Dünya dinlerinin akımları. Dünya dinlerinin türleri

Tarih boyunca insan bir şeye inanmıştır. Ara sıra talihsizlikler gönderen ya da tam tersine cömert bir hasat bağışlayan çeşitli tanrılara çeşitli adaklar getirildi. Farklı bölgelerdeki insanların inançları kökten farklılık gösterebiliyordu ve her birinde özgün bir şeyler vardı. Bugün pek çok farklı türde din ve inanç var ve bunların arasında gezinmek çok zor. Bununla birlikte, her eğitimli kişi onlar hakkında en azından biraz bilgi sahibi olmalıdır, bu nedenle bu makalede dünyanın üç ana dinine bakacağız ve bilim adamları için dünyanın en yaygın dinlerine genel bir bakış olan makaleyi okumanızı öneririm. , bir sonraki bölümde yer almaktadır.

adUnit = document.getElementById("google-ads-Clrz"); adWidth = adUnit.offsetWidth; if (adWidth >= 999999) ( /* İLK IF'İ YOLDAN ÇEKMEK */ ) else if (adWidth >= 468) ( if (document.querySelectorAll(".ad_unit").length > 2) ( google_ad_slot = " 0"; adUnit.style.display = "yok"; ) else ( adcount = document.querySelectorAll(".ad_unit").length; tag = "ad_unit_468x60_"+adcount; google_ad_width = "468"; google_ad_height = "60"; google_ad_format = "468x60_as"; google_ad_type = "metin"; google_ad_channel = ""; ) ) else ( google_ad_slot = "0"; adUnit.style.display = "yok"; ) adUnit.className = adUnit.className + " ad_unit " + etiket; google_ad_client = "ca-pub-7982303222367528"; adUnit.style.cssFloat = ""; adUnit.style.styleFloat = ""; adUnit.style.margin = ""; adUnit.style.textAlign = ""; google_color_border = "ffffff"; google_color_bg = "FFFFFF"; google_color_link = "cc0000"; google_color_url = "940f04"; google_color_text = "000000"; google_ui_features = "rc:";

HIRİSTİYANLIK -Üç dünya dininden biri (Budizm ve İslam ile birlikte). Üç ana yönü vardır: Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık. İsa Mesih'in Tanrı-insan, Kurtarıcı, üçlü Tanrılığın 2. şahsının enkarnasyonu olduğuna olan inancına dayanmaktadır (bkz. Üçlü Birlik). İnanlıların İlahi lütufla tanışması kutsal törenlere katılım yoluyla gerçekleşir. Hıristiyanlık doktrininin kaynağı - Kutsal Gelenek, içindeki en önemli şey Kutsal Yazılardır (İncil); yanı sıra “İnanç”, ekümenik ve bazı yerel konseylerin kararları, kilise babalarının bireysel çalışmaları. Hıristiyanlık 1. yüzyılda ortaya çıktı. N. e. Filistin Yahudileri arasında hızla Akdeniz'in diğer halklarına yayıldı. 4. yüzyılda. Roma İmparatorluğu'nun devlet dini haline geldi. 13. yüzyıla gelindiğinde. Avrupa'nın tamamı Hıristiyanlaştırıldı. Rusya'da Hıristiyanlık 10. yüzyıldan itibaren Bizans'ın etkisi altında yayıldı. Bölünmenin (kiliselerin bölünmesi) bir sonucu olarak, 1054'te Hıristiyanlık Ortodoksluk ve Katolikliğe bölündü. 16. yüzyılda Reformasyon sırasında Katoliklikten. Protestanlık ortaya çıktı. Toplam Hıristiyan sayısı 1 milyarı aşıyor.

İSLÂM(Arapça, yanıyor - teslimiyet) - tek tanrılı bir din, dünya dinlerinden biri (Hıristiyanlık ve Budizm ile birlikte), takipçileri Müslümanlardır. 7. yüzyılda Arabistan'da ortaya çıktı. Kurucu: Muhammed. İslam, Hıristiyanlık ve Yahudiliğin önemli etkisi altında gelişmiştir. Arap fetihleri ​​sonucunda Orta ve Orta Doğu'ya yayıldı. Doğu, daha sonra Uzak Doğu'nun bazı ülkelerinde, Güneydoğu'da. Asya, Afrika. İslam'ın temel ilkeleri Kur'an'da belirtilmiştir. Ana dogmalar, tek bir tanrıya - yüce Tanrı-Allah'a ve Muhammed'e bir peygamber - Allah'ın elçisi olarak hürmet etmektir. Müslümanlar ruhun ölümsüzlüğüne inanırlar. öbür dünya. İslam'ın taraftarları için öngörülen beş temel görev (İslam'ın şartları) şunlardır:
1) Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna (şehadeti) olan inanç;
2) günde beş vakit namaz kılmak (namaz);
3) fakirler lehine sadaka (zekat);
4) Ramazan ayında oruç tutmak (sauna);
5) Mekke'ye hac (Hac), ömürde en az bir kez yapılır.

Kutsal gelenek sünnettir. Ana yönelimler Sünnilik ve Şiiliktir. 10. yüzyılda teorik bir teoloji sistemi - kelam - yaratıldı; İslam'ın hukuk sistemi şeriat hukukuna göre geliştirilmiştir. 8.-9. yüzyıllarda. mistik bir hareket ortaya çıktı - Sufizm. İslam'ın takipçilerinin sayısının 880 milyon (1990) olduğu tahmin edilmektedir. Nüfusun ağırlıklı olarak Müslüman olduğu hemen hemen tüm ülkelerde İslam, devlet dinidir.

BUDİZM -Üç (Hıristiyanlık ve İslam ile birlikte) dünya dinlerinden biri. Dr. 6.-5. yüzyıllarda Hindistan. M.Ö e. Kurucusunun Siddhartha Gautama olduğu kabul edilir (bkz. Buda). Ana yönler: Hinayana ve Mahayana. 5. yüzyılda Hindistan'da Budizm'in yükselişi. M.Ö e. - başlangıç MS 1. binyıl örneğin; Güneydoğu'ya yayıldı. ve Merkez. Asya, kısmen Çar. Brahmanizm, Taoizm vb. unsurları asimile eden Asya ve Sibirya. 12. yüzyılda Hindistan'da. Hinduizme dönüştü ve onu büyük ölçüde etkiledi. Brahmanizmin doğasında bulunan dış dini yaşam biçimlerinin (ritüelizm dahil) baskınlığına karşı çıktı. Budizm'in merkezinde "4 Yüce Gerçeğin" öğretisi vardır: acı, onun nedeni, kurtuluş durumu ve ona giden yol vardır. Acı çekmek ve özgürleşme öznel durumlardır ve aynı zamanda belirli bir kozmik gerçekliktir: Acı çekmek bir kaygı, gerilim durumudur, arzuya eşdeğerdir ve aynı zamanda bir dharma nabzıdır; kurtuluş (nirvana) - sınırsız kişilik durumu dış dünya ve aynı zamanda dharmaların rahatsızlığının sona ermesi. Budizm özgürlüğün öteki dünyaya ait olduğunu reddeder; Budizm'de değişmeyen bir madde olarak ruh yoktur - insanın "ben"i belirli bir dizi dharmanın tam işleyişiyle tanımlanır, özne ile nesne, ruh ile madde arasında bir karşıtlık yoktur, yaratıcı ve yaratıcı olarak Tanrı yoktur. elbette yüce bir varlık. Budizm'in gelişimi sırasında, Buda kültü ve bodhisattvalar, içinde yavaş yavaş ritüel gelişti, sanghalar (manastır toplulukları) vb. ortaya çıktı.

Çok uzun zaman önce, Tanrı'ya iman gibi harika bir duygu ve daha fazla güçİnsanların kaderlerini ve gelecekte ne yapacaklarını belirleyen. Her birinin kendi kanunları, emirleri, takvim tarihleri ​​ve yasakları olan çok sayıda var. Dünya dinleri kaç yaşındadır? - kesin bir cevap vermenin zor olduğu bir soru.

Dinlerin doğuşunun eski işaretleri

Bilindiği gibi değişik formlarçok sayıda yıl önce var olmaya başladı. Daha önce insanlar, yaşamın 4 elementten (hava, su, toprak ve güneş) sağlanabileceğine kutsal ve körü körüne inanma eğilimindeydiler. Bu arada, bugüne kadar böyle bir din var ve buna şirk deniyor. Dünyada kaç tane din var, en azından ana olanlar? Bugün herhangi bir dinin veya diğerinin yasağı yoktur. Bu nedenle giderek daha fazla dini hareket yaratılıyor, ancak asıl olanlar hala var ve çok fazla yok.

Din - nedir bu?

Din kavramına, ya günlük olarak (burada bir örnek günlük duadır) ya da periyodik olarak ve hatta bazen bir kez gerçekleştirilen belirli bir ritüel, ayin ve gelenekler dizisini dahil etmek gelenekseldir. Bu, düğün, itiraf, cemaat ve vaftizi içerebilir. Prensip olarak her din tamamen birleşmeyi amaçlamaktadır. farklı insanlar büyük gruplar halinde. Bazı kültürel farklılıklara rağmen birçok din, inananlara ilettikleri mesaj bakımından benzerdir. Fark yalnızca ritüellerin dış tasarımında yatmaktadır. Dünyada kaç tane büyük din var? Bu sorunun cevabı bu yazıda verilecektir.

Hıristiyanlık, Budizm ve İslam'ı düşünebilirsiniz. İkinci din daha çok Doğu ülkelerinde uygulanırken, Budizm Asya ülkelerinde uygulanmaktadır. Listelenen dini dalların her biri, birkaç bin yıldan fazla süren bir tarihe ve aynı zamanda derin dindar tüm insanlar tarafından gözlemlenen bir dizi kırılmaz geleneğe sahiptir.

Dini hareketlerin coğrafyası

Coğrafi parçalanmaya gelince, yaklaşık 100 yıl önce burada herhangi bir itirafın baskınlığının izini sürmek mümkündü, ancak şimdi bunun izi yok. Örneğin, daha önceleri daha inançlı Hıristiyanlar Afrika'da, Avrupa'da, Güney Amerika, Avustralya kıtası.

Kuzey Afrika ve Orta Doğu'da yaşayanlara Müslüman denilebilir ve Avrasya'nın Güneydoğu bölgesine yerleşen insanlar Buda'ya inananlar olarak kabul edildi. Orta Asya kentlerinin sokaklarında artık Müslüman camileri ile Hıristiyan kiliselerinin neredeyse yan yana durduğunu giderek daha sık görebiliyoruz.

Dünyada kaç tane büyük din var?

Dünya dinlerinin kurucularının bilgisi meselesine gelince, bunların çoğu tüm inananlar tarafından bilinmektedir. Örneğin Hıristiyanlığın kurucusu İsa Mesih (başka bir görüşe göre Tanrı, İsa ve Kutsal Ruh), Budizm'in kurucusu diğer adı Buda olan Siddhartha Guatama ve son olarak İslam'ın temelleri kabul edilir. Birçok inananın inandığı gibi, Hz. Muhammed tarafından atılmıştır.

İlginç bir gerçek, hem İslam'ın hem de Hıristiyanlığın geleneksel olarak Yahudilik adı verilen aynı inançtan gelmesidir. İsa İbni Mariyama bu inançta İsa'nın halefi olarak kabul edilir. Diğerleri de bu inanç koluyla ilgilidir. ünlü peygamberler Kutsal Yazılarda bahsedilenler. Pek çok inanan, Hz. Muhammed'in, insanların İsa'yı görmesinden çok daha önce yeryüzünde ortaya çıktığına inanıyor.

Budizm

Budizm'e gelince, bu dini mezhep, haklı olarak, insan aklının bildiği mezheplerin en eskisi olarak kabul edilmektedir. Bu inancın tarihi ortalama iki buçuk bin yıla, hatta belki çok daha fazlasına dayanıyor. Budizm adı verilen dini hareketin kökeni Hindistan'da başladı ve kurucusu Siddhartha Guatama'ydı. Buddha'nın kendisi yavaş yavaş imana ulaştı, adım adım aydınlanma mucizesine doğru ilerledi ve Buddha bunu kendisi gibi günahkarlarla cömertçe paylaşmaya başladı. Buda'nın öğretileri Tripitaka adlı kutsal bir kitabın yazılmasının temeli oldu. Günümüzde Budist inancının en yaygın aşamaları Hinayama, Mahayama ve Vajayama olarak kabul edilmektedir. Budizm inancının taraftarları, bir insanın hayatındaki en önemli şeyin, yalnızca iyi işler yaparak elde edilen iyi bir karma durumu olduğuna inanırlar. Her Budistin kendisi, zorluklar ve acılarla karmayı arındırma yolundan geçer.

Pek çok insan, özellikle de bugün, dünyada kaç dinin var olduğunu merak ediyor. Tüm yönlerin sayısını söylemek zordur çünkü neredeyse her gün yenileri ortaya çıkar. Yazımızda ana olanlardan bahsedeceğiz. Aşağıdaki dini eğilim bunlardan biridir.

Hıristiyanlık

Hıristiyanlık binlerce yıl önce İsa Mesih tarafından kurulan bir inançtır. Bilim adamlarına göre Hıristiyanlık dini M.Ö. 1. yüzyılda kuruldu. Bu dini hareket Filistin'de ortaya çıktı ve sonsuz alev, hâlâ yanmakta olan Kudüs'e indi. Yine de insanların bu inancı daha da erken, neredeyse bin yıl önce öğrendiklerine dair bir görüş var. İnsanların ilk kez Mesih'le değil, Yahudiliğin kurucusuyla tanıştığına dair bir görüş de var. Hıristiyanlar arasında Katolikler, Ortodokslar ve Protestanlar ayırt edilebilir. Ayrıca kendilerine Hıristiyan diyen ama tamamen farklı dogmalara inanan ve diğer sosyal organizasyonlara katılan çok sayıda insan var.

Hıristiyanlığın postülaları

Hıristiyanlığın dokunulmaz ana varsayımları, Tanrı'nın üç yüzü (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh) olduğu inancı, ölümün kurtarılmasına inanç ve reenkarnasyon olgusudur. Ayrıca Hıristiyanlığın takipçileri, meleksi ve şeytani formlarla temsil edilen kötülüğe ve iyiliğe olan inancı uygularlar.

Protestanlar ve Katoliklerden farklı olarak Hıristiyanlar, günahkarların ruhlarının cennet veya cehennem için seçildiği sözde "araf"ın varlığına inanmazlar. Protestanlar, kurtuluşa olan inancın ruhta kalması durumunda kişinin cennete gitmesinin garanti olduğuna inanırlar. Protestanlar, ritüellerin anlamının güzellik değil samimiyet olduğuna inanırlar, bu nedenle ritüeller gösterişle ayırt edilmez ve sayıları Hıristiyanlığa göre çok daha azdır.

İslâm

İslam'a gelince, bu din, yalnızca MÖ 7. yüzyılda ortaya çıktığı için nispeten yeni kabul ediliyor. Menşe yeri Türklerin ve Yunanlıların yaşadığı Arap Yarımadasıdır. Ortodoks İncili yerini alıyor kutsal Kuran Dinin tüm temel yasalarını içeren. Hıristiyanlıkta olduğu gibi İslam'da da çeşitli yönler vardır: Sünilik, Şiilik ve Haricilik. Bu yönlerin birbirinden farkı Sünnilerin “ sağ el"Dört halifeden Muhammed Peygamber'in ve Kur'an'ın yanı sıra, onlar için kutsal kitap, peygamberin talimatlarının bir derlemesi olarak kabul edilir.

Şiiler peygamberlik mesleğini yalnızca kan mirasçılarının devam ettirebileceğine inanıyor. Hariciler de hemen hemen aynı şeye inanıyorlar; yalnızca bir peygamberin haklarının yalnızca kan soyundan gelenlerin veya yakın arkadaşlarının miras alabileceğine inanıyorlar.

Müslüman inancı, Allah'ın ve Hz. Muhammed'in varlığını kabul ettiği gibi, ölümden sonra yaşamın da var olduğu ve insanın her an yeniden doğabileceği görüşündedir. Yaşayan varlık hatta bir nesne. Herhangi bir Müslüman kutsal geleneklerin gücüne sıkı sıkıya inanır ve bu nedenle her yıl kutsal yerlere hac ziyareti yapar. Kudüs gerçekten tüm Müslümanlar için kutsal şehirdir. Salat, Müslüman inancının her mensubu için zorunlu bir ritüeldir ve asıl anlamı sabah ve akşam duadır. Dua 5 defa tekrarlanır ve ardından müminler orucu tüm kurallara göre tutmaya çalışırlar.

Bu inanca göre Ramazan ayı boyunca müminlerin eğlenmesi yasaktır, ancak kendilerini sadece Allah'a ibadet etmeye adamalarına izin verilir. Mekke hacıların ana şehri olarak kabul edilir.

Ana yönleri tartıştık. Özetlemek gerekirse şunu not ediyoruz: Dünyada ne kadar çok din varsa o kadar çok fikir var. Ne yazık ki, tüm dini hareketlerin temsilcileri başka bir yönün varlığını tam olarak kabul etmiyor. Çoğu zaman bu savaşlara bile yol açtı. İÇİNDE modern dünya Bazı saldırgan figürler “mezhepçi” veya “totaliter mezhep” imajını bir öcü olarak kullanıyor ve geleneksel olmayan her türlü dindarlığa karşı hoşgörüsüzlüğü teşvik ediyor. Ancak dini hareketler ne kadar farklı olursa olsun, genellikle ortak bir noktaları vardır.

Büyük dinlerin birliği ve farklılıkları

Tüm dini inançların ortak yanı gizlidir ve aynı zamanda basittir; çünkü hepsi hoşgörüyü, tüm tezahürleriyle Allah sevgisini, insanlara karşı merhameti ve nezaketi öğretir. Hem İslam hem de Hıristiyan inancı, dünyevi ölümden sonra dirilişi ve ardından yeniden doğuşu teşvik eder. Ayrıca İslam ve Hıristiyanlık ortaklaşa kaderin cennet tarafından önceden belirlendiğine ve bunu yalnızca Allah'ın veya Hıristiyanların dediği gibi Rab Tanrı'nın düzeltebileceğine inanırlar. Budistlerin öğretileri Hıristiyanlık ve İslam'dan çarpıcı biçimde farklı olsa da, bu "dallar", kimsenin rastlamasına izin verilmeyen belirli bir ahlakı yüceltmeleri gerçeğiyle birleşiyor.

Yüce Allah'ın günahkar insanlara verdiği talimatlar da ortak özelliklere sahiptir. Budistler için bunlar dogmalar, Hıristiyanlar için bunlar emirler ve İslam'a inananlar için bunlar Kuran'dan alıntılardır. Dünyada kaç tane dünya dininin olduğu önemli değil. Asıl mesele, hepsinin insanı Rab'be yaklaştırmasıdır. Her inancın emirleri aynıdır, sadece farklı hecelerle yeniden anlatılırlar. Her yerde yalan söylemek, öldürmek, çalmak yasaktır ve her yerde merhamet ve sükunet, karşılıklı saygı ve komşuya sevgi çağrısında bulunurlar.

DÜNYA DİNLERİ

Dünyadaki dinlerin en yaygın olanı, başta Avrupa, Amerika ve Avustralya olmak üzere yaklaşık 2,4 milyar insan tarafından uygulanan Hıristiyanlıktır (Katolik, Protestan ve Ortodoks olmak üzere üç kolu içerir). İnanan sayısında ikinci sırada (1,3 milyar), başta Asya ve Afrika olmak üzere dünyanın birçok ülkesinde devlet dini ilan edilen İslam (Müslüman) yer alıyor. Günümüzde Müslüman dünyası 50'den fazla ülkeyi kapsamaktadır ve 120 ülkede Müslüman topluluklar bulunmaktadır. Rusya'da yaklaşık 20 milyon insan İslam'ı kabul ediyor. Dünya dinleri arasında taraftar sayısı açısından üçüncü sırada Orta, Güneydoğu ve Doğu Asya'da yaygın olan Budizm (500 milyon) yer alıyor.

İÇİNDE Son zamanlardaÇok büyük etkiİslam faktörü tüm dünya kalkınmasını etkilemeye başladı. Bugün Müslüman dünyasında 50'den fazla ülke bulunmaktadır ve 120 ülkede Müslüman topluluklar bulunmaktadır.

Dünya dinlerinin coğrafyası.

Nüfus açısından en büyük İslam ülkeleri Endonezya, Pakistan, Bangladeş, Nijerya (100 ila 200 milyon inanan), İran, Türkiye, Mısır'dır (50'den 70'e). Rusya'da neredeyse 20 milyon insan İslam'ı kabul ediyor; Bu, Hıristiyanlıktan sonra ülkedeki en önemli ve popüler dindir.

Arapça "İslam" kelimesi, kelimenin tam anlamıyla "teslimiyet" anlamına gelir. Ancak pek çok şiddetli siyasi ve dini çatışma bu din ile ilişkilidir. Arkasında duruyor İslami aşırılık Sivil toplumu şeriat hukukuna göre örgütlenmiş İslami bir toplumla değiştirmeyi amaçlıyor. Diğer tarafta, ılımlı İslam Sivil toplumla kolaylıkla anlaşabiliyoruz.

"Dünya Dinleri" konulu görevler ve testler

• Dünyadaki ırklar, halklar, diller ve dinler - Dünyanın Nüfusu 7. sınıf

  Dersler: 4 Ödevler: 12 Testler: 1

• Dünya Okyanusu - Genel özellikleri Dünyanın Doğası 7. sınıf

  Dersler: 5 Ödevler: 9 Testler: 1

• Okyanus tabanının rahatlatılması - Litosfer - Dünyanın kayalık kabuğu, 5. derece

  Dersler: 5 Ödevler: 8 Testler: 1

• Afrika Nüfusu - Afrika 7. sınıf
• Avrasya'nın nüfusu - Avrasya 7. sınıf

  Dersler: 3 Ödevler: 9 Testler: 1

Öne çıkan fikirler: Nüfus, gezegenimizin aktif bir unsuru olan toplumun maddi yaşamının temelini temsil eder. Tüm ırklardan, milletlerden ve milliyetlerden insanlar, maddi üretime ve manevi hayata eşit şekilde katılma yeteneğine sahiptir.

Temel konseptler: Demografi, Büyüme hızları ve nüfus artış hızları, Nüfusun yeniden üretimi, Doğurganlık (doğum oranı), Ölümlülük (ölüm oranı), Doğal artış (doğal artış hızı), Geleneksel, geçişli, modern tipüreme, nüfus patlaması, demografik kriz, demografik politika, göç (göç, göç), demografik durum, nüfusun yaş ve cinsiyet yapısı, yaş ve cinsiyet piramidi, EAN, işgücü kaynakları, istihdam yapısı; nüfusun yeniden yerleştirilmesi ve yerleştirilmesi; kentleşme, yığılma, megalopolis, ırk, etnik köken, ayrımcılık, apartheid, dünya ve ulusal dinler.

Beceri ve yetenekler:üreme, güvenlik göstergelerini hesaplayabilme ve uygulayabilme emek kaynakları(EAN), kentleşme vb. tek tek ülkeler ve ülke grupları için analiz etme ve sonuç çıkarma (karşılaştırma, genelleme, bu eğilimlerin eğilimlerini ve sonuçlarını belirleme), çeşitli ülkelerin yaş-cinsiyet piramitlerini okuma, karşılaştırma ve analiz etme ve ülke grupları; Atlas haritalarını ve diğer kaynakları kullanarak, dünya çapında temel göstergelerdeki değişiklikleri karakterize edin, atlas haritalarını kullanarak plana göre ülke (bölge) nüfusunu karakterize edin.

Herkese iyi günler! Din kavramı beşeri bilimler sınavlarında oldukça sık karşımıza çıkıyor. Bu nedenle, daha iyi gezinmek için dünyadaki bu dinlere, listelerine bakmanızı tavsiye ederim.

“Dünya Dinleri” kavramı hakkında biraz. Genellikle üç ana dine atıfta bulunur: Hıristiyanlık, İslam ve Budizm. Bu anlayış en hafif tabirle eksiktir. Bu dini sistemler var olduğundan farklı akımlar. Ayrıca birçok insanı birleştiren birçok din de vardır. Listeyi yayınlamadan önce bununla ilgili makaleyi de okumanızı tavsiye ederim. .

Dünya dinlerinin listesi

Semavi dinler- bunlar ilklerden birine uzanan dinler dini patrikler- İbrahim.

Hıristiyanlık- kısaca bu din hakkında şunları yapabilirsiniz. Bugün çeşitli yönlerde temsil edilmektedir. Bunların başlıcaları Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlıktır. kutsal Kitapİncil (çoğunlukla Yeni Ahit). Bugün yaklaşık 2,3 milyar insanı birleştiriyor

İslâm— 7. yüzyılda din nasıl şekillendi? yeni Çağ Allah'ın vahiylerini peygamberi Muhammed'e aktardı. Peygamberimiz günde yüz vakit namaz kılınması gerektiğini ondan öğrenmiştir. Ancak Muhammed, Allah'tan dua sayısını azaltmasını istedi ve sonunda Allah, günde beş vakit namaz kılınmasına izin verdi. Bu arada, İslam'da ve Hıristiyanlıkta cennet ve cehenneme ilişkin fikirler biraz farklıdır. Buradaki cennet, dünyevi nimetlerin özetidir. Kutsal kitap Kur'an. Bugün yaklaşık 1,5 milyar insanı birleştiriyor.

Yahudilik- Ağırlıklı olarak Yahudi halkının oluşturduğu bir din, 14 milyon taraftarı birleştiriyor. Beni en çok etkileyen şey ibadet töreniydi: Bu sırada oldukça rahat davranabiliyorsunuz. Kutsal kitap İncil'dir (esas olarak Eski Ahit).

Diğer dinler

Hinduizm- yaklaşık 900 milyon takipçiyi bir araya getirir ve sonsuz bir ruha (atman) ve evrensel bir Tanrı'ya olan inancı içerir. Bu dine ve onun gibilerine aynı zamanda Sanskritçe "dharma" sözcüğünden gelen, şeyler, şeylerin doğası olan dharmik de denir. Buradaki din adamlarına Brahminler deniyor. Anahtar fikir ruhların yeniden doğuşudur. İlgilenenler için, şaka bir yana, Vysotsky'ye bakın: ruhların göçüyle ilgili bir şarkı.

Budizm- 350 milyondan fazla taraftarı birleştiriyor. Bu, ruhun samsara çarkına - reenkarnasyon çarkına - bağlı olduğu gerçeğinden gelir ve yalnızca kendi üzerinde çalışmak onun bu çemberden nirvana'ya - sonsuz mutluluğa - çıkmasına izin verebilir. Budizm'in farklı dalları vardır: Zen Budizmi, Lamaizm vb. Kutsal metinlere Tripitaka denir.

Zerdüştlük(“İyi İnanç”), tek tanrı Ahura Mazda ve onun peygamberi Zarathushtra'ya olan inancı birleştiren ve yaklaşık 7 milyon insanı birleştiren en eski monotetik dinlerden biridir. Din, iyi ve kötü düşüncelere olan inancı bünyesinde barındırır. İkincisi Allah'ın düşmanlarıdır ve yok edilmesi gerekir. Işık, Tanrı'nın fiziksel vücut bulmuş halidir ve saygı duyulmaya değerdir; bu nedenle bu dine ateşe tapınma da denir. Dolayısıyla bence bu en dürüst dindir, çünkü kişiyi tanımlayan şey onun eylemleri değil, düşünceleridir. Eğer siz de bu görüşe katılıyorsanız lütfen gönderinin sonunu beğenin!

Jainizm- yaklaşık 4 milyon taraftarı bir araya getirir ve tüm canlıların sonsuza kadar orada yaşadığı gerçeğinden yola çıkar. ruhsal dünya, bilgeliğin ve diğer erdemlerin geliştirilmesi yoluyla kişisel gelişim çağrısında bulunur.

Sihizm- yaklaşık 23 milyon taraftarı birleştirir ve Tanrı'nın Mutlak ve her insanın bir parçası olduğu anlayışını içerir. İbadet meditasyon yoluyla gerçekleşir.

Juche birçok kişinin din olarak kabul ettiği Kuzey Kore siyasi ideolojisidir. Marksizm-Leninizm fikirlerinin dönüştürülmesi ve geleneksel Çin felsefesiyle sentezlenmesi temelinde oluşturulmuştur.

Konfüçyüsçülük- Kelimenin tam anlamıyla dinden daha etik ve felsefi bir öğretidir ve Konfüçyüs'e göre temsil edilmesi gereken uygun davranış, ritüel ve gelenek hakkındaki fikirleri birleştirir. Ana inceleme Lun-yu'dur. Yaklaşık 7 milyon insanı birleştiriyor.

Şintoizm- bu din esas olarak Japonya'da yaygındır, bu yüzden okuyun.

Kao Dai- 1926'da ortaya çıkan ve Budizm, Lamaizm vb.'nin birçok ilkesini birleştiren oldukça yeni bir dini sistem. Cinsiyetler arasında eşitlik, pasifizm vb. çağrısında bulunur. Kökeni Vietnam'dadır. Aslında din, gezegenin bu bölgesinde uzun süredir eksik olan her şeyi bünyesinde barındırıyor.

Umarım dünya dinleri hakkında bir fikriniz vardır! Yeni makaleler için beğenin ve abone olun.

Saygılarımla, Andrey Puchkov

Dünya dinleri – Budizm, Hıristiyanlık ve İslam“dünya imparatorluklarının” oluşumu koşullarında, büyük tarihsel dönüşlerin olduğu dönemlerde ortaya çıktı. Bu dinler sözde sebeplerden dolayı küresel hale geldi. evrensellik yani sınıf, zümre, kast, milliyet, devlet vb. ne olursa olsun herkese ve herkese hitap ediyor. Çok sayıda taraftarın oluşmasına ve yeni dinlerin dünya çapında yaygın bir şekilde yayılmasına yol açan bağlantılar.

2.1. Budizm- ortaya çıkan en eski dünya dini 6. yüzyılda Hindistan'da. M.Ö. Budizm'in kökenleri çok eskilere dayanıyor Brahmanizm- eski Hinduların dinleri. Bu görüşlere göre evrenin temeli tek bir dünya ruhudur. Atman (veya Brahman). O, bireysel ruhların kaynağıdır. Ölümden sonra insanların ruhları başka bedenlere geçer. Tüm canlılar kanunlara tabidir karma ( yaşam boyunca yapılan eylemler için ölümden sonra verilen ödül) ve sürekli enkarnasyonlar zincirine dahil edilir - tekerlek Samsara. Bir sonraki enkarnasyon daha yüksek veya daha düşük olabilir. Var olan her şeyin özünde dharma- Bu maddi olmayan parçacıkların akışı, çeşitli kombinasyonları cansız nesnelerin, bitkilerin, hayvanların, insanların vb. varlığını belirler. Belirli bir dharma kombinasyonunun dağılmasından sonra, bunlara karşılık gelen kombinasyon kaybolur ve bu kişi için ölüm anlamına gelir, ancak dharmaların kendisi yok olmaz, ancak yeni bir kombinasyon oluşturur. Birey farklı bir biçimde yeniden doğar. En yüksek gol Bu inançlardan biri samsara çarkından kaçmak ve Nirvana'ya ulaşmaktır. Nirvana- bu, ruhun her şeyi algıladığı ancak hiçbir şeye tepki vermediği sonsuz mutluluk halidir (“nirvana” - Sanskritçe'den: “soğuma, solma” - yaşam ve ölümün ötesinde bir durum, bağlantı anı insan ruhu Atman'la birlikte). Budizm'e göre nirvanaya yaşarken ulaşılabilir, ancak buna ancak ölümden sonra tam olarak ulaşılır.

Budizm'in Kurucusu - Prens Siddhartha Gautama (564/ 563 – 483 MÖ), ilk Buda(Sanskritçe'den çevrilmiş - “aydınlanmış”), Shakya kabilesinin kralının oğlu (dolayısıyla Buda'nın isimlerinden biri - Sakyamuni- Shakya ailesinden bir bilge). Siddhartha'nın hayatındaki dönüm noktası, 29 yaşında yaşadığı sarayı terk etmesiyle geldi. Yaşlılık, hastalık ve ölümle karşı karşıyayken bunların hepsinin yaşamın kabul edilmesi gereken ayrılmaz unsurları olduğunu fark etti. Hayatın anlamını kavrayabilme umuduyla çeşitli dini öğretilerle tanıştı, ancak onlardan hayal kırıklığına uğrayınca tamamen odaklandı. meditasyon(derin yansıma) ve bir gün - 6 yıl boyunca dolaştıktan sonra - sonunda her şeyin varlığının gerçek anlamını keşfetti. Siddhartha inancının ana hatlarını sözde şöyle açıkladı: Benares Vaazı. Bu, İsa Mesih'in Dağı'ndaki Vaaz'a benzer. İçinde şunu belirtiyor "4 büyük gerçek": 1) hayat acı çekiyor; 2) acı çekmemizin nedeni arzularımız, hayata bağlılığımız, varoluş susuzluğumuz, tutkumuzdur; 3) arzulardan kurtularak kendinizi acı çekmekten kurtarabilirsiniz; 4) kurtuluşa giden yol 8 belirli koşulun yerine getirilmesine yol açar - "Kişisel Gelişimin Sekiz Katlı Yolu" bu, doğruluğa sahip olma sanatında ustalaşmayı içerir: görüşler, özlemler, konuşmalar, eylemler, yaşam, çabalar, tefekkür, yansıma.

Esasında Budizm dini ve felsefi bir öğretidir. Pek çok araştırmacı Budizm'i çok tanrılı bir din olarak görmektedir, çünkü sekiz aşamalı yolun tüm aşamalarını geçebilen ve nirvanaya ulaşabilen kişi Buda olur. Buda- bunlar Budist dininin tanrıları, birçoğu var. Yeryüzünde de var bodhisattvalar(bodisattvas) - neredeyse nirvanaya ulaşan ancak yaşamaya devam eden azizler dünyevi yaşam başkalarının aydınlanmaya ulaşmasına yardımcı olmak. Nirvana'ya ulaşan Buddha Sakyamuni'nin kendisi de öğretilerini 40 yıldan fazla bir süre vaaz etti. Budizm, tüm insanların eşitliğini ve kasttan bağımsız olarak herkesin "aydınlanmaya" ulaşma olasılığını onaylar. Budizm, taraftarlarından çileci olmayı değil, yalnızca dünyevi mallara ve zorluklara karşı kayıtsızlığı gerektirir. Budizm'in "orta yolu", her konuda aşırılıklardan kaçınmayı ve insanlardan çok katı taleplerde bulunmamayı gerektirir. Budizm'in ana ilkeleri metinlerde yoğunlaşmıştır. Tripitaka(Tipitaka) – (“Üç Sepet” olarak tercüme edilir: Topluluk sözleşmesinin sepeti - sangha, Doktrin Sepeti, Doktrinin Yorumlanması Sepeti). Budizm'de bir takım yönler vardır; en eskileri Hinayana ve Mahayana,çağımızın ilk yüzyıllarında şekillendi. Hinayana(Sanskritçe - “dar araba”, kurtuluşun dar yolu) samsaradan yalnızca keşişlere, sangha üyelerine acıdan kurtuluş vaat ediyor . Mahayana(Sanskritçe - “geniş araç”) sadece bir keşişin değil, aynı zamanda manevi mükemmellik yeminlerini yerine getiren herhangi bir inananın da samsara'dan kurtuluşa ulaşabileceğine inanır.

3. yüzyılda. M.Ö. Hindistan'ın en büyük eyaletinin hükümdarı Ashoka, kendisini Budist manastırcılığının koruyucusu ve Budizm doktrininin savunucusu ilan etti. MÖ 1. binyılın sonunda Hindistan'da zirveye ulaşan Budizm, 13. yüzyılda zirveye ulaştı. reklam Bu ülkede etkisini yitirip Güney, Güneydoğu, Güneydoğu ülkelerinde yaygınlaştı. Orta Asya, Uzak Doğu. Şu anda dünyada yaklaşık 800 milyon Budist var.

2.2. Hıristiyanlık - ortaya çıkan dünya dinlerinden biri MS 1. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun doğu eyaletinde (Filistin'de) mazlumların dini olarak. Hıristiyanlık üç ana hareketi tanımlayan kolektif bir terimdir Dinler: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Bu büyük hareketlerin her biri, daha küçük inançlara ve dini örgütlere bölünmüştür. Hepsi ortak tarihsel kökler, belirli doktrin ilkeleri ve kült eylemlerle birleşiyor. Hıristiyan öğretisi ve ilkeleri uzun zamandır dünya kültürünün önemli bir parçası haline geldi.

Hıristiyanlık adını buradan almıştır İsa Mesih(Eski Ahit'teki Yahudi peygamberlerin öngördüğü Mesih gibi davranır). Hıristiyan doktrini dayanmaktadır Kutsal Yazılar - İncil(Eski Ahit – 39 kitap ve Yeni Ahit – 27 kitap) ve Kutsal Gelenek(ilk 7 Ekümenik Konseyin ve yerel konseylerin kararları, “Kilise Babalarının” eserleri - MS 4-7. Yüzyılların Hıristiyan yazarları). Hıristiyanlık Yahudilik içinde bir mezhep olarak ortaya çıktı Roma İmparatorluğu topraklarında derin ekonomik, politik, sosyal ve etnik eşitsizlik ve halklara yönelik baskı koşullarında.

Yahudilik ilk tek tanrılı dinlerden biridir. Eski Ahit'teki bir İncil efsanesi, Yahudi Yakup'un Nil Vadisi'ne düşen üç oğlunu anlatır. İlk başta iyi karşılandılar, ancak zamanla hem kendilerinin hem de torunlarının hayatları giderek zorlaştı. Ve sonra Yüce Tanrı'nın yardımıyla Yahudileri Mısır'dan Filistin'e götüren Musa ortaya çıkıyor. “Çıkış” 40 yıl sürdü ve birçok mucizeye eşlik etti. Tanrı (Yahweh) Musa'ya 10 emri verdi ve o aslında ilk Yahudi yasa koyucu oldu. Musa tarihi bir şahsiyettir. Sigmund Freud kendisinin Mısırlı olduğuna ve Akhenaten'in takipçisi olduğuna inanıyordu. Aten dininin yasaklanmasının ardından yeni bir yerde onu tanıtmaya çalışmış ve bunun için Yahudileri seçmiştir. İncil'deki kampanya, tarihsel kayıtların da gösterdiği gibi, zamanla Akhenaten'in reformlarıyla örtüşüyor.

Yahudiler Filistin'e vardıklarında orada kendi devletlerini kurdular, seleflerinin kültürünü yok ettiler ve verimli toprakları yok ettiler. Kesinlikle MÖ 11. yüzyılda Filistin'de. Tanrı Yahve'nin tek tanrılı dini ortaya çıkıyor. Yahudi devletinin kırılgan olduğu ve hızla parçalandığı ortaya çıktı ve MÖ 63'te. Filistin Roma İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Şu anda, Hristiyan tipinin ilk toplulukları, Yahudiliğin dogmalarından sapmalar olan sapkınlıklar şeklinde ortaya çıktı.

Eski Yahudilerin Tanrısı, Tanrı Eski Ahit(o olarak bilinir farklı isimler– Yahweh, Yehova, Hosts) Hıristiyan Tanrısının bir prototipiydi. Doğrusu , Hıristiyanlık için bu aynı Tanrıdır, yalnızca kişiyle olan ilişkisi değişir. Nasıralı İsa'nın vaazının içeriği eski Yahudilerin ulusal dininin çok ötesine geçiyordu (İncil'in belirttiği gibi, İsa Yahudi bir ailede doğdu. Onun dünyevi ebeveynleri Meryem ve Yusuf dindar Yahudilerdi ve tüm gereksinimleri kutsal bir şekilde yerine getiriyorlardı) kendi dinlerinden). Eski Ahit'in Tanrısı bir bütün olarak tüm insanlara hitap ediyorsa, Yeni Ahit'in Tanrısı da her bireye hitap eder. Eski Ahit Tanrısı, karmaşık dini kanunların ve günlük yaşamın kurallarının yerine getirilmesine, her olaya eşlik eden çok sayıda ritüele büyük önem verir. Yeni Ahit'in Tanrısı, her şeyden önce her insanın iç yaşamına ve iç inancına hitap eder.

Hıristiyanlığın ilk kez aralarında yayılmaya başladığı Roma İmparatorluğu halklarının bu öğretiye neden bu kadar açık olduklarını sorduktan sonra, modern tarih bilimi MS 1. yüzyılın ortalarında olduğu sonucuna vardık. Romalıların, kendi dünyalarının olası dünyalar arasında en iyisi olduğuna dair inancının geçmişte kaldığı bir zaman gelmişti. Bu güvenin yerini, yaklaşmakta olan bir felaket duygusu, asırlık temellerin çöküşü, dünyanın yakın sonu aldı. Kamu bilincinde kader, kader ve yukarıdan yazılanların kaçınılmazlığı düşüncesi baskın bir konum kazanıyor. Alt sosyal sınıflar arasında yetkililere karşı hoşnutsuzluk artıyor ve bu hoşnutsuzluk periyodik olarak isyan ve ayaklanmalara dönüşüyor. Bu protestolar vahşice bastırılıyor. Hoşnutsuzluk ruh hali kaybolmaz, ancak başka ifade biçimleri arar.

Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlık başlangıçta çoğu insan tarafından açık ve anlaşılır bir toplumsal protesto biçimi olarak algılanıyordu. Etnik, siyasi ve sosyal eğilimleri ne olursa olsun, evrensel eşitlik ve insanların kurtuluşu fikrini tesis edebilecek bir şefaatçiye olan inancı uyandırdı. İlk Hıristiyanlar, mevcut dünya düzeninin yakın zamanda sona ereceğine ve Tanrı'nın doğrudan müdahalesi sayesinde, adaletin yeniden sağlanacağı ve doğruluğun zafer kazanacağı "Cennetin Krallığı"nın kurulacağına inanıyorlardı. Dünyanın ahlaksızlığını, günahkarlığını, kurtuluş vaadini ve barış ve adalet krallığının kurulmasını açığa vurmak, yüzbinlerce ve daha sonra milyonlarca takipçiyi Hıristiyanların safına çeken toplumsal fikirlerdir. Acı çeken herkese teselli umudu verdiler. İsa Dağı'ndaki Vaaz ve İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi'nde belirtildiği gibi, Tanrı'nın Krallığına ilk kez söz verilenler bu insanlardı: “Burada ilk olanlar orada sonuncu olacak ve sonuncular olacak. ilk orada olacak. Kötülük cezalandırılacak, erdem ödüllendirilecek, kıyamet infaz edilecek ve herkes yaptığının karşılığını alacaktır.”

Hıristiyan derneklerinin oluşumunun ideolojik temeli evrenselcilik - etnik köken, din, sınıf ve devlet bağlılığı ne olursa olsun tüm insanlara hitap ediyor. “Tanrı'nın önünde ne Yunan, ne Romalı, ne Yahudi, ne zengin ne de fakir vardır, herkes eşittir." Bu ideolojik konum temelinde nüfusun tüm kesimlerinin temsilcilerini birleştirme fırsatı yaratıldı.

Geleneksel görüş, Hıristiyanlığı tek bir adamın, İsa Mesih'in eylemlerinin sonucu olarak görür. Bu fikir günümüzde de geçerliliğini sürdürmektedir. Encyclopædia Britannica'nın son baskısı, İsa'nın kişiliğine yirmi bin kelime ayırmıştır; Aristoteles'ten, Cicero'dan, Büyük İskender'den, Jül Sezar'dan, Konfüçyüs'ten, Muhammed'den veya Napolyon'dan daha fazlası. İsa Mesih'in tarihselliği sorununun incelenmesine yönelik bilimsel çalışmalarda mitolojik ve tarihsel olmak üzere iki yön vardır. Birincisi, İsa'yı tarımsal veya totem kültleri temelinde yaratılmış mitolojik kolektif bir imaj olarak görüyor. Hayatı ve mucizevi eylemleriyle ilgili tüm müjde hikayeleri mitlerden alınmıştır. Tarihsel yön, İsa Mesih'in imajının gerçek bir tarihsel figüre dayandığını kabul eder. Destekçileri, İsa imajının gelişiminin mitolojileştirmeyle, gerçekten var olan Nasıra'lı bir vaizin tanrılaştırılmasıyla ilişkili olduğuna inanıyor. Gerçek bizden iki bin yıl uzaktadır. Ancak bizce bireysel biyografik ayrıntıların güvenilirliğine ilişkin şüphelerden, vaiz İsa'nın tarihsel bir kişi olarak hiçbir zaman var olmadığı sonucuna varılamaz. Bu durumda, Hıristiyanlığın ortaya çıkışı ve (tüm belirli anlaşmazlıklara rağmen) İncillerin yazarlarını birleştiren ve yönlendiren (MS 1. yüzyılın sonlarında - 2. yüzyılın başlarında şekillendiler) ve ilk Hıristiyan topluluklarını birleştiren manevi dürtü, mucize. Bu ruhsal dürtü, uyumlu bir buluşun basit bir sonucu olamayacak kadar parlak ve güçlüdür.

Böylece, bir takım sosyokültürel faktörlerin etkisi altında, 1. yüzyılın sonu - 2. yüzyılın başlarında, Roma İmparatorluğu topraklarında Hıristiyan topluluklar ortaya çıkmaya ve yayılmaya başladı - eklesia. Kelime Yunancadan tercüme edilen "eklessia", toplanma anlamına gelir. Yunan şehirlerinde bu terim, şehir yönetiminin ana organı olan halk meclisi olarak siyasi bağlamda kullanıldı. Hıristiyanlar bu terime yeni bir bakış açısı kazandırdı . Eklessia inananların buluşmasıdır Görüşlerini paylaşan herkesin özgürce gelebileceği bir yer. Hıristiyanlar kendilerine gelen herkesi kabul ettiler; yeni dine ait olduklarını gizlemediler. Birinin başı dertte olduğunda diğerleri hemen yardımına koştu. Toplantılarda vaazlar ve dualar yapılıyor, “İsa'nın sözleri” inceleniyor, toplu yemek şeklinde vaftiz ve cemaat ritüelleri yapılıyordu. Bu tür toplulukların üyeleri birbirlerine erkek ve kız kardeş diyorlardı. Hepsi birbirine eşitti. Tarihçiler, ilk Hıristiyan topluluklarında konum hiyerarşisine dair herhangi bir iz fark etmemişlerdir. MS 1. yüzyılda. Hala kilise teşkilatı, memurlar, tarikat, din adamları, dogmacılar yoktu. Toplulukları düzenleyenler peygamberler, havariler ve vaizlerdi. Karizma("ruh tarafından verilen" kehanet etme, öğretme, mucizeler gerçekleştirme, iyileştirme yeteneği). Mücadele çağrısı yapmadılar, sadece ruhsal kurtuluş için çağrıda bulundular, bir mucize beklediler, cennetsel azabın herkesi kendi çöllerine göre ödüllendireceğini vaaz ettiler. Herkesi Tanrı önünde eşit ilan ederek, yoksul ve dezavantajlı nüfus arasında güçlü bir taban oluşturdular.

Erken Hıristiyanlık, mülksüzleştirilmiş, haklarından mahrum edilmiş, ezilen ve köleleştirilmiş kitlelerin dinidir. Bu durum Mukaddes Kitaba da yansımıştır: “Devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Allahın melekûtuna girmesinden daha kolaydır.” Elbette bu, iktidardaki Roma elitini memnun edemezdi. İsa Mesih'i mesih olarak görmek istemeyen Ortodoks Yahudiler de onlara katıldı. Tamamen farklı bir kurtarıcıyı, yeni bir Yahudi kralını bekliyorlardı. Bu, İsa'nın idam edilmesinin sorumluluğunu Yahudilere yükleyen İncil metinleri tarafından da doğrulanmaktadır. İncillere göre Pontius Pilatus, Mesih'i kurtarmaya çalıştı, ancak kalabalık, "Onun kanı bizim ve torunlarımızın üzerinde!"

Ancak cemaatlerinin tüm "açıklığına" rağmen Hıristiyanlar kamu hizmetlerini yerine getirmediler ve şehir kutlamalarına katılmadılar. Onlar için dini toplantıları, bu konuda bilgi sahibi olmayanların önünde gerçekleştirilemeyecek bir törendi. Kendilerini çevrelerindeki dünyadan içsel olarak ayırdılar; yetkilileri endişelendiren ve o zamanın birçok eğitimli insanının kınamasına neden olan öğretilerinin sırrı tam olarak buydu. Bu nedenle gizlilik suçlaması, muhalifleri tarafından Hıristiyanlara yöneltilen yaygın suçlamalardan biri haline geldi.

Hıristiyan topluluklarının kademeli olarak büyümesi, sınıf kompozisyonundaki değişiklikle birlikte servetlerinin artması bir dizi işlevin yerine getirilmesini gerektirdi: yemeklerin düzenlenmesi ve katılımcılara servis yapılması, malzeme satın alınması ve depolanması, topluluğun fonlarının yönetilmesi vb. Bu memur kadrosunun tamamının yönetilmesi gerekiyordu. Bir kurum böyle ortaya çıkar piskoposlar gücü giderek artan; pozisyonun kendisi ömür boyu oldu. Her Hıristiyan topluluğunda, kiliseye olan bağlılıklarından dolayı üyeleri tarafından özellikle saygı duyulan bir grup insan vardı. piskoposlar Ve diyakozlar. Bunların yanı sıra, erken Hıristiyanlık belgelerinde de bahsedilmektedir. yaşlılar(yaşlılar). Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, Hıristiyan topluluklarının gelişiminin ilk aşamalarında (MS 30 - 130), bu bireyler “kilise ile birliktelik içinde yaşıyorlardı”; yetkileri yasal nitelikte değil, lütuf niteliğindeydi, cemaat tarafından serbestçe tanınır. Yani kilisenin varlığının ilk yüzyılındaki güçleri yalnızca otoriteye dayanıyordu.

Dış görünüş din adamları geçmişi 2. yüzyıla kadar uzanır ve erken Hıristiyan topluluklarının sosyal bileşimindeki kademeli bir değişimle ilişkilendirilir. Daha önce köleleri ve özgür yoksulları birleştirdilerse, 2. yüzyılda zanaatkarları, tüccarları, toprak sahiplerini ve hatta Roma soylularını zaten dahil ediyorlardı. Daha önce topluluğun herhangi bir üyesi vaaz verebiliyordu, havarilerin ve peygamberlerin yerini aldıkça piskopos propaganda faaliyetlerinde merkezi figür haline geliyor. Hıristiyanların zengin kısmı yavaş yavaş mülkün yönetimini ve ayin uygulamalarının yönetimini kendi ellerinde yoğunlaştırıyor. Önce belirli bir süre için, sonra ömür boyu seçilen yetkililer din adamlarını oluşturur. Rahipler, papazlar, piskoposlar ve metropoller karizmatiklerin (peygamberlerin) yerini alır ve tüm gücü ellerinde toplarlar.

Hiyerarşinin daha da gelişmesi, Katolik Kilisesi'nin ortaya çıkmasına, daha önce var olan toplulukların egemenliğinin tamamen terk edilmesine, kilise içi katı disiplinin yerleşmesine yol açtı.

Daha önce de belirtildiği gibi, Hıristiyanlık varlığının ilk üç yüzyılında zulüm gören bir dindi. Hıristiyanlar başlangıçta Yahudilerle özdeşleştirildi. İlk başta, farklı illerdeki yerel halkın Hıristiyanlara yönelik düşmanlığı, öğretilerinin özüyle değil, geleneksel kült ve inançları reddeden yabancılar olarak konumlarıyla belirleniyordu. Romalı yetkililer de onlara hemen hemen aynı şekilde davrandılar.

Hıristiyanlar, İmparator Neron'un yönetimi altında Roma'da çıkan yangınla bağlantılı olarak Romalıların zihninde kendi adlarıyla belirirler. Nero kundaklamanın sorumlusu olarak Hıristiyanları suçladı ve bunun sonucunda pek çok Hıristiyan acımasızca işkence gördü ve idam edildi.

Hıristiyanlara yönelik zulmün ana nedenlerinden biri, imparatorun veya Jüpiter'in heykelleri önünde fedakarlık yapmayı reddetmeleriydi. Bu tür ritüellerin yerine getirilmesi, bir vatandaşın ve tebaanın görevinin yerine getirilmesi anlamına geliyordu. Reddetmek, yetkililere itaatsizlik ve aslında bu yetkililerin tanınmaması anlamına geliyordu. İlk yüzyılların Hıristiyanları “öldürmeyeceksin” emrini yerine getirerek orduda hizmet etmeyi reddettiler. Ve bu aynı zamanda yetkililer tarafından onlara uygulanan zulmün nedeni olarak da hizmet etti.

O dönemde Hıristiyanlara karşı aktif bir ideolojik mücadele vardı. Hıristiyanların ateist, kutsal şeylere saygısızlık eden, yamyamlık ritüelleri gerçekleştiren ahlaksız insanlar olduğu yönünde kamuoyunda söylentiler yayıldı. Bu tür söylentilerin kışkırttığı Roma plebleri defalarca Hıristiyanlara karşı katliamlar gerçekleştirdi. Tarihi kaynaklardan bazı Hıristiyan vaizlerin şehitlik vakaları bilinmektedir: Şehit Justin, Kıbrıslı ve diğerleri.

İlk Hıristiyanlar hizmetlerini açıkça yapma fırsatı bulamadılar ve bunun için gizli yerler aramak zorunda kaldılar. Çoğu zaman yer altı mezarlarını kullandılar. Tüm yer altı mezar kiliseleri (“cubiculae”, “kriptler”, “şapeller”) dikdörtgen şeklindeydi (bazilika tipi), doğu kısmında şehidin mezarının yerleştirildiği yerde hizmet veren büyük yarım daire şeklinde bir niş vardı. taht ( altar ) . Sunak tapınağın geri kalanından alçak bir kafesle ayrılmıştı. Tahtın arkasında bir piskoposun kürsüsü vardı, önünde ise - tekeya ( yükseklik, adım ) . Sunağı, ibadet edenlerin toplandığı tapınağın orta kısmı izliyordu. Arkasında vaftiz olmak isteyenlerin toplandığı bir oda var (katekümenler) ve tövbe eden günahkarlar. Bu kısım daha sonra bu ismi almıştır. sundurma. Hıristiyan kiliselerinin mimarisinin ağırlıklı olarak erken Hıristiyanlık döneminde geliştiğini söyleyebiliriz.

Hıristiyanlar zulmün son ve en şiddetli dönemini İmparator Diocletianus döneminde yaşadılar. 305'te Diocletianus iktidardan feragat etti ve 311'de halefi Galerius, Hıristiyanlara yönelik zulmün kaldırılmasını emretti. İki yıl sonra Konstantin ve Licinius'un Milano Fermanı, Hıristiyanlığı hoşgörülü bir din olarak tanıdı. Bu fermana göre Hıristiyanlar ibadetlerini açıkça yapma hakkına sahipken, topluluklar da gayrimenkul dahil olmak üzere mülk sahibi olma hakkına sahipti.

Roma İmparatorluğu'ndaki kriz koşullarında imparatorluk gücü, yeni dini kendi siyasi ve ideolojik amaçları doğrultusunda kullanma ihtiyacı hissetti. Kriz derinleştikçe Romalı yetkililer, Hıristiyanlara yönelik acımasız zulümden yeni bir dini desteklemeye ve 4. yüzyılda Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu'nun devlet dinine dönüştürülmesine kadar bir geçiş yaptı.

Hıristiyanlığın merkezinde imaj vardır. Tanrı adamı- İsa Mesih O, çarmıhta şehit olması ve insanlığın günahlarından dolayı acı çekmesi yoluyla bu günahların kefaretini ödedi ve insan ırkını Tanrı ile barıştırdı. Ve dirilişiyle, kendisine inananlara yeni bir yaşam, İlahi Krallıkta Tanrı ile yeniden birleşmenin yolunu açtı. “Mesih” kelimesi bir soyadı ya da özel isim değil, daha ziyade insanlığın Nasıralı İsa'ya verdiği bir unvan, bir unvandır. Mesih Yunanca'dan şu şekilde çevrilmiştir: "meshedilmiş olan", "mesih", "kurtarıcı". Bu cins isimİsa Mesih, halkını acı çekmekten kurtaracak ve orada doğru bir yaşam - Tanrı'nın krallığı - kuracak bir peygamberin, bir mesih'in İsrail topraklarına gelişiyle ilgili Eski Ahit efsaneleriyle ilişkilendirilir.

Hıristiyanlar dünyanın tek ve sonsuz bir Tanrı tarafından yaratıldığına ve kötülükten uzak bir şekilde yaratıldığına inanırlar. İnsan, Tanrı tarafından Tanrı'nın “imajının ve benzerliğinin” taşıyıcısı olarak yaratıldı. Tanrı'nın planına göre, özgür iradeyle donatılmış, hâlâ cennette olan insan, Tanrı'nın iradesine isyan eden meleklerden biri olan Şeytan'ın ayartmasına maruz kaldı ve insanlığın gelecekteki kaderini ölümcül şekilde etkileyen bir suç işledi. İnsan, Allah'ın yasağını çiğnedi ve "Allah gibi" olmayı arzuladı. Bu onun doğasını değiştirdi: İyi, ölümsüz özünü kaybeden insan acıya, hastalığa ve ölüme duyarlı hale geldi ve Hıristiyanlar bunu nesilden nesile aktarılan orijinal günahın bir sonucu olarak görüyor.

Tanrı şu veda sözüyle insanı cennetten kovdu: “...alnının teriyle ekmek yiyeceksin...” (Yaratılış 3.19.) İlk insanların torunları Adem ve Havva yeryüzünü doldurdular, fakat Tarihin en başından beri Tanrı ile insan arasında bir uçurum vardı. İnsanı gerçek yola döndürmek için Tanrı, kendisini seçilmiş halkına, yani Yahudilere gösterdi. Tanrı kendisini peygamberlere birden çok kez açıklamıştır, şu sonuca varmıştır: anlaşmalar (ittifaklar)"Onun" halkıyla birlikte ona doğru yaşamın kurallarını içeren Yasayı verdi. Yahudilerin Kutsal Yazıları, dünyayı kötülükten ve insanları günahın köleliğinden kurtaracak olan Mesih'in beklentisiyle doludur. Bunun için Tanrı, çarmıhta acı ve ölümle kefaret eden Oğlunu dünyaya gönderdi. doğuştan gelen günah tüm insanlığın - geçmişi ve geleceği.

Bu nedenle Hıristiyanlık, acı çekmenin arındırıcı rolünü, kişinin arzu ve tutkularını sınırlamasını vurgular: "haçını kabul ederek" kişi kendi içindeki ve etrafındaki dünyadaki kötülüğü yenebilir. Böylece kişi yalnızca performans sergilemekle kalmaz Tanrı'nın emirleri ama kendisi dönüşür ve Tanrı'ya yükselir, ona yakınlaşır. Bu, Hıristiyanın amacıdır, Mesih'in kurban olarak ölümünü haklı çıkarmasıdır. Mesih'in dirilişi, Hıristiyanlar için ölüme karşı kazanılan zaferin ve keşfedilen yeni fırsatın işaretidir sonsuz yaşam Allah'ın izniyle. O zamandan itibaren Hıristiyanlar için Tanrı ile Yeni Ahit'in hikayesi başladı.

Yahudiliğin Hıristiyanlık tarafından yeniden düşünülmesindeki ana yön, insanın Tanrı ile bağlantısının manevi doğasının doğrulanmasıdır. ana fikirİsa Mesih'in müjde vaazı, insanlara, tüm insanların Babası olan Tanrı'nın, onu, Tanrı'nın Krallığının yakında kurulacağına dair haberi insanlara ulaştırmak için gönderdiği fikrini aktarmaktı. İyi haber, insanların manevi ölümden kurtuluşu, dünyanın Tanrı'nın Krallığında manevi hayata tanıtılmasıyla ilgili haberdir. "Tanrı'nın Krallığı", Rab insanların ruhlarında hüküm sürdüğünde, Cennetteki Baba'nın yakınlığına dair parlak, neşeli bir duygu hissettiklerinde gelecek. Bu Krallığa giden yol, Tanrı ile insan arasında aracı olan Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'e imanla insanlara açılır.

Hıristiyanlığın temel ahlaki değerleriöyle İnanç, Aşkı umut etmek. Birbirleriyle yakından ilişkilidirler ve birbirlerine dönüşürler. Ancak bunların arasında en önemlisi Aşk Bu, her şeyden önce Tanrı'ya manevi bir bağlantı ve sevgi anlamına gelir ve günahkar ve aşağılık ilan edilen fiziksel ve bedensel sevgiye karşıttır. Aynı zamanda Hıristiyan sevgisi, yalnızca karşılık vermeyen değil, aynı zamanda nefret ve düşmanlık gösterenler de dahil olmak üzere tüm “komşulara” uzanır. Mesih şunu teşvik ediyor: “Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri ve size zulmedenleri kutsayın.”

Tanrı sevgisi, O'na olan inancınızı doğal, kolay ve basit hale getirir, hiçbir çaba gerektirmez. İnanç herhangi bir kanıta, argümana veya gerçekliğe ihtiyaç duymayan özel bir ruh hali anlamına gelir. Böyle bir iman, kolaylıkla ve doğal olarak Allah sevgisine dönüşür. Umut Hıristiyanlıkta kurtuluş fikri anlamına gelir.

Mesih'in emirlerini sıkı bir şekilde yerine getirenler kurtuluşla ödüllendirilecek. Arasında emirler- Kötülüğün ana kaynağı olan kibir ve açgözlülüğün bastırılması, günahlara tövbe, tevazu, sabır, kötülüğe karşı direnmeme, öldürmeme, başkasınınkini almama, zina yapmama, ana-babaya hürmet etme ve Uyulması cehennem azabından kurtuluş umudu veren diğer birçok ahlaki norm ve yasa.

Hıristiyanlıkta ahlaki emirler dış ilişkilere (paganizmde olduğu gibi) veya inancın dışsal tezahürlerine (Yahudilikte olduğu gibi) değil, içsel motivasyona yöneliktir. En yüksek ahlaki otorite görev değil vicdandır. Hıristiyanlıkta Tanrı'nın sadece sevgi değil aynı zamanda sevgi olduğunu da söyleyebiliriz. Vicdan.

Hıristiyan doktrini şu prensibe dayanmaktadır: bireyin kendine verdiği değer. Hıristiyan kişi özgür bir varlıktır. Allah insana özgür irade bahşetmiştir. İnsan iyilik de kötülük de yapmakta özgürdür. Tanrı'ya ve insanlara duyulan sevgi adına iyiyi seçmek, kişinin ruhsal gelişimine ve kişiliğinin dönüşümüne yol açar. Kötülüğün seçimi kişiliğin yok edilmesi ve insan özgürlüğünün kaybıyla doludur.

Hristiyanlığın dünyaya getirdiği Tanrı önünde tüm insanların eşitliği fikri. Hıristiyanlık açısından bakıldığında, ırk, din, sosyal statü ne olursa olsun, “Tanrı imajının” taşıyıcısı olan tüm insanlar eşittir ve bu nedenle birey olarak saygıya değerdir.

İznik-Konstantinopolis “İnanç”ının (325'te İznik'teki 1. Ekümenik Konseyi, 381'de Konstantinopolis'teki 2. Ekümenik Konseyi) kabul edilmesi, Hıristiyan dogmasının oluşturulmasında temel öneme sahipti. İnanç sembolü Hıristiyan doktrininin ana hükümlerinin kısa bir özetidir; 12 dogma. Bunlar şunları içerir: yaratılış dogmaları, ilahiyatçılık; 3 hipostazda ortaya çıkan Tanrı'nın üçlüsü - Baba Tanrı, Oğul Tanrı, Kutsal Ruh Tanrı; enkarnasyon; Mesih'in dirilişi; kefaret; İsa'nın ikinci gelişi; ruhun ölümsüzlüğü vb. Kült, ayinler, ritüeller ve bayramlardan oluşur. Hıristiyan ayinleri – İlahi olanı gerçekten insan yaşamına getirmek için tasarlanmış özel dini eylemler. Sakramentlerin İsa Mesih tarafından başlatıldığı kabul edilir. 7: vaftiz, onay, cemaat (Eucharist), tövbe, rahiplik, evlilik, yağın kutsanması (unction).

395 yılındaİmparatorluğun resmi olarak Batı ve Doğu Roma İmparatorluklarına bölünmesi, Doğu ve Batı kiliseleri arasındaki anlaşmazlıkların artmasına ve bunların nihai kopuşuna yol açtı. 1054 gramda. Bölünmenin nedeni olarak hizmet eden ana dogma şuydu: evlatlık tartışma(yani Kutsal Ruh Tanrı'nın alayı hakkında). Batı Kilisesi çağrılmaya başlandı Katolik Roma("Katoliklik" terimi, "Roma evrensel kilisesi" anlamına gelen Yunanca "katoliklerden" - evrensel, ekümenik) türetilmiştir ve doğudaki - Yunan Katolik, Ortodoks yani evrensel, Ortodoks Hıristiyanlığın ilkelerine sadık (“Ortodoksluk” - Yunancadan). "ortodoksluk"- doğru öğretim, görüş). Ortodoks (Doğu) Hıristiyanlar, Kutsal Ruh Tanrı'nın Baba Tanrı'dan geldiğine inanırlar ve Katolikler (Batı), Oğul Tanrı'dan (Latince'den “filioque” - “ve Oğul'dan”) inanırlar. Kiev Rusları tarafından Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra 988 Bizans Prensi Vladimir'in doğu, ortodoks versiyonuyla Rus Kilisesi, Yunan Kilisesi'nin metropollerinden (dini bölgeleri) biri haline geldi. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki ilk Rus metropolü Hilarion (1051). İÇİNDE 1448 Rus Kilisesi kendini ilan etti otosefali(bağımsız). Bizans'ın 1453'te Osmanlı Türklerinin saldırısı altında ölmesinden sonra Rusya, Ortodoksluğun ana kalesi haline geldi. 1589'da Moskova Metropoliti Job ilk Rus Patriği oldu. Ortodoks kiliselerinin Katolik Kilisesi'nden farklı olarak tek bir kontrol merkezi yoktur. Şu anda 15 otosefali Ortodoks kilisesi var.Bugün Rus Patriği Kirill, Papa – FrancisBEN.

16. yüzyılda sırasında Reformasyon (Latince dönüşüm, düzeltmeden gelir), geniş bir Katolik karşıtı hareket ortaya çıkıyor Protestanlık. Katolik Avrupa'da Reformasyon, ilk Hıristiyan kilisesinin geleneklerini ve İncil'in otoritesini yeniden tesis etme sloganı altında gerçekleşti. Reformasyon'un liderleri ve ideolojik ilham kaynakları şunlardı: Almanya'da Martin Luther ve Thomas Münzer, İsviçre'de Ulrich Zwingli ve Fransa'da John Calvin. Reformasyon'un başlangıcındaki başlangıç ​​noktası, 31 Ekim 1517'de, M. Luther'in, azizlerin erdemleri yoluyla kurtuluş öğretisine, Araf'a, Tanrı'nın aracı rolüne ilişkin 95 tezini Wittenberg Katedrali'nin kapısına çivilemesiydi. din adamları; bencil hoşgörü ticaretini müjde antlaşmalarının ihlali olarak kınadı.

Protestanların çoğu yaratılış, ilahiyat, Tanrı'nın varlığı, onun üçlülüğü, İsa Mesih'in Tanrı-insanlığı, ruhun ölümsüzlüğü vb. hakkındaki ortak Hıristiyan fikirlerini paylaşır. Çoğu Protestan mezhebinin önemli ilkeleri şunlardır: yalnızca imanla aklanma ve iyi işler Tanrı sevgisinin meyvesidir; tüm inananların rahipliği. Protestanlık orucu, Katolik ve Ortodoks ritüellerini, ölüler için dua etmeyi, Meryem Ana'ya ve azizlere tapınmayı, kutsal emanetlere, ikonalara ve diğer kutsal emanetlere hürmet etmeyi, kilise hiyerarşisini, manastırları ve manastırcılığı reddeder. Sakramentlerden vaftiz ve komünyon korunur, ancak bunlar sembolik olarak yorumlanır. Protestanlığın özü şu şekilde ifade edilebilir: İlahi lütuf, kilisenin aracılığı olmadan bahşedilir. Bir kişinin kurtuluşu yalnızca Mesih'in kefaret edici kurbanına olan kişisel inancı aracılığıyla gerçekleşir. İnançlı topluluklara seçilmiş rahipler başkanlık eder (rahiplik tüm inanlıları kapsar) ve ibadet son derece basitleştirilmiştir.

Protestanlık, varlığının başlangıcından itibaren bir dizi bağımsız inanca bölünmüştü - Lutheranizm, Kalvinizm, Zwinglianizm, Anglikanizm, Vaftizcilik, Metodizm, Adventizm, Mennoniteizm, Pentekostalizm. Ayrıca bir dizi başka eğilim de var.

Şu anda hem Batı hem de Doğu Kiliselerinin liderleri, asırlardır süren düşmanlığın zararlı sonuçlarının üstesinden gelmeye çalışıyor. Böylece, 1964 yılında Papa YI. Paul ve Konstantinopolis Patriği Athenagoras, 11. yüzyılda her iki Kilisenin temsilcileri tarafından dile getirilen karşılıklı lanetleri ciddiyetle iptal ettiler. Batılı ve Doğulu Hıristiyanlar arasındaki ayrılığın giderilmesi için bir başlangıç ​​yapıldı. 20. yüzyılın başından beri. sözde ekümenik hareket (Yunanca “ekümen”den - evren, yaşanılan dünya). Şu anda bu hareket esas olarak Rus Kilisesi'nin aktif bir üyesi olduğu Dünya Kiliseler Konseyi çerçevesinde yürütülmektedir. Ortodoks Kilisesi. Bugün Rus Ortodoks ve Yabancı Rus Ortodoks Kiliselerinin faaliyetlerinin koordine edilmesi konusunda anlaşmaya varıldı.

2.3. İslam – en genç dünya dini (Arapça'dan çevrilen “İslam”, teslimiyet anlamına gelir ve Müslümanların adı, kendisini Tanrı'ya adamış olan “Müslüman” kelimesinden gelir). İslam doğdu 7. yüzyılda reklam O dönemde nüfusu kabile sisteminin ayrışması ve tek bir devletin oluşumu koşullarında yaşayan Arabistan'da. Bu süreçte yeni bir din, çok sayıda Arap kabilesini tek bir devlette birleştirmenin araçlarından biri haline geldi. İslam'ın kurucusu peygamberdir Muhammed (570-632), 610 yılında vaaz etme işine başlayan Mekke şehrinin yerlisi. İslamiyet'in doğuşundan önce Arap Yarımadası'nda yaşayan kavimler putperestti. İslam öncesi döneme denir Cahiliye. Pagan Mekke'nin panteonu, putlarına adı verilen birçok tanrıdan oluşuyordu. Betiller. Araştırmacıların inandığı gibi idollerden biri bu ismi taşıyordu Allah.İÇİNDE 622 gr. Muhammed ve takipçileri - muhacirler- Mekke'den daha sonra Medine (peygamberin şehri) olarak anılacak olan Yesrib'e kaçmak zorunda kaldı. Yer değiştirme (Arapça) "hicret") Müslümanların Yesrib'e gidişi Müslüman takviminin ilk günü oldu. Muhammed'in 632'deki ölümünden sonra Müslüman toplumunun ilk dört reisi Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali"Salih halifeler" (Arapça: halef, vekil) adını alan.

Müslüman dünya görüşünün oluşumunda Yahudilik ve Hıristiyanlık özel bir rol oynadı. Yahudiler ve Hıristiyanlar gibi Müslümanlar da aynı Eski Ahit peygamberlerine ve onlardan biri olan İsa Mesih'e saygı duyarlar. Bu yüzden İslam deniyor İbrahimi din(“İsrail'in 12 kabilesinin” kurucusu olan Eski Ahit İbrahim'in adını almıştır). İslam'ın temel öğretileri şunlardır: Kuran(Arapça “yüksek sesle okumak” anlamına gelir) ve Sünnet(Arapça “örnek, örnek” anlamına gelir). Kur'an, İncil'deki birçok hikayeyi yeniden üretir ve İncil'deki peygamberlerden bahseder; bunlardan sonuncusu, "peygamberlerin mührü" Muhammed olarak kabul edilir. Kuran şunlardan oluşur: 114 sure(bölümler), her biri bölünmüştür ayetler(şiir). İlk sure (en büyüğü) - “Fatiha” (Açılış), bir Müslüman için Hıristiyanlar için “Babamız” duasıyla aynı anlama gelir, yani. herkesin bunu ezbere bilmesi gerekir. Kur'an-ı Kerim'in yanı sıra tüm Müslüman toplumu için bir rehberdir. Ümmet) kamusal ve kişisel yaşamın acil sorunlarının çözümünde sünnettir. Bu bir metin koleksiyonudur ( hadisler), Muhammed'in hayatını (Hıristiyan İncillerine benzer şekilde), sözlerini ve eylemlerini ve geniş anlamda - Kuran'ı tamamlayan ve onunla aynı düzeyde saygı duyulan iyi gelenekler, geleneksel kurumlardan oluşan bir koleksiyon. Önemli bir belge Müslüman kompleksi Şeriat(Arapça “doğru yol”) - İslam hukuku, ahlak, dini kurallar ve ritüellerin bir dizi normu.

İslam doğruluyor 5 "inanç sütunu" Bir Müslümanın görevlerini yansıtan:

1. Şahada- "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın elçisidir" formülüyle ifade edilen iman kanıtı. İslam'ın en önemli 2 ilkesini içerir - tek tanrılığın itirafı (tevhid) ve Muhammed'in peygamberlik misyonunun tanınması. Savaşlar sırasında şehadet Müslümanlar için bir savaş çığlığı görevi gördü, bu nedenle inanç düşmanlarıyla savaşta ölen savaşçılara çağrıldı. şehitler(şehitler).

2. Namaz(Arapça “salat”) – günlük 5 kat dua.

3. Saum Ay takviminin 9. ayı olan “peygamber ayı” olan Ramazan ayında (Ramazan) oruç tutmak.

4. Zekat – zorunlu sadaka yoksulların yararına olan bir vergi.

5. Hac- Her Müslümanın hayatında en az bir kez yapması gereken Mekke'ye hac ziyareti. Hacılar Mekke'ye, Müslümanların ana türbesi sayılan Kabe'ye giderler.

Bazı Müslüman ilahiyatçılar 6. sütunun cihat (gazavat) olduğunu düşünüyor.. Bu terim, aşağıdaki ana şekillerde yürütülen inanç mücadelesini ifade eder:

- “Kalbin Cihadı” - kişinin kendi kötü eğilimlerine karşı mücadelesi (buna “Büyük Cihad” denir);

- “dil cihadı” - “değerli onayın emri ve değerli kınamanın yasaklanması”;

- “el cihadı” - suçlulara ve ahlaki standartları ihlal edenlere karşı uygun cezai önlemlerin alınması;

- “kılıç cihadı” - İslam düşmanlarıyla başa çıkmak, kötülüğü ve adaletsizliği ortadan kaldırmak için gerekli bir silaha başvurmak (“Küçük Cihad” olarak adlandırılır).

Muhammed'in ölümünden kısa bir süre sonra Müslümanlar arasında Şiiler ve Sünniler olarak bir bölünme meydana geldi. Şiilik(Arapça “parti, gruplaşma”) – kabul ediyor Ali, 4. “ adil halife"ve onun soyundan gelenler, Muhammed'in tek meşru varisleri (çünkü o onun kan akrabasıydı), yani Müslümanların Dini Lideri rütbesinin transferini savunuyor ( ve anne) Tanrı'nın korumasıyla işaretlenmiş bir aile içinde miras yoluyla. Daha sonra İslam dünyasında Şii devletleri - imamlar - ortaya çıktı. Sünnilik –İslam'ın en büyük mezhebidir, 4 "salih halifenin" tamamının meşru gücünü tanır, peygamberin ölümünden sonra Allah ile insanlar arasında aracılık yapılması fikrini reddeder, "ilahi" fikrini kabul etmez Ali'nin doğası ve onun soyundan gelenlerin Müslüman toplumunda manevi üstünlük hakkı.

Terimlerin anlamını açıklayın: itiraf, mezhep, Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık, dogma, İncil, Eski Ahit, Yeni Ahit, havari, mesih, beyaz ve siyah din adamları, patrik, Reformasyon, karizma, nirvana, Buda, stupa, Brahmanizm, karma, samsara, kast, Vehhabilik, Kabe, cihat (gazavat), namaz, hac, şehadet, saum, zekat, din adamları, peygamber, hicret, halifelik, şeriat, İmamet, Sünnet, Şiilik, sure, ayet, hadis.

Kişilikler: Siddhartha Gautama, İbrahim, Musa, Nuh, İsa Mesih, Yuhanna, Markos, Luka, Matta, Muhammed (Magomed), Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Kendi kendine test soruları:

1. Kültür ve din kavramları nasıl ilişkilidir?

2. Dinin işlevleri nelerdir?

3. Hangi dinlere İbrahimi denir?

4. Hangi dinlere tek tanrılı denir?

5. Budizm'in özü nedir?

6. Hıristiyan ve İslam inançlarının özü nedir?

7. Dünya dinleri ne zaman ve nerede ortaya çıktı?

8. Hıristiyanlıkta hangi mezhepler vardır?

9. İslam'da hangi mezhepler vardır?

UYGULAMALI DERSLER

OZO SK GMI (GTU) öğrencileri için seminer ders planları

Seminer 1. Beşeri Bilimler Sisteminde Kültür Bilimi

Plan: 1. “Kültür” teriminin kökeni ve anlamı.

2. Kültürün yapısı ve temel işlevleri.

3. Kültürel çalışmaların gelişim aşamaları. Kültürel çalışmaların yapısı.

Edebiyat:

Seminere hazırlanırken “kültür” teriminin etimolojisine dikkat etmeli ve kültürle ilgili fikirlerin tarihsel gelişimini izlemelisiniz: antik çağda, Orta Çağ'da, Rönesans'ta, modern zamanlarda ve modern zamanlarda. Öğrenciler “kültür” teriminin çeşitli tanımlarını sunabilir ve şu ya da bu tanımın verildiği konumlar hakkında yorum yapabilirler. Kültürün temel tanımlarının bir sınıflandırmasını sunmak önemlidir. Sonuç olarak modern kültürel çalışmalarda kültür tanımlarının çeşitliliği ve çeşitliliği hakkında fikir sahibi olacağız.

2. soruyu hazırlarken öğrencinin kültürün yapısını göz önünde bulundurması ve kültürün temel işlevlerini bilmekle kalmayıp, bunların toplum yaşamında nasıl uygulandığını da anlaması ve örnekler verebilmesi gerekmektedir. Öğrenciler sosyalleşme veya kültürleşme işlevinin neden kültürün merkezinde olduğunu açıklamalıdır.

Üçüncü soru, bütünleştirici bir insani disiplin olarak kültürel çalışmaların yapısının analizini içermektedir. Bilimin oluşum sürecini belirlemek, kültürel çalışmaların oluşumunun ana aşamalarını bir bilim olarak incelemek, etnografya, tarih, felsefe, sosyoloji, antropoloji ve diğer bilimlerle çok yönlü bağlantılarını doğrulamayı mümkün kılacaktır.

Seminerin tüm konularının tartışılması, öğrencilerin kültürel çalışmaların zamanımızın beşeri bilimler sistemindeki yeri ve rolü hakkında bilinçli sonuçlar çıkarmasına olanak tanıyacaktır.

Seminer 2. Kültürel çalışmaların temel kavramları.

Plan:

Kültüre bilgi-göstergesel yaklaşım. Başlıca kültürel işaret sistemleri türleri.

Kültürel değerler, özü ve türleri.

Kültürel çalışmalarda norm kavramı, işlevleri ve türleri.

Edebiyat:

1. Bağdasaryan. N.G. Kültüroloji: ders kitabı - M.: Yurayt, 2011.

2. Kültüroloji: ders kitabı / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Yüksek Öğrenim, 2011.

3. Karmin A.Ş. Kültüroloji: kısa bir kurs - St. Petersburg: Peter, 2010.

Öğrenciler ilk soruyu hazırlarken, kendileri tarafından zaten bilinen tanımlarla ilişkili olarak bilgi-göstergebilim yaklaşımı perspektifinden kültür tanımındaki farklılığı anlamalıdır (“Kültür, bilgi sürecinin biyolojik olmayan özel bir biçimidir”) Kültürü üç ana açıdan ele almayı içerir: yapay eserler dünyası olarak kültür, anlamlar dünyası olarak kültür ve göstergeler dünyası olarak kültür. Kültürün içeriği her zaman dilde ifade bulur. Dil Bu kavramın geniş anlamıyla herhangi bir işaret sistemini adlandırın(anlamlar, işaretler, semboller, metinler) insanların birbirleriyle iletişim kurmasını ve çeşitli bilgileri iletmesini sağlar. İşaret sistemleri ve onların yardımıyla biriken bilgiler kültürün gerekli en önemli bileşenleridir. Öğrencilerin kültürü karmaşık bir işaret sistemi olarak değerlendirirken bunu hatırlamaları gerekir.

Günümüzde kültürü anlamaya yönelik bilgi-göstergebilimsel yaklaşımın kültürel çalışmalarda temel yaklaşımlardan biri olduğunu belirtmek önemlidir. Kültür bilimcileri M.S. Kagan, A.S. Karmin, Yu.N. Solonin kültür anlayışlarını buna dayandırıyorlar. ve ders kitapları Rusya Federasyonu Yüksek Öğretim Bakanlığı tarafından temel kitaplar olarak önerilen diğerleri.

Öğrenciler ana işaret sistemi türlerini ele alırken her işaret sistemi türüne örnek vermeye özen göstermelidir. Örneklerin görünürlüğü ve ikna ediciliği aşağıdakilere katkıda bulunur: daha iyi anlama ve program materyalinde uzmanlaşma.

Değerler konusunu ele alırken, öğrencilerin değerlerin kültürdeki rolünü vurgulamaları, doğalarını ve normlarla, zihniyetle bağlantılarını bulmaları, değer türlerini ve sınıflandırılmalarını belirlemeleri gerekir. Bireyin değer yönelimleri sistemini ve oluşum faktörlerini hayal etmek önemlidir.

Kültürel çalışmalarda norm kavramı, kültürün normatifliğinin derecesine ve özgüllüğüne bağlıdır; öğrenci, çeşitli norm sınıflandırmalarına aşina olmalı ve örnekler vermelidir.

Seminer 3.Kültür ve din.

Plan: 1. Dünyanın kültürel tablosunda din. Dinin temel unsurları ve işlevleri.

2. Dünya dinleri:

a) Budizm: kökenler, öğretiler, kutsal metinler;

b) Hıristiyanlık: Hıristiyan doktrininin ve itirafının ortaya çıkışı ve temelleri.

c) İslam: kökenler, inanç, itiraflar.

Edebiyat:

1. Bağdasaryan. N.G. Kültüroloji: ders kitabı - M.: Yurayt, 2011.

2. Kültüroloji: ders kitabı / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Yüksek Öğrenim, 2011.

3. Karmin A.Ş. Kültüroloji: kısa bir kurs - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Kültüroloji: ders kitabı / ed. G.V. Dracha. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Kültürel çalışmalar. Dünya kültürünün tarihi / ed. BİR. Markova - M .: Birlik, 2011.

6. Kostina A.V. Kültüroloji: elektronik ders kitabı. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. ve diğerleri Kültürel çalışmalar üzerine dersler. Ah. köy -Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Din konuları kültürle yakından ilişkilidir. Kültür kelimesinin kökeninin "kült" kelimesi - hürmet, birine veya bir şeye tapınma - olması boşuna değildir. Bu nedenle seminer oturumu dayalı kendi kendine eğitimöğrenciler, dünyadaki en yaygın dinlerin incelenmesi için önerildi. Hıristiyanlık ve İslam'a gelince, her iki inancın da etrafımızda var olduğu bir bölgede yaşıyoruz. Dini köken itibariyle birçok öğrenci Hristiyan veya Müslümandır ve atalarının dininin temellerini bilmenin onlara hiçbir faydası yoktur.

Seminer için 1 soru hazırlarken her dinin sosyal hayatta temel bir faktör olduğu anlaşılmalıdır. Mitolojiden doğan din, kültürde temel bir yeri ondan devralır. Aynı zamanda sanatın, felsefenin, bilimin, ideolojinin ve politikanın bağımsız kültür alanları oluşturduğu gelişmiş bir toplumda din, bunların ortak, sistemi oluşturan manevi temeli haline gelir. Toplumun yaşamı üzerindeki etkisi çok önemliydi ve olmaya devam ediyor ve tarihin bazı dönemlerinde belirleyici oldu. Öğrenciler sadece dinin ana unsurlarını listeleyebilmeli, aynı zamanda içerikleri hakkında da yorum yapabilmelidir. Ayrıca dinin temel işlevlerinden de detaylı olarak bahsedelim.

Diğer dünya dinlerinden farklı olarak Budizm genellikle felsefi ve dini bir öğreti, “ruhsuz ve Tanrısız” bir din olarak yorumlanır - Siddhartha Gautama (MÖ 563 - 486-473) - Buda, yani. “Aydınlanmış olan” tarihi bir figürdü; Himalayaların eteklerinde yaşayan küçük bir kabile olan Şakyaların kralının oğluydu. Ölümünden sonra takipçileri tarafından tanrılaştırıldı. Budizm'in kökenleri hakkında konuşurken öğrenciler onun eski Hint Brahmanizminden kaynaklandığını bilmelidirler. Budist filozoflar yeniden doğuş fikrini ondan ödünç aldılar. Bugün Budizm sadece bir din değil, aynı zamanda bir ahlak ve belirli bir yaşam biçimidir.

Buda, ölümünden kısa bir süre önce öğretisinin ilkelerini formüle etti: "dört asil gerçek", nedensellik teorisi, elementlerin geçiciliği, "orta yol", "sekiz katlı yol". Öğrencilerin görevi sadece listelemek değil, aynı zamanda bu ilkelerin içeriğini ortaya çıkarabilmek ve nihai hedeflerinin nirvanaya ulaşmak olduğu sonucuna varmaktır. Öğrencilerin nirvana'nın (terimi açıklayın) temel takıntılardan arınmış ruhsal aktivite ve enerjinin en yüksek hali olduğunu anlamaları gerekir. Nirvanaya ulaşan Buddha öğretilerini daha uzun yıllar boyunca vaaz etti.

Hıristiyanlığın tarihi birçok ders kitabı ve el kitabında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Sorunun bu kısmını hazırlarken Yahudiliğin ana akımında yeni bir dinin ortaya çıkışının kökenlerini, Hıristiyanlık ile Yahudilik arasındaki farkı ve Hıristiyan doktrininin temellerini (İsa'nın Dağdaki Vaazı, İnanç İnancı) sunmak önemlidir. . İncil 2 ana bölümde sunulabilir - Eski ve Yeni Ahit. Dahası, öğrencilerin Yeni Ahit'in özü hakkında Tanrı ile insanlar arasında yeni bir anlaşma olduğu konusunda fikir sahibi olmaları gerekir. Öğrencilerin ayrıca Hıristiyanlığın 3 ana dalı - Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık ve aralarındaki temel farklar hakkında bir fikir oluşturmaları gerekir.

İslam sorusunu hazırlarken, İslam'ın dünya dinlerinin en yenisi olarak hem Yahudilikten hem de Hıristiyanlıktan çok şey aldığını dikkate almak gerekir, bu yüzden İslam'ın en yeni dinlerden biri olduğu kabul edilir. İbrahimi dinler. Muhammed (Magomed) - İslam'ın peygamberi, son Mesih (Müslümanların inancına göre), ilan ettiği yeni inancın yardımıyla Arap paganizmine karşı konuşan, sadece etnik kökene değil aynı zamanda devlete de katkıda bulundu. Arapların konsolidasyonu. Bu, İslam'ın ilk dönemlerinde “cihad” (“gazavat”) fikrinin var olduğu gerçeğini açıklamaktadır. Öğrenciler bu fikrin tarihsel gelişiminin ve onun İslami köktencilikteki (özellikle Vahhabilik hareketinin) modern ifadesinin izini sürmelidir. İslam öğretisinin özü, öğrencilerin sadece belirtmekle kalmayıp aynı zamanda açıklamaları gereken "İslam'ın 5 şartının" tanınmasına dayanır. Ayrıca Kur'an ve Sünnet'in yaratılış tarihinin, müminlerin hayatındaki rollerinin izini sürmek de gereklidir. Öğrenciler ayrıca İslam'ın ana akımları olan Sünnilik ve Şiilik hakkında da bilgi sahibi olmalıdır.

Ders için temel literatür:

1. Karmin A.Ş. Kültüroloji: kısa bir kurs - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 s.

2. Kültüroloji: ders kitabı / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Yüksek Öğrenim, 2010. – 566 s.

3. Bağdasaryan. N.G. Kültüroloji: ders kitabı - M.: Yurayt, 2011. – 495 s.

ek literatür:

1. Kültüroloji: lisans öğrencileri ve uzmanlar için ders kitabı / ed. G.V. Dracha ve diğerleri – M.: Peter, 2012. – 384 s.

2. Markova A.N. Kültüroloji. – M.: Prospekt, 2011. – 376 s.

3. Kostina A.V. Kültüroloji. – M.: Knorus, 2010. – 335 s.

4. Gurevich P.S. Kültüroloji: çalışma. köy – M.: “Omega-L”, 2011. – 427 s.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. ve diğerleri Kültür bilimi: çalışma. köy - Rostov-na-Donu: Phoenix, 2010. – 351 s.

6. Viktorov V.V. Kültüroloji: çalışma. üniversiteler için. – M.: Hükümete bağlı Finans Üniversitesi. RF, 2013. – 410 s.

7. Yazykovich V.R. Kültüroloji: üniversiteler için eğitimsel ve metodolojik el kitabı. – Minsk: RIVSH, 2013. – 363 s.

ÖnerilenonlarSözetler:

1. Kültürel çalışmaların ayrılmaz bir parçası olarak kültürel antropoloji. F. Boas. 2. Kültürel çalışmaların yöntemleri. 3. Bir bilim olarak göstergebilim. 4. Metin olarak kültür. 5. Kültür dilinin özü ve işlevleri. 6. Kültürel dillerin çoğulluğu. 7. Kültürel dil aracı olarak sembol. 8. Bilim ve sanatta sembol. 9. Değer bileşeninin insanların hayatındaki rolü. 10. Kültürün değer özü ve oluşumuna etki eden faktörler. 11. Bireyin değerleri ve motivasyonları arasındaki ilişki sorunu. 12. Bireyin değerler dünyası ile toplum arasındaki ilişki sorunu. 13. Zihniyetin anlamı. 14. Zihniyet ve Ulusal karakter. 15. İlkel ve kadim zihniyet. 16. Ortaçağ'da Zihniyet. 17. Kültürün antropolojik yapısı. 18. “Kültürel çevre” ve “ doğal çevre", insan yaşamındaki gerçek ilişkileri. 19. Oyunun kültürdeki rolü. 20. Kültür ve zeka. 21. Kültürün varlığının tarihsel dinamikleri. 22. Sanatın özü olarak güzellik. 23. Dünyanın sanatsal ve bilimsel tablosu. 24. Bir sanat eserinin algılanması. 25. Sanat ve din. J. Ortega y Gasset'in sanatın “insanlıktan çıkarılması” kavramı. 26. Modern dünyada sanat. 27. Kültürde gelenek ve yenilik. 28. Tarih ve kültürel gelişim yasaları. 29. Tarihsel ve kültürel tipoloji sorunu. 30. L.N. Gumilyov kavramında etnik köken ve kültür. 31. Etnokültürel stereotipler. 32. Yu Lotman'ın göstergebilimsel kültür türleri. 33. gençlik alt kültürü. 34. Sosyodinamik bir mekanizma olarak karşı kültür. 35. Karşı kültür olgusu. 36. İlkel resim. 37. Kültürel bir olgu olarak mit. 38. Eski Yunanlıların yaşamındaki mitler. 39. Efsane ve büyü. 40. Karakter özellikleri Mitolojik düşüncenin mit ve mantığı. 41. Modern kültürde mit ve mitlerin sosyokültürel işlevleri. 42. Doğu-Batı sisteminde Rusya: kültürlerin yüzleşmesi veya diyalogu. 43. Rus ulusal karakteri. 44. Rus kültürünün Ortodoks motifleri. 45. Batılılar ve Slavofiller, Rus kültürü ve Rusya'nın tarihi kaderi hakkında. 46. ​​​​Manevi ve kültürel yaşamın merkezi olarak Hıristiyan tapınağı. 47. 17. yüzyılda Rus kültürünün laikleşmesi. 48. Rusya'da Aydınlanma kültürünün özellikleri. 49. F. Nietzsche'nin tipolojik kültür modeli. 50. N.Ya. Danilevsky'nin kültürel ve tarihi türler kavramı. 51. O. Spengler ve A. Toynbee'nin kültür tipolojisi. 52. P. Sorokin'in sosyokültürel dinamikler teorisi. 53. K. Jaspers, insan gelişiminin tek yolu ve ana aşamaları hakkında. 54. 21. yüzyılda kültüre yönelik başlıca tehditler ve tehlikeler. 55. Sosyokültürel bir olgu olarak teknoloji. 56. 21. yüzyılda kültür ve doğanın etkileşimine ilişkin beklentiler. 57. Kültürel anıtların korunması. 58. Dünyadaki müzeler ve insanlığın kültürel mirasının korunmasındaki rolleri. 59. Modern dünya sürecinde kültürel evrenseller.