Ateizm normal bir insanın doğal halidir. Ateizm nedir ve ateist kimdir?

Ateizm nedir? İnsan için zararsız bir felsefe mi, doğal bir dünya görüşü mü, yoksa Tanrı'ya ve insan doğasına karşı yönlendirilmiş bir din mi? Ateizm, ateist temsilcilerinin onun hakkında yazdığı kadar zararsız mı, yoksa gerçekten hiç öyle değil mi? Cevaplanması gereken pek çok soru.

Bir soru daha var - ateist kimdir? Elbette ateistler arasında normal, hatta çok değerli insanların olduğu inkar edilemez, bu doğru. Sonuçta ateistler hayvan değil, manyak değil, nefsini inkar eden, inkar eden insanlardır. ilahi doğa kişi. Gerçekten inanan bir insan, bir ruhun olduğunu kesin olarak bilir, çünkü bunu kalbinde hisseder. Samimi bir mümin ise ancak ruhunu duymayan bir ateiste sempati duyabilir.

Ateizmin ezoterik yönünü ve ateistlerin açık görüşlü kişiler tarafından nasıl görüldüğünü ele alacağız. psişik yetenekler- ve medyumlar.

Ateizm Nedir?

Ateistlerin yaptığı gibi herhangi bir dünya görüşünün çok güzel bir şekilde tanımlanabileceğini, açıklanabileceğini, haklı çıkarılabileceğini tekrar ediyorum. Ateizmin tüm felsefesi o kadar sakin, barışçıl, hatta belli bir ışık ve pozitiflikle sunuluyor. Ancak baştan çıkarma yetenekleri de dahil olmak üzere Şeytan'ın İncil'den tüm ayetler boyunca konuşabildiğini unutmamalıyız. kutsal yazılar ve aynı zamanda kendi tarzınızda konuşun, kötülük getirin ve bir kişinin inancını yok edin, insanları yanıltın, içine dalın, her türlü kötülüğü ustaca haklı çıkarın.

Bu nedenle sadece sözlere inanmayın! Nitekim SSCB'de, Kamboçya'da ve diğer komünist ülkelerde Sovyet döneminde yok edilenler ateistler-ateistlerdi. Daha fazla insan tüm son dünya savaşlarının toplamından daha fazla. Üstelik bu vahşi ateist rejimler düşmanlarını değil, kendi halklarını, kendi halklarını yok ettiler. Merkezinde dinin yer aldığı imparatorluklarda ve devletlerde bu kadar zulüm, insanlık dışılık ve bu kadar vahşet tüm insanlık tarihi boyunca yaşanmamıştır. "Barışsever ateistler" yalnızca insanları değil, aynı zamanda kendi ülkelerinin tüm kültürel mirasını da (kiliseler, tapınaklar, anıtlar, ikonlar, kitaplar ve daha fazlası) yok etti. vb., tüm halkların inanç ve geleneklerinin temeli olan o türbe. "Barış yanlısı ateistleri" "zararsız" ateist dünya görüşüne getiren de budur.

Sorunun cevabı: “Bir Ateist neden bu kadar değerli olabilir ve ahlaklı bir insan maneviyatın doğasını inkar etse bile mi?”- bir de var, onu da vereceğiz!

- Tanrı'ya karşı felsefe, doktrin, dünya görüşü. Tanrı'nın varlığının ve buna bağlı olarak O'nun Kanunlarının ve insanın ölümsüz ilahi ruhunun inkarına dayanır. Bu inkarın sonuçları kaçınılmazdır. Ve bir kişinin hatalarının bedelini ödeyecek.

- Bu aynı zamanda bir imandır (inanç sistemidir), aynı zamanda bir dindir. Bu sadece Allah'a karşı yönelen ve dolayısıyla O'nun zıddına yol açan bir dindir. Peki bu dünyada kim Tanrı'ya karşı çıkıyor? Bu doğru - bunlar güçlerdir (Şeytan). Bu nedenle, iyiyle kötüyü birbirinden ayıran herhangi bir aklı başında medyum, size ateizmin aynı Satanizm olduğunu, ancak farklı bir ambalajda olduğunu söyleyecektir. Ambalajı farklı ama dolgusu aynı.

İyilik ve Kötülüğün göreceli kavramlar olduğuna safça inananlar için ise linkleri dikkatlice okuyup takip etmenizi öneririm.

Ateist kimdir ve enerji düzleminde nasıl görünür?

Ateist- Ateist, Tanrı'nın korumasından yoksun, doğasından ve kaynağından vazgeçmiş kişi. Bu da onun tek başına kaldığı anlamına geliyor. Ancak bir kişi asla tek başına kalmaz, bu da karşı kamptaki diğer güçlerin onu kanatları altına aldığı anlamına gelir. Çoğu Şifacının, bir kişiye vaftiz edilmemişse (Tanrı'nın altında değil) yardım etmeyi taahhüt etmemesi boşuna değildir.

Bir ateist enerji düzeyinde neye benzer? Aslında, gören herhangi bir şifacı veya yetenekleri olan iyi bir medyum size aynı şeyi anlatacaktır. Bir kişi Tanrı'ya inanmıyorsa, başının üzerindeki enerjiye genellikle şu şekilde bir blok asılır: betonarme döşeme Ruhun akışını engelleyen (Tanrı'dan gelen enerji), Yaradan ile bağlantıyı keser. Bu durum kişiyi dışarıdan gelen koruma ve yardımdan mahrum bırakır ve onu savunmasız hale getirir. Böyle bir kişi Karanlık Varlıklar için kolay bir avdır ve hızla onların kölesi haline gelir.

Böyle bir kişinin patronları parlak olamaz. Kişi az ya da çok iyiyse gridirler ya da kişi negatifse (kötü, karanlık) karanlıktırlar.

Bir ateistin ruhu korunmuş gibidir (olduğu gibi) teneke kutu) veya deli gömleğine sıkıştırıldığında otomatik olarak karanlık güçlerin eline düşer. Ve bir ateistin başka bir dünyaya ayrılmasından sonra, kural olarak istisnalar vardır, kişi Karanlık Güçler tarafından alınır (hakları vardır, çünkü Tanrı'dan ve kendi ruhu kişi reddetti).

Bir ateistin kalbinde ve ruhunda her zaman birçok blokaj vardır. Genel olarak sevme ve hissetme yeteneğinde ciddi sınırlamalar vardır. Duyarlılığı çok daha aşağılara iner; kalp seviyesinden enerji merkezleri() duygulardan, cinsel zevkten ve fiziksel duyulardan sorumludur. Yani böyle bir insan temelde maddi olarak yaşar.

İstatistik. P İstatistiklere gelince, Ateistler inananlardan çok daha gergin ve dengesizdirler, daha sık hastalanırlar, daha az gülümserler ve yaşlılıkta çok daha sık akıllarını kaybederler (çıldırırlar). Ölümden önce ruhlarını kaybederler ve ölüm korkusu, yaşamın anlamsızlığı, yaşam boyunca biriken olumsuz duygu ve bilinç çelişkileri nedeniyle bilinçleri yok olur. Bir insanın başına ne geldiğini birden fazla kez gördüm.ölümünden önce Tanrı'ya inancın olmadığı. Ateistler ve doktorlar buna diyor delilik ama aslında - bu, şeytanlar ve şeytanlar insan zihnini parçalara ayırır. Size şunu söyleyeyim, bu çok korkutucu!

Karanlık Varlıklar neredeyse her zaman bir ateistin arkasında durur ve sonunda onun ruhunu almasını beklerler. Ama aynı zamanda ateist olan bir kişinin nasıl değiştiğini, iman kazandığını ve manevi kalbinin onda canlandığını da gördüm. Sanki ruhu bir anda prangalarından kurtulup kanatlarını açmış ve karanlıklar onun üzerindeki gücünü kaybetmiş gibiydi.

Hayatımdan öğretici bir hikaye. Babam ateist bir fanatikti ve bu onu ağrılı kolik,böbrek taşları nedeniyle ve önce hastane yatağı. Acıdan düşünemiyor, küfredemiyor, sinirlenemiyor bile, gücü kalmamıştı artık. Hastanede S. Lazarev'in Tanrı Sevgisi hakkındaki kitaplarını okurken (ki ona verdim), bir gün inanmayan ebeveynim santimetre taşlarından tamamen temizlendi! Ertesi gün ultrason her şeyin temiz olduğunu ve idrar testinin bir bebeğinki gibi olduğunu gösterdi (babam o sırada 47 yaşındaydı). Doktorlar her zaman olduğu gibi omuz silkip onu taburcu ettiler. Papa, hayatında ilk kez bütün gece dua ettiğini ve af dilediği asıl şeyin gururundan (gururundan) dolayı Tanrı'nın varlığını tanımak istememesi olduğunu söyledi. Şimdi babam 60 yaşın üzerinde, son 10 yılda hiç hastalanmadı, babam her zaman evde iyi konum ruh (üzgün ya da gergin onun arkasındayım son yıllar Ben görmedim) ve aynı zamanda bir maraton koşuyor (42 km). Tanrı'ya olan inanç bu kadar... Doğru, babam sadece inanmakla kalmıyor, gelişme yolunu tutuyor ve her gün kendi üzerinde çalışıyor:dualar, kendi kendine hipnoz, meditasyon vb.Aynı zamanda sosyal aktivitelere de katılıyor.

Ve söz verdiğim gibi soruyu cevaplıyorum: nasıl oluyor da ateistlerin arasında değerli, hatta maneviyat sahibi insanlar var?Çok basit, mesele onların liyakatleri değil, ruhları! Önceki enkarnasyondaki bir ateistin ruhu ciddi bir manevi yoldan geçtiyse, örneğin bir manastırdaki bir keşişin yolundan geçtiyse, o zaman bu kişide biriken geçmiş yaşam manevi güç (karşılık gelen ahlaki ilkeler ve nitelikler, sevgi, nezaket ve ışık). Elbette bu ruh nuru ve nezaket insanda ateist de olsa tecelli edecektir. VE Çoğu zaman bu insanlar neden böyle olduklarını bilmiyorlar.Ancak olay şu ki, kişi Tanrı'nın karşı tarafında durduğunda bu ışık hızla sona erer.

Elbette neye inanacağınızı seçebilirsiniz - Tanrı'ya ya da O'nun yokluğuna, ancak eskiden ateist olan inananlarla konuşmanızı şiddetle tavsiye ederim! Onlara sor - İman edip ateistlikten vazgeçtikten sonra hayatlarında ve kendilerinde neler değişti?

Ateist, Tanrının var olmadığına inanan kişidir. Bu dünya görüşü tek bir dini değil, genel olarak bilinen tüm inançları ilgilendirmektedir. Ateistlerin hayattaki bu konumlarından dolayı müminlerin düşmanı haline gelmeleri aslında şaşırtıcı değildir. Ancak sorun şu ki, çoğu kişi ateizmin özünü tam olarak anlamıyor.

Bu nedenle önyargıları ve yerleşik görüşleri bir kenara bırakarak bu konuyu daha ayrıntılı olarak ele alacağız. Sonuçta, bu gürültücü konseptin arkasında aslında neyin saklı olduğunu anlamanın tek yolu bu.

Ateizm nedir?

Ateizm, dünyada doğaüstü hiçbir şeyin olmadığı gerçeğine dayanan özel bir yaşam biçimidir: Tanrı, şeytan, melekler ve ruhlar. Dolayısıyla ateist bu felsefi kavramı sonuna kadar destekleyen kişidir.

İnançlarında, dünyanın her şeye gücü yeten Rab'bin iradesiyle yaratılması da dahil olmak üzere, ilahi güçlerin herhangi bir tezahürünü reddediyor. Ayrıca kişinin, en azından kilisenin sunduğu biçimde bir ruhu olduğunu da reddediyor.

Ateizmin tarihi

Ateist ve mümin aynı anda ortaya çıkan iki karşıt taraftır. Sonuçta, bir liderin veya rahibin sözlerini sorgulayan, onlarda bencil düşünceler ve güce susamışlık gören insanlar her zaman olmuştur. Daha doğru bilgiye gelince, ateizmin ilk yazılı kanıtı eski Mısır dilinde bir arpçının yazdığı şarkıdır. Şairin şüphelerini anlatıyor öbür dünya.

Platon zamanında yaşayan antik Yunan filozofu Diagoras'ın yazılarında ateizmin aşağıdaki belirtilerini görmek mümkündür. Aynı görüş MÖ 99'da doğan Romalı filozof Titus Lucretius Car tarafından da paylaşıldı.

Romalılar iktidara geldiğinde Katolik kilisesi Ateizmin takipçileri azaldı çünkü kimse zaten öfkeli olan soruşturmayı kızdırmak istemiyordu. Ve ancak Papa'nın otoritesinin zayıflamasıyla bilim ve onunla birlikte ateizm yeniden hızla gelişmeye başladı.

Ateistlerin dünya görüşünün temelleri

Dindarlar, ateistin Tanrı'nın yokluğuna inanan kişi olduğundan emindir. Yani ateizmin kendisi de bir tür dindir, ancak destekçileri bir tanrı yerine insan kültüne tapmaktadır ve dogmaların yerini bilimsel makaleler ve teoriler almaktadır.

Böyle bir ifadeyi duyan düşünen bir ateist sadece gülümseyecektir çünkü bu mantığı takip ederseniz kellik de bir tür saçtır. Hatta esprili bir ifade bile var: "Bir ateist tütün içmiyorsa yokluğunu içiyor demektir." Ve yine de, rakiplerinin tüm inançlarına rağmen, inananların bu konudaki tutumu değişmeden kalıyor.

Ateistlerin dünya görüşünün temellerine gelince, bunların hepsi oldukça basittir ve kolayca formüle edilebilir.

Dünyadaki her şey bilimin yardımıyla açıklanabilir. Ve bu, bilim adamlarının hala doğru bir şekilde cevaplayamadığı çok sayıda soru olmasına rağmen. Ancak ateistler bunun, belirli olayların ilahi ilkesinden ziyade düşük ilerleme seviyesinden kaynaklandığından emindir.
En azından modern dinlerin sunduğu biçimde Tanrı yoktur. Ateistlere göre tüm inançlar insanlar tarafından icat edildiği için saçmadır.
İnsan en yüksek yaratık olarak kabul edilir, bu nedenle hayat görünmez bir varlığın hizmetinde değil, kendini inceleyerek yaşanmalıdır.

Bunlar ateizmin temel ilkeleridir. Ancak her felsefi harekette olduğu gibi anlaşmazlığa da yer olduğunu anlamalısınız. Yani hümanizme eğilimli inanmayanlar var, bazıları natüralizme daha yakın, bazıları ise din adamları ve onların sürülerine karşı tamamen radikal.

engel

Şimdi müminlerin kendileriyle olan anlaşmazlıklarına, daha doğrusu taraflardan herhangi birinin kendi doğruluğunu rakiplerine kesin olarak iletmesini engelleyen şeylere değinelim. Her şey basit - doğrudan kanıt eksikliği.

İnananları ele alırsak, onlar Allah'ın varlığına dair gerçek deliller sunamazlar. Kutsal metinler insan eliyle yazılmıştır, mucizeler sadece dürüstlerin dudaklarından çıkan hikayelerdir, öbür dünya - eğer varsa, o zaman hiçbiri henüz geri dönmemiştir. Bütün dinler körü körüne inanç üzerine inşa edilmiştir, dolayısıyla bunu kanıtlamak neredeyse imkansızdır.

Ama ateistlerin de aynı sorunu var. Bilim adamlarının gökkuşağının, yağmurun, parlayan yıldızların ve hatta ölümün ne olduğunu açıklayabilmelerine izin verin, ancak asıl şeyi yapamıyorlar - Tanrı'nın yokluğuna dair gerçek kanıt getiremiyorlar. Sonuçta Tanrı aşkın bir varlıktır, dolayısıyla ölçülemez. bilim tarafından bilinen yollar. Bu nedenle teori daha yüksek güçler Açık şu an reddedilemez.

Buna göre ateistler ile inananlar arasındaki anlaşmazlık iki ucu keskin bir kılıçtır. Doğru, içinde Son zamanlarda kilise zeminini kaybetmeye başlar ve bunun nedeni birçok ilahi konuya ışık tutabilecek hızlı ilerlemedir.

Ateistlerin temel argümanları

Hem ateistler hem de inananlar her zaman mümkün olduğu kadar çok insanı kendi taraflarına kazanmaya çalışırlar. Belirli bir dini benimsemiş olan eski ateistlerin olması ve bunun tersinin de olması şaşırtıcı değildir. Her şey, bir kişinin hangi argümanları daha makul bulduğuna bağlıdır.

İnananlara karşı en yaygın argümanları düşünün.

Ateist dünyaya bilimin merceğinden bakan kişidir. Bu nedenle onların argümanlarının birçoğunun bilim adamlarının araştırmaları sonucunda elde edilen açıklamalara dayanması şaşırtıcı değildir. Ve her yıl bu yaklaşım giderek daha etkili hale geliyor. Sonuçta, artık bir kişi evrenin, gezegenlerin ve hatta Dünya'da yaşamın ortaya çıkmasına neyin yol açtığını mantıksal olarak açıklayabilir. Ve sonra daha fazla sır bilim ortaya koyuyor, daha az alan Kaçınma din adamlarına bırakılmıştır.
Ayrıca ateistler her zaman inananların kendi dinlerini neden doğru kabul ettikleriyle ilgilenirler. Sonuçta Hıristiyanlar, Müslümanlar, Yahudiler ve ayrıca Budistler var; hangisi gerçeğe daha yakın? Peki neden gerçek Tanrı farklı inananları cezalandırmıyor?
Kötülük neden yaratılsın? Ateistler bu soruyu sıklıkla kullanırlar çünkü eğer Tanrı her şeye gücü yetiyorsa, dünyada bu kadar çok acı varken neden eylemsizdir? Ya da neden acıyı icat etmek zorunda kaldınız? Aynı durum ruhların sonsuza kadar azap göreceği cehennem için de geçerlidir. Bu iyi bir Yaratıcının cennetine benziyor mu?

Önemli ateistler

Adları herkesin bildiği ateistler var. Başarılarının nedeninin dünya görüşleri olup olmadığını cevaplamak zor. Ancak onların ihtişamının gerçeği inkar edilemez.

Arasında öne çıkan şahsiyetler Bill Gates, Bernard Shaw, Clinton Richard Dawkins, Jack Nicholson ve Sigmund Freud'u belirtmek gerekir. Ve Rusya'nın ünlü ateistleri Vladimir İlyiç Lenin, Joseph Stalin, Ivan Pavlov ve Andrei Sakharov'dur.

İlişkin sıradan insanlar, o zaman burada herkes kendisi için karar vermelidir: inanan olmak mı yoksa bilimin argümanlarını kabul etmek mi?

İnternette, çelişkilerin temeli din olan çatışma vakaları nadir değildir. Her ne kadar hepimiz bilim ve sürekli güncellenen bilgi yüzyılı olan yirmi birinci yüzyılda yaşıyor olsak da, iman hâlâ insan kalbinde önemli bir yer tutmaktadır.

Bazı din takipçileri, insanları ya farklı bir inancı takip ettikleri için ya da genel olarak her yerde mevcut olan Yüksek Güçlerin varlığını inkar ettikleri için suçluyorlar.

İkincisine ateist denir ve ne yazık ki onlar dünya görüşü nadiren kabul edilir. Daha doğrusu böyle bir hayat görüşünün ne anlama geldiğini bile anlamıyorlar. Öncelikle ateist olarak adlandırılanları, genel olarak ateizmin ne olduğunu ve ateistin agnostikten nasıl farklı olduğunu ele alacağız.

Ateizmin tanımı

Ateizm - görüş sistemi ve dünya görüşleri süper güçlerin varlığını inkar eden şey. Bu eğilimin takipçileri, yani ateistler, yaşamlarımızın ve kaderlerimizin, insanların genellikle Tanrı dediği, görünmez, açıklanamaz bir güç tarafından kontrol edildiğine inanmazlar.

İnsanı koruyan meleklerin, bize her şekilde zarar veren şeytanların ve müminlere cennet ve cehennem olarak sunulan ahiret hayatının olmadığına inanırlar.

Genel olarak bilim adamlarının açıklayamadığı veya kanıtlayamadığı şeylerin varlığını inkar ederler. Ateistlerin insanların bir ruhu olduğuna inanmaları ilginçtir ama onlar için bu bir elektromanyetik alan pıhtısından başka bir şey değildir.

Ateist aslında bir kişidir. Görünmez güçlerin varlığını inkar etmek Bir kişinin hayatını kontrol etmek veya bir şekilde etkilemek. Onların inançsızlıkları aynı anda tüm dinlere yayılmaktadır ve herhangi bir dini eğilimin tek bir koluna yönelik değildir.

Ateistlerin inançlı olmadıklarını düşünmek temelsizdir. Çünkü onların dünya görüşleri bilimin, ahlakın ve toplumun belirli yasa ve ilkelerine tabidir. Pek çok insan, görüşlerinin başka bir dünya görüşü sistemi olan materyalizme benzer olduğunu fark eder.

Ateistlerin kendileri ikiye ayrılabilir üç kategori:

Savaşçı. Fikirlerine fazlasıyla kapılmışlar ve kiliseye ve onun bakanlarına, sıradan inananlara aktif olarak saldırıyorlar, onlara Tanrı'nın olmadığını kanıtlamaya çalışıyorlar, inananları kendi taraflarına çekmeye çalışıyorlar.
Sakinlik. Her yerde küfürlerini bağırmazlar, müminlerle tartışmaya girmezler. Doğaüstü olaylara inanmama, bilimin henüz bazı şeyleri açıklayabilecek kadar gelişmemiş olmasıyla desteklenmektedir.
Doğal. Dinlerin varlığını bilmeyen veya bilmek istemeyen insanlar, Tanrı. Sadece umursamıyorlar.

Ateizmin temeli nedir

Tanrıya olan inancın eksikliğinin ateiste hiçbir şey yapmamasından kaynaklandığını düşünmeye gerek yok. Sadece bu insanlar oldukça rasyonel düşünüyor, sonuçlara dayanarak sonuçlar çıkarıyorlar. bilimsel bilgi. Onlar uyumlu düşünürler Antik Yunan insanı her şeyin merkezine koyan.

Bu prensibe dayanarak şunları yapabilirsiniz: temel bilgiler ateizm:

İnsan - en yüksek seviye evrim. Kendi hayatını yönetebilir, yeni bir şey yaratabilir ve tüm dünyayı kendine göre ayarlayabilir. Bu konuda ona yalnızca kendisi, bilgisi ve deneyimi yardımcı olabilir, ancak tanrıların ve tanrıların müdahalesi olamaz.
Dünya üzerinde meydana gelen tüm süreçler şu şekilde açıklanabilir: bilimsel nokta görüş. Dünya ne kadar ilerlerse, içinde bilinmeyen o kadar az kalacak.
Bütün dinler sonuçta insan yapımıdır. Kutsal kitapların sayfaları bir adamın eliyle yazılmıştır, bir adamın ağzından onun Tanrı'nın sesine sahip olduğunu ya da ilahi bir olguya tanık olduğunu duyarız. Ama herkes bunu görmedi, hissedemedi.
Ayrıca neden bütün insanlar Allah'ı bir olduğunu iddia ederken farklı şekillerde tanıtıyorlar? Ya da bizi önemseyen iyi tanrılarınız neden bir dünyada adaletsizliğin, aldatmanın ve acının varlığına izin veriyor?

Ateistlerin ilkeleri oldukça makuldür. Şu sözü hepimiz biliyoruz: "Görmediğim hiçbir şey yok". Ve ateistler her şeye mantıklı bir açıklama bulmayı istedikleri için suçlanamazlar.

Ateistin agnostikten farkı nedir?

Birçoğu ateizmin özünü tam olarak anlamamakla kalmıyor, aynı zamanda takipçileri ile agnostikler arasında da ayrım yapmıyor. Agnostik kimdir?

Agnostik bir kişidir soruyu doğru cevaplayamıyorum Soru: Dünyada bir tanrı var mı?

Eğer bir ateist gerçekten tanrının olmadığını, her şeyin oldukça açıklanabilir olduğunu kanıtlamaya çalışırsa bilimsel dil o zaman agnostik hiçbir şeyi kanıtlamaz. Prensip olarak dünyamızın tam olarak bilinemeyeceğine ve eğer öyleyse, o zaman insan yaşamında doğaüstü olayların varlığını onaylamanın veya inkar etmenin imkansız olduğuna inanıyor.

Onlar dine karşı çıkmayın ama buna sadık kalmıyorlar. Sonuçta ne ateistlerin ne de inananların elinde bu sorunu nihayet çözebilecek bir kanıt var.

İnanç ve din öyle şeylerdir ki gerçekleri kabul etmeyin ki bu da açıkça şu şekilde olur: "Evet, bir Tanrı var!" Veya: "Evet, Tanrı yok!".

Ve agnostiklerin savaşan tarafların ortasında bir yerde olduğu, ne birinci ne de ikinci bakış açısına katılmaya çalışmadığı söylenebilir.

ATEİZM

Felsefi Ansiklopedik Sözlük. 2010 .

ATEİZM

(Yunanca ἄϑεος - ateist, ἀ - olumsuz bir önek ve ϑεός - tanrı'dan) - sürekli materyalist. dini reddeden bir görüş, yani doğaüstü şeylere inanç (tanrıların, ruhların, gizli güçlerin, öbür dünyanın ve ruhun ölümsüzlüğünün varlığına). Farklı dönemlerde "A." kavramının sınırları ortaya çıkmıştır. değişti: antik dönemde. A.'nın dünyasında, popüler inançların tanrılarının inkar edilmesi düşünülüyordu; Orta Çağ'da Hıristiyanlar, "gerçek Tanrıyı" bilmedikleri veya inkar etmedikleri için genellikle paganlara ateist diyorlardı. Ateistlere genellikle antropomorfiği reddeden kişiler deniyordu. Tanrım. Varlığını kabul etmesine rağmen Tanrı fikri. Hepsi R. 19. yüzyıl en reaktif. din adamları Kant ve Hegel'i bile ateist olarak görüyorlardı. A. tanımında çavdar olmak üzere diğer din eleştirilerinden ayırmak gerekir. koşullar A.'ya yol açabilir, onunla temasa geçebilir veya ona kılıf görevi görebilir. A. dinlerden ayrılıyor. kayıtsızlık, din karşıtlığı, dindarlık. şüphecilik (dini inancın belirli dogmalarındaki şüpheler), dini. özgür düşünme (tüm dini dogmaların özgürce yorumlanması). Ayrıca panteizmi A.'dan ayırmak da gerekir, çavdar genellikle A ile derinden bağlantılıdır. Tanrı'yı yalnızca Evrenin yaratıcısı olarak, içinde tezahür eden dünya olarak tanımak, deizm asıl şeyin inkarıdır. din dogmaları. Marx, materyalistler arasındaki deizmin "uygun ve kullanışlı bir yöntemden başka bir şey olmadığını" yazmıştı. kolay yol dinden kurtulun "(K. Marx ve F. Engels, Soch., 2. baskı, cilt 2, s. 144). 17. yüzyılın İngiliz materyalistleri arasında, Rus düşünür Radishchev arasında deizm, dinden kurtulmanın eşiğidir. A. ve hatta kişisel bir tanrının inkarı olarak Panteizm, Tanrı ve doğanın kimliğiyle ilgili olarak, A. tarafından gizlenebilir veya A. Feuerbach'a yaklaşmanın bir aşaması olarak panteizmi uygun bir şekilde teoloji temelinde teolojinin reddi olarak nitelendirdi. A. ile (bkz. age, cilt 7, s. 370) Bruno, Spinoza, Toland'ın panteizmi onları A'ya götürdü. Ancak her panteizm A'ya götürmez. Materyalist panteizm (Tanrı her şeydir, örneğin) , Tanrı -) A.'ye, idealist panteizme (her şey Tanrı'dır, örneğin, "güneş Tanrı'nın gözüdür") - dine götürür. A. pratik ve teorik faaliyetlerde kendini gösterir. A.'nin tarihsel gelişimi doğal bir olgudur ve bilimle, maddi üretimin gelişmesiyle yakın bağlantılı olarak ortaya çıkar, siyasi hayat ve felsefe. Burjuva tarihçiler genellikle sosyo-ekonomik olanı görmezden gelirler. A.'nın gelişiminin temelleri, sınıf mücadelesinin gidişatından gelişimi. Marx ve Engels ana kapıyı açtılar. A.'nın gelişimi, bilimin dine karşı mücadelesi olarak, bunu tüm toplumun gelişim süreciyle yakından bağlantılı olarak değerlendiriyor. A. genellikle gelişmiş toplumların çıkarlarını ifade eder. Dinle savaşan sınıflar. Bilimi yaratan Marx ve Engels'in görüşlerini geliştirmek. Dinin üstesinden gelme teorisi, Lenin bilimi zenginleştirdi parlak özellikler ateistlerin temsilcileri Literatürde, Marksizmden önce gelen A.'nın eleştirisi yapıldı, "ateizmin tarihi üzerine ve kilise ve burjuvazi ile bağlantılı olarak" materyallerin gözden geçirilmesiyle din tarihi üzerine yaratma görevi ortaya kondu (Soch., 4. baskı). ., cilt 36, s. 523). Ateizm tarihi çalışmasında en önemli sorulardan biri olan Lenin, din karşıtlığının bağlantılarını ele aldı. geçmişin düşünürlerinin Nar performanslarıyla mücadelesi. kitleler kiliseye karşı. Her tarihsel A. dönemi bilimsel başarılara dayanır. bilgi. Sanatın gelişimi her zaman felsefede materyalizmin gelişmesiyle el ele yürümüştür. Ne kadar tutarlı olursa o kadar fazla Sağlam temel A. için temsil ettiği saf materyalizm, Eski Doğu ülkelerinde ve antik çağda dine karşı mücadelenin ideolojik temeliydi. Antik Yunan ve Roma toplumları. Metafizik Avrupa'da gelişen materyalizm. 16.-18. yüzyıllarda ülkeler genellikle A. ile değil deizmle bağlantılı olarak sınırlamaları nedeniyle hareket ettiler. Philos. aralık temeli. Marksist A. diyalektiktir. materyalizm. Felsefe varoluşçular (Sartre, Camus, Heidegger) ateist değildir çünkü mevcut dinleri inkar etmektedirler. sistemlerde bu filozoflar imanı inkar etmezler. Bilim karşıtı. A.'yı bir dine dönüştürmeye veya "Tanrısız bir din" (Lunacharsky), "ateist din" (Watton), "spiritüalizmsiz din" (Brown), "ateist" (Mautner) vb. yaratmaya çalışır. A. tarafından tamamen reddedilen, doğaüstü şeylere inanmadan mümkün olmayan, dinin özünün yanlış anlaşılmasına dayanmaktadır.

A.'nın kurucu kısımları dinin felsefi, doğal-bilimsel ve tarihsel eleştirisidir. Philos. Dinin eleştirisi, Tanrı'nın varlığının teolojik "kanıtlarını" çürütür: kozmolojik, teleolojik, ontolojik. ve diğerleri (bkz. Tanrı). Doğa bilimcisi. Dinin eleştirisi köken sorularını açıklığa kavuşturuyor Güneş Sistemi, Dünya'da yaşamın ortaya çıkışı, insanın kökeni, zihinselliğin özü. faaliyetler vb., böylece dini çürütür. Tanrı'nın var olan her şeyi yaratması ve ahiret hayatı hakkındaki öğretiler. Tarihi Dinin eleştirisi dinlerin kökenini ve gelişimini gösterir. inançlar ve dinler. kuruluşlar.

Dinin ortaya çıkışından önce, insanlık tarihinde uzun bir dinsizlik dönemi yaşanmıştır. dönem. A.'nın embriyoları bazı tanrılarla mücadele mitlerine yansıdı. Askeri soyluların köle sahipleri içindeki rahiplere karşı mücadelesi. Antik Doğu'daki sınıf din karşıtlığını içeriyordu. trendler. Masum, dürüst bir adamın çektiği acılar hakkındaki Sümer hikayesinde (bkz. N. Kramer, Sümer tabletlerinden ..., 1956), daha sonra ateistliğin gelişiminde önemli bir yer tutan bir olay anlatılmaktadır. düşünceler: günahkarlar (zenginler) mutluyken neden doğrular (fakirler) acı çekiyor? 22. yüzyılda M.Ö. V Antik MısırÖbür dünyaya olan inançsızlığı ifade eden "Arpçının Şarkısı" ortaya çıktı. "Horus'un Seth ile Anlaşmazlığı" papirüsünde güneş tanrısı Ra, kendisini tüm bitki örtüsünün yaratıcısı ilan eden Osiris'e alaycı bir şekilde şöyle der: "Eğer sen var olmasaydın ve eğer doğmamış olsaydın, arpa ve kızıl buğday hala olurdu" (M. E. Mathieu, Eski Mısır, M.–L., 1956, s. 111). İncil, Kral Davut döneminde Filistin'de A.'dan bahseder (Mezmur IX, 25, XIII, 1) ve İncil'deki "Vaiz" kitabında ruhlar ve öbür dünya reddedilir. Eski Hindistan'da, diğer Yunanlılardan çok önce. Dine karşı çıkan düşünürlerin önde gelen ateistleri yaşadı; Op. yok edildi; sözleri bir nesilden diğerine sözlü aktarımla korunmuştur. Bilge Brihaspati ve öğrencileri tanrıların varlığını, ruhun ölümsüzlüğünü ve ölümden sonraki yaşamı reddettiler, Brahmanik dogmalardaki çelişkilere dikkat çektiler ve tüm kurbanları reddederek kültle alay ettiler. Brihaspati'nin öğrencisi Dhishan, onları ikiyüzlü ve açgözlü dolandırıcıların yaratımı olarak nitelendirerek eleştirdi. Dhishan'ın görüşlerine ateistlerin öğretileri olan "" adı verildi. Upanişadlar Uddalanka'yı önde gelen ateistlerden biri olarak adlandırıyor. A.'dan ayrıca "Mahabharata" ve "Ramayana" destanlarında da bahsedilmektedir. Başarı özellikle doğaüstü varlıkları reddeden Çarvak materyalistleri arasında gelişti. yaratıklar, ruhun ölümsüzlüğü, öbür dünya, tanrılar ve takdir. İÇİNDE Antik Çin 7. – 6. yüzyıllarda. M.Ö. Fan Wan-tzu, Shen Xu ve diğerleri "cennetsel efendiye" olan inancı eleştirdiler, insanların kendilerine bağlı olduğunu öğrettiler. Han Fei (MÖ 280-233) tanrıların ve iblislerin varlığının kanıtlanamayacağını savundu. Materyalist Wang Chong (27-104), Konfüçyüsçülerin "cennetin iradesine" olan inancını eleştirdi, ruhun ölümsüzlüğünü reddetti. Zhong Chang-tui (179–219), "sıradan insanları kandıran" mistiklere karşı çıktı. Fan Zhen (450-519) Budizm'e karşı savaştı, ruhun ölümsüzlüğünü inkar ettiği "Ruhun yok edilmesi üzerine" ("Shen me Lun") bir inceleme yazdı.

20. yüzyılda Ateizm bir yandan varoluşçuluğun sorunları bağlamında gelişir: Hayatını anlamdan yoksun bırakan kişiliksizleştirici güçler karşısında kendisi olma özgürlüğünü ve cesaretini kazanan kişi, F. Nietzsche'den gelen ateist düşüncenin gelişim çizgisidir. J.-P.'ye. Sartre ve A. Camus. Öte yandan diyalektik materyalizmde ateizm ayrılmaz parça komünist ideoloji, devlet doktrini; dinsel bir biçimde ideolojik muhalefete karşı koymanın bir yolu olan anti-teizm haline gelir. Militan anti-teizm, halkın zihninde ateizmi itibarsızlaştırarak, totaliterliğe karşı manevi direnişin büyük ölçüde dini bir canlanmaya (sadece Sovyet sonrası Rusya'da değil, aynı zamanda eski sosyalist kampın diğer ülkelerinde) yönelik olduğu gerçeğine katkıda bulundu.

Modern çalışmalarda ateizm olgusu hem zaman içinde hem de vurgulanarak birçok farklı şekilde sunulmaktadır. tarihsel aşamalar ve tezahür biçimleri ve tipolojik olarak. Pratik ile ateizm arasında ve ikincisi çerçevesinde bilimsel, hümanist ve politik arasında ayrım yapmak gelenekseldir. Bu tipolojinin gelenekselliğine rağmen belli bir bilişsel değeri vardır.

Allah'ı inkarın ciddi manasını kaybettiği bir şuurda, ateizm yerini ateizme, yani dini kayıtsızlığa, dinsizliğe bırakıyor. Bu tür bilinç, dinle ilgili olarak özerk hale gelen faaliyet alanlarında oluşur; örneğin bilim, araştırdığı olguları Tanrı yokmuş gibi açıklayarak, Tanrı sorununu kendi yetkisi dışında bırakır, yani metodolojik ateizmi bir dünya görüşüne dönüştürmez. Böyle bir bilinçte, teizmle birlikte, kelimenin gerçek anlamıyla ateizmin, yani Tanrı'nın inkarının da anlamını yitirdiği görülmektedir. Kültürün geliştirdiği mekanizmaların, insan ihtiyaçlarını karşılama yollarının, değerleri geliştirmenin, davranışları düzenlemenin vb. "teizm - ateizm" karşıtlığının gösterdiği sınırların çok ötesine geçtiği ve bu kavramların kendilerinin yavaş yavaş "çözüldüğü" ortaya çıktı. kültür kavramı içinde.

Yandı: Lukachevsky A. T. Ateizmin tarihi üzerine yazılar - “Din Karşıtı”, 1929, Sayı 10-12, 1930, Sayı 1-4; Voroyaitsyn I.P. Ateizmin tarihi, ed. 3 üncü. Ryazan, 1930; Le Dantec F. Ateizm. M., 1930; Mautner F. Büyük Çağ'da Ateizm Fransız devrimi. başına. onunla. L.-M., 1930; SSCB'de Ateizm: oluşumu ve gelişimi. M., 1986; Ateizm, din ve kilise üzerine K. Marx ve F. Engels. M., 1986; Mautner fr. Der Atheismus und seine Geschichte Abendlande, Hildesheim, Bd. 1-4. 1920-1923; Reding M. Der politische Atheismus. Graz-W.-Köln, 1957; PfailH. Der atheistische Humanismus der Gegenwart, 1959; Lubac A. de. Le drame de l "humanisme athée. P., 1960; Lacroix). Modern Ateizmin Anlamı. Dublin, 1965; Ley H. Geschichte der Aufklärung und Atheismus, Bd. 1-4. V., 1966-1980; Core / A E " Loti J. (Hrsg.) Atheismus kritisch beträchtet Munch., 1971; Smith G. H. Atheism. The Case Against God. Los Ang., 1974; Wimderle A., Huldenfeld A. u. a. (Hrsg.). Weltphänomen Atheismus. W . , 1979.

V. I. Garadzha

Yeni Felsefe Ansiklopedisi: 4 ciltte. M.: Düşünce. Düzenleyen: V. S. Stepin. 2001. Eşanlamlılar sözlüğü