Religionswissenschaft als Wissenschaft und akademische Disziplin. Religionswissenschaft als wissenschaftliche Disziplin

Friedrich Max Möller – Begründer der vergleichenden Religionswissenschaft

Das Leben nach dem Tod, Gott, das Übernatürliche werden von der Religionswissenschaft nicht untersucht!

Ansätze zur Religionswissenschaft

1 Theologisch (die göttliche Natur der Dinge) 2 Philosophisch (wie Religion hilft, die Welt zu verstehen)

3 Wissenschaftlicher (kritischer) – empirischer Ansatz

Religionswissenschaft ist ein Bereich der wissenschaftlichen Forschung, dessen Gegenstand alle Religionen sind, die in der Vergangenheit existierten und heute existieren! (Muster der Entstehung, Entwicklung und Funktionsweise der Religion, ihre Struktur und verschiedenen Komponenten, ihre vielfältigen Phänomene, wie sie erschienen sind in der Gesellschaftsgeschichte das Verhältnis und Zusammenwirken von Religion und anderen Kulturbereichen. )

Der Gegenstand der Religionswissenschaft ist die Religion!

Gegenstand der Religionswissenschaft ist die Erforschung der Religion als Teil einer systematischen Erkenntnis über den Menschen und die menschliche Kultur.

Religion ist eine relativ eigenständige Wissenschaft – die Isolation der Wissenschaft wird durch das Vorhandensein eines eigenen Studienfachs belegt. Gleichzeitig werden Studienmethoden aus anderen Wissenschaften übernommen: Geschichte, Ethnographie, Soziologie und einigen anderen. Daher ist die Religionswissenschaft interdisziplinärer Natur.

Forschungsmethoden (zusätzliche Informationen)

1. Kausalanalyse – Suche nach der Ursache

2. Historismus – er ist uns nicht vom Himmel gefallen, sondern hat sich im Laufe der Zeit entwickelt

Genetischer Ansatz – Identifizierung der Stadien vom Ausgangspunkt aus

Aktualismus – Identifizierung der Stufen vom Endzustand

Vergleichende historische Studie – Vergleich von Buddha und Jesus

3. Typologische Methode – Klassifizierung nach Merkmalen

4. Phänomenologische Methode – Sinnsuche

5. Struktur-Funktionsanalyse – Aufdeckung der Geheimnisse von Systemen

2. Objektiv idealistische Vorstellungen vom Ursprung der Religion und dem Wesen der Religion.

Das Wesen und Wesen der Religion

Exklusivisten (nehmen Sie sich eine Religion als Vorbild)

Inklusivisten (erweitern den Umfang der Religionswissenschaft)

Augustinus der Selige (3540430) – Religion ist die Verbindung zwischen Gott und Mensch.

Religiöse Menschen sind nur Christen.

Idealistische Vorstellungen vom Ursprung und Wesen der Religion

Zielsetzung:

Beweise für die Existenz Gottes

Augustins System (ontologische Beweise)

Wir betrachten Gott als etwas Absolutes (er hat alle erdenklichen Eigenschaften) – das ist bewiesen!

Historisch – alle Völker haben eine Vorstellung von Gott – sie können sich nicht alle irren!

Psychologisch – ein Gläubiger erlebt die Kommunikation mit Gott.

Anthropologisch – der Mensch ist nach dem Bilde Gottes geschaffen

Thomas von Aquin (kosmologische Beweise)

Beweis für Bewegung (alles auf der Welt bewegt sich und Gott ist die Ursache der Bewegung)

Beweis der Grundursache (es gibt nichts ohne Ursache und Wirkung) – Gott ist die Ursache

Zufall und Notwendigkeit

Grad der Vollkommenheit – Gott ist der höchste Grad der Vollkommenheit

Theologisch – Gott bestimmt den Zweck jedes Objekts auf der Welt

Emanuel Kant– Menschen handeln manchmal zum Wohle anderer (Warum tun Menschen das?) Antwort – Es gibt moralische Gesetze innerhalb einer Person (kategorischer Imperativ)

Gott ist nicht der Schöpfer der Welt, sondern der moralischen Gesetze!

Irrationaler Beweis

Protestanten und Orthodoxe

Wenn Rublevs Dreieinigkeit existiert (vollständige Harmonie), dann existiert auch Gottvater Pavel Florensky.

Allein die Dauer unseres Lebens reicht aus, um das Leben zu beweisen!

Antinomie ist ein Satz, der aus zwei Positionen gleichermaßen beweisbar ist.

Die Religionswissenschaft ist ein Komplex der Sozialwissenschaften, deren Untersuchungsgegenstand die Religion ist. Jede dieser wissenschaftlichen Disziplinen untersucht ausgehend von den Besonderheiten ihres Fachs den einen oder anderen Aspekt dieses komplexen Phänomens, der es uns ermöglicht, im Rahmen der Religionswissenschaft ein ganzheitliches Bild davon zu zeichnen. Daher ist hervorzuheben, dass Gegenstand und Gegenstand der Religionswissenschaft zusammenfallen: Dies sind die Gesetze der Entstehung und Entwicklung der Religion, ihre Rolle im Leben der Gesellschaft und des Einzelnen.

Die Struktur der Religionswissenschaft umfasst vor allem folgende Wissenschaften:

Religionsphilosophie, die studiert allgemeiner Zweck Religion, die allgemeinsten Muster der Entstehung und Entwicklung, die Rolle der einen oder anderen Art menschlicher Gemeinschaft bei der Bildung der Zivilisation.
Religionssoziologie, die die Rolle und Funktionen der Religion im Leben einer bestimmten Gesellschaft, die Beziehung und gegenseitige Beeinflussung von Religion, verschiedenen sozialen Institutionen, sozialen Prozessen usw. untersucht.
Religionspsychologie, die die Beziehung und gegenseitige Abhängigkeit von Religion und der mentalen, inneren und emotionalen Welt eines Individuums oder einer sozialen Gruppe untersucht.
Politische Religionswissenschaft, die die gegenseitige Beeinflussung von Politik und Religion sowie ihre Beziehung zu verschiedenen politischen Institutionen untersucht.
Die Geschichte der Religion, die die Entwicklung dieses Phänomens im Laufe der Zeit oder Religion und damit verbundene Prozesse in einem bestimmten historischen Stadium untersucht.
Geographie der Religion, die die Entwicklung der Religion im Weltraum und die Verbreitung bestimmter Religionen in verschiedenen Regionen untersucht.

Unter den Wissenschaften, die sich mit Religion befassen, sind auch die Kulturwissenschaften und die Rechtswissenschaft zu nennen, die sich mit dem Verhältnis von Kultur und Religion befassen Rechtliche Rahmenbedingungen Funktionsweise religiöser Organisationen und verschiedener Kulte.

Es sollte betont werden, dass religiöse Fragen von anderen Wissenschaften untersucht werden können. Wenn wir über die Methoden der Religionswissenschaft sprechen, stellen wir fest, dass sie mit den Methoden anderer Wissenschaften übereinstimmen. Dies ist zunächst einmal die Einheit historischer und theoretischer Ansätze zur Religionswissenschaft sowie das gesamte Arsenal der verwendeten Methoden moderne Wissenschaften. Wir sprechen hier von Theoretische Methoden, sowohl philosophisch (z. B. dialektisch-materialistische Methode) als auch allgemein wissenschaftlich (Induktion, Deduktion, Vergleichsmethode usw.). Gleichzeitig werden in der Religionswissenschaft auch praktische, empirische Methoden (z. B. verschiedene Sozialstudien) aktiv eingesetzt.

Der kategoriale Apparat der Religionswissenschaft stimmt weitgehend mit den Kategorien der Wissenschaften überein, die Teil seiner Struktur sind. Kategorien der Religionswissenschaft spiegeln bestimmte Aspekte der Funktionsweise einer Religion, Bestandteile ihrer Struktur wider und verwenden häufig Begriffe aus dem Religionslexikon: Namen von Religionen, Ritualen usw.

Beispielsweise können wir folgende Kategorien der Religionswissenschaft benennen: „Religion“, „Kult“, „Kirche“, „Konfession“.

Beachten Sie, dass Religionswissenschaft studiert Muster Bildung, Funktionsweise, Entwicklung der Religion und des religiösen Lebens.

Bei der Analyse der Funktionen der Religionswissenschaft, die sich im Wesentlichen nicht von den Funktionen anderer Wissenschaften unterscheiden, ist aufgrund der Einzigartigkeit des Untersuchungsgegenstandes ihre besondere Bedeutung hervorzuheben. Diese Funktionen sind wie folgt: kognitiv, theoretisch und methodisch, praktisch, prädiktiv, pädagogisch, was insbesondere für die Bildung religiöser Toleranz und interreligiöser Toleranz sorgt.

Wir können also sagen, dass Religion eine wichtige akademische Disziplin ist, die unter den akademischen Disziplinen des humanitären Zyklus einen ganz bestimmten Platz einnimmt.

Die Grundprinzipien der Religionswissenschaft sind Wissenschaftlichkeit, Objektivität, Historismus, Deidigologisierung und politische Korrektheit.

Besonderes Augenmerk sollte auf die Unterschiede zwischen Religionswissenschaft und Theologie gelegt werden, die sich in den Zielen (in der Religionswissenschaft ist sie informativ, lehrreich und in der Theologie ist sie missionarisch, propagandistisch), den Grundlagen des Unterrichts (die Grundlage der Religionswissenschaft ist wissenschaftlich) unterscheiden Forschung und die Grundlage der Theologie sind religiöse Dogmen) sowie Inhalt und Form der Präsentation des Materials.

Ministerium für Wissenschaft und Bildung der Ukraine

Nationale Technische Universität Donezk

Abteilung für Philosophie

in den Religionswissenschaften

RELIGIÖSE STUDIEN ALS WISSENSCHAFT

UND AKADEMISCHE DISZIPLIN

Durchgeführt:

Student Gr. EF-06 A

Shelestyuk O.

Geprüft:

Lemeshko G.A.

Donezk, 2008

Einführung

1. Religionswissenschaft: Gegenstand und Gegenstand der Forschung

2. Die Struktur der Religionswissenschaft und ihre Besonderheiten

strukturbildende Disziplinen

3. Prinzipien, Konzepte und Kategorien der Religionswissenschaft

4. Die Hauptmerkmale und Funktionen der Religionswissenschaft und die Bedeutung ihres Studiums für die intellektuelle und kulturelle Entwicklung des Menschen

Abschluss

Referenzliste

Einführung

„Zwischen uns und Gott herrscht unendliches Chaos. Irgendwo am Rande dieser Unendlichkeit spielt sich ein Spiel ab – was wird herausfallen, Kopf oder Zahl ...

Es ist unmöglich, nicht zu spielen, ob Sie es wollen oder nicht, Sie wurden bereits in diese Geschichte hineingezogen. Wenn Sie auf den Adler, also auf Gott, setzen, dann gewinnen Sie alles, wenn Sie gewinnen, verlieren Sie nichts.“

Blaise Pascal

Der Wunsch des Menschen, das Universum, die Gesellschaft, sich selbst, einzelne Phänomene und Prozesse in der umgebenden Welt zu verstehen, ist unerschöpflich und ewig. Die Menge der gesammelten Informationen ist riesig, die Zahl der Zweige der Natur- und Geisteswissenschaften ist groß und der Erkenntnisprozess geht weiter. Es ist unmöglich, das gesamte von der Menschheit angesammelte Wissensvolumen abzudecken. Aber nachdem der Mensch die Grundprinzipien, Bestimmungen, Konzepte und Fakten der entsprechenden Wissenschaft beherrscht, betritt er ihre Welt, findet in dieser Welt Leitlinien für sich selbst, um das, was er in seinem praktischen Leben erworben hat, dann in seinem eigenen Leben anwenden zu können spirituelle Suche. Es gibt Wissen, das ein Mensch braucht, um in seinem Bereich erfolgreich zu sein. Es gibt aber auch solche Konzepte, Ideen, Theorien, Fakten, deren Beherrschung für die Entwicklung jedes Menschen als Individuum, für die Bildung seiner spirituellen Kultur wichtig ist. Zu den Zweigen, die dieses Wissen enthalten, gehört die Religionswissenschaft.

Das Wort „Religion“ kommt sehr häufig in der Alltagssprache und in wissenschaftlichen Texten, im Journalismus und in der Belletristik vor. Es mag den Anschein haben, als ob bei der Verwendung dieses Wortes jeder dasselbe meint und weiß, was es ist. Tatsächlich hauptsächlich Hinter diesem Wort verbergen sich lediglich Vorstellungen, die die äußeren Erscheinungsformen der Religion zum Ausdruck bringen, mit denen sie üblicherweise in Verbindung gebracht wird. Hierbei handelt es sich um eine Reihe von Ansichten über die Welt, die meist auf dem Glauben an Gott, diese Welt und den Menschen selbst basieren, der ihm in „Offenbarung“ Wissen geschaffen und gegeben hat, das im Glauben angenommen werden sollte, ohne dass Beweise erforderlich sind (aus diesem Grund). Religion wird oft einfach Glaube genannt). Religiöse Überzeugungen bilden die ideologische Komponente der Religion.

Damit eine Person die Möglichkeit hat, ihre ideologische Wahl zu treffen, muss sie ihr vorgelegt werden Verschiedene Optionen Entscheidungen. Die Religionswissenschaft befasst sich unter einem spezifischen Aspekt mit ideologischen Fragestellungen und bietet entsprechende Antworten. Das Studium der Religionswissenschaft übt einen starken Einfluss auf den Menschen aus und ermöglicht ihm, die Fähigkeit zu erwerben, einen ideologischen Dialog zu führen und die Kunst zu beherrschen, andere Menschen zu verstehen, was uns die Bedeutung und Relevanz des Studiums der Religionswissenschaft als Wissenschaft und akademische Disziplin erkennen lässt .

Ziel dieser Arbeit ist es, Gegenstand und Gegenstand der religionswissenschaftlichen Forschung zu bestimmen, die Struktur der Religionswissenschaft, Grundbegriffe und Kategorien zu charakterisieren sowie die Bedeutung des Studiums der Religionswissenschaft für die menschliche Entwicklung aufzuzeigen.

1. Religionswissenschaft: Gegenstand und Gegenstand der Forschung

Die Religionswissenschaft als relativ eigenständige Wissenschaft nahm ab dem 19. Jahrhundert Gestalt an, obwohl sich im Laufe der Jahrhunderte religiöses Wissen – philosophischer, theologischer, historischer, psychologischer usw. Art – ansammelte. Es wurde an der Schnittstelle von Ontologie, Erkenntnistheorie, Sozialphilosophie, Geschichtsphilosophie, Kulturwissenschaften, Philosophiegeschichte, Ethik, Ästhetik, Soziologie, Psychologie, Linguistik, Politikwissenschaft, allgemeiner Geschichte, Ethnologie, Archäologie und anderen Wissenschaften isoliert. Gegenstand des Studiums der Religionswissenschaft ist die Religion. Religion (lateinisch religio – gewissenhafte Haltung, Gewissenhaftigkeit, Frömmigkeit, Frömmigkeit, Gottesfurcht, Heiligkeit, Verehrung) ist eine Art Weltanschauung und Haltung, einer der Bereiche des spirituellen Lebens, eine Möglichkeit der praktisch-spirituellen Erforschung der Welt durch die Gesellschaft , eine Gruppe, ein Individuum und eine Person.

Gegenstand der Religionswissenschaft sind die Muster der Entstehung, Entwicklung und Funktionsweise der Religion, ihre vielfältigen Phänomene in der Geschichte der Gesellschaft, die Beziehung und gegenseitige Beeinflussung von Religion und anderen Kulturbereichen. Es untersucht Religion auf der Ebene der Gesellschaft, der Gruppen und des Einzelnen. In der Religionswissenschaft geht es vor allem um philosophische Inhalte, was auf mindestens zwei Umstände zurückzuführen ist. Im Mittelpunkt steht dabei zunächst die Entwicklung der universellsten Konzepte und Theorien des Objekts. Diese Konzepte und Theorien unterstützen spezifische Wissenschaften – Literaturkritik, Folklore, Linguistik, Rechtswissenschaft, Ethnographie, Kunstkritik und andere –, wenn sie sich der Analyse von Religion aus ihrem jeweiligen Blickwinkel zuwenden. Zweitens wendet sich die Religionswissenschaft unweigerlich philosophischen und ideologischen Fragen über den Menschen, die Welt und die Gesellschaft zu. Bei der Betrachtung dieser Fragen stützt sich die Religionswissenschaft auf das Erbe des philosophischen Denkens, auf die Geschichte der Natur- und Sozialwissenschaften, insbesondere auf die Errungenschaften der modernen wissenschaftlichen und technischen Revolution, und auf die wissenschaftliche Erklärung der Religion. Als Grundlage für die Lösung ideologischer Probleme dienen die Erfolge der Anthropologie, Medizin, Psychologie, Pädagogik, Biologie, Kosmologie, Ökologie und anderer Wissenschaften.

Voraussetzung für die Entwicklung der Religionswissenschaft war die Überzeugung, dass Religion als eine bestimmte menschliche Realität untersucht werden kann und sollte, die der empirischen Forschung zugänglich ist und theoretische Analyse. Es gibt eine Reihe von Abschnitten in der Religionswissenschaft, die wichtigsten sind: Philosophie, Soziologie, Psychologie, Phänomenologie, Religionsgeschichte. Manchmal wird die Meinung geäußert, dass die Religionswissenschaft als relativ eigenständiger, komplexer Zweig nicht existiere; Es entwickeln sich nur einzelne Disziplinen – Philosophie, Soziologie, Psychologie, Religionsgeschichte, die in den entsprechenden Wissenszweigen vertreten sind. Es ist jedoch hervorzuheben, dass sich Teile der Religionswissenschaft mit einem Gegenstand befassen und die Forschungsergebnisse in das Wissenssystem darüber integriert werden dieses Objekt; Dies erhöht die Effizienz und wissenschaftliche Forschung im Bereich Religion und Religionswissenschaft. Natürlich kann und wird die Religionswissenschaft im Rahmen verschiedener Wissenschaften betrieben, aber in diesen hat sie den Status angewandter Wissensgebiete, die zwangsläufig voneinander getrennt sind.

Somit ist Religion ein komplexes und vielfältiges Phänomen. Daher zeichnet sich die Religionswissenschaft nicht nur durch eine Vielfalt an Ansätzen, Methoden, Standpunkten, sondern auch durch Multidisziplinarität aus. Entwicklung der Religionswissenschaft im 19. Jahrhundert. hat die Entwicklung einer ganzen Reihe von Disziplinen vorangetrieben, von denen jede die Religion in einem ihrer Aspekte untersucht.

2. Die Struktur der Religionswissenschaft und die Besonderheiten ihrer strukturbildenden Disziplinen

Die Religionswissenschaft umfasst eine Reihe von Abschnitten, von denen die wichtigsten sind: Philosophie, Soziologie, Psychologie, Phänomenologie, Religionsgeschichte. Das bedeutet, dass sich der Inhalt religiösen Wissens nicht auf den philosophischen Aspekt beschränkt; das System dieses Wissens enthält soziologische, psychologische, sprachliche und andere Komponenten, die mit Hilfe geeigneter Theorien und Methoden ein Verständnis und eine Beschreibung bestimmter Aspekte des Gegenstandes ermöglichen .

Philosophie Religion ist ein grundlegender Teilbereich der Religionswissenschaft. Die Philosophie hat im Laufe ihrer Entwicklung immer die Religion zum Gegenstand der Betrachtung gemacht; Verständnis von Religion war Bestandteil historischer und philosophischer Prozess. Die Religionsphilosophie repräsentierte und repräsentiert keinerlei Vielfalt, eine Reihe einstimmiger Entscheidungen und Urteile. Wir können über Pluralismus und alternative Ansätze zur Lösung einer Reihe philosophischer Probleme im Zusammenhang mit Religion sprechen. Dies gilt auch für die Probleme der Bestimmung des Gegenstandes, der Methode, des Status der Religionsphilosophie und ihrer Inhaltskonstruktion. Die Antworten auf solche Fragen hängen von den anfänglichen, grundlegenden philosophischen Prämissen, dem Verständnis der Natur des philosophischen und religiösen Wissens und von den Vorlieben eines bestimmten Denkers ab.

Einige Autoren glauben, dass die Religionsphilosophie zusammen mit der Philosophie als einzigartige Art, die Welt zu verstehen, vor allem in der Antike auftauchte. Andere Forscher glauben, dass die Religionsphilosophie in der Neuzeit während der Befreiung der Philosophie von der Theologie entstand, als die Philosophie aufhörte, die Dienerin der Theologie zu sein. Der zweite Standpunkt scheint vorzuziehen; für mehr frühe Perioden Geschichte Es ist angebracht, über die Entwicklung des philosophischen Wissens über Religion zu sprechen. Erläuterung der Religionsphilosophie als besonderes Fachgebiet philosophisches Wissen findet im 17.-19. Jahrhundert statt. dank der Werke der Philosophen B. Spinoza, D. Hume, P. Holbach, I. Kant, des protestantischen Theologen und Philosophen F. Schleiermacher, der Philosophen J. Fichte, F. Schelling, G. Hegel, K. Marx, F. Engels , Philosoph V. .MIT. Solovyova und andere.

Im 20. Jahrhundert Religionsprobleme werden in den Werken einer Reihe herausragender Vertreter verschiedener Zweige der Philosophie entwickelt. Den Inhalt der Religionsphilosophie bilden philosophische Konzepte und Konzepte. Diese Konzepte sind vielfältig, die Interpretation der Religion in ihnen erfolgt aus dem Blickwinkel einiger Prinzipien – Naturalismus, Materialismus, Existentialismus, Pragmatismus, Positivismus, analytische Philosophie usw.

Derzeit lassen sich folgende Problemfelder der Religionsphilosophie identifizieren:

§ Identifizierung des Status der Religionsphilosophie in gemeinsames System philosophisches, religiöses und anderes Wissen, Bestimmung der Besonderheiten des philosophischen Religionsverständnisses, Lösung der Frage nach philosophischen Methoden zum Verständnis eines Gegenstandes usw. (eine Reihe von Metaproblemen in Bezug auf die Religionsphilosophie selbst);

§ Berücksichtigung der Merkmale und Struktur des religiösen Wissens, der Muster seiner Entwicklung, der Stellung der Religionswissenschaft in einer Reihe von Wissenschaften (eine Reihe von Metaproblemen in Bezug auf die Religionswissenschaft als wissenschaftliche Disziplin);

§ Analyse verschiedener (vielfältiger) Möglichkeiten, das Wesen der Religion aufzudecken, die Prinzipien eines Ansatzes zu ihrer Definition zu finden und schließlich zu formulieren philosophische Definition Vorstellungen von Religion;

§ Identifizierung der ontologischen Grundlagen der Religion in der Existenz des Kosmos, des Planeten Erde, der Menschheit, der ethnischen Gruppe, des einzelnen Menschen usw.;

§ Untersuchung der Besonderheiten von Erkenntnisprozessen im religiösen Bewusstsein (Einzigartigkeit des Subjekts, Objekts, Formen und Ergebnisse der Erkenntnis);

§ Ermittlung des Inhalts und der Besonderheiten der Religionsphilosophie – religiöse Metaphysik und Ontologie, Anthropologie, Ethik usw.

Wir können sagen, dass in der Religionsphilosophie die Analyse des religiösen Bewusstseins auf der Grundlage der aufgeführten Aspekte in Einheit mit der Sprache der Religion im Mittelpunkt steht; das Studium religiöser Überzeugungen, Urteile, Konzepte sowie der Unterschiede zwischen diesen Komponenten des religiösen Bewusstseins und Glauben, Überzeugungen und Konzepten in anderen Bewusstseinsformen. Die Religionsphilosophie kann als Teil philosophischer Systeme, Konzepte erscheinen, die speziell identifiziert und entwickelt werden und in Einheit mit dem Ganzen stehen, aber auch als relativ eigenständige Disziplin, als eigenständige Konstruktion, die nicht in den allgemeinen philosophischen Kontext eingebunden ist.

Soziologie Religionen mögen wissenschaftliche Disziplin beginnt Mitte des 19. Jahrhunderts Gestalt anzunehmen. Die Ideen dienten als naheliegende Quellen für die Religionssoziologie Englische Philosophen T. Hobbes und G. Bolingbroke, französische Philosophen S.L. Montesquieu, J.J. Rousseau und andere. Die Begründer der Religionssoziologie sind der deutsche Philosoph M. Weber, der französische Philosoph E. Durkheim und der deutsche Philosoph und Theologe E. Troeltsch.

Die Schwierigkeit, das Thema der Religionssoziologie zu definieren, ist größtenteils auf die Unsicherheit des soziologischen Wissens im Allgemeinen zurückzuführen; Die Frage nach dem Fach Soziologie bleibt ungeklärt. Eine der Definitionen des Faches Religionssoziologie kann wie folgt lauten: Sie untersucht Religion als soziales Subsystem, untersucht die sozialen Grundlagen der Religion, die sozialen Muster ihrer Entstehung, Entwicklung, Funktionsweise, ihre Elemente und Struktur, ihren Ort, Funktionen und Rolle im sozialen System. Die Religionssoziologie untersucht Religion sowohl auf theoretischer als auch auf empirischer Ebene und analysiert das religiöse Verhalten von Menschen im Einklang mit ihrem Bewusstsein. Zur soziologischen Religionstheorie gehören:

§ grundlegende Bestimmungen, die die sozialen und wesentlichen Merkmale der Religion, ihre Grundlagen in der Geschichte und im Leben der Gesellschaft, Gruppen und Einzelpersonen offenbaren;

§ Wissen über verschiedene Phänomene der Religion – über religiöses Bewusstsein, Kult, Beziehungen, Vereine, Organisationen usw.;

§ eine Reihe interpretierter Konzepte und empirischer Verallgemeinerungen – „Religiosität“, „religiöses Verhalten“, „Arten von Religiosität“ usw.;

§ Methoden konkreter soziologischer Forschung im Bereich der Religion.

Die Religionssoziologie verwendet theoretische und empirische Methoden: Abstraktion, Verallgemeinerung, Modellierung, vergleichende historische Analyse, Analyse von Archivmaterialien, verschiedenen Dokumenten, Umfragen, Beobachtungen usw.

Psychologie Religion als wissenschaftliche Disziplin entstand Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Einen wesentlichen Beitrag zu seiner Entstehung und Entwicklung leisteten der deutsche Psychologe, Physiologe und Philosoph W. Wundt, der amerikanische Psychologe S. Hall, der deutsche Philosoph W. Dilthey und der französische Psychologe T. Flournoy.

In der Religionspsychologie werden sowohl allgemeinpsychologische als auch sozialpsychologische Ansätze der Religionswissenschaft umgesetzt. Kann gegeben werden folgende Definition Gegenstand dieser Disziplin: Es erforscht die psychologischen Muster der Entstehung, Entwicklung und Funktionsweise religiöser Phänomene der Individual-, Gruppen- und Sozialpsychologie (Bedürfnisse, Gefühle, Stimmungen, Traditionen usw.), den Inhalt, die Struktur, die Richtung dieser Phänomene, ihr Platz und ihre Rolle im religiösen Komplex und ihr Einfluss auf nichtreligiöse Lebensbereiche eines Einzelnen, einer Gruppe oder einer Gesellschaft. Die psychologische Religionstheorie wird gebildet durch:

§ die Lehre von den psychologischen Grundlagen der Religion;

§ eine Reihe von Bestimmungen, die die Besonderheiten religiöser und psychologischer Phänomene (Eigenschaften, Prozesse, Zustände) offenbaren, die dem Einzelnen und der Gruppe innewohnen;

§ Offenlegung der Vielfalt religiöser und geistiger Erfahrungen;

§ Analyse psychologische Aspekte religiöse Aktivitäten und Beziehungen – Kult, religiöse Predigt, Ausbildung, Bildung, Kommunikation der Gläubigen usw.;

§ Methoden der psychologischen Religiositätsforschung.

Prozesse, Zustände, persönliche Eigenschaften werden im Zusammenhang mit der Zugehörigkeit von Individuen zu bestimmten sozialen Systemen, Klassen, Schichten, ethnischen Gruppen, Bevölkerungs- und Berufsgruppen, Religionsgemeinschaften und Gemeinschaften analysiert.

Phänomenologie Religion nimmt im 20. Jahrhundert Gestalt an. Einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung von Problemen in der Phänomenologie der Religion leistete der niederländische Theologe und Religionshistoriker P.D. Chantepie de la Sausse, deutscher Philosoph und Theologe R. Otto, englisch- und französischsprachiger Philosoph und Historiker M. Eliade, niederländischer Religionshistoriker K.Yu. Bleecker und andere. Die phänomenologische Philosophie des deutschen Philosophen E. Husserl und der Existentialismus des deutschen Philosophen M. Heidegger hatten großen Einfluss auf die Entwicklung der Phänomenologie der Religion.

Geschichte Religion als Teilgebiet der Religionswissenschaft nahm ebenso wie die Religionsphilosophie früher Gestalt an als die anderen drei genannten Teilgebiete. Im 18. Jahrhundert Eine Reihe religionsgeschichtlicher Probleme wurden in den Schriften des französischen Pädagogen C. de Brosse, des französischen Philosophen C.F. Dupuis. Im 19. Jahrhundert Deutsche Theologen und Historiker F.K. leisteten einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Religionsgeschichte. Baur und D.F. Strauß. Gleichzeitig wurde die Religionsgeschichte zum Betätigungsfeld vieler Forscher.

Die Religionsgeschichte skizziert die Welt der zeitlich bewegten religiösen Phänomene in ihrer ganzen Vielfalt, reproduziert die Vergangenheit verschiedener Religionen in der Konkretheit ihrer Formen, sammelt und bewahrt Informationen über zahlreiche bestehende und bestehende Religionen. Die Ursprünge der Religion und frühe Formen des Glaubens werden untersucht (basierend auf Daten aus der Archäologie, Ethnographie, vergleichenden Linguistik usw.). Die Forschung erfolgt im Einklang mit der allgemeinen Religionsgeschichte, der Geschichte einer bestimmten Religion oder Konfession sowie der regionalen Religions- und Konfessionsgeschichte. Die Analyse der Religionsgeschichte ist äußerst arbeitsintensiv, was auch an der fehlenden Quellenlage und den unterschiedlichen methodischen Positionen und Standpunkten liegt. Insbesondere die Ansichten von Wissenschaftlern zu solchen Problemen: Ursprung und Entwicklungsstadien religiöse Ansichten V Urgesellschaft; Monotheismus, Polytheismus, die Zeit der Entstehung bestimmter religiöser Systeme; Grundsätze der Klassifizierung von Religion usw.

Die Religionsgeschichte stellt folgende Aufgaben:

§ die objektive Existenz des untersuchten Objekts beweisen, d.h. eine bestimmte Religion oder eine Reihe religiöser Überzeugungen;

§ den Ort, die Zeit und die Bedingungen des Erscheinens des Objekts anhand von Quellen ermitteln;

§ Verfolgen Sie gemäß den Quellen die Entwicklung des Objekts.

§ die Art der Interaktion des Objekts mit anderen sozialen und historischen Phänomenen analysieren, seine Funktionen und Rolle im soziokulturellen System verstehen;

§ die Gründe für das Verschwinden des Objekts offenbaren;

§ betrachten den Einfluss, den das Objekt auf den Verlauf des Sozialen ausübt historische Entwicklung.

Somit beschränkt sich der Inhalt religiösen Wissens nicht auf philosophisches Wissen; das System dieses Wissens enthält soziologische, psychologische, historische und andere Komponenten, die mit Hilfe geeigneter Theorien und Methoden ein Verständnis und eine Beschreibung bestimmter Aspekte eines Objekts ermöglichen.

3. Prinzipien, Konzepte und Kategorien der Religionswissenschaft

In der Religionswissenschaft werden bestimmte Grundsätze umgesetzt. Das Ausgangsprinzip ist strenge Objektivität, eine spezifische historische Betrachtung des Themas. Abstrakte Stereotypen werden nicht akzeptiert, wonach „dunkle“ oder „helle“ Farbe von vornherein religiöse Phänomene darstellen soll und „Wahrheit“ als Eigentum eines einzigen Konzepts betrachtet wird. Es werden wissenschaftlich fundierte Regelungen und gesicherte Fakten dargelegt; Dabei werden die Ergebnisse der Weltreligionswissenschaft und Philosophie genutzt.

Ein weiterer Grundsatz besteht darin, Religion im Kontext der Entwicklung spiritueller Kultur zu betrachten. Die Religionswissenschaft befasst sich mit der Erforschung ihrer einzigartigen Bereiche in ihrer Geschichte und Moderne, was bedeutet, dass sie in ihrem Aspekt eine Reihe kultureller Probleme löst: die Merkmale der Religion als kulturelles Phänomen, die Eigenschaften religiöser und kultureller Formationen, die Besonderheiten von Religiöse Philosophie, Moral und Kunst werden offenbart.

Ein weiteres Prinzip ist die Analyse ideologischer Fragen unter dem Gesichtspunkt der Probleme der menschlichen Existenz, seines Wesens und seiner Existenz, des Zwecks und der Bedeutung von Leben, Tod und Unsterblichkeit, also im Hinblick auf die Betrachtung einer Reihe philosophischer Fragen Anthropologie.

Der nächste Grundsatz besteht darin, Themen in der Sprache der Toleranz darzustellen. Der Dialog zwischen religiösen und nicht-religiösen Weltanschauungen über den Menschen, die Gesellschaft und die Welt wird verstanden. Weltanschauungen verfügen über Komponenten, die Beziehungen erfassen, die nur für einen bestimmten Gesellschaftstyp oder eine bestimmte Phase der historischen Entwicklung charakteristisch sind und die Existenz ethnischer Gruppen, Klassen, Klassen, Berufsgruppen und anderer Gruppen widerspiegeln.

Und die letzte Grundposition: Inhalt, Didaktik und Methodik stimmen mit den Anforderungen internationaler und nationaler Standards überein legale Dokumenteüber Gedanken-, Gewissens-, Religions- und Glaubensfreiheit.

In der Religionswissenschaft werden allgemeine philosophische und sozialphilosophische Kategorien verwendet: „Sein“, Bewusstsein, Erkenntnis, Reflexion, Symbol, Wahrheit, Irrtum, Fantasie, Illusion, Gesellschaft, materielle und spirituelle Produktion, Kultur, Entfremdung“ und so weiter. Einen großen Platz nehmen Konzepte und Begriffe ein, die der Logik, Ethik und Ästhetik entlehnt sind: „Zeichen, Bedeutung, Bedeutung, Gewissen, Verantwortung, Barmherzigkeit, Mitgefühl, Schönheit“ usw. Es gibt eine Klasse allgemeiner wissenschaftlicher Konzepte, die bei der Analyse eines Objekts die Identifizierung geeigneter Verbindungstypen erfordern: „System, Struktur, Funktion, Rolle, Gesetz“ usw. Da die Religionslehre mit bestimmten Wissenschaften interagiert, nimmt sie spezifische Anleihen bei ihnen wissenschaftliche Konzepte: „Ära, Recht, Illusion, Glaube, Gefühl, Stimmung, Leiden, Kommunikation, Sprache, Leben, Tod“ usw. Sowohl allgemeine wissenschaftliche als auch spezifische wissenschaftliche Kategorien werden mit entsprechenden spezifischen Inhalten gefüllt. Ein engeres konzeptionelles und terminologisches Subsystem besteht aus speziellen religiösen Konzepten und Begriffen: „Religion, Theologie, religiöser Kult, Kirche, Konfession, Tempel, Gebet“ usw. Einen besonderen Platz nehmen die Konzepte und Begriffe ein: „Gott, Engel, Hölle.“ „, Himmel, Bodhisattva, Vorsehung, Karma“ usw., die in der Wissenschaft eine andere Bedeutung haben als in der Religion, obwohl es notwendig ist, ihre religiöse Bedeutung ständig im Auge zu behalten. Schließlich gibt es eine Klasse von Konzepten, die die Veränderungsprozesse in der Religion widerspiegeln: „Entwicklung und Evolution, Sakralisierung, Säkularisierung, Enttheologisierung, Entmythologisierung, Modernisierung“ usw.

4. Die Hauptmerkmale und Funktionen der Religionswissenschaft und die Bedeutung ihres Studiums für die geistige und kulturelle Entwicklung des Menschen

Es werden mehrere Funktionen der Religion unterschieden: weltanschaulich, kompensatorisch, kommunikativ, regulierend, integrierend-desintegrierend, kulturell vermittelnd, legitimierend-delegitimierend.

Weltanschauung Religion bildet eine Funktion, die vor allem auf das Vorhandensein einer bestimmten Art von Ansichten über Mensch, Gesellschaft und Natur zurückzuführen ist. Religion umfasst Weltanschauung, Weltanschauung, Weltgefühl, Einstellung usw. Die religiöse Weltanschauung legt die „ultimativen“ Kriterien, die Absolutheiten, fest, aus deren Sicht eine Person, die Welt und die Gesellschaft verstanden werden, und vermittelt ein Gefühl für Zweck und Bedeutung. Religion erfüllt kompensatorisch Funktion, kompensiert die Einschränkungen, Abhängigkeit und Ohnmacht des Menschen in Bezug auf Vorstellungskraft, Umstrukturierung des Bewusstseins sowie Veränderungen der objektiven Existenzbedingungen. Wirkliche Unterdrückung wird durch „Freiheit im Geiste“ überwunden, soziale Ungleichheit verwandelt sich in „Gleichheit“ in der Sündhaftigkeit, im Leiden; kirchliche Nächstenliebe, Barmherzigkeit, Nächstenliebe, Umverteilung des Einkommens mildern das Unglück der Benachteiligten; Uneinigkeit und Isolation werden durch „Brüderlichkeit in Christus“, in der Gemeinschaft usw. ersetzt. Religion sorgt für Kommunikation, erfüllt gesprächig Funktion. Kommunikation findet sowohl in nichtreligiösen als auch in religiösen Aktivitäten und Beziehungen statt und umfasst Prozesse des Informationsaustauschs, der Interaktion und der Wahrnehmung einer Person durch eine Person. Das religiöse Bewusstsein schreibt zwei Kommunikationspläne vor: Gläubige untereinander; Gläubige mit hypostasierten Wesen (Gott, Engel, Seelen der Toten, Heilige usw.). Regulatorisch Die Funktion besteht darin, dass mit Hilfe bestimmter Ideen, Werte, Einstellungen, Stereotypen, Meinungen, Traditionen, Bräuche, Institutionen die Aktivitäten und Beziehungen, das Bewusstsein und das Verhalten von Einzelpersonen, Gruppen und Gemeinschaften gesteuert werden. Besonders sehr wichtig verfügt über ein System von Normen, Mustern, Kontrolle, Belohnungen und Strafen. Integrieren-Desintegrieren In einer Hinsicht verbindet eine Funktion, in einer anderen trennt sie Individuen, Gruppen und Institutionen. Integration trägt zum Erhalt, zum Zerfall – zur Schwächung der Stabilität, Stabilität des Einzelnen, einzelner sozialer Gruppen, Institutionen und der Gesellschaft als Ganzes bei. Die integrierende Funktion wird innerhalb der Grenzen ausgeübt, bis zu denen eine gemeinsame Religion als mehr oder weniger einheitlich anerkannt wird. Wenn in sozialen Gruppen und in der Gesellschaft unterschiedliche Konfessionen gegeneinander antreten, kommt der Religion eine zersetzende Funktion zu. Beachten wir auch kulturell vermittelnd Funktion. Als integraler Bestandteil der Kultur trug die Religion zur Entwicklung bestimmter Schichten bei – Schrift, Druck, Kunst. Die Erhaltung und Entwicklung der Werte der religiösen Kultur wurde sichergestellt. Das angesammelte Erbe wird von Generation zu Generation weitergegeben. Legitimieren-delegitimieren Unter Funktion versteht man die Legitimation bestimmter gesellschaftlicher Ordnungen, Institutionen, Beziehungen, Normen, Modelle als eigentümlich oder umgekehrt die Behauptung der Illegalität einiger von ihnen. Die Religion stellt die höchste Anforderung – eine Maxime, nach der beurteilt wird bestimmte Phänomene und es entsteht eine bestimmte Einstellung ihnen gegenüber.

Ein besonderes Merkmal der modernen Religionswissenschaft ist das verstärkte Interesse an methodischen Fragen. Auf allen internationalen Konferenzen der International Association for the History of Religions gab es Sektionen unter der Leitung der prominentesten Vertreter der Weltreligionswissenschaft, in denen methodische Probleme gezielt erörtert wurden. Als zweite Besonderheit der modernen Religionswissenschaft kann der zunehmende Pluralismus methodischer Ansätze zur Religionswissenschaft angesehen werden. Dies zeigt sich darin, dass im Rahmen traditionell etablierter religiöser Disziplinen (Philosophie, Geschichte, Soziologie, Psychologie, Phänomenologie der Religion) immer neue Ansätze zur Religionswissenschaft entstehen. Ein weiteres Merkmal der modernen Religionswissenschaft ist die verstärkte Aufmerksamkeit für die Klärung religiöser Terminologie und zahlreicher Definitionen von Religion. Viele Konzepte, Bilder, Symbole, Begriffe „toter“ und „lebender“ Religionen werden nicht mit dem kategorial-konzeptionellen Apparat beschrieben, der sich in der modernen Religionswissenschaft entwickelt hat. Ein weiteres Merkmal der modernen Religionswissenschaft ist der erleichterte Zugang zu Daten und neuen Forschungsergebnissen. Dies ist auf die beispiellose Entwicklung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts zurückzuführen. Medien und mit der Computerisierung der Wissenschaft. Und schließlich besteht in der modernen Religionswissenschaft der Wunsch, sich von der Theologie abzugrenzen.

Das Studium der Religionswissenschaft ist für die geistige, spirituelle und kulturelle Entwicklung eines Menschen von großer Bedeutung. Damit vermittelt es Wissen über Religion als soziokulturelles Phänomen, sein Wesen und seinen Ursprung, stellt die Entstehung und Entwicklung von National- und Weltreligionen, deren enormen Einfluss auf alle Bereiche des kulturellen und gesellschaftspolitischen Lebens, ihre Bedeutung in der Geschichte und vor in der modernen Welt.

Die Beherrschung der Religionswissenschaft trägt zur Humanisierung der Bildung, zur Beherrschung der Errungenschaften der Welt- und Heimatkultur, zur freien Selbstbestimmung junger Menschen in ideologischen Positionen, spirituellen Interessen und Werten bei. In der Religionswissenschaft werden nicht nur einige theoretische Positionen offengelegt, sondern auch Informationen über das Ganze gegeben Interessante Fakten, ohne deren Kenntnis es schwierig ist, viele Ereignisse in Vergangenheit und Gegenwart zu verstehen – in der Wirtschafts-, Politik-, Wissenschafts-, Kunst-, Literatur-, Moralgeschichte, im modernen gesellschaftspolitischen Leben usw. Dies trägt zur Wiederherstellung und Entwicklung bei historische Erinnerung Person.

Die Religionswissenschaft trägt zur Verwirklichung der Gewissensfreiheit bei. Indem es den Begriff der Gewissensfreiheit prägt, über Rechtsnormen zu diesem Thema informiert, trägt es zur Bildung staatsbürgerlicher Qualitäten des Einzelnen bei, gibt Orientierung in bestimmten gesellschaftspolitischen Prozessen, macht das Allgemeine und Besondere in der Politik verschiedener Parteien sichtbar und soziale Bewegungen in einer religiösen Angelegenheit. Die Kenntnis der Bewegungen dieser Parteien im Hinblick auf ihre Einstellung zu Religion und Gewissensfreiheit trägt zum Wachstum der politischen Kultur einer Person bei.

Das Studium der Religion trägt dazu bei, das Wissen über außereuropäische Kulturen und die Geschichte der Menschheit im Allgemeinen zu erweitern. Zunächst im Einklang mit der vergleichenden Sprach- und Religionsgeschichte entwickelt, etablierte sich die Religionswissenschaft nach und nach als eigenständige Wissenschaft, die sich durch vielfältige methodische Grundlagen auszeichnete. Im 20. Jahrhundert entwickelte die Religionswissenschaft den Standpunkt, dass jede Religion für sich einzigartig ist, jede der menschlichen Existenz einen Sinn gibt, die wichtigsten Fragen beantwortet und darauf hinweist Lebensziele aber das haben sie alle Gemeinsamkeiten, was die Einheit der Menschheit widerspiegelt. Die moderne Religionswissenschaft betrachtet verschiedene Religionen als wichtigen Bestandteil einer einzigen Kultur der Menschheit und berücksichtigt gleichermaßen beide Weltreligionen – Buddhismus, Christentum, Islam und traditionelle regionale oder nationale Religionen sowie moderne religiöse Bewegungen und Kulte. Die Religionswissenschaft analysiert die Ursachen der Entstehung, Bildung und Entwicklung von Religionen im Kontext ihrer Wechselwirkung mit verschiedenen Prozessen.

Daher ist das Studium der Religionswissenschaft von pädagogischer und pädagogischer Bedeutung und fördert die Bildung von Toleranz, gegenseitigem Verständnis und gegenseitigem Respekt. In der Ukraine spielt das Studium der Religionswissenschaft im Kontext eines multinationalen Staates eine wichtige Rolle bei der Vermittlung von Respekt vor religiösen und nichtreligiösen Überzeugungen des Einzelnen und der Identifizierung universeller Werte in verschiedenen Religionen.

Abschluss

Die Religionswissenschaft ist eine relativ junge Wissenschaft. Gegenstand des Studiums dieser Wissenschaft ist die Religion – ein System von Ansichten über die Welt, die Gesellschaft und den Menschen, ein System von Kulthandlungen, dessen Hauptmerkmal der Glaube an die Existenz des Übernatürlichen ist. Die strukturbildenden Disziplinen der Religionswissenschaft sind Philosophie, Soziologie, Psychologie, Phänomenologie, Geschichte, die jeweils ihre spezifischen Besonderheiten aufweisen. In der Religionswissenschaft werden mehrere Gruppen von Konzepten und Begriffen unterschieden: allgemeine philosophische und sozialphilosophische, aus der Logik, Ethik und Ästhetik stammende, eine Klasse allgemeiner wissenschaftlicher Konzepte, spezifische wissenschaftliche Konzepte, die aus bestimmten Wissenschaften entlehnt sind, sowie spezielle Religiöse Konzepte. Das Studium der Religionswissenschaft hat großer Einfluss zur menschlichen Entwicklung, trägt zur Erweiterung des Wissens über außereuropäische Kulturen, über die Geschichte der Menschheit im Allgemeinen bei, trägt zur Verwirklichung der Gewissensfreiheit sowie zur Bildung von Toleranz, gegenseitigem Verständnis und gegenseitigem Respekt bei.

Stand der Religion in moderne Gesellschaft ziemlich widersprüchlich, und es ist einfach unmöglich, seine Rolle, Fähigkeiten und Aussichten mit Sicherheit einzuschätzen. Man kann durchaus sagen, dass ein charakteristischer und natürlicher Prozess der Neuzeit die Entwicklung der Säkularisierung des öffentlichen Bewusstseins ist, wodurch die Religion ihren früheren Einfluss auf das Leben der Gesellschaft und des Einzelnen verliert. Allerdings bestimmt die Säkularisierung nur einen allgemeinen Trend, der die Möglichkeit einer Stärkung der Stellung der Religion unter dem Einfluss ihr günstiger Faktoren nicht ausschließt. Die ganze Erfahrung des 20. Jahrhunderts. zeigte die Inkonsistenz einseitiger Prognosen bzgl weitere Schicksale Religion: entweder ihr unvermeidliches und bevorstehendes Aussterben oder die bevorstehende Wiederbelebung ihrer früheren Macht. Heute ist es offensichtlich, dass Religion im Leben der Gesellschaft eine bedeutende Rolle spielt und tiefgreifende und unumkehrbare Veränderungen durchmacht.

Das Studium der Religionswissenschaft ist von großer Bedeutung für die Festlegung der humanistischen Werte der modernen Welt, die Gewährleistung der bürgerlichen Harmonie und die Harmonisierung der zwischenmenschlichen Beziehungen, einschließlich Vertretern verschiedener religiöser und nichtreligiöser Weltanschauungen. Die Beherrschung theoretischer Prinzipien und Fakten bietet Hinweise für die Suche nach Wegen zur Erhaltung der Zivilisation und des Überlebens der Menschheit im Atomzeitalter und zur Entwicklung einer neuen Haltung gegenüber der Natur unter Bedingungen zunehmender Bedrohung ökologische Krise. Die in der Religionswissenschaft präsentierten Ideen erfordern eine Beteiligung Gemeinnützige Aktivitäten und Barmherzigkeit, um Unehrlichkeit und Freizügigkeit, Grausamkeit und Gewalt zu bekämpfen, zu gemeinsamen Aktionen zur sozialen Verbesserung der Gesellschaft, zu ihrer moralischen Wiederbelebung.

Referenzliste

1. Einführung in die allgemeine Religionswissenschaft: Lehrbuch / Ed. Prof. IN. Jablokow. – M.: Buchhaus „Universität“, 2001. – 576 S.

2. Garadzha V.I. Religionswissenschaft: Lehrbuch. Handbuch für höhere Studierende Lehrbuch Institutionen und Unterricht an weiterführenden Schulen. – 2. Aufl., erweitert. – M.: Aspect Press, 1995. – 351 S.

3. Kalinin Yu.A., Kharkovshchenko E.A. Religion: Podruchnik. – K.: Naukova Dumka, 2002. – 352 S.

4. Religionswissenschaft: Lernprogramm und Minimum Educational Dictionary of Religious Studies / Ed. Prof. IN. Jablokow. – M.: Gardariki, 2000. – 536 S.

Jeder Mensch strebt im Laufe seines Lebens danach, sein Ziel zu erreichen Hauptziel, dein eigener Sinn im Leben. Der mittelalterliche Theologe und Philosoph Thomas von Aquin erklärte: „In jeder Seele lebt der Wunsch nach Glück und Sinn.“ Diese eigene Bedeutung ist mit eher globalen Fragen verbunden, mit Fragen nach allgemeinen Vorstellungen über die Existenz der Welt und des Menschen.

Viele Geisteswissenschaften beschäftigen sich mit der Erforschung der Welt und setzen sich zum Ziel, einem Verständnis der Existenz näher zu kommen.

Der Studiengang „Religionswissenschaft“ ist Komponente Zyklus humanitärer Sozialdisziplinen. Das Studium ermöglicht es, solch einen Komplex zu verstehen und zu begreifen soziales Phänomen als Religion in verschiedenen Aspekten ihrer Erscheinungsform. Enthüllen Sie die Gründe für die Entstehung und Existenz der Religion, ihre Struktur, Überzeugungen und Kulte. Der Studiengang Religionswissenschaft stellt die wichtigsten frühen, nationalen, Welt- und nichttraditionellen Religionen vor und legt dabei den Schwerpunkt auf religiöse Bewegungen, die auf die eine oder andere Weise ihren Einfluss auf die religiöse Situation in der Ukraine ausgeübt haben. Der Kurs soll dazu beitragen, den Einfluss des religiösen Faktors auf die Prozesse der kulturellen Entwicklung der Menschheit zu verstehen.

Religionswissenschaft ist eine geisteswissenschaftliche Wissenschaft, die die soziohistorische Natur der Religion, den Mechanismus ihrer sozialen Verbindungen mit den politischen, wirtschaftlichen und spirituellen Systemen der Gesellschaft und die Besonderheiten ihres Einflusses auf Gläubige untersucht.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstand die Religionswissenschaft als eigenständiger Wissenschaftszweig. Dies lag daran, dass eine große Menge an theoretischem und empirischem Material über verschiedene religiöse Bewegungen, Kulte, Rituale und das Studium der Religion als Phänomen des spirituellen Lebens eine gründlichere und aufmerksamere Betrachtung der Auswirkungen religiöser Komponenten auf den Menschen erforderte Leben. So entsteht an den Schnittstellen von Philosophie und Theologie, Psychologie und Soziologie, Anthropologie und Ethnographie, Archäologie, Linguistik, vergleichender Mythologie und Folkloristik eine neue Richtung der wissenschaftlichen Forschung – die Religionswissenschaft.

Unvoreingenommene Religionsstudien lösten in der Zeit der Entstehung der Religionswissenschaft als Wissenschaft und akademische Disziplin eine negative Reaktion bei Theologen und einigen Wissenschaftlern aus, die befürchteten, dass eine Revision religiöser und vor allem christlicher Werte drohen würde . Dennoch verstärkte das Interesse der europäischen Öffentlichkeit an religiösen Fragen den Wunsch der Menschen, sich der Analyse der irrationalen Elemente des menschlichen Bewusstseins aus wissenschaftlicher Sicht zu nähern, was zur Weiterentwicklung der Religionswissenschaft beitrug.

In den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts begann man, Religionsgeschichte und Religionsphilosophie an den berühmtesten Universitäten Englands, Hollands, Deutschlands, Frankreichs und Italiens zu lehren. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts haben sich in der Religionswissenschaft neue, relativ eigenständige Disziplinen herausgebildet: Religionsphilosophie, Religionsgeschichte, Religionspsychologie, Religionssoziologie. Gleichzeitig wurde das Spektrum der Forschungsprobleme sowohl für die Religionswissenschaft selbst als auch für religiöse Disziplinen endgültig geformt.

Mittlerweile existiert die Religionswissenschaft als eigenständige wissenschaftliche Disziplin, die nicht nur von säkularen Wissenschaftlern, sondern auch von Theologen und religiösen Orthodoxien genutzt wird. Die Religionswissenschaft als eigenständige Disziplin verfügt über ein eigenes Fach, eine eigene Struktur und ein eigenes Spektrum an Forschungstechniken.

Fach Religionswissenschaft. Gegenstand der Religionswissenschaft sind die objektiven Gesetze der Entstehung, Bildung und Entwicklung von Religionen, ihre Funktionsweise, Strukturen und verschiedenen Phänomene, die Beziehung und Wechselwirkung von Religion mit anderen Wissensgebieten.

Gegenstand der religionswissenschaftlichen Forschung ist nach der vorgestellten Definition die theoretische und wissenschaftliche Suche nach den wesentlichen qualitativen Merkmalen verschiedener Religionsformationen. Für eine gründliche, umfassende und vertiefte Auseinandersetzung mit dem Thema Religionswissenschaft werden zwei Forschungsbereiche herangezogen:

· theoretische Ausrichtung – untersucht die philosophischen, soziologischen und psychologischen Aspekte des religiösen Einflusses auf das Leben eines Einzelnen und der Gesellschaft als Ganzes;

· historische Richtung – untersucht die Entstehungsgeschichte, Entwicklung, gegenseitige Beeinflussung und Wechselbeziehung einzelner Religionen, Glaubensrichtungen und Kulte.

Struktur der Religionswissenschaft. Als Wissenschaft umfasst die Religionswissenschaft separate Bereiche des humanitären Wissens, die in einer einzigen Struktur zusammengefasst sind, nämlich:

· Religionsphilosophie – umfasst grundlegende religiöse und philosophische Ideen, philosophische Konzepte und philosophische Interpretation von Religion als Phänomen;

· Religionsgeschichte – wird als grundlegende Komponente dargestellt, die Wissen von der Entstehung religiöser Kulte bis hin zu modernen religiösen Bewegungen und Trends sammelt;

· Religionspsychologie – untersucht die psychologischen Aspekte des Einflusses der Religion auf das Bewusstsein sowohl des Einzelnen als auch der Gesellschaft als Ganzes;

· Religionssoziologie – untersucht den Platz der Religion im System sozialer Beziehungen und analysiert ihren Einfluss auf verschiedene soziale Gruppen;

· Zukunftsforschung der Religion – beschäftigt sich mit den Perspektiven für die Entwicklung der Religion in der Zukunft;

· religiöse Anthropologie – untersucht den Menschen in einer religiösen Weltanschauung;

· Religionswissenschaftliche Kulturwissenschaft – versucht, die gegenseitige Beeinflussung von Religion und Kunst zu verstehen;

· Religionsgeographie – sammelt und systematisiert Wissen über die territoriale Organisation verschiedener Religionen in ihrer historischen Abfolge.

Getrennt, aber innerhalb von Grenzen einheitliche Struktur, müssen wir Freidenken oder Freidenken als Gegengewicht zu religiösen Formationen zu verschiedenen Zeiten ihrer Existenz stellen. Hier können wir den Atheismus als höchste Form der Manifestation des Freidenkens und der Ablehnung religiöser Ansichten als solchen hervorheben.

Forschungsmethoden in der Religionswissenschaft. Die Religionswissenschaft nutzt eine Vielzahl von Wissensmethoden: allgemeine philosophische, allgemeine wissenschaftliche, soziologische, theoretische und empirische. Es kommen auch spezielle religiöse Methoden zum Einsatz: genetische, historische, vergleichend-historische, strukturell-funktionale, soziologische, typologische, kausale, philosophisch-logische . Der Einsatz dieser verschiedenen Methoden ist nur dann sinnvoll, wenn folgende methodische Grundsätze beachtet werden: der Grundsatz der Objektivität, der anthropologische Grundsatz, der Grundsatz der Toleranz und Toleranz, der Grundsatz der rechtlichen Unterstützung der Gewissensfreiheit.

Ministerium für Wissenschaft und Bildung der Ukraine

Donezker Staatsangehöriger Technische Universität

Abteilung für Philosophie

in den Religionswissenschaften

RELIGIÖSE STUDIEN ALS WISSENSCHAFT

UND AKADEMISCHE DISZIPLIN

Durchgeführt:

Student Gr. EF-06 A

Shelestyuk O.

Geprüft:

Lemeshko G.A.

Donezk, 2008

Einführung

1. Religionswissenschaft: Gegenstand und Gegenstand der Forschung

2. Die Struktur der Religionswissenschaft und ihre Besonderheiten

strukturbildende Disziplinen

3. Prinzipien, Konzepte und Kategorien der Religionswissenschaft

4. Die Hauptmerkmale und Funktionen der Religionswissenschaft und die Bedeutung ihres Studiums für die intellektuelle und kulturelle Entwicklung des Menschen

Abschluss

Referenzliste

Einführung

„Zwischen uns und Gott herrscht unendliches Chaos. Irgendwo am Rande dieser Unendlichkeit spielt sich ein Spiel ab – was wird herausfallen, Kopf oder Zahl ...

Blaise Pascal

Das Wort „Religion“ kommt sehr häufig in der Alltagssprache und in wissenschaftlichen Texten, im Journalismus und in der Belletristik vor. Es mag den Anschein haben, als ob bei der Verwendung dieses Wortes jeder dasselbe meint und weiß, was es ist. Tatsächlich stecken hinter diesem Wort größtenteils nur Ideen, die die äußeren Erscheinungsformen der Religion ausdrücken, mit denen es normalerweise verbunden wird. Hierbei handelt es sich um eine Reihe von Ansichten über die Welt, die meist auf dem Glauben an Gott, diese Welt und den Menschen selbst basieren, der ihm in „Offenbarung“ Wissen geschaffen und gegeben hat, das im Glauben angenommen werden sollte, ohne dass Beweise erforderlich sind (aus diesem Grund). Religion wird oft einfach Glaube genannt). Religiöse Überzeugungen bilden die ideologische Komponente der Religion.

Damit ein Mensch die Möglichkeit hat, seine weltanschauliche Wahl zu treffen, müssen ihm verschiedene Entscheidungsmöglichkeiten geboten werden. Die Religionswissenschaft befasst sich unter einem spezifischen Aspekt mit ideologischen Fragestellungen und bietet entsprechende Antworten. Das Studium der Religionswissenschaft übt einen starken Einfluss auf den Menschen aus und ermöglicht ihm, die Fähigkeit zu erwerben, einen ideologischen Dialog zu führen und die Kunst zu beherrschen, andere Menschen zu verstehen, was uns die Bedeutung und Relevanz des Studiums der Religionswissenschaft als Wissenschaft und akademische Disziplin erkennen lässt .

1. Religionswissenschaft: Gegenstand und Gegenstand der Forschung

Voraussetzung für die Entwicklung der Religionswissenschaft war die Überzeugung, dass Religion als eine bestimmte menschliche Realität untersucht werden kann und sollte, die empirischer Forschung und theoretischer Analyse zugänglich ist. Es gibt eine Reihe von Abschnitten in der Religionswissenschaft, die wichtigsten sind: Philosophie, Soziologie, Psychologie, Phänomenologie, Religionsgeschichte. Manchmal wird die Meinung geäußert, dass die Religionswissenschaft als relativ eigenständiger, komplexer Zweig nicht existiere; Es entwickeln sich nur einzelne Disziplinen – Philosophie, Soziologie, Psychologie, Religionsgeschichte, die in den entsprechenden Wissenszweigen vertreten sind. Es ist jedoch hervorzuheben, dass Teile der Religionswissenschaft einen Gegenstand untersuchen und die Forschungsergebnisse in das System des Wissens über diesen Gegenstand integriert werden; Dies erhöht die Effizienz sowohl der wissenschaftlichen Forschung im Bereich der Religion als auch des religiösen Wissens. Natürlich kann und wird die Religionswissenschaft im Rahmen verschiedener Wissenschaften betrieben, aber in diesen hat sie den Status angewandter Wissensgebiete, die zwangsläufig voneinander getrennt sind.

2. Die Struktur der Religionswissenschaft und die Besonderheiten ihrer strukturbildenden Disziplinen

Philosophie Religion ist ein grundlegender Teilbereich der Religionswissenschaft. Die Philosophie hat im Laufe ihrer Entwicklung immer die Religion zum Gegenstand der Betrachtung gemacht; Das Verständnis der Religion war ein integraler Bestandteil des historischen und philosophischen Prozesses. Die Religionsphilosophie repräsentierte und repräsentiert keinerlei Vielfalt, eine Reihe einstimmiger Entscheidungen und Urteile. Wir können über Pluralismus und alternative Ansätze zur Lösung einer Reihe philosophischer Probleme im Zusammenhang mit Religion sprechen. Dies gilt auch für die Probleme der Bestimmung des Gegenstandes, der Methode, des Status der Religionsphilosophie und ihrer Inhaltskonstruktion. Die Antworten auf solche Fragen hängen von den anfänglichen, grundlegenden philosophischen Prämissen, dem Verständnis der Natur des philosophischen und religiösen Wissens und von den Vorlieben eines bestimmten Denkers ab.

Einige Autoren glauben, dass die Religionsphilosophie zusammen mit der Philosophie als einzigartige Art, die Welt zu verstehen, vor allem in der Antike auftauchte. Andere Forscher glauben, dass die Religionsphilosophie in der Neuzeit während der Befreiung der Philosophie von der Theologie entstand, als die Philosophie aufhörte, die Dienerin der Theologie zu sein. Der zweite Standpunkt scheint vorzuziehen; In Bezug auf frühere Perioden der Geschichte ist es angebracht, über die Entwicklung des philosophischen Wissens über Religion zu sprechen. Die Explikation der Religionsphilosophie als besonderes Fachgebiet philosophischen Wissens erfolgt im 17.-19. Jahrhundert. dank der Werke der Philosophen B. Spinoza, D. Hume, P. Holbach, I. Kant, des protestantischen Theologen und Philosophen F. Schleiermacher, der Philosophen J. Fichte, F. Schelling, G. Hegel, K. Marx, F. Engels , Philosoph V. .MIT. Solovyova und andere.

Derzeit lassen sich folgende Problemfelder der Religionsphilosophie identifizieren:

§ Ermittlung des Status der Religionsphilosophie im allgemeinen System der Philosophie, Religionswissenschaft und anderer Kenntnisse, Bestimmung der Besonderheiten des philosophischen Religionsverständnisses, Lösung der Frage nach philosophischen Methoden zum Verständnis eines Gegenstandes usw. (eine Reihe von Metaproblemen in Bezug auf die Religionsphilosophie selbst);

§ Analyse verschiedener (vielfältiger) Möglichkeiten, das Wesen der Religion aufzudecken, Findung von Herangehensweisen an ihre Definition und schließlich Formulierung einer philosophischen Definition des Religionsbegriffs;

§ Identifizierung der ontologischen Grundlagen der Religion in der Existenz des Kosmos, des Planeten Erde, der Menschheit, der ethnischen Gruppe, des einzelnen Menschen usw.;

§ Untersuchung der Besonderheiten von Erkenntnisprozessen im religiösen Bewusstsein (Einzigartigkeit des Subjekts, Objekts, Formen und Ergebnisse der Erkenntnis);

§ Ermittlung des Inhalts und der Besonderheiten der Religionsphilosophie – religiöse Metaphysik und Ontologie, Anthropologie, Ethik usw.

Soziologie Religion als wissenschaftliche Disziplin nahm Mitte des 19. Jahrhunderts Gestalt an. Enge Quellen für die Religionssoziologie waren die Ideen der englischen Philosophen T. Hobbes und G. Bolingbroke, der französischen Philosophen S.L. Montesquieu, J.J. Rousseau und andere. Die Begründer der Religionssoziologie sind der deutsche Philosoph M. Weber, der französische Philosoph E. Durkheim und der deutsche Philosoph und Theologe E. Troeltsch.

§ grundlegende Bestimmungen, die die sozialen und wesentlichen Merkmale der Religion, ihre Grundlagen in der Geschichte und im Leben der Gesellschaft, Gruppen und Einzelpersonen offenbaren;

§ Wissen über verschiedene Phänomene der Religion – über religiöses Bewusstsein, Kult, Beziehungen, Vereine, Organisationen usw.;

§ eine Reihe interpretierter Konzepte und empirischer Verallgemeinerungen – „Religiosität“, „religiöses Verhalten“, „Arten von Religiosität“ usw.;

§ Methoden konkreter soziologischer Forschung im Bereich der Religion.

Psychologie Am Ende entsteht die Religion als wissenschaftliche Disziplin XIX - früh 20. Jahrhundert Einen wesentlichen Beitrag zu seiner Entstehung und Entwicklung leisteten der deutsche Psychologe, Physiologe und Philosoph W. Wundt, der amerikanische Psychologe S. Hall, der deutsche Philosoph W. Dilthey und der französische Psychologe T. Flournoy.

In der Religionspsychologie werden sowohl allgemeinpsychologische als auch sozialpsychologische Ansätze der Religionswissenschaft umgesetzt. Das Thema dieser Disziplin lässt sich wie folgt definieren: Sie erforscht die psychologischen Muster der Entstehung, Entwicklung und Funktionsweise religiöser Phänomene der Individual-, Gruppen- und Sozialpsychologie (Bedürfnisse, Gefühle, Stimmungen, Traditionen etc.), deren Inhalte , Struktur, Richtung dieser Phänomene, ihr Platz und ihre Rolle im religiösen Komplex und Einfluss auf nichtreligiöse Lebensbereiche eines Einzelnen, einer Gruppe, einer Gesellschaft. Die psychologische Religionstheorie wird gebildet durch:

§ die Lehre von den psychologischen Grundlagen der Religion;

§ eine Reihe von Bestimmungen, die die Besonderheiten religiöser und psychologischer Phänomene (Eigenschaften, Prozesse, Zustände) offenbaren, die dem Einzelnen und der Gruppe innewohnen;

§ Offenlegung der Vielfalt religiöser und geistiger Erfahrungen;

§ Analyse der psychologischen Aspekte religiöser Aktivitäten und Beziehungen – Kult, religiöse Predigt, Ausbildung, Bildung, Kommunikation der Gläubigen usw.;

§ Methoden der psychologischen Religiositätsforschung.

Im Gegensatz zu anderen Zweigen der Religionswissenschaft hat sich die Religionsphänomenologie in geringerem Maße als relativ eigenständige Disziplin etabliert; Es gab und gibt fortlaufend Diskussionen über ihr Thema, über das Verhältnis der Phänomenologie zur Theologie, zur Geschichte und Philosophie der Religion. Heutzutage geht man davon aus, dass die Hauptbegriffe der Phänomenologie der Religion „heilig“ im Gegensatz zu „profan“ („heiliger Gegenstand“, „ heilige Zahl„“, „heiliger Raum und Zeit“), „numinos“ usw. Wir können die folgende Hypothese über das Themenfeld der Phänomenologie der Religion aufstellen: Es korreliert die Ideen, Vorstellungen, Ziele, Motive praktisch interagierender, kommunizierender Individuen aus dem Gesichtspunkt realisierter religiöser Bedeutungen und Bedeutungen , auf dieser Grundlage gelangt er zu einem Verständnis der Phänomene der Religion und gibt deren systematische Beschreibung. So wird die Besonderheit der Phänomenologie der Religion bei der Definition ihres Themengebiets deutlich, deren Ausgangspunkt die Betrachtung des Wortes „Religion“ ist. Anders als die Religionsphilosophie analysiert die Phänomenologie nicht einen Begriff, sondern ein Wort und geht davon aus, dass der Religionsbegriff bestimmte weltanschauliche oder ideologische Voraussetzungen enthält.

Die Religionsgeschichte skizziert die Welt der zeitlich bewegten religiösen Phänomene in ihrer ganzen Vielfalt, reproduziert die Vergangenheit verschiedener Religionen in der Konkretheit ihrer Formen, sammelt und bewahrt Informationen über zahlreiche bestehende und bestehende Religionen. Die Ursprünge der Religion und frühe Formen des Glaubens werden untersucht (basierend auf Daten aus der Archäologie, Ethnographie, vergleichenden Linguistik usw.). Die Forschung erfolgt im Einklang mit der allgemeinen Religionsgeschichte, der Geschichte einer bestimmten Religion oder Konfession sowie der regionalen Religions- und Konfessionsgeschichte. Die Analyse der Religionsgeschichte ist äußerst arbeitsintensiv, was auch an der fehlenden Quellenlage und den unterschiedlichen methodischen Positionen und Standpunkten liegt. Insbesondere die Ansichten der Wissenschaftler zu solchen Problemen sind unterschiedlich: Ursprung und Entwicklungsstadien religiöser Überzeugungen in der primitiven Gesellschaft; Monotheismus, Polytheismus, die Zeit der Entstehung bestimmter religiöser Systeme; Grundsätze der Klassifizierung von Religion usw.

Die Religionsgeschichte stellt folgende Aufgaben:

§ die objektive Existenz des untersuchten Objekts beweisen, d.h. eine bestimmte Religion oder eine Reihe religiöser Überzeugungen;

§ den Ort, die Zeit und die Bedingungen des Erscheinens des Objekts anhand von Quellen ermitteln;

§ Verfolgen Sie gemäß den Quellen die Entwicklung des Objekts.

§ die Art der Interaktion des Objekts mit anderen sozialen und historischen Phänomenen analysieren, seine Funktionen und Rolle im soziokulturellen System verstehen;

§ die Gründe für das Verschwinden des Objekts offenbaren;

§ betrachten den Einfluss des Objekts auf den Verlauf der sozialgeschichtlichen Entwicklung.

3. Prinzipien, Konzepte und Kategorien der Religionswissenschaft

Und die letzte Grundposition: Inhalt, Didaktik und Methodik stehen im Einklang mit den Anforderungen internationaler und nationaler Rechtsdokumente zur Gedanken-, Gewissens-, Religions- und Weltanschauungsfreiheit.

4. Die Hauptmerkmale und Funktionen der Religionswissenschaft und die Bedeutung ihres Studiums für die geistige und kulturelle Entwicklung des Menschen

Weltanschauung Religion bildet eine Funktion, die vor allem auf das Vorhandensein einer bestimmten Art von Ansichten über Mensch, Gesellschaft und Natur zurückzuführen ist. Religion umfasst Weltanschauung, Weltanschauung, Weltgefühl, Einstellung usw. Die religiöse Weltanschauung legt die „ultimativen“ Kriterien, die Absolutheiten, fest, aus deren Sicht eine Person, die Welt und die Gesellschaft verstanden werden, und vermittelt ein Gefühl für Zweck und Bedeutung. Religion erfüllt kompensatorisch Funktion, kompensiert die Einschränkungen, Abhängigkeit und Ohnmacht des Menschen in Bezug auf Vorstellungskraft, Umstrukturierung des Bewusstseins sowie Veränderungen der objektiven Existenzbedingungen. Wirkliche Unterdrückung wird durch „Freiheit im Geiste“ überwunden, soziale Ungleichheit verwandelt sich in „Gleichheit“ in der Sündhaftigkeit, im Leiden; kirchliche Nächstenliebe, Barmherzigkeit, Nächstenliebe, Umverteilung des Einkommens mildern das Unglück der Benachteiligten; Uneinigkeit und Isolation werden durch „Brüderlichkeit in Christus“, in der Gemeinschaft usw. ersetzt. Religion sorgt für Kommunikation, erfüllt gesprächig Funktion. Kommunikation findet sowohl in nichtreligiösen als auch in religiösen Aktivitäten und Beziehungen statt und umfasst Prozesse des Informationsaustauschs, der Interaktion und der Wahrnehmung einer Person durch eine Person. Das religiöse Bewusstsein schreibt zwei Kommunikationspläne vor: Gläubige untereinander; Gläubige mit hypostasierten Wesen (Gott, Engel, Seelen der Toten, Heilige usw.). Regulatorisch Die Funktion besteht darin, dass mit Hilfe bestimmter Ideen, Werte, Einstellungen, Stereotypen, Meinungen, Traditionen, Bräuche, Institutionen die Aktivitäten und Beziehungen, das Bewusstsein und das Verhalten von Einzelpersonen, Gruppen und Gemeinschaften gesteuert werden. Besonders wichtig ist das System der Normen, Muster, Kontrolle, Belohnungen und Strafen. Integrieren-Desintegrieren In einer Hinsicht verbindet eine Funktion, in einer anderen trennt sie Individuen, Gruppen und Institutionen. Integration trägt zum Erhalt, zum Zerfall – zur Schwächung der Stabilität, Stabilität des Einzelnen, einzelner sozialer Gruppen, Institutionen und der Gesellschaft als Ganzes bei. Die integrierende Funktion wird innerhalb der Grenzen ausgeübt, bis zu denen eine gemeinsame Religion als mehr oder weniger einheitlich anerkannt wird. Wenn in sozialen Gruppen und in der Gesellschaft unterschiedliche Konfessionen gegeneinander antreten, kommt der Religion eine zersetzende Funktion zu. Beachten wir auch kulturell vermittelnd Funktion. Als integraler Bestandteil der Kultur trug die Religion zur Entwicklung bestimmter Schichten bei – Schrift, Druck, Kunst. Die Erhaltung und Entwicklung der Werte der religiösen Kultur wurde sichergestellt. Das angesammelte Erbe wird von Generation zu Generation weitergegeben. Legitimieren-delegitimieren Unter Funktion versteht man die Legitimation bestimmter gesellschaftlicher Ordnungen, Institutionen, Beziehungen, Normen, Modelle als eigentümlich oder umgekehrt die Behauptung der Illegalität einiger von ihnen. Die Religion stellt die höchste Anforderung – eine Maxime, nach der eine Einschätzung bestimmter Phänomene erfolgt und eine bestimmte Haltung ihnen gegenüber gebildet wird.

Die Beherrschung der Religionswissenschaft trägt zur Humanisierung der Bildung, zur Beherrschung der Errungenschaften der Welt- und Heimatkultur, zur freien Selbstbestimmung junger Menschen in ideologischen Positionen, spirituellen Interessen und Werten bei. Die Religionswissenschaft deckt nicht nur einige theoretische Positionen auf, sondern liefert auch Informationen über eine Reihe interessanter Fakten, ohne deren Kenntnis viele Ereignisse in Vergangenheit und Gegenwart – in der Wirtschafts-, Politik-, Wissenschafts- und Kunstgeschichte – nur schwer zu verstehen sind , Literatur, Moral, im modernen gesellschaftlichen Leben, im politischen Leben usw. Dies trägt zur Wiederherstellung und Entwicklung des historischen Gedächtnisses der Menschheit bei.

Die Religionswissenschaft trägt zur Verwirklichung der Gewissensfreiheit bei. Indem es den Begriff der Gewissensfreiheit prägt, Informationen über Rechtsnormen zu diesem Thema liefert, trägt es zur Entwicklung staatsbürgerlicher Qualitäten des Einzelnen bei, gibt Orientierung in bestimmten gesellschaftspolitischen Prozessen und offenbart das Allgemeine und Besondere in der Politik verschiedener Parteien und soziale Bewegungen zur Religionsfrage. Die Kenntnis der Bewegungen dieser Parteien im Hinblick auf ihre Einstellung zu Religion und Gewissensfreiheit trägt zum Wachstum der politischen Kultur einer Person bei.

Das Studium der Religion trägt dazu bei, das Wissen über außereuropäische Kulturen und die Geschichte der Menschheit im Allgemeinen zu erweitern. Zunächst im Einklang mit der vergleichenden Sprach- und Religionsgeschichte entwickelt, etablierte sich die Religionswissenschaft nach und nach als eigenständige Wissenschaft, die sich durch vielfältige methodische Grundlagen auszeichnete. Im 20. Jahrhundert entwickelte die Religionswissenschaft den Standpunkt, dass jede Religion für sich einzigartig ist, jede der menschlichen Existenz einen Sinn gibt, die wichtigsten Fragen beantwortet und Lebensziele angibt, aber alle haben gemeinsame Merkmale, die die Einheit der Menschheit widerspiegeln . Die moderne Religionswissenschaft betrachtet verschiedene Religionen als wichtigen Bestandteil einer einzigen Kultur der Menschheit und berücksichtigt gleichermaßen beide Weltreligionen – Buddhismus, Christentum, Islam und traditionelle regionale oder nationale Religionen sowie moderne religiöse Bewegungen und Kulte. Die Religionswissenschaft analysiert die Ursachen der Entstehung, Bildung und Entwicklung von Religionen im Kontext ihrer Wechselwirkung mit verschiedenen Prozessen.

Abschluss

Die Religionswissenschaft ist eine relativ junge Wissenschaft. Gegenstand des Studiums dieser Wissenschaft ist die Religion – ein System von Ansichten über die Welt, die Gesellschaft und den Menschen, ein System von Kulthandlungen, dessen Hauptmerkmal der Glaube an die Existenz des Übernatürlichen ist. Die strukturbildenden Disziplinen der Religionswissenschaft sind Philosophie, Soziologie, Psychologie, Phänomenologie, Geschichte, die jeweils ihre spezifischen Besonderheiten aufweisen. In der Religionswissenschaft werden mehrere Gruppen von Konzepten und Begriffen unterschieden: allgemeine philosophische und sozialphilosophische, aus der Logik, Ethik und Ästhetik stammende, eine Klasse allgemeiner wissenschaftlicher Konzepte, spezifische wissenschaftliche Konzepte, die aus bestimmten Wissenschaften entlehnt sind, sowie spezielle Religiöse Konzepte. Das Studium der Religionswissenschaft hat großen Einfluss auf die menschliche Entwicklung, trägt zur Erweiterung des Wissens über außereuropäische Kulturen, über die Geschichte der Menschheit im Allgemeinen bei, trägt zur Verwirklichung der Gewissensfreiheit sowie zur Bildung von Toleranz bei, gegenseitiges Verständnis und gegenseitiger Respekt.

Die Stellung der Religion in der modernen Gesellschaft ist durchaus widersprüchlich und es ist einfach unmöglich, ihre Rolle, Möglichkeiten und Perspektiven mit Sicherheit einzuschätzen. Man kann durchaus sagen, dass ein charakteristischer und natürlicher Prozess der Neuzeit die Entwicklung der Säkularisierung des öffentlichen Bewusstseins ist, wodurch die Religion ihren früheren Einfluss auf das Leben der Gesellschaft und des Einzelnen verliert. Allerdings bestimmt die Säkularisierung nur einen allgemeinen Trend, der die Möglichkeit einer Stärkung der Stellung der Religion unter dem Einfluss ihr günstiger Faktoren nicht ausschließt. Die ganze Erfahrung des 20. Jahrhunderts. zeigte die Widersprüchlichkeit einseitiger Prognosen über das zukünftige Schicksal der Religion: entweder ihr unvermeidliches und bevorstehendes Aussterben oder die bevorstehende Wiederbelebung ihrer früheren Macht. Heute ist es offensichtlich, dass Religion im Leben der Gesellschaft eine bedeutende Rolle spielt und tiefgreifende und unumkehrbare Veränderungen durchmacht.

Das Studium der Religionswissenschaft ist von großer Bedeutung für die Festlegung der humanistischen Werte der modernen Welt, die Gewährleistung der bürgerlichen Harmonie und die Harmonisierung der zwischenmenschlichen Beziehungen, einschließlich Vertretern verschiedener religiöser und nichtreligiöser Weltanschauungen. Die Beherrschung theoretischer Prinzipien und Fakten weist auf Wege hin, Wege zu finden, um die Zivilisation und das Überleben der Menschheit im Atomzeitalter zu bewahren und angesichts der wachsenden Bedrohung einer Umweltkrise eine neue Einstellung zur Natur zu entwickeln. Die in der Religionswissenschaft vertretenen Ideen fordern die Teilnahme an gemeinnützigen Aktivitäten und Barmherzigkeit, den Widerstand gegen Unehrlichkeit und Freizügigkeit, Grausamkeit und Gewalt, nach gemeinsamem Handeln zur sozialen Verbesserung der Gesellschaft und zu ihrer moralischen Wiederbelebung.

Referenzliste

1. Einführung in die allgemeine Religionswissenschaft: Lehrbuch / Ed. Prof. IN. Jablokow. – M.: Buchhaus „Universität“, 2001. – 576 S.

3. Kalinin Yu.A., Kharkovshchenko E.A. Religion: Podruchnik. – K.: Naukova Dumka, 2002. – 352 S.

4. Religionswissenschaft: Lehrbuch und pädagogisches Mindestwörterbuch für Religionswissenschaft / Ed. Prof. IN. Jablokow. – M.: Gardariki, 2000. – 536 S.

5. http://www.religare.ru

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