Solovki.info - Solovetsky Adaları. bilgi portalı. Solovki arşivi Solovetsky Adaları Solovetsky Beyaz Deniz Arkhangelsk müzeleri müze manastır Kremlin fil inilti kampı geçmişi TSM kuzey navigasyon ortaklığı hac turizmi seyahat p

Başrahip Archimandrite Porfiry'nin (Shutov) onayıyla Solovetsky Manastırı, döküm haç üretimine başladı. Haçların sanatsal içeriği Solovki'de doğdu. Antik modeller baz alınarak tasarımlar manastırın haç oyma atölyelerinde geliştiriliyor. Solovetsky çizimlerine uygun olarak haçlar daha sonra Kostroma şehrinin mücevher atölyelerinde dökülüyor. Şu anda, bu tür haçların üç türü üretilmektedir.

İlk önce çapa şeklindeki haç ortaya çıktı. Bu form tesadüfen seçilmedi. Çapa, ilk Hıristiyanlar tarafından gizli bir işaret olarak kullanılmış; haça genellikle kurtuluşumuzun çapası denir. Amacı gemiyi yok olmaktan kurtarmak olan ve şekli haça benzeyen bir çapa. Suların ortasındaki bir adada bulunan bir manastır için bu denizcilik sembolü özellikle yakındır. Pek çok hacının gerçek Solovetsky haçının çapa şeklinde bir haç olduğuna ikna olması boşuna değil.

Onu takiben Novgorod ve Pskov ipotek haçlarının yanı sıra T şeklindeki haçlara benzeyen haçlar yapmaya başladılar. "Antonievsky" veya "Tau haçı" olarak da adlandırılan T şeklindeki haç en eski haçlardan biridir. Eski Ahit zamanlarından beri bilinmektedir. Bu şekle sahip haçlar, Roma İmparatorluğu'nda suçluları idam etmek için de kullanıldı. Bu mektup, haçın hem sembolü hem de görüntüsü olarak kabul edildi. Kıyafetlerinde de benzer bir haç takıyordu Muhterem Anthony Harika.

Antik taş kiliselerin duvarlarına gömülü haçlar inşa edildi. Bu form bize manastırın ortaya çıktığını ve uzun zamandırİçindeydi Novgorod toprakları. Haçın üst yuvarlak kısmı çapraz olarak çaprazlanmıştır, bu nedenle şekli sözde benzerdir. güneş haçları.

Açık ön taraf Tüm haçların ortasında sekiz köşeli bir “Golgotha” haçı bulunur. Yanında haçın teolojik anlamını ortaya koyan yazıtlar ve resimler var. Burada Tanrı'nın isimleri, Rab'bin tutkusunun araçları, Golgota Dağı, Adem'in başı ve daha birçok sembol ve monogram bulunmaktadır. Ancak arka tarafta haçla yazılmış bir metin var: "Solovetsky Manastırı'nın Kutsaması", ortasında "ICXC" tuğrası ve "Nika" kelimesi var. Haçın altında, direk yazısıyla "Tanrı yeniden dirilsin" duasının bir kısmı tasvir edilmiştir.

Manastır yeni tür haçlar yaratmayı planlıyor. Ayrıca Ortodoks sembollü döküm ev eşyaları, takı ve aksesuarların üretimi de kurulacak. Yeniden canlanan dökümhane, eski manastır üretim geleneklerini sürdürüyor ve geliştiriyor.

Haç İbadeti haftasında

Anzer Adası'ndaki Golgotha-Çarmıha Gerilme Manastırı, Keşiş Eyüp tarafından 1950 yılında kurulmuştur. XVIII'in başı yüzyıl. Efsaneye göre aziz, Tanrı'nın Annesinden bir vahiy aldı ve ona şöyle dedi: “Bu dağa artık ikinci Golgotha ​​deniyor; Üzerine Oğlum ve Rabbimin çarmıha gerilmesini anlatan büyük bir taş kilise inşa edilecek ve bir manastır kurulacak... Ben de dağı ziyaret edeceğim ve sonsuza kadar seninle kalacağım.” Manastır, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi ile aynı meridyen üzerinde yer almaktadır ve Tanrı'nın takdiriyle onun için de benzer bir kader hazırlanmıştır. 1923 yılında manastırın kapatılmasının ardından yerine Solovetsky kampının tifo hastaları için kullanılan sözde hastanesi yerleştirildi. Yüzlerce din adamı burada aşağılanmayı, tacizi ve şehitliği kabul etti, İsa'nın yolunu Golgotha'ya tırmanarak daha sonra diriltilebilsinler ve Rus topraklarında parlayan Rusya'nın Yeni Şehitleri ordusuna katılabilsinler. Yolda Tanrının Annesi denilen bir çayırın yanından geçiyoruz. Efsaneye göre En Kutsal Theotokos buradan geçmiş ve yürüdüğü yerlerde unutma beni çiçekleri büyümüş ve bu çiçeklere Meryem Ana'nın gözyaşları denilmeye başlanmıştır. İbadet Haçı bizi dağın eteğinde karşılıyor ve manastır uzak gelecekte şimdiden görülebiliyor.

Şarkı söylüyoruz: "Sizin Haçınıza ibadet ediyoruz, Efendim" ve ben dehşete kapılıyorum! Bu inanılmaz - işte gökyüzüne uzanan tek bir düz çizgi üzerinde üç nokta: bu benim, günahkar bir adam, İbadet Haçı ve Golgota Dağı. Sonuçta her inananın hayatında kendi haçı ve kendi Golgotha'sı olduğu söylenir. Ve hava, kuzeydeki çok renkli, otların ve çiçeklerin kokusuyla doludur, ağaçların taçları, onları yere eğme eğiliminde olan sert iklime rağmen yukarı doğru uzanır. Böyle bir güzelliği yaratan Allah'a şükürler olsun! Yolun en zor kısmı ileride yatıyor - Golgota'ya yükseliş - Çarmıha Gerilme Skete. Kol ve bacaklardaki ağrıların kişinin kendi günahlarının şiddeti olduğu iyice ortaya çıkar. Sırt çantası geriye doğru devriliyor. "Yorgun musun? Rahatla, otur, neden oraya gitmek istiyorsun ki?” - sanki kötü olan fısıldıyormuş gibi. Evet, belki oturabilirsin. Ama aniden gözlerinizin önünde hayal bile edilemeyecek bir mucize büyüyor - haç şeklinde bir huş ağacı. Savaştan sonra, suçların failleri suçlarını örtbas etmeye çalışırken manastırın yanında büyüdü. kanlı yollar, Solovki'deki neredeyse tüm haçları kesti. Rab, elle yapılmayan haçını dikti. Bu yok edilemeyecek bir hafıza sembolüdür.

Bu olağanüstü huş ağacına bakıyorum ve İncil'in ana emrini hatırlıyorum. Yatay gövde Tanrı'nın sevgisidir, dikey gövde- bu insanlara duyulan sevgidir. Ne kadar basit ve net. “...Tanrın Rab tek Tanrıdır ve sen Tanrın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün gücünle ve bütün aklınla seveceksin… Ve ikinci emir de bunun gibidir. : Komşunu kendin gibi seveceksin.” Merhametli Rab bizi ne kadar sevdi ki, tüm günahlarımızı Kendi üzerine aldı ve onları Golgota'ya taşıdı! Korkaklığımdan utanarak kalkıp günahlarımı dağın tepesine taşıyorum, Golgotha-Çarmıha Gerilme Skete'sinde elimden geldiğince tövbe ediyorum ve ağırlık omuzlarımdan düşüyor. Ruhunuz ne kadar hafif ve neşeli oluyor. Hava zarafetle dolu. Burada gökyüzü dünyaya çok yakın! Yarattığınız doğanın büyüklüğü ve güzelliği için size şan olsun Tanrım! Deniz gökyüzüyle birleşiyor, yemyeşil ormanlar mavi göllere yansıyor. Dünyanın kenarında durduğunuzda sanki uçuyormuşsunuz gibi görünür. Ben de Tanrı'nın yarattığı biriyim. Demek ki bu güzelliği yaratan Rabbim beni ve çevremdeki tüm insanları seviyor. Hangi iyi insanlarçevremi sar, ne güzel gözleri var! Tanrı ile yaşamak ve yaşamın doluluğunu deneyimlemek ne büyük bir mutluluktur!

Rusya'nın Yeni Şehitlerinin çarmıhta çektiği acıların bedeli karşılığında bize dua edildi. Burada tüm dünyanın Liturgy'nin sunulabileceği bir Antiminler olduğunu söylüyorlar, çünkü her şey kanla sulanmış ve Yeni Rus Azizlerinin kalıntılarıyla dolu.

Bu kutsal yerleri mutlaka ziyaret edin, ruhun iyileşmesine, inancın güçlenmesine, komşularınızı sevmenize ve her şey için Tanrı'ya şükretmenize yardımcı olurlar.

Stolyarov Vyacheslav Pavlovich- Solovetsky Manastırı Yayın Konseyi'nin bilimsel editörü, Solovetsky Takımadaları Araştırma Sektörü başkanı ve adını taşıyan Rusya Kültürel ve Doğal Miras Araştırma Enstitüsü Beyaz Deniz Bölgesi. D. S. Likhacheva.

Çapraz gibi kutsal sembol uzun zaman önce, Hayat Veren Haç Rab'bin çarmıha gerildiği yer, Hıristiyanlar için asıl ibadet nesnesidir. Haçın Ortodoks ruhani kültüründeki sembolik, merkezi yeri, Paskalya duası(Kutsal Paskalya Saatleri):
Mesih'in Dirilişini gördükten sonra, Tek Günahsız olan Kutsal Rab İsa'ya tapınalım. // Haçına ibadet ediyoruz, ey Mesih, // ve kutsal dirilişini şarkı söyleyip yüceltiyoruz: // Çünkü Sen bizim Tanrımızsın, // Senin hakkında başka bir şey bilmiyor muyuz, // Adınız biz buna diyoruz. // Gelin, tüm sadıklar, // Mesih'in Kutsal Dirilişine tapınalım: // işte, Haç aracılığıyla tüm dünyaya sevinç geldi. // Her zaman Rab'bi kutsadık, // O'nun dirilişinin şarkısını söylüyoruz: // çarmıha gerilmeye katlandık, // ölümle ölümü yok edelim.

Solovetsky Manastırı'nın çok sayıda tarihi imgesi, fotoğrafı ve ikonografisi incelendiğinde, haçın, Solovki'nin manevi ve sembolik alanının destek noktası olan kutsal topografyanın ana unsurlarından biri olduğunu fark etmek kolaydır. Takımadaların tüm kıyısı ve adaların orta kısmı boyunca çok metrelik sekiz köşeli ahşap haçlar dikildi.

1429 yılında, ilk Solovetsky liderleri Saygıdeğer Savvaty ve Herman, uzun bir deniz yolculuğunun ardından, “üçüncü günde... Solovetsky Adası'na ulaştılar... Ve karaya çıktılar, çadırlarını kurdular ve bir haç diktiler. adaya indikleri yerde". Ve ancak haç dikildikten sonra münzeviler kendileri için kalıcı hücreler inşa etmeye başladılar. Bir diğer Solovetsky çilecisi Muhterem Eleazar, 1616 sonbaharında yalnızlık arayışı içinde, narin bir tekneyle Anzer'in ıssız kıyılarına ulaşmış, kendisine yaşayacak bir yer seçmiş ve “bunun için bir haç dikip bir hücre inşa etmiş”. zamanında." Issız, ıssız topraklara haç dikilmesi bir öncelikti ve en önemli konu. Bu, konutun inşasından önce bile münzevilerin ilk endişesiydi.
Haçta, bir tapınak veya şapelin yokluğunda Rab'be dualar gönderildi. Haç, çöl topraklarının Ortodoks dünyasına ait olduğunu gösteriyordu. Haç, karşı manevi savaşta bir destek ve korumaydı. kötü ruhlar ve Hıristiyanlığın düşmanları. "Kurtarın, Ey Tanrım, Halkınızı, // ve mirasınızı kutsayın, // direnişe karşı zaferler bahşedin, // ve Haçınız aracılığıyla ikametinizi koruyun," keşişler Haç'a bir saygı duruşu ve Anavatan için bir dua sundular.

Sekiz köşeli ahşap haçlar dikme geleneği, hem Solovetsky Adaları'nda hem de Pomeranya'da yüzyıllardır kesintiye uğramadı. İLE XVIII'in sonu - XIX'in başı Yüzyıllar boyunca Solovetsky İbadet Haçının belirli bir stavrografisi geliştirildi. Şu anda kayıp olan tipik Solovetsky haçlarından biri, 1934'te tarihçi P.K. Kazarinov tarafından kaydedildi. Ön (batı) kısmında başlıkları kesilmiş yuvarlak pullar-monogramlar vardır:

çapraz desteğin üst kısmı - /W/ veya /0 WH/ - Mevcut;
küçük çapraz çubuk - /TSR/ /SVY/ - Zafer Kralı;
küçük ve büyük çapraz çubuklar arasındaki boşluk (haç desteğinde) - /INCI/ - Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa;
büyük çapraz çubuk - /IC/ /ХСЪ/ /SNЪ/ /BZHIY/ - Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih;
çapraz desteğin orta kısmı - /K/ /T/ - Mızrak, Baston;
/M/ /L/ - Yürütme Yeri;
/R/ /B/ - Cennet Gelir (Tanrı'nın Hizmetkarı);
/G/ /G/ - Golgota Dağı;
Haç ayağı - /NI/ /KA/ - Kazanan;
Alt kısım destekler - /G/ /A/ - Adem'in Başkanı;
bir kafatasının görüntüsü;
haçı güçlendiren kayalardan oluşan duvar örgüsü Golgota'yı simgeliyordu.
Bazen büyük bir üst direğe bir dua metni kazınıyordu: /KTPVSVTS/ - "Haçınıza tapıyoruz, Efendimiz ve kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz."

İbadet Haçlarının yüksekliği 7-9 metreye ulaştı. Çoğu zaman haç bir mızrak (solda) ve bir bastonla (sağda) destekleniyordu. Genellikle stabilite ve güvenlik için haç desteği bir kütük eve yerleştirildi. Haçın tepesi iskeleli bir çatı ile korunuyordu.
Solovetsky takımadalarının sembolik alanındaki haçın işlevleri şaşırtıcı derecede çeşitliydi. Hıristiyanlar için manevi bir simge olan haç, kurtuluşun yol gösterici işareti olan Solovki'de oldukça maddi hale geldi. Her tarafı Beyaz Deniz ile çevrili olan Solovetsky Manastırı'nın hayatı navigasyonla yakından bağlantılıydı. Takımadaların kıyıları boyunca uzanan multimetre uzunluğundaki göze çarpan haçlar, denizcilere kurtarıcı limana giden yolu gösteren yön işaretleriydi. Solovetsky manastırının duvarlarında Blagopoluchiya limanının girişini işaretleyen göze çarpan haç sistemleri, Anzer Adası'nın Trinity Körfezi'nde bulunuyordu ve Dolgaya Körfezi kıyılarında duruyordu.
Beyaz Deniz kıyısında gezinmek çok tehlikeliydi. Güçlü fırtınalar, değişken akıntılar, su altı sığlıkları ve corgi kayaları sık sık gemi kazalarının nedeniydi. Onega Körfezi'nin tam merkezinde yer alan Solovki, Pomor denizcileri için genellikle Arkhangelsk'e veya Barents Denizi'ndeki (Murman, Grumant ve Novaya Zemlya yakınında) deniz balıkçılığı alanlarına giderken bir ara durak, dönüşte arzu edilen bir dinlenme yeri olarak hizmet ediyordu. ve bir gemi kazası durumunda - ve kurtuluş için tek umut.

Uzun yolculuklar öncesinde tüccarlar ve sanayiciler Solovetsky Manastırı'nı ziyaret ederek güvenli bir yolculuk için dua ettiler. Tabor Şapeli'nin (Papaz Bolshaya Muksalma) büyük ahşap haçının tahtasında bir yazı vardı: “Ah, Rab'bin kutsanmış ve onurlu haçı: sana ibadet ediyoruz, Ortodoks ve seni yüceltiyoruz, ilahi olanınla seviniyoruz yücelik. Ama muzaffer ve yenilmez bir silah gibi, denizin bu derinliklerinde yüzen her türlü talihsizlikten lütfunla koru ve koru. Sen tüm dünyanın günahları için çarmıha çivilenmek üzere seçildin, Rab İsa Mesih! Yalvarırım Görkeminin görkeminin önünde sana! Boğulan Havari Petrus'a verdiğin gibi, bu denizde yüzen elini bana da ver. Hırsızı, fahişeyi, Pavlus'u kabul ettiğin gibi, tövbe eden beni de kabul et. ve su fırtınası beni boğmasın.Günah işlemiş olsam da, Ortodoks Kilisesi'nden ayrılıkçı hatalara düşmemiş olsam da, bana hayatımın sonunu bir Hıristiyan, barışçıl, Kutsal Gizemlerinize, Bedeninize ve katılımcı olarak bağışlayın. Günahlarımızı temizleyen kan, Ölüm saatinde ve kıyamet gününde bana merhamet et, Tanrım! En saf Leydimiz Theotokos ve Meryem Ana'nın ve Muhterem ve Dindar Babalarımız Zosima, Savvaty ve Herman'ın duaları aracılığıyla ve diğer Solovetsky mucizeleri ve gizli azizler, bu dağda hareket edenlere merhamet etsin ve Koruyucu Meleğim, merhamet etsin, amin."

Zorlu deniz yolculuklarının sonunda denizciler tarafından "minnettarlıkla" Solovki'ye yüzlerce adak haçı yerleştirildi. Adak haçı kümeleri, Anzer'in (Kaporsky Burnu) deniz bölgelerinin ve Bolşoy Zayatsky Adası limanının yakınında bulunuyordu. Kazada hayatını kaybeden denizcilerin kurtarıldığı yerlere de haçlar yerleştirildi. Pomeranya gemileri sıklıkla Anzer Adası'ndaki Kolguev Burnu'na karaya çıktı.
Önemli olayların onuruna anıt haçlar dikildi. 1812 tarihli İbadet Haçı, simgenin bulunduğu yerde muhafaza edildi mucizevi simge Korsunlu Theotokos (daha sonra Sosnovskaya olarak anılacaktır). Peter I'in Solovki'yi ziyareti onuruna Anzer kıyısındaki bir piramit kalıntısının üzerine bir anıt haç (1702) yerleştirildi.
Solovetsky takımadalarının antik pagan tapınaklarına koruyucu kutsama haçları yerleştirildi. Tapınak ile Ortodoks haçı arasındaki karşıtlık yeni bir anlamsal alan yarattı. Bu durumda antik tapınak orijinalliğini kaybetmiştir. kutsal anlam ve Hıristiyan tarihinin bir anıtı haline geldi. Tapınağın üzerinde yükselen haç, Hıristiyanlığın paganizme karşı kazandığı zaferi açıkça gösteriyordu. Anzer Adası'ndaki Kolguev Burnu'nda ahşap kutsama haçları korunmuş ve Bolşoy Zayatsky Adası'ndaki Signalnaya Dağı'ndaki antik tapınağın üzerine taş haçlar döşenmiştir.

1928-29'da Solovetsky Özel Amaçlı Kampı (SLON) sırasında binlerce Solovetsky haçı yok edildi. Ancak takımadaların ücra köşelerinde (Kolguev Burnu), toplama kampı mahkumları tarafından aceleyle bir araya getirilen yeni haçlar ortaya çıktı. Çok metrelik Poklonny Haçları dikme geleneği, 1990 yılında Solovetsky Başkalaşım Manastırı'nın restorasyonundan sonra Solovki'de yeniden canlandırıldı. Ağustos 1992'de hayır duası ve katılımıyla Hazretleri Patrik Alexy II kutsandı ve Solovetsky'nin Yeni Şehitleri onuruna Sekirnaya Dağı'nın eteğinde (SLON zamanında bir ceza hücresinin bulunduğu yerde) bir İbadet Haçı dikildi. Temmuz 1994'te tüm yeni şehitlerin anısına Anzer adasındaki Golgota Dağı'na bir Haç anıtı dikildi.
Önemli olay 3-4 Şubat 2001'de gerçekleşti. Moskova'da, Endov'daki Büyük Şehit George Kilisesi yakınındaki Solovetsky avlusunda, Kutsal Patrik II. Alexy tarafından başka bir Solovetsky İbadet Haçı dikildi ve kutsandı. Solovetsky ağacından eski manastır ve Pomeranya örneklerine göre Solovetsky manastırında, yaklaşık 9 m yüksekliğinde bir kopyası ve bastonu olan üç parçalı bir Ortodoks haçı yapıldı. Haçın büyük çapraz çubuğunun açıklığı 4 m'dir İskeleli çatı, bir tekne şeklini anımsatan bir çatı ile biter - kurtuluşun sembolü. Çatının saçaklarında yarıklar vardır: solda - on iki ışınlı güneş - İsa Mesih'in sembolü, sağda - ay - Kutsal Bakire Meryem'in sembolü. Pencerelerin çıkıntılarına koruyucu dua metinleri kazınmış: "Bizi koru Tanrım...", "Tanrı yükselene kadar...", "Yenilmez güç...". Haçın ön kısmına geleneksel işaretler oyulmuştur; sütunun dikey kısmının dört tarafında, Aziz Petrus'un yaratılışı olan Rab'bin Haçının kontakionundan alıntılar vardır. Gregory Sinait.

Haç, Solovki'den getirilen kayalarla dolu bir çerçeveye güçlendirildi. Haçın yanındaki tabelada şu yazı var:
“Rab'bin bu Dürüst ve Hayat Veren Haçı, inanç uğruna şiddetli bir zulüm döneminde Solovetsky'nin yeni şehitleri ve itirafçılarının anısına, Ortodoks Hıristiyanlara ibadet etmek için Kutsal Hayat Veren Üçlü adına dikildi. ve dindarlık, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Alexy II, Başkalaşım Solovetsky manastırının Kutsal Başpiskoposunun lütfuyla acı çekenler, Genel Vali Archimandrite Joseph yönetiminde kardeşlerle birlikte, 2001 yazında, 4 Şubat günü, manastır muhterem baba Zosima, Savvaty ve Herman, Rusya'nın Kutsal Hiyeroşeti ve İtirafçısı Philip, Solovetsky Başrahibi, Moskova Metropoliti, Tüm Rusya'nın Harika İşçisi'nin acı çektiği ve yüceltildiği yerde, Kutsal Yeni Şehit ve Solovetsky'nin İtirafçısı Peter (Zverev), Başpiskopos Voronezh ve onunla birlikte bir grup piskopos, rahip ve keşiş, erkek ve kız kardeşler ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok sadık çocuğu, duaları aracılığıyla Tanrımız Rab İsa Mesih bize merhamet etsin ve bizi kurtarsın. Amin".

Görkemli İbadet Haçı, eski geleneğe göre, tüm dünya tarafından hiçbir araç kullanılmadan elle dikildi. modern teknoloji. Bugün, başkentin tam merkezindeki küçük bir manastır manastırının topraklarını, saygın banka binalarının ve beş yıldızlı otellerin dış ihtişamı olan "bu dünyaya" karşı çıkarak modern uygarlığın işgalinden koruyor gibi görünüyor. Burada, antik tapınağın duvarlarının yakınındaki Solovetsky avlusunda, herkes tarihi kompleksin genel algısında sembolizmin rolünü takdir edebilir. Manevi-sembolik alanda yeni bir referans noktasının ortaya çıkışı, çevredeki tüm bölgenin anlambilimini değiştirdi. Başkentin ruhani haritasında, Moskova'nın göksel patronu Büyük Şehit George'un tapınağının yanında, manastır geleneklerini ve toplama kampı mahkumlarının trajedisini simgeleyen Solovetsky Ülkesinin bir parçası belirdi. Zor zamanlarda ölen yakınlarını anmak isteyenler artık buraya gidiyor. Lubyanka'ya yerleştirilen Solovetsky taşının önemli bir anma sembolü haline gelmemiş olması ilginçtir. Aksine kilise mumları Burada alevlenen bu alan esas olarak siyasallaşmış bir topluluğun ilgisini çekiyor ve burası mitinglerin düzenlenmesine hizmet ediyor.

Çözüm

Solovki'nin tarihi mirasına dokunan kişi, bunun yalnızca bir anıtlar veya kültürel manzaralar koleksiyonu olmadığını içten içe anlar. Solovetsky Toprakları'nın mirasına ilişkin algı bağlamı çok daha geniştir ve çok sayıda turist ve bilim insanının (hacıların yanı sıra) izlenimlerinin de gösterdiği gibi, her zaman rasyonel yoruma uygun değildir. Ve yüzyıllar boyunca gelişen ve cilalanan bu “isimsiz” “manastır dünyası” da bizim milli hazinemizdir ve korunması gerekmektedir.

Geleneksel manevi ve sembolik alanın korunmasına yönelik tehditler farklı yönlerden gelebilir. Elbette sembolik destek noktaları ile tarihi ve kültürel eserlerin yok edilmesi onarılamaz zararlara neden oluyor. Tarihsel toprakların yabancı semboller tarafından işgal edilmesi, geleneksel olmayan faaliyetlerin yayılması ve belirli bir yere özgü olmayan davranışların sergilenmesi daha az tehlikeli olamaz. Üstelik bu eylemlerin sonuçları her zaman gerçekleşmez. Bu durum Solovki için de tipiktir.
Solovetsky tarihi ve kültürel kompleksinin durumunu değerlendirmek üzere bir inceleme gezisi düzenleyen uluslararası bir uzman grubu şunları söyledi:
"Solovki'deki mirasın korunmasına yönelik önlemler ve bunların ulusal düzeyde uygulanmasına yönelik mevcut mekanizmalar, Solovki'nin bir Dünya Mirası Alanı olarak önem düzeyine göre yetersiz. Şu anda, seçilen bazı alanların restorasyonuna gösterilen önemle birlikte, mimari anıtlar, kültürel peyzajın ve tüm bileşenlerinin olumsuz, giderek yoğunlaşan bozulma sürecinin kaydedilmesi gerekmektedir. mühendislik yapıları Toprakların, sembollerin, doğal ve tarihi çekiciliklerin, peyzaj ilişkilerinin korunması gerekiyor."
“Solovki'nin modern manzaraları, Ortodoks Kilisesi ve Rus devletinin farklı zamanlarda ve acil ihtiyaçlar doğrultusunda çabalarıyla arazinin dönüştürülmesinin örnekleridir ve aynı zamanda peyzajdaki birçok sembolik çağrışım da bu şekilde tezahür etmektedir. ufukta görülebilen dikkat çekici işaretler ve yer işaretlerinden oluşan birbirine bağlı bir ağ.
"Kültürel peyzajı ve değerlerini şekillendiren kültürel geleneğin taşıyıcısı olarak manastıra öncelik hakları tanınmalıdır. Aynı zamanda peyzajın özgünlüğünü ve bütünlüğünü azaltan eylemler kabul edilemez."
Solovki'nin maddi mirasının korunmasına yönelik program ve Solovetsky Müze-Rezervinin geliştirilmesine yönelik uzun vadeli planlar, takımadaların manevi ve sembolik alanının özgünlüğünü korumaya yönelik önlemlerle desteklenmelidir. Bu alan, tarihi ve kültürel anıtlar ve kültürel peyzajlarla birlikte Rusya'nın kültürel mirası olarak kabul edilmelidir. Takımadalara yabancı sembollerin istilasına yol açan her türlü eylemin yanı sıra burada Solovetsky Manastırı için geleneksel olmayan faaliyetlerin geliştirilmesine yönelik geliştirilen projeler de sınırlandırılmalıdır. Solovetsky takımadalarının eşsiz manevi, tarihi, kültürel ve doğal mirası ancak bu şekilde tam olarak korunabilir. Uluslararası inceleme ziyareti, kültürel mirasla ilgili Norveç-Rus ortak grubu adına 3-10 Ağustos 1998 tarihleri ​​arasında gerçekleştirildi. Uzmanlar grubu şunları içeriyordu: G. Stovel, Montreal Üniversitesi, Kanada; P. Agger, Roskilde Üniversitesi, Danimarka; K. Schanke, Varanger Sami Müzesi, Norveç; M. Kuleshova, Rusya Miras Araştırma Enstitüsü, Rusya; T. Semenova, Rusya Miras Araştırma Enstitüsü, Rusya.
Solovetsky Dünya Mirası Alanının izlenmesine ilişkin rapor; tarihi ve kültürel kompleks” // Kültür ekolojisi. Haber Bülteni. 4 (17). Arkhangelsk, 2000. S. 65
Tam orada. S.44.
Tam orada. S.64.

KONUŞMA

27 Eylül - Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi

1992 yılında Solovki'de Sovyet rejiminden sonra ilk Poklonny Haçının kurulumuna katılma fırsatı buldum. Bu olay, Patriğimiz Hazretlerinin huzurunda ve bereketiyle Şekirnaya Dağı eteklerinde gerçekleşti. Grubumuz, benim bulunduğum manastırın kapısında birkaç dakika içinde aceleyle toplandı ve bu 7 metrelik haçı yapan aynı adam olan Georgy Georgievich Kozhokar tarafından yönetildi. Ama sonra bundan hiç haberim olmadı. Seldyanoy Burnu'ndaki Solovetsky çapraz oyma atölyesinin 55 yaşındaki başkanı Georgiy Kozhokar ile daha geçen yaz tanışma fırsatım oldu.

Seçenek

– 1992 yılının o günlerini hatırlıyor musunuz?

- Kesinlikle. Daha sonra bu toprakların gerçek sahiplerinin - Saygıdeğer Zosima, Savvaty ve Herman'ın kalıntıları Solovki'ye unutulmaz bir dönüş gerçekleştirdi. Bu kutlamadan önce, manastırın başrahibi Peder Joseph, bir haç yapıp bunu birçok insanın acı çektiği Sekirnaya Dağı'nın altına yerleştirmemi önerdi. Anzer adasında düşen haç büyüklüğünde bir haç yapmak için Archimandrite John'dan (Krestyankin) bir nimet aldık. Yani, eski Solovetsky haçları geleneğinden modern, yenilerine kadar bir devamı yapılmış gibi. Ve bir kopyasını çıkardık, değiştirdiğimiz tek şey çarmıhtaki metindi: bunun Rusya'nın yeni şehitlerine ve itirafçılarına adandığını yazdık.

Bu, kurduğumuz ilk haçtı ve devrimden sonra buraya ilk haçı yerleştirdik. Hayır olmasına rağmen... İlki Memorial organizasyonu tarafından mezarlığa yerleştirilen bir haçtı. Doğru, ilahi isimleri yoktu, ama onlarsız bir haç, üzerinde bir azizin tasvir edildiği bir simge gibidir, ancak tam olarak kim olduğu yazılmamıştır. Bu konuda bir soru var. Ama haç bir haçtır.

– Sekirnaya Dağı'nın altına haç dikilmesinden önce hayatınızda neler oldu? Solovki'ye nasıl geldin?

– 1989 yılında Moldova'dan Solovki'ye taşındım. O zamanlar kuzeyde bu ölçekte tek otel kompleksi için hazırlanan manastırın topraklarına yerleştik. İlginçtir ki daire daha sonra boşaldığında ve biz buraya, eski biyolojik istasyonun binasına taşındığımızda, Peder German bizim yaşadığımız hücreye taşındı - o da Moldova'dan geldi.

– Seni buraya, Solovki'ye kader mi getirdi, yoksa seçim bilinçli mi yapıldı?

- Bilinçli olarak. Uzmanlık alanım mimarlık. O zamana kadar 10 yıldır üç boyutlu tasarımla uğraşıyordum, çeşitli yarışmalara ve projelere katılmıştım ve eşimle birlikte tüm tatilimizi Kuzey'de sırt çantalarımızla - gecenin neresi olursa olsun - tapınaktan kiliseye seyahat ederek geçirdik. tapınak, filme alma, eskiz. Kuzey doğasıyla, insanlarıyla, bizi fethetti. ahşap mimari– burada güzellikten beslendik. Benim anlayışıma göre bir mimarın işi sadece yaratmak değildir. modern binalar ama aynı zamanda antik inşaatçıların bilgece sadeliğini de kavramak.

– Çapraz oyma atölyesi kurma fikri o zaman mı ortaya çıktı?

- Daha sonra değil. Haçlara ilgi 1989-90'larda ortaya çıktı. Sonra Solovetsky takımadalarında korunan haçları ölçmeye karar verdim. Dört kişilik bir keşif gezisiyle, hem düşmüş hem de ayakta duranları da hesaba katarak 30'a yakın haç bulduk. Ve 1992'den beri, kalıcı başrahip Peder Joseph'in manastırda ortaya çıkmasıyla atölyede çalışmalar başladı.

Yaşayan Haçın Gücü

– Solovki'deki Sovyet iktidarının uzun yıllar süren barbarlığına rağmen, 90'ların başında burada hala bu kadar çok haç bulabilmenize şaşırdım...

“Durumları çok farklıydı: Kesilmiş, çizilmiş, yanmış, çürümüş, düşmüş...

– Ve bu haçları keşfettikten sonra onları restore etmeye mi karar verdiniz?

- Tabii bu ilk dilek. Ancak gerçek şu ki, haçın kendi mistik yaşamı var. Haç bir nedenden dolayı, ancak belirli bir nedenden dolayı bu özel yere yerleştirildi. Bunu sahneledikleri zaman insanlar ona belli anlamlar yüklediler. Biz farklı bir zamanın, farklı bir deneyimin insanlarıyız. Ve gelip görüyoruz: Bir haç var, üzerindeki yazı artık okunamayabilir, çoktan harap olmuş, ona ateş ettiler, yaktılar - ama bırakın öyle kalsın. Sonuçta hayatı bitmedi. Rab ona zorluklar gönderdi ve o da prensip olarak aynı şekilde katlandı. Ortodoks adam, - aynı eylemler ona da yapıldı. Ve eğer haç çıkarılıp taşınırsa, kişisel hayatı ihlal edilecektir. Bu benim fikrim.

– Yani müze yaklaşımını reddediyorsunuz?

– Binlerce bilginin saklanacağı bir odada haçlı bir insanla karşılaşmak bence tamamen yanlış. İnsanlar haç koyuyorlar, artık yoklar ama haç kalıyor. Geldim, gördüm, dua ettim, düşündüm ama başkasının gelip görmesi lazım. Önemli olan bu. Haç düşse bile yerinde kalsın diye düşünüyorum çünkü haçın gücü bundan kaybolmaz. Başka bir şey de, eğer bu haçın neden buraya yerleştirildiğini anlayabilirsek ve benzerini veya diğerini yapabilirsek - fark etmez - ve anlayışla, yani bir haçı kaldırıp yerine başka bir haç yerleştirirsek, o zaman bu şu olur: mümkün ve doğrudur.

Ama bugün ruhsal olarak bize pek bir şey açıklanmıyor, bu anlamda hâlâ çok zayıfız. Şu andaki seviyemiz şu anda Solovki'de neler olduğunu gösteriyor: Bu kutsal toprak, oradaki kamp sırasında bile bu kadar aşağılanma yaşamamıştı, o zamanlar türbelere duyulan saygı harikaydı. Sonra, görünüşe göre liderler arasında hala biraz saygı vardı, bu yüzden burada her şey yok edilmedi. Bugün burada sorumlu olanların aksine.

Bir haçı müzede sergilemek zor değil, ancak yalnızca manevi öz farkındalığımızın gelişmesiyle, haçın hayatımızdaki anlamının ve gücünün anlaşılmasıyla, onu daha uzun süre koruma fırsatını bulabilir miyiz? uzun zaman, daha önce yaptıkları gibi. İnsanlık türbelerin korunması konusunda engin bir deneyim biriktirmiştir; bu, yeryüzünde var olan herhangi bir müze organizasyonundan çok daha eskidir. Haçlara gelince, etraflarına bir şapel ya da açık, cereyanlı bir gölgelik inşa ederlerdi ve o şekilde muhafaza edilirlerdi.

– Rusya'yı dolaşırken, yollarda sıklıkla yeni yapılmış haçlarla karşılaşırsınız - hantal, orantısız: bazen eğik çapraz çubuk çok büyük, bazen taban çok uzun... Ve antik haçlara bakarsanız uyum neredeyse her zaman mükemmel. Nedir bu - bugün Hıristiyan yaşamında profesyonellik kaybedildi mi yoksa bir şeyler ters mi gitti?

– Haçın uyumu, Kurtarıcı'nın, Tanrı-İnsan'ın bedenine benzeyecek şekilde yapılmış olması gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle oranların mükemmel olması gerekir. Patrik Nikon'un kutsamasıyla Golgota'daki Kurtarıcı'nın haçı oranlarında yapılmış böyle bir haç var, St. Krapivniki'deki Radonezh Sergius'u. Ancak kendi içinde orantı duygusu olmayan bir kişinin doğru ve uyumlu bir haç yapması zordur. Lezzet çevre tarafından beslenir. Şimdi gördüğümüz şey haçın bir temsilidir modern adam. Antik çağlarda, insan doğada ve toplumda uyum içinde, değerler hiyerarşisi içinde, her şeyin Allah'ın yarattığı ve çevrenin özel olduğu anlayışıyla yaşardı. 16. yüzyılda kendinizi kaşıklardan taraklara, koşum takımlarına kadar her şeyin bir insanda zevk ve ölçülülük geliştirdiği bir fuarda bulduğunuzu hayal edin... Aynı zamanda, çok da olmasa bile herhangi bir haçı unutmamalıyız. uyumlu olan, bir türbedir. Bunu tamamen yapamazsın sıradışı şekil.

– Eski İnananlarımızın tanımadığı, “Latin çatıları” diye adlandırdığı haçlar hakkında ne düşünüyorsunuz?

– Haçın iki şekli vardır; biri, İsa'nın çarmıha gerildiği haçın oranlarını tekrarlar, diğeri ise çok farklı olabilir, sadece bu haçı hatırlatır. Ortodoks geleneği yeryüzünde var olan tüm haçları onurlandırır ve hepsinin bizim için anlamı vardır. Ancak “doğru” haçları yalnızca üzerlerindeki yazılardan dolayı tanıyamazsınız. Yazıtın “INCI”, Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı mı yoksa “Görkemin Kralı” mı olacağı haç teolojisiyle ilgili bir sorun değildir çünkü Kutsal Yazılara göre her ikisi de doğrudur. Bu sadece insani tutkularla ilgili bir meseledir. Mesih Kendisini çarmıha gerdi, tutkularını çarmıhta öldürdü ve biz de tutkularımızı çarmıhta mı yükselteceğiz?

Gelenekler

– Solovki için hangi haçlar gelenekseldir?

– Pomeranya özel bir ortam, burada insan ve doğa arasında özel bir iletişim var, burada her şey daha sert ve muhtemelen bu yüzden Tanrı'ya şükretme ve herhangi bir sınavdan önce O'na dönme geleneği burada bir haçtır. Adak haçlarını dikenler çoğunlukla sıradan insanlardı. Ayrıca hem keşişler tarafından ibadet yerlerine hem de sıradan insanlar tarafından kavşaklara ve tepelere yerleştirilen ibadet haçları da vardı. Haçlar, bir olayın anısına unutulmaz yerlere yerleştirildi. Diğer yerel özellik- yer işareti olarak kullanılan navigasyon haçlarının yerleştirilmesi; uzaktan görülebiliyorlardı ve böyle bir haçın alt eğik çapraz çubuğunun üst boynuzu kuzeye işaret ediyordu.

– Solovetsky haçlarının özelliği nedir?

– Solovetsky Haçı tüm Pomeranya geleneklerini özümsemiştir, ancak teolojik olarak daha katıdırlar. Onları iki geleneğe ayırıyorum: halk ve tamamen manastır. Haçlar genellikle adaklarla dikilirdi: Örneğin, bir balıkçı fırtınaya yakalanır ve ölümden kurtulmak için bir haç dikeceğine dair Tanrı'nın önünde yemin ederdi. Genellikle bu haçın, örneğin John Peter'ın oğlu tarafından falan filan bir yılda dikildiğine dair metni üzerlerine kazıdılar. Ancak keşişlerin diktiği daha fazla haç vardı. Oymacılar bunlara ilahi isimler uyguladılar, yani İsa'nın Golgotha ​​Dağı'nda çarmıha gerildiği, burasının infaz yeri olduğu vb. hakkındaki metinler. Manastır geleneği teolojik olarak daha geniştir.

– Yazıtlardan bahsediyorsunuz, peki ya görüntüler?

– Başkalaşım Manastırımızın derin duaya dayanan hesychast kökleri vardır ve hesychast geleneği üç boyutlu görüntüleri reddetmemiş, ancak uygulamamıştır. Çünkü Kurtarıcı'nın ciltteki görüntüsü dikkati duadan uzaklaştırır ve ayrıca cilt çoğu zaman tanıdık kişilerin ve sevdiklerinin özelliklerini istemsizce aktarır. Bu nedenle Solovetsky Manastırı geleneklerinde sözde münzevi haçlar yalnızca Tanrı'nın isimlerini içerir. Resimsel anlar arasında yalnızca dikenli taç, Adem'in başı ve ayrıca şematik olarak güneş ve ay yer alıyor. Ve çarmıha gerilen Kurtarıcı'nın resminin bulunduğu bir haç görürseniz, bu onun başka bir yerde yapıldığı anlamına gelir. Çapraz oyma atölyeleri hem Trinity-Sergius Lavra'da hem de Kirillo-Belozersky Manastırı'nda mevcuttu...

Stavrografi Merkezi

– Atölyeniz nasıl, kaç kişi var?

– Şimdi temmuz ayında tek başıma çalışıyorum ama yakında üç asistan gelecek ve yaz aylarında bana yardımcı olacaklar. Ve çalışmalar sürekli devam ediyor. İlk olarak tasarım (bu çoğu zaman alır), dokümantasyonun üretilmesi ve bir görüntünün haça uygulanmasından oluşur. Günlükleri kendimiz hazırlamıyoruz; bize bağışlananları kullanıyoruz. Bu esas olarak çam ve sedirdir. Ağaç uzanacak ve çatlaklar oluşturacak, ardından onu odaya getireceğiz, burada hala uzanacak ve onunla çalışmaya başlayacağız. Ancak çapraz oyma atölyesi aynı zamanda bir tür staurografi merkezidir; haçlarla ilgili büyük miktarda malzeme burada yoğunlaşmıştır; muhtemelen Rusya'nın hiçbir yerinde böyle bir malzeme yoktur ve Rusya'da değilse, o zaman hiçbir yerde böyle bir malzeme yoktur. Dünya. 18 yılda biriken malzeme artık sistematik hale getiriliyor.

– Çapraz oymada matematik ve hesaplamanın çok şey ifade ettiğini öğrenmek pek çok okuyucu için sürpriz olacaktır diye düşünüyorum.

- Tanrı bizi hata yapmaktan korusun. Şimdi 20 metrelik bir haç tasarladım, bu haç birkaç yüzyıl boyunca Rusya'nın haçını taşıyan ve son kralı Golgotha'ya şehit olan Romanov hanedanının 400. yıldönümüne ithaf edildi. Bu cok büyük mimari yapı bir yaklaşım, bir merdiven, bir şapel vb. ile Haç kompozit direğini üç katı kütükten yapmayı öneriyorum ve kütüğün kendisi de haç gövdesi de olacak şekilde belirli bir şekilde yönlendirilmelidir. yük taşıyan yapı bir geminin direği gibi.

– Anladığım kadarıyla uzun süredir faaliyetleriniz Solovki ile sınırlı kalmadı. Geçen yaz atölyenizde yapılan bir haç, Moskova yakınlarındaki toplu infazların yapıldığı yer olan Butovo'ya teslim edildi.

– Evet, şimdi Valaam'a kurulum için Butovo'nunkine benzer 10 metrelik bir haç yapılıyor. 24 Eylül'de Sergius ve Herman'ın emanetlerinin nakledilmesi için, Allah'ın izniyle, Aziz Nikolaos manastırının yanındaki manastır koyunun girişine kurulacak. Bu arada, haçlarımızdan biri zaten Valaam'a kurulmuş durumda. Norveç'te üç haçımız var: biri Rus Pomors mezarlığının girişindeki geçen yüzyılın 20'li yıllarına ait fotoğraflardan restore edilmiş, ikincisi bir mezar haçı ve üçüncüsü ise yazıtlı bir ibadet haçı, bir hediye kardeşlerimizden Vadsø şehrine. İzmail'de, Suvorov'un ordusundaki bir askeri rahibin haçı alarak askerleri saldırmak için kaldırması ve ölmesi nedeniyle savaşın dönüm noktasının gerçekleştiği yere haçımız yerleştirildi. Moskova'da, St. Petersburg'da, Tsarskoye Selo'da haçlar var...

– Neden bazı haçlar burada yönlendirildiğinize göre daha büyük, diğerleri daha küçük?

– Burada müşteriyle birlikte karar veriyoruz ve haçın büyüklüğünün, adandığı hürmetle orantılı olmasını sağlamaya çalışıyoruz. Bu hiçbir şekilde inşaatçının kendini ifade etmesi ya da mütevellinin sahip olduğu paranın miktarı ya da başka bir şey meselesi değildir.

Solovetsky Denizi çalışması

– Diktiğiniz haça vandalların saldırdığı oldu mu hiç?

"Daha önce bunun imkansız olduğunu düşünmüştüm." Ama sonra oldu: Isakovo'daki haçı baltayla kestiler. Ne söyleyebilirim? Bu, bu kişinin akrabaları ve arkadaşları için korkutucudur, ancak en önemlisi vandalın ruhu için tehlikelidir.

Ancak bu, haçlarımızın yüzyıllardır kurulduğunu düşündüğüm anlamına gelmiyor. Sonsuza dek bir şey yapmaya çalışmanıza gerek yok. Haçları kapatmadığım için beni azarladılar koruyucu bileşikler: Nasıl olur, bu kadar iş! Bunu neden yapıyorsun? Haç korunması gereken bir nesne değildir. Doğal bir ağaç olmalı, zehirle kaplanmamış olmalı ki öpebilesin. Ama asıl önemli olan haçın geçici olarak durmasıdır, böylece başka bir nesil onun nasıl yok edildiğini görebilir, onunla ilgilenebilir ve kendi haçlarını dikebilir. Hayat bu şekilde devam eder ve yenilenir. Görünüşe göre daha kolay olan, paslanmaz çelikten bir haç koymak ve onu unutmak. Ancak ahşap haç çürüyor, bu da bakıma ihtiyacı olduğu anlamına geliyor. Bu, yakınlarda bir kişinin olması gerektiği ve vaftiz annesinin anısının onun içinde canlı olması gerektiği anlamına gelir.

– Atölyenin harika bir geleceği olduğunu düşünüyor musunuz?

– Solovki'ye kaç tane haç yerleştirildiğine bakarak Rusya'nın bunca yıldır ne kadar yükselebildiğini ölçebilirsiniz. Ve şu anda bunlardan üç düzine kadarının kalmamış olması, hâlâ ne kadar çok çalışmamız gerektiğini gösteriyor. Başlangıçta bahsettiğimiz ilk haçı kurduktan sonra Peder John'a (Krestyankin) haç yapmak için ne kadar zaman harcamam gerektiğini sordum. Tekrar sordu: "Peki, Solovki'de kaç tane haç olduğunu söylemiştin?" "Üç bin". - “Üç binin hepsini koyduğunuzda dinlenebilirsiniz.” Dolayısıyla önümüzde hala çok iş var.

Igor IVANOV'un röportajı
Yazarın fotoğrafı

Sadece yüz yıl önce, Beyaz Deniz'in kıyıları ve adaları irili ufaklı haçlarla noktalanmıştı - adak, ibadet, anma. Pomors'un hayatı her zaman zorluklar ve tehlikelerle doluydu ve her haç, onun ortaya çıkışının benzersiz bir öyküsünü temsil ediyordu. Yalnızca Solovetsky Adaları'nda üç binden fazla tahta haç vardı. Buraya büyük zorluklarla ve canlarını tehlikeye atarak, dua ederek ve Tanrı'ya verdikleri sözlerle geldiler. Ve yeminler haçlarda somutlaşmıştı.

Geçen yüzyılın 20'li yıllarında Hıristiyanlığın sembolleri acımasızca yok edildi. Atalarımızın diktiği haçları yakmak için özel etkinlikler düzenlendi. Görgü tanıklarının ifadesine göre, 20'li yılların başında Solovki'de, takımadaların her yerinden toplanan, ateş tüketen haçlar arka arkaya dört gün boyunca yandı. Bu, manastırın hemen karşısındaki Blagopoluchiya Körfezi'nin burnunda meydana geldi.

Birkaç on yıl geçti ve burada haçların çalışıldığı ve yaratıldığı bir atölye var olmaya ve gelişmeye başladı. Bu yıl on yaşına giriyor, neredeyse yeniden canlanan Solovetsky Manastırı kadar eski.

Solovetsky Manastırı'nın haç oyma atölyesinin kurucusu ve baş ustası Georgy Kozhokar'dır. Mesleği mimardır, dolayısıyla öncelikli olarak mimarlıkla ilgilenmemesi şaşırtıcı değildir. pratik tarafı- haçlar yapmak ama bilimsel. Ve bir Ortodoks inanan olarak George, Rab'bin Haçı'nı teolojik bir bakış açısıyla inceliyor. Bütün bunlar Solovetsky Manastırı'nın haç oyma atölyesini Haç Araştırmaları için eşsiz bir Merkez haline getiriyor. Belki de tüm Ortodoks dünyasında bunun gibi bir ikincisi yoktur.

Ustaların aletlerinin altından çıkan bütün haçlar farklıdır. Büyük ibadet (9 metreye kadar) ve küçük gövdeli haçlar, sunak haçları ve ikon haçları, eski olanlar da dahil olmak üzere birçok dilde açık oymalar ve sembolik yazıtlarla süslenmiştir. Solovetsky çapraz oyma atölyesinde halihazırda yapılmış on beş büyük haç var - bunlar yalnızca Solovki'de değil, aynı zamanda Moskova'da, yakın ve uzak yurt dışında da duruyor. Ve yedi yüzden fazla küçük formatlı haç zaten Ortodoks dünyasına dağıtıldı. Patrik Hazretleri, Başkan Putin, Vladyka Tikhon ve birçok önemli ruhani ve siyasi şahsiyet Solovetsky haçına sahiptir.

Georgy Georgievich "beyin çocuğundan" çok ilginç ve coşkuyla bahsediyor:

Daha önce tüm Ortodoks manastırlarının kendi haç oyma atölyeleri vardı ve ustalara "haç oymacıları" veya "rızalar" deniyordu. Hayırseverler ve bağışçılar haçlarla kutsandı; ayrıca satışa sunuldu. Elbette manastırların kapatılmasıyla bu gelenek kesintiye uğradı.
80'lerin sonunda Solovki'ye gelip Solovetsky Müzesi'nde çalışmaya başladığımda, tuhaf bir şekilde haç temasının burada hiç geliştirilmediğini fark ettim. Takımadaların adalarında kalan tüm ibadet ve adak haçlarını bulmayı, işaretlemeyi ve keşfetmeyi önerdim. Bir sefer düzenlendi, haçtan haça yürüdük, fotoğraflar çektik, onlardan aydınger kağıdı aldık. yaşam boyutu- bu amaçla incelenen haçın yanına kurulmuş özel bir yapı buldular. Ancak haçlar farklı durum ve konumlardaydı. Dikey, eğimli ve yatay olarak ve ayrıca genel olarak dağınık olarak. Hayal edin: renkli bir meyve tarlası ve içinde "Zaferin Kralı" yazan yosunlu bir antik tahta parçası var. Haçın parçalarını dikkatlice çıkarıp sabitledik. Keşif sonucunda Solovetsky takımadalarının otuz haçının ayrıntılı açıklamaları ve bu haçları tasvir eden grafik sayfaları ortaya çıktı.

Bazı haçların yerleştirilmesinin ardındaki hikayeler etkileyici. Demek Anzer'deki ayazmada, devrimin gerçekleştiği 24 Ekim (eski usul) 1917'de dikilmiş bir haç var. Kırmızıya boyalı olması önemlidir. İşin tuhafı, SLON (Solovetsky Özel Amaçlı Kampı) sırasında Anzer'de bir tecrit koğuşu olmasına rağmen haç bugüne kadar hayatta kaldı. Anzer'de bundan tam 100 yıl önce, 1903 yılında dikilen 11 metrelik devasa bir haç korunmuştur. Orada ayrıca 3 Mayıs'ta 1933'te mahkumlar tarafından dikilen küçük bir ibadet haçı bulduk. Bu bir başarıdır - böyle bir zamanda ve böyle bir yerde haç dikmek için!

Bu Hıristiyan işaretini inceleyerek Solovetsky haçının özel olduğu sonucuna vardık. Üzerinde çarmıha gerilen İsa Mesih'in resimlerini görmüyoruz, yalnızca metinleri - Tanrı'nın isimlerini görüyoruz. Bu tür haçlara münzevi, Golgotha, ekümenik, tanrısal, üçlü vb. denir. Hazırlıksız bir kişinin çarmıhta yazılanları okuması çok kolaydır: Çok fazla işaret ve kısaltma vardır. İnisiyeler için derin teolojik ve derin anlamlar taşıyan gizli yazılardan bile söz edilebilir. felsefi anlam. Haç, Eski ve Yeni Ahit'i anlamanın anahtarıdır.

On yıl önce Yaşlı John'un (Krestyankin) onayıyla bu atölyeyi kurmaya başladım. Solovetsky Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Joseph bu girişimi büyük ölçüde destekledi. Burada haç görüntüsünü inceliyor ve anlıyoruz. çeşitli türler- her şeyden önce Ortodoks haçı, aynı zamanda ekümenik haç. Ve eski zamanlarda yaratılan haçların görüntüsünde ve benzerliğinde haçlar yapıyoruz.

Türkiye'nin her yerinden insanlar çalışmak için atölyemize geliyor. farklı meslekler ve uzmanlık alanları: yalnızca oymacılar ve restoratörler değil, aynı zamanda gazeteciler, din adamları, fizikçiler, matematikçiler, müzisyenler, seramikçiler. Bizimle yaşıyorlar ve yardım ediyorlar. Elbette herkes yeteneklerinin ve yeteneklerinin en iyisini kullanacaktır. Bazı insanlar önce talaşı süpürür, bazıları ise gerçekten çok sıkı çalışır. Bizi internetten ya da daha önce burada olanlardan öğreniyorlar. Ve her yıl binlerce insan çalışmalarımızı tanımak için geliyor. Atölyemizin tüm Ortodoks dünyası tarafından yaratıldığına inanıyorum, çünkü haç oyma işine katkıda bulunan çok sayıda hayırseverimiz ve bağışçımız var.

İlk haç, 1992 yılında Patrik Hazretleri Alexy'nin huzurunda Solovetsky rahiplerinin kalıntılarının nakledildiği günlerde Sekirnaya Dağı'nın eteklerine yerleştirildi. Bu haç, Anzer adasındaki Verbokolskaya Dağı'ndaki haçın bir kopyasıdır. Bu haçtan bizim ciddi iş haçların incelenmesi ve anlaşılması üzerine.

Atölyede haç sadece teolojik değil aynı zamanda tarihi, arkeolojik ve staurografik anlamda da inceleniyor, her türlü haç resmi işleniyor (ahşap, metal, seramik). Altın işlemelerdeki haç resimlerinin eski gelenekleri ele alınıyor. araştırıldı. Bu el sanatı temel alınarak çoğaltılmıştır. modern malzemeler(iplikler ve kumaşlar). Bu iş çok hassas ve zahmetlidir. Bir ikon haçının yaratılması aylar sürüyor; zanaatkarımızın da itiraf ettiği gibi, yazının karmaşık harfini işlemek bütün gün sürebiliyor. Bu tür işler özel bir tavır gerektirir ve kutlu bir iştir.

Pskov-Pechersk Manastırı'nın ihtiyarı John (Krestyankin), atölye faaliyetlerine dikkat ediyor, her zaman nasıl yaptığımızla ilgileniyor ve manevi destek sağlıyor. Bir keresinde rahibe Solovki'ye haç oymak için ne kadar sürem gerektiğini sordum. Yaşlı dedi ki: "Peki, orada kaç tane haç olduğunu söylemiştin?" Cevap veriyorum: "Üç bin." "Eh," diyor, "üç binin hepsini de koyduğunuzda dinlenebilirsiniz."

Dolayısıyla hâlâ yapacak çok işimiz var.

Valentina Muzykina