşte oğlunuz. Sonra öğrenciye şöyle der: İşte, Annen! Ve o andan itibaren bu öğrenci onu kendine aldı(Yuhanna 19:26-27). Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra Tanrı'nın Annesi, Oğlunun müritleriyle birlikte dua ve oruç tutmaya devam etti. Kutsal Ruh'un Havarilere İndiği gün (Pentikost), aynı zamanda Kutsal Ruh armağanını da aldı.

4. yüzyıldan itibaren yazılı anıtlarda Meryem Ana'nın daha sonra nasıl yaşadığına dair referanslara rastlıyoruz. Çoğu yazar onun bedensel olarak yerden cennete yakalandığını (yani götürüldüğünü) yazıyor. Bu böyle oldu. Ölümünden üç gün önce Başmelek Cebrail, Tanrı'nın Annesine göründü ve yaklaşmakta olan Göğe Kabulü duyurdu. O sırada Kudüs'teydi. Her şey tam olarak Başmelek'in söylediği gibi oldu. En Saf Bakire'nin ölümünden sonra, havariler onun cesedini Gethsemane'de, Tanrı'nın Annesinin ebeveynleri ve kocası Adil Yusuf'un dinlendiği yere gömdüler. Törende Havari Thomas dışında herkes hazır bulundu. Cenazeden sonraki üçüncü günde Thomas tabutunu görmek istedi. Tabut açıldı, ancak Meryem Ana'nın cesedi artık içinde değildi - sadece kefeni.

Meryem Ana'nın Ölümü kutlamalarının tarihi

Göğe Kabul Bayramı'nın tarihi hakkında güvenilir bilgiler ancak 6. yüzyılın sonlarında başlıyor. Çoğu kilise tarihçisi, tatilin 592'den 602'ye kadar hüküm süren Bizans İmparatoru Mauritius döneminde kurulduğuna inanıyor. Büyük olasılıkla, bu zamana kadar Dormition, Konstantinopolis'te yerel bir tatildi, yani genel bir kilise tatili değildi.

Meryem Ana'nın Ölümünün İkonu

Geleneksel olarak ikon ressamları Tanrı'nın Annesini görüntünün merkezinde tasvir eder; o, ağlayan havarilerin yanında ölüm döşeğinde yatar. Yatağın biraz arkasında, kundaklanmış bir bebek şeklinde tasvir edilen, Tanrı'nın Annesinin ruhunu taşıyan Kurtarıcı duruyor.

11. yüzyılda, “bulut türü” olarak adlandırılan Varsayım ikonografisinin genişletilmiş bir versiyonu yayıldı. Mesela Makedonya'nın Ohri kentindeki Ayasofya Kilisesi'ndeki bir freskte görebiliriz. Böyle bir kompozisyonun tepesinde, havarilerin bulutların üzerinde Meryem Ana'nın ölüm döşeğine uçmaları tasvir edilmiştir. Rusya'da “bulut Varsayımı”nın en eski örneği, Novgorod Tithe Manastırı'ndan gelen, 13. yüzyılın başlarından kalma bir ikondur. İkonun tepesinde, altın yıldızların ve Tanrı'nın Annesinin ruhunu taşıyan melek figürlerinin bulunduğu mavi yarım daire şeklinde bir gökyüzü bölümü vardır. Şimdi bu görüntü Tretyakov Galerisi'nde tutuluyor.

Çoğu zaman, Meryem Ana'nın yatağında ikon ressamları, Tanrı'ya duayı simgeleyen bir veya daha fazla yanan mum tasvir eder.

Göğe Kabulün ilahi hizmeti

Göğe Kabul Bayramı'nın bir günü bayram öncesi, 9 günü bayram sonrasıdır. Ön bayram - büyük bir tatilden bir veya birkaç gün önce; hizmetleri, yaklaşan kutlanan etkinliğe adanmış duaları zaten içeriyor. Buna göre bayram sonrası günler bayramdan sonraki günlerle aynıdır.

Tatilin kutlanması yeni tarza göre 5 Eylül'de gerçekleşiyor. Ve Tanrı'nın Annesinin Ölümünden önce iki haftalık bir Göğe Kabul Orucu gelir. 14-27 Ağustos tarihleri ​​arasında geçerlidir.

Tanrı'nın Annesinin cenazesi için özel bir hizmet vardır. Büyük Cumartesi günü Matins törenine benzer şekilde gerçekleştirilir; bu sırada 17. kathisma'yı okurlar - "Kutsanmış olan Lekesizdir." Şu anda, birçok katedral ve bölge kilisesinde, tatilin ikinci veya üçüncü gününde Tanrı'nın Annesinin Cenaze Töreni görülebilmektedir. Servis tüm gece süren nöbetle başlar. Büyük doksoloji sırasında tapınağın din adamları, tapınağın ortasında yatan Tanrı'nın Annesinin görüntüsüyle kefene çıkarlar; ona buhur yakıyor ve sonra onu tapınağın etrafında taşıyor. Bundan sonra tüm ibadet edenler yağla (kutsanmış yağ) meshedilir. Ve son olarak, litaniler (bir dizi dua isteği) ve işten çıkarma (ayinin sonunda tapınaktan ayrılmak için dua edenler için bir kutsama) okunur.

Göğe Kabul ayetleri 5. yüzyılda Konstantinopolis Patriği Anatoly tarafından yazılmıştır. Ve 8. yüzyılda Mayumlu Cosmas ve Şamlı John bu tatil için iki kanon yazdı.

Meryem Ana'nın Ölümü Duaları

Meryem Ana'nın Ölümünün Troparion'u

Noel'de bekaretini korudun, yurdunda dünyayı terk etmedin, Ey Tanrının Annesi, kendini göbeğe yatırdın, Göbek Varlığının Annesi ve dualarınla ​​ruhlarımızı ölümden kurtardın.

Tercüme:

Siz, Tanrı'nın Annesi, Mesih'in doğuşunda bekaretinizi korudunuz ve dinlenmenizden sonra dünyayı terk etmediniz; Sen sonsuz hayata geçtin, Hayat Ana, ve dualarınla ​​ruhlarımızı ölümden kurtarıyorsun.

Meryem Ana'nın Ölümü Kontakion
ses 2:

Uyumayan Meryem Ana'nın dualarında ve şefaatlerinde değişmez umut/mezar ve azap dizginlenemez: tıpkı Göbek Annesi'nin Bakire Meryem'in rahmine yerleştirilmesi gibi.

Tercüme:

Yorulmak bilmez dualar ve şefaatlerdeki değişmez umutlarla Tanrı'nın Annesi, mezar ve ölüm tarafından kısıtlanmadı, çünkü O, onu ebedi bakire rahminde yaşayan Yaşam Annesi olarak hayata döndürdü.

Meryem Ana'nın Ölümünün Majesteleri

Seni yüceltiyoruz, Tanrımız Mesih'in En Lekesiz Annesi ve Dormition'ını tüm ihtişamıyla yüceltiyoruz.

Tercüme:

Seni yüceltiyoruz, Tanrımız Mesih'in Lekesiz Annesi ve Dormition'ını tüm ihtişamıyla yüceltiyoruz.

Metropolitan Anthony of Sourozh: Tanrı'nın Annesinin Ölümüne İlişkin Vaaz

Bugün koruyucu bayramımızı kutluyoruz; hepimiz var olan tek Taht'ın önünde duruyoruz: Tanrımızın oturduğu taht; ama Kutsal Yazıların dediği gibi, Tanrı azizlerde bulunur: sadece kutsal yerlerde değil, aynı zamanda kahramanlık ve lütufla arınmış kalpte ve akılda, azizlerin yaşamında ve bedeninde.

Ve bugün, tüm azizlerin En Kutsalı olan Tanrı'nın Annesinin Ölümünün gününü kutluyoruz. Dünyanın uykusunda uykuya daldı; ama tıpkı doğasının derinliklerine kadar hayatta olduğu gibi, hayatta kaldı: Tanrı'nın tahtına yükselen yaşayan bir ruh, şimdi birlikte durduğu ve bizim için dua ettiği yaşayan ve dirilmiş bir beden. Gerçekten O, lütuf tahtıdır; Yaşayan Tanrı Onun içinde yaşadı; rahminde sanki kendi görkeminin tahtındaydı. Ve Onun hakkında ne kadar şükranla, ne kadar şaşkınlıkla düşünüyoruz: Yaşamın Kaynağı, Hayat Veren Kaynak, Kilise'nin dediği gibi, ikonlardan birinde Onu yücelten, Hayat Veren Kaynak, Tanrı'nın Annesi sona eriyor Herkesin saygılı sevgisiyle çevrili dünyevi hayatı.

Peki bize ne bırakıyor? Sadece bir emir ve harika bir örnek. Emir, O'nun Celile'nin Kana kentindeki hizmetkarlara söylediği sözlerdir: Mesih ne derse onu yapın... Ve onlar da onu yaptılar; ve abdest suları Tanrı'nın Krallığının güzel şarabı oldu. Bu emri her birimize bırakıyor: her birimiz, Mesih'in sözünü anlayın, dinleyin ve sadece dinleyici olmayın, yerine getirin ve o zaman dünyevi olan her şey cennetsel, ebedi, dönüştürülmüş ve yüceltilecektir. .

Ve bize bir örnek bıraktı: İncil, Onun hakkında, Mesih hakkındaki her sözü ve tabii ki Mesih'in her sözünü bir hazine, sahip olduğu en değerli şey olarak yüreğine koyduğunu söylüyor...

Kurtarıcı'nın her sözünü tam sevgi ve saygıyla dinlerken dinlemeyi de öğrenmeye başlayalım. İncil çok şey söylüyor; ama her birimizin kalbi şu ya da bu şeye tepki verir; ve benim veya sizin yüreğinizin karşılık verdiği şey, Kurtarıcı Mesih'in size ve kişisel olarak bana söylediği sözdür... Ve bu sözü yaşam yolu, bizimle Tanrı arasındaki temas noktası, bir söz olarak korumamız gerekir. O'na olan akrabalığımızın ve yakınlığımızın işaretidir.

Ve eğer böyle yaşarsak, böyle dinlersek, sürülmüş toprağa tohum eker gibi Mesih'in sözünü kalplerimize koyarsak, o zaman Elizabeth'in Tanrı'nın Annesine geldiğinde ona söylediği sözler bizim için yerine gelecektir: Ne mutlu O'na. Rab'bin sana söylediği her şeyin yerine geleceğine inananlar... Bu da bizimle olsun; Tanrı'nın Annesi bizim örneğimiz olsun; Onun tek emrini kabul edelim ve ancak o zaman Kendisine mesken olarak verilen bu kutsal tapınakta O'nu yüceltmemiz gerçek olacaktır, çünkü o zaman Tanrı'ya hem ruhen hem de gerçekte O'nda ve Onun aracılığıyla ibadet edeceğiz. . Amin.

Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali

Altı yüzyıl boyunca Kremlin'deki Varsayım Katedrali'nde piskoposlar, metropoller ve patrikler piskopos rütbesine yükseltildi, devlet kanunları okundu, askeri kampanyalardan önce ve zaferlerin şerefine dualar sunuldu.

Katedralin ilk taş binası 1326 yılında atılmıştır. Bu şahsen ilk Moskova Metropoliti Peter ve Prens Ivan Kalita tarafından yapıldı. 15. yüzyılın sonunda Büyük Dük Ivan III Vasilyevich katedralin yeniden inşa edilmesini emretti; 1479'da İtalyan mimar Aristoteles Fioravanti bu proje üzerinde çalıştı.

Katedralin modern görünümü 17. yüzyılın ortalarında belirlendi. O zaman bugüne kadar ayakta kalan resimler ve ikonostasis yaratıldı. İkonostasisin önünde kral, kraliçe ve patriğin ibadet yerleri bulunmaktadır. Ayrıca XIV - XVII yüzyıllarda Kremlin'deki Varsayım Katedrali, Rus Ortodoks Kilisesi'nin metropollerinin ve patriklerinin mezarıydı.

1917 devriminden sonra tapınak müze haline getirildi. 1990 yılında ayinler yeniden burada yapılmaya başlandı.

Vladimir'deki Varsayım Katedrali

Vladimir'deki Varsayım Katedrali, Vladimir prensi Andrei Bogolyubsky'nin emriyle 1158-1160'da inşa edildi. Başlangıçta katedral beyaz kesme taştan inşa edilmişti; batı köşelerinde üç küçük giriş ve kule bulunan tek kubbeliydi.

1185-1189'da Büyük Yuva Prens Vsevolod'un yönetimi altında sundurmalar ve kuleler sökülerek yerlerine yüksek galeriler yerleştirildi. Katedral yeniden inşa edildi - özellikle beş kubbeli hale geldi.

Katedralin resimleri günümüze sadece parçalar halinde ulaşmıştır. 1161 tarihli tablo kuzey galerideki sütunlar arasında peygamber figürlerini, 1189 tarihli tablo ise katedralin antik kısmının güneybatı köşesindeki Artemia ve İbrahim figürlerini içermektedir.

1408'de Vladimir'deki Varsayım Katedrali, Keşiş Andrei Rublev ve Daniil Cherny tarafından boyandı. Tapınağın batı kısmının tamamını kaplayan büyük “Son Yargı” kompozisyonunun bireysel görüntüleri ve birkaç fresk daha korunmuştur. İkon ressamlarının görkemli bir Deesis ayini ve şu anda Moskova'daki Tretyakov Galerisi'nde saklanan şenlik serisinin ikonları bu katedralin ikonostasisi için yaratıldı.

Varsayım'ı kutlamanın halk gelenekleri

Kutsal Bakire Meryem'in Ölümünün Ortodoks bayramı hasatla aynı zamana denk geldi. Yılın bu zamanında Rus köylüleri hasatla meşguldü. Bu nedenle, popüler bilinçte, tarımsal gelenekler, Meryem'in Göğe Kabulü'ndeki kilise geleneklerinin üzerine bindirilmiştir.

Doğu Slavlar arasında sözde "Ozhinki", Varsayım'a denk gelecek şekilde zamanlanmıştı. Obzhinki, tahıl hasadının bayramıdır. Ayrıca bu güne "Hanım", "Hanım", "Hanım Günü" deniyordu - bu sözler, inananların Leydi, Leydi olarak hitap ettiği Tanrı'nın Annesine duyulan saygıyı yansıtıyordu.

Dormition'ın ertesi günü - 29 Ağustos - "Kurtarıcı Fındık (veya Ekmek)" kutlandı. Adını yazın bu mevsimde fındık toplama geleneğinden alıyor. Ağustos ayının sonuna doğru mantar toplamaya, kışlık sebze ve meyve hazırlıkları yapmaya da başladılar. Kışlık mahsulleri ekmeye çalıştılar: "Bu kışı Hz. Göğe Kabul'den üç gün önce ve üç gün sonra."

« Fındık veya Ekmek, Kaplıcalar"

“Fındık veya Ekmek, Kurtarıcı” - 29 Ağustos'ta kutlanan (yeni tarz) sıradan Rus halkı, Rab İsa Mesih'in Ellerle Yapılmamış İmajının Edessa'dan Konstantinopolis'e Transferi bayramını böyle adlandırdı. Bu tatil, Dormition Orucunun bitiminden sonraki ilk gün, yani Kutsal Bakire Meryem'in Dormition'ından sonraki gün düştü.

“Fındık (veya Ekmek) Kaplıcaları” yazın bu zamanında fındık toplayıp tahıl hasadını tamamlama geleneğinden dolayı bu ismi almıştır.

En Kutsal Leydimiz Theotokos ve Meryem Ana'nın Ölümüne İlişkin Vaaz

Aziz Theophan Münzevi
İsa Mesih'in çarmıhta ölümünden sonra, En Saf Annesi, Kudüs'te, Rab'bin Kendisinin çarmıhtan kendisine emanet ettiği kutsal Havari İlahiyatçı Yahya'nın evinde yaklaşık on beş yıl yaşadı. Artık onun, Oğlunun gökteki meskenine taşınma zamanı gelmiştir. Meryem Ana Zeytin Dağı'nda dua ettiğinde, Başmelek Cebrail ona görünerek bir hurma dalı getirdi ve üç gün sonra öldüğünü ona bildirdi.

En Saf Olan bu haberi duyunca inanılmaz sevindi ve hazırlanmaya başladı. Onun istirahat ettiği gün, Tanrı'nın emriyle, Havari Thomas dışında, dünyanın dört bir yanına vaaz vermek üzere dağılmış olan tüm havariler mucizevi bir şekilde Kudüs'te göründüler. Onun huzurlu, sessiz, kutsal ve kutsanmış ölümüne tanık oldular. Rab İsa Mesih'in Kendisi, göksel görkemle, sayısız Melekler ve doğru ruhlarla çevrelenmiş olarak, En Saf Annesinin ruhunu almış gibi göründü ve onu görkemli bir şekilde cennete yükseltti.

Kutsal Meryem Ana dünyevi yaşamını böyle sonlandırdı! Elçiler, yanan lambalar ve ilahiler söyleyerek, Tanrı'nın Annesinin cesedini, ebeveynleri ve Yusuf'un gömüldüğü Gethsemane'ye taşıdılar. Cenaze alayının ihtişamı karşısında hayrete düşen ve Tanrı'nın Annesine verilen onurdan öfkelenen inanmayan yüksek rahipler ve din adamları, yas tutanları dağıtmak ve Tanrı'nın Annesinin cesedini yakmak için hizmetkarlar ve askerler gönderdiler.

Heyecanlanan insanlar ve savaşçılar öfkeyle Hıristiyanlara saldırdılar ama kör oldular. Bu sırada Yahudi rahip Athos oradan geçti ve onu yere atmak niyetiyle mezara koştu; ama elleriyle yatağa dokunduğu anda bir Melek iki elini de kesti: kopan kısımları yatağın yanında asılı kaldı ve Athos çığlık atarak yere düştü.

Havari Petrus alayı durdurdu ve Athos'a şöyle dedi: "Mesih'in gerçek Tanrı olduğundan emin ol." Athos hemen İsa'nın gerçek Mesih olduğunu itiraf etti. Havari Petrus, Athos'a ciddi bir dua ile Tanrı'nın Annesine dönmesini ve ellerinin geri kalanını yatağın asılı kısımlarına sürmesini emretti. Bunu yaptıktan sonra eller birlikte büyüdü ve iyileşti ve kesildiği yerde sadece işaretler kaldı. Körler ve askerler tövbe ile yatağa dokunarak sadece fiziki değil, manevi de görüş aldılar ve herkes saygıyla alayına katıldı.

Tanrı'nın Annesinin cenazesinden sonraki üçüncü gün, Tanrı'nın iradesiyle orada bulunmayan Havari Thomas geldi ve Onun tabutunu görmek istedi. Onun isteği üzerine tabut açıldı ancak içinde Meryem Ana'nın cesedi bulunamadı. Aynı günün akşamı, yemek sırasında havariler, En Kutsal Theotokos'u gökte, birçok Melekle birlikte canlı olarak gördüler. Ayakta duran ve tarif edilemez bir ihtişamla aydınlatılan Tanrı'nın Annesi havarilere şöyle dedi: “Sevin! Daima seninleyim"; Havariler haykırdı: "En Kutsal Theotokos, bize yardım et." Tanrı'nın Annesinin bu görünümü, havarileri ve onlar aracılığıyla tüm Kiliseyi, Onun dirilişine tamamen ikna etti. Oğlunun ve Tanrı'nın en temiz ayaklarıyla kutsadığı yerleri sık sık ziyaret eden Kutsal Meryem Ana'yı taklit ederek, Hıristiyanlar arasında kutsal yerleri ziyaret etme geleneği ortaya çıktı.

Ekran koruyucuda: Jaime Serra. Meryem Ana'nın Ölümü (parça). 1361-1362