Dilin ve diğer sosyal olayların yayılmasının doğası. Sosyal bir olgu olarak dil

Dil kolektif bir mülk olarak doğar, gelişir ve var olur. Temel amacı, bir sosyal grubun üyeleri arasındaki iletişimi ve bu topluluğun kolektif hafızasının işleyişini sağlamaktır.

Toplum- bu sadece bir dizi insan bireyi değil, belirli sosyal, mesleki, cinsiyet ve yaş, etnik, etnografik, dini gruplara ve her bireyin kendi özel yerini işgal ettiği etno-sosyokültürel çevreye ait insanlar arasındaki çeşitli ilişkiler sistemidir. ve bu nedenle belirli bir şeyin taşıyıcısı olarak hareket eder sosyal durum Bir kişi olarak sosyal işlevler ve roller. Bir birey, toplumun bir üyesi olarak, onu diğer bireylere bağlayan çok sayıda ilişki temelinde tanımlanabilir.

Dil toplumda aşağıdaki sosyal işlevleri yerine getirir:

1) iletişimsel / bilgilendirici (kişilerarası ve kitlesel iletişim eylemlerinde gerçekleştirilen dilsel / sözlü ifadeler biçiminde mesajların iletilmesi ve alınması, dilsel iletişim eylemlerine katılanlar olarak insanlar arasında bilgi alışverişi);

2) bilişsel / bilişsel (bilginin bireyin ve toplumun hafızasında işlenmesi ve saklanması, dünyanın kavramsal ve dilsel bir resminin oluşturulması),

3) yorumlayıcı / yorumlayıcı (algılanan dilsel ifadelerin / metinlerin derin anlamını keşfetme);

4) düzenleyici / sosyal / etkileşimli (iletişimsel rol alışverişinde bulunmak, iletişimsel liderliklerini savunmak, birbirlerini etkilemek, iletişimsel varsayımlara ve ilkelere uygunluk nedeniyle başarılı bir bilgi alışverişini organize etmek amacıyla iletişim kuranların dilsel etkileşimi);

5) iletişim kurma/fatik (iletişimsel etkileşimi kurma ve sürdürme);

6) duygusal-ifade edici (kişinin duygularının, hislerinin, ruh hallerinin, psikolojik tutumlarının, iletişim ortaklarına ve iletişim konusuna karşı tutumunun ifadesi);

7) estetik (sanat eserlerinin yaratılması);

8) büyülü / “büyü yapma” (dini ritüellerde, büyü yapanların, medyumların vb. uygulamalarında kullanım);

9) etnokültürel (belirli bir etnik grubun temsilcilerinin, kendi ana dilleriyle aynı dili konuşanlar olarak tek bir bütün halinde birleşmeleri);

10) üst dilsel / meta konuşma (dilin gerçekleri ve içindeki konuşma eylemleri hakkında mesajların iletilmesi).

Dil ve toplum, modern dilbilimin temel sorunlarından biridir. bu sorun daha özel olanlara dayanarak oluşur: dilin ortaya çıkışının, gelişiminin ve işleyişinin sosyal doğası; toplumla olan bağlantılarının doğası; toplumun sınıflara, katmanlara ve gruplara bölünmesine uygun olarak dilin sosyal farklılaşması; uygulama alanlarının çeşitliliği nedeniyle dilin kullanımındaki sosyal farklılıklar; iki dilli ve çok dilli toplumlarda diller arasındaki ilişkiler; dillerden birinin etnik gruplar arası iletişim aracının işlevlerini kazanma koşulları; toplumun dil üzerindeki bilinçli etkisinin biçimleri.

Toplumun dil üzerindeki etkisinin sorunları eski filozoflar tarafından ele alınmaya başlandı. Ancak toplumdilbilimin bir bilim olarak oluşumundan 19. yüzyıldan itibaren söz edebiliriz. Tamamen toplumdilbilimsel ilk çalışma, P. Lafargue'un Fransız dilinin (“aristokrat Versailles” ve “burjuva) sosyal varyantlarının bulunduğu “Dil ve Devrim” (“Devrimden önce ve sonra Fransız dili”, 1894) adlı kitabı olarak kabul edilir. Paris") XVIII'in sonu- 19. yüzyılın başı 1789 Fransız Devrimi'ne yol açan toplumsal ve siyasal nedenlerle açıklanıyordu. O dönemin Fransız edebi dili, toplumda meydana gelen değişiklikleri yalnızca kelime dağarcığında değil aynı zamanda dilbilgisinde de yoğun bir şekilde yansıtıyordu.

Sonunda XIX - XX yüzyılın başları Fransa'da, en önemli temsilcisi önde gelen dilbilimci F. de Saussure'ün öğrencisi ve takipçisi olan Fransız sosyal dilbilim okulu kuruluyor. Antoine Meillet(1866–1936). A. Meillet, bilimsel dünya görüşünde öncelikle klasik karşılaştırmalı çalışmaların bir temsilcisiydi.

1) Dil ancak toplum olduğu sürece vardır ve insan toplumları dil olmadan var olamaz.” Buna göre Meillet, dilbilimin kendisini de bir sosyal bilim olarak sınıflandırmıştır; buradan mantıksal olarak dilbilimin görevlerinden birinin, toplum yapısı ile dilin yapısı arasındaki ilişkiyi kurmak ve bir yandan da dilin yansıması olması gerektiği sonucuna varmıştır. birincisinde ikincisinde, diğerinde değişiklikler.

2) “Yeniden yapılanma, dili hayatta olduğu gibi geri getirmiyor; hiçbir yeniden yapılanma temsil edemez” ortak dil"canlı konuşmasında olduğu gibi. Schleicher'in Hint-Avrupa proto-dili'ni bu ailenin tarihsel olarak kanıtlanmış dillerini kullanarak yeniden yapılandırması parlak bir yenilikti; ancak metni bu yeniden yapılandırılmış proto-dilde yazmak ciddi bir hataydı. Karşılaştırma, bir dil ailesinin tarihinin inşa edilebileceği bir karşılaştırma sistemi sağlar; ancak bu karşılaştırma bize tüm içsel ifade araçlarıyla gerçek bir dil vermiyor.”

M.V. Lomonosov'dan başlayarak, onun tarafından temsil edilen yerli dilbilim en iyi temsilciler her zaman dil olarak kabul edildi sosyal fenomen toplumla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Tanımlayıcı tez, dil tarihi ile toplum tarihi arasındaki yakın bağlantıydı.

F.I. Buslaev, dili yalnızca "halk zihniyetinin" bir ifadesi olarak değil, aynı zamanda halkın tüm yaşam tarzının, ahlakının ve geleneklerinin bir ifadesi olarak anladı. F. I. Buslaev'in ana hatlarını çizdiği, halkın tarihiyle bağlantılı olarak dil inceleme geleneği, A. A. Potebney, A. A. Shakhmatov ve diğerleri tarafından daha da geliştirildi. Bu yaklaşım sayesinde modern bilimin - dil kültürbiliminin - temelleri atıldı. Dil bilimimizde dilin sosyal doğasının daha derinlemesine incelenmesi I. A. Baudouin de Courtenay'ın adıyla ilişkilidir. Bireysel söz edimlerinin toplumsal doğasına dikkat çekti ama aynı zamanda dilin toplumsal farklılaşması fikrini de çok özgün bir biçimde ortaya koydu.

Rus dilbiliminde toplumdilbilimsel konulara ilgi özellikle devrim sonrası yıllarda - 20. yüzyılın ilk üçte birinde - yoğunlaştı. Spesifik materyal, kelime dağarcığında büyük sosyal olayların neden olduğu değişiklikleri, toplumun çeşitli sınıflarına yansıyan değişiklikleri gösterdi. Prensip olarak, ulusal dillerin oluşumunun nedenleri ve koşulları sorunu çözüldü, şehrin dilini, onu yerel lehçelerden ve edebi dilden ayıran çeşitli sosyal çeşitleriyle inceleme sorunu ortaya çıktı.

Sonuç olarak, Rus toplumdilbiliminin temel sorunları formüle edildi:

1) sosyal bir olgu olarak dilin doğasının incelenmesi;

2) dilin toplumsal gelişimdeki rolü ve yeri;

3) toplumdilbilimsel araştırma yöntemlerinin geliştirilmesi;

4) dil gelişiminde sosyal faktörlerin rolünün açıklığa kavuşturulması;

5) sosyal diferansiyel dilin incelenmesi;

6) geliştirme araştırması kamu işlevleri dil;

7) cinsiyet sorunları.

Dilin gelişimi hem iç (dil sistemi tarafından belirlenir) hem de dış (özellikle sosyal) faktörlerden etkilenir. Sosyal faktörler, kural olarak dili doğrudan değil dolaylı olarak etkiler (sosyal değişiklikler en doğrudan yalnızca kelime dağarcığına yansır); dilsel evrimin seyrini hızlandırabilir veya yavaşlatabilirler, ancak yönünü değiştiremezler (E. D. Polivanov).

Dil üzerindeki sosyal etki biçimleri:

1) Toplumun sosyal heterojenliğinden dolayı dilin sosyal farklılaşması. Pek çok modern gelişmiş ulusal dilin bölgesel ve sosyal lehçelere ayrılması, edebi dilin sosyal ve işlevsel olarak en önemli dil oluşumu olarak tanımlanması, bazı toplumlarda bu dilin "erkek" ve "dişi" çeşitlerinin varlığı böyledir. dil vb.

2) Dilsel araçların kullanımı, anadili konuşanların sosyal özelliklerine (yaş, eğitim düzeyi, meslek vb.), katılımcıların iletişimdeki sosyal rollerine ve iletişim durumuna göre belirlenir. Dilin kullanım alanları çeşitli ve spesifik olduğundan (bkz. bilim, medya, günlük yaşam), dil gelişir. fonksiyonel stiller- Dilin toplumun ihtiyaçlarına bağımlılığının kanıtı.

3) Çok dilli toplumların dilsel yaşamı. Toplum ile içinde işleyen diller arasındaki ilişki, farklı diller arasındaki ilişki, dillerden birinin devlet dili rolüne yükseltilmesiyle ilgili süreçler, etnik gruplar arası iletişim araçları ve edinimi Bazı dillere göre uluslararası dillerin durumu incelenmektedir.

4) Dil politikası, toplumun ve kurumlarının, dilin çeşitli uygulama alanlarındaki işleyişi üzerindeki bilinçli ve amaçlı etkisidir. İÇİNDE Son zamanlarda Dil politikası alanı, dil gelişimine istenilen yönü vermeyi amaçlayan bir dizi siyasi ve idari önlemi içermeye başladı.

Konuşma etkinliğinin, yani konuşma ve anlama sürecinin iki tarafı vardır: bireysel zihinsel ve nesnel sosyal. Konuşma etkinliği iletişimsel bir eylemdir. Yalnızca muhataplar arasındaki ilişkiyi değil aynı zamanda onların konuşma, dil ve iletilen bilgilerin durumuna ilişkin algılarını da içerdiğinden doğası gereği karmaşıktır.

Konuşma eyleminin sosyal koşullanması ve konuşma etkinliği kendini şu şekilde gösterir:

1) Konuşma etkinliği ve konuşma eylemi, tüm konuşmacılar veya bir grup konuşmacı için ortak olan tipik konuşma durumlarının ve kültürel bağlamların varlığını varsayar. Bir söz eyleminin yapısı bireysel bir konuşmacıyı değil, tipik bir konuşmacıyı varsayar. Konuşmacının konuşma eyleminin ve konuşma etkinliğinin vazgeçilmez bir bileşeni, gerçek dil ve bilgi içeriğinin genel yapısıdır; topluma ait oldukları için sosyaldirler. Dilbilimde bu sorun konuşma türleri teorisinde şekillendi.

2) Konuşma eyleminin ve konuşma yeteneğinin sosyal doğası, konuşmacının konuşma etkinliğinin sosyal koşullanmasından oluşur. İnsanlar, örneğin papağanların yaptığı gibi, konuşma yeteneklerini çoğaltmak veya göstermek için değil, dil dışı bilgileri iletmek için konuşurlar. İnsanlar düşüncelerini, duygularını, iradelerini ifade etmek için dili kullanırlar ve sosyal olarak belirlenen bu bilgiler dinleyiciyi (veya okuyucuyu) etkiler.

3) Konuşmacılar, düşünce ve duygularının ifade biçimine, dilsel normların korunmasına ve değiştirilmesine kayıtsız kalamazlar.

Dilin bu fikri biyolojik bir organizma değil, sosyal bir olgu, daha önce hem idealizm bayrağı altında (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) hem de materyalizm bayrağı altında (L. Noiret, N. Ya. Marr) "sosyolojik okulların" temsilcileri tarafından ifade edilmişti, ancak Tökezleyen engel, toplumun yapısının ve sosyal olayların özelliklerinin anlaşılmamasıydı.

Sosyal olgularda Marksist bilim şunları ayırt eder: temel(gelişiminin bu aşamasında toplumun ekonomik sistemi) ve üst yapı(Toplumun siyasi, hukuki, dini, sanatsal görüşleri ve bunlara karşılık gelen kurumlar) Her temelin kendi üst yapısı vardır.

Dil bireysel veya biyolojik bir olgu değildir. En popüler görüş dili bir “ideoloji” olarak sınıflandırmaktı. üstyapılar alanına ve dilin kültürle özdeşleştirilmesine.

Ancak dil bir üst yapı değildir. Dil, verili bir temelin ürünü değildir; bu süre zarfında temellerde ve buna karşılık gelen üst yapılarda bir değişiklik olmasına rağmen, yüzyıllar boyunca oluşan ve korunan insan topluluğunun bir iletişim aracıdır.

*İnsan toplumdan soyutlanamaz. Dil toplumla ve onun tarihiyle daha da bağlantılıdır.

Toplumsal bir olgu olarak dilin önemli bir özelliği, toplumsal bilinci yansıtma ve ifade etme yeteneğidir.

2) Dil ve ırkın birbiriyle alakası yoktur.

3) dilin toplumsal doğası öncelikle kendisinde kendini gösterir. insanlarla bağlantılar– Verilen dili anadili olarak konuşan kişi. Dilin sosyalliği aynı zamanda dilin sosyal farklılaşmasında, bölgesel ve sosyal lehçelerin varlığında da kendini gösterir.

* Yerel lehçe- belirli bir bölgede ortak olan bir dizi fonetik, sözcüksel ve gramer özelliği.

* jargonlar – Sosyal ve bölgesel olmak üzere dar bir uygulama kapsamına sahip bazı belirli kelime ve ifadelerden oluşan bir dizi.

Dilin toplumsallığı varoluşta kendini gösterir. profesyonel kelime bilgisi ve yalnızca sosyal grupların konuşmasını karakterize etmekle kalmayıp aynı zamanda ortak dilin ayrılmaz bir bileşeni haline gelen terminoloji.

Dil özü itibarıyla evrenseldir. Sosyal bir olgu olarak dilin bağımsızlığı, devlet ile insanların dilsel birliği arasındaki tutarsızlıkta, dini ve dilsel temellerdeki bölünmede kendini gösterir. (Kanada'nın iki resmi dili vardır - İngilizce ve Fransızca, Hindistan - Hintçe ve İngilizce.

• Demografik değişimlerin dile yansıması;
• Toplumun sosyal örgütlenmesinin özelliklerinin dildeki yansıması (dil devletinin ekonomik oluşumların doğasına ve devlet biçimine bağımlılığı. Örneğin, feodalizm dönemi, ülkelerin birçok küçük parçaya bölünmesiyle karakterize edildi. Hücreler. Her kan davası ve ona bitişik köylerle birlikte manastır, devleti minyatür olarak temsil ediyordu, böyle bir toplum yapısı küçük bölgesel lehçelerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Yerel bölgesel lehçeler, feodal toplumda dil varlığının ana biçimiydi.)
• toplum dili yaratır, yaratılanı kontrol eder ve onu iletişim araçları sistemi içinde pekiştirir.

Dil kültür değildir. Kültürle bağlantılıdır ve kültür olmadan düşünülemez, tıpkı kültürün dil olmadan düşünülemeyeceği gibi. Ancak dil, kültürün temeli olan bir ideoloji değildir.

Dil de bir üretim aracı değildir. Maddi mal üretmez ve yalnızca insanlar arasında bir iletişim aracıdır.

Dil ve düşünme arasındaki ilişki

Düşünce alışverişinde bulunmak ve bunları gelecek nesillere aktarmak için bir araç olmak, bir form olarak dil Ulusal kültür bilinç ve düşünmeyle ilişkilidir.

Bilinç– zeka ve duyguları da içeren bir dizi zihinsel aktivite. Ve ayrıca teorik ve pratik faaliyetlerin sonucu, insanın ve toplumun kendi varlığına dair farkındalığıdır. Düşünme- düşünme ve akıl yürütme yeteneği.

Dil her türlü düşünmenin aracı ve aracıdır. Sözcükler, nesneler dünyasına ve kavramlar dünyasına hitap etmektedir.

• Dilin bir düşünme aracı olarak rolü, düşüncelerin oluşumunda ve ifadesinde - düşünme ve bilişsel aktivitenin sonuçlarında - ortaya çıkar. “Bir düşünce ancak konuşmayla ifade edildiğinde, dil aracılığıyla ortaya çıktığında düşünceye dönüşür” (Kalinin)
• Dil, duyguları, duyguları ve irade ifadelerini ifade eder.

Farklılıklar:

Birimlerinin anlamı ve yapısına göre.

1) düşünmenin amacı yeni bilgi edinmek ve onu sistematize etmektir. Dil - hizmet vermektedir bilişsel aktivite. (Bilmek için düşünürüz, düşünceleri aktarmak için konuşuruz)

2) Düşünmenin temeli düşüncenin mantıksal yapısıdır, kavramları gerçeğe ulaşmak için çalıştırma kurallarıdır. Bir dilin temeli dilbilgisel yapısı, çekim kuralları, kelime oluşumu ve cümle yapısıdır.

Birlik, düşüncenin doğrudan dille ilgili olmasıyla ortaya çıkar.

Tıpkı iletişim gibi, düşünme de sözlü ve sözlü olmayan.

Sözsüz düşünme, gerçeklik izlenimlerinin algılanması sonucu ortaya çıkan ve daha sonra hafızada saklanan ve hayal gücü tarafından yeniden yaratılan görsel ve duyusal imgelerin yardımıyla gerçekleştirilir.

Sözlü düşünme, sözcüklerde, yargılarda, sonuçlarda, analizlerde ve genellemelerde yer alan kavramlarla çalışır, hipotezler ve teoriler oluşturur.

Bilginin birleştirilmesi, iletilmesi ve saklanması için bir araç olan dil,

Düşünme. Ferdinand de Saussure, Wilhelm Humboldt sayar. dil biçimlendirici

düşünce organı. Ancak bazı bilim insanları düşünmenin, özellikle de yaratıcı düşünmenin tamamen

belki sözlü ifade olmadan (Albert Einstein): İspanyolca. hiçbir kelime olmadığını düşünürken

veya mat. işaretler, ancak belirsiz görüntüler, bir çağrışım oyunu ve sonra somutlaştırılıyor

kelimelerle sonuçlanır.

Dil ve konuşma:

Dil Kullanımları için belirli bir kod, işaretler ve kurallar sistemi diyorlar. Bu sistem farklı seviyelerdeki birimleri içerir: fonetik (sesler, tonlama), morfolojik (kelimenin bazı kısımları: kök, sonek vb.), sözcüksel (kelimeler ve anlamları) ve sözdizimsel (cümleler).

Konuşma, insanların dil kodunu kullanma, işaret sistemini kullanma etkinliği olarak anlaşılmaktadır. konuşma eylem halindeki dildir. Konuşmada dil birimleri çeşitli ilişkilere girerek sayısız bileşimler oluşturur. Konuşma her zaman zamanla gelişir, konuşmacının özelliklerini yansıtır ve iletişimin bağlamına ve durumuna bağlıdır.

*Konuşma etkinliğinin ürünü, konuşmacılar tarafından sözlü veya yazılı olarak oluşturulan belirli metinlerdir. Eğer bir dil, onu kimin konuştuğuna bakılmaksızın mevcutsa, o zaman konuşma her zaman konuşana bağlıdır.

*Konuşma her zaman iki konusu olan bir etkinlik türüdür, bunlardan birincisi konuşmacı veya yazar, ikincisi ise dinleyici veya okuyucudur. Muhatap olmadan konuşma olmaz ve konuşma etkinliğinin başka bir kişinin yokluğunda konuşma çeşidi, kişinin kendisiyle iletişim kurması olarak tanımlanır.

• Konuşma ve dil, kalem ve metne benzetilebilir. Dil bir kalemdir, konuşma ise bu kalemle yazılan metindir.
• Her birey dili kendi özgün kimliğini ifade etmek için kullanır”; Dil “öznel olanı nesnel hale getirmenin bir aracıdır”, dolayısıyla dil “ölü bir ürün olarak değil, yaratıcı bir süreç olarak değerlendirilmelidir”
• Dil konuşmada canlanır. Ancak dil olmadan konuşma olmaz.

Dil ile konuşmayı karşılaştırırsak:

Dil ve konuşma karmaşık bir diyalektik birliktir. Bir kum saatinin bir şeyin diğerine nasıl aktığını hayal edin. Dil, yalnızca konuşma faaliyetini yürütme sürecinde bir iletişim aracı, sözlü iletişim ve aynı zamanda bir araç, bir düşünme aracı haline gelir; “Dil, konuşmada yaratılır ve sürekli olarak onda yeniden üretilir.” Dil, iletişimin tek değil ama en mükemmel aracıdır. Dilin en önemli işlevlerinden biri iletişimdir. Ancak dil yalnızca konuşma yoluyla iletişimsel amacını gerçekleştirir. Öte yandan, bir kişinin başka bir kişiyle iletişim kurmasını, onu etkilemesini, duygularını aktarmasını, tanımlamasını ve diğer karmaşık işlevleri gerçekleştirmesini sağlayan dildir. İşte kum saati, her şey birbirine bağlı. Dil yok, konuşma yok. Konuşma yok, dil yok. Dilin temel birimi sözcüktür. Konuşmanın temel birimi sözdür

Ortak dil, herhangi bir toplumun yaşamının en önemli bileşeni, varlığının koşuludur. Dilin böyle davranmasının nedeni budur. halk fenomen. Dilin toplumdaki rolünü ve işlevlerini, ortak bir dilin varoluş biçimlerini ele alalım.

Dil algılama

İÇİNDE Gündelik Yaşam insanlar dilin ne olduğunu, temel özelliklerinin, özelliklerinin ve işlevlerinin neler olduğunu düşünmezler. Dilin ne olduğu herkes için açıktır; bunlar etrafımızda telaffuz ettiğimiz, duyduğumuz kelimelerdir. Ancak dilin teorik bir tanımını yapmak, onun özünü ortaya çıkarmak ve belirlemek oldukça zor bir iş olarak ortaya çıkmakta ve dilbilimciler dil olgusunu teorik olarak kavramaya çalışırken büyük ölçüde anlaşamamaktadırlar.

Dilin pek çok tanımı vardır ve kural olarak bir veya başka bir işlevi vurgularlar ve ayrıca dilin bazı özelliklerini de belirtirler.

Örneğin, neogrammaristler aşağıdakileri takip ediyor: idealist felsefe Dili mutlak tinin (Hegel) ve kendi döneminin psikolojisinin bir ürünü olarak yorumlayan Hegel, dili şu şekilde anlamıştır: Bireysel ruhu ifade etmenin bir yolu.

K. Vossler dili şu şekilde yorumladı: bireysel ruhun yaratıcı, estetik olarak kendini ifade etmesi", L. Elmslev - nasıl ilişkilerin saf yapısı, unsurlarına kayıtsızdır.

Dili bir şey olarak yorumlayan natüralizm teorisinde naif materyalist yaklaşım gözlendi. doğal organizma, anlayan Amerikalı tanımlayıcıların kavramında

Sosyal bir olgu olarak dil 39

Dil böyle mi varoluş mücadelesinde insan davranış biçimi ve diğer birçok konseptte.

K. Marx ve F. Engels, tarihsel materyalizm açısından dili "pratik, başkaları için var olan ve ancak bu sayede kendim için var olan, gerçek bilinç" olarak değerlendirmişler ve dilin "hareketli hava katmanları şeklinde göründüğünü, sesler "(Marx K., Engels F. Works. 2. baskı, cilt 3, s. 25). Böylece vurgulandı dilin önemliliği ve onun rolü bilincin oluşumu kişi.

V.I. Lenin, "dil, insan iletişiminin en önemli aracıdır" dedi (Lenin V.I. Pol. sobr. soch., cilt 25, s. 258), vurgulayarak iletişimsel işlev dil.

20. yüzyılın dilbilimi bir dil anlayışı geliştirdi bir işaret sistemi olarak

Modern bilim bunu buldum genetik Kod insanın dili yoktur. Bir çocuk, bir dile hakim olmanın biyolojik önkoşullarıyla doğar, ancak konuşan topluluğun dışında o dili öğrenmeyecektir. Yalnızca toplumda konuşan insanlar Dil ediniminin mümkün olması dilin bu kadar önemli bir özelliğini gösterir. kamusal karakter.

Antropolojik çalışmalar ve bir çocukta dilin oluşumuna ilişkin çalışmalar, dilin insanlarda bir gecede ortaya çıkmadığını, yavaş yavaş oluştuğunu ve ilkel iletişim sinyallerinden uzun bir evrim geçirdiğini göstermektedir. İlkel Adam gelişmiş bir modern duruma, yani insan diline tarihsel olarak gelişmiştir.

Dilin temel özelliklerine ve temel işlevine dayanarak dili şu şekilde tanımlayabiliriz: toplumda iletişimsel bir işlevi yerine getiren, tarihsel olarak kurulmuş bir maddi işaretler sistemi.

Dil fonksiyonları

40__________________________________________ Konu 2

Yoldaş “İşlev” kavramının içeriğindeki netlik eksikliği, dilin işlevleri hakkında konuşan dilbilimcilerin bazı durumlarda tamamen farklı şeyleri anlamalarına yol açmaktadır.

Çoğu eserde dilin işlevi, dilin asıl amacı olarak anlaşılmaktadır; bu şekilde iletişimsel işlevin dilin tek işlevi olduğu vurgulanmaktadır. Bu fikir, yerli dilbilimciler ve teorisyenler N. I. Zhinkin, R. V. Pazukhin, G. V. Kolshansky, B. A. Serebrennikov ve diğerleri tarafından çalışmalarında geliştirilmiştir.

Bazı bilim adamları, iletişimsel olanın yanı sıra, düşünceyi ifade etmenin ifade edici işlevini de ayırt eder ve bunun dilin iletişimsel işlevine oldukça eşit olduğunu düşünür (A. Chiko-bava, A. A. Reformatsky, V. Z. Panfilov, vb.).

Ek olarak, işlevler dilin kullanım alanlarına (bkz.: etnik gruplar arası iletişimin işlevi, bilimsel veya günlük iletişimin işlevi, vb.) ve kullanım türlerine atıfta bulunur. dil iletişimin özel durumları (bkz. şiirsel işlev, duygusal işlev, adres işlevi, indeks işlevi, yönerge işlevi, büyülü işlev, birikim işlevi, etkileme işlevi, iletişim işlevi vb.).

Fonksiyonu şu şekilde anlamak özel amaç Konunun (konuların) kullandığı nesneyi ayırt etmenin gerekli olduğu kabul edilmelidir:

1) sosyal bir fenomen olarak dilin diğer sosyal fenomenlerden farklı genel işlevleri;

2) bir işaretler sistemi olarak dilin özellikleri;

3) dilin con'da gerçekleştirdiği özel işlevler
insanlar arasındaki belirli iletişim durumları.

Dilin toplumsal bir olgu olarak işlevi iletişimsel- konudan konuya bilgi aktarma işlevi. İletişimsel işlev, hangi bakış açısıyla ele alırsak alalım, hem konuşmacının hem de dinleyicinin bakış açısından dilin doğasında vardır. O Uygulanan herhangi bir iletişim durumu. Bu, iletişimsel işlevi, sosyal bir fenomen olarak dilin ana işlevi olarak görmemizi sağlar.

Gelecekte dilin toplumsal bir olgu olarak işlevinin tek olduğu gerçeğinden hareket edeceğiz: iletişimsel

Sosyal bir olgu olarak dil 41

Naya. Bu işlevi yerine getirmek için dil, belirli kurallara göre birbirleriyle birleşen ve bu sayede insan düşüncesinin maddi olarak ifade edildiği ve algılandığı bir işaretler sistemi olarak oluşturulmuştur.

Dilin modern koşullarda iletişimsel işlevi üç biçimde gerçekleştirilir:

Dar hedefli iletişim - doğrudan
kişiler arası birebir iletişim, sözlü veya yazılı diyalog;

Yaygın iletişim - doğrudan
Bir kişi ile büyük bir grup insan arasındaki iletişim
(ders, ders, toplantı, miting):

Kitle iletişimi - bir kişi ile dünya arasındaki iletişim
gazete, radyo ve televizyon aracılığıyla geniş bir kitleye ulaştırılmaktadır.

Birçok bilim adamının vurguladığı anlamlı Dilin işlevi (düşünceyi ifade etme işlevi) yalnızca konuşmacının etkinliğiyle ilgilidir ve tek başına bu nedenle iletişimsel işleve eşit olamaz. Bu, iletişimsel bir işlevi yerine getiren bir işaretler sistemi olarak dilin temel özelliklerinden biri olan dilin özünün bir tezahürüdür - dilin ayrı bir işlevi değil, düşünceyi ifade etme yeteneği. Bu özellik, bir iletişim aracı olarak dilin özünün bileşenlerinden biridir. Dilin özelliklerinin tezahürü aynı zamanda aşağıdaki gibi “işlevleri” de içerebilir: yalın(nesnel ve öznel gerçeklik olgularının dilini adlandırmak), birikmiş(Dil, insanlığın bilgi ve tecrübesini sözlü, yazılı olarak biriktirme aracıdır), bilişsel(bilişsel, insanlar diğer insanların, önceki nesillerin dünya hakkındaki bilgilerinin sonuçlarıyla dil aracılığıyla tanışırlar; dilin bu özelliği, insanlara eğitim kurumlarında eğitim alma fırsatı sağlar).

Sözlü iletişimin özel durumlarında kendilerini gösteren aynı işlevler, iletişimsel işlevin ayrıntılarını verir ve onun özel tezahürleri, özel türevleri olarak düşünülebilir. K. Bühler, dilin bir araç olduğunu, bir ana işlevi olduğunu, ancak diğer ikincil işlevlerde de kullanılabileceğini yazmıştır. Örneğin, çekicin ana işlevi çivi çakmaktır, ancak bu da mümkündür.

42_________________________________________________ Konu 2

kapının kapanmaması için pervaz ile kapı arasına yerleştirin; rüzgarın savurmaması için bir kağıdı aşağı doğru bastırmak için kullanabilirsiniz; daha düz durması için herhangi bir nesnenin altına yerleştirilebilir vb. Benzer şekilde dilin temel işlevi iletişimseldir, ancak dil, iletişimsel işlevden kaynaklanan ana olmayan işlevlerde de kullanılabilir; bunlar, dilin bir özelliğidir. Belirli iletişim koşullarında iletişimsel işlev.

Bunlar, örneğin, işlevdir duygusal(kişinin konuşması sırasındaki duygu ve deneyimlerinin ifade edilmesi), direktif(aka teşvik) - iradenin ifadesi, konuşmacının arzusu; şiirsel(aka estetik) - dilin sanatsal metinler yaratma aracı olarak kullanılması; temas etmek(diğer adıyla patik)- muhatapla temasın kurulması ve sürdürülmesi; modern medyada, TV sunucularının bilgi içermeyen ancak iletişim yanılsaması yaratan bir tür fiziki monolog konuşması gelişiyor; tasvir edici(gösterge) - gibi kelimelerle bir şeyi belirtmek bu, orada, o zaman, burada, şimdi ve benzeri., büyülü- Dilin falcılık ve falcılık aracı olarak kullanılması, müstehcen- başka bir kişinin ruhunu etkilemek için dilin kullanılması (telkin, hipnoz), enstrümantal- kelimelerin doğrudan anlamlarını kullanarak bir kişi üzerinde doğrudan konuşma etkisinin işlevi, simgesel- kelimelerin ve deyimlerin, alt metnin vb. dolaylı anlamı olan bir kişi üzerindeki konuşma etkisi.

Fransız dilbilimci Emile Benveniste, burada keşfedilenlerin çok sayıda yolunu gösterdi. son yıllar Lafta icracı işlevler. Bu işlev, söylenişi aynı zamanda sözlü eylem olan kelimeler ve ifadelerle gerçekleştirilir: Söz veriyorum, sana mutluluklar diliyorum, doğum gününü kutluyorum, özür diliyorum, sana Nikolai adını veriyorum, toplantıyı açık ilan ediyorum.

Özel dil fonksiyonlarının sayısı artırılabilir. İletişim durumlarının amaç, konuşmacının tutumu, muhatap üzerindeki etkisi ve diğer nedenlerle sonsuz çeşitlilik gösterebileceği açıktır.

Sosyal bir olgu olarak dil 43

Konuşma iletişimi

İki veya daha fazla kişi arasında meydana gelen konuşma etkinliği iletişimdir.

Konuşma etkinliğinin incelenmesi, iletişimin işaretlerini, türlerini ve türlerini açıklığa kavuşturmayı, özellikleri anlamayı içerir. bireysel türler Konuşma iletişimi.

İletişim sorunlarını tartışırken, kavramdan yola çıkıyoruz. tam iletişim. Tam iletişim, tüm işlevleri ve özellikleriyle iletişim anlamına gelir.

İletişimin işlevleri doğal olarak dilin işlevlerine dayanır, iki yönlü diyalojik bilgi alışverişi sürecinde kendini gösterir ve bu süreçteki tüm katılımcıları eşit derecede etkiler.

Tam iletişim, ana özellikleri listelenerek tanımlanabilir. Olarak hareket eder muhatapların bireyselleştirilmesi, aralarında duygusal temasın kurulması ve geri bildirimin eşlik ettiği insanlar arasında bilinçli, rasyonel olarak tasarlanmış, amaçlı bilgi alışverişi.

Şimdi bu işaretlere bakalım.

Bilgi değişimi

Bu, iletişim sürecinde bilgilerin iletişimdeki tüm katılımcılar tarafından birbirine iletilmesi gerektiği, yani bilgilerin karşılıklı olması gerektiği anlamına gelir - her iki taraf da bilgi iletir ve alır. Bir televizyon, bir gazete, bir acil durum sinyali, bir trafik ışığı, bir telesekreter, bir bilgisayar bize bilgi iletir ama biz onlarla iletişim kurmayız. Bu tür durumlar doğal, tam teşekküllü bir iletişim olarak kabul edilemez: biri "konuşur", diğeri ise yalnızca dinleyici olarak hareket eder; biri diğerine bağırır ama o sessizdir; insanlar bir arada ama birbirleriyle konuşmuyorlar (“o sessizdi ve ben dinledim”). İletişim zorunlu olarak iki yönlü bir süreçtir.

44___________________________________________ Konu 2

Dil- sosyal bir fenomen. Bir yandan dil toplumu yaratır ve geliştirir, diğer yandan dil olmasaydı toplum olmazdı. Dil olmadan bilim, teknoloji, din, ideoloji ve kültür imkansızdır çünkü dil, istisnasız insan yaşamının ve faaliyetinin tüm süreçlerini sağlar.

Dilin gelişimi ve işleyişi büyük ölçüde toplumun durumu tarafından belirlenir. Dil, toplumun sosyal farklılaşmasını (sınıf, meslek, cinsiyet), demografik süreçleri (nüfus değişiklikleri, göç), düzeyi yansıtır. Genel Eğitim insanlar, bilimin gelişimi ve benzerleri. Toplum, konuşmanın gelişimini bilinçli olarak etkileyebilir. Toplumun dil üzerindeki bilinçli etkisine (hükümet önlemleri) dil politikası denir. Kader bu politikaya bağlı bireysel dillerçok dilli bir toplumda. Yani 18. yüzyılda Almanlaşma nedeniyle. Polabian ve Prusya dilleri yok oldu, SSCB'deki asimilasyon sonucunda 90'dan fazla dil ortadan kayboldu ve ABD'deki sömürgecilik birçok Hint dilini yok etti.

Dil ve toplum arasındaki ilişki aynı zamanda dil ve insan, konuşma ve kişi (birey), dil ve sınıflar ve sosyal insan grupları gibi düzeylerde de ele alınmaktadır.

Dil ulusal bir olgudur. Dilin yaratıcısı ve konuşucusu halktır. Bir kişinin bir dilde herhangi bir şeyi değiştirme gücü yoktur, çünkü dil kendi nesnel yasalarına göre gelişir. Örneğin Taras Şevçenko, Ukrayna edebiyat dilinin kurucusudur. Ancak bu onun yarattığı anlamına gelmez. yeni dil. Dahi bir kişilik bile dili değiştiremez, yalnızca ortaya çıkarabilir gizli olasılıklar, dilde zaten var olanı ne kadar etkili kullanabileceğinizi gösterin.

Bir dil sınıf dili olamaz (her sınıf kendi dilini kullandığında); sınıfların birbirleriyle iletişim kurabilmesi için bir tür üçüncü dil geliştirmek gerekir. Ancak dil kullanımına sınıfsal yaklaşım yadsınamaz. Bu nedenle, Ukrayna lordluğu kendisini sıradan insanlardan ayırmak için iletişim için yabancı bir dil kullandı: Batı Ukrayna'da çoğunlukla Lehçe, Doğu Ukrayna'da ise Rusçaydı.

Sosyal tabakalaşma ile (tarafından çeşitli işaretler) profesyonel kelimelerin, argotun (sınıf dışı unsurların konuşması), diyalektizmlerin dilindeki görünümüyle ilişkilidir.

Dolayısıyla dil ve toplum birbiriyle yakından bağlantılıdır. Toplumun dil üzerindeki ve dillerin toplum üzerindeki etkisi, özel bir dil bilimi disiplini olan sosyodilbilim tarafından incelenmektedir.

Dil fonksiyonları

Dil çeşitli işlevleri yerine getirir ( enlem.fiptio- görev, faaliyet kapsamı, amaç), toplum, bireysel gruplar ve her kişi için hayati öneme sahiptir. Bunlardan başlıcaları iletişimsel ve anlam yaratıcıdır ve bir takım diğerleri (ifade edici, epistemolojik, özdeşleşme, yalın, estetik vb.) onlardan türetilmiştir.

İletişimsel işlev (lat. Sottipisatio - iletişim) iletişimin bir fonksiyonudur. Dil iletişim kurmak için yaratılmıştır ve iletişim ancak toplumda mümkündür.

Doğru, jestler ve yüz ifadeleri gibi başka iletişim araçları da var. Pandomim tiyatrosunda ve bale gösterisinde “diyaloglar” seyirciler için oldukça açıktır. karakterler ve olayların gidişatı. Ancak günlük insan iletişiminde jestler ve yüz ifadeleri yalnızca sesli konuşmaya eşlik eden yardımcı araçlardır. Hem müzik hem de resim belli ölçüde yardımcı olabilir. Ancak her insanda kendi izlenimlerini, duygularını ve düşüncelerini uyandırırlar.

Dil kullanarak iletişim kurarken, tüm insanlar söylenenleri yaklaşık olarak eşit şekilde anlar. Bu nedenle dil, insan iletişiminin en önemli aracı olarak kabul edilir. Ayrıca iletişim işlevi yalnızca ses yayınıyla değil aynı zamanda yazılı veya basılı metinlerle de gerçekleştirilir.

Misletvorcha Dilin işlevi düşünceleri oluşturma ve formüle etme işlevidir. Düşünme (fikir) yalnızca kelimelerle ifade edilmez, aynı zamanda onda da gerçekleşir. 19. yüzyılın en büyük dilbilimcilerinden birinin olması tesadüf değildir. W. Humboldt, dili "fikir yaratan organ" olarak adlandırdı.

Her iki işlev de birbiriyle çok yakından ilişkilidir: iletişim kurabilmek için düşünmeniz ve düşüncelerinizi dili kullanarak aktarabilmeniz gerekir.

Kişi düşünceler aracılığıyla dünyayı tanır, onun hakkında bilgi biriktirir (biriktirir). Dil, insanların tüm entelektüel başarılarını saklar ve atalarının deneyimlerini kaydeder. Böylece sözlük insanlığın zihinsel faaliyetinin sonuçlarını yansıtır, her şeyi sınıflandırır ve sistemleştirir. Dünya. Önceki nesillerin deneyimleri, örneğin sabit ifadelerle (deyimsel birimler, sözler ve atasözleri) kanıtlandığı gibi, dil aracılığıyla aktarılır: Geçidi bilmiyorsan suya girme, yedi kere ölç, bir kere kes. vesaire. Bir dile hakim olarak kişi dünya hakkında bilgi edinir, bu da bilgi yolunu önemli ölçüde kısaltır ve basitleştirir ve kişiyi gereksiz hatalardan korur.

İfade işlevi, dilin evrensel bir ifade aracı olmasıdır. iç dünya kişi. İçsel, öznel olanı dışsal, nesnel, algılanabilir olana dönüştürmeyi mümkün kılar. Her insan kendi bilincine, zeka, duygu ve irade alanlarına odaklanmış tamamen benzersiz bir dünyadır. Ancak bu dünya diğer insanlardan gizlidir ve onu başkalarına açıklamayı yalnızca dil mümkün kılar. Dile hakimiyetiniz ne kadar mükemmel olursa, bir kişi olarak insanlara o kadar net, tam ve parlak görünürsünüz. (3 kitap “Dil ve Millet”),

Ukrayna dilinin kökeni

Modernin oluşumu Ukrayna dili tüm özellikleriyle birkaç yüzyıl sürdü. Seçkin dilbilimci A. Potebnya'nın haklı olarak belirttiği gibi, etnografik bir birimin tanımlanması bir elmanın düşmesi değil, tam olarak falan saat, dakikada gerçekleşti. Ukrayna dilinin kökeninin birçok versiyonu vardır. Böylece, M. Grushevsky, S. Smal-Stotsky, E. Timchenko, K. Nimchinov, Ukrayna dilinin ortaya çıkışını V-VI yüzyıllarla ilişkilendirerek, doğrudan Proto-Slav dili temelinde ortaya çıktığını ileri sürüyor. A. Potebnya, K. Mikhalchuk, Ukrayna dilinin oluşumunun başlangıcını Kiev Rus dönemine bağlıyor. A. Krymsky, S. Kulbakino, P. Buzuk'a göre Proto-Slav ve Ukrayna dilleri arasında ancak 11. yüzyılda zaten bir Doğu Slav dil birliği vardı. Ukrayna dili, bize ulaşan ilk eski Rus anıtlarında kaydedilen etkileyici özelliklere sahipti: örneğin, [g] 'nin gırtlaksı [g]'ye, [e]'den [o]'ya ıslıklı seslerden sonra geçişi, [i] ile birleşmesi , [s]'den [s]'ye, yakınlaşma [e-s], labiolabial [w]'dan labiolabial [c'ye geçiş] sonlandırma kullanımı -ovie, -yılan balığı (-evi) datif durumda tekil eril isimler, isimlerin vokatif halleri; datif ve konumsal tekil durumlarda ünsüzlerin [g], [k], [x] ıslık sesi [s], [ts], [s] ile değişmesi; mezuniyet ay 1. şahıs fiillerinde çoğulşimdiki zaman ve gelecek zaman (var, yazacağız) vb.

A. Potebnya, Ukrayna dilinin Kiev Rus döneminde zaten var olduğuna inanıyordu. Güney Eski Rus lehçelerinin fonetik süreçlerinin doğasını derinlemesine inceleyen A. Krymsky şu sonuca vardı: “... 11. yüzyılın güneyinde yaşayan dil, Doğu Slavlar arasında oldukça ayrı duruyor. 11. yüzyılın Dinyeper ve Kızıl Rusya'sı tamamen kabartma, muhtemelen verilmiş, parlak - bireysel bir birim ve içinde mevcut Küçük Rus dilinin doğrudan atası çok kolay ve anlamlı bir şekilde tanınabiliyor..."

Ukraynalılar, Belaruslular ve Ruslar arasındaki benzerliklere ve farklılıklara dayanarak, Kiev Rus zamanlarında bile etnik Ukrayna topraklarında Ukraynalıların yaşadığını ikna edici bir şekilde kanıtlayan M. Grushevsky'nin kavramı özellikle dikkate değerdir. Ukraynalıyı, Antian adı verilen 2.-7. yüzyıllardaki Dinyeper-Bug eyaletinin halkıyla özdeşleştirdi. Bilimsel analiz, yalnızca dilsel araştırmaları ve arkeolojik bulguları değil, aynı zamanda Ukraynaca ve diğer halklar tarafından korunan ve yazılı anıtlarında kaydedilen dilleri hakkında bilgileri de içerir.

Ukrayna dilinin kökeni ve diğer dillerle ilişkisi sorusu bilimsel olarak ilk kez M. Maksimovich tarafından anlaşıldı. Bilim adamı, tarihi anıtların ardındaki Kiev prenslerinin lehçelerini inceledi ve şu modeli belirledi: bunlar, çağdaş Kiev köylüsünün lehçesiyle uyumludur.

Yani, eski Rus anıtlarının yaşayan halk sözlüğü tam olarak Ukraynacadır. Ukrayna dilinin kökleri Moğol öncesi dönemde aranmalıdır. Ukrayna dilinin gelişiminde bilim adamları aşağıdaki dönemleri tespit ediyor:

1) proto-Ukrayna dili - VII-XI yüzyıllar;

2) Eski Ukrayna dili - XI (ilk yazılı anıtların ortaya çıkma zamanı) - XIV yüzyılın sonu;

3) Orta Ukrayna dili - XIV'in sonu - XIX'in başı V.;

4) yeni Ukraynaca konuşma - 19. yüzyıldan kalma. ve bugüne kadar.

Dil, toplumsal bir olgu olarak, diğer toplumsal olgular arasında özel bir yere sahiptir ve kendine özgü özelliklere sahiptir.

Bilim adamı ve araştırmacı Reformatsky, dilin diğer sosyal olgularla ortak noktasının, dilin insan toplumunun varlığı ve gelişimi için gerekli bir koşul olduğunu ve manevi kültürün bir unsuru olarak dilin de diğer tüm sosyal olgular gibi dilin bir parçası olduğunu söylüyor. maddiyattan ayrı düşünülemez.

Ayrıca, sosyal bir fenomen olarak dilin sadece benzersiz olmadığı, birçok önemli açıdan tüm sosyal fenomenlerden farklı olduğu gerçeğini de inkar etmiyor:

• 1. Dil, bilinç ve sosyal karakter emek faaliyetleri başlangıçta birbirine bağlıdır ve insan kimliğinin temelini oluşturur.
• 2. Dilin varlığı, insanlık tarihi boyunca toplumun varlığının zorunlu bir koşuludur. Varoluşundaki herhangi bir sosyal olgu, kronolojik açıdan sınırlıdır: başlangıçta insan toplumunda değildir ve ebedi değildir. İlksel olmayan veya geçici olayların aksine kamusal yaşam Dil ilkeldir ve toplum var olduğu sürece var olacaktır.
• 3. Dilin varlığı, toplumsal alanın her alanında maddi ve manevi varlığın gerekli bir koşuludur. Dağılımı her toplumsal olgu belirli bir “yer”le, kendi mekânıyla sınırlıdır. Dil küreseldir, her yerde mevcuttur. Dilin kullanım alanları akla gelebilecek tüm toplumsal alanları kapsar. İletişimin en önemli ve temel aracı olan dil, insanın toplumsal varoluşunun her türlü tezahüründen ayrılamaz.
• 4. Dil topluma bağımlı ve bağımsızdır. Dilin küreselliği, toplumsal varoluşun ve toplumsal bilincin her biçimine dahil olması, onun grup üstü ve sınıf üstü karakterini doğurur. Ancak bir dilin sınıflar üstü yapısı onun sosyal olmadığı anlamına gelmez. Toplum sınıflara bölünmüş olabilir ama bir toplum, yani belirli bir insan birliği olarak kalır. Üretimin gelişmesi toplumun sosyal olarak farklılaşmasına yol açarken, dil de onun en önemli bütünleştiricisi görevini görmektedir. Aynı zamanda toplumun sosyal yapısı ve konuşanların konuşma pratiklerindeki toplumdilbilimsel farklılaşma da belli ölçüde dile yansıyor. Ulusal dil sosyal olarak heterojendir. Sosyal yapısı, yani dilin sosyal çeşitlerinin bileşimi ve önemi ( profesyonel konuşma, jargonlar, yerel diller, kast dilleri vb.) ve belirli bir toplumdaki iletişim durumlarının türleri belirlenir. sosyal yapı toplum. Ancak sınıf çelişkilerinin olası şiddetine rağmen bir dilin sosyal lehçeleri özel dil haline gelmez.
• 5. Dil, insanlığın manevi kültürünün bir olgusudur, sosyal bilincin biçimlerinden biridir (gündelik bilinç, ahlak ve hukuk, dini bilinç ve sanat, ideoloji, politika, bilim ile birlikte). Bir toplumsal bilinç biçimi olarak dilin benzersizliği, öncelikle dilin, psikofizyolojik dünyayı yansıtma yeteneğinin yanı sıra, toplumsal bilinç için bir önkoşul olduğu gerçeğinde yatmaktadır; ikincisi, dil anlamsal bir temel ve evrensel bir kabuktur değişik formlar kamu bilinci. İçeriği bakımından dilin anlamsal sistemi sıradan bilince en yakın olanıdır. Dil aracılığıyla, sosyal deneyimin (kültürel normlar ve gelenekler, doğa bilimi ve teknolojik bilgi) özellikle insana özgü bir aktarım biçimi gerçekleştirilir.
• 6. Dil, toplumsal bilincin ideolojik veya ideolojik biçimleriyle (hukuk, ahlak, politika, felsefi, dini, sanatsal, gündelik bilinçten farklı olarak) ilişkili değildir.
• 7. Dil, sınıf engellerine ve sosyal felaketlere rağmen tarih boyunca insanların birliğini korur.
• 8. Dilin gelişimi, hukukun, ideolojinin veya sanatın gelişiminden daha çok, toplumun sosyal tarihinden bağımsızdır; ancak sonuçta, kesinlikle sosyal tarih tarafından koşullandırılır ve yönlendirilir. Ancak bu bağımsızlığın kapsamını karakterize etmek önemlidir. Dil tarihi ile toplum tarihi arasındaki bağlantı açıktır: Dilin ve dil durumları etnik ve sosyal tarihin belirli aşamalarına karşılık gelir. Böylece dillerin benzersizliğinden veya dilsel durumlardan bahsedebiliriz. ilkel toplumlar Orta Çağ'da, modern zamanlarda. Devrimler gibi toplumsal ayaklanmaların dilsel sonuçları, Sivil savaşlar: Lehçe olgusunun sınırları değişiyor, dilin önceki normatif ve üslup yapısı ihlal ediliyor, siyasi kelime dağarcığı ve deyim güncelleniyor. Ancak özünde dilin aynı kalması, birlik içinde kalması, toplumun tarihi boyunca etnik ve kültürel devamlılığını sağlar.

Toplumsal bir olgu olarak dilin benzersizliği aslında onun iki özelliğinden kaynaklanmaktadır: birincisi, bir iletişim aracı olarak dilin evrenselliğinde ve ikincisi, dilin içerik değil, araç olması gerçeğinde. iletişimin amacı; toplumsal bilincin anlamsal kabuğudur, ancak bilincin içeriği değildir. Bir toplumun manevi kültürü açısından bir dil, bu sözlüğe dayalı olarak inşa edilen tüm metin çeşitliliği açısından bir sözlüğe benzemektedir. Aynı dil, zıt ideolojileri, çelişkili felsefi kavramları ve dünyevi bilgeliğin sayısız versiyonunu ifade etmenin bir aracı olabilir.

Dolayısıyla dil, insanlar arasında evrensel bir iletişim aracı görevi görür. Toplumsal engellere rağmen, kuşakların ve toplumsal oluşumların tarihsel değişiminde halkın birliğini korur, böylece insanları zaman, coğrafi ve toplumsal alanda birleştirir.