Orthodoxe Kirchen in Bulgarien. Ein Auszug, der die bulgarisch-orthodoxe Kirche charakterisiert. Bulgarische Altkalenderkirche

Auf dem Territorium des modernen Bulgarien begann sich das Christentum in der Antike auszubreiten. Der Legende nach gab es in der Stadt Odessa (heute Varna) einen Bischofssitz, dessen Bischof Amplius, ein Schüler des Apostels Paulus, war. Allgemeine Taufe Bulgarisches Volk geschah im Jahr 865 unter dem heiligen Fürsten Boris I. (†907).

Im Jahr 919 wurde auf dem Konzil in Preslaw die Autokephalie der bulgarischen Kirche proklamiert. Der Rat gab außerdem seine Erhebung in den Rang eines Patriarchats bekannt. Im Jahr 927 erkannte Konstantinopel diese Entscheidungen an.

In der bulgarischen Kirche werden sie besonders verehrt: der heilige Prinz Boris – der Täufer des bulgarischen Volkes; Heilige, den Aposteln gleichgestellte Brüder Cyril (†869) und Methodius (†885) – Schöpfer Slawische Schrift, übersetzt in Slawische Sprache Bücher Heilige Schrift und liturgische Bücher; Heiliger Clemens, Bischof von Ohrid (†916) – einer der Schüler der heiligen Brüder; Patriarch von Tarnovo, der heilige Euthymius (XIV. Jahrhundert), dessen Dienst auf das spirituelle Wachstum der Kirche und die Stärkung des Landes abzielte; Abt des Hilandar-Klosters, Ehrwürdiger Paisius (†1798) und Heiliger Sophronius, Bischof von Vrachansky (†1813), verherrlicht 1964. Gründer eines von berühmte Klöster — Rev. John Rylsky (†946) wird als himmlischer Schutzpatron Bulgariens verehrt.

Kanonisches Territorium - Bulgarien; Die Zuständigkeit der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche erstreckt sich auch auf Diözesen in Europa und Amerika.

Titel des Primas: Seine Heiligkeit Patriarch Bulgare, Metropolit von Sofia.

Patriarchalische Residenz und Kathedrale im Namen des Hl. blgv. Buch Alexander Newski befindet sich in Sofia.

Im Jahr 1992 kam es zu einer Spaltung der bulgarischen Kirche. Die Schismatiker gründeten ihre eigene alternative Synode. Der größte Teil des Klerus schloss sich dem Schisma nicht an, aber die kanonische Hierarchie wurde vom Staat nicht offiziell anerkannt und fast das gesamte Eigentum der Kirche wurde den Schismatikern zur Verfügung gestellt. 1996 wurde der ehemalige Nevrokop-Metropolit Pimen zum alternativen Patriarchen ernannt.

1998 fand in Sofia ein Panorthodoxer Rat statt, an dem Vertreter von 13 autokephalen Kirchen, darunter sieben Patriarchen, teilnahmen.

Die Schismatiker brachten Reue, die vom Rat akzeptiert wurde; Das über den ehemaligen Metropoliten Pimen verhängte Anathema wurde aufgehoben und sein bischöflicher Rang wiederhergestellt. Nichtkanonisch vollzogene bischöfliche, priesterliche und diakonische Weihen wurden als gültig anerkannt.

Im Jahr 2003 erhielt die kanonische Hierarchie die offizielle Registrierung und wurde vom Staat anerkannt. Im Jahr 2004 wurden die schismatischen Kirchen der bulgarischen Kirche übertragen.

Diözesen der Bulgarischen Kirche

Metropole Sofia

• Sitz und Wohnsitz des Patriarchen: Sofia
• Patriarchalische Kathedrale: Kirche St. Alexander Newski

Metropolen Varna und Preslav

• Abteilung: Varna

Metropole Weliko Tarnowo

• Abteilung: Veliko Tarnovo

Metropole Widin

• Abteilung: Vidin

Metropole Wraza

• Abteilung: Vratsa

Dorostol-Metropole

• Abteilung: Silistra

Metropole Lovchan

• Abteilung: Lowetsch

Metropole Nevrokop

• Abteilung: Gotse Delchev (ehemals Nevrokop)

Metropole Plovdiv

• Abteilung: Plovdiv

Metropole Russe

• Abteilung: Ruse

Sliven Metropole

• Abteilung: Sliven

Metropole Stara Zagorsk

• Abteilung: Stara Sagora

Amerikanisch-australische Metropole

• Abteilung: New York

Westeuropäische Metropole

• Abteilung: Berlin

Material aus dem ABC der Pilger

Bulgarien(Bulgarisch Bulgarien), vollständiges offizielles Formular - Republik Bulgarien(Bulgarisch) Republik Bulgarien) – ein Staat in Südosteuropa im östlichen Teil der Balkanhalbinsel, der 22 % seiner Fläche einnimmt.

Größten Städte

• Sofia
• Plowdiw
• Warna
• Burgas

Orthodoxie in Bulgarien

Orthodoxie in Bulgarien- eine der traditionellen christlichen Konfessionen, die sich im 5.-7. Jahrhundert in Bulgarien verbreitete. Orthodoxie wird von etwa 82,6 % der Bevölkerung des Landes praktiziert (2010).

Geschichte

Auf dem Territorium des modernen Bulgarien begann sich das Christentum bereits im 1. Jahrhundert auszubreiten. Der Legende nach Bulgarische Kirche Der Bischofssitz befand sich in der Stadt Odes (heute Varna), wo der Bischof der Schüler des Apostels Paul Amplius war.

Taufe des Preslawischen Hofes (N. Pawlowitsch)

Eusebius von Cäsarea berichtet, dass es im 2. Jahrhundert auf dem Gebiet des heutigen Bulgarien Bischofssitze in den Städten Debelt und Anchial gab. Ein Teilnehmer des Ersten Ökumenischen Konzils im Jahr 325 war Protogonus, Bischof von Sardiki (dem heutigen Sofia).

Im Jahr 865, unter St. Fürst Boris findet die allgemeine Taufe des bulgarischen Volkes statt. Nach einer vierjährigen Vereinigung mit der römischen Kirche wurde die bulgarische Kirche im Jahr 870 autonom und unterstand der Gerichtsbarkeit des Patriarchats von Konstantinopel.

Bulgarisch-orthodoxe Kirche

Derzeit betrachten sich mehr als 5.905.000 Menschen als Anhänger der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche – der größten orthodoxen Organisation des Landes. Ungeachtet dessen, was 1992 mit Hilfe von geschah politische Macht Als sich einige der Hierarchen gegen Patriarch Maxim aussprachen, ihn Verbindungen zur ehemaligen kommunistischen Regierung beschuldigten und seine Inthronisierung sowie die Bildung einer alternativen Synode durch Schismatiker als nicht kanonisch betrachteten, tat dies die Mehrheit der Geistlichen nicht Schließe dich dem Schisma an. In den 1990er Jahren wurden die kanonischen Hierarchen der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche nicht offiziell vom Staat anerkannt und fast der gesamte Kirchenbesitz (mit Ausnahme der Kirchen) wurde den Schismatikern zur Verfügung gestellt. 1996 wurde der ehemalige Nevrokop-Metropolit Pimen (Enev) zum alternativen Patriarchen ernannt. Pimens Gruppe verkündete die Heiligsprechung des Hierodiakons Ignatius (Wassil Lewski).

Auf der Panorthodoxen Konferenz im Jahr 1998 wurde ein Teil der Mehrheit der Hierarchie, angeführt von Pimen, in die kanonische Kirche aufgenommen. und im Jahr 2003 erhielt die Hierarchie der bulgarischen Kirche die offizielle Registrierung und wurde vom Staat anerkannt. Im Jahr 2004 wurden die schismatischen Kirchen der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche übertragen, und im Jahr 2012 bereute der Leiter der Alternativsynode, was als Vollendung des Schismas angesehen werden kann.

Am 9. Dezember 2011 beschloss der Ministerrat Bulgariens, im Jahr 2012 rund 880.000 Euro aus dem Staatshaushalt für die Bedürfnisse der bulgarisch-orthodoxen Kirche bereitzustellen. Für die Sanierung von Kirchengebäuden von nationaler Bedeutung werden 150.000 Euro bereitgestellt. Fast 300.000 Euro (597.000 Leva) werden separat für das berühmte Rila-Kloster bereitgestellt. Derzeit erhalten orthodoxe Geistliche mit höherer Bildung (d. h. Absolventen einer theologischen Akademie) 300 Leva und Absolventen eines theologischen Seminars 240 Leva. IN große Städte Priester können dank Gottesdiensten, vor allem Hochzeiten und Taufen, 1.500 bis 2.500 Lewa erhalten, und in ländlichen Pfarreien ist das Einkommen der Priester oft auf nur ein Gehalt beschränkt.

Bulgarische Altkalenderkirche

Die Bulgarische Altkalenderkirche trennte sich 1990 von der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche, da der konservative Teil der bulgarischen Bevölkerung mit der Einführung des Neuen Julianischen Kalenders in der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche im Jahr 1968 unzufrieden war.

Derzeit wird es von Metropolit Photius (Siromakha) von Triaditsa geleitet und verfügt über 17 Kirchen, 9 Kapellen, 2 Klöster, 20 Geistliche und etwa 70.000 Gläubige.

Altgläubige

Auf dem Territorium Bulgariens lebten traditionell Anhänger der russischen Altgläubigen. Derzeit unterliegen mehrere Dörfer, die sich zu den Altgläubigen bekennen, der Gerichtsbarkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche. Altgläubige Kirche sowie die Russische Altorthodoxe Kirche.

Schreine

Reliquien von Heiligen und wundersame Ikonen in Bulgarien findet man sie in Kirchen und Klöstern der bulgarisch-orthodoxen Kirche.

• Reliquien des hl. König Stefan Milutin von Serbien (XIV. Jahrhundert) (Sofia, Kathedrale der Auferstehung Christi)
• Reliquien des hl. St. Modest von Jerusalem (VII. Jahrhundert) (Sofia, Kirche St. Johannes von Rila, Theologisches Seminar Sofia)
• Reliquien des hl. St. Serafima Soboleva (20. Jahrhundert) (Sofia, russische St.-Nikolaus-Kathedrale)
• Reliquien des hl. St. Johannes von Rila (10. Jahrhundert) (Rila-Kloster, Region Kjustendil, etwa 20 km nordöstlich von Rila)
• Symbol Mutter Gottes„Hodegetria“ (Rila-Kloster)
• „Iwerskaja“-Ikone der Gottesmutter (Kloster Rozhen, Gebiet Blagoewgrad, 6 km von Melnik entfernt, in der Nähe des Dorfes Rozhen)
• Originale „Batschkowo“-Ikone der Muttergottes (Batschkowo-Kloster, 10 km südlich von Assenowgrad, in der Nähe des Dorfes Bachkowo)
• „Blachernae“-Ikone der Muttergottes (Batschkowo-Kloster)
• Ikone „Weihnachten“ heilige Mutter Gottes» (Kalofer-Kloster der Geburt der Jungfrau Maria, etwa 20 km östlich von Karlovo, in der Nähe von Kalofer)
• Ikone der Muttergottes „Dreihändig“ (Kloster Trojan, 10 km von Trojan entfernt, in der Nähe des Dorfes Oreschak)
• Ikone des Hl. St. Georg der Siegreiche (Glozhene-Kloster, westlich von Lowetsch, in der Nähe des Dorfes Glozhene)
• Ikone des Hl. St. Georg der Siegreiche (Pomorie, Kloster St. Georg der Siegreiche)
• „Jerusalem“-Ikone der Muttergottes (Kasanlak, Kasanlak-Vvedensky-Kloster)
• Ikone der Muttergottes „Hodegetria-Schwarz“ (Nessebar, Kathedrale Mariä Himmelfahrt)
• Ikone der Gottesmutter „Gerondissa“ (Varna, Dom Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria)

Tempel

• Kirche der Heiligen Erzengel Michael und Gabriel (Arbanassi)
• Geburtskirche (Arbanassi)
• Kirche der Karwoche (Batak)
• Kathedrale Mariä Himmelfahrt (Varna)
• Kathedrale des Hl. Demetrius (Vidin)
• Kirche St. Johannes Aliturgetos (Nessebar)
• Kirche der Heiligen Erzengel Michael und Gabriel (Nessebar)
• Kirche des Christus Pantokrator (Nessebar)
• Domkirche der Heiligen Dreifaltigkeit (Svishtov)
• Tempel-Denkmal für Alexander Newski (Sofia)
• Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus (Sofia)
• Kathedrale der Karwoche (Sofia)
• Hagia Sophia (Sofia)
• Kirche Mariä Himmelfahrt (Targowischte)
• Kirchendenkmal der Geburt Christi (Shipka)

Klöster

• Kloster Bakadzhik (in der Nähe des Dorfes Chargan, 10 km von Yambol entfernt)
• Bachkovo-Kloster (10 km südlich von Asenovgrad, in der Nähe des Dorfes Bachkovo)
• Kloster St. St. Georg der Siegreiche (Pomorie)
• Glozhene-Kloster (westlich von Lowetsch, in der Nähe des Dorfes Glozhene)

BULGARISCHE ORTHODOXE KIRCHE

Auf dem Gebiet des modernen Bulgarien und seiner Nachbarländer begann sich die Lehre Christi schon recht früh zu verbreiten. Nach der Tradition der bulgarischen Kirche war der Schüler des hl. Apostel Paulus-Amplius leitete den Bischofssitz in einer der Städte Bulgariens. Im Jahr 865 ließ sich der bulgarische Zar Boris I. von einem byzantinischen Bischof taufen, und bald kam es zu einer Massentaufe des bulgarischen Volkes. Im Jahr 919 wurde auf dem Kirchenkonzil in Preslaw erstmals die Autokephalie der bulgarischen Kirche und ihre Erhebung in den Rang eines Patriarchats verkündet.

GESCHICHTE DER BULGARISCH-ORTHODOXEN KIRCHE

Auf dem Gebiet des modernen Bulgarien und seiner Nachbarländer begann sich die Lehre Christi schon recht früh zu verbreiten. Nach der Tradition der bulgarischen Kirche war der Schüler des hl. Apostel Paulus-Amplius leitete den Bischofssitz in einer der Städte Bulgariens. Der Kirchenhistoriker Eusebius berichtet davon im 2. Jahrhundert. Hier gab es bereits Bischofssitze in den Städten Debelt und Anchial. Unter den Teilnehmern des Ersten Ökumenischer Rat Im Jahr 325 war dort auch Protogonus, Bischof von Sardiki (heute Sofia).

Im 5. und 6. Jahrhundert drang das Christentum durch aktive Kontakte mit Byzanz bis zu den Balkanslawen vor – viele von ihnen dienten als Söldner. Unter der christlichen Bevölkerung ließen sich slawische Krieger taufen und wurden nach ihrer Rückkehr oft zu Evangelisten des heiligen Glaubens.

In der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts entstand im östlichen Teil des Balkans der bulgarische Staat. Der Schöpfer der neuen Macht war das kriegerische Volk des türkischen Stammes, der Bulgaren, die von der Nordküste des Schwarzen Meeres stammten. Nach der Eroberung der auf der Balkanhalbinsel lebenden Slawen vermischten sich die Bulgaren im Laufe der Zeit vollständig mit der lokalen Bevölkerung. Zwei Völker – Bulgaren und Slawen – verschmolzen zu einem und erhielten vom ersten einen Namen und vom zweiten eine Sprache.

Im Jahr 865 ließ sich der bulgarische Zar Boris I. (852–889) von einem byzantinischen Bischof taufen, und bald kam es zu einer Massentaufe des bulgarischen Volkes. Die junge bulgarische Kirche wird für einige Zeit zum Stein des Anstoßes zwischen Rom und Konstantinopel. Die Frage der Unterordnung unter die bulgarische Kirche wurde auf dem Gemeinderat im Jahr 870 in Konstantinopel aktiv diskutiert. Infolgedessen wurde beschlossen, die Bulgaren der byzantinischen Kirche zu unterwerfen, während sie gleichzeitig eine gewisse kirchliche Unabhängigkeit erhielten.

Der erste Erzbischof der bulgarischen Kirche war der heilige Josef, der vom Patriarchen Ignatius von Konstantinopel in diesen Rang geweiht wurde. Das Land war in mehrere Diözesen aufgeteilt, deren Zahl mit der Erweiterung der Grenzen des bulgarischen Staates allmählich zunahm.

Der heilige Prinz Boris tat alles Notwendige für das Wachstum und die Stärkung der bulgarischen Kirche. Seine pädagogische Arbeit wurde maßgeblich von den Schülern der heiligen slawischen Aufklärer Cyril und Methodius – Sts. unterstützt. Clemens, Naum, Gorazd und viele andere. In Bulgarien angekommen, wurden sie hier von Fürst Boris herzlich empfangen und konnten unter seiner Schirmherrschaft umfangreiche evangelistische Aktivitäten entwickeln. In der Geschichte der slawischen Schrift begann eine glorreiche Zeit, die sich unter der Herrschaft des Sohnes des Heiligen mit nicht weniger Erfolg fortsetzte. Boris – Simeon (893–927). Auf persönliche Anweisung des Fürsten Simeon wurde die Sammlung „Zlatostom“ zusammengestellt, die Übersetzungen der Werke des heiligen Johannes Chrysostomus enthielt.

Im 10. Jahrhundert spielte die Kirche eine bedeutende Rolle beim Aufstieg der Macht des bulgarischen Staates. Sie trug zur Konsolidierung der Staatsherrscher und zur Stärkung ihrer Autorität bei und versuchte, die Bulgaren als Nation zu vereinen.

Die innere Festung des bulgarischen Landes ermöglichte es Fürst Simeon, die Grenzen seiner Besitztümer erheblich zu erweitern und sich selbst zum „König der Bulgaren und Römer“ zu erklären. Im Jahr 919 wurde auf dem Kirchenkonzil in Preslav die Autokephalie der bulgarischen Kirche proklamiert und in den Rang eines Patriarchats erhoben.

Allerdings erkannte Konstantinopel erst im Jahr 927 das Oberhaupt der bulgarischen Kirche, Erzbischof Damian von Dorostol, als Patriarchen an. Später war Konstantinopel nicht allzu geneigt, den Titel eines Patriarchen für Damians Nachfolger anzuerkennen, insbesondere nach der Eroberung Ostbulgariens durch den byzantinischen Kaiser Johannes Tzimiskes (971). Das bulgarische Patriarchat existierte jedoch weiterhin.

Ursprünglich befand sich der patriarchalische Thron in Dorostol, nach der Eroberung eines Teils Bulgariens wurde er nach Triaditsa (heute Sofia), dann nach Prespa und schließlich nach Ohrid verlegt – der Hauptstadt des Westbulgarischen Königreichs unter der Leitung von Zar Samuel ( 976 - 1014).

1018–1019 erobert. Der bulgarische Kaiser Wassili II., der Bulgarenmörder, erkannte die Autokephalie der bulgarischen Kirche an, ihr wurde jedoch ihr patriarchalischer Rang entzogen und sie zum Erzbistum degradiert. Die Erzbischöfe von Ohrid wurden per Erlass des Kaisers ernannt und waren mit Ausnahme von Erzbischof Johannes Griechen. Eine der herausragenden Kirchenfiguren dieser Zeit war Erzbischof Theophylakt von Bulgarien, der unter vielen literarischen Werken den berühmten „Blagovestnik“ hinterließ.

Nach dem Aufstand von 1185 - 1186. und der Wiederherstellung der Unabhängigkeit des bulgarischen Staates wurde eine unabhängige Kirche unter der Leitung eines Erzbischofs neu organisiert. Diesmal wird Tarnov zur Residenz des Primas der bulgarischen Kirche.

Der erste Erzbischof von Tarnovo, Wassili, wurde von Konstantinopel nicht anerkannt, doch bald stärkte die Erzdiözese ihre Position so sehr, dass die Frage aufkam, ihren Primas in den Rang eines Patriarchen zu erheben. Dieses Ereignis ereignete sich im Jahr 1235, nachdem der bulgarische Zar Johannes Asen II. ein Militärbündnis mit dem Nicäischen Kaiser Johannes Dukas geschlossen hatte, dessen eine Bedingung die Anerkennung des Erzbischofs von Tarnowo als Patriarch war. Im selben Jahr erkannte ein Kirchenrat unter dem Vorsitz des Patriarchen Hermann II. von Konstantinopel und unter Beteiligung des griechischen und bulgarischen Klerus die patriarchale Würde von Erzbischof Joachim von Tarnowo an. Alle östlichen Patriarchen stimmten der Entscheidung des Rates zu und schickten ihrem Bruder „die Handschrift ihres Zeugnisses“.

Das Zweite Bulgarische Patriarchat bestand 158 Jahre (1235–1393) bis zur Eroberung Bulgariens durch die Türken. In diesen Jahren erreichte sie die volle Blüte ihrer spirituellen Kräfte und hinterließ die Namen ihrer glorreichen Primaten der Kirchengeschichte. Einer von ihnen war St. Joachim I., ein herausragender Asket des Athos, berühmt im patriarchalischen Dienst für seine Einfachheit und Barmherzigkeit. Der Patriarch von Tarnovo, Ignatius, ist bekannt für seine Standhaftigkeit und Entschlossenheit beim Bekenntnis des orthodoxen Glaubens während der Lyoner Union im Jahr 1274 zwischen Konstantinopel und dem katholischen Rom. Es ist unmöglich, den Heiligen Euthymius nicht zu erwähnen. Dieser eifrige Erzpastor setzte seine ganze Kraft für das Wohl der Kirche und des Volkes ein.

Patriarch Euthymius versammelte eine ganze Schule kirchlicher Schriftsteller aus Bulgaren, Serben und Russen um sich und hinterließ mehrere Werke, darunter Leben bulgarischer Heiliger, lobende Worte und Nachrichten. Im Jahr 1393 Während des blutigen Krieges zwischen den Bulgaren und den Türken war er in Abwesenheit des mit dem Krieg beschäftigten Königs Herrscher und Stütze des notleidenden Volkes. Der Heilige zeigte ein hohes Beispiel christlicher Selbstaufopferung, indem er in das türkische Lager ging, um sie um Gnade für die ihm anvertraute Herde zu bitten. Der türkische Militärbefehlshaber selbst war erstaunt über diese Leistung des Patriarchen, empfing ihn recht freundlich und ließ ihn in Frieden frei.

Nach der Einnahme von Tyrnov durch die Türken wurde Patriarch Euthymius zum Tode verurteilt, dann aber ins lebenslange Exil nach Thrakien geschickt, wo er starb.

Mit dem Untergang des Zweiten Bulgarischen Königreichs wurde der Tarnovo-Stuhl dem Patriarchat von Konstantinopel mit den Rechten eines Metropoliten unterstellt.

Eine der herausragenden Persönlichkeiten der bulgarischen Kirche des 18. Jahrhunderts war der Mönch Paisiy von Hilendar (1722–1798). In seiner Jugend ging er auf den Berg Athos, wo er in den Klosterbibliotheken begann, Materialien über seine Geschichte zu studieren Ureinwohner. Die gleichen Materialien sammelte er auf seinen Reisen durch das Land als Klosterprediger und Pilgerführer, die den Heiligen Berg besuchen wollten. Im Jahr 1762 schrieb der Mönch Paisius „Die slawisch-bulgarische Geschichte der Völker, der Könige und der bulgarischen Heiligen“, in dem er Fakten über den vergangenen Ruhm des bulgarischen Volkes zitierte. Nach erfolgreich Russisch-türkischer Krieg 1828–1829 Die bulgarischen Beziehungen zu Russland wurden gestärkt. Bulgarische Mönche begannen an russischen theologischen Schulen zu studieren.

Zum Anfang der Sekunde Hälfte des 19. Jahrhunderts V. Die Bulgaren äußerten beharrlich ihre Forderung nach Wiederherstellung der bulgarischen Kirchenautonomie. In diesem Zusammenhang stellten bulgarische Vertreter im Jahr 1858 auf dem vom Patriarchen von Konstantinopel einberufenen Konzil eine Reihe von Forderungen an die Organisation der bulgarischen Kirchenorganisation.

Da diese Forderungen von den Griechen abgelehnt wurden, beschlossen die Bischöfe bulgarischer Herkunft, eigenständig ihre kirchliche Unabhängigkeit zu erklären. Die Beharrlichkeit der Bulgaren bei ihrer Entscheidung, die kirchliche Unabhängigkeit zu erreichen, zwang das Patriarchat von Konstantinopel im Laufe der Zeit zu einigen Zugeständnissen in dieser Frage. Am 28. Februar 1870 erließ die türkische Regierung den Sultansfirman zur Errichtung eines unabhängigen bulgarischen Exarchats für Bulgarische Diözesen, sowie jene Diözesen, deren orthodoxe Einwohner ihrer Gerichtsbarkeit beitreten möchten. Das Exarchat wurde gebeten, während der Gottesdienste des Patriarchen von Konstantinopel zu gedenken, ihn über seine Entscheidungen zu informieren und das Heilige Chrisam für seine Bedürfnisse in Konstantinopel zu empfangen. Tatsächlich stellte der Firman des Sultans die Unabhängigkeit der bulgarischen Kirche wieder her.

Bischof Hilarion von Lovchansky wurde am 11. Februar 1872 zum ersten Exarchen gewählt, lehnte dieses Amt jedoch fünf Tage später aufgrund seiner Gebrechen ab. An seiner Stelle wurde Metropolit Anfim von Widin (1816–1888), Absolvent der Moskauer Theologischen Akademie, gewählt. Der neue Exarch ging sofort nach Konstantinopel und erhielt von der türkischen Regierung einen Berat, der ihm die Rechte einräumte, die teilweise im Firman des Sultans von 1870 verkündet wurden. Danach erklärte die Synode von Konstantinopel den Exarchen für exkommuniziert und erklärte die bulgarische Kirche für schismatisch.

Die Orthodoxie in Bulgarien ist von außen sehr schwer zu verstehen. Einerseits wird jeder russische Tourist oder Pilger, wie in jedem orthodoxen Land, mit Freude entdecken, dass in einer bulgarischen Kirche alles wie in seinem Heimatland Russland ist, alles wie zu Hause. Aber nicht in jeder Kirche kann man die Kommunion empfangen, auch nicht am Sonntag; in den größten Klöstern gibt es kaum mehr als 10 Mönche...

Wir sprechen mit Hieromonk Zotik (Gaevsky) über seinen Weg zum Glauben, zum Dienst im Priestertum, den Dienst in Bulgarien und das Schicksal der bulgarischen Orthodoxie.

Das Mönchtum ist lebenslang.
– Vater, erzähl uns bitte, wie du zum Glauben gekommen bist?

– Ich wurde in eine orthodoxe, kirchliche Familie hineingeboren. Meine Mutter hat mich im orthodoxen Glauben erzogen. Seit meiner Kindheit nahm sie mich nicht nur mit in die Kirche, sondern stellte mich auch vor Sakramente der Kirche, zum spirituellen Leben. Die ganze Familie versuchte oft, die Kommunion zu empfangen – und das nicht nur während, sondern auch außerhalb des Fastens.
Nach der Schule beschloss ich, das Theologische Seminar zu besuchen.

– Wie haben Ihre Mitschüler die Tatsache empfunden, dass Sie in die Kirche gegangen sind und sich sogar für den Eintritt ins Priesterseminar entschieden haben?

– Normalerweise und sogar mit Respekt. Sie fragten, wer Fragen zum Kirchenleben hatte. Und ich habe versucht, so gut ich konnte zu antworten.
- Vater, warum Mönchtum und nicht weltlicher Klerus? Das ist also eine Berufung?

– Ich bin in Moldawien geboren und die Menschen dort sind orthodox und haben eine gute Einstellung zur orthodoxen Kirche. Nach der Schule betrat ich das Theologische Seminar Chisinau, das sich auf dem Territorium befindet Kloster der Heiligen Himmelfahrt Novo-Nyametsky Kitskansky. Und das hat meine Wahl stark beeinflusst. Das Beobachten des klösterlichen Lebens aus der Nähe spielte eine Rolle – mein Wunsch, mein ganzes Leben dem Dienst an Gott zu widmen, wurde stärker.
Ich denke, es ist falsch zu sagen, dass dies die Berufung einiger ist. Wir sind alle von Gott berufen, und Er ruft uns alle zu sich. Es hängt alles davon ab, wer auf diesen Ruf Gottes reagiert.

– Wie haben deine Eltern deine Wahl angenommen?

„Sowohl Mama als auch Papa haben es gut vertragen.“ Es stimmt, meine Mutter machte sich Sorgen, dass ich noch jung war. Ich war achtzehn Jahre alt, als ich Novize wurde. Ihr einziger Rat war, dass ich nicht voreilig annehmen sollte klösterliche Tonsur: „Beeilen Sie sich nicht, denn das Mönchtum ist lebenslang. Dies gilt nicht für einen Tag, nicht für zwei, nicht für ein Jahr, nicht für das Leben.“

Orthodoxie in Bulgarien
– Vater, erzählen Sie uns bitte, wie Sie in Bulgarien gelandet sind?

– Nach meinem Abschluss am Theologischen Seminar in Chisinau schlug mein Betreuer vor, dass ich in Bulgarien, in Sofia, an der Theologischen Fakultät studieren sollte.

– Warum in Bulgarien und nicht in Kiew oder Moskau?

– Es gab viele, die in Moskau, Kiew und im Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra studieren wollten, aber der Zugang zur Moskauer Theologischen Akademie war sehr schwierig. Ich wäre als Austauschstudent nach Bulgarien geschickt worden, das heißt, ich hätte ohne Zulassung an der Theologischen Fakultät in Sofia studiert. Auch dieses orthodoxe Land interessierte mich sehr.

– Ist Bulgarien Moldawien ähnlich?

- Nein es ist nicht so. Denn die Bulgaren sind Slawen und die Moldawier gehören zu einer anderen Gruppe – der Romanik. Rumänen und Moldauer ähneln einander in ihren Traditionen und Bräuchen, und Bulgaren und Moldauer ähneln sich im orthodoxen Glauben.

– Sagen Sie mir bitte, was Sie nach Abschluss Ihres Studiums an der Theologischen Fakultät in Sofia planen?

– Natürlich sind die Wege des Herrn unergründlich, aber ich denke darüber nach, nach Moldawien zurückzukehren und am Theologischen Seminar oder an der Theologischen Akademie zu lehren. Wenn die Möglichkeit besteht, säkular zu unterrichten Bildungseinrichtung Natürlich werde ich es gerne nutzen.

– Was fiel Ihnen auf, als Sie in Bulgarien ankamen? Gibt es Unterschiede im Glauben? Viele stellen fest, dass es in Bulgarien einen Rückgang des Glaubens gibt. Ist es so?

- Ja, das stimmt tatsächlich. Erstens das deprimierende Bild an Sonntagen und Feiertage– Kirchen in Bulgarien sind halb leer. Es gibt kein solches Kirchenleben, wie ich es in Moldawien, der Ukraine, Russland, Griechenland und Serbien gesehen habe. Es ist, als gäbe es hier eine spirituelle Demütigung.

– Warum passiert das Ihrer Meinung nach?

– Ich habe nach Antworten auf diese Frage gesucht, aber sie ist sehr schwer zu beantworten. Sie müssen die Besonderheiten des bulgarischen Volkes, der Mentalität und der historischen Vergangenheit gut kennen.

– Vielleicht liegt das an der jahrhundertelangen Abhängigkeit von der Türkei?

- Ich denke nein. Sowohl Griechen als auch Serben standen unter türkischer Herrschaft. Doch in Serbien und Griechenland sind die Kirchen sonntags bis auf den letzten Platz gefüllt.

– Gab es in der Sowjetzeit in Bulgarien Verfolgungen orthodoxer Christen?

- Ja, das waren sie damals. Aber nicht wie beispielsweise in der UdSSR. Fast kein einziger Tempel in Bulgarien wurde zerstört. Das heißt, alle Kirchen, alle Klöster sind erhalten geblieben. Es gab keine Verfolgung gegen den Klerus, gegen die Orthodoxen. Das kommunistische Regime in Bulgarien war der orthodoxen Kirche gegenüber recht loyal. Der einzige Fall war die Ermordung des Archimandriten Boris in der Diözese Blagoevograd durch einen eifrigen Kommunisten. Aber das ist eine Ausnahme.

- Vater, kommen junge Leute in die Kirche?
– Er kommt, aber nur, um eine Kerze anzuzünden, sich zu bekreuzigen und den Priester zu bitten, ein Gebet für Gesundheit zu lesen.
– Wie stehen Sie zu der Tatsache, dass bulgarische Gemeindemitglieder kein Kopftuch tragen?

– Ich denke, dass jedes orthodoxe Land seine eigenen Traditionen und Bräuche hat. Während in Russland orthodoxe Frauen Kopftücher tragen, ist dies hier auf dem Balkan nicht der Fall. Warum spreche ich Balkanisch? Denn nicht nur Frauen in Bulgarien, sondern auch in Griechenland und Serbien bedecken ihren Kopf nicht mit Schals. Es ist eine lokale Tradition, dass Frauen ohne Mütze oder Schal in die Kirche gehen. Ich denke, dass russische Touristen und Pilger nicht darüber empört sein müssen, dass bulgarische Frauen kein Kopftuch tragen. Das ist ihre Tradition.

– Vater, viele russische Pilger sind überrascht, warum sie während der Liturgie in bulgarischen Kirchen nicht immer die Kommunion spenden. Warum passiert das?

– Ja, das ist ein Problem in Bulgarien. Denn in der Türken- und Zarenzeit, in der Zeit des Kommunismus, gingen die Menschen sehr selten in die Kirche und empfingen nur sehr selten die Kommunion. Und auch in Russland hatten orthodoxe Christen während der Sowjetzeit nicht immer die Möglichkeit, die Heiligen Mysterien Christi zu empfangen. Normalerweise beschränkten sie sich darauf, mehrmals im Jahr das Abendmahl zu nehmen, auch am Fastenzeit. Jetzt bemerken wir Veränderungen in Orthodoxes Leben Russland – spirituelle Erweckung, die Kirchenzugehörigkeit vieler. Die Menschen gehen oft, fast jeden Sonntag, in die Kirche und empfangen die Kommunion. Und in Bulgarien gibt es eine unausgesprochene Lehre, dass orthodoxe Christen höchstens viermal im Jahr, also während des Fastens, zur Kommunion gehen sollten. Leider wird dieser Standpunkt von vielen Geistlichen und Erzpastoren der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche unterstützt. Allerdings finden wir weder in der Heiligen Schrift noch in den Lehren der Heiligen Väter die Bestätigung, dass orthodoxe Christen nur viermal im Jahr die Kommunion empfangen sollten.

Trotz der Tatsache, dass sowohl Sie als auch ich das Abstumpfen des geistlichen Lebens in Bulgarien, eine Art Mangel an kirchlichem Leben, bemerkt haben, müssen wir zugeben, dass dies ein heiliges Land ist und es hier auf fast jedem Schritt Heiligtümer gibt. In diesem kleines Land Es gibt etwa fünfhundert orthodoxe Klosterklöster. Kannst Du Dir vorstellen?

– Und alle Aktiven?

– Ja, alle Klöster sind aktiv, aber leider sind sie halb leer. Das größte stavropegische Kloster in Bulgarien ist Rylsky mit ... elf Mönchen. Es gilt als das größte bulgarische Kloster. Tatsächlich gibt es in Bulgarien viele Heiligtümer und Heilige – das sind der heilige Johannes von Rila, der Schutzpatron des bulgarischen Landes, der heilige Clemens von Ohrid und der heilige Prinz Boris, der den Aposteln gleichgestellt ist, der Zar Peter, St. Paraskeva und viele andere. Und wir glauben, dass durch die Gebete dieser Heiligen Gottes eine spirituelle Erweckung im bulgarischen Land stattfinden wird.

Kurze Geschichte der Kirche

Der Legende nach waren die ersten Jünger, die das Christentum auf dem Territorium Bulgariens predigten, der Jünger Apostel Amplius (in Odissa, heute Varna) und der Apostel von 70 (in Philippopolis von Thrakien, heute Plovdiv). In diesen Städten entstanden die ersten Bischofssitze.

Im Jahr 865 ließ sich der bulgarische Zar Boris I. von einem byzantinischen Bischof taufen, und bald kam es zu einer Massentaufe der Einwohner. Im Jahr 919 wurde erstmals die Unabhängigkeit (Autokephalie) der bulgarischen Kirche proklamiert, die den Status eines Patriarchats erhielt. Die Autokephalie wurde 1018 nach dem Sieg Byzanz über Bulgarien abgeschafft.

Im 14. Jahrhundert verbreitete sich unter bulgarischen Mönchen eine besondere, rettende spirituelle Praxis – der vom Heiligen verkündete Hesychasmus. Sie waren Hesychasten Reverend Theodosius Tyrnovsky, Patriarch Evfimy Tyrnovsky und ihre Schüler.

Ende des 14. Jahrhunderts wurde Bulgarien von den Türken erobert und blieb bis 1878 unter türkischem Joch. Zu dieser Zeit unterstanden die orthodoxen Bulgaren dem Patriarchat von Konstantinopel. In manchen Zeiten war es den Priestern sogar verboten, in slawischer Sprache zu dienen, sie waren jedoch gezwungen, auf Griechisch zu dienen. Erst 1872 erlangte die bulgarische Kirche ihre Unabhängigkeit

In der bulgarischen Kirche wird vor allem der heilige Prinz Boris, der Täufer des bulgarischen Volkes, verehrt; die heiligen, den Aposteln gleichgestellten Brüder und – die Schöpfer der slawischen Schrift, die die Bücher der Heiligen Schrift und liturgischen Bücher in die slawische Sprache übersetzten, und der heilige Clemens, Bischof von Ohrid – einer der Schüler der heiligen Brüder . Verehrt wird auch der Patriarch von Tarnovo, der Heilige Euthymius, der dem spirituellen Wachstum der Kirche und der Stärkung des Landes diente; der Abt des Hilandar-Klosters, Ehrwürdiger Paisios, und der Heilige Sophronius, Bischof von Vrachansky, verherrlicht im Jahr 1964. Der himmlische Schutzpatron Bulgariens ist der Gründer eines der berühmtesten Klöster, Rev.

Im Jahr 1992 begann unter aktiver Beteiligung von Politikern eine Spaltung der bulgarischen Kirche. Einige der Hierarchen widersetzten sich dem derzeitigen Patriarchen Maxim und bildeten eine „alternative Synode“. Fast das gesamte Eigentum der Kirche, mit Ausnahme der meisten Kirchen, wurde in die Verfügung der Schismatiker überführt. Erst 1998 begann der Konflikt abzuebben. Im Jahr 2003 erhielt die kanonische Hierarchie die offizielle Registrierung und wurde vom Staat anerkannt, und ein Jahr später wurden die schismatischen Kirchen der bulgarischen Kirche übertragen.

Patriarch von Bulgarien

Der zukünftige Patriarch Neophyt (in der Welt Simeon Nikolov Dimitrov) wurde am 15. Oktober 1945 in der bulgarischen Hauptstadt Sofia geboren. Nach seinem Abschluss an der Theologischen Akademie Sofia im Jahr 1971 vervollständigte er seine Ausbildung an der Moskauer Theologischen Akademie und erhielt für seine Dissertation zum Thema „Die Moskauer Synodalrichtung im russischen Kirchengesang und seine Bedeutung“ den Titel „Kandidat der Theologie“. 1973 kehrte er nach Sofia zurück und unterrichtete Kirchengesang an der Theologischen Akademie, 1975 wurde er Mönch und 1976 zum Hieromonk geweiht. 1985 wurde er zum Bischof geweiht, 1989 zum Rektor der Theologischen Akademie Sofia ernannt und seit 1992 ist er Chefsekretär der Heiligen Synode der Bulgarischen Orthodoxen Kirche. 1994 wurde er Metropolit von Dorostol und Cherven und 2013 zum Patriarchen von Bulgarien gewählt.