Sanatın ve dini inançların doğuşu. İlk kabileler, İlkel insanların Din ve Sanatı

Din (lat. religio - dindarlık, dindarlık, türbe, ibadet nesnesi) - (bir veya daha fazla) tanrının varlığına olan inancına dayanan belirli bir sosyal bilinç, dünya görüşü ve tutum biçiminin yanı sıra uygun davranış ve belirli eylemler (kült), "kutsal", yani.

Özünde din, bilimsel olana karşı çıkan idealist dünya görüşü türlerinden biridir. Dinin ana işareti doğaüstüne inançtır, ancak bu, teologların genellikle tanımladığı gibi dinin insanı Tanrı'ya bağlayan ilişki olduğu anlamına gelmez. “... Herhangi bir din, günlük yaşamlarında onlara hükmeden dış güçlerin insanların zihinlerindeki fantastik bir yansımasından başka bir şey değildir - bir yansıma dünyevi kuvvetler doğaüstü biçimini al. Dinde insan, kendi hayal gücünün ürünleri tarafından köleleştirilmiştir. Din, yalnızca belirli bir sosyal bilinç biçimi değildir, aynı zamanda sosyal davranışı düzenleyici işlevini de yerine getirir.

Modern bilimsel verilere göre din, görünüşe göre, Üst Paleolitik sırasında ( taş Devri) 40–50 bin yıl önce nispeten yüksek seviye ilkel toplumun gelişimi. Üst Paleolitik sanatın anıtları, hayvan kültünün ve avcılık büyücülüğünün kökenini tasvir ediyor. Dini inançların varlığı, ölüleri alet ve mücevherlerle gömme geleneğinde öncekilerden farklı olan Üst Paleolitik mezarlarla da kanıtlanmaktadır. Bu, ölümünden sonra var olan - "ölülerin dünyası" ve bedenin ölümünden sonra yaşamaya devam eden "ruh" hakkında fikirlerin ortaya çıkışından bahsediyor. Benzer temsiller ve bunlara eşlik eden ritüeller günümüze kadar korunmuştur.

Dinin ortaya çıkışı, teorik düşüncenin temelleri ortaya çıktığında ve düşünceyi gerçeklikten ayırma olasılığı ortaya çıktığında, insan zekasının böyle bir gelişme düzeyiyle ilişkilidir. epistemolojik kökler din): genel bir kavram, belirttiği nesneden ayrılır, özel bir "varlığa" dönüşür, böylece insan bilincinin ne olduğunun yansıması temelinde, gerçekte var olmayana dair fikirler onda görünebilir. Bu olasılıklar ancak bütünlükle bağlantılı olarak gerçekleşir. pratik aktiviteler kişi, sosyal ilişkileri ( sosyal kökler din).

İnsanlık tarihinin ilk aşamalarında din, dünyadaki sınırlı pratik ve ruhsal hakimiyetin bir ürünüydü. İlkel dini inançlarda, insanların doğal güçlere bağımlı olduklarına dair fantastik farkındalıkları damgalanmıştır. Henüz doğadan ayrılmadan insan, ilkel toplulukta gelişen ilişkileri doğaya aktarır. Dini algının amacı, tam olarak, bir kişinin günlük pratik faaliyetlerinde bağlantılı olduğu ve kendisi için hayati öneme sahip olan doğal fenomenlerdir. İnsanın doğa karşısındaki acizliği, onun "gizemli" güçlerinden korkma duygusuna ve onları etkilemek için aralıksız arayışa neden oldu.

Kısaca(İÇİNDE ilkel toplum din şeklinde vardı polidemonizm veya putperestlik(poli - çok, iblis - kelimenin tam anlamıyla henüz Tanrı olarak adlandırılamayan, ancak yine de doğaüstü güce sahip olan temel bir doğal gücün adı). İçerik açısından, farklı insanların tanrılar ve dünyanın yapısı hakkında farklı fikirleri vardı. Bununla birlikte, polidsmonizm çerçevesinde, tüm insanlar arasında bulunan ibadet biçimleri ayırt edilebilir: animizm, animatizm, totemizm, büyü, fetişizm, şamanizm).

En basit formlar dini inançlar zaten 40 bin yıl önce vardı. İşte tam bu sırada ortaya insan modern tip (homo sapiens), fiziksel yapı, fizyolojik ve psikolojik özellikler. Ama en önemli farkı, aklı başında, soyut düşünebilen bir insan olmasıydı.

İlkel insanları gömme uygulaması, insanlık tarihinin bu uzak döneminde dini inançların varlığına tanıklık ediyor. Arkeologlar, özel olarak hazırlanmış yerlere gömüldüklerini tespit ettiler. Aynı zamanda ölüleri öbür dünyaya hazırlamak için belirli ritüeller yapılırdı. Vücutları bir kat aşı boyası ile kaplandı, yanlarına silahlar, ev eşyaları, mücevherler vb.Açıkçası, o zamanlar merhumun yaşamaya devam ettiği, dini ve büyülü fikirler zaten şekilleniyordu. gerçek dünyanın yanı sıra başka bir dünya varölülerin yaşadığı yer.

Dini inançlar İlkel Adam işlere yansıdı kaya ve mağara sanatı, XIX-XX yüzyıllarda keşfedildi. güney Fransa ve kuzey İtalya'da. Antik kaya resimlerinin çoğu av sahneleri, insan ve hayvan resimleridir. Çizimlerin analizi, bilim adamlarının, ilkel insanın, insanlar ve hayvanlar arasında özel bir bağlantıya ve ayrıca belirli büyülü teknikleri kullanarak hayvanların davranışlarını etkileme yeteneğine inandığı sonucuna varmalarını sağladı.

İlkel insanlar arasında, iyi şans getirmesi ve tehlikeleri savması gereken çeşitli nesnelere saygı duymanın yaygın olduğu bulundu.

Bu materyal, öğrencilere "sanat", "din" kavramları hakkında bilgi vermenizi sağlar; ortaya çıkma nedenlerini öğrenin. Sunum kullanmak, öğrencilerin derste tartışılan olayları hayal etmelerine yardımcı olur.

İndirmek:

Ön izleme:

Sunuların önizlemesini kullanmak için bir Google hesabı (hesabı) oluşturun ve oturum açın: https://accounts.google.com

Slayt altyazıları:

Konsept çalışması

yazının icadından önce, ilk devletler ve büyük şehirler ortaya çıkmadan önce yaşayan insanlar Yazının icadından önce, ilk devletler ve büyük şehirler ortaya çıkmadan önce yaşayan insanlar

devlet çıkartmaları

insan ne yapar

insanlığın geçmişini ve bugününü inceleyen bilim

toplama bitmiş türler gıda: kökler, meyveler, meyveler

uzak geçmişteki insanların yaşamları hakkında bilgi veren tarihi eserler

Problemleri çözmek

Eski insanlar yalnız yaşayamazlardı. Gruplar - kolektifler halinde birleştiler. Bu gruplara ne ad verildi?

insan sürüsü

Yaklaşık 3000 yıl önce, insan sürüleri kalıcı akraba gruplarına dönüştü. ……………… olarak adlandırıldılar.

kabile topluluğu

Arkeolojik kazılar sırasında Teshik-Tash mağarasında 339 taş alet ve 10.000'den fazla hayvan kemiği parçası bulundu. Toplam kemik sayısından 938'in aidiyetini tespit etmek mümkün oldu. Bunlardan bir at - 2, bir ayı - 2, bir dağ keçisi - 767, bir leopar - 1. Teshik-Tash mağarası sakinlerinin asıl mesleği nedir?

En eski insanların burada yaşadığını kesin olarak söylemek için bir arkeoloğun hangi bulguları bulması gerekir?

Sanat ve dinin yükselişi

Sanat, gerçekliğin yaratıcı bir yansımasıdır

Marcelino de Sautuola Sautuola tek başına çalıştı, mağaraya geldi ve her gün kazdı. (Arkeologlar o zamanlar hala yalnızdı - bilimlerinin öncüleriydi). Arkeolog tamamen yalnız olmasa da kızı Maria'yı da yanına aldı. Dağlarda yürüyüş yapmak kıza faydalıdır ve babası çalışırken mağarada dolaşmayı ve ona bakmayı severdi. Ve sonra bir gün onun gürültülü ünlemini duydu: "Baba, bak, boğaları boyadı!" Yerden havalanan baba yorgun gözlerini kaldırdı ve ne düşüneceğini bilemeden şaşkınlıkla dondu. Gerçekten de boğalar.

Din, doğaüstü güçlere (tanrılar, ruhlar, ruhlar) inanmak ve onlara tapmaktır.

Ön izleme:

Sanat ve dinin yükselişi

Dersin Hedefleri : Öğrencilerin "din", "sanat" kavramlarını anlamalarını sağlamak; sebepleri

Görünümler. Akıl yürütme, mantıklı düşünme, temel yetenek oluşumuna devam edin

Tarno tarihsel kaynakları, gerçekleri analiz eder.

ekipman: sunum

Dersler sırasında:

I. Tekrar

Birkaç ders boyunca ilkel insanın yaşamını inceledik. Ne öğrendiğimizi hatırlayalım.

1. Kavramlar üzerinde çalışın(slayt 1 - 7)

2. Problem çözme (slayt 8 - 16)

II. Yeni materyal öğrenmek

Bu slayta dikkat edin. Bahsettiğiniz objelerin yanı sıra burada ilkel insanın alamet-i farikası olan kaya resimlerini de görüyoruz.

İlkel insanların onlar için yeni bir faaliyet türüne - sanata - dönüştürülmesi, insanlık tarihindeki en büyük olaylardan biridir. İlkel sanat, insanın etrafındaki dünya hakkındaki ilk fikirlerini yansıtıyordu, onun sayesinde bilgi ve beceriler korunmuş ve aktarılmış, insanlar birbirleriyle iletişim kurmuştur. İlkel dünyanın ruhani kültüründe sanat, emek faaliyetinde sivri bir taşla aynı evrensel rolü oynamaya başladı.

İlkel dönem, insanlık tarihindeki en uzun dönemdir. Geri sayımı, yaklaşık 2,5 milyon yıl önce insanın ortaya çıktığı andan itibaren başlar ve MÖ üçüncü veya birinci binyıla getirilir.

İlkel komünal sistem çağının sanatı olan ilkel sanat, MÖ 30. binyıl civarında ortaya çıktı. e.(slayt 18)

Sanat - gerçekliğin yaratıcı yansıması.

Sanatın ortaya çıkışının ilk nedeni gerçek ihtiyaçlardı. Gündelik Yaşam. Örneğin dans sanatı, avlanma ve askeri tatbikatlardan, ilkel topluluğun emek uğraşlarını, hayvanların yaşamını mecazi olarak aktaran tuhaf dramatizasyonlardan doğdu.İlkel sanat, insanın etrafındaki dünya hakkındaki ilk fikirlerini yansıtıyordu, onun sayesinde bilgi ve beceriler korunmuş ve aktarılmış, insanlar birbirleriyle iletişim kurmuştur.

1878'de İspanya'da arkeolog Sautola(slayt 19) ve kızı Altamira mağarasına gittiler.Sauto la meşaleyi yaktığında mağaranın duvarlarına ve çatısına boyanmış resimler gördüler. Toplam 23 görüntü sayıldı - bütün bir sürü! Mağara mahzeninin doğal çıkıntılarını ustalıkla kullanan eski bir sanatçının sağlam eliyle yapılmışlardı. Bu çıkıntıları bir keski ile canlandırdı ve boyayla ana hatlarını çizdi - sadece çizimler değil, renkli kabartmalar da elde edildi. Karakteristik kambur kırışıklara sahip devasa bizon karkasları kırmızı boya ile boyandı..(slayt 20)

Daha sonra antik sanatçıların çizimlerinin olduğu başka mağaralar keşfedildi.

İlkel sanatçıların neyi tasvir ettiğini görelim.(slayt 21-22)

Görüntüler arasında kolayca tanınan bizon ve geyikler, ayılar ve gergedanlar var. Tüm çizimler inanılmaz bir beceriyle yapıldı - meraksız olmasa da - hayvan resimleri vardı. büyük miktar bacaklar - böylece sanatçılar hareketi aktarmaya çalıştı

Pek çok çizim bilmeceler içerir - anlaşılmaz işaretler ve nesneler, kuş başlı insanlar veya uzay giysisine benzer giysiler içinde. Ama en önemlisi, av sahnelerinin neden ulaşılması zor, karanlık mağaralara çizildiğini anlayamıyoruz. Çizimlerin büyülü bir yapıya sahip olduğu bir versiyon var - bir mağarada bir hayvanı tasvir ederseniz, kesinlikle bir tuzağa düşecektir.Ve görüntüye bir mızrakla vurulursa, bu avlanmada başarılı olmaya yardımcı olacaktır.Çizimlerden önce ritüel törenlerin oynanması mümkündür - avcılar, olduğu gibi, gelecekteki avın gidişatını hesapladılar.

Eski insanlar bunu neden yaptı?

Eski insanlar çok şey yapabildiler, ancak doğal olayların gerçek nedenlerini bilmiyorlardı. Korkmamak için, bir kişinin sadece birçok yararlı şey öğrenmesi değil, aynı zamanda çevresinde ve onunla olan her şeyi açıklamayı da öğrenmesi gerekiyordu.

Böylece, hayvan ile sanatçının yarattığı görüntüsü arasında bir tür doğaüstü bağlantı olduğuna inandılar. Doğada her şeyin bir ruhu vardı. İnsanlarla ilgili ruhlar hem iyi hem de kötü olabilir. Doğanın ruhlarını yatıştırmak için insanlar onlara fedakarlıklar yapar ve onurlarına özel ayinler yaparlardı.

İlkel insanlar dini böyle geliştirirler.(slayt 23)

Din - doğaüstü güçlere (tanrılar, ruhlar, canlar) inanmak ve onlara tapmaktır.

Eski insanlar, her insanın bir ruhu olduğuna inanıyorlardı. Ruh, insanı yaşayan ve düşünen bir varlık yapan cisimsiz bir ilkedir. Bir kişi uyurken hiçbir şey fark etmez veya duymaz. Böylece ruh bedenini terk etti. Bir kişiyi keskin bir şekilde uyandırmak imkansızdır: ruhun geri dönmek için zamanı olmayacaktır.

İnsanlar, ruh bedenden ayrıldığında kişinin fiziksel olarak öldüğüne, ancak ruhunun yaşamaya devam ettiğine inanıyorlardı.

İnsanlar atalarının ruhlarının uzak bir "ölüler diyarına" taşındığına inanıyorlardı.

Dini inançlar kökenli:

1. insanın doğanın gücü karşısındaki acizliğinden;
2. fenomenlerinin çoğunu açıklayamamaktan.
3. Sadece acil ihtiyaçlarını karşılayabilen değil, aynı zamanda kendisi, geçmişi ve geleceği hakkında da düşünebilen makul bir kişinin ortaya çıkışıyla ortaya çıktılar.
4. Dini inançlar, yaşamdaki önemli olaylarla ilgili özel ayinlerin icrasında kendini gösteriyordu.

İlkel insanlar, dini inançlarıyla ilişkilendirilen sanatlarını yarattılar.

Ödev: § 3, sorular

Sanatın ve dini inançların ortaya çıkışı

Önkoşullar

Ölümlü olduğunun farkındalığı ve ölümlü doğasıyla hesaplaşma çabası, ahiret inancının doğmasına neden olmuştur. Doğal fenomenleri ve olayları etkileme arzusu, büyü ve dinin ortaya çıkmasına neden oldu.

İlkel sanat dinin bir parçasıydı. Eski insanların ayinleri ve ritüelleri ile yakından bağlantılıydı. Sihirli bir işlevi vardı.

Sanat, Geç Paleolitik'te (yaklaşık 40-10 bin yıl önce) zaten vardı.

Olaylar

Ahirete inancın ortaya çıkışı. Bilim adamları, kırmızı aşı boyasının bulunduğu eski mezarların kazılarından bu konuda bir sonuç çıkarıyorlar. Yaşam anlamına gelen kanı (ölümden sonra yaşama inancı) sembolize etti.

Dini inançların ortaya çıkışı
. Animizm: bir insanı çevreleyen tüm nesnelerin hareket ettiğine olan inanç (hepsinin bir ruhu olduğu inancı). Anima - lat. "ruh".
. totemizm: bir grup insanın (tür) kökeninin herhangi bir hayvan, bitki veya nesneden geldiğine olan inanç.
. fetişizm: doğaüstü özellikler atfedilen cansız nesnelere tapınma. Fetişler (muskalar, muskalar, tılsımlar) bir kişiyi beladan koruyabilir.

sanatın gelişi
. Yumuşak taştan, mamut dişlerinden oyulmuş veya kilden kalıplanmış figürinler.
. Kaya resimleri: Karanlık mağaralarda yaratılan bilim adamları, bunların estetik algı için tasarlanmadığını öne sürüyor. Büyük olasılıkla, ilkel insanın ayinlerinde bir rol oynadılar.

Çözüm

Geç Paleolitik çağda, animizm, totemizm ve fetişizm gibi dini inançlar ilk kez ortaya çıkıyor. İlkel insanların dini, ayrılmaz bir şekilde sihirle bağlantılıydı. Aynı dönemde ortaya çıkan sanat, büyü ve dinden ayrılmamış ve tamamen estetik bir işleve sahip olmamıştır.

Soyut

Uzun bir süre bilim adamları, ilkel insanlar arasında yetenekli sanatçılar olduğunu bilmiyorlardı, ancak yaptıkları keşifler kendileri için konuştu. Eski sanatçılar sadece kendi zevkleri için değil, aynı zamanda canavarı "büyülemek" için de resim yaptılar. Dini inançlar nasıl ortaya çıktı? Uzak atalarımız hangi kültlere tapıyordu? Bugünkü dersimizde bunu öğreneceksiniz.

İnsanın manevi yaşamının ana tezahürlerinden biri dindir. Tüm halkların dini inançları vardı. Bazı bilim adamları, dini inançların Neandertallere kadar uzandığına inanıyor. Arkeologlar, kalıntılara ek olarak ev eşyaları ve aletler buldukları mezarlar bulurlar (Şekil 1).

Pirinç. 1. Eski mezar ()

Neandertallerin bir ayı kültü vardı. Mağara ayılarının kafatasları, daha sonra dini inançların ve ritüellerin geliştiği büyücülük nesneleri olarak hizmet etti.

Cro-Magnon'ların dini inançları daha karmaşıktı. Bilim adamları, kamplarının yakınındaki mezarlarda, ev eşyalarına ve aletlere ek olarak, kan rengine - yaşamın rengine sahip olan aşı boyası buldular. "Akıllı insanın" ruhun ölümsüzlüğüne inandığı varsayılabilir. Doğadaki nesnelerin, kuvvetlerin ve unsurların canlandırılması denir. animizm.

Kabile topluluklarının ortaya çıktığı dönemde, klanın üyeleri ve kabile üyeleri arasında doğaüstü bir ilişki olduğuna dair dini bir fikir ortaya çıktı. totem- efsanevi bir ata. Çoğu zaman, çeşitli hayvanlar ve bitkiler, hatta doğal fenomenler ve cansız nesneler bile totem görevi gördü. Avustralya Aborjinleri ve Kızılderililer Kuzey Amerika totemizm, geleneksel dünya görüşünün temelidir.

Balıkçılık kültü de totemizmle ilişkilendirilir. Avcılık ve balıkçılıkla ilgili büyücülük ayinleri vardı. İlkel avcılar, etlerini yedikleri ormanlarda daha az hayvan olacağından ve göllerden balıkların kaybolacağından korkuyorlardı. İnsanlar, bir hayvan ile bir sanatçı tarafından yaratılan görüntüsü arasında bir bağlantı olduğuna dair bir inanca sahiptir. İnsanlar, mağaranın derinliklerine bizon, geyik veya at çizerseniz, canlı hayvanların büyüleneceğini ve çevreyi terk etmeyeceklerini düşündüler (Res. 2). Yaralı bir hayvan çizerseniz veya görüntüsüne mızrakla vurursanız, bu avlanmada başarılı olmanıza yardımcı olacaktır. Eski ressam, inanılmaz bir beceriyle, esnek bir gövdeye sahip bir mamut, geriye doğru atılmış dallı boynuzları olan bir geyik, yaralı ve kanayan bir ayı resmetti. Ölümcül şekilde yaralanmış bir bizonun ve onun tarafından öldürülen bir avcının görüntüleri korunmuştur. Bazı mağaralarda hayvanları tasvir eden insanlar resmedilmiştir. Bir adamın başında boynuz, arkasında kuyruğu vardır; bir geyiğin hareketlerini taklit ederek dans ediyor gibi görünüyor.

Pirinç. 2. İnsan canavarı büyüler ()

Yaklaşık yüz yıl önce İspanyol bir arkeolog, eski çağlarda insanların yaşadığı Altamira mağarasını inceledi. Beklenmedik bir şekilde, mağaranın tavanında boyalarla boyanmış hayvan resimleri buldu. İlk başta, bilim adamları bu resimlerin oldukça yakın zamanda yapıldığına inanıyorlardı; eski insanların çizebileceğine kimse inanmadı. Ancak daha sonra birçok mağarada benzer görüntüler bulundu. Arkeologlar ayrıca kemik ve boynuzdan oyulmuş insan ve hayvan figürinleri buldular. Tabloların ve heykelciklerin uzak geçmişin sanat eserleri olduğundan kimsenin şüphesi yoktu (Res. 3).

Pirinç. 3. Altamira. bizon ()

Sanat eserleri, "makul insanın" gözlemci olduğunu, hayvanları iyi tanıdığını ve elinin taş ve kemik üzerine kesin çizgiler çizdiğini gösteriyor.

Kaynakça

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Tarihçe Antik Dünya. 5. sınıf - M: Eğitim, 2006.
2. Nemirovsky A. I. Eski Dünya tarihi üzerine okumak için bir kitap. - M.: Eğitim, 1991.
3. Antik Roma. Okumak için kitap / Ed. D. P. Kallistova, S. L. Utchenko. — M.: Üçpedgiz, 1953.

ek sİnternet kaynaklarına önerilen bağlantılar

1. Eski dünya tarihi ().
2. Doğanın mucizeleri ve gizemi ().
3. Eski dünya tarihi ().

Ev ödevi

1. En eski dini inançlar nelerdi?
2. Masallar, bir oğlanın keçiye, bir kızın söğüte dönüştüğünü söyler, bu muhteşem dönüşümlerle hangi inançlar ilişkilidir?
3. Arkeologlar tarafından eski mezarların kazısı sırasında bulunan hangi nesneler, insanlar arasında dini fikirlerin ortaya çıktığı varsayımını doğruluyor?
4. İlkel insanlar neden hayvanları tasvir ettiler?

Daha önce de belirtildiği gibi, tüm ana kültür biçimleri arasında sanat özellikle dinle yakın bağlar geliştirmiştir, çünkü senkretizmi nedeniyle dini bilinç tarihsel olarak sanatın prototipi olmuştur ve diğer faaliyet türlerinin öğelerinin bir sentezi olarak sanatsal yaratıcılık, dinin laik bir benzeri olarak kabul edilebilir. Yüzyıllar boyunca, insana mutlak gerçeklik gibi görünen şey, dünyanın dini resmiydi. Dinin güç alanında ortaya çıktı ve gelişti Farklı türde sanat, bunlardan birinin veya diğerinin egemenliği esas olarak dini bilincin doğasını belirledi. Kültür tarihi boyunca belirli bir dini gelenekten özerklik kazanan sanat, ulusal kültürlerin oluşumunda önemli ölçüde etkili olmuştur.

Mimari sanatın oluşumunun ve gelişiminin kökeni, dini ve büyülü ayinlerin icrası için mekanın organizasyonuydu; başlangıçta - gizli kutsal bir yer Bir mağarada. Mitolojik bilincin evrimi ve karmaşık çoktanrıcılık biçimlerinin ortaya çıkmasıyla, özel yapıların ortaya çıkışı ilişkilidir - tapınaklar diğer sanat türlerinin ortaya çıktığı alanda tanrıların bulunduğu yerler olarak. Antik Dünya'da sanat oluşumunun özelliklerini belirleyen dinsel bilincin özgünlüğünün estetik anlamda yansımasını Mısır, Hindistan, Çin, Yunanistan ve Roma örneğini ele alalım.

mitoloji Antik Mısır- hafif dinin doğum yeri ve ışık estetiği. Kült tapınma nesnelerinde bir dizi hayvanı (boğa, yılan, şahin vb.) İçeriyordu, ancak güzellik ( iefer) sadece Güneş'in ilahi ışığının gölgesinde kalmış insan şeklinde görüldü (Ra). Sanatsal dünyanın oluşumunun ritüel ve büyülü anlamı, yönetimi Osiris'in kutsanmış yargısından sonra bir kişinin dirilişini vaat eden ölülerin kültü olan Mısır mitolojisinin ana fikri tarafından belirlendi. sonsuz yaşam Nalu tarlalarında. Ritüellerin asıl görevi, beden dahil olmak üzere ruh ve beden bütünlüğü içinde insanı korumaktır. (Şah) yaşam ruhu (ba)İsim (Ren) Işık ve gölge (Ah Ve kapat), bütünün manevi kopyası (Ka). Vücudu korumak adına, kimya, tıp vb. Alanlarda bir bilgi kompleksinin yoğun gelişimini ima eden mumyalama yapılır; merhumun gerçekçi portresinin olduğu bir lahit yapılır, bir piramit inşa edilir. Portre gerçekçiliği, ruhu iade etme ve ölen kişiyi diriltme amacına hizmet eder, bu nedenle hem piramitteki figürinlerde hem de sfenks sokağında bulunur. Piramitlerdeki tapınaklar, Ka'nın adını vermek ve ruhunu korumak için tasarlanmıştır - kopyaları. Işık ve gölge (Ah ve Shuit), vücudun aydınlanmasını güzelliği olarak sembolize eder. Fiziksel ve ruhsalın ayrılmazlığının görüntüsü, özel bir renk kanonuna tabidir - beyaz, kırmızı, yeşilin ilahi altın ve lapis lazuli ile uyumu, çünkü görüntünün icadı tanrı Ra'ya atfedilmiştir.

Güzel sanatlar ve mimarinin sentezindeki ritüellerin uygulanması sırasında bir kişinin ruhunun ve bedeninin korunmasının başarılmasının nihai etkisi, neşeli bir beklenti duygusu ve merhumun gelecek mutlu hayata açıklığıdır. Tanrılarla (Osiris, Horus) buluşmaya gizli bir şekilde hazır olan bir kişinin görüntüsü, proto-varoluşsal iletişimin bir görüntüsüdür ve bir kişinin daha yüksek güçler karşısında bir kişiye olan sevgisinin kaynağıdır. Mısır'ın edebi mirasında ilahiler, dualar ve dini dramalar arasında aşk sözlerinin en önemli yeri tutması tesadüf değildir. Bununla birlikte, tüm sanatsal unsurları birleştiren başlangıç, bir tür sonsuzluk sembolü olarak kaldı. mimari kompleks, piramit, ona bağlı bir tapınak ve bir sfenks sokağı.

Eski Hindistan sanatı, dininin evriminin etkisinin damgasını taşır - Vedizm, Brahminizm, daha sonra Budizm, buna göre dünya sürekli bir yıkım ve yeniden doğuş halindedir ve insan doğum ve ölüm döngüsüne yakalanır. Başlangıçta, bu kavramla ilişkilendirildi. Brahma sürekli yeniden yaratmak zorunda olduğu evrenin yaratıcısı; daha sonra - dünyanın sonsuz bir şekilde yeniden doğmuş manevi ilkesine olan inançla, Brahman, tüm maddi formların temeli olarak; ve son olarak, kült ile Buda. Dünya sadece bir yanılsamadır ve kişi ondan ancak yeniden doğuş çemberinden çıkış olan nirvana'ya ulaşarak kurtulabilir. Sonsuz bir iç dinamik, Hindu bilincini ayırt eder ve mutlak barış, bu hareketin yalnızca nihai amacıdır.

Eski Mısır'da güzellik, ışıltılı bir insanı çevreliyorsa Güneş ışığı Ra, yani dışarıdan, o zaman Hindistan'da güzellik insan kalbinin içindeki ışıkla aktarılır. Gerçek ve iyilik, kalbin ışığıyla sembolize edilir. Brahman anlaşılmazdır ama ona iç dünyanın tefekkürüyle ulaşılabilir. Atman. Brahman'ın ışığına dalmak, ruhun maddi biçimlere sonsuz göçünden kurtuluş sağlar. İnsanın iç dünyasındaki ruhsal hareket, bedensel olanın ilahi ışıkta çözülmesi (yani güzellik) sanatta durağan değil, dinamik imgeleri değerli kılar. Mısır kültürünün sembolü - piramit - karşı çıkıyor dans,

Hindistan'da başka hiçbir antik kültürün bilmediği sanatsal bir mükemmelliğe ulaştı.

Dans Şiva, adaletsizliğe karşı bir savaşçı ve ahlaksızlığın haklı bir intikamcısı, Dansın Kralı ( Nataraji), tapınakta bir rahip tarafından gerçekleştirilir ve sonsuz değişkenliği içinde evreni anlamanın eksiksizliğini yansıttığı için kutsal bir karaktere sahiptir. Dansın ruhsal ve fiziksel, müzikal ve resimsel öğelerinin sinestezisi, dansı sözlü olarak algılanan bir ifadeye dönüştüren karmaşık bir jest dili oluşturur (Şekil 17.1). Dansın "konuşması" 500'den fazla parmak hareketi, 108 vücut duruşu, 2 anlam içerir. A başın hareketleri, göz küresinin 26 hareketi, kaşların altı hareketi, boynun dört hareketi ve bunların anlaşılması uygun eğitim gerektirir.

Pirinç. 17.1.

Dansın icrası bir tapınağın inşasını, tanrıların suretlerinin yaratılmasını ve onlara şiirsel hitap edilmesini içerir, ama kesinlikle dans yavaş yavaş tapınağın duvarlarının ötesine geçen, çeşitli laik biçimler alan eski Hint kültürünün odak noktası olduğu ortaya çıktı. 6. yüzyıldan beri yaygın kullanımına rağmen. Ana figürün meditasyon pozunda Buda olduğu Budizm, daha eski bir geleneğe ait olan ve Budizm'de bütün bir ritüel danslar sistemine dönüşen dans, Hindistan'da en popüler sanat formu olarak kaldı ve büyük ölçüde ulusun karakterini ifade etti.

Eski Hint sanatının yarattığı duygu, ruhun özgür oyununu, gücünü ve kendi kendine yeterliliğini ifade eder. Burada aşk, vücudun ihtiyaçlarının ruha tecavüz ettiği bağımlılıktan mahrumdur ve Rama, Krishna, Buddha formunda, tamamen manevi bir anlamla doyurulur ve herkesin erişebileceği doğru bir yaşam yoluna dönüşür.

Antik Çin kültürü, antik dünyanın diğer kültürlerinden önemli ölçüde farklıdır. inanç daha fazla güç burada, özünde, kutsal hipostazlarında Cennet ve Dünya'ya saygı gösterilmesi söz konusudur; mitoloji, insan yaşamının olay örgüsünü temsil eder ve evrenin kavranması daha çok felsefe doğrultusunda gerçekleşir. Bu nedenle, Çin'de "belirli bir yaratıcı tanrının çabalarının bir sonucu olarak açıkça ifade edilmiş bir kozmik yaratım eylemi fikri" yoktu, oysa Antik Çin sanatı orijinal ifadesini, öncelikle etik konulara odaklanan Konfüçyüsçülük ile pek uyumlu değil, Taoizm'in etkisi altında aldı.

dao(Yol) - insanın doğayla uyumunu oluşturan, kozmosun ve toplumun yasası, her şeye nüfuz eden ilke, dokunma. Dünyayı yaratma işlevine sahip olan Tao, varlık ile yokluk arasında bir ara bağlantıdır, bu nedenle varlığa ait bir şey, anlamı olarak bir yokluk parçacığı içerir. hiçlik - tüm başlangıçların başlangıcı, doğru ve güzel; imajı, tasvir edilen nesnelerin belirli bir oranıyla ortaya çıkan boşluktur. Erkek ve dişinin birliğinde doğa imajına büyük önem verilmektedir. (ocak Ve yin) bu nedenle, Tao yasasına göre, sanatta baskın konum, manzara(dağlar ve sular).

Ancak peyzaj, doğanın bir köşesinin yeniden üretimi değil, doğal dünyanın bir anlayışıdır. Sanatçının fırçasının altında, bilincin yaratıcı faaliyetinin bir sonucu olarak değil, doğanın saygılı tefekkürünün bir sonucu olarak ortaya çıkar.

Peyzajın tefekkürü, yalnızca tasvir edilen nesnelerin algısının bütünlüğünü değil, aynı zamanda bu nesnelerin oluşturduğu boş alanın konfigürasyonunu da varsayar. Pirinç. 17.2.Çin. Ağaçlar (Şek. 17.2). nehir vadisinde

Manzara böylece ezoterik bir işlev kazanır. Manzara algısı, ikonun tefekkürüne benzer: maddi dünyanın ötesine geçmeyen, aşkın dünyaya giden, ancak Tao'nun özüne dalan bir aydınlanma durumuna neden olur. Bir başka önemli tür de bu ilkeler üzerine kuruludur - Vesika", bir kişinin görünüşünün bir kopyası değil, iç dünyanın karakterini, özelliklerini, doğasını tasvir ediyor.

Bir eserin değeri için ana kriter, ister manzara, ister portre, çiçek ve kuş görüntüsü, uygulamalı sanat, ev eşyaları olsun, dikkate alınır. doğallık,"canlı harekette enerjilerin uyumu". Yazının hiyeroglif doğası, kendine özgü pitoreskliği, resim ve şiir arasındaki özel bağlantıyı da etkiledi, "şiirin pitoreskliği ve resmin şiiri" yaratarak, görüntünün ve hiyeroglifin sanatsal tamamlayıcılığını oluşturdu. Ancak, 17. yüzyılın en büyük Çinli ressamı ve teorisyeninin kanıtladığı gibi, manzara baskın konumunu koruyor. Shi Tao:

“Peyzaj, Cennetin ve Dünyanın formunu ve dinamik yapısını ifade eder. Manzaranın bağrında rüzgar ve yağmur, karanlık ve ışık ruhani bir görüntü oluşturuyor.

Bu tutumun doğanın estetik tefekkürüne aktarılması, doğaya yönelik şiddetin reddinin kaynağı, insanla diyalog-sevginin başlangıcı olur. Çin'de ve ardından Japonya'da, kendi yolunda dönüşmesine rağmen büyük ölçüde gelenek devam etti. Çin Kültürü, bir sanat eserinin tefekkürüne benzer, özel bir doğa algısı vardır. Tanınmış Amerikalı sinolog J. Rowley, Çinlilerin dünyaya din prizmasından çok sanat aracılığıyla baktığına dair ikna edici bir sonuca varıyor. Yani Çin'de sanat, dininkine benzer bir işlev üstlenmiştir.

Evrimin en parlak sonu çok tanrılı kültürler Hindistan ve Çin'in aksine, tefekkür ve eylemsizlik değil, doğa ile etkileşim için bilim ve teknolojinin geliştirilmesine yönelik olan Mısır medeniyetinden etkilenen Antik Çağ'da Yunanistan ve Roma'ya düşüyor.

Tanrılar Antik Yunan insan varoluşunu organize eden ve belirleyen doğal ve sosyal güçleri sembolize eder. Yunan dini doğrultusunda ortaya çıkan felsefe, doğayı ana çalışma konusu yapar. Antik Yunan estetiğinin odak noktası varlık sorunudur: ilk uzay mükemmel bir şekilde organize olmuş canlı bir vücut olarak ve sonra insan ruha sahip bir beden olarak ve son olarak, eidosa maddi dünyanın nedenleri olarak.

Güzellik yoklukla dolu olmamalı, ancak varlık olabilir. Aristoteles'e göre sanat (techne), mimesis yoluyla, genelin ve birey olarak bireyin birliğinde mümkün olan bir varlığın görüntüsünü verir. Bir sanatçı bir yaratıcıdır, çünkü mimesis, güzel bir kozmosun nesnel dünyasında potansiyel varlığın gerçekleşmesi olan entelekinin bir analojisidir. Bu nedenle, antik Yunan kültürünün ontolojisi ve kozmolojisi, plastik onun sanatı.

Homeros'un "İlyada" ve "Odysseia" şiirleri dünya epik edebiyatının altın fonuna girdi ve antik Yunan sözleri (Sappho, Anacreon) yüksek şiirin bir örneğiydi, ancak söz sanatına hala kahramanların ve olay örgüsünün sahnede somutlaşmasını içeren bir biçim hakim. Yunanistan'da, Dionysos kültünden (Aeschylus, Sophocles, Euripides) büyük trajedi sanatı doğdu ve antik klasikler döneminde (Aristophanes) doğan komedi, Helenistik çağda özel bir çiçeklenmeye ulaştı. Böylece antik Yunan bilincinin plastik doğası, dramaturjinin gelişmesiyle edebiyata yansıdı ve polis tarafından çok önemli bir eğitici rol verilen tiyatro sanatının oluşmasına ve yayılmasına neden oldu.

Kırmızı figürlü ve siyah figürlü vazoları, ibadet nesnelerini ve günlük yaşamı boyayan Yunan sanatçılar, inanılmaz bir beceri gösterdiler. Ama en çok yaratıcı etkinlik Yunanlılar döndü heykel(Policlet, Phidias, Praxiteles) ve mimari(Iktin ve Kallikrat). Bu seçim kısmen eski Mısır geleneğinin baskın etkisiyle, ancak öncelikle eski kültürün üç boyutlu fiziksel dünyanın değerlerine yönelimini diğer sanat türlerinden daha yeterli bir şekilde ifade eden plastik sanat olduğu gerçeğiyle açıklandı. Uygulamalı sanat alanında Yunanlıların, kil kapların en çeşitli biçimleri olan küçük plastiklerin imalatında ustalık ve zarafet açısından eşsiz kalması tesadüf değildir.

birbirinin yerini almak Dor, İyon, Korint tapınak yapımında ortaya çıkan siparişler (Şekil 17.3) yavaş yavaş seküler binalara (saraylar, villalar) yayıldı ve sonraki yüzyıllarda Avrupa mimarisi tarzının temelini oluşturdu.

Yunanistan'da, oluşturulması ve değerlendirilmesi için temel ilkelerin oluşturulması, estetik değer mimari eser: yapının parçalarının oranında harmonik bütünlük ve içinde hareket edenlerin yapıcı birliği Fiziksel gücü, binanın amacının (tapınak, tiyatro, bina) görünümündeki ifade ve doğal ve kültürel çevreye dahil edilmesi.

Antik Yunan sanatında yalnızca somut bir içerik taşımayan müzik çok mütevazı bir yer işgal etti ve Platon'un Yunanlılarda savaşçı ruhu sürdürmesi için en çok ona değer vermesi tesadüf değildi. Antik Yunan sanatına bir bütün olarak nüfuz eden ana ruh hali, acı ve trajedinin üstesinden gelme yoluyla yaratılışın sevinci olan varlığın değerinin onaylanmasıdır.

Pirinç. 173.

kültür Antik Roma Etrüsk inançlarının Yunan panteonuna uygun olarak dönüştürülmesiyle birlikte, Helen geleneğinin temel özelliklerini miras aldı: esnekliğe, etkinliğe ve bireyselliğe yönelik bir yönelim. Ancak Helenistik aşamada, dini inancın şevki giderek gücünü kaybettiği ve dine karşı tutum giderek daha resmi hale geldiği için farklı bir boyut kazanırlar. Roma kültürü, güçlü medeniyet kurumlarıyla - dini gerekçe gerektirmeyen devlet, hukuk, teknoloji - büyümüştür.

Tapınağın Yunan yapısı, insan vücudunun plastisitesine benzetilerek, Roma İmparatorluğu'nun gücünü, insanın devlete boyun eğmesini simgeleyen seküler mimarinin (kolezyum, zafer takı, villalar, hamamlar) hakim olduğu kentsel alanın organizasyonuna yol açar. Yunanlıların bireysel tanrılara (Zeus, Athena, Apollon vb.) adadıkları tapınakların yerini tüm tanrılar için ortak olan bir tapınak almıştır - panteon(Şekil 17.4). Dikdörtgen Yunan yapılarından farklı olarak Pantheon, tarihte ilk kez Romalıların Etrüsklerden ödünç aldığı bir kemerin yapımında tutarlı bir şekilde kullanılmasıyla oluşturulan bir kubbe ile sona ermiştir.

Pirinç. 17.4.

Heykelde tanrıların imgesi yerini alır. Vesika(Şekil 17.4). İnsan hayatı, tüm bedensel görünümle değil, yalnızca yüzle temsil edilir: gözlerde açılır. iç dünya Romalıyı bedenden daha çok ilgilendiren şey. Bu, bir kişinin görüntüsünün üç boyutlu uzayda olması gerekmediği anlamına gelir; dahası, görüntünün tam olarak anlaşılması, onun doğal veya kültürel bağlama dahil edilmesini önerir; bu, çizim için bir düzlem kullanmanın uygunluğunu ima eder. Antik Roma'da olağanüstü yükseklikler ulaşır mozaik Ve fresk, tasvir edilen kişinin ruhsal durumlarının nüanslarını, onu çevreleyen doğanın güzelliğini aktarıyor.

Pirinç. 17.5.

Dolayısıyla Roma'da bir kişinin konumu iki yönlüdür: Bir yandan, gurur duyabileceği güçlü bir devletin vatandaşıdır; Öte yandan, bir kişi özel hayatını devletten korumaya çalışır. Büyük bir şehrin bedeni, bir kişinin bedensel varlığını sınırlarken, aynı zamanda ruhunun iç yaşamını da başlatır. Yunanlılarla yaşamın ve ebedi oluşun trajedisinin üstesinden gelmede plastik varoluş biçimleri yaratmanın sevinci, Romalı tarafından devlet örgütlenmesinin baskısından içsel bir kurtuluş hissine dönüştürülür ve bireysel ruhun derinliklerine, içine dalar. manevi durumların yaratıcılığı. Roma'da, Yunanistan'ın aksine, komedi (Plavt, Terence) aristokratların mahkemelerinde tiyatroda popülerlik kazanmasına rağmen, aynı zamanda burada lirik şiir de gelişti (Catullus, Horace, Ovid), mükemmel çevirilerle bize gelenler de dahil olmak üzere tarihte geniş kabul gördü.

Kırılganlık hissinin, bireysel varlığın sonluluğunun ve aynı zamanda ölüme karşı direncin antik dünyanın sonunda Roma'da doğuşu, Yunanistan'da Sokrates'e ifşa edilen ve Eski Mısır dininde öngörülen varoluşsal iletişimin kurulmasına işaret ediyordu. Ancak Mısırlılar arasında bu varoluşsal iletişimin dini bir temeli varsa da, şimdi onu kaybediyor ve derinden karamsarlaşıyor. Antik Roma'nın manevi yaşamının temel sorunu, insandaki manevi kozmosun keşfinin, yalnızca düşünce ve sözde merhametli olan şeylerin yaratıcısı olan ideal ilke olarak Tanrı fikriyle getirilebilecek, kökten yeni bir dini gerekçe gerektirmesiydi. Bu nedenle, Antik ("eksen öncesi") dünyanın tarihini tamamlayan antik Roma kültürü, tektanrıcılığın benimsenmesi için manevi bir zeminin ve tam olarak Hıristiyanlığın varyantının ortaya çıkmasına neden oldu.

Antik Yunan kültürünün doğasının temel bir analizi, A. F. Losev, sekiz ciltlik Eski Estetik Tarihi'nde (1963-1994).

Yüzyıllar ve bin yıllar boyunca oluşan manevi kültür, en az iki sosyal işlevin yerine getirilmesine odaklandı - yaşamın nesnel yasalarının belirlenmesi ve toplumun bütünlüğünün korunması. Başka bir deyişle, bilimin (kısmen sanatın da) manevi kültür sisteminde uyguladığı bilişsel işlevden ve politik, yasal ve ahlaki kültür, din ve sanat tarafından gerçekleştirilen genel mantıksal, düzenleyici işlevden bahsediyoruz. Manevi kültürün bu unsurları, gerçekliğin "teorik" ve "pratik-manevi" gelişimini gerçekleştirir. Bu gelişmede dinin rolü nedir? Biz kendimizi dinin sanat, ahlak ve bilim ile etkileşimini ele almakla sınırlıyoruz.

Din çok yönlü, dallanmış, karmaşık bir sosyal fenomen, sunulan çeşitli tipler ve çok sayıda yön, okul ve organizasyon dahil olmak üzere en yaygınları dünya dinleri olan formlar.

Kültür tarihinde, üç dünya dininin ortaya çıkışı özel bir öneme sahipti: Budizm, Hristiyanlık ve İslam. Bu dinler, çeşitli unsur ve yönleriyle karmaşık bir etkileşime girerek kültürde önemli değişiklikler meydana getirmiştir.

"Din" terimi Latince kökenlidir ve "dindarlık, türbe" anlamına gelir. Din, doğaüstü, daha yüksek ve kutsal bir şeye olan inanca dayalı özel bir tutum, uygun davranış ve belirli eylemlerdir. Psikolojik, irrasyonel unsurun - ruhun çeşitli halleri, ruh halleri, rüyalar, ecstasy - hüküm sürdüğü gerçekliğin bir yansıma biçimi olarak görünür. Ancak dinin temeli, Tanrı'ya, ruhun ölümsüzlüğüne, öbür dünyaya, yani mitlere ve dogmalara olan inançtır.

din ve sanat

Sanatla etkileşim halinde olan din, insanın manevi hayatına hitap eder ve insan varoluşunun anlam ve amaçlarını kendine göre yorumlar. Sanat ve din, dünyayı biçim olarak yansıtır sanatsal görüntüler, içgörü yoluyla gerçeği sezgisel olarak kavrayın. Onlar olmadan düşünülemez duygusal tutum gelişmiş mecazi fantezisi olmadan dünyaya adam. Ama sanatın daha fazlası var geniş fırsatlar dini bilincin ötesine geçen dünyanın figüratif yansıması.

Tarihsel olarak sanat ve din etkileşimi şu şekilde gerçekleştirilmiştir. İlkel kültür, sosyal bilincin bölünmezliği ile karakterize edildi, bu nedenle, eski zamanlarda, totemizm, animizm, fetişizm ve büyünün karmaşık bir iç içe geçmesi olan din, ilkel sanat ve ahlakla birleştirildi, hepsi birlikte doğanın sanatsal bir yansımasıydı. insan çevresi, emek faaliyeti (avcılık, çiftçilik, toplama). Birincisi, görünüşe göre, ruhları yatıştırmayı veya korkutmayı amaçlayan büyülü vücut hareketleri olan bir dans vardı. Sonra müzik ve taklit doğdu. Süreçlerin ve emeğin sonuçlarının estetik taklidinden, ruhları yatıştırmayı amaçlayan güzel sanatlar yavaş yavaş gelişti.

Din, unsurlarından biri antik Yunan mitolojisi olan antik kültür üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Mitlerden o dönemin tarihi olaylarını, toplumun yaşamını ve sorunlarını öğreniyoruz. Bu nedenle Homeros destanı, Yunan toplumunun en eski döneminin araştırılmasında, hakkında başka bir kanıt bulunmayan önemli bir birincil kaynak olarak kabul edilir.

Antik Yunan mitleri, antik tiyatronun ortaya çıkışının temelini oluşturdu. Tiyatro gösterilerinin prototipi, Yunanistan'da çok popüler ve sevilen tanrı Dionysos'un onuruna düzenlenen şenliklerdi. Festivaller sırasında keçi derileri giymiş şarkıcılardan oluşan korolar özel ilahiler - dithyrambs (Yunanca dithyrambos - keçi şarkısı) seslendirdiler. Bunlardan daha sonra Yunan trajedisi ortaya çıktı. Komik şarkılar ve danslarla kırsal şenliklerden bir trajik komedi doğdu. Antik Yunan mitolojisi sağlandı büyük etki birçok modern Avrupa halkının kültürü üzerine. Leonardo da Vinci, Titian, Rubens, Shakespeare, Mozart, Gluck ve diğer birçok besteci, yazar ve sanatçı ona seslendi.

Tanrı-insan İsa Mesih'in ana efsanesi de dahil olmak üzere İncil mitleri, sanatta en çekici olanıydı. Resim, İsa'nın Doğuşu ve vaftizi, Son Akşam Yemeği, İsa'nın çarmıha gerilmesi, dirilişi ve göğe yükselişinin yorumlarıyla yüzyıllarca yaşadı. Leonardo da Vinci, Kramskoy, Ge, Ivanov'un tuvallerinde Mesih, İnsanın en yüksek ideali, saflık, sevgi ve affetme ideali olarak sunulur. Aynı ahlaki egemenlik, Hıristiyan ikon resminde, fresklerinde ve tapınak sanatında da geçerlidir.

Tapınak sadece bir ibadet yeri değil, bir kale, devletin (kentin) gücünün ve bağımsızlığının sembolü, tarihi bir anıt. Yani, Leningrad bölgesindeki en eski kilise St. Staraya Ladoga'daki George - 1164'te Ladoga'yı kuşatan İsveçlilere karşı kazanılan zaferin onuruna inşa edildi ve askeri işlerin koruyucu azizi St. George'a ithaf edildi. Pskov'un ana tapınağı - Trinity Katedrali - bağımsız bir veche cumhuriyeti olarak Pskov'un sermaye işlevlerinin sembolik bir ifadesiydi. Kiev devletinin kuruluşuna ait bir anıt, Kiev'deki ana Hıristiyan kilisesi olan Ayasofya Katedrali, 11. yüzyılda Bilge Yaroslav tarafından yaptırılmıştır. Peçeneklere karşı zaferin kazanıldığı yerde. Lüks bir ortamda, dünya çapında önem taşıyan değerli dekorasyonlar ve sanat eserleri arasında, Büyük Dükler ve en yüksek hiyerarşik rütbeler için ciddi kutsama törenleri, büyükelçilerin kabulleri burada gerçekleşti. Kiev metropollerinin başkanı buradaydı. Rusya'daki ilk kütüphane Ayasofya Katedrali'nde oluşturuldu, kronikler tutuldu.

Bu nedenle, ibadet yerleri olan tapınaklar büyük bir kültürel öneme sahipti: ülkenin tarihini, halkın geleneklerini ve sanatsal zevklerini somutlaştırdılar.

Her tapınak için, eski Rus ustalar kendi benzersiz mimari çözümlerini buldular. Peyzajdaki en iyi yeri doğru bir şekilde nasıl seçeceklerini bilerek, tapınak binalarının ifade gücünü artıran çevredeki doğa ile uyumlu kombinasyonunu başardılar. Bir örnek, eski Rus mimarisinin en şiirsel yaratımıdır - Vladimir-Suzdal topraklarındaki Nerl Nehri'nin kıvrımındaki Şefaat Kilisesi.

Dünya kültürünün zengin, asırlık bir katmanı olan din, edebiyat üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Vedaları, İncil'i ve Kuran'ı dünyaya bıraktı.

Vedalar, geniş bir fikir hazinesi, eski Hint felsefesinin en değerli kaynağı ve çeşitli bilgilerdir. Burada dünyanın yaratılışından bahsediyoruz, birçok kavram tanıtılıyor (kozmoloji, teoloji, epistemoloji, dünya ruhu vb.), kötülük ve ıstırabın üstesinden gelmenin, ruhsal özgürlüğü kazanmanın pratik yolları belirlenir. Vedalara karşı tutum, eski Hint felsefi okullarının (Vedanta, Sakhiler, yoga vb.) Yetkisini ve çeşitliliğini belirledi. Vedalar temelinde, tüm antik Hint kültürü, dünyaya Mahabharata'yı ve Hinduizm'in ahlaki yönü, iç özgürlük, iyi, kötü ve adaletle ilgilenen Mahabharata'nın en popüler bölümlerinden biri olan Bhagavad Gita'yı veren. Ayrıca beden, ruh ve ruhun pratik iyileştirme sistemi olarak yoga doktrinini geliştirir.

İncil, İbrani edebiyatının bir anıtıdır ( Eski Ahit) ve erken Hıristiyan edebiyatı ( Yeni Ahit). Eski Ahit, kronik-yasama kitapları, popüler vaizlerin yazılarının yanı sıra çeşitli şiirsel ve nesir defneleriyle ilgili metin koleksiyonlarını içerir - dini sözler, hayatın anlamı üzerine düşünceler (Eyüp ve Vaiz kitapları), aforizmalar koleksiyonu (Süleyman'ın Özdeyişleri kitabı), düğün şarkıları, aşk sözleri ("Ruth" kitabı ve "Esther" kitabı). İncil, Eski Akdeniz halklarının yaşamını yansıtıyordu - savaşlar, anlaşmalar, kralların ve generallerin faaliyetleri, o zamanın yaşamı ve gelenekleri. Bu nedenle İncil, dünya kültürü ve edebiyatının en büyük anıtlarından biridir. İncil bilgisi olmadan birçok kültürel değere erişilemez. En Klasik resimler, Rus ikon resmi ve felsefesi, İncil hikayeleri bilgisi olmadan anlaşılamaz.

Kuran, dünyanın ve insanın kaderi hakkında İslami öğretiler içerir, ritüel ve yasal kurumlar, didaktik hikayeler ve benzetmelerden oluşan bir koleksiyon içerir. Kuran, eski Arap geleneklerini, Arap şiirini ve folklorunu içerir. Kuran'ın edebi değerleri, Arap dilinin tüm uzmanları tarafından kabul edilmektedir.

Dinin dünya kültür tarihindeki rolü, yalnızca insanlığa "kutsal" kitaplar - bilgelik, nezaket ve yaratıcı ilham kaynakları - ihsan etmesi değildi. Dinin önemli bir etkisi olmuştur. kurgu farklı ülkeler ve insanlar. Örneğin, Hıristiyanlığı ve Rus edebiyatını ele alalım. Boş dünyada, göreceli değerlerin kaosu içinde yönlerini kaybeden Rus yazarlar, çoktan Hıristiyan ahlakına ve daha sonra da bu ahlakın ideali olarak Mesih imgesine dönmeye başladılar. Eski Rus edebiyatında (azizlerin yaşamlarında), azizlerin, münzevilerin ve dürüst prenslerin yaşamları ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Mesih henüz edebi bir karakter olarak hareket etmemişti: Kurtarıcı'nın imajına karşı kutsal huşu ve saygılı tutum çok büyüktü. XIX yüzyılın literatüründe. Mesih de tasvir edilmedi, ancak içinde Hıristiyan ruhuna ve kutsallığına sahip insanların görüntüleri yer alıyor: F. M. Dostoyevski'de - Karamazov Kardeşler'de The Idiot, Alyosha ve Zosima romanında Prens Myshkin; L. N. Tolstoy, Savaş ve Barış'ta Platon Karataev'e sahiptir. Paradoksal olarak, Mesih ilk olarak Sovyet edebiyatında edebi bir karakter haline geldi. A. Blok "Oniki" şiirinde Mesih'i nefretle dolu ve ölüme hazır insanların önüne koydu, imajı açıkça insanların en azından bir gün gelecekte arınma ve tövbe etme umudunu sembolize ediyor. Daha sonra Mesih, M. Bulgakov'un Usta ve Margarita romanında Yeshua, B. Pasternak, Doktor Zhivago'da, Ch.

Yazarlar, ahlaki mükemmelliğin ideali, dünyanın ve insanlığın kurtarıcısı olarak Mesih imajına döndüler. Yazarlar, Mesih'in suretinde, onun başına gelen ortak şeyleri ve çağımızın içinden geçenleri de gördüler: ihanet, zulüm, yanlış yargılama. Böyle bir ortamda insan yaşamaktan yorulmuş ve hayal kırıklığına uğramıştır. Hayatı değersizleştirmek, ölüm korkusu ruhunda korkaklığa, ikiyüzlülüğe, alçakgönüllülüğe, ihanete yol açtı.

İnsanlar manevi yönelimlerini yitirdiklerinde, ebedi değerlerden koptuklarında ve yalnızca anlık sorunlarla, yiyecek, giyecek, barınma ile ilgilenmeye başladıklarında, o zaman kültür ve toplum kaçınılmaz olarak kendilerini bir kriz içinde bulur. Yani antik çağın sonundaydı, yani geçen yüzyılın sonundaydı, yani şimdi oluyor. Çıkmazdan çıkış yolu, her zaman dini de dahil olmak üzere manevi bir temelde gerçekleştirilen insanların ahlaki canlanmasındadır.

Bu yazı 5 Ocak 2009 Pazartesi 16:48 tarihinde gönderildi ve altında dosyalandı. Bu girdiye verilen yanıtları besleme aracılığıyla takip edebilirsiniz. Hem yorumlar hem de pingler şu anda kapalı.