Bir bilim ve akademik disiplin olarak din çalışmaları. Bilimsel bir disiplin olarak din çalışmaları

Friedrich Max Möller - karşılaştırmalı dinin kurucusu

Ahiret, Allah, doğaüstü olaylar dini araştırmalarla incelenmez!

Din Araştırmalarına Yaklaşımlar

1 Teolojik (şeylerin ilahi doğası) 2 Felsefi (dinin dünyayı anlamaya nasıl yardımcı olduğu)

3 Bilimsel (eleştirel) - ampirik yaklaşım

Din araştırmaları, konusu geçmişte var olan ve günümüzde var olan tüm dinlerin yer aldığı bilimsel bir araştırma alanıdır! (dinin ortaya çıkışı, gelişimi ve işleyiş kalıpları, yapısı ve çeşitli bileşenleri, ortaya çıktıkları şekliyle çeşitli olguları) toplum tarihinde din ile kültürün diğer alanlarıyla ilişkisi ve etkileşimi.)

Dini çalışmaların amacı dindir!

Dini çalışmaların konusu, insan ve insan kültürü hakkındaki sistematik bilginin bir parçası olarak dinin incelenmesidir.

Din nispeten bağımsız bir bilimdir; bilimin izolasyonu, kendi çalışma konusunun varlığıyla kanıtlanır. Aynı zamanda çalışma yöntemleri diğer bilimlerden de ödünç alınmıştır: tarih, etnografya, sosyoloji ve diğerleri. Bu nedenle dini çalışmalar doğası gereği disiplinlerarasıdır.

Araştırma yöntemleri (ek bilgi)

1. Nedensel analiz – sebebin araştırılması

2. Tarihselcilik - bize gökten düşmedi, zamanla gelişti

Genetik yaklaşım – aşamaların başlangıç noktasından belirlenmesi

Gerçekçilik - son durumdan aşamaları belirleme

Karşılaştırmalı Tarih Çalışması - Buda ve İsa'nın Karşılaştırması

3. Tipolojik yöntem - özelliklere göre sınıflandırma

4. Fenomenolojik yöntem – anlam arayışı

5. Yapısal-işlevsel analiz - sistemlerin gizemlerini ortaya çıkarmak

2. Dinin kökeni ve dinin özüne ilişkin nesnel olarak idealist kavramlar.

Dinin mahiyeti ve özü

Dışlayıcılar (tek bir dini örnek alırlar)

Kapsayıcılar (dini çalışmaların kapsamını genişletin)

Augustine the Blessed (3540430) – din, Tanrı ile insan arasındaki bağlantıdır.

Dindarlar sadece Hıristiyanlardır.

Dinin kökeni ve doğasına ilişkin idealist kavramlar

Amaç:

Allah'ın Varlığının Delilleri

Augustine'in sistemi (ontolojik kanıtlar)

Tanrı'nın mutlak olduğunu düşünüyoruz (akla gelebilecek tüm özelliklere sahiptir) - bu kanıtlanmıştır!

Tarihsel - tüm insanların bir Tanrı fikri vardır - hepsi yanılıyor olamaz!

Psikolojik: Bir inanan Tanrı ile iletişim kurar.

Antropolojik - insan Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır

Thomas Aquinas (kozmolojik kanıt)

Hareketin kanıtı (Dünyadaki her şey hareket eder ve hareketin nedeni Tanrıdır)

Kök nedenin kanıtı (sebep ve sonuç olmadan hiçbir şey yoktur) - Sebep Tanrıdır

Şans ve Gereklilik

Mükemmellik derecesi - Tanrı mükemmelliğin en yüksek derecesidir

Teolojik - Tanrı dünyadaki her nesnenin amaçlarını belirler

Emanuel Kant– İnsanlar bazen başkalarının çıkarı için hareket ederler (İnsanlar bunu neden yapar?) Cevap – kişinin içinde ahlaki yasalar vardır (kategorik zorunluluk)

Tanrı dünyanın değil, ahlak yasalarının yaratıcısıdır!

Mantıksız kanıt

Protestanlar ve Ortodokslar

Rublev'in üçlüsü varsa (tam uyum), o zaman Baba Tanrı Pavel Florensky de vardır.

Ömrümüzün süresi tek başına yaşamı kanıtlamaya yeter!

Antinomi, iki konumdan da eşit derecede kanıtlanabilen bir önermedir.

Dini çalışmalar, çalışma nesnesi din olan bir sosyal bilimler kompleksidir. Bu bilimsel disiplinlerin her biri, konusunun özelliklerine göre, bu karmaşık olgunun şu veya bu yönünü incelemekte ve bu da bize, dini araştırmalar çerçevesinde onun bütünsel bir resmini sunmamıza olanak sağlamaktadır. Bu nedenle, dini çalışmaların nesnesi ve konusunun örtüştüğünü vurgulamak gerekir: bunlar, dinin oluşum ve gelişim yasaları, onun toplum ve birey yaşamındaki rolüdür.

Dini çalışmaların yapısı öncelikle aşağıdaki bilimleri içerir:

inceleyen din felsefesi genel amaçlı din, en genel ortaya çıkma ve gelişme kalıpları, şu veya bu tür insan topluluğunun medeniyet oluşumundaki rolü.
Dinin belirli bir toplumun yaşamındaki rolünü ve işlevlerini, dinin ilişkisini ve karşılıklı etkisini, çeşitli sosyal kurumları, sosyal süreçleri vb. inceleyen din sosyolojisi.
Dinin ilişkisini ve karşılıklı bağımlılığını ve bir bireyin veya sosyal grubun zihinsel, içsel, duygusal dünyasını inceleyen din psikolojisi.
Siyaset ve dinin karşılıklı etkisini, çeşitli siyasi kurumlarla ilişkisini inceleyen din siyaset bilimi.
Bu olgunun zaman içindeki gelişimini veya belirli bir tarihsel aşamada din ve ilgili süreçleri inceleyen din tarihi.
Dinin uzaydaki gelişimini, belirli dinlerin farklı bölgelerdeki yayılımını inceleyen din coğrafyası.

Dini inceleyen bilimler arasında kültür ve din arasındaki ilişkiyi ele alan kültürel çalışmalar ve içtihatların yanı sıra, Yasal çerçeve Dini kuruluşların ve çeşitli tarikatların işleyişi.

Dini konuların başka bilimlerle de çalışılabileceği vurgulanmalıdır. Dini araştırmaların yöntemlerinden bahsederken bunların diğer bilimlerin yöntemleriyle örtüştüğünü belirtiyoruz. Bu, her şeyden önce, din araştırmalarına yönelik tarihsel ve teorik yaklaşımların birliği ve aynı zamanda bunu kullanan tüm yöntem cephaneliğidir. modern bilimler. burada şunu konuşuyoruz teorik yöntemler hem felsefi (örneğin diyalektik-materyalist yöntem) hem de genel bilimsel (tümevarım, tümdengelim, karşılaştırmalı yöntem vb.). Aynı zamanda din araştırmalarında pratik, ampirik yöntemler (örneğin çeşitli sosyal bilgiler) de aktif olarak kullanılmaktadır.

Dini çalışmaların kategorik aygıtı, yapısının bir parçası olan bilimlerin kategorileriyle büyük ölçüde örtüşmektedir. Dini araştırmaların kategorileri, dinin işleyişinin belirli yönlerini, yapısının bileşenlerini yansıtır ve din sözlüğünden yaygın olarak kullanılan terimleri yansıtır: dinlerin isimleri, ritüeller vb.

Örneğin dini araştırmaların kategorilerini şu şekilde adlandırabiliriz: “din”, “kült”, “kilise”, “itiraf”.

Dini çalışmalar çalışmalarının desenler Dinin oluşumu, işleyişi, gelişimi ve dini hayat.

Özünde diğer bilimlerin işlevlerinden farklı olmayan din bilimlerinin işlevlerini analiz ederken, incelenen konunun benzersizliği nedeniyle özel anlamlarını vurgulamak gerekir. Bu işlevler şu şekildedir: özellikle dini hoşgörü ve dinler arası hoşgörünün oluşumunu sağlayan bilişsel, teorik ve metodolojik, pratik, öngörücü, eğitici.

Yani dinin, insani döngünün akademik disiplinleri arasında çok belirgin bir yer tutan önemli bir akademik disiplin olduğunu söyleyebiliriz.

Dini çalışmaların temel ilkeleri bilimsellik, nesnellik, tarihselcilik, ideolojiden arındırma ve politik doğruluktur.

Dini çalışmalar ile teoloji arasındaki hedefler (dini çalışmalarda bilgilendirici, eğitici ve teolojide tebliğ edici, propaganda), öğretimin temelleri (dini çalışmaların temeli bilimseldir) bakımından farklılık gösteren farklılıklara özellikle dikkat edilmelidir. araştırma ve teolojinin temeli dini dogmalardır), ayrıca materyalin içeriği ve sunum şekli.

Ukrayna Bilim ve Eğitim Bakanlığı

Donetsk Ulusal Teknik Üniversitesi

Felsefe Bölümü

dini çalışmalarda

BİR BİLİM OLARAK DİN BİLGİLERİ

VE AKADEMİK DİSİPLİN

Gerçekleştirilen:

öğrenci gr. EF-06 Bir

Shelestyuk O.

Kontrol:

Lemeshko G.A.

Donetsk, 2008

giriiş

1. Dini çalışmalar: araştırmanın amacı ve konusu

2. Dini çalışmaların yapısı ve kendine özgü özellikleri

yapı oluşturan disiplinler

3. Dini çalışmaların ilkeleri, kavramları ve kategorileri

4. Dini çalışmaların temel özellikleri ve işlevleri ile insanın entelektüel ve kültürel gelişimi açısından önemi

Çözüm

Kaynakça

giriiş

“Tanrı ile aramızda sonsuz bir kaos var. Bu sonsuzluğun kıyısında bir yerlerde bir oyun oynanıyor; ne düşecek, yazı mı tura mı...

İsteseniz de istemeseniz de oynamamak mümkün değil, zaten bu hikayenin içine çekilmişsiniz. Eğer kartala yani Tanrıya bahis oynarsanız kazanırsanız her şeyi kazanırsınız, kaybederseniz hiçbir şey kaybetmezsiniz.”

Blaise Pascal

İnsanın Evreni, toplumu, kendisini, bireysel olayları ve çevredeki dünyadaki süreçleri anlama arzusu tükenmez ve sonsuzdur. Birikmiş bilgi miktarı çok büyük, doğa ve beşeri bilimlerin dallarının sayısı çok ve bilgi süreci devam ediyor. İnsanlığın biriktirdiği bilgi hacminin tamamını kapsamak imkansızdır. Ancak ilgili bilimin temel ilkelerine, hükümlerine, kavramlarına ve gerçeklerine hakim olan kişi, onun dünyasına girer, bu dünyada kendisi için yönergeler bulur, böylece edindiklerini pratik yaşamında, kendi hayatında kullanabilir. manevi arayışlar. Bir kişinin kendi alanında başarılı olabilmesi için ihtiyaç duyduğu bilgi vardır. Ancak ustalığı her bireyin bir birey olarak gelişimi, manevi kültürünün oluşumu için önemli olan bu tür kavramlar, fikirler, teoriler, gerçekler de vardır. Bu tür bilgileri içeren dallar arasında din bilimleri de yer almaktadır.

“Din” kelimesi günlük konuşmada, bilimsel metinlerde, gazetecilikte ve kurguda çok sık karşımıza çıkıyor. Bu kelimeyi kullanırken herkes aynı şeyi kastediyor ve ne olduğunu biliyor gibi görünebilir. Aslında çoğu kısım için Bu kelimenin arkasında yalnızca genellikle ilişkilendirildiği dinin dışsal tezahürlerini ifade eden fikirler vardır. Bu, çoğunlukla Tanrı'ya, bu dünyaya ve insanın kendisine olan inancına dayanan, delil gerektirmeden imanla alınması gereken "vahiy" bilgisini yaratan ve ona veren dünyaya ilişkin bir dizi görüştür (bu nedenle) dine genellikle basitçe inanç denir). Dini inançlar dinin ideolojik bileşenini oluşturur.

Bir kişinin ideolojik tercihini yapma fırsatına sahip olabilmesi için kendisine aşağıdaki olanakların sunulması gerekir: Çeşitli seçenekler kararlar. Din bilimleri ideolojik konuları belirli bir yönüyle ele alır ve uygun cevaplar sunar. Din bilimini incelemek, kişi üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir; ideolojik diyalog yürütme becerilerini kazanmasını, diğer insanları anlama sanatında ustalaşmasını sağlar; bu da bize din bilimlerini bir bilim ve akademik disiplin olarak çalışmanın önemini ve uygunluğunu anlamamızı sağlar. .

Bu çalışmanın amacı din araştırmalarında araştırmanın amacını ve konusunu belirlemek, din araştırmalarının yapısını, temel kavram ve kategorilerini karakterize etmek ve ayrıca din bilimini çalışmanın insan gelişimi için önemini göstermektir.

1. Dini çalışmalar: araştırmanın amacı ve konusu

Her ne kadar felsefi, teolojik, tarihi, psikolojik vb. dini bilgiler yüzyıllar boyunca birikmiş olsa da, nispeten bağımsız bir bilim olarak din çalışmaları 19. yüzyıldan itibaren şekillenmeye başlamıştır. Ontoloji, bilgi teorisi, sosyal felsefe, tarih felsefesi, kültürel çalışmalar, felsefe tarihi, etik, estetik, sosyoloji, psikoloji, dilbilim, siyaset bilimi, genel tarih, etnoloji, arkeoloji ve diğer bilimlerin kesişiminde izole edilmiştir. Dini araştırmaların inceleme konusu dindir. Din (Latince religio - vicdani tutum, vicdanlılık, dindarlık, dindarlık, Tanrı korkusu, kutsallık, hürmet) bir tür dünya görüşü ve tutumdur, manevi yaşamın alanlarından biri, dünyayı toplum tarafından pratik-manevi olarak keşfetmenin bir yoludur. , bir grup, bir birey ve bir kişi.

Dini çalışmaların konusu, dinin ortaya çıkışı, gelişimi ve işleyiş kalıpları, toplum tarihinde ortaya çıktığı şekliyle çeşitli olguları, din ve kültürün diğer alanlarıyla ilişkisi ve karşılıklı etkisidir. Dini toplum, grup ve birey düzeyinde inceler. Dini çalışmalarda esas olan felsefi içeriktir ve bu da en az iki durumdan kaynaklanmaktadır. İlk olarak, nesneye ilişkin en evrensel kavramların ve teorilerin geliştirilmesi bunun merkezinde yer alır. Bu kavram ve teoriler, dinin kendi özel bakış açılarından analizine yöneldiklerinde, edebiyat eleştirisi, folklor, dil bilimi, hukuk, etnografya, sanat eleştirisi ve diğerleri gibi belirli bilimlere yardım sağlar. İkincisi, din araştırmaları kaçınılmaz olarak insan, dünya ve toplum hakkındaki felsefi ve ideolojik sorulara yönelir. Bu konular dikkate alındığında din çalışmaları, felsefi düşünce mirasına, doğa ve sosyal bilimler tarihine, özellikle modern bilimsel ve teknolojik devrimin kazanımlarına ve dinin bilimsel açıklamasına dayanmaktadır. Antropoloji, tıp, psikoloji, pedagoji, biyoloji, kozmoloji, ekoloji ve diğer bilimlerin başarıları ideolojik sorunların çözümüne temel teşkil ediyor.

Din biliminin gelişmesinin önkoşulu, dinin ampirik araştırmalara açık, belirli bir insan gerçekliği olarak incelenebileceği ve incelenmesi gerektiği inancıydı. Teorik analiz. Dini araştırmalarda çok sayıda bölüm vardır; bunların başlıcaları: felsefe, sosyoloji, psikoloji, fenomenoloji, dinler tarihi. Bazen din araştırmalarının nispeten bağımsız, karmaşık bir dal olmadığı; Yalnızca bireysel disiplinler gelişiyor - ilgili bilgi dallarında temsil edilen felsefe, sosyoloji, psikoloji, din tarihi. Bununla birlikte, dini çalışmalar kapsamındaki bölümlerin tek bir nesneyi incelediğini ve araştırma sonuçlarının ilgili bilgi sistemine entegre edildiğini vurgulamakta fayda var. bu nesne; bu verimliliği artırır ve bilimsel araştırma Din ve dini araştırmalar alanında. Elbette din çalışmaları farklı bilimler çerçevesinde yapılabilir ve yürütülmektedir, ancak bunlarda zorunlu olarak birbirinden ayrılmış uygulamalı bilgi alanları statüsündedir.

Dolayısıyla din karmaşık ve çeşitli bir olgudur. Bu nedenle din araştırmaları sadece yaklaşım, yöntem ve bakış açısı çeşitliliğiyle değil, aynı zamanda çok disiplinlilikle de karakterize edilir. 19. yüzyılda din bilimlerinin gelişimi. Her biri dini kendi yönleriyle inceleyen bir dizi disiplinin geliştirilmesi yoluyla ilerledi.

2. Dini çalışmaların yapısı ve yapıyı oluşturan disiplinlerin spesifik özellikleri

Dini çalışmalar, başlıcaları felsefe, sosyoloji, psikoloji, fenomenoloji, dinler tarihi olan bir dizi bölüm içerir. Bu, dini bilginin içeriğinin felsefi yönüyle sınırlı olmadığı anlamına gelir; bu bilgi sistemi, uygun teori ve yöntemlerin yardımıyla nesnenin belirli yönlerinin anlaşılmasını ve tanımlanmasını sağlayan sosyolojik, psikolojik, dilsel ve diğer bileşenleri içerir. .

Felsefe Din, dini çalışmaların temel bir bölümüdür. Felsefe, gelişimi boyunca her zaman dini inceleme konusu yapmıştır; din anlayışı şuydu ayrılmaz parça tarihsel ve felsefi süreç. Din felsefesi herhangi bir çeşitliliği, oybirliğiyle alınan karar ve yargıları temsil etmemiştir ve temsil etmemektedir. Dinle ilgili bir takım felsefi sorunların çözümünde çoğulculuktan, alternatif yaklaşımlardan bahsedebiliriz. Bu aynı zamanda din felsefesinin konusunun, yönteminin, statüsünün belirlenmesi, içeriğinin oluşturulması sorunları için de geçerlidir. Bu tür soruların cevapları, başlangıçtaki temel felsefi öncüllere, felsefi ve dini bilginin doğasına ilişkin anlayışa ve belirli bir düşünürün tercihlerine bağlıdır.

Bazı yazarlar, din felsefesinin, özellikle antik çağda, dünyayı anlamanın benzersiz bir yolu olarak felsefeyle birlikte ortaya çıktığına inanıyor. Diğer araştırmacılar, din felsefesinin modern zamanlarda, felsefenin teolojiden özgürleşmesi sırasında, felsefenin teolojinin hizmetçisi olmaktan çıktığı dönemde ortaya çıktığına inanmaktadır. İkinci bakış açısı daha tercih edilebilir görünüyor; daha fazlası için erken dönemler Tarihte dinle ilgili felsefi bilginin gelişiminden bahsetmek yerinde olur. Özel bir konu alanı olarak din felsefesinin açıklanması felsefi bilgi XVII-XIX yüzyıllarda ortaya çıkar. Filozoflar B. Spinoza, D. Hume, P. Holbach, I. Kant, Protestan ilahiyatçı ve filozof F. Schleiermacher, filozoflar J. Fichte, F. Schelling, G. Hegel, K. Marx, F. Engels'in çalışmaları sayesinde , filozof V. .İLE. Solovyova ve diğerleri.

20. yüzyılda Felsefenin çeşitli dallarının önde gelen temsilcilerinin eserlerinde din sorunları geliştirilmiştir. Din felsefesinin içeriğini felsefi kavram ve kavramlar oluşturur. Bu kavramlar çeşitlidir, içlerindeki dinin yorumlanması bazı ilkeler - natüralizm, materyalizm, varoluşçuluk, pragmatizm, pozitivizm, analitik felsefe vb. - açısından gerçekleştirilir.

Günümüzde din felsefesinde şu sorun alanlarını tespit etmek mümkündür:

§ Türkiye'de din felsefesinin statüsünün belirlenmesi ortak sistem felsefi, dini ve diğer bilgiler, felsefi din anlayışının özelliklerini belirlemek, bir nesneyi anlamanın felsefi yöntemleri sorununu çözmek vb. (din felsefesinin kendisiyle ilgili bir dizi meta-sorun);

§ dini bilginin özellikleri ve yapısının, gelişim kalıplarının, dini çalışmaların bir dizi bilimdeki yerinin (bilimsel bir disiplin olarak dini çalışmalarla ilgili bir dizi meta-sorun) değerlendirilmesi;

§ Dinin özünü ortaya çıkarmak, tanımına yönelik yaklaşımın ilkelerini bulmak ve son olarak formüle etmek için çeşitli (çeşitli) seçeneklerin analizi felsefi tanımı din kavramları;

§ Kozmos'un, Dünya gezegeninin, insanlığın, etnik grubun, bireyin vb. varlığında dinin ontolojik temellerinin belirlenmesi;

§ dini bilinçteki biliş süreçlerinin özelliklerinin incelenmesi (konunun, nesnenin, biliş biçimlerinin ve sonuçlarının benzersizliği);

§ dini felsefenin içeriğini ve özelliklerini belirlemek - dini metafizik ve ontoloji, antropoloji, etik vb.

Din felsefesinde ilk ve esas olanın din diliyle bütünlük içinde sıralanan yönlerden hareketle din bilincinin analizi olduğunu söyleyebiliriz; dini inançların, yargıların, kavramların yanı sıra dini bilincin bu bileşenlerinin diğer bilinç biçimlerindeki inanç, inanç ve kavramlardan farklılıklarının incelenmesi. Din felsefesi, özel olarak tanımlanmış ve geliştirilmiş, bütünle birlik içinde yer alan felsefi sistemlerin, kavramların bir bölümü olarak ve aynı zamanda genel felsefi bağlama dokunmamış, nispeten bağımsız bir disiplin, bağımsız bir yapı olarak ortaya çıkabilir.

Sosyoloji dinler gibi bilimsel disiplin 19. yüzyılın ortalarında şekillenmeye başlar. Fikirler din sosyolojisi için yakın kaynaklar olarak hizmet etti İngiliz filozoflar T. Hobbes ve G. Bolingbroke, Fransız filozoflar S.L. Montesquieu, J.J. Rousseau ve diğerleri Din sosyolojisinin kurucuları Alman filozof M. Weber, Fransız filozof E. Durkheim ve Alman filozof ve ilahiyatçı E. Troeltsch'tir.

Din sosyolojisi konusunu tanımlamanın zorluğu büyük ölçüde genel olarak sosyolojik bilginin belirsizliğinden kaynaklanmaktadır; Sosyolojinin konusu sorunu çözülmeden kalıyor. Din sosyolojisinin konusunun tanımlarından biri şu olabilir: dini bir sosyal alt sistem olarak inceler, dinin sosyal temellerini, ortaya çıkışının sosyal kalıplarını, gelişimini, işleyişini, unsurlarını ve yapısını, yerini, dinin sosyal temellerini inceler. Sosyal sistemdeki işlevler ve rol. Din sosyolojisi, dini hem teorik hem de ampirik düzeyde incelemekte, insanların dini davranışlarını bilinçleriyle bütünlük içinde analiz etmektedir. Sosyolojik din teorisi şunları içerir:

§ Dinin sosyal ve temel özelliklerini, toplumun, grupların ve bireylerin tarihi ve yaşamındaki temellerini ortaya koyan temel hükümler;

§ çeşitli din olguları hakkında bilgi - dini bilinç, kült, ilişkiler, dernekler, organizasyonlar vb. hakkında;

§ bir dizi yorumlanmış kavram ve ampirik genelleme - “dindarlık”, “dini davranış”, “dindarlık türleri” vb.;

§ din alanında somut sosyolojik araştırma yöntemleri.

Din sosyolojisi teorik ve ampirik yöntemleri kullanır: soyutlama, genelleme, modelleme, karşılaştırmalı tarihsel analiz, arşiv materyallerinin analizi, çeşitli belgeler, anketler, gözlem vb.

Psikoloji Bilimsel bir disiplin olarak din, 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında oluşmuştur. Oluşumuna ve gelişimine önemli katkılar Alman psikolog, fizyolog, filozof W. Wundt, Amerikalı psikolog S. Hall, Alman filozof W. Dilthey ve Fransız psikolog T. Flournoy tarafından yapılmıştır.

Din psikolojisinde din araştırmalarına hem genel psikolojik hem de sosyo-psikolojik yaklaşımlar uygulanmaktadır. Verilebilir aşağıdaki tanım Bu disiplinin konusu: Bireysel, grup ve sosyal psikolojideki dini olguların (ihtiyaçlar, duygular, ruh halleri, gelenekler vb.) ortaya çıkışı, gelişimi ve işleyişinin psikolojik kalıplarını, bu olguların içeriğini, yapısını, yönünü, dini kompleks içindeki yeri ve rolü ve bireyin, grupların, toplumun dini olmayan yaşam alanları üzerindeki etkisi. Psikolojik din teorisi şunlardan oluşur:

§ Dinin psikolojik temelleri doktrini;

§ bireyin ve grubun doğasında bulunan dini ve psikolojik olayların (özellikler, süreçler, durumlar) özelliklerini ortaya koyan bir dizi hüküm;

§ dini ve zihinsel deneyimlerin çeşitliliğini ortaya çıkarmak;

§ analiz psikolojik yönler dini faaliyetler ve ilişkiler - kült, dini vaaz, eğitim, öğretim, inananların iletişimi vb.;

§ dindarlığın psikolojik araştırma yöntemleri.

Bireylerin belirli sosyal sistemlere, sınıflara, tabakalara, etnik gruplara, demografik ve mesleki gruplara, dini topluluklara ve topluluklara ait olmalarıyla bağlantılı olarak süreçler, durumlar, kişisel özellikler analiz edilir.

Fenomenoloji Din yirminci yüzyılda şekilleniyor. Din fenomenolojisindeki sorunların gelişimine önemli bir katkı Hollandalı ilahiyatçı ve din tarihçisi P.D. Chantepie de la Sausse, Alman filozof ve ilahiyatçı R. Otto, İngilizce ve Fransızca konuşan filozof ve tarihçi M. Eliade, Hollandalı din tarihçisi K.Yu. Bleecker ve diğerleri Alman filozof E. Husserl'in fenomenolojik felsefesi ve Alman filozof M. Heidegger'in varoluşçuluğu, din fenomenolojisinin gelişimi üzerinde büyük etkiye sahipti.

Hikaye Din felsefesi gibi din araştırmalarının bir bölümü olarak din de adı geçen diğer üç bölümden daha önce şekillenmeye başlamıştır. 18. yüzyılda Fransız eğitimci C. de Brosse, Fransız filozof C.F. Dupuis. 19. yüzyılda Alman ilahiyatçılar ve tarihçiler F.K., dinler tarihinin gelişimine önemli katkılarda bulundu. Baur ve D.F. Strauss. Aynı zamanda dinler tarihi birçok araştırmacının faaliyet alanı haline geldi.

Din tarihi, tüm çeşitliliğiyle zaman içinde hareket eden dini fenomenler dünyasının ana hatlarını çizer, çeşitli dinlerin geçmişini biçimlerinin somutluğuyla yeniden üretir, çok sayıda mevcut ve mevcut din hakkında bilgi biriktirir ve korur. Dinin kökenleri ve ilk inanç biçimleri incelenmektedir (arkeoloji, etnografya, karşılaştırmalı dilbilim vb. verilere dayanarak). Araştırmalar genel dinler tarihi, belirli bir din veya mezhebin tarihi ve bölgesel dinler ve mezhepler tarihi doğrultusunda yürütülmektedir. Dinler tarihinin analizi son derece emek yoğundur; bu aynı zamanda kaynak yetersizliğinden ve metodolojik konum ve bakış açılarındaki farklılıktan da kaynaklanmaktadır. Özellikle bilim adamlarının bu tür problemler hakkındaki görüşleri: kökeni ve gelişim aşamaları dini inançlar V ilkel toplum; tevhid, çoktanrıcılık, bazı dini sistemlerin ortaya çıkış zamanları; dinin sınıflandırılması ilkeleri vb.

Din tarihi aşağıdaki görevleri ortaya koyar:

§ incelenen nesnenin nesnel varlığını kanıtlamak, yani. belirli bir din veya bir dizi dini inanç;

§ kaynaklardan nesnenin ortaya çıktığı yeri, zamanı ve koşulları belirlemek;

§ kaynaklara uygun olarak nesnenin gelişiminin izini sürün;

§ nesnenin diğer sosyal ve tarihsel olaylarla etkileşiminin doğasını analiz etmek, sosyo-kültürel sistemdeki işlevlerini ve rolünü anlamak;

§ nesnenin ortadan kaybolmasının nedenlerini ortaya çıkarmak;

§ Nesnenin toplumsal gidişat üzerinde uyguladığı etkiyi göz önünde bulundurun tarihsel gelişim.

Dolayısıyla dini bilginin içeriği felsefi bilgiyle sınırlı değildir; bu bilgi sistemi, uygun teori ve yöntemlerin yardımıyla bir nesnenin belirli yönlerinin anlaşılmasını ve tanımlanmasını sağlayan sosyolojik, psikolojik, tarihi ve diğer bileşenleri içerir.

3. Dini çalışmaların ilkeleri, kavramları ve kategorileri

Dini çalışmalarda belli prensipler uygulanır. Başlangıç ilkesi katı nesnellik, konunun belirli bir tarihsel değerlendirmesidir. “Karanlık” veya “açık” boyanın önceden dini olguları tasvir etmeyi amaçladığı ve “gerçek” in tek bir kavramın mülkiyeti olduğu düşünülen soyut stereotipler kabul edilmemektedir. Bilimsel temelli hükümler ve kesin olarak kanıtlanmış gerçekler sunulmaktadır; Dünya din araştırmalarında ve felsefede elde edilen sonuçlardan yararlanılmaktadır.

Bir diğer prensip ise dini manevi kültürün gelişimi bağlamında ele almaktır. Dini çalışmalar, tarih ve modernlik içindeki kendine özgü alanların incelenmesiyle ilgilenir; bu, kendi açısından bir dizi kültürel sorunu çözdüğü anlamına gelir: kültürel bir olgu olarak dinin özellikleri, dini ve kültürel oluşumların özellikleri, dini ve kültürel oluşumların özellikleri. din felsefesi, ahlak ve sanat ortaya çıkar.

Bir diğer prensip ise ideolojik konuların insanın varoluşu, özü ve varoluşu, hayatın amacı ve anlamı, ölüm ve ölümsüzlük sorunları açısından yani felsefi bir takım meselelerin ele alınması açısından analizidir. antropoloji.

Bir sonraki ilkemiz sorunları hoşgörü diliyle sunmaktır. İnsana, topluma ve dünyaya ilişkin dinsel ve dinsel olmayan dünya görüşleri arasındaki diyalog kavranır. Dünya görüşleri, yalnızca belirli bir toplum türüne veya tarihsel gelişim aşamasına özgü olan ilişkileri yakalayan ve etnik grupların, sınıfların, sınıfların, profesyonellerin ve diğer grupların varlığını yansıtan bileşenlere sahiptir.

Ve son temel konum: içerik, didaktik ve metodoloji uluslararası ve yerel gerekliliklerle tutarlıdır yasal belgeler Düşünce, vicdan, din ve inanç özgürlüğü konusunda.

Dini çalışmalarda genel felsefi ve sosyo-felsefi kategoriler kullanılmaktadır: “varlık”, bilinç, idrak, yansıma, sembol, hakikat, hata, fantezi, yanılsama, toplum, maddi ve manevi üretim, kültür, yabancılaşma” vb. Mantık, ahlâk, estetikten alınan kavram ve terimler büyük yer kaplar: “işaret, anlam, mana, vicdan, sorumluluk, merhamet, şefkat, güzellik” vb. Herhangi bir nesneyi analiz ederken uygun bağlantı türlerini tanımlamayı gerektiren bir genel bilimsel kavramlar sınıfı vardır: "sistem, yapı, işlev, rol, hukuk" vb. Din doktrini belirli bilimlerle etkileşime girdiğinden, onlardan belirli şeyleri ödünç alır. bilimsel kavramlar: “çağ, hak, yanılsama, inanç, duygu, ruh hali, acı, iletişim, dil, yaşam, ölüm” vb. Hem genel bilimsel hem de özel bilimsel kategoriler, karşılık gelen spesifik içerikle doldurulur. Daha dar bir kavramsal ve terminolojik alt sistem, özel dini kavram ve terimlerden oluşur: “din, teoloji, dini kült, kilise, mezhep, tapınak, dua” vb. Kavram ve terimler özel bir yer işgal eder: “Tanrı, melek, cehennem , cennet, Bodhisattva, takdir, karma” vb. bilimde dinden farklı bir anlama sahiptir, ancak dini anlamlarını sürekli akılda tutmak gerekir. Son olarak dindeki değişim süreçlerini yansıtan bir kavramlar sınıfı vardır: "gelişme ve evrim, kutsallaşma, sekülerleşme, teolojiden arındırma, mitolojiden arındırma, modernleşme" vb.

4. Dini çalışmaların temel özellikleri ve işlevleri ile insanın entelektüel ve kültürel gelişimi açısından önemi

Dinin çeşitli işlevleri ayırt edilir: dünya görüşü, telafi edici, iletişimsel, düzenleyici, bütünleştirici-parçalayıcı, kültürel olarak aktarıcı, meşrulaştırıcı-meşrulaştırıcı.

Dünya görüşü Din, her şeyden önce insan, toplum ve doğa hakkında belirli türdeki görüşlerin varlığından kaynaklanan bir işlev oluşturur. Din, dünya görüşünü, dünya görüşünü, dünya hissini, tutumu vb. içerir. Dini dünya görüşü, kişinin, dünyanın ve toplumun anlaşıldığı bakış açısına göre “nihai” kriterleri, Mutlakları belirler ve bir amaç ve anlam duygusu sağlar. Din yerine getirir telafi edici işlev, insanların hayal gücü, bilincin yeniden yapılandırılması ve varoluşun nesnel koşullarındaki değişiklikler açısından sınırlamalarını, bağımlılığını ve güçsüzlüğünü telafi eder. Gerçek baskı “ruh özgürlüğü” ile aşılır, toplumsal eşitsizlik günahta, acı çekmede “eşitliğe” dönüşür; kilise hayırseverliği, merhamet, hayırseverlik, gelirin yeniden dağıtılması dezavantajlıların talihsizliklerini hafifletir; toplulukta vb., ayrılık ve izolasyonun yerini “Mesih'te kardeşlik” alır. Din iletişimi sağlar, yerine getirir iletişimsel işlev. İletişim hem dini olmayan hem de dini faaliyetlerde ve ilişkilerde gerçekleşir ve bilgi alışverişi, etkileşim ve kişinin kişi tarafından algılanması süreçlerini içerir. Dini bilinç iki iletişim planı öngörür: Müminlerin birbirleriyle; hipostatize varlıklara sahip inananlar (Tanrı, melekler, ölülerin ruhları, azizler vb.). Düzenleyici işlevi, belirli fikirlerin, değerlerin, tutumların, stereotiplerin, görüşlerin, geleneklerin, geleneklerin, kurumların, faaliyet ve ilişkilerin yardımıyla bireylerin, grupların ve toplulukların bilinç ve davranışlarının kontrol edilmesidir. Özellikle büyük önem normlar, örnekler, kontrol, ödüller ve cezalardan oluşan bir sistemi vardır. Bütünleşen-parçalanan bir açıdan bir işlev birleştirir, diğer bir açıdan ise bireyleri, grupları ve kurumları ayırır. Entegrasyon, bireyin, bireysel sosyal grupların, kurumların ve bir bütün olarak toplumun korunmasına, parçalanmasına - istikrarın, istikrarın zayıflamasına katkıda bulunur. Bütünleştirme işlevi, ortak bir dinin az ya da çok birleşmiş olarak kabul edildiği sınırlar dahilinde gerçekleştirilir. Sosyal gruplarda ve toplumda birbirine karşıt farklı mezhepler varsa din ayrıştırıcı bir işlev görür. Ayrıca şunu da not edelim kültürel olarak aktaran işlev. Kültürün ayrılmaz bir parçası olan din, onun belirli katmanlarının (yazı, basım, sanat) gelişmesine katkıda bulundu. Din kültürü değerlerinin korunması ve geliştirilmesi sağlandı. Birikmiş miras nesilden nesile aktarılır. Meşrulaştırma-gayri meşrulaştırmaİşlev, belirli toplumsal düzenlerin, kurumların, ilişkilerin, normların, modellerin uygun olarak meşrulaştırılması veya tam tersi, bazılarının yasa dışı olduğunun iddia edilmesi anlamına gelir. Din, değerlendirmenin kendisine göre yapıldığı en yüksek gereksinimi - bir maksimumu - ortaya koyar belirli fenomenler ve onlara karşı belli bir tutum oluşuyor.

Modern din araştırmalarının ayırt edici bir özelliği metodolojik konulara olan ilginin artmasıdır. Uluslararası Dinler Tarihi Derneği'nin düzenlediği tüm uluslararası konferanslarda, dünya din araştırmalarının en önde gelen temsilcilerinin başkanlık ettiği ve metodolojik sorunların özel olarak tartışıldığı bölümler vardı. Modern din araştırmalarının ikinci ayırt edici özelliği, din araştırmalarına yönelik metodolojik yaklaşımların artan çoğulculuğu olarak düşünülebilir. Bu, geleneksel olarak yerleşik dini disiplinler (felsefe, tarih, sosyoloji, psikoloji, din fenomenolojisi) çerçevesinde, din araştırmalarına yönelik giderek daha fazla yeni yaklaşımın sürekli olarak ortaya çıkmasıyla ortaya çıkmaktadır. Modern din araştırmalarının bir başka özelliği de din terminolojisinin ve dinin sayısız tanımının açıklığa kavuşturulmasına artan ilgidir. “Ölü” ve “yaşayan” dinlere ilişkin pek çok kavram, imge, sembol, terim, modern din araştırmalarında geliştirilen kategorik-kavramsal aygıt kullanılarak anlatılmamaktadır. Modern din araştırmalarının bir diğer özelliği de verilere ve yeni araştırma sonuçlarına daha kolay ulaşılabilmesidir. Bunun nedeni 20. yüzyılın ikinci yarısında eşi benzeri görülmemiş bir gelişme olmasıdır. medya ve bilimin bilgisayarlaşmasıyla. Ve son olarak, modern din araştırmalarında teolojiden bir sınır çizme arzusu vardır.

Dini ilimlerin incelenmesi, kişinin entelektüel, manevi ve kültürel gelişimi için büyük önem taşımaktadır. Böylece, sosyo-kültürel bir olgu olarak din, özü ve kökeni hakkında bilgi sağlar, ulusal ve dünya dinlerinin ortaya çıkışını ve gelişimini, ikincisinin kültürel ve sosyo-politik yaşamın tüm alanları üzerindeki muazzam etkisini, tarihteki önemini ve önemini ortaya koyar. Modern dünyada.

Din biliminde ustalaşmak, eğitimin insancıllaştırılmasına, dünya ve ev kültürünün kazanımlarına hakim olunmasına, gençlerin ideolojik konumlarda özgürce kendi kaderini tayin etmesine, manevi ilgi ve değerlere katkıda bulunur. Dini çalışmalarda sadece bazı teorik konumlar ortaya konulmamakta, aynı zamanda bütünlük hakkında da bilgi verilmektedir. ilginç gerçekler Geçmişte ve günümüzdeki birçok olayı - ekonomik, siyasi tarihte, bilim tarihinde, sanatta, edebiyatta, ahlakta, modern sosyo-politik yaşamda vb. - anlamanın zor olduğu bilgisi olmadan. Bu, restorasyona ve geliştirmeye katkıda bulunur. tarihsel hafıza kişi.

Din bilimi vicdan özgürlüğünün gerçekleşmesine katkı sağlar. Vicdan özgürlüğü kavramını oluşturan, bu konudaki hukuki normlar hakkında bilgi veren, bireyin yurttaşlık niteliklerinin oluşmasına katkıda bulunan, belirli sosyo-politik süreçlere yönelim sağlayan, çeşitli partilerin politikalarındaki genel ve özel olanı ortaya çıkaran ve toplumsal hareketler dini bir meselede. Bu partilerin hareketlerinin dine ve vicdan özgürlüğüne karşı tutumları açısından bilinmesi, kişinin siyasi kültürünün gelişmesine katkı sağlar.

Din çalışmaları, Avrupalı olmayan kültürler ve genel olarak insanlık tarihi hakkındaki bilgilerin genişletilmesine yardımcı olur. Başlangıçta karşılaştırmalı dil bilimi ve dinler tarihi doğrultusunda gelişen din araştırmaları, giderek çeşitli metodolojik temellerle öne çıkan bağımsız bir bilim olarak yerini aldı. Yirminci yüzyılda din araştırmaları, her dinin ayrı ayrı benzersiz olduğu, her birinin insan varlığına anlam verdiği, en önemli soruları yanıtladığı ve işaret ettiği bakış açısını geliştirdi. Hayat amacı ama hepsinde var ortak özellikler, insan ırkının birliğini yansıtıyor. Modern dini araştırmalar, hem dünya dinlerini (Budizm, Hıristiyanlık, İslam ve geleneksel bölgesel veya ulusal dinlerin yanı sıra modern dini hareketler ve kültleri) eşit derecede dikkate alarak, çeşitli dinleri tek bir insanlık kültürünün önemli bir bileşeni olarak kabul eder. Din çalışmaları dinlerin ortaya çıkış, oluşum ve gelişim nedenlerini çeşitli süreçlerle etkileşimi bağlamında analiz eder.

Bu nedenle, din biliminin incelenmesi, hoşgörünün, karşılıklı anlayışın ve karşılıklı saygının oluşumunu teşvik eden eğitici ve eğitici öneme sahiptir. Ukrayna'da, çok uluslu bir devlet bağlamında, dini araştırmaların incelenmesi, bireyin dini ve dini olmayan inançlarına saygıyı aşılamada, çeşitli dinlerdeki evrensel değerleri belirlemede asil bir rol oynamaktadır.

Çözüm

Dini çalışmalar nispeten genç bir bilimdir. Bu bilimin çalışma amacı dindir - dünyaya, topluma ve insana ilişkin bir görüş sistemi, temel özelliği doğaüstü varlığına olan inanç olan bir kült eylemler sistemi. Dini çalışmaların yapıyı oluşturan disiplinleri felsefe, sosyoloji, psikoloji, fenomenoloji ve tarihtir ve bunların her biri kendine özgü özelliklere sahiptir. Dini çalışmalarda bir dizi kavram ve terim grubu ayırt edilir: genel felsefi ve sosyal-felsefi, mantık, etik ve estetikten gelen, genel bilimsel kavramlar sınıfı, belirli bilimlerden alınan özel bilimsel kavramlar ve ayrıca özel dini kavramlar. Din biliminin incelenmesi, büyük etkiİnsani gelişme konusunda, Avrupalı olmayan kültürler ve genel olarak insanlık tarihi hakkındaki bilgilerin genişletilmesine katkıda bulunur, vicdan özgürlüğünün gerçekleşmesinin yanı sıra hoşgörü, karşılıklı anlayış ve karşılıklı saygının oluşmasına da katkıda bulunur.

Dinin durumu modern toplum oldukça çelişkilidir ve rolünü, yeteneklerini ve beklentilerini kesin olarak değerlendirmek imkansızdır. Kamu bilincinin sekülerleşmesinin modern zamanlar için karakteristik ve doğal bir süreç olduğu ve bunun sonucunda dinin toplum ve birey yaşamı üzerindeki eski etkisini kaybettiğini kesinlikle söyleyebiliriz. Ancak sekülerleşme yalnızca genel bir eğilimi belirler ve bu, dinin konumunun kendisine uygun faktörlerin etkisi altında güçlendirilmesi olasılığını dışlamaz. Yirminci yüzyılın tüm deneyimi. tek taraflı tahminlerin tutarsızlığını gösterdi. başka kaderler din: ya onun kaçınılmaz ve yakın zamanda yok olması, ya da eski gücünün yakında yeniden canlanması. Günümüzde dinin toplum yaşamında önemli bir rol oynadığı, derin ve geri dönülemez değişimler geçirdiği açıktır.

Dini çalışmaların incelenmesi, modern dünyanın hümanist değerlerinin oluşturulması, sivil uyumun sağlanması, çeşitli dini ve dini olmayan dünya görüşlerinin temsilcileri de dahil olmak üzere insanlar arası ilişkilerin uyumlaştırılması için büyük önem taşımaktadır. Teorik ilkelere ve gerçeklere hakim olmak, medeniyeti korumanın ve nükleer çağda insanlığın hayatta kalmasının yollarını bulmak, artan tehdit koşullarında doğaya karşı yeni bir tutum geliştirmek için yönler önerir. ekolojik kriz. Dini çalışmalarda sunulan fikirler, katılım çağrısında bulunur. hayır faaliyetleri ve merhamet, sahtekârlığa ve hoşgörüye, zulme ve şiddete karşı çıkmak, toplumun sosyal gelişmesinde, ahlaki canlanmasında ortak eylemlere karşı çıkmak.

Kaynakça

1. Genel din araştırmalarına giriş: Ders Kitabı / Ed. prof. İÇİNDE. Yablokov. – M.: Kitap Evi “Üniversite”, 2001. – 576 s.

2. Garadzha V.I. Dini çalışmalar: Ders kitabı. yüksek öğrenciler için el kitabı ders kitabı kurumlar ve orta öğretim okulları. – 2. baskı, genişletilmiş. – M.: Aspect Press, 1995. – 351 s.

3. Kalinin Yu.A., Kharkovshchenko E.A. Din: Podruchnik. – K.: Naukova Dumka, 2002. – 352 s.

4. Dini çalışmalar: öğretici ve Asgari Eğitimsel Din Bilimleri Sözlüğü / Ed. prof. İÇİNDE. Yablokov. – M.: Gardariki, 2000. – 536 s.

Her insan yaşamı boyunca amacına ulaşmaya çabalar. Ana hedef, hayattaki kendi anlamınız. Ortaçağ ilahiyatçısı ve filozofu Thomas Aquinas şunları söyledi: "Her ruhta mutluluk ve anlam arzusu yaşar." Bu anlam, daha küresel sorularla, dünyanın ve insanın varlığına ilişkin genel fikirlerle ilgili sorularla bağlantılıdır.

Beşeri bilimlerdeki pek çok bilim, varoluş anlayışına yaklaşma hedefini belirleyerek dünyayı araştırmakla meşgul.

"Din Bilimleri" dersi bileşenİnsani sosyal disiplinlerin döngüsü. Bunu incelemek, bu kadar karmaşık olanı anlamayı ve kavramayı mümkün kılar. sosyal fenomen tezahürünün çeşitli yönleriyle din olarak. Dinin ortaya çıkış ve varoluş sebeplerini, yapısını, inanç ve kültlerini ortaya koyar. Dini çalışmalar dersi, Ukrayna'daki dini durum üzerinde şu ya da bu şekilde etki yaratan dini hareketleri tercih ederek, ana eski, ulusal, dünya ve geleneksel olmayan dinleri tanıtmaktadır. Dersin amacı dini faktörün insanlığın kültürel gelişim süreçleri üzerindeki etkisini anlamaya yardımcı olmaktır.

Dini çalışmalar, dinin sosyo-tarihsel doğasını, toplumun politik, ekonomik ve manevi sistemleriyle sosyal bağlantılarının mekanizmasını ve bunların inananlar üzerindeki etkisinin özelliklerini inceleyen bir beşeri bilimler bilimidir.

Din bilimleri 19. yüzyılın ikinci yarısında bağımsız bir bilim dalı olarak ortaya çıktı. Bunun nedeni, çeşitli dini hareketler, kültler, ritüeller ve manevi yaşamın bir olgusu olarak dinin incelenmesi hakkında geniş hacimli teorik ve ampirik materyalin, dini bileşenlerin insan üzerindeki etkisinin daha kapsamlı ve dikkatli bir şekilde değerlendirilmesini gerektirmesiydi. hayat. Böylece felsefe ve teoloji, psikoloji ve sosyoloji, antropoloji ve etnografya, arkeoloji, dilbilim, karşılaştırmalı mitoloji ve folklor biliminin kesişme noktalarında bilimsel araştırmalarda yeni bir yön ortaya çıkıyor: dini çalışmalar.

Dini çalışmaların bir bilim ve akademik disiplin olarak ortaya çıktığı dönemde tarafsız din çalışmaları, dini değerlerin, özellikle de Hıristiyan değerlerin revizyonuna yönelik bir tehdit olacağından korkan ilahiyatçıların ve bazı bilim adamlarının olumsuz tepkisine neden oldu. . Bununla birlikte Avrupa kamuoyunun dini konulara olan ilgisi, insanların insan bilincinin irrasyonel unsurlarının analizine bilimsel açıdan yaklaşma isteğini artırmış ve bu da dini çalışmaların daha da gelişmesine katkıda bulunmuştur.

19. yüzyılın 70'li yıllarında İngiltere, Hollanda, Almanya, Fransa ve İtalya'nın en ünlü üniversitelerinde din tarihi ve felsefesi öğretilmeye başlandı. Yirminci yüzyılın başından bu yana din çalışmaları yeni, nispeten bağımsız disiplinler oluşturdu: din felsefesi, din tarihi, din psikolojisi, din sosyolojisi. Aynı zamanda hem dini araştırmalar hem de dini disiplinler için bir dizi araştırma problemi nihayet oluşturuldu.

Artık dini araştırmalar, yalnızca laik bilim adamları tarafından değil, aynı zamanda teologlar ve dini ortodokslar tarafından da kullanılan bağımsız bir bilimsel disiplin olarak varlığını sürdürüyor. Bağımsız bir disiplin olarak din araştırmalarının kendine has konusu, yapısı ve kendine özgü araştırma teknikleri vardır.

Dini çalışmaların konusu. Din araştırmalarının konusu, dinlerin ortaya çıkışı, oluşumu ve gelişiminin nesnel yasaları, işleyişi, yapıları ve çeşitli olguları, dinin diğer bilgi alanlarıyla ilişkisi ve etkileşimidir.

Sunulan tanıma göre din araştırmalarında araştırmanın konusu, çeşitli dini oluşumların doğasında var olan temel niteliksel özelliklerin teorik ve bilimsel olarak araştırılmasıdır. Dini araştırmalar konusunun kapsamlı, kapsamlı ve daha ileri düzeyde ele alınması için iki araştırma alanı kullanılır:

· teorik yön – dinin hem bireyin hem de bir bütün olarak toplumun yaşamı üzerindeki etkisinin felsefi, sosyolojik ve psikolojik yönlerini inceler;

· tarihsel yön – bireysel dinlerin, dini inançların ve kültlerin kökeni, evrimi, karşılıklı etkisi ve karşılıklı ilişkilerinin tarihini inceler.

Dini çalışmaların yapısı. Bir bilim olarak dini araştırmalar, tek bir yapıda birleştirilen insani bilginin ayrı alanlarını içerir:

· din felsefesi – temel dini ve felsefi fikirleri, felsefi kavramları ve bir olgu olarak dinin felsefi yorumunu içerir;

· din tarihi – dini kültlerin ortaya çıkışından modern dini hareketlere ve yönelimlere kadar bilgi biriktiren temel bir bileşen olarak sunulur;

· Din psikolojisi – dinin hem bireyin hem de bir bütün olarak toplumun bilinci üzerindeki etkisinin psikolojik yönlerini araştırır;

· din sosyolojisi – dinin sosyal bağlantılar sistemindeki yerini inceler ve çeşitli sosyal gruplar üzerindeki etkisini analiz eder;

· dinin gelecekbilimi – dinin gelecekte gelişmesiyle ilgili beklentilerle ilgilenir;

· dini antropoloji – insanı dini bir dünya görüşüyle inceler;

· dini kültürel çalışmalar – din ve sanatın karşılıklı etkisini anlamaya çalışır;

· Din Coğrafyası – çeşitli dinlerin tarihsel ardıllıkları içindeki bölgesel organizasyonuna ilişkin bilgiyi biriktirir ve sistemleştirir.

Ayrı olarak, ancak sınırlar içinde birleşik yapı Varlıklarının çeşitli zamanlarında dini oluşumlara karşı bir denge unsuru olarak özgür düşünceyi veya özgür düşünceyi yerleştirmeliyiz. Burada ateizmin, özgür düşüncenin ve dini görüşlerin reddedilmesinin en yüksek tezahürü olduğunu vurgulayabiliriz.

Dini çalışmalarda araştırma yöntemleri. Dini araştırmalar çok çeşitli bilgi yöntemlerini kullanır: genel felsefi, genel bilimsel, sosyolojik, teorik ve ampirik. Özel dini yöntemler de kullanılmaktadır: genetik, tarihsel, karşılaştırmalı-tarihsel, yapısal-işlevsel, sosyolojik, tipolojik, nedensel, felsefi-mantıksal . Bu çeşitli yöntemlerin kullanımı ancak şu metodolojik ilkelere uyulduğu takdirde anlamlı olur: nesnellik ilkesi, antropolojik ilke, hoşgörü ve hoşgörü ilkesi, vicdan özgürlüğünün yasal desteği ilkesi.

Ukrayna Bilim ve Eğitim Bakanlığı

Donetsk ulusal Teknik Üniversite

Felsefe Bölümü

dini çalışmalarda

BİR BİLİM OLARAK DİN BİLGİLERİ

VE AKADEMİK DİSİPLİN

Gerçekleştirilen:

öğrenci gr. EF-06 Bir

Shelestyuk O.

Kontrol:

Lemeshko G.A.

Donetsk, 2008

giriiş

1. Dini çalışmalar: araştırmanın amacı ve konusu

2. Dini çalışmaların yapısı ve kendine özgü özellikleri

yapı oluşturan disiplinler

3. Dini çalışmaların ilkeleri, kavramları ve kategorileri

4. Dini çalışmaların temel özellikleri ve işlevleri ile insanın entelektüel ve kültürel gelişimi açısından önemi

Çözüm

Kaynakça

giriiş

“Tanrı ile aramızda sonsuz bir kaos var. Bu sonsuzluğun kıyısında bir yerlerde bir oyun oynanıyor; ne düşecek, yazı mı tura mı...

Blaise Pascal

“Din” kelimesi günlük konuşmada, bilimsel metinlerde, gazetecilikte ve kurguda çok sık karşımıza çıkıyor. Bu kelimeyi kullanırken herkes aynı şeyi kastediyor ve ne olduğunu biliyor gibi görünebilir. Aslında bu kelimenin arkasında çoğunlukla, genellikle ilişkilendirildiği dinin dışsal tezahürlerini ifade eden fikirler vardır. Bu, çoğunlukla Tanrı'ya, bu dünyaya ve insanın kendisine olan inancına dayanan, delil gerektirmeden imanla alınması gereken "vahiy" bilgisini yaratan ve ona veren dünyaya ilişkin bir dizi görüştür (bu nedenle) dine genellikle basitçe inanç denir). Dini inançlar dinin ideolojik bileşenini oluşturur.

Bir kişinin ideolojik tercihini yapabilme olanağına sahip olabilmesi için kendisine çeşitli karar seçeneklerinin sunulması gerekir. Din bilimleri ideolojik konuları belirli bir yönüyle ele alır ve uygun cevaplar sunar. Din bilimini incelemek, kişi üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir; ideolojik diyalog yürütme becerilerini kazanmasını, diğer insanları anlama sanatında ustalaşmasını sağlar; bu da bize din bilimlerini bir bilim ve akademik disiplin olarak çalışmanın önemini ve uygunluğunu anlamamızı sağlar. .

1. Dini çalışmalar: araştırmanın amacı ve konusu

Din biliminin gelişmesinin önkoşulu, dinin ampirik araştırmalara ve teorik analizlere açık, belirli bir insan gerçekliği olarak incelenebileceği ve incelenmesi gerektiği inancıydı. Dini araştırmalarda çok sayıda bölüm vardır; bunların başlıcaları: felsefe, sosyoloji, psikoloji, fenomenoloji, dinler tarihi. Bazen din araştırmalarının nispeten bağımsız, karmaşık bir dal olmadığı; Yalnızca bireysel disiplinler gelişiyor - ilgili bilgi dallarında temsil edilen felsefe, sosyoloji, psikoloji, din tarihi. Ancak şunu vurgulamakta yarar var ki, din araştırmaları içindeki bölümler tek bir nesneyi inceliyor ve araştırma sonuçları bu nesneyle ilgili bilgi sistemiyle bütünleşiyor; bu da hem din alanındaki bilimsel araştırmaların, hem de dini bilgilerdeki etkinliğini artırır. Elbette din çalışmaları farklı bilimler çerçevesinde yapılabilir ve yürütülmektedir, ancak bunlarda zorunlu olarak birbirinden ayrılmış uygulamalı bilgi alanları statüsündedir.

2. Dini çalışmaların yapısı ve yapıyı oluşturan disiplinlerin spesifik özellikleri

Felsefe Din, dini çalışmaların temel bir bölümüdür. Felsefe, gelişimi boyunca her zaman dini inceleme konusu yapmıştır; dini anlamak tarihsel ve felsefi sürecin ayrılmaz bir parçasıydı. Din felsefesi herhangi bir çeşitliliği, oybirliğiyle alınan karar ve yargıları temsil etmemiştir ve temsil etmemektedir. Dinle ilgili bir takım felsefi sorunların çözümünde çoğulculuktan, alternatif yaklaşımlardan bahsedebiliriz. Bu aynı zamanda din felsefesinin konusunun, yönteminin, statüsünün belirlenmesi, içeriğinin oluşturulması sorunları için de geçerlidir. Bu tür soruların cevapları, başlangıçtaki temel felsefi öncüllere, felsefi ve dini bilginin doğasına ilişkin anlayışa ve belirli bir düşünürün tercihlerine bağlıdır.

Bazı yazarlar, din felsefesinin, özellikle antik çağda, dünyayı anlamanın benzersiz bir yolu olarak felsefeyle birlikte ortaya çıktığına inanıyor. Diğer araştırmacılar, din felsefesinin modern zamanlarda, felsefenin teolojiden özgürleşmesi sırasında, felsefenin teolojinin hizmetçisi olmaktan çıktığı dönemde ortaya çıktığına inanmaktadır. İkinci bakış açısı daha tercih edilebilir görünüyor; Tarihin daha önceki dönemleriyle ilgili olarak din ile ilgili felsefi bilginin gelişiminden bahsetmek yerinde olacaktır. Felsefi bilginin özel bir konu alanı olarak din felsefesinin irdelenmesi 17-19. yüzyıllarda gerçekleşir. Filozoflar B. Spinoza, D. Hume, P. Holbach, I. Kant, Protestan ilahiyatçı ve filozof F. Schleiermacher, filozoflar J. Fichte, F. Schelling, G. Hegel, K. Marx, F. Engels'in çalışmaları sayesinde , filozof V. .İLE. Solovyova ve diğerleri.

Günümüzde din felsefesinde şu sorun alanlarını tespit etmek mümkündür:

§ genel felsefi, dini çalışmalar ve diğer bilgiler sistemindeki din felsefesinin durumunu belirlemek, felsefi din anlayışının özelliklerini belirlemek, bir nesneyi anlamanın felsefi yöntemleri sorununu çözmek vb. (din felsefesinin kendisiyle ilgili bir dizi meta-sorun);

§ Dinin özünü ortaya çıkarmak, onun tanımına yaklaşım ilkelerini bulmak ve son olarak din kavramının felsefi bir tanımını formüle etmek için çeşitli (çeşitli) seçeneklerin analizi;

§ Kozmos'un, Dünya gezegeninin, insanlığın, etnik grubun, bireyin vb. varlığında dinin ontolojik temellerinin belirlenmesi;

§ dini bilinçteki biliş süreçlerinin özelliklerinin incelenmesi (konunun, nesnenin, biliş biçimlerinin ve sonuçlarının benzersizliği);

§ dini felsefenin içeriğini ve özelliklerini belirlemek - dini metafizik ve ontoloji, antropoloji, etik vb.

Sosyoloji Bilimsel bir disiplin olarak din, 19. yüzyılın ortalarında şekillenmeye başladı. Din sosyolojisinin yakın kaynakları İngiliz filozoflar T. Hobbes ve G. Bolingbroke'un, Fransız filozoflar S.L. Montesquieu, J.J. Rousseau ve diğerleri Din sosyolojisinin kurucuları Alman filozof M. Weber, Fransız filozof E. Durkheim ve Alman filozof ve ilahiyatçı E. Troeltsch'tir.

§ Dinin sosyal ve temel özelliklerini, toplumun, grupların ve bireylerin tarihi ve yaşamındaki temellerini ortaya koyan temel hükümler;

§ çeşitli din olguları hakkında bilgi - dini bilinç, kült, ilişkiler, dernekler, organizasyonlar vb. hakkında;

§ bir dizi yorumlanmış kavram ve ampirik genelleme - “dindarlık”, “dini davranış”, “dindarlık türleri” vb.;

§ din alanında somut sosyolojik araştırma yöntemleri.

Psikoloji sonunda bilimsel bir disiplin olarak din oluşur XIX - erken XX yüzyıl Oluşumuna ve gelişimine önemli katkılar Alman psikolog, fizyolog, filozof W. Wundt, Amerikalı psikolog S. Hall, Alman filozof W. Dilthey ve Fransız psikolog T. Flournoy tarafından yapılmıştır.

Din psikolojisinde din araştırmalarına hem genel psikolojik hem de sosyo-psikolojik yaklaşımlar uygulanmaktadır. Bu disiplinin konusunun şu tanımı verilebilir: bireysel, grup ve sosyal psikolojideki dini fenomenlerin (ihtiyaçlar, duygular, ruh halleri, gelenekler vb.) ortaya çıkışı, gelişimi ve işleyişinin psikolojik kalıplarını, içeriğini araştırır. bu fenomenlerin yapısı, yönü, dini kompleks içindeki yeri ve rolü ve bireyin, grupların, toplumun dini olmayan yaşam alanları üzerindeki etkisi. Psikolojik din teorisi şunlardan oluşur:

§ Dinin psikolojik temelleri doktrini;

§ bireyin ve grubun doğasında bulunan dini ve psikolojik olayların (özellikler, süreçler, durumlar) özelliklerini ortaya koyan bir dizi hüküm;

§ dini ve zihinsel deneyimlerin çeşitliliğini ortaya çıkarmak;

§ dini faaliyet ve ilişkilerin psikolojik yönlerinin analizi - kült, dini vaaz, eğitim, öğretim, inananların iletişimi vb.;

§ dindarlığın psikolojik araştırma yöntemleri.

Dini çalışmaların diğer dallarından farklı olarak din fenomenolojisi kendisini nispeten bağımsız bir disiplin olarak daha az bir ölçüde oluşturmuştur; Konusuyla ilgili, fenomenolojinin teolojiyle, din tarihi ve felsefesiyle ilişkisine dair tartışmalar olmuştur ve devam etmektedir. Günümüzde din fenomenolojisinin ana kavramlarının “kutsal” yerine “kutsal” (“kutsal nesne”, “kutsal nesne”) gibi kavramlar olduğuna inanılmaktadır. kutsal sayı", "kutsal mekan ve zaman"), "numinous" vb. Din fenomenolojisinin konu alanı hakkında şu hipotezi yapabiliriz: bu, pratik olarak etkileşimde bulunan, iletişim kuran bireylerin fikirlerini, fikirlerini, amaçlarını, güdülerini ilişkilendirir. Gerçekleşen dini anlamlar ve anlamlar açısından bakış açısıyla, bu temelde din olgularına ilişkin bir anlayışa ulaşır ve bunların sistematik tanımını verir. Böylece din fenomenolojisinin özgünlüğü, konu alanı belirlenirken ortaya çıkarken, bunun çıkış noktası da “din” kelimesinin ele alınmasıdır. Fenomenoloji, din felsefesinden farklı olarak, din kavramının belirli bir dünya görüşü veya ideolojik önkoşullar içerdiğine inanarak bir kavramı değil, bir kelimeyi analiz eder.

Din tarihi, tüm çeşitliliğiyle zaman içinde hareket eden dini fenomenler dünyasının ana hatlarını çizer, çeşitli dinlerin geçmişini biçimlerinin somutluğuyla yeniden üretir, çok sayıda mevcut ve mevcut din hakkında bilgi biriktirir ve korur. Dinin kökenleri ve ilk inanç biçimleri incelenmektedir (arkeoloji, etnografya, karşılaştırmalı dilbilim vb. verilere dayanarak). Araştırmalar genel dinler tarihi, belirli bir din veya mezhebin tarihi ve bölgesel dinler ve mezhepler tarihi doğrultusunda yürütülmektedir. Dinler tarihinin analizi son derece emek yoğundur; bu aynı zamanda kaynak yetersizliğinden ve metodolojik konum ve bakış açılarındaki farklılıktan da kaynaklanmaktadır. Özellikle bilim adamlarının bu tür sorunlara ilişkin görüşleri farklıdır: ilkel toplumda dini inançların kökeni ve gelişim aşamaları; tevhid, çoktanrıcılık, bazı dini sistemlerin ortaya çıkış zamanları; dinin sınıflandırılması ilkeleri vb.

Din tarihi aşağıdaki görevleri ortaya koyar:

§ incelenen nesnenin nesnel varlığını kanıtlamak, yani. belirli bir din veya bir dizi dini inanç;

§ kaynaklardan nesnenin ortaya çıktığı yeri, zamanı ve koşulları belirlemek;

§ kaynaklara uygun olarak nesnenin gelişiminin izini sürün;

§ nesnenin diğer sosyal ve tarihsel olaylarla etkileşiminin doğasını analiz etmek, sosyo-kültürel sistemdeki işlevlerini ve rolünü anlamak;

§ nesnenin ortadan kaybolmasının nedenlerini ortaya çıkarmak;

§ Nesnenin sosyo-tarihsel gelişim süreci üzerindeki etkisini göz önünde bulundurun.

3. Dini çalışmaların ilkeleri, kavramları ve kategorileri

Ve son temel konum: içerik, didaktik ve metodoloji, düşünce, vicdan, din ve inanç özgürlüğüne ilişkin uluslararası ve yerel yasal belgelerin gereklilikleriyle tutarlıdır.

4. Dini çalışmaların temel özellikleri ve işlevleri ile insanın entelektüel ve kültürel gelişimi açısından önemi

Dünya görüşü Din, her şeyden önce insan, toplum ve doğa hakkında belirli türdeki görüşlerin varlığından kaynaklanan bir işlev oluşturur. Din, dünya görüşünü, dünya görüşünü, dünya hissini, tutumu vb. içerir. Dini dünya görüşü, kişinin, dünyanın ve toplumun anlaşıldığı bakış açısına göre “nihai” kriterleri, Mutlakları belirler ve bir amaç ve anlam duygusu sağlar. Din yerine getirir telafi edici işlev, insanların hayal gücü, bilincin yeniden yapılandırılması ve varoluşun nesnel koşullarındaki değişiklikler açısından sınırlamalarını, bağımlılığını ve güçsüzlüğünü telafi eder. Gerçek baskı “ruh özgürlüğü” ile aşılır, toplumsal eşitsizlik günahta, acı çekmede “eşitliğe” dönüşür; kilise hayırseverliği, merhamet, hayırseverlik, gelirin yeniden dağıtılması dezavantajlıların talihsizliklerini hafifletir; toplulukta vb., ayrılık ve izolasyonun yerini “Mesih'te kardeşlik” alır. Din iletişimi sağlar, yerine getirir iletişimsel işlev. İletişim hem dini olmayan hem de dini faaliyetlerde ve ilişkilerde gerçekleşir ve bilgi alışverişi, etkileşim ve kişinin kişi tarafından algılanması süreçlerini içerir. Dini bilinç iki iletişim planı öngörür: Müminlerin birbirleriyle; hipostatize varlıklara sahip inananlar (Tanrı, melekler, ölülerin ruhları, azizler vb.). Düzenleyici işlevi, belirli fikirlerin, değerlerin, tutumların, stereotiplerin, görüşlerin, geleneklerin, geleneklerin, kurumların, faaliyet ve ilişkilerin yardımıyla bireylerin, grupların ve toplulukların bilinç ve davranışlarının kontrol edilmesidir. Normlar, örnekler, kontrol, ödüller ve cezalar sistemi özellikle önemlidir. Bütünleşen-parçalanan bir açıdan bir işlev birleştirir, diğer bir açıdan ise bireyleri, grupları ve kurumları ayırır. Entegrasyon, bireyin, bireysel sosyal grupların, kurumların ve bir bütün olarak toplumun korunmasına, parçalanmasına - istikrarın, istikrarın zayıflamasına katkıda bulunur. Bütünleştirme işlevi, ortak bir dinin az ya da çok birleşmiş olarak kabul edildiği sınırlar dahilinde gerçekleştirilir. Sosyal gruplarda ve toplumda birbirine karşıt farklı mezhepler varsa din ayrıştırıcı bir işlev görür. Ayrıca şunu da not edelim kültürel olarak aktaran işlev. Kültürün ayrılmaz bir parçası olan din, onun belirli katmanlarının (yazı, basım, sanat) gelişmesine katkıda bulundu. Din kültürü değerlerinin korunması ve geliştirilmesi sağlandı. Birikmiş miras nesilden nesile aktarılır. Meşrulaştırma-gayri meşrulaştırmaİşlev, belirli toplumsal düzenlerin, kurumların, ilişkilerin, normların, modellerin uygun olarak meşrulaştırılması veya tam tersi, bazılarının yasa dışı olduğunun iddia edilmesi anlamına gelir. Din, en yüksek gereksinimi ortaya koyar - belirli fenomenlerin değerlendirilmesinin verildiği ve onlara karşı belirli bir tutumun oluşturulduğu bir maksim.

Din biliminde ustalaşmak, eğitimin insancıllaştırılmasına, dünya ve ev kültürünün kazanımlarına hakim olunmasına, gençlerin ideolojik konumlarda özgürce kendi kaderini tayin etmesine, manevi ilgi ve değerlere katkıda bulunur. Dini araştırmalar sadece bazı teorik konumları ortaya çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda geçmişte ve günümüzde - ekonomik, siyasi tarihte, bilim tarihinde, sanat tarihinde - birçok olayı bilmeden anlamanın zor olduğu bir dizi ilginç gerçek hakkında bilgi sağlar. , edebiyat, ahlak, modern toplumsal yaşamda, siyasal yaşamda vb. Bu, insanlığın tarihsel hafızasının restorasyonuna ve gelişmesine katkıda bulunur.

Din bilimi vicdan özgürlüğünün gerçekleşmesine katkı sağlar. Vicdan özgürlüğü kavramını oluşturarak, bu konudaki hukuki normlar hakkında bilgi vererek, bireyin yurttaşlık niteliklerinin gelişmesine katkıda bulunur, belirli sosyo-politik süreçlere yönelim sağlar, çeşitli kurumların politikalarında genel ve özel olanı ortaya çıkarır. Dini konulardaki partiler ve toplumsal hareketler. Bu partilerin hareketlerinin dine ve vicdan özgürlüğüne karşı tutumları açısından bilinmesi, kişinin siyasi kültürünün gelişmesine katkı sağlar.

Din çalışmaları, Avrupalı olmayan kültürler ve genel olarak insanlık tarihi hakkındaki bilgilerin genişletilmesine yardımcı olur. Başlangıçta karşılaştırmalı dil bilimi ve dinler tarihi doğrultusunda gelişen din araştırmaları, giderek çeşitli metodolojik temellerle öne çıkan bağımsız bir bilim olarak yerini aldı. Yirminci yüzyılda din araştırmaları, her dinin ayrı ayrı benzersiz olduğu, her birinin insan varlığına anlam verdiği, en önemli soruları yanıtladığı ve yaşam hedeflerini gösterdiği ancak hepsinin insan ırkının birliğini yansıtan ortak özelliklere sahip olduğu bakış açısını geliştirdi. . Modern dini araştırmalar, hem dünya dinlerini (Budizm, Hıristiyanlık, İslam ve geleneksel bölgesel veya ulusal dinlerin yanı sıra modern dini hareketler ve kültleri) eşit derecede dikkate alarak, çeşitli dinleri tek bir insanlık kültürünün önemli bir bileşeni olarak kabul eder. Din çalışmaları dinlerin ortaya çıkış, oluşum ve gelişim nedenlerini çeşitli süreçlerle etkileşimi bağlamında analiz eder.

Çözüm

Dini çalışmalar nispeten genç bir bilimdir. Bu bilimin çalışma amacı dindir - dünyaya, topluma ve insana ilişkin bir görüş sistemi, temel özelliği doğaüstü varlığına olan inanç olan bir kült eylemler sistemi. Dini çalışmaların yapıyı oluşturan disiplinleri felsefe, sosyoloji, psikoloji, fenomenoloji ve tarihtir ve bunların her biri kendine özgü özelliklere sahiptir. Dini çalışmalarda bir dizi kavram ve terim grubu ayırt edilir: genel felsefi ve sosyal-felsefi, mantık, etik ve estetikten gelen, genel bilimsel kavramlar sınıfı, belirli bilimlerden alınan özel bilimsel kavramlar ve ayrıca özel dini kavramlar. Din biliminin incelenmesi, insanın gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahiptir, Avrupalı olmayan kültürler ve genel olarak insanlık tarihi hakkındaki bilgilerin genişletilmesine katkıda bulunur, vicdan özgürlüğünün gerçekleşmesine ve hoşgörünün oluşmasına katkıda bulunur, karşılıklı anlayış ve karşılıklı saygı.

Dinin modern toplumdaki konumu oldukça çelişkilidir ve onun rolünü, olanaklarını ve beklentilerini kesin olarak değerlendirmek kesinlikle imkansızdır. Kamu bilincinin sekülerleşmesinin modern zamanlar için karakteristik ve doğal bir süreç olduğu ve bunun sonucunda dinin toplum ve birey yaşamı üzerindeki eski etkisini kaybettiğini kesinlikle söyleyebiliriz. Ancak sekülerleşme yalnızca genel bir eğilimi belirler ve bu, dinin konumunun kendisine uygun faktörlerin etkisi altında güçlendirilmesi olasılığını dışlamaz. Yirminci yüzyılın tüm deneyimi. dinin gelecekteki kaderine ilişkin tek taraflı tahminlerin tutarsızlığını gösterdi: ya kaçınılmaz ve yakın bir zamanda yok olması ya da eski gücünün yakında yeniden canlanması. Günümüzde dinin toplum yaşamında önemli bir rol oynadığı, derin ve geri dönülemez değişimler geçirdiği açıktır.

Dini çalışmaların incelenmesi, modern dünyanın hümanist değerlerinin oluşturulması, sivil uyumun sağlanması, çeşitli dini ve dini olmayan dünya görüşlerinin temsilcileri de dahil olmak üzere insanlar arası ilişkilerin uyumlaştırılması için büyük önem taşımaktadır. Teorik ilkelere ve gerçeklere hakim olmak, uygarlığı korumanın ve nükleer çağda insanlığın hayatta kalmasının yollarını bulmanın, büyüyen çevresel kriz tehdidi karşısında doğaya karşı yeni bir tutum geliştirmenin yollarını önerir. Dini çalışmalarda sunulan fikirler, hayırsever faaliyetlere katılmayı ve merhameti, sahtekârlığa ve müsamahakarlığa, zulme ve şiddete karşı çıkmayı, toplumun sosyal gelişmesinde, ahlaki canlanmasında ortak eylemlere çağrıda bulunur.

Kaynakça

1. Genel din araştırmalarına giriş: Ders Kitabı / Ed. prof. İÇİNDE. Yablokov. – M.: Kitap Evi “Üniversite”, 2001. – 576 s.

3. Kalinin Yu.A., Kharkovshchenko E.A. Din: Podruchnik. – K.: Naukova Dumka, 2002. – 352 s.

4. Din Bilimleri: Din Bilimleri Ders Kitabı ve Asgari Eğitim Sözlüğü / Ed. prof. İÇİNDE. Yablokov. – M.: Gardariki, 2000. – 536 s.

5. http://www.religare.ru

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.